導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇素質(zhì)教育的時(shí)代，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、素質(zhì)教育有著現(xiàn)實(shí)的國(guó)內(nèi)外背景

20世紀(jì)80年代以來(lái)，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，日益顯示為教育水平和國(guó)民素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。新技術(shù)革命不斷對(duì)教育提出新的挑戰(zhàn)，世界范圍內(nèi)以提高人的素質(zhì)為價(jià)值取向的教育改革，形成了巨大的時(shí)代浪潮。

首先，綜合國(guó)力的核心是經(jīng)濟(jì)實(shí)力，而經(jīng)濟(jì)實(shí)力的支柱是科學(xué)技術(shù)，發(fā)展科學(xué)技術(shù)，不能沒(méi)有教育的發(fā)展。擁有一支用發(fā)達(dá)的教育培養(yǎng)出來(lái)的高素質(zhì)的勞動(dòng)大軍，才可以迅速地吸納國(guó)際先進(jìn)的科技成果，推動(dòng)科技、經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，才能在激烈的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)主動(dòng)。其次，由于科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展，并體現(xiàn)出既分化又高度綜合、科學(xué)與人文有機(jī)融合、產(chǎn)業(yè)信息化越來(lái)越顯著的特點(diǎn)，教育必須在重視學(xué)生智力開(kāi)發(fā)的同時(shí)，幫助年輕一代樹(shù)立更高的理想、信念與社會(huì)責(zé)任感，幫助他們學(xué)會(huì)創(chuàng)新，學(xué)會(huì)合作共處，提升自我發(fā)展的能力。再次，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展變化，必然導(dǎo)致人們的教育價(jià)值觀的改變，人們開(kāi)始把人的質(zhì)量當(dāng)作經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素。人們?cè)u(píng)價(jià)教育質(zhì)量不再是各門(mén)功課考試成績(jī)的簡(jiǎn)單相加，在人才觀念方面，注重人的主體精神、人文精神和科學(xué)素養(yǎng)，并使之統(tǒng)一起來(lái)。

二、素質(zhì)教育是我國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化的需要

實(shí)施素質(zhì)教育是我國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化程度不斷加深的客觀要求。有中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)代化，是社會(huì)主義制度下經(jīng)濟(jì)、政治、思想和文化等的全面發(fā)展，即社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。有中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化更強(qiáng)調(diào)人的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)人的現(xiàn)代化，強(qiáng)調(diào)全體公民素質(zhì)的提高。人的素質(zhì)的現(xiàn)代化，不能靠簡(jiǎn)單的引進(jìn)和模仿，它主要是通過(guò)以提高人的各項(xiàng)應(yīng)有素質(zhì)與能力為方向的素質(zhì)教育實(shí)現(xiàn)的。素質(zhì)教育是當(dāng)代中國(guó)跨世紀(jì)教育改革與發(fā)展的一項(xiàng)重大系統(tǒng)工程與戰(zhàn)略抉擇。素質(zhì)教育以其適應(yīng)未來(lái)社會(huì)需求和人的發(fā)展需求的教育內(nèi)涵，必將對(duì)教育和社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，大大推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程。

三、素質(zhì)教育是改變教育弊端的必然選擇

應(yīng)試教育以偏重智育、偏重考試科目、偏重分?jǐn)?shù)的“三偏”為軸心，造成教育的惡性循環(huán)，使教育產(chǎn)生了種種弊端，嚴(yán)重制約了學(xué)生的全面、健康、和諧發(fā)展，制約了學(xué)生的潛能發(fā)揮和主動(dòng)、創(chuàng)造精神的弘揚(yáng)。素質(zhì)教育的提倡和實(shí)施，將會(huì)逐步糾正中小學(xué)教育中的上述種種弊端，使基礎(chǔ)教育逐步走上健康發(fā)展的軌道。

篇2

摘要：隨著全世界人民之間交流往來(lái)的日益增多，全球化時(shí)代已悄然到來(lái)。作為國(guó)際交流最重要的語(yǔ)言，英語(yǔ)日漸普及，這對(duì)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的立業(yè)之本形成了巨大的挑戰(zhàn)，英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生應(yīng)該何去何從，高校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)路在何方？本文闡述了高校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀、學(xué)生對(duì)人文素質(zhì)教育的期望及社會(huì)的要求，介紹了文藝教育、教學(xué)改革、構(gòu)建文化環(huán)境、重視國(guó)際交流等途徑。

關(guān)鍵詞：全球化時(shí)代；高校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)；人文素質(zhì)教育

一、引言

當(dāng)今世界，信息流通，交通便捷，各國(guó)人民之間的交流往來(lái)空前頻繁，人們已悄然步入全球化時(shí)代。全球化是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)象過(guò)程，這是一個(gè)以經(jīng)濟(jì)全球化為核心、包含各國(guó)各民族各地區(qū)在政治、文化、科技、軍事、安全、意識(shí)形態(tài)、生活方式、價(jià)值觀念等多層次、多領(lǐng)域的相互聯(lián)系、影響、制約的多元概念。英語(yǔ)作為全球頭號(hào)強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言，在國(guó)際交往中的作用無(wú)可替代，全球化不可避免地推動(dòng)英語(yǔ)在全球范圍內(nèi)的深度普及，這對(duì)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)、立業(yè)之本是個(gè)極大的挑戰(zhàn)，因此，及時(shí)加強(qiáng)對(duì)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生實(shí)施人文素質(zhì)教育、培養(yǎng)出能夠在全球化時(shí)代受到社會(huì)認(rèn)可、用人單位歡迎的英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生就顯得尤為重要。

二、人文素質(zhì)教育

概括地說(shuō)，人文素質(zhì)指人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)等，是人文（文史哲藝）知識(shí)和技能的內(nèi)化。具體說(shuō)來(lái)，人文素質(zhì)包含如下內(nèi)容：（1）具備人文知識(shí)，如歷史知識(shí)、文學(xué)知識(shí)、政治知識(shí)、法律知識(shí)、藝術(shù)知識(shí)、哲學(xué)知識(shí)、宗教知識(shí)、道德知識(shí)、語(yǔ)言知識(shí)等；（2）理解人文思想，人文思想是支撐人文知識(shí)的基本理論及其內(nèi)在邏輯，有很強(qiáng)的民族色彩和個(gè)性色彩，其核心是基本的文化理念；（3）掌握人文方法，人文方法是人文思想中所蘊(yùn)涵的認(rèn)識(shí)方法和實(shí)踐方法，學(xué)會(huì)用人文的方法思考和解決問(wèn)題，是人文素質(zhì)的一個(gè)重要方面，人文方法重在定性，強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)，且與特定的文化相聯(lián)系；（4）遵循人文精神，人文精神是人文思想、人文方法產(chǎn)生的世界觀、價(jià)值觀基礎(chǔ)，是最基本、最重要的人文思想、人文方法，是人類(lèi)文化或文明的真諦所在（王振槐，2004）。人文素質(zhì)教育就是將人類(lèi)優(yōu)秀的文化成果通過(guò)講授、熏陶、感染的方式傳達(dá)給教育對(duì)象，使其成為教育對(duì)象人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)的組成部分，最終成為教育對(duì)象穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。人文素質(zhì)教育的目的在于培養(yǎng)、宏揚(yáng)人文精神，倡導(dǎo)、實(shí)施人文素質(zhì)教育，對(duì)培養(yǎng)高質(zhì)量的人才具有舉足輕重的作用。

三、高校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)人文素質(zhì)教育的急迫性

（一）高校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀。

由于英語(yǔ)是一種交際語(yǔ)言、溝通工具，高校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教育具有明顯的職業(yè)性，加上陳舊的應(yīng)試教育思維在不少教育工作者頭腦中根深蒂固，因此，在實(shí)際的英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中，背離高等教育健康發(fā)展的軌道，重視職業(yè)特征、應(yīng)試能力的培養(yǎng)，輕視人文素質(zhì)教育的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，部分教育工作者甚至認(rèn)為，人文素質(zhì)教育是全社會(huì)的事情，應(yīng)當(dāng)由社會(huì)大環(huán)境來(lái)制約，因而不愿意主動(dòng)承擔(dān)人文素質(zhì)教育的任務(wù)，造素質(zhì)教育在高校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中始終未受到應(yīng)有的重視。

本項(xiàng)目組通過(guò)面談、網(wǎng)上交流、電話聯(lián)系等方式就英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)是否重視人文素質(zhì)教育的問(wèn)題采訪了50位來(lái)自成都3個(gè)高校的英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生，其中76%的受訪者認(rèn)為，英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中對(duì)人文素質(zhì)教育的重視程度不夠。學(xué)習(xí)一門(mén)外語(yǔ)，就意味著學(xué)習(xí)它所構(gòu)筑的一整套文化視界；掌握一門(mén)外語(yǔ)，就意味著獲得一種新的對(duì)世界的看法（胡文仲，高一虹1997：4）。英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生要有別于英語(yǔ)技能較高的非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生，就要在人文素質(zhì)上面下功夫。不加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，培養(yǎng)出來(lái)的英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生將只懂得簡(jiǎn)單應(yīng)用、應(yīng)付考試，難以達(dá)到掌握一門(mén)外語(yǔ)以具備一種無(wú)與倫比的優(yōu)勢(shì)的目的，這樣培養(yǎng)出來(lái)的英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生，與非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生相比，除了英語(yǔ)基礎(chǔ)相對(duì)好點(diǎn)外，沒(méi)有其它明顯的區(qū)別。這顯然不是全球化時(shí)代高校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)的預(yù)期效果。

（二）英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的期望。

為了了解高校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)人文素質(zhì)教育的看法并傾聽(tīng)他們的建議，本項(xiàng)目組制作了“關(guān)于英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)的問(wèn)卷調(diào)查”，在成都3個(gè)高校的英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生中進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，收回100份有效問(wèn)卷。該問(wèn)卷設(shè)計(jì)了19個(gè)問(wèn)題，其中，前十八個(gè)問(wèn)題為多項(xiàng)選擇題，內(nèi)容涉及學(xué)生普遍感興趣的人文知識(shí)，開(kāi)設(shè)相關(guān)課程，平時(shí)獲取人文知識(shí)的狀況，英語(yǔ)教學(xué)改革，舉辦相關(guān)活動(dòng)等，最后一個(gè)題為問(wèn)答題，要求學(xué)生寫(xiě)出對(duì)擬開(kāi)設(shè)的人文素質(zhì)課程的具體期望。其中，50%的學(xué)生認(rèn)為有必要在課程中增設(shè)提高英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)的課程，64%的學(xué)生表示愿意選修該門(mén)課程，82%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)英語(yǔ)國(guó)家的文化重要，任何語(yǔ)言的學(xué)習(xí)都應(yīng)該與其文化背景結(jié)合起來(lái)，81%的學(xué)生表示會(huì)因?yàn)閷?duì)該門(mén)課程內(nèi)容感興趣而在課堂上積極回答問(wèn)題及主動(dòng)參與課堂活動(dòng)，僅有19%的學(xué)生表示在課外時(shí)間常常閱讀英語(yǔ)報(bào)刊、文章或收聽(tīng)收看一些英語(yǔ)節(jié)目，僅有18%的學(xué)生表示會(huì)為了了解西方文化而購(gòu)買(mǎi)、借閱相關(guān)書(shū)籍，對(duì)于現(xiàn)行英語(yǔ)教學(xué)需作哪些方面的改革的問(wèn)題，58%的學(xué)生選擇教學(xué)方法，73%的學(xué)生選擇課程設(shè)置，增加西方文化相關(guān)課程，52%的學(xué)生選擇考試制度，71%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校應(yīng)該經(jīng)常組織豐富多彩的、與西方文化相關(guān)的課外活動(dòng)，讓學(xué)生學(xué)以致用。在最后一個(gè)問(wèn)答題中，不少學(xué)生留言表示期待學(xué)習(xí)此類(lèi)課程豐富的文化知識(shí)，希望盡快開(kāi)課。由此可見(jiàn)，學(xué)生對(duì)于培養(yǎng)人文素質(zhì)的期望與高校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)的現(xiàn)狀差距突出。

（三）社會(huì)對(duì)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)人才的新要求。

隨著我國(guó)改革開(kāi)放的進(jìn)一步深入，人們對(duì)全球化時(shí)代的體會(huì)越來(lái)越具體，表現(xiàn)之一就是懂英語(yǔ)的人越來(lái)越多。國(guó)民整體英語(yǔ)水平不斷提高，這對(duì)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)是個(gè)巨大的挑戰(zhàn)，因?yàn)樯鐣?huì)對(duì)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)人才的要求也會(huì)水漲船高。未來(lái)的社會(huì)需要的是具有較高西方文化素養(yǎng)的英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)人才，英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生不得不充分挖掘、發(fā)揮專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)和特色，培養(yǎng)扎實(shí)的英語(yǔ)基本功、較寬的知識(shí)面和較高的人文素質(zhì)，以滿足社會(huì)的新要求。因此，人文素質(zhì)教育對(duì)于全球化時(shí)代的英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，迫在眉睫。

四、高校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)人文素質(zhì)教育的途徑

（一）人文素質(zhì)教育要以文藝教育為突破口。

開(kāi)展文藝教育是人文素質(zhì)教育的重要方式與途徑，以文藝教育為突破口，開(kāi)拓一條在高校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)實(shí)施人文素質(zhì)教育的新路，在全球化時(shí)代顯得意義非凡。在本項(xiàng)目組的問(wèn)卷調(diào)查中，有不少學(xué)生留言希望通過(guò)欣賞英語(yǔ)歌曲、電影等方式提升人文素質(zhì)。在高校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)開(kāi)展文藝教育，開(kāi)設(shè)系列文藝課程，例如開(kāi)設(shè)知識(shí)性與學(xué)術(shù)性相結(jié)合的西方音樂(lè)簡(jiǎn)史及欣賞課程，使學(xué)生對(duì)遙遠(yuǎn)年代的西方音樂(lè)有一個(gè)粗略的了解，熟悉20世紀(jì)西方音樂(lè)的成就及其多元化發(fā)展態(tài)勢(shì)，開(kāi)設(shè)內(nèi)容豐富、通俗易懂的西方電影文化簡(jiǎn)史課程，系統(tǒng)學(xué)習(xí)西方電影文化的歷史，感受光影流動(dòng)中的別樣風(fēng)情等，不僅會(huì)受到學(xué)生歡迎，而且會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的人文素質(zhì)教育的良好效果，培養(yǎng)出符合全球化時(shí)代需要的英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)人才。

（二）人文素質(zhì)教育要在教學(xué)改革上下功夫。

實(shí)施人文素質(zhì)教育，教學(xué)改革首當(dāng)其沖。教師們要改變傳統(tǒng)授課模式，注重在課程教學(xué)中滲透人文素質(zhì)教育，將人文素質(zhì)教育貫穿于專(zhuān)業(yè)教育始終。要通過(guò)教學(xué)改革打造一支業(yè)務(wù)精湛、富有責(zé)任心、熱心從事人文素質(zhì)教育的教師隊(duì)伍以適應(yīng)人文素質(zhì)教育。教師們不僅需要積極開(kāi)展人文素質(zhì)教育的理論研究，而且需要敢于在教育教學(xué)過(guò)程中大膽進(jìn)行實(shí)踐探索。人文素質(zhì)教育應(yīng)有活躍的課堂氣氛、新穎的教學(xué)方法、豐富的教學(xué)內(nèi)容、精彩的師生互動(dòng)、激情的老師及熱情的學(xué)生。

（三）人文素質(zhì)教育需要構(gòu)建文化環(huán)境。

離開(kāi)一個(gè)相應(yīng)的文化環(huán)境，人文素質(zhì)教育將會(huì)“后天不足”。眾所周知，人會(huì)受到環(huán)境影響，英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)在較大程度上依賴(lài)于我們所構(gòu)建的校園文化。因此，可在精品團(tuán)隊(duì)建設(shè)的基礎(chǔ)上，成立相關(guān)藝術(shù)團(tuán)體，組織英語(yǔ)角交流活動(dòng)、周末音樂(lè)會(huì)和文化藝術(shù)節(jié)，讓豐富多彩的校園文化活動(dòng)，感染校園中的每一個(gè)人，成為惠及廣大學(xué)生的文藝盛宴；可舉辦校園英語(yǔ)沙龍、講座、論壇，邀請(qǐng)具有歐美文化背景的人士參與，為廣大學(xué)生開(kāi)啟一扇了解歐美人文知識(shí)的窗口；建設(shè)校園文化景點(diǎn)，營(yíng)造歐美文化氛圍，讓學(xué)生足不出戶(hù)感受歐美文化的博大精神，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地提升人文素養(yǎng)；建立歐美文化相關(guān)網(wǎng)站，方便學(xué)生隨時(shí)學(xué)習(xí)。

（四）人文素質(zhì)教育要重視國(guó)際交流。

吸納英語(yǔ)國(guó)家的優(yōu)秀文化，是英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)人文素質(zhì)教育的主要目的之一。要不失時(shí)機(jī)進(jìn)行國(guó)際交流，了解英語(yǔ)國(guó)家人士的生活方式、思維方法、處事原則、風(fēng)土人情，從而培養(yǎng)自己優(yōu)雅的精神氣質(zhì)與思維的創(chuàng)新性；了解多元文化，提升自己的綜合能力及素質(zhì)；若有機(jī)會(huì)，參與他們的社會(huì)活動(dòng)，豐富思想閱歷，提高英語(yǔ)實(shí)際運(yùn)用能力，鍛煉和適應(yīng)歐美人士先進(jìn)的思維方式及嚴(yán)密的邏輯性，順應(yīng)全球化時(shí)代人才發(fā)展的需要。

五、結(jié)語(yǔ)

全球化時(shí)代，人才競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，社會(huì)需要的不再是僅掌握扎實(shí)的基本功的英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)人才，而是同時(shí)具備較高人文素質(zhì)的人才，而高校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀卻不容樂(lè)觀，應(yīng)試教育思維仍殘存，與時(shí)代的需求背道而馳，與學(xué)生的期望相去甚遠(yuǎn)，鑒于此，本文闡述了英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)人文素質(zhì)教育的急迫性及途徑，以期與高校同行、英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教育教學(xué)工作者探討、交流。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡文仲，高一虹：《外語(yǔ)教學(xué)與文化》[M]，長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1997

[2]王振槐：人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵，news.省略/o/2004-08-30/05433529060s.shtml

作者簡(jiǎn)介：

1.豐志明（1983.12-），男，彝族，講師，研究方向：翻譯理論與實(shí)踐。

2.呂凱（1970.07-），男，漢族，講師，研究方向：文學(xué)翻譯、文化藝術(shù)。

篇3

【關(guān)鍵詞】素質(zhì)教育 中學(xué)體育教師 作用

教師以身作則，為人師表，提高自身素質(zhì)，是實(shí)施素質(zhì)教育的重要一步。現(xiàn)代素質(zhì)教育的目的不僅僅要傳授學(xué)生知識(shí)，更重要的是要教會(huì)學(xué)生如何求知、如何做人、如何健體、如何生活、如何審美等，為學(xué)生今后的成長(zhǎng)在各方面打好基礎(chǔ)。

一、根據(jù)當(dāng)代學(xué)校教育和體育的發(fā)展對(duì)人才的要求，體育教師的素質(zhì)主要由智力因素、非智力因素和體質(zhì)因素三大部分組成

（一） 體育教師的智力因素

1.體育教師知識(shí)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化組合

體育教師合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)主要由基礎(chǔ)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)兩部分組成。（1） 基礎(chǔ)知識(shí)：所謂基礎(chǔ)知識(shí)是指體育學(xué)科知識(shí)體系形成和發(fā)展中最基本的理論知識(shí)，主要包括哲學(xué)、教育理論知識(shí)（心理學(xué)、教育學(xué)等）、專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)（運(yùn)動(dòng)生理學(xué)、學(xué)校體育學(xué)、體育保健學(xué)等）、工具性科學(xué)知識(shí)（外語(yǔ)、計(jì)算機(jī)等）。（2）專(zhuān)業(yè)知識(shí)：體育教師的專(zhuān)業(yè)知識(shí)是指從事體育教學(xué)、課余體育訓(xùn)練、體育鍛煉、學(xué)校體育管理和組織體育競(jìng)賽等所需要的體育專(zhuān)門(mén)知識(shí)。這些知識(shí)是提高體育教師工作質(zhì)量的決定性條件，主要有：課程教材和教法知識(shí)、專(zhuān)項(xiàng)業(yè)務(wù)訓(xùn)練的知識(shí)等。

2.體育教師能力結(jié)構(gòu)的優(yōu)化組合

體育教師欲有效地工作，僅有知識(shí)是不夠的，還必須具備開(kāi)展學(xué)校體育工作所具備的多方面的能力。國(guó)內(nèi)外有關(guān)的研究成果表明，人的能力可以分為兩種，一種是一般能力，另一種是特殊能力。一般能力主要包括觀察能力、注意能力、記憶能力、思維能力、想象能力等。一般能力的五大要素是彼此聯(lián)系、相互影響、相互滲透的一個(gè)有機(jī)整體。體育教師必須全面具備這些能力，這是從事學(xué)校體育工作的能力基礎(chǔ)，也是充分發(fā)揮能力的前提條件。但是只具備一般能力還不夠，體育教師還必須具備開(kāi)展學(xué)校體育工作所需要的一系列特殊的能力，這些能力是提高體育教師工作成效的決定條件，主要有：體育教學(xué)能力、指導(dǎo)業(yè)余訓(xùn)練能力、組織競(jìng)賽和裁判能力、管理學(xué)校體育工作能力、社會(huì)交際能力、科研能力。

（二） 體育教師應(yīng)具備的非智力因素

體育教師的非智力因素是由體育教師的職業(yè)思想、職業(yè)品德和職業(yè)性格三方面組成的。體育教師的職業(yè)思想是搞好學(xué)校體育工作的根本保證。職業(yè)品德是支撐著體育教師工作的精神力量，體育教師其自身的品德水平對(duì)下一代品德的形成產(chǎn)生直接的影響，所以職業(yè)品德既是自身工作動(dòng)力的精神源泉，也是社會(huì)道德傳播的媒介。體育教師的職業(yè)性格是指體育教師在學(xué)校體育各項(xiàng)工作中表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定態(tài)度和與之相適應(yīng)的行為方式上的心理特征，它主要包括對(duì)學(xué)校體育工作的興趣、態(tài)度、意志、努力、情感、氣質(zhì)和個(gè)性等。良好的職業(yè)性格對(duì)完成學(xué)校體育工作、提高工作效果具有積極的作用。

（三） 體育教師應(yīng)具備的體質(zhì)因素

良好的身體條件是構(gòu)成體育教師素質(zhì)的一個(gè)重要因素。健康的體魄是從事體育教育工作的基礎(chǔ)，合格的教師必須具備合格的身體。體育教師良好的身體條件應(yīng)由下面幾部分組成：健美的體格（體形勻稱(chēng)、態(tài)度端正等）、全面發(fā)展的體能（發(fā)達(dá)的各器官系統(tǒng)機(jī)能、良好的身體素質(zhì)和較高的身體基本活動(dòng)能力等）、較強(qiáng)的適應(yīng)能力、精力充沛、情緒樂(lè)觀等。

二、 素質(zhì)教育對(duì)現(xiàn)代中學(xué)體育教師素質(zhì)的要求

體育教學(xué)在應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，體育教師也要不斷深化發(fā)展。中學(xué)體育教師應(yīng)具備如下素質(zhì)：

（一） 品格素質(zhì)，具有高尚的思想品質(zhì)和崇高的精神境界

“教師是人類(lèi)靈魂的工程師。”為人師表，敬業(yè)愛(ài)崗，無(wú)私奉獻(xiàn)，都應(yīng)成為體育教師的座右銘。體育教師不僅要有堅(jiān)定正確的政治思想、強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，還要有較好的個(gè)人品質(zhì)：嚴(yán)于律己，以身作則，談吐文雅，衣著整潔，舉止文明等。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制條件下，能自覺(jué)抵制拜金主義、享受主義、極端個(gè)人主義腐朽思想的侵蝕，潛移默化地去影響自己的學(xué)生，做一個(gè)像陶行知一樣“掮著一顆心來(lái)，不帶半根草去”品德高尚的人。

（二） 體育教師應(yīng)具有現(xiàn)代教育思想和教育觀念

觀念是人的高層次的心理需要的反映。21世紀(jì)的體育教師，首先必須具有素質(zhì)教育的思想和觀念，有終身教育的思想和全新的教學(xué)觀、學(xué)生觀、人才觀和教育質(zhì)量觀。具體來(lái)講，要從為升學(xué)服務(wù)、為比賽服務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)闉樘岣呷w學(xué)生素質(zhì)服務(wù);從只有升學(xué)才能成才、只有運(yùn)動(dòng)尖子才是人才轉(zhuǎn)變?yōu)橹笇?dǎo)全體學(xué)生各自成才;從以考分、升學(xué)率、運(yùn)動(dòng)成績(jī)?yōu)樵u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生基礎(chǔ)素質(zhì)發(fā)展水平為標(biāo)準(zhǔn);從重尖子輕全體、重灌輸輕啟發(fā)轉(zhuǎn)變?yōu)槊嫦蛉w、打好基礎(chǔ)。生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地教學(xué)。

（三） 體育教師應(yīng)具有廣博精深的文化專(zhuān)業(yè)知識(shí)和教育理論

新興的邊緣學(xué)科不斷地產(chǎn)生和涌現(xiàn)，從不同層次、不同方面向體育滲透，豐富和發(fā)展體育科學(xué)的知識(shí)和理論體系，已成為一種趨勢(shì)。要適應(yīng)現(xiàn)代體育教育的需要，體育教師已不能再是僅僅懂得一些運(yùn)動(dòng)技能的教師，而應(yīng)是一個(gè)理論扎實(shí)、知識(shí)廣博、能力超人、經(jīng)驗(yàn)豐富的教育者，以及育人的藝術(shù)家和教學(xué)過(guò)程的工程師，成為德才兼?zhèn)洹⒁粚?zhuān)多能的復(fù)合型體育教師。

（四）體育教師應(yīng)提高教育教學(xué)能力

篇4

摘要：藝術(shù)教育，在大學(xué)生教育體系中是一門(mén)不容忽視的課程。培養(yǎng)大學(xué)生的藝術(shù)細(xì)胞，尤其是創(chuàng)造性藝術(shù)能力，就是要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中陶冶情操、塑造氣質(zhì)，培養(yǎng)審美觀和對(duì)世界的認(rèn)知感。我們現(xiàn)在所倡導(dǎo)的素質(zhì)教育的核心內(nèi)容，就是要提升學(xué)生高層次的素質(zhì)和修養(yǎng)。在大學(xué)的綜合教育中，藝術(shù)教育顯得尤其重要。本文論證了大學(xué)教育中開(kāi)設(shè)藝術(shù)課程的重要性，并提出了在時(shí)代背景下繼續(xù)進(jìn)行大學(xué)生藝術(shù)教育的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞： 藝術(shù)塑造 大學(xué)生 素質(zhì)教育

一、素質(zhì)教育背景下的藝術(shù)教育概述

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)和素質(zhì)教育的背景下，人才的競(jìng)爭(zhēng)愈加激烈，社會(huì)對(duì)人才的綜合素質(zhì)要求越來(lái)越高，不僅要求現(xiàn)代人具有專(zhuān)業(yè)的技術(shù)和能力，還要求他們擁有良好的藝術(shù)細(xì)胞和藝術(shù)情操。因此，藝術(shù)教育，已經(jīng)成為大學(xué)生教育體系中一門(mén)不容忽視的課程。培養(yǎng)大學(xué)生的藝術(shù)細(xì)胞，尤其是創(chuàng)造性藝術(shù)能力，就是要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中陶冶情操、塑造氣質(zhì)，培養(yǎng)審美觀和對(duì)世界的認(rèn)知感，一旦他們形成了這種審美觀和世界觀，就會(huì)從中收獲許多并非書(shū)本中能汲取的養(yǎng)分，并終身受益。此外，我們現(xiàn)在所倡導(dǎo)的素質(zhì)教育的核心內(nèi)容，也就是要提升學(xué)生高層次的素質(zhì)和修養(yǎng)，大學(xué)教育更應(yīng)當(dāng)如此。因而，在如今的大學(xué)綜合教育框架中，藝術(shù)教育被廣為提倡。

二、大學(xué)生藝術(shù)教育在素質(zhì)教育范疇中的重要性

（一）大學(xué)生藝術(shù)教育體現(xiàn)了素質(zhì)教育的精神

中國(guó)的高校教育體制和教育制度經(jīng)歷了一個(gè)不斷變化發(fā)展的過(guò)程，這種變化發(fā)展，不僅體現(xiàn)在高校教育的性質(zhì)和內(nèi)容上，也體現(xiàn)在高校教育的形式和方法上。過(guò)去的教育，總是特別強(qiáng)調(diào)基本文化知識(shí)的教育，對(duì)體育、藝術(shù)等方面的重視不夠，這在很大程度上限制了學(xué)生自我能力自由發(fā)揮的空間，且與學(xué)生多樣化、豐富化的個(gè)性需求是充滿矛盾，背道相馳的。而時(shí)代越是進(jìn)步、教育改革越是深入，這一矛盾就越顯得突出和明顯，因此，素質(zhì)教育被提上了日程。所謂素質(zhì)教育，就是要求面向全體學(xué)生，針對(duì)不同層次、不同特長(zhǎng)的學(xué)生，提供與之適應(yīng)、并利于其未來(lái)發(fā)展的教學(xué)，這中教學(xué)不應(yīng)當(dāng)僅僅局限在科學(xué)文化知識(shí)的教育上，更應(yīng)當(dāng)擴(kuò)展到更寬、更廣的范圍中去，藝術(shù)教育就恰恰體現(xiàn)了這樣一種素質(zhì)教育的精神。

（二）大學(xué)生藝術(shù)教育提倡“以人為本”的理念

我們所說(shuō)的素質(zhì)教育，落實(shí)到行動(dòng)中，就是要做到以人為本，遵循人的身心發(fā)展的規(guī)律，通過(guò)科學(xué)的、正確的教育途徑，來(lái)使學(xué)生全面、和諧、健康地發(fā)展。素質(zhì)教育理應(yīng)是十分強(qiáng)調(diào)和重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，在教育教學(xué)和塑造學(xué)生人格的過(guò)程中要充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使學(xué)生的個(gè)性素質(zhì)得到極大的發(fā)揮，從而形成一批滿足社會(huì)多方位需求的高素質(zhì)人才。由于藝術(shù)這一學(xué)科自身的特點(diǎn)，學(xué)生在自身環(huán)境、原有基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)能力存在普遍差異的情況下，對(duì)藝術(shù)的理解和學(xué)習(xí)能力也有很大的差異，因此，以人為本就是要以學(xué)生的各自需求為本，以他們所熱愛(ài)的方式來(lái)進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕逃?。而大學(xué)生，正當(dāng)是個(gè)性全面發(fā)展、才能充分展現(xiàn)的時(shí)期，在這一時(shí)期，對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)教育，一方面能激發(fā)學(xué)生的潛能，培養(yǎng)出一批具有藝術(shù)天分的學(xué)生；另一方面也能調(diào)動(dòng)每個(gè)學(xué)生潛在的藝術(shù)細(xì)胞，幫助他們更好地發(fā)掘自己和認(rèn)識(shí)世界的真善美。

（三）大學(xué)生藝術(shù)教育豐富了學(xué)生的課余生活

大學(xué)生面臨著很大的學(xué)業(yè)、就業(yè)壓力，在他們的生活中經(jīng)常充斥著各種分?jǐn)?shù)、成績(jī)的緊迫危機(jī)，很多大學(xué)生抱怨在校期間缺少身心放松與鍛煉的機(jī)會(huì)，使得他們本就已經(jīng)高度緊張、枯燥單一的生活變得更加枯燥。從人性的角度考慮也好，從素質(zhì)教育的方針著手也罷，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行一定的藝術(shù)教育，也是一種緩解壓力的方式和手段，且適當(dāng)?shù)貐⑴c各類(lèi)文藝活動(dòng)，能擴(kuò)展學(xué)生的視野，啟發(fā)學(xué)生的思維，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性和動(dòng)手參與性，這對(duì)大學(xué)生的全面發(fā)展是有很大幫助的，且在將來(lái)，也會(huì)讓他們感到終生受益。一旦大學(xué)生走上社會(huì)，面對(duì)一些公共場(chǎng)合，會(huì)一到兩手藝術(shù)方面的才能，對(duì)他們來(lái)說(shuō)也是十分必要的。

三、時(shí)代背景下對(duì)大學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)教育的現(xiàn)實(shí)意義

不僅理論證明了藝術(shù)教育對(duì)塑造大學(xué)生各方面素質(zhì)有著不可或缺的重要性，現(xiàn)實(shí)也證明了對(duì)大學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)教育是時(shí)代的需求、社會(huì)的呼聲。近年來(lái)，隨著素質(zhì)教育進(jìn)程的不斷推進(jìn)和全面發(fā)展理念的持續(xù)深化，我國(guó)高校藝術(shù)類(lèi)的藝考，包括美術(shù)、書(shū)法、音樂(lè)、體育等藝術(shù)類(lèi)別的考試，顯得十分火爆，藝術(shù)報(bào)考人數(shù)在這幾年內(nèi)急劇增加，這都說(shuō)明了時(shí)代背景下對(duì)大學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)教育有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義。因此，高校藝術(shù)教師在教學(xué)過(guò)程中，更要緊跟時(shí)代的步伐，注重培養(yǎng)大學(xué)生的自我欣賞能力、自我發(fā)現(xiàn)能力，激發(fā)他們對(duì)美的感悟和傳達(dá)，充分調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)藝術(shù)的積極性和主動(dòng)性，拓寬學(xué)生的藝術(shù)知識(shí)網(wǎng)，增進(jìn)他們學(xué)習(xí)藝術(shù)的濃厚興趣，此外，如今在因特網(wǎng)這一現(xiàn)代技術(shù)的支持下，將新的藝術(shù)課程與網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合，也將開(kāi)發(fā)出一種適應(yīng)現(xiàn)代教育、適合時(shí)代要求和未來(lái)發(fā)展方向的創(chuàng)意藝術(shù)教學(xué)模式，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中的各種審美能力，以利于他們成為新世紀(jì)綜合素質(zhì)領(lǐng)先的優(yōu)秀人才，是大有裨益的。

四、總結(jié)

綜上所述，我們當(dāng)下，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中所倡導(dǎo)的素質(zhì)教育，需要我們更進(jìn)一步強(qiáng)化培養(yǎng)學(xué)生高層次思維領(lǐng)域的綜合能力。在大學(xué)教學(xué)體系中，進(jìn)行藝術(shù)教育顯得尤其重要，它不僅是作為文化教育的一項(xiàng)補(bǔ)充和擴(kuò)充，更是作為一門(mén)獨(dú)立的課程，旨在讓學(xué)生更深入地學(xué)習(xí)身邊的藝術(shù)、身邊的美。大學(xué)教育中廣泛開(kāi)設(shè)藝術(shù)課程，不僅有著理論上的重要性，更體現(xiàn)了在時(shí)代背景下的現(xiàn)實(shí)意義。所以說(shuō)，藝術(shù)教育是大學(xué)教育體系中不容忽視的一項(xiàng)內(nèi)容，是塑造當(dāng)代大學(xué)生不可或缺的素質(zhì)教育，藝術(shù)教育成為了時(shí)代鐘聲下一道清脆的聲音。

參考文獻(xiàn)：

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篇5

關(guān)鍵詞： 中職語(yǔ)文教學(xué) 職業(yè)素養(yǎng) 德育教育 職業(yè)道德教育 職業(yè)能力教育

在當(dāng)今這一知識(shí)騰飛的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，職業(yè)素養(yǎng)是對(duì)每個(gè)人的綜合評(píng)價(jià)。在中職語(yǔ)文教育實(shí)踐中，如何科學(xué)地滲透職業(yè)素養(yǎng)教育是每個(gè)中職語(yǔ)文教師需要深思熟慮的問(wèn)題。事實(shí)證明，把職業(yè)素養(yǎng)教育滲透到中職語(yǔ)文教育中，能夠使學(xué)生在獲得知識(shí)的同時(shí)，全面提高綜合素養(yǎng)，最終成為符合社會(huì)要求的高技能人才。

一、認(rèn)真解讀課文內(nèi)容，提高學(xué)生人文素養(yǎng)

中職語(yǔ)文課本所選篇目多為文質(zhì)兼美的文學(xué)作品，那些膾炙人口的文學(xué)精品中：句句有美，字字含情。其中人與自然的和諧對(duì)話，真善美與假惡丑的激烈交鋒，都會(huì)激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，都會(huì)給學(xué)生有益的思想教育和心靈啟迪。應(yīng)充分利用這一優(yōu)勢(shì)，在課文解讀中提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。課文的解讀過(guò)程，實(shí)際是審美教育的實(shí)施過(guò)程。語(yǔ)文學(xué)科應(yīng)充分發(fā)揮其學(xué)科的美育作用，滿足學(xué)生的審美需求，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。多角度指導(dǎo)學(xué)生深刻解讀課文，能起到熏陶感染、潛移默化的作用。如：在詩(shī)歌《爐中煤》的解讀教學(xué)中，既要給學(xué)生介紹詩(shī)歌的藝術(shù)特色，更要點(diǎn)撥學(xué)生感悟詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的火熱的愛(ài)國(guó)熱情；在田園詩(shī)人陶淵明的詩(shī)歌教學(xué)中，讓學(xué)生體驗(yàn)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的淡泊，在“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物人物”中體會(huì)豪放，在“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字……到中流擊水，浪遏飛舟”中領(lǐng)悟振興中華的壯志，從《荷塘月色》中感受荷塘月色的清美……教師在全方位點(diǎn)撥學(xué)生解讀課文的過(guò)程中，加強(qiáng)人文教育，促使學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀。

二、強(qiáng)化文學(xué)素養(yǎng)教育，開(kāi)拓學(xué)生創(chuàng)新思維

構(gòu)建創(chuàng)新型國(guó)家要求我們培養(yǎng)出更多的創(chuàng)新型人才，認(rèn)真貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，把創(chuàng)新教育視為學(xué)生素質(zhì)教育的重中之重。一個(gè)人要想有所創(chuàng)新，就必須具備創(chuàng)新思維意識(shí)。創(chuàng)新思維能力是大腦中創(chuàng)新智能系統(tǒng)中最關(guān)鍵的要素，而形象思維是創(chuàng)新智能系統(tǒng)中最核心的要素。中職語(yǔ)文教育對(duì)人的形象思維能力培養(yǎng)和大腦的完善、思維質(zhì)量的提高都具有無(wú)法估量的作用。強(qiáng)化文學(xué)素養(yǎng)教育可以大大推進(jìn)中職學(xué)生形象思維的形成和發(fā)展，便于增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。例如：在指導(dǎo)學(xué)生閱讀詩(shī)詞《沁園春·長(zhǎng)沙》時(shí)，“鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由”，其表達(dá)的是一種熱愛(ài)祖國(guó)大好山河，激昂亢進(jìn)之情；在閱讀杜甫的《登高》中的“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。”時(shí)，能感受到句句是登高，句句是畫(huà)的美妙。整首詩(shī)通過(guò)描繪畫(huà)中長(zhǎng)江的威猛姿態(tài)和自己的神情，表現(xiàn)作者無(wú)法奮發(fā)的心志與鄙視權(quán)貴的性情。

三、反對(duì)冷漠的分析，肢解完整文本感情

現(xiàn)代閱讀認(rèn)知論認(rèn)為，閱讀不是一個(gè)被動(dòng)機(jī)械地吸收文章信息的過(guò)程，而是積極主動(dòng)地獲取各種信息的過(guò)程。因此，在閱讀教學(xué)中，首先要反對(duì)冷漠的知識(shí)分析，肢解完整的文本感情。傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)，已建立了一套頑固、強(qiáng)大的闡釋體系，它刻板、教條，把學(xué)生和作品冷漠地隔開(kāi)了，只是教師根據(jù)教條向?qū)W生灌輸傳統(tǒng)的解釋。一談到《項(xiàng)鏈》，我們就理解為批判資產(chǎn)階級(jí)虛榮心，批判享樂(lè)主義腐朽思想；周樸園就是虛偽、自私、奸詐；阿Q就是自欺欺人、令人不齒的精神勝利……這里面沒(méi)有人，沒(méi)有人的豐富感情，沒(méi)有對(duì)人的豐富感情，沒(méi)有對(duì)人的處境的體驗(yàn)、同情、理解、悲憫。教師教學(xué)生高高在上，指手畫(huà)腳，像上帝一樣審判蕓蕓眾生，這樣，瑪?shù)贍柕碌氖瓯辆褪腔钤?，周樸園對(duì)侍萍的懷念就是純粹虛偽，孔乙己遭到嘲笑、阿Q被推上斷頭臺(tái)大概也都是自作自受、咎由自取。這樣，學(xué)生就無(wú)法體會(huì)到小人物的心酸處境，無(wú)法理解小人物的掙扎和被命運(yùn)作弄的悲哀，就不會(huì)和作品中的主人翁同呼吸、共命運(yùn)，最起碼的同情心都沒(méi)有得到培養(yǎng)，反而摧殘了本來(lái)可能有的同情心。

四、多選優(yōu)秀作品，塑造學(xué)生人文精神

人文素養(yǎng)的核心與靈魂是人文精神，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生良好的人文精神。人文精神是一種自我超越精神，是追求崇高、崇尚真善美的精神。人文精神體現(xiàn)人的操守、責(zé)任、道義與良心。人文精神是關(guān)懷生命的精神，是向往自由、解放與幸福的精神。人文精神“以人為本”，是對(duì)人的終極關(guān)懷，它的內(nèi)涵極其豐富。我國(guó)古代許多優(yōu)秀文學(xué)作品都飽含中華民族的精神財(cái)富：對(duì)理想的追求，對(duì)父母的孝順，對(duì)愛(ài)情的忠貞，對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，對(duì)民族的責(zé)任，等等。這些文學(xué)作品對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的塑造起著至關(guān)重要的作用，在編寫(xiě)教材時(shí)，要盡可能多地選入這些作品。以各種中職語(yǔ)文教材為例：李白的《將進(jìn)酒》表現(xiàn)一種蔑視權(quán)貴，反抗傳統(tǒng)束縛，追求自由和理想的積極精神；王維的《山居秋暝》以無(wú)憂無(wú)慮的田園生活寄托詩(shī)人高潔的情懷和對(duì)理想境界的追求……多讀古代優(yōu)秀文學(xué)作品，學(xué)生在了解中華文化的基礎(chǔ)上，就會(huì)形成對(duì)民族文化的認(rèn)同感和自豪感，傳承共同的民族精神，而民族精神是人文精神的重要內(nèi)容。

素養(yǎng)決定習(xí)慣，習(xí)慣決定行動(dòng)，行動(dòng)決定結(jié)果，結(jié)果影響人生。中職語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，鼓勵(lì)學(xué)生形成崇高的職業(yè)品行，擁有良好的職業(yè)道德，掌握精湛的職業(yè)技能，使學(xué)生成為符合企業(yè)需求的有理想、有道德、守規(guī)范的人才，服務(wù)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉衛(wèi)青.中職語(yǔ)文教學(xué)中的職業(yè)素質(zhì)教育[J].中國(guó)職業(yè)技術(shù)教育，2012（1）.

篇6

一、素質(zhì)教育的內(nèi)涵

1.素質(zhì)教育的含義。為了更好地理解什么是素質(zhì)教育，首先要知道什么是素質(zhì)。素質(zhì)的含義有狹義和廣義之分。狹義的素質(zhì)概念是生理學(xué)和心理學(xué)意義上的素質(zhì)概念，即“遺傳素質(zhì)”?！掇o?！穼?xiě)道：“素質(zhì)是指人或事物在某些方面的本來(lái)特點(diǎn)和原有基礎(chǔ)。在心理學(xué)上，指人的先天的解剖生理特點(diǎn)，主要是感覺(jué)器官和神經(jīng)系統(tǒng)方面的特點(diǎn)，是人的心理發(fā)展的生理?xiàng)l件，但不能決定人的心理內(nèi)容和發(fā)展水平。”這是關(guān)于狹義素質(zhì)的典型解釋。廣義的素質(zhì)指的是教育學(xué)意義上的素質(zhì)概念，指人在先天生理的基礎(chǔ)上在后天通過(guò)環(huán)境影響和教育訓(xùn)練所獲得的、內(nèi)在的、相對(duì)穩(wěn)定的、長(zhǎng)期發(fā)揮作用的身心特征及其基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)，通常又稱(chēng)為素養(yǎng)。主要包括人的道德素質(zhì)、智力素質(zhì)、身體素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞動(dòng)技能素質(zhì)等。素質(zhì)教育中的素質(zhì)，指的是廣義素質(zhì)。關(guān)于素質(zhì)教育的含義，國(guó)家教委作了明確解釋?zhuān)骸八刭|(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育。它是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國(guó)家教育方針，著眼于受教育者及社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力、促進(jìn)他們?cè)诘轮求w等方面生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展為基本特征的教育?！?/p>

2.素質(zhì)教育的特征。一是具有時(shí)代性。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)要圍繞全面建設(shè)小康社會(huì)、科教興國(guó)和人才興國(guó)戰(zhàn)略，堅(jiān)持落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)開(kāi)展教育。二是具有全體性。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)要面向全體學(xué)生、為了全體學(xué)生開(kāi)展教育。三是具有綜合性。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)要促進(jìn)學(xué)生德智體美勞各方面全面、均衡發(fā)展。四是具有主體性。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)要充分弘揚(yáng)教師和學(xué)生的主體性，關(guān)注個(gè)性和創(chuàng)造力發(fā)展開(kāi)展教育。五是具有長(zhǎng)效性。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生的基本素質(zhì)和終身學(xué)習(xí)能力，促進(jìn)和支持學(xué)生可持續(xù)發(fā)展開(kāi)展教育。

二、對(duì)大學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育的意義

古往今來(lái)，“國(guó)以才立，政以才治，業(yè)以才興”，人才是國(guó)家興盛的基礎(chǔ)，而素質(zhì)又是人才的根本。當(dāng)今大學(xué)生是發(fā)展我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)、進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要后備軍，其素質(zhì)的高低是我國(guó)綜合國(guó)力強(qiáng)弱的重要表現(xiàn)，是國(guó)家經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。社會(huì)實(shí)踐需要人的能動(dòng)性、創(chuàng)造性、自主性，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更需要人的創(chuàng)造力、應(yīng)變力與競(jìng)爭(zhēng)力。而人的這種主動(dòng)性、這種精神、這種能力從根本上說(shuō)，來(lái)源于人的素質(zhì)。從某種意義上講，一個(gè)國(guó)家可以從國(guó)外引進(jìn)技術(shù)，引進(jìn)資金，也可以引進(jìn)先進(jìn)的管理方法，唯獨(dú)不能引進(jìn)的就是人的素質(zhì)。不少發(fā)展中國(guó)家都走過(guò)彎路，以為落后是因?yàn)榧夹g(shù)、設(shè)備的落后，于是大量引進(jìn)一流的技術(shù)和設(shè)備，結(jié)果由于人的素質(zhì)沒(méi)有跟上，同樣的技術(shù)設(shè)備、同樣的方法，卻沒(méi)有達(dá)到應(yīng)有的效果。所以，人的素質(zhì)是最重要的，尤其是當(dāng)今大學(xué)生的素質(zhì)是至關(guān)重要的，因?yàn)榇髮W(xué)生的素質(zhì)高低關(guān)乎著國(guó)家的命運(yùn)，關(guān)乎著民族的興衰。應(yīng)該從國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略高度，從國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)出發(fā)，深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)前提高大學(xué)生素質(zhì)的重要性，大力推進(jìn)素質(zhì)教育。因?yàn)槿瞬排囵B(yǎng)，就是人的素質(zhì)培養(yǎng)，只有不斷提高人的素質(zhì)，才能推進(jìn)人的全面發(fā)展，造就數(shù)以?xún)|計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者、數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的專(zhuān)門(mén)人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才。

三、大學(xué)生素質(zhì)教育的內(nèi)容

大學(xué)教育的目標(biāo)不僅僅是使大學(xué)生學(xué)到專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能，更重要的是讓大學(xué)生學(xué)會(huì)如何適應(yīng)新的環(huán)境并具備在新環(huán)境中不斷學(xué)習(xí)、創(chuàng)新、自我發(fā)展的能力。這就需要現(xiàn)在的大學(xué)生具有較高的道德文化素質(zhì)、較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和健康的心理及強(qiáng)健的體魄。大學(xué)生的素質(zhì)教育主要包括以下幾個(gè)方面：

1.思想道德品質(zhì)教育。對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治觀點(diǎn)、思想觀點(diǎn)(世界觀、人生觀、價(jià)值觀)的教育，道德意識(shí)、道德情感和道德意志的教育，良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育以及道德評(píng)價(jià)和自我教育能力的培養(yǎng)。

2.科學(xué)文化素質(zhì)教育。對(duì)學(xué)生進(jìn)行本學(xué)科、本專(zhuān)業(yè)的知識(shí)教育，進(jìn)行各種社會(huì)科學(xué)及人文知識(shí)的教育，促進(jìn)學(xué)生智力的開(kāi)發(fā)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

3.勞動(dòng)技能素質(zhì)教育。對(duì)學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)業(yè)技能、技巧的訓(xùn)練，進(jìn)行勞動(dòng)觀點(diǎn)、勞動(dòng)習(xí)慣和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

4.身心健康素質(zhì)教育。對(duì)學(xué)生進(jìn)行體育知識(shí)、技能的教育，良好的自我健身習(xí)慣的培養(yǎng)，教育學(xué)生樹(shù)立“全民健身”和“終身鍛煉”的體育新理念，培育學(xué)生良好的心理素質(zhì)以及“自尊自愛(ài)、自立自強(qiáng)、開(kāi)拓進(jìn)取、堅(jiān)毅勇敢”等良好的心理品質(zhì)。

5.藝術(shù)審美素質(zhì)教育。對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美觀點(diǎn)、審美情趣、審美能力以及藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)表演和美的創(chuàng)造能力的培育。

四、大學(xué)生素質(zhì)教育的目標(biāo)

素質(zhì)教育的總目標(biāo)是在注重人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，突出人的基本素質(zhì)培養(yǎng)，著眼于人的全面發(fā)展，努力使學(xué)生學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)處事為人、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存。具體目標(biāo)如下：

1.樹(shù)立正確的政治觀點(diǎn)，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

2.了解歷史、了解國(guó)情，擁護(hù)社會(huì)主義，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，具有愛(ài)國(guó)主義和集體主義的高尚情操、民主與法制的自覺(jué)意識(shí)、良好的社會(huì)公德和社會(huì)責(zé)任感，努力為人民服務(wù)?！?.掌握扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能，掌握適合自己的科學(xué)學(xué)習(xí)方法，形成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)習(xí)慣；能運(yùn)用信息技術(shù)手段獲取、分析、組織、加工和使用各種信息，發(fā)展終身學(xué)習(xí)的能力。 4.具有創(chuàng)新精神和探究問(wèn)題、獨(dú)立思考的能力，掌握提出問(wèn)題、分析問(wèn)題并進(jìn)而解決問(wèn)題的本領(lǐng)，具有科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度；善于向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，善于在社會(huì)實(shí)踐中增長(zhǎng)自己的才干，掌握必要的勞動(dòng)技能，養(yǎng)成自覺(jué)的勞動(dòng)習(xí)慣。

5.具有健康的體魄和良好的心理素質(zhì)，尤其是良好的意志品質(zhì)和健全的人格，對(duì)待生活積極主動(dòng)，樂(lè)觀向上，自尊、自信、自立、自強(qiáng)，有迎接挑戰(zhàn)的勇氣，不怕困難和挫折，具有適應(yīng)各種生活環(huán)境的能力。

6.能有效地與他人進(jìn)行溝通交流、團(tuán)結(jié)協(xié)作，主動(dòng)參與社會(huì)活動(dòng)，勇于承擔(dān)責(zé)任，具有關(guān)愛(ài)和尊重他人的意識(shí)和能力，追求高尚的生活方式和情趣，積極保護(hù)自然環(huán)境和美好事物，具有感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力。

7.具有發(fā)展良好合作關(guān)系的意識(shí)，既能尊重其他國(guó)家和民族的文化，又善于保持和發(fā)揚(yáng)祖國(guó)和本民族的優(yōu)良文化傳統(tǒng)。

五、現(xiàn)代禮儀課程在大學(xué)生素質(zhì)教育中的應(yīng)用

對(duì)大學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育的途徑多種多樣，每一個(gè)教師都可以立足于自己的崗位，立足于自己所教授的課程對(duì)學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育?？梢酝ㄟ^(guò)現(xiàn)代禮儀課程對(duì)學(xué)生的道德素質(zhì)、智力素質(zhì)、身體素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞動(dòng)技能素質(zhì)等進(jìn)行全面的培養(yǎng)，以促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高。

1.通過(guò)介紹禮儀的起源和發(fā)展，增強(qiáng)大學(xué)生的文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)國(guó)家、對(duì)民族的熱愛(ài)和眷念。隨著社會(huì)開(kāi)放程度的深化，越來(lái)越多的大學(xué)生在多元文化的影響下，漸漸迷失了方向。他們?cè)谖债悋?guó)文化時(shí)，對(duì)本民族文化的認(rèn)識(shí)、了解、熱愛(ài)程度日益弱化。對(duì)此，在講授現(xiàn)代禮儀課程時(shí)，通過(guò)把禮儀的產(chǎn)生、發(fā)展和中國(guó)五千年的璀璨文化聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生清晰地認(rèn)識(shí)到中國(guó)不僅是人類(lèi)文明的發(fā)祥地之一，文化傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且禮儀更是中華民族文化的淵源和基礎(chǔ)，是人類(lèi)文明的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生伴隨著人類(lèi)的成長(zhǎng)，它的發(fā)展伴隨著社會(huì)的進(jìn)步。禮儀使人類(lèi)擺脫了原始的蒙昧狀態(tài)而進(jìn)化發(fā)展到物質(zhì)文明與精神文明高度發(fā)達(dá)的今天，社會(huì)在某一階段高速發(fā)展時(shí)期，正是禮儀相對(duì)完善時(shí)期，而禮儀的完善使社會(huì)能夠得以不斷地延續(xù)和進(jìn)步，禮儀是人類(lèi)社會(huì)的調(diào)節(jié)器，禮儀將伴隨著人類(lèi)直至永遠(yuǎn)。通過(guò)這些知識(shí)的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生既為自己身為炎黃子孫而驕傲，又增強(qiáng)了大學(xué)生的文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)了大學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)民族的高尚情操，深知知禮、懂禮和守禮的重要性。

2.通過(guò)講授禮儀知識(shí)，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，提高大學(xué)生的道德素養(yǎng)。受社會(huì)上所謂“實(shí)惠”觀念和“個(gè)人功利”因素的影響，大學(xué)生的價(jià)值評(píng)判尺度漸漸向“功利化”偏移。不少大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀模糊、混亂。他們面對(duì)社會(huì)的種種現(xiàn)象感到迷惘，不知所措，他們仿佛就像迷失在大海中的船只，隨波漂流。為此，在禮儀知識(shí)的講授過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)去認(rèn)識(shí)、探討什么是禮，什么是禮儀，什么是禮貌，什么是禮節(jié)，如何才能成為一個(gè)被社會(huì)所接受的知書(shū)達(dá)理的當(dāng)代大學(xué)生。通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題的討論、分析，讓學(xué)生真正明白要知禮、懂禮和守禮，首先應(yīng)該樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，只有在正確的人生觀和價(jià)值觀的引導(dǎo)下，才可能真正成為一個(gè)有修養(yǎng)之人，才能正確看待社會(huì)生活中的種種現(xiàn)象。

3.通過(guò)現(xiàn)代禮儀知識(shí)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)大學(xué)生在日常生活中的良好習(xí)慣，規(guī)范其言行舉止，樹(shù)立充滿活力、健康而又舉止優(yōu)雅的當(dāng)代大學(xué)生新形象。現(xiàn)代禮儀課程包括的內(nèi)容非常豐富，不僅涉及生活中的衣、食、住、用、行等方面，更涉及各種生活、工作場(chǎng)景中的禮儀。而禮儀教育不是單純的知識(shí)教育，它具有鮮明的操作性和實(shí)踐性。對(duì)于具體的禮儀規(guī)范，了解它是一回事，而實(shí)際操作又是另一回事。于是在現(xiàn)代禮儀課程的講授中，通過(guò)模擬各種場(chǎng)景或案例教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生在身臨其境的感覺(jué)中直接體會(huì)到良好的生活習(xí)慣給自己及他人帶來(lái)的快樂(lè)，感受到良好的行為規(guī)范、言行舉止不僅是大學(xué)生高素質(zhì)的表現(xiàn)，更會(huì)對(duì)自己日后的生活、工作產(chǎn)生很大的影響。再通過(guò)課堂課后同學(xué)、老師之間全過(guò)程的相互監(jiān)督，讓學(xué)生逐漸養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，養(yǎng)成得體的行為舉止，不斷提高自身修養(yǎng)，樹(shù)立健康而又充滿活力的大學(xué)生形象。

4.通過(guò)現(xiàn)代禮儀知識(shí)的學(xué)習(xí)，不斷提高大學(xué)生的審美素質(zhì)，塑造大學(xué)生完美的人格魅力?，F(xiàn)代禮儀課程中的儀容知識(shí)，可以讓學(xué)生了解自己的發(fā)型、發(fā)質(zhì)，學(xué)會(huì)肌膚的健康護(hù)理，掌握化妝的基本禮儀及技巧，讓學(xué)生明白什么是青春美，什么是自然美，什么是健康美，從而不斷提高學(xué)生的審美層次。儀表禮儀知識(shí)的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)根據(jù)自身?xiàng)l件進(jìn)行服飾的選擇、搭配和正確使用，懂得在不同的場(chǎng)合穿適宜的服裝，在不同的環(huán)境中佩戴不同的首飾，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀，引導(dǎo)學(xué)生不要盲目趕時(shí)髦、追潮流。而儀態(tài)禮儀的學(xué)習(xí)，尤其是通過(guò)形體訓(xùn)練，可以幫助學(xué)生塑造自身良好的形體和表情儀態(tài)，提升大學(xué)生的審美水平，塑造大學(xué)生完美的人格魅力。

篇7

論文摘要：大學(xué)生信息素質(zhì)教育是信息時(shí)代高校教育工作的重點(diǎn)內(nèi)容。本文闡述了信息素質(zhì)的定義，分析目前我國(guó)大學(xué)生信息素質(zhì)教育的現(xiàn)狀，并探討了高校圖書(shū)館在信息素質(zhì)教育中的重要作用。

隨著高等教育的發(fā)展，社會(huì)的需求變化，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)是當(dāng)前各高校教育工作中的重要內(nèi)容。21世紀(jì)是信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)高速發(fā)展，信息資源急劇膨脹，信息素質(zhì)作為綜合素質(zhì)的重要一項(xiàng)內(nèi)容，已成為大學(xué)生必備的基本素質(zhì)之一，也是實(shí)現(xiàn)其個(gè)體全面發(fā)展不可缺少的重要條件。高校圖書(shū)館作為學(xué)校的文獻(xiàn)中心，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行信息素質(zhì)教育擔(dān)負(fù)責(zé)無(wú)旁貸的重任，在培養(yǎng)大學(xué)生信息能力、獲取和分析信息知識(shí)方面起到重要作用。

1 信息素質(zhì)教育

1.1 信息素質(zhì)

信息素質(zhì)這一概念是從圖書(shū)館素質(zhì)和文獻(xiàn)檢索技能發(fā)展演變而來(lái)的，它最早是由美國(guó)信息產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)主席保羅?澤考斯基于1974年提出來(lái)的，他把信息素質(zhì)定義為“利用大量的信息工具及主要信息源，使問(wèn)題得以解決的技術(shù)及技能”?，F(xiàn)在比較認(rèn)同的定義是1989年美國(guó)圖書(shū)館協(xié)會(huì)報(bào)告中所指出的：信息素質(zhì)是指人知道何時(shí)需要信息并找到、評(píng)價(jià)及有效地利用所需信息的能力。2001年，美國(guó)教育技術(shù)CEO論壇報(bào)告明確地將信息素養(yǎng)作為2l世紀(jì)人的能力素質(zhì)之一提出來(lái)。在2005年埃及亞歷山大城召開(kāi)的“國(guó)際高級(jí)信息素養(yǎng)和終身學(xué)習(xí)研討會(huì)”，更是將信息素養(yǎng)稱(chēng)為終身學(xué)習(xí)的核心。

信息素質(zhì)包含以下四方面的內(nèi)容：信息意識(shí)，即對(duì)信息的感知和需求的能動(dòng)反映；信息知識(shí)，即與開(kāi)展信息獲取、評(píng)價(jià)、利用等活動(dòng)所需要的知識(shí)，包括傳統(tǒng)的文化知識(shí)、英語(yǔ)方面的知識(shí)、信息理論知識(shí)、信息技術(shù)知識(shí)等；信息技能，即人們發(fā)現(xiàn)信息、獲取信息、評(píng)價(jià)信息、加工處理信息以及創(chuàng)造、傳遞新信息的技術(shù)和能力；信息道德，即指在信息活動(dòng)中應(yīng)具備的道德觀念和應(yīng)遵循的道德規(guī)范。

1.2 信息素質(zhì)教育

信息素質(zhì)教育主要是以培養(yǎng)學(xué)生信息意識(shí)和信息能力為宗旨的教育，著重培養(yǎng)學(xué)生查找信息、提煉信息和解決信息問(wèn)題的能力。其目標(biāo)是面向未來(lái)，培養(yǎng)具有強(qiáng)烈信息意識(shí)的高素質(zhì)人才，使學(xué)生具有相當(dāng)?shù)男畔W(xué)理論知識(shí)和水平，能夠提升對(duì)信息的整體認(rèn)知，有效地管理各種信息，增強(qiáng)信息倫理與科學(xué)道德知識(shí)，強(qiáng)化科學(xué)思維與科研方法。

2 大學(xué)生信息素質(zhì)教育的現(xiàn)狀

2.1 信息意識(shí)不強(qiáng)

大學(xué)生利用信息的意識(shí)普遍還比較薄弱。大多數(shù)學(xué)生對(duì)信息知識(shí)了解不夠，不知道該如何獲取自己所需要的信息，對(duì)信息的需求表現(xiàn)得比較盲目。部分學(xué)生的信息意識(shí)較強(qiáng)，但其對(duì)信息的獲取，一般也只是滿足于完成老師布置的作業(yè)和撰寫(xiě)論文，不會(huì)自覺(jué)地就某個(gè)科研項(xiàng)目去圖書(shū)館查閱資料。而大多數(shù)的學(xué)生上網(wǎng)都是用來(lái)從事與學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的活動(dòng)，如玩游戲、聊天、看電影等。

2.2 信息能力不強(qiáng)

大部分學(xué)生對(duì)信息檢索知識(shí)了解很少或是根本不了解，對(duì)圖書(shū)館所購(gòu)買(mǎi)的文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)不知道怎么運(yùn)用，在互聯(lián)網(wǎng)上利用各種搜索引擎也大多是隨意瀏覽，不會(huì)選擇合適的檢索詞。即使查到少量信息也不會(huì)加工、提煉和處理，到畢業(yè)時(shí)還會(huì)影響畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）的質(zhì)量。學(xué)生信息檢索能力不強(qiáng)，這是因?yàn)樗麄儗?duì)信息的認(rèn)識(shí)、利用和創(chuàng)造缺乏認(rèn)知基礎(chǔ)。

2.3 信息需求分析的能力較差

許多大學(xué)生在進(jìn)行論文寫(xiě)作、畢業(yè)設(shè)計(jì)與專(zhuān)題報(bào)告等活動(dòng)中，往往是本著應(yīng)急敷衍的態(tài)度，隨意地選材、收集資料，對(duì)所需信息不會(huì)理性分析和正確篩選，造成他們所需要的信息無(wú)法獲取和利用，把時(shí)間和精力都浪費(fèi)在無(wú)關(guān)緊要的信息上。

3 高校圖書(shū)館在信息素質(zhì)教育中的作用

3.1 高校圖書(shū)館是大學(xué)生信息素質(zhì)教育的基地

圖書(shū)館是大學(xué)生學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)必不可少的助手，是學(xué)生學(xué)習(xí)的第二課堂。大學(xué)生需要學(xué)會(huì)利用圖書(shū)館，充分利用豐富的文獻(xiàn)資料來(lái)提高自己的知識(shí)水平。圖書(shū)館根據(jù)學(xué)校辦學(xué)宗旨和學(xué)科特點(diǎn)，系統(tǒng)地搜集、整理各種類(lèi)型的信息資源并提供服務(wù)。高校圖書(shū)館藏書(shū)種類(lèi)齊全，其內(nèi)容豐富，形式多樣，不僅有圖書(shū)、期刊、報(bào)紙等紙質(zhì)文獻(xiàn)，而且還有光盤(pán)、視頻等電子文獻(xiàn)，以及各種類(lèi)型的數(shù)據(jù)庫(kù)。圖書(shū)館窗明幾凈的環(huán)境和安靜舒適的學(xué)習(xí)氛圍，也使得學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中更加專(zhuān)注，大大激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情。

3.2 高校圖書(shū)館是大學(xué)生利用文獻(xiàn)信息資源的平臺(tái)

隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，高校圖書(shū)館也日益注重自身的信息化建設(shè)，不僅為大學(xué)生信息素質(zhì)教育提供良好的信息環(huán)境，而且通過(guò)豐富的文獻(xiàn)信息資源建設(shè)，為大學(xué)生開(kāi)展信息素質(zhì)教育奠定良好的基礎(chǔ)。圖書(shū)館擁有一批實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富、專(zhuān)業(yè)能力過(guò)硬、信息素質(zhì)高、服務(wù)意識(shí)強(qiáng)的館員，他們是開(kāi)展大學(xué)生信息素質(zhì)教育的骨干，是圖書(shū)館的業(yè)務(wù)窗口。特別是現(xiàn)在許多高校開(kāi)始實(shí)行學(xué)科館員，可以面向不同學(xué)科，實(shí)現(xiàn)定向的信息資源服務(wù)。在學(xué)生需要進(jìn)行資源檢索和文獻(xiàn)獲取的時(shí)候，他們可以熟練使用各種檢索工具，快速、準(zhǔn)確地提供幫助，提高學(xué)生信息搜集的速度和質(zhì)量，并使學(xué)生能對(duì)信息進(jìn)行評(píng)估和有效利用，提高科學(xué)素養(yǎng)和科研能力。

3.3 高校圖書(shū)館是大學(xué)生信息素質(zhì)教育的重要場(chǎng)所

近年來(lái)，我國(guó)許多高校都采取多種方式對(duì)大學(xué)生進(jìn)行信息素質(zhì)教育，如開(kāi)設(shè)信息檢索課程，通過(guò)介紹信息檢索基本知識(shí)，專(zhuān)利文獻(xiàn)檢索、數(shù)據(jù)和事實(shí)檢索、中外文數(shù)據(jù)庫(kù)、網(wǎng)絡(luò)信息資源檢索等內(nèi)容，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)。同時(shí)，利用圖書(shū)館的信息教育功能和資源優(yōu)勢(shì)，對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)信息知識(shí)的教育和信息能力的培養(yǎng)。高校圖書(shū)館針對(duì)不同層次的學(xué)生需求，開(kāi)設(shè)信息檢索的技能講座或知識(shí)培訓(xùn)，使新生增強(qiáng)信息意識(shí)，學(xué)會(huì)如何快速使用圖書(shū)館的信息資源；使高年級(jí)學(xué)生了解檢索語(yǔ)言，掌握檢索方法，輔助他們寫(xiě)好畢業(yè)論文和畢業(yè)設(shè)計(jì)，增強(qiáng)學(xué)生的科研能力。

3.4 高校圖書(shū)館是大學(xué)生信息素質(zhì)教育的物質(zhì)保證

高校圖書(shū)館正在面臨從傳統(tǒng)圖書(shū)館向現(xiàn)代圖書(shū)館轉(zhuǎn)化，這其中最重要的一點(diǎn)，就是數(shù)字圖書(shū)館建設(shè)。圖書(shū)館不再滿足于提供紙質(zhì)的文獻(xiàn)資料，而是通過(guò)各種途徑實(shí)現(xiàn)電子信息資源的輸出和服務(wù)。現(xiàn)代化的圖書(shū)館借助先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)設(shè)備、眾多的計(jì)算機(jī)終端、自動(dòng)化管理軟件和應(yīng)用軟件以及現(xiàn)代化的信息傳遞手段為大學(xué)生提供了各種文獻(xiàn)信息服務(wù)。圖書(shū)館網(wǎng)站是圖書(shū)館的網(wǎng)上窗口，也是圖書(shū)館與學(xué)生交流的窗口，通過(guò)在主頁(yè)上建立電子資源利用、信息查詢(xún)、服務(wù)指南、教學(xué)與培訓(xùn)、讀者查詢(xún)等多個(gè)欄目，并設(shè)置讀者留言、咨詢(xún)臺(tái)、館長(zhǎng)信箱等版塊，既方便學(xué)生隨時(shí)了解和獲取信息資源，又宣傳了信息獲取和檢索的知識(shí)，為圖書(shū)館對(duì)學(xué)生開(kāi)展信息素質(zhì)教育提供了可靠的物質(zhì)保證。

4 結(jié)語(yǔ)

大學(xué)生信息素質(zhì)教育是目前高校培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新型人才的重要方法之一，也是影響未來(lái)國(guó)家信息化建設(shè)的基礎(chǔ)工程。加強(qiáng)高校大學(xué)生信息能力的培養(yǎng)是使大學(xué)生適應(yīng)時(shí)展要求，接受信息社會(huì)挑戰(zhàn)的前提條件。因此，在高校實(shí)施信息素質(zhì)教育，應(yīng)當(dāng)把圖書(shū)館作為主要陣地，充分發(fā)揮其在信息資源提供、信息查詢(xún)、信息網(wǎng)絡(luò)、信息傳遞等多方面的優(yōu)勢(shì)，采取多種形式，大力推進(jìn)學(xué)生的信息素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

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篇8

[關(guān)鍵詞]新時(shí)期；素質(zhì)教育；教師；學(xué)生

眾所周知，實(shí)施素質(zhì)教育的主體雖然是學(xué)生，但其先決條件和根本保證則是教師。俗語(yǔ)說(shuō)“沒(méi)有金鋼鉆，難攬瓷器活”、“種瓜得瓜，種豆得豆”，要想從根本上提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，首先必須從教育思想、教育觀念、教育方式、方法和業(yè)務(wù)能力上提高教師本身的素質(zhì)。沒(méi)有高質(zhì)量、優(yōu)秀的教師，就不可能有高質(zhì)量、優(yōu)秀的素質(zhì)教育，全面實(shí)施與推進(jìn)素質(zhì)教育就只能是“金玉其外，敗絮其中”，治標(biāo)不治本。

一、強(qiáng)化對(duì)素質(zhì)教育內(nèi)涵的理解

素質(zhì)教育雖已飛速發(fā)展、深入人心，但并不是說(shuō)，每一個(gè)教育工作者都能真正全面、深刻地領(lǐng)會(huì)它的含義。素質(zhì)教育不同于“精英教育”，而是普及教育、大眾教育，它面對(duì)的是全體學(xué)生，而不是淘汰學(xué)生。它承認(rèn)學(xué)生個(gè)體之間存在著差異，但不搞“一刀切”，而是因材施教，普遍培養(yǎng)，區(qū)別對(duì)待?！皸l條大路通羅馬，不必個(gè)個(gè)升學(xué)深造，但求個(gè)個(gè)發(fā)展成才”！素質(zhì)教育重視學(xué)生主體性、主動(dòng)性、參與意識(shí)和合作意識(shí)的培養(yǎng)，弘揚(yáng)人的個(gè)性和主體性；尊重和發(fā)展學(xué)生的主體意識(shí)和主動(dòng)精神，培養(yǎng)和形成學(xué)生健全的個(gè)性與精神力量，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)、生活、社會(huì)等各方面自我教育，自我提高和自我管理的主人。

傳統(tǒng)的應(yīng)試教育是一切為了分?jǐn)?shù)，一切為了升學(xué)，升學(xué)率是衡量一所學(xué)校優(yōu)劣、一個(gè)老師好壞和教育成功與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)果卻是培養(yǎng)出了一批批“高分低能”、“四體不勤、五谷不分”、不懂做人做事的所謂“人才”。而素質(zhì)教育則是全面培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)、生理素質(zhì)、文化素質(zhì)、學(xué)習(xí)素質(zhì)、品德素質(zhì)、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力等，強(qiáng)調(diào)學(xué)生“德、智、體、美、勞”整體和諧、健康地發(fā)展，為全體學(xué)生創(chuàng)造寬松、自由、和諧的育人環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展。素質(zhì)教育就要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，逐步培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新情感、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)求知、求識(shí)，學(xué)會(huì)辦事、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)與人合作，以學(xué)生真正形成創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為教育成功的標(biāo)志。

素質(zhì)教育不是分段式、一次性教育，而是終身學(xué)習(xí)、終生提高、發(fā)展式教育。在當(dāng)今社會(huì)性、全民性、世界性學(xué)習(xí)中，只有具備終身學(xué)習(xí)和自我發(fā)展、自我管理能力的人，才能適應(yīng)。素質(zhì)教育著眼于學(xué)生終生的可持續(xù)發(fā)展，即不僅重視學(xué)生現(xiàn)在的發(fā)展，也重視將來(lái)的發(fā)展，學(xué)校不再是為學(xué)生一生準(zhǔn)備一切的地方。知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)技術(shù)時(shí)時(shí)更新、日日更新，必須樹(shù)立終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)的觀念。

二、促進(jìn)教育思想、教育觀念的轉(zhuǎn)變與提高

現(xiàn)代教育、教學(xué)觀念與傳統(tǒng)的教育、教學(xué)觀念最根本的區(qū)別就是怎樣培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人?，F(xiàn)代教育、教學(xué)思想強(qiáng)調(diào)以育人為本，以堅(jiān)持學(xué)生自主發(fā)展為本，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力和較強(qiáng)實(shí)踐能力的人才。教師要牢固樹(shù)立“三個(gè)一切”的思想，即“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切，為了一切的學(xué)生”！教師應(yīng)無(wú)條件地為全體學(xué)生服務(wù)，學(xué)生有權(quán)力選擇學(xué)什么，怎樣學(xué)。素質(zhì)教育的重點(diǎn)不再僅僅是“傳道、授業(yè)、解惑”，更重要的是教給學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)什么和如何做人。教育和培養(yǎng)學(xué)生的根本目的是培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，讓他們從家庭、從學(xué)校走向社會(huì)、甚至走向國(guó)際。讓他們?cè)谏鐣?huì)、國(guó)際的大舞臺(tái)上展示自己、發(fā)揮自己，去實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。教育方式中應(yīng)從單純地傳授知識(shí)供學(xué)生獵取獵物到“教給方法（給獵槍?zhuān)┡囵B(yǎng)能力（教做獵槍?zhuān)┇C取獵物”這一根本點(diǎn)的轉(zhuǎn)變。

三、加快教師職業(yè)專(zhuān)業(yè)化的進(jìn)程

教師職業(yè)專(zhuān)業(yè)化是指教師職業(yè)具有自己獨(dú)特的職業(yè)要求和任職條件，有專(zhuān)門(mén)的培養(yǎng)制度和管理制度。所謂學(xué)歷，即指教師有專(zhuān)門(mén)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，通過(guò)學(xué)習(xí)獲得豐富的知識(shí)、學(xué)問(wèn)。學(xué)歷雖然不等于能力，但是，在大多數(shù)情況下，學(xué)歷和能力之間也呈一定的正比。因此，教師教育、教學(xué)中還要注重自身學(xué)歷的提升。教師不僅需要知道針對(duì)不同層次、不同年齡、不同個(gè)性的學(xué)生采取不同的教育、教學(xué)方法。而且教師也要積極搞課程開(kāi)發(fā)、教材建設(shè)、課堂生動(dòng)教學(xué)、試驗(yàn)課建設(shè)、自然科學(xué)研究和實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)等科研、生產(chǎn)活動(dòng)，不斷提高科研與實(shí)踐能力。

追求是一個(gè)人奮斗的動(dòng)力，要樹(shù)立遠(yuǎn)大的、符合實(shí)際的、崇高的專(zhuān)業(yè)理想和目標(biāo)，為之窮畢生精力不懈追求。教師不僅是某一領(lǐng)域、某一課程的專(zhuān)家，而且要努力學(xué)習(xí)心理學(xué)、教育學(xué)，做教育專(zhuān)家。

四、樹(shù)立教育國(guó)際化的觀念

入世后，世界經(jīng)濟(jì)一體化推動(dòng)了各國(guó)間的人力、資金、商品、服務(wù)、知識(shí)、教育、技術(shù)和信息等實(shí)現(xiàn)跨國(guó)界的交流與合作，這就需要教師樹(shù)立教育國(guó)際化的觀念。隨著教育國(guó)際化進(jìn)程的發(fā)展，國(guó)際間的教育交流與合作內(nèi)容更豐富，方式更多，層次更高，范圍更廣。自我封閉式的教育觀念和教學(xué)實(shí)踐已不能適應(yīng)當(dāng)今世界性人才的要求。教育國(guó)際化趨勢(shì)必將導(dǎo)致和加快我國(guó)教育辦學(xué)主體多元化、投資渠道多樣化、辦學(xué)形式多樣化。教育的全體化、普及化，提高全國(guó)人民素質(zhì)是我國(guó)應(yīng)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)一體化的必然選擇。教育的國(guó)際化將樹(shù)立以人為本的新的教育理念，強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性發(fā)展、主體發(fā)展，一改“千人一面”、“千校一面”的模式化教育，注重辦學(xué)特色和學(xué)生特色的培養(yǎng)。教育的國(guó)際化要求由原來(lái)的繼承人類(lèi)的文明成果、傳承知識(shí)和技能為主走向創(chuàng)新思想、創(chuàng)新科技、創(chuàng)新知識(shí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。培養(yǎng)“創(chuàng)造型”人才是實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的需要。教育不再是階段化教育，學(xué)習(xí)不再是階段式學(xué)習(xí)，只有具有終身學(xué)習(xí)、可持續(xù)發(fā)展的人才適應(yīng)世界發(fā)展的需要。因此，樹(shù)立終身教育理念、終身學(xué)習(xí)觀念已成為人們的共識(shí)。

篇9

關(guān)鍵詞：王充；教育思想；素質(zhì)教育

生平

王充（公元約27-97年）字仲任，會(huì)稽上虞（今浙江省上虞縣）人，是東漢杰出的唯物主義思想家和教育家。他出身于農(nóng)人兼小商販家庭，6歲開(kāi)始認(rèn)字，八歲入書(shū)館，學(xué)業(yè)優(yōu)良。二十歲左右入京師太學(xué)，曾拜班彪為師。王充不崇拜權(quán)威，懷疑神學(xué)化的儒學(xué)，廣泛閱讀百家之書(shū)，持批判態(tài)度獨(dú)立鉆研。他曾出任郡、縣小吏，但因?yàn)槿斯⒅保辉鸽S俗附和，63歲辭官還家。一生大部分時(shí)間在教書(shū)、思考、寫(xiě)作中度過(guò)，王充的著作有《譏俗》《政務(wù)》《論衡》《養(yǎng)性》等書(shū)，現(xiàn)存的僅有《論衡》一書(shū)，是以“疾虛妄”的態(tài)度來(lái)寫(xiě)作的，宗旨是“立真?zhèn)沃健?，即講求真實(shí)客觀，反對(duì)虛假浮夸。

王充對(duì)董仲舒、班固等所神化孔子和經(jīng)書(shū)及“浮妄虛偽”的學(xué)風(fēng)深?lèi)和唇^。他在教育方法論上，堅(jiān)持訂真?zhèn)?，疾虛妄，提出了許多與現(xiàn)代素質(zhì)教育不謀而合的觀點(diǎn)。

一、教育內(nèi)容―學(xué)習(xí)廣博的知識(shí)

王充是個(gè)既有天文、歷算、醫(yī)學(xué)等自然科學(xué)知識(shí)，又有人文歷史等社會(huì)科學(xué)知識(shí)的博覽百家之言的學(xué)者。他生活的東漢時(shí)期，教育內(nèi)容狹窄，只限于《五經(jīng)》，而講解多章句注疏，不務(wù)實(shí)學(xué)。王充指出守信經(jīng)文的教育培養(yǎng)出來(lái)的都是一些庸庸之輩，他主張博覽古今，通百家之言，擴(kuò)大教育內(nèi)容，學(xué)習(xí)內(nèi)容不僅要有儒家的經(jīng)典，而且包括天文、歷算、地理、歷史等各方面知識(shí)，不僅教授儒家思想，而且還應(yīng)包括法家、墨家、道家等百家之言，尤其要重視當(dāng)代知識(shí)的學(xué)習(xí)和研究。

王充重視知識(shí)的力量，認(rèn)為有知識(shí)就有力量，“人有知學(xué)，則有力矣”[1]。他早就有了知識(shí)就是力量的認(rèn)識(shí)，所以他很重視后天的學(xué)習(xí)與認(rèn)識(shí)，他說(shuō)：“人之學(xué)問(wèn)，知能成就，猶骨象玉石，切磋琢磨”[1]。

王充的主張對(duì)打破漢代經(jīng)學(xué)學(xué)派林立、門(mén)戶(hù)森嚴(yán)的封閉局面，繁榮學(xué)術(shù)、發(fā)展教育有積極的作用，同時(shí)也提醒我們現(xiàn)代教育的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)進(jìn)一步向多樣化發(fā)展[2]，尤其素質(zhì)教育中，追求知識(shí)的全面化，包括學(xué)生生理、心理、思想、文化等內(nèi)容，改善學(xué)生的知識(shí)和能力結(jié)構(gòu)，注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力及實(shí)踐創(chuàng)新能力。

二、培養(yǎng)目標(biāo)―鴻儒

王充理想的培養(yǎng)目標(biāo)是“鴻儒”。他把人才分為四個(gè)層次：第一是“鴻儒”，能獨(dú)立思考，著書(shū)立說(shuō)；第二是“文人”，獨(dú)立思考能力略遜，但文才尚佳，善于寫(xiě)一般的奏章公文；第三是“通人”，文筆談不上，但能博覽古今，知識(shí)淵博；第四是“儒生”，博覽談不上，只能掌握一門(mén)專(zhuān)業(yè)，從事教學(xué)而已?？梢?jiàn)王充特別推崇研究能力和創(chuàng)新意識(shí)，最看不起專(zhuān)經(jīng)傳授的教師。他譏諷這類(lèi)人是鸚鵡學(xué)舌，毫無(wú)自己的創(chuàng)意成果。這固然是出于他對(duì)當(dāng)時(shí)經(jīng)學(xué)教育的強(qiáng)烈不滿，但輕視一般傳授知識(shí)的教師，也是片面的[2]。在漢代章句之風(fēng)盛行，王充提出培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，對(duì)于改變當(dāng)時(shí)的崇古、擬古的學(xué)風(fēng)及學(xué)習(xí)脫離實(shí)際的狀況有一定的促進(jìn)作用。他的這種培養(yǎng)創(chuàng)新人才的積極主張與我們素質(zhì)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是一致的，值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。

三、教學(xué)過(guò)程―見(jiàn)聞為、開(kāi)心意

王充認(rèn)為教學(xué)過(guò)程包括“見(jiàn)聞為”的感性認(rèn)識(shí)和“開(kāi)心意”的理性認(rèn)識(shí)兩個(gè)階段。所謂“見(jiàn)聞為”，就是教學(xué)中首先要依耳聞、目見(jiàn)、口問(wèn)、手做，直接接觸客觀事物。他說(shuō)：“須任耳目，以定情實(shí)”[1]，須經(jīng)過(guò)耳目感官來(lái)確定實(shí)際情況，反之“如無(wú)聞見(jiàn)，則無(wú)所狀”[1]，“狀”指依自己所聞所見(jiàn)獲得的感性認(rèn)識(shí)在腦子里的反映。王充認(rèn)為這是認(rèn)識(shí)的最根本的條件，所以他說(shuō)：“不目見(jiàn)口問(wèn)，不能盡知也”[1]。所謂“開(kāi)心意”，是指教學(xué)中不能停留在“見(jiàn)聞為”的感性認(rèn)識(shí)階段，他認(rèn)為如果只憑耳目，只能得到片面的或不完全正確的知識(shí)，所以還必須把感性認(rèn)識(shí)加以深化提高。王充主張“銓訂于內(nèi)”、“以心意議”，這樣才能“知一通二，達(dá)左見(jiàn)右”，即用理性的認(rèn)識(shí)加以審查，才能分清是非，判定真假。總之，不能只憑耳目見(jiàn)聞，一定要通過(guò)內(nèi)心的思考。

王充這一思想，符合唯物主義認(rèn)識(shí)論從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，理論要符合客觀事實(shí)的原理。我國(guó)傳統(tǒng)教育強(qiáng)調(diào)教師和教材的權(quán)威，學(xué)生學(xué)習(xí)以記憶、模仿為主，對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容不假思索，被動(dòng)接受，這樣培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生多數(shù)缺乏創(chuàng)新意識(shí)，不具備創(chuàng)新能力[3]。隨著社會(huì)發(fā)展，創(chuàng)新思維和創(chuàng)造力越來(lái)越受到人們的重視，現(xiàn)代教育大力提倡以激發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)的好奇心和求知欲的素質(zhì)教育，使學(xué)生養(yǎng)成常思考、敢懷疑、探索進(jìn)取的好習(xí)慣，具有實(shí)際中最佳排憂解難的能力。

四、教學(xué)效果―效驗(yàn)

王充說(shuō)：“事莫明于有效，論莫定于有證”，“有效”指與事實(shí)相符，“有證”指有確實(shí)的證據(jù)。王充認(rèn)為教學(xué)過(guò)程還應(yīng)包括以實(shí)際效果來(lái)檢驗(yàn)知識(shí)真?zhèn)巍Ｋ麑?duì)這一點(diǎn)很重視，他說(shuō)：“凡論事者，違實(shí)不引效驗(yàn)，則雖甘義繁說(shuō)，眾不見(jiàn)信”[1]，就是說(shuō)認(rèn)識(shí)和理論必須符合客觀事實(shí)，必須通過(guò)實(shí)際效果來(lái)檢驗(yàn)，凡是符合事實(shí)效果就是正確的，否則就是錯(cuò)誤的。他說(shuō)，“引物事以驗(yàn)其言行”，即引用實(shí)際事物來(lái)證實(shí)他的言論行動(dòng)，這就是他注重“效驗(yàn)”的教學(xué)方法論[4]。

王充從樸素唯物主義的認(rèn)識(shí)論出發(fā)，把“效驗(yàn)”作為教學(xué)過(guò)程的歸宿點(diǎn)和考察教學(xué)質(zhì)量的最根本的標(biāo)準(zhǔn)。這一觀點(diǎn)，與我們今天一直強(qiáng)調(diào)的理論與實(shí)際相結(jié)合是一脈相通的。

五、學(xué)習(xí)方法―問(wèn)難、拒師

要真正獲得知識(shí)，必須打破唯師是從、唯書(shū)是從的心理，對(duì)于古人的學(xué)問(wèn)要善于質(zhì)疑；主張通過(guò)激烈的辯論調(diào)動(dòng)師生的思維，“距師”即與師保持距離，也就是不完全附和老師的觀點(diǎn)，要有自己的思考和見(jiàn)解。

王充反對(duì)生知說(shuō)，反對(duì)知識(shí)的先驗(yàn)論。他說(shuō)“天地之間，含血之類(lèi)，無(wú)性（生）者”[1]，反對(duì)那種認(rèn)為圣人能前知千歲、后知萬(wàn)世的說(shuō)法，認(rèn)為“學(xué)自知，不問(wèn)自曉”[1]的事是古今所沒(méi)有的。他說(shuō)：“才有高下，知物由學(xué)，學(xué)之乃知，不問(wèn)不識(shí)”[1]。人的天才條件雖有不同，但要知道事情、認(rèn)識(shí)世界卻是由于學(xué)習(xí)，只有學(xué)習(xí)了才能知道，不詢(xún)問(wèn)不能明白。

王充極反對(duì)盲目迷信的惡劣學(xué)風(fēng)，反對(duì)“信師是古”，主張應(yīng)“問(wèn)難”、“極問(wèn)”，他說(shuō)：“世儒學(xué)者，好信師是古，以為圣賢所言皆無(wú)非，專(zhuān)精講習(xí)，不知問(wèn)難。”[1]他認(rèn)為有些人總喜歡唯師并崇拜古人，不去思索和反問(wèn)為什么，這是缺乏獨(dú)立思考和創(chuàng)見(jiàn)的表現(xiàn)，應(yīng)該主張大膽懷疑經(jīng)典，懷疑老師所講。他認(rèn)為知識(shí)的獲得要在“問(wèn)難”、“極問(wèn)”的學(xué)習(xí)態(tài)度上，遵循認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律，靠“耳目”、“心意”、“效驗(yàn)”、“有證”等方式來(lái)得到真知灼學(xué)。

素質(zhì)教育的重點(diǎn)就是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。懷疑精神、創(chuàng)造精神、批判精神是創(chuàng)造性思維不可缺少的創(chuàng)新品質(zhì)。

小結(jié)

王充的教育思想反映了漢代教育事業(yè)的發(fā)達(dá)和繁榮，它沖破了籠罩在當(dāng)時(shí)正統(tǒng)教育上的唯心主義云霧，為中國(guó)古代教育家堅(jiān)持唯物主義開(kāi)拓了道路[5]。章太炎稱(chēng)贊王充是“不避上圣，漢得一人焉”。王充很多當(dāng)時(shí)不被接受的思想對(duì)我們今天的素質(zhì)教育有著重要的意義，并與我們教育改革的某些方面有著驚人的相似性。在現(xiàn)代，王充的教育思想讓我們驚醒，明白了學(xué)習(xí)的真正目的。他所提出培養(yǎng)以廣博知識(shí)為基礎(chǔ)，具有創(chuàng)新思想、學(xué)為世用的人才，正是我們現(xiàn)代社會(huì)所需要的。我們對(duì)古人思想進(jìn)行研究、思考和借鑒以幫助解決當(dāng)代教育中的問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)

[1]王充.論衡[M].

[2]魏平.王充教育思想淺析[J].中華文化，2007.05.

[3]郭麗平.王充教育思想對(duì)當(dāng)代創(chuàng)新教育的啟示[J].邯鄲職業(yè)技術(shù)學(xué)報(bào)，2008.01.

篇10

關(guān)鍵詞: 教師 職業(yè)倦怠 影響因素 干預(yù)策略

職業(yè)倦怠(job burnout),又稱(chēng)工作倦怠,由Freudenberger于1974年首次提出,用來(lái)描述服務(wù)于助人行業(yè)中的個(gè)體在面對(duì)過(guò)度工作要求時(shí)所產(chǎn)生的身體和情緒的極度耗損狀態(tài)[1]。后來(lái),Maslach把工作倦怠定義為服務(wù)于助人行業(yè)的從業(yè)者因?yàn)椴荒苡行У貞?yīng)對(duì)工作上持續(xù)不斷的壓力而產(chǎn)生的一種包括情緒衰竭(emotional exhaustion)、去個(gè)性化(depersonalization)和個(gè)人成就感低落(reduced personal accomplishment)在內(nèi)的綜合癥狀[2]。

教師屬于助人行業(yè),也是經(jīng)受壓力最多的職業(yè)之一,因此教師成為職業(yè)倦怠的高發(fā)人群。美國(guó)教師協(xié)會(huì)在1983年的關(guān)于教師職業(yè)倦怠之研究中指出,教師是職業(yè)倦怠的高發(fā)人群,有37.5%的教師有嚴(yán)重的職業(yè)倦怠。2004年12月6日中國(guó)人力資源開(kāi)發(fā)網(wǎng)的中國(guó)“工作倦怠指數(shù)”調(diào)查顯示,50.34%的教師存在不同程度的職業(yè)倦怠。教師職業(yè)倦怠不僅影響了教師的身心健康,而且影響了學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的提高和學(xué)生的未來(lái)發(fā)展。因此,研究教師職業(yè)倦怠的影響因素,提出適當(dāng)?shù)母深A(yù)措施和自我調(diào)適方法極其重要。

一、教師職業(yè)倦怠的影響因素

(一)教師職業(yè)倦怠的內(nèi)在影響因素

處在工作環(huán)境中的人們不是簡(jiǎn)單地做出反應(yīng),他們會(huì)把自己獨(dú)特的個(gè)性品質(zhì)帶到工作中去,這些個(gè)人因素包括一些人口統(tǒng)計(jì)學(xué)變量、人格特性、與工作有關(guān)的態(tài)度等。

1.人口學(xué)變量

人口學(xué)因素主要涉及年齡、性別、婚姻狀況、教育程度等方面。研究表明,倦怠容易發(fā)生在教師生涯的早期,即年輕教師比年長(zhǎng)教師更容易體會(huì)到倦怠;未婚教師比已婚教師,受教育程度高的教師相對(duì)于教育程度低的教師更易于發(fā)生職業(yè)倦怠[3]。

2.人格特質(zhì)

就人格特質(zhì)來(lái)說(shuō),意志堅(jiān)強(qiáng)、善自控、高自尊的教師不容易體驗(yàn)到倦怠,而“大五人格”中的“神經(jīng)質(zhì)”維度,A型性格、榮格人格類(lèi)型中的“感覺(jué)型”及逃避型應(yīng)激策略等則可以預(yù)測(cè)倦怠的發(fā)生。如Maslach認(rèn)為,自尊是職業(yè)倦怠的一個(gè)顯著的預(yù)示因素,倦怠的發(fā)生就是一個(gè)自我評(píng)估和自我定義的過(guò)程,低自尊在工作中感情脆弱,更易體驗(yàn)到低成就感。國(guó)內(nèi)徐富明等人的研究也證明了這一點(diǎn)[3]。Zellars等[4]考察了五大人格中的神經(jīng)質(zhì)、外向性和宜人性三個(gè)特征,發(fā)現(xiàn)人格特征通過(guò)影響對(duì)情緒性社會(huì)支持的感知來(lái)影響職業(yè)倦怠狀況。

3.職業(yè)認(rèn)同感

職業(yè)認(rèn)同感就是發(fā)自?xún)?nèi)心地?zé)釔?ài)自己的工作。研究表明,關(guān)注職業(yè)所帶來(lái)的利益的教師相對(duì)于對(duì)工作帶有真摯的愛(ài)好的教師來(lái)說(shuō),更容易產(chǎn)生倦怠。另外,體驗(yàn)到高倦怠的教師還傾向于把大部分壓力歸因于他們的教學(xué)生活。但同時(shí),對(duì)職業(yè)目標(biāo)設(shè)置過(guò)高或不現(xiàn)實(shí)的教師也容易因?yàn)槔硐氲钠茰缍萑刖氲5]。

(二)容易倦怠的環(huán)境因素

雖然倦怠是一種個(gè)人體驗(yàn),但它發(fā)生在特定的工作環(huán)境之中,職業(yè)和組織本身的特性對(duì)教師心理健康所起的作用也不容忽視。研究表明,超負(fù)荷的工作量和工作時(shí)間、學(xué)生紀(jì)律問(wèn)題、角色沖突與角色模糊、不斷傾注情感的工作要求、社會(huì)對(duì)于教師職業(yè)的高期望、社會(huì)支持和理解的缺乏、付出與回報(bào)之間的不成比例等,都與教師的職業(yè)倦怠現(xiàn)象存在一定的關(guān)系。

1.工作負(fù)荷過(guò)重

工作負(fù)荷過(guò)重包括數(shù)量和質(zhì)量?jī)蓚€(gè)方面。工作數(shù)量負(fù)擔(dān)過(guò)重是指要求太多而時(shí)間太少,工作質(zhì)量負(fù)擔(dān)過(guò)重與工作的復(fù)雜度有關(guān),感到工作難以滿意地完成。工作負(fù)荷過(guò)重通常被教師認(rèn)為是一個(gè)主要的壓力源,其中比較重要的因素包括班級(jí)人數(shù)膨脹、過(guò)多的測(cè)驗(yàn)與文書(shū)工作、社會(huì)期望過(guò)高[6]。

2.控制感

Schwab等發(fā)現(xiàn),在下述情況下,教師的倦怠會(huì)降低許多:在教學(xué)中感到有更高的自主程度和控制感;獲得更多參與學(xué)校決策的機(jī)會(huì);程序公平和分配公平[7]。國(guó)內(nèi)的研究也表明,教師越多地表現(xiàn)為外控,他們的職業(yè)倦怠則越嚴(yán)重。這表明,教師的內(nèi)控傾向可能有助于減輕其職業(yè)倦怠感,而外控傾向則會(huì)加重其職業(yè)倦怠[3]。

3.學(xué)生問(wèn)題

從1979年美國(guó)教育協(xié)會(huì)的民意測(cè)驗(yàn)中可以發(fā)現(xiàn):接受調(diào)查的3/4教師認(rèn)為紀(jì)律對(duì)他們的教學(xué)效率有很大的影響,管教學(xué)生的困難已成為教師壓力及倦怠的主要因素。Trendall的研究表明,學(xué)生行為不端、學(xué)習(xí)能力參差不齊是教師工作壓力的根源之一。

4.角色沖突與角色模糊

所有對(duì)他人高度負(fù)責(zé)的角色,都要經(jīng)受相當(dāng)多的內(nèi)在沖突和不安全感。教師職業(yè)就是角色沖突的一種典型情境。研究表明,角色沖突不僅是造成教師職業(yè)壓力的重要因素,而且與情感衰竭和去個(gè)性化關(guān)系顯著[5]。對(duì)教師來(lái)說(shuō),角色模糊主要表現(xiàn)在:有關(guān)學(xué)生行為的政策不明確或不一致;為適應(yīng)政府主管的變化而必須調(diào)整課程和進(jìn)行教育教學(xué)方面的探討;感覺(jué)在學(xué)生、家長(zhǎng)、管理者以及社會(huì)公眾心目中缺乏尊嚴(yán)感。角色模糊會(huì)導(dǎo)致情感衰竭和個(gè)人成就感下降。

5.人際情緒壓力

職業(yè)倦怠的研究始自于人際服務(wù)業(yè),因?yàn)檫@些職業(yè)屬于情緒性工作,具有較多的人際壓力源存在。新近的研究也證明,情緒因素是解釋工作壓力之外引起職業(yè)倦怠的額外變量。教師作為一種特殊的助人行業(yè),更易導(dǎo)致情緒上的極度疲勞。情緒衰竭正是教師職業(yè)倦怠過(guò)程的開(kāi)始及最典型的特點(diǎn)[8]。

6.社會(huì)支持

社會(huì)支持的研究表明,在工作中缺乏支持和資源會(huì)導(dǎo)致工作壓力。很多有關(guān)教師職業(yè)倦怠的研究都提到了缺乏領(lǐng)導(dǎo)支持這個(gè)因素。Greenglass等研究發(fā)現(xiàn),來(lái)自同事的信息支持、實(shí)踐支持以及情緒性社會(huì)支持能降低壓力和去個(gè)性化水平,提高個(gè)人成就感和工作表現(xiàn)。邵來(lái)成的研究也發(fā)現(xiàn),中小學(xué)教師的職業(yè)倦怠與其社會(huì)支持程度存在極其顯著的負(fù)相關(guān),社會(huì)支持的三個(gè)維度對(duì)職業(yè)倦怠有顯著的預(yù)測(cè)作用[8]。

二、高校教師職業(yè)倦怠的干預(yù)策略

調(diào)查教師職業(yè)倦怠的目的是為了有效進(jìn)行干預(yù)。通過(guò)對(duì)部分教師的訪談,結(jié)合已有的研究,我們認(rèn)為,職業(yè)倦怠的干預(yù)應(yīng)該從社會(huì)、學(xué)校和個(gè)人三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行。

(一)建立社會(huì)支持系統(tǒng)

首先,形成合理的社會(huì)期望。因?yàn)榻處熓钦麄€(gè)社會(huì)文明的傳遞者和推動(dòng)者,教師職業(yè)往往被認(rèn)為是社會(huì)上最崇高的職業(yè)。在我國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)中,人們供奉“天地君親師”,教師幾乎與“天地”齊名;教育家夸美紐斯稱(chēng)教師職業(yè)為“太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”。而當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈,家長(zhǎng)、學(xué)生及社會(huì)對(duì)教師的期望越來(lái)越高,教師在肩負(fù)著社會(huì)希望的同時(shí),也承受著壓力。過(guò)高的社會(huì)期望是導(dǎo)致教師職業(yè)倦怠的重要原因。因此,要逐步引導(dǎo)社會(huì)認(rèn)識(shí)到學(xué)校在社會(huì)發(fā)展、個(gè)體發(fā)展中的作用是有限的,教師的能力也是有限的,對(duì)教師職業(yè)角色形成合理的定位,以減輕教師的職業(yè)壓力。

其次,提高教師的工資待遇和社會(huì)地位。國(guó)家一方面應(yīng)不斷增加教育投入,不斷提高教師的收入水平。另一方面要加大宣傳力度,引導(dǎo)全社會(huì)關(guān)注教師行業(yè),形成尊師重教的社會(huì)風(fēng)氣,不斷提高教師的社會(huì)地位,讓教師從工作中體會(huì)到自身的價(jià)值,增強(qiáng)對(duì)工作的熱愛(ài)。

最后,提高教師教育包括職前教育和在職培訓(xùn)的質(zhì)量。提高教師素質(zhì)是緩解職業(yè)倦怠的有效措施。在教師教育中,不僅要注重專(zhuān)業(yè)知識(shí)和教育理論知識(shí)的提高,更要引導(dǎo)教師樹(shù)立堅(jiān)定的職業(yè)信念;不僅要提高教師的智力品質(zhì),更要加強(qiáng)教師的非智力品質(zhì)的教育;要提高教師承受挫折的能力,教給教師應(yīng)對(duì)壓力的有效策略及人際交往技巧,避免因壓力無(wú)法及時(shí)緩解而出現(xiàn)職業(yè)倦怠。

(二)創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)校組織環(huán)境

首先,改善學(xué)校管理方式。教師壓力與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)方式之間有著直接的關(guān)系,因此,完善學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)方式是減輕教師壓力、預(yù)防和緩解倦怠情緒出現(xiàn)的重要措施。學(xué)校各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要施行開(kāi)放的民主的管理方式,尊重教師,給予教師參與學(xué)校管理和進(jìn)行決策的權(quán)力和機(jī)會(huì)。應(yīng)多關(guān)心教師,多和教師交流,力所能及地幫助他們解決一些實(shí)際生活和工作困難,滿足教師物質(zhì)和精神上的需求,做到事業(yè)留人,感情留人。多開(kāi)展群眾性的文娛活動(dòng),為教師間的情感交流創(chuàng)造更多機(jī)會(huì),使教師勞逸結(jié)合,情感得到及時(shí)宣泄,身心健康。

其次,學(xué)校還應(yīng)為教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展創(chuàng)造條件,滿足教師自我價(jià)值提升的需要。如,制定一定的獎(jiǎng)勵(lì)措施,鼓勵(lì)教師不斷拓展專(zhuān)業(yè)知識(shí)和提高理論素養(yǎng);建立“傳幫帶”的教師培養(yǎng)機(jī)制,為新教師的迅速成長(zhǎng)提供保障;提供豐富的數(shù)據(jù)資源;給予教師脫產(chǎn)或不脫產(chǎn)進(jìn)修的機(jī)會(huì);與兄弟學(xué)校建立多項(xiàng)交流關(guān)系或者邀請(qǐng)專(zhuān)家學(xué)者來(lái)校講學(xué)等。這不僅可以滿足教師自我成長(zhǎng)的需要,而且可以不斷接觸新知識(shí)、新理論,有助于增強(qiáng)教師工作的動(dòng)力,預(yù)防倦怠感的產(chǎn)生。

最后,重視教師人際關(guān)系,利用人際互動(dòng)降低職業(yè)倦怠。尤其是大學(xué)教師,大部分時(shí)間都是以自己的認(rèn)知與觀點(diǎn)解釋教材、批改作業(yè)、評(píng)量學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果,可以說(shuō)是教師自己策劃、自己執(zhí)行、自行考核,從表面看,可謂是一種個(gè)體孤寂的專(zhuān)業(yè)工作。這方面固然有其一定的優(yōu)越性,有個(gè)人一定的空間,但須知人際關(guān)系也是人的一種基本需要,長(zhǎng)期缺乏人際關(guān)系互動(dòng),也是導(dǎo)致大學(xué)教師“職業(yè)倦怠”的一個(gè)重要原因。學(xué)校應(yīng)該健全各種例會(huì)制度,鼓勵(lì)教師在科研方面的合作攻關(guān),實(shí)行個(gè)人獎(jiǎng)勵(lì)與群體獎(jiǎng)勵(lì)相結(jié)合的激勵(lì)模式。當(dāng)然,業(yè)余文化活動(dòng)的開(kāi)展更是必不可少的,這是大家聯(lián)絡(luò)感情的有效手段。同時(shí),還要強(qiáng)化師生關(guān)系。比如建立教師接待日制度,參與學(xué)生組織的各項(xiàng)活動(dòng)。教師加強(qiáng)同學(xué)生的交流,既可以了解學(xué)生的動(dòng)態(tài)及對(duì)自己教學(xué)情況的反饋,完成實(shí)現(xiàn)“教書(shū)育人”的使命,又可以使自己的工作內(nèi)容進(jìn)一步豐富,增強(qiáng)工作積極性。

(三)教師個(gè)人的心理調(diào)適

緩解職業(yè)倦怠,不僅要依靠社會(huì)、學(xué)校的支持,教師個(gè)人的努力也是至關(guān)重要的。

首先,教師要樹(shù)立堅(jiān)定的職業(yè)信念。在教學(xué)過(guò)程中總會(huì)遇到各種困難,壓力是不可避免的。而對(duì)教師職業(yè)的熱愛(ài)和堅(jiān)定的信念是教師勇于面對(duì)工作中的種種壓力,克服重重困難,克盡職守的動(dòng)力源泉,也是教師緩解職業(yè)倦怠的最好“解毒劑”。

其次,教師要了解自己,悅納自己,對(duì)自己有一個(gè)準(zhǔn)確的定位。教師應(yīng)認(rèn)識(shí)到自己也是一個(gè)有七情六欲、喜怒哀樂(lè)的平凡人,不是古書(shū)中的圣賢,自己在壓力下所做出的反應(yīng)并不是個(gè)人能力差的表現(xiàn),而是人人都可能會(huì)體驗(yàn)到的正常心理現(xiàn)象。教師只有清楚地認(rèn)識(shí)了自己,才能為自己確立適當(dāng)?shù)膴^斗目標(biāo),提高成功的可能性,而不至于目標(biāo)脫離實(shí)際,以致因?yàn)闊o(wú)法實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)經(jīng)受挫折,導(dǎo)致自尊心的降低;才能更理性地分析所面對(duì)的種種壓力,增強(qiáng)處理問(wèn)題的自信心。同時(shí),教師應(yīng)努力改變自己不良的人格特質(zhì),培養(yǎng)良好的個(gè)性特征。

最后,教師要掌握一定的緩解壓力的措施。職業(yè)倦怠是由于工作壓力長(zhǎng)期未能得到有效緩解而產(chǎn)生的,因此,教師應(yīng)主動(dòng)掌握一些有效釋放壓力的措施。當(dāng)教師在工作中遇到煩惱、感到壓抑時(shí),不妨主動(dòng)與家人或朋友、同事多交流一下,說(shuō)出自己心理的癥結(jié)點(diǎn),發(fā)泄心中的郁悶,在親友的安慰和建議下對(duì)自己進(jìn)行重新的審視,這不僅可以舒緩壓力和緊張情緒,而且可以重新找到工作的樂(lè)趣。當(dāng)教師感到心理悲傷又找不到他人傾訴時(shí),不妨自我找個(gè)無(wú)人的地方大哭一場(chǎng)。一方面,哭可以宣泄自己的不快,使自己的心理免受傷害,另一方面,眼淚中的毒素也可以排出去。此外,還可通過(guò)唱歌、運(yùn)動(dòng)、寫(xiě)日記、擊枕頭等方式宣泄自己的不良情感。教師還應(yīng)培養(yǎng)廣泛的興趣,多參加各種業(yè)余活動(dòng),做到勞逸結(jié)合,放松自己,增強(qiáng)自己的心理承受能力和耐壓能力。

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