導(dǎo)語：如何才能寫好一篇商品經(jīng)濟的缺點，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：貨幣和商品經(jīng)濟 互為因果 相互促進

貨幣的產(chǎn)生與發(fā)展同商品經(jīng)濟的發(fā)展有著內(nèi)在的、不可分割的聯(lián)系，它們是互為因果、相互促進、相輔相成的。

1 從貨幣的產(chǎn)生上看

貨幣是商品交換長期發(fā)展的產(chǎn)物。在原始社會后期，出現(xiàn)了人類最初的商品交換。但當(dāng)時還沒有為交換而進行的生產(chǎn)，只是用滿足自己需要后余下的產(chǎn)品來交換，因而交換尚帶有很大的偶然性質(zhì)。

隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和第一次社會分工的出現(xiàn)，剩余產(chǎn)品增加，參加商品交換的種類越來越多，物物交換不斷擴大。這時，一種商品經(jīng)常和多種商品交換，交換的次數(shù)越來越頻繁，物物交換的缺點也愈益明顯，交換經(jīng)常發(fā)生困難。因為物物交換必須是在雙方都需要對方商品的情況下才能進行，而交換雙方不一定正巧需要對方的商品，所以為了使自己的商品能交換到需要的物品，往往要費很多周折。這種低效率的交換方式很顯然已跟不上經(jīng)濟發(fā)展的需要。

解決困難的方法總是伴隨困難的產(chǎn)生而產(chǎn)生。人們在長期交換中，發(fā)現(xiàn)市場上有某種商品大家樂意接受，如果把自己的商品先換成這種商品，然后再用它換回自己需要的商品，這樣只要經(jīng)過兩次交換，就能達到交換的目的，交換起來較以前要方便、快捷得多。那么這種商品就自然地從商品中分離出來，表現(xiàn)其他一切商品的價值并可以直接和其他各種商品相交換，這種商品就成為商品交換的媒介，即一般等價物。

一般等價物的出現(xiàn)，解決了交換中舊的困難，促進了商品交換的發(fā)展。很明顯，這里擔(dān)任一般等價物的商品，已開始起著貨幣的作用。不過，這時一般等價物還沒有固定在某一種商品上，往往是在一個時期、一個地區(qū)由這種商品來充當(dāng)，而在另一時期、另一地區(qū)又可能由別的商品來充當(dāng)。

隨著社會生產(chǎn)力的進一步發(fā)展，第二次社會大分工的出現(xiàn)，商品交換的范圍更加擴大，參加交換的商品種類日益增加，一般等價物的不固定、不統(tǒng)一使商品交換仍有許多不便，客觀上需要用一種商品固定地充當(dāng)統(tǒng)一的一般等價物。由于金銀體積小、價值高、質(zhì)地均勻、易于分割、不易磨損、便于保存和攜帶等特點，就逐漸地取代了其它商品而成為固定的統(tǒng)一的一般等價物，即貨幣。

可見，貨幣就是從商品中分離出來固定地充當(dāng)一般等價物的商品。它的產(chǎn)生是交換實踐的發(fā)展、商品經(jīng)濟發(fā)展的必然結(jié)果。而貨幣的出現(xiàn)又解決了商品直接交換的困難，貨幣作為一般等價物，簡化了交換程序，加快了流通速度，擴大了交換范圍，促進了商品交換的發(fā)展，對商品經(jīng)濟的發(fā)展起到了極大的促進作用。

2 從貨幣形式的發(fā)展上看

貨幣產(chǎn)生后，它的形式并不是固定不變的，而是隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展不斷地發(fā)生變化。到目前為止，主要有紙幣和電子貨幣兩種形式。

2.1紙幣階段

貨幣在流通中，最初采用金屬條塊的形式。隨著商品經(jīng)濟的進一步發(fā)展、交換行為的普及，人們感覺到金屬條塊作為直接貨幣也存在一些缺欠。由于金屬條塊形狀、大小不一，重量不等，成色不同，每次交易都要稱重量、驗成色，使用起來很不方便。為了方便流通，有些大商人便在金屬條塊上打上自己的印記，用自己的信譽來保證貨幣的成色和分量，這就是初期的鑄幣。以后，貨幣流通超越一個地區(qū)的范圍，某個商人的信譽已經(jīng)不夠，于是就出現(xiàn)了由國家鑄造的具有一定成色、重量、形狀和面額的金屬鑄幣。

鑄幣在長期的交換流通中，會因逐漸磨損而減輕重量，由足值的貨幣變成不足值的貨幣，但它仍然可以同足值的貨幣一樣使用。這種情況表明，作為流通手段的貨幣，不一定是足值的貨幣，可以由價值符號代替。于是，一些國家開始鑄造不足值的貨幣，當(dāng)作足值的鑄幣參與流通。后來國家就干脆發(fā)行完全沒有價值的紙幣，以代替金屬貨幣在市場上流通。紙幣是由國家發(fā)行并強制使用的貨幣符號，它代替金屬貨幣執(zhí)行流通手段的職能，在商品交換中起媒介作用。最初的紙幣是以黃金做后盾的，僅僅以黃金的代表身份出現(xiàn)在經(jīng)濟生活中。隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，紙幣逐漸與黃金脫鉤，成為經(jīng)濟生活中普遍流通的貨幣形式。

與金屬貨幣相比，紙幣的優(yōu)點在于便于攜帶，可以大大節(jié)約作為貨幣材料的金屬以及貨幣鑄造和運輸上的各種費用。人們可以利用生產(chǎn)費用低廉的紙制貨幣來代替生產(chǎn)成本高昂的金和銀。貨幣的供應(yīng)量不在因金銀的產(chǎn)量而受到限制，可根據(jù)經(jīng)濟發(fā)展的需要調(diào)節(jié)貨幣的供應(yīng)量和發(fā)行不同票面的鈔票。這就為商品經(jīng)濟的發(fā)展提供了更便利的條件，開辟了更廣泛的空間。

2.2電子貨幣階段

現(xiàn)代商品經(jīng)濟高度發(fā)達，使整個世界成為統(tǒng)一的市場，交易在世界范圍內(nèi)進行。此時人們的經(jīng)濟活動又受到了新的困擾，那就是貨幣的遠(yuǎn)距離攜帶、兌換、保管非常不便，盜竊、搶劫、假幣現(xiàn)象的存在嚴(yán)重?fù)p害人們的經(jīng)濟利益，于是人們不得不開始新的探所和嘗試。

信用制度的發(fā)展和電子技術(shù)的廣泛應(yīng)用，給貨幣形式的發(fā)展帶來了新的契機，電子貨幣的出現(xiàn)，幫助人們解決了這一難題。電子貨幣即貯存于電子計算機中的存款貨幣。它是一種純粹觀念性的貨幣、一種計算貨幣，它不需要任何物質(zhì)性的貨幣材料，銀行只需要將錢存在電腦磁盤和電腦磁帶上，通過銀行電腦來貯存、轉(zhuǎn)帳、購買、支付，實現(xiàn)各種交易。電子貨幣的出現(xiàn)，使商品交易既迅速又簡便、安全而可靠，銀行也可以節(jié)省處理大量票據(jù)的費用?？梢灶A(yù)見，隨著商品經(jīng)濟的迅猛發(fā)展以及微電子技術(shù)、信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，紙幣這種有形的價值符號會被電子貨幣這種無形的價值符號所取代，電子貨幣也將進一步極大地促進商品經(jīng)濟的發(fā)展。

總之，貨幣與商品經(jīng)濟有著密切的聯(lián)系。貨幣是商品經(jīng)濟長期發(fā)展的產(chǎn)物，其形式也隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展不斷發(fā)生變化，而貨幣形式的每一次發(fā)展反過來又更大地促進了商品經(jīng)濟的發(fā)展與繁榮。

參考文獻：

篇2

目前，大家在計劃與市場的關(guān)系上，還存在不同的看法。概括起來主要是兩種:一種是板塊式結(jié)合，即認(rèn)為對我國國民經(jīng)濟的重要活動如積累與消費的比例，基本建設(shè)規(guī)模等，或?qū)φ忌鐣偖a(chǎn)品70~80多的關(guān)系國計民生的重要產(chǎn)品的生產(chǎn)和流通，概由國家計劃來調(diào)節(jié)，而其它的經(jīng)濟活動，包括占社會總產(chǎn)品20一30多的次要小商品，則實行市場調(diào)節(jié);另一種看法認(rèn)為，計劃調(diào)節(jié)與市場調(diào)節(jié)是溶合在一起的，互相滲透、相輔相成式的結(jié)合。但這種看法又認(rèn)為計劃是站在山頂上縱觀全局，是從長遠(yuǎn)利益、整體利益出發(fā)的。而市場是站在峽峪里，從企業(yè)的局部或眼前利益出發(fā)的。這種看法不是完全沒有道理的。但他與前一種看法一樣，仍然是把計劃與市場看成兩個東西，只是在實踐中溶合在一起了。至于前一種看法把計劃與市場看作是兩個互不相溶的東西，有此沒彼，有我沒你，把計劃調(diào)節(jié)認(rèn)為是計劃規(guī)律發(fā)生作用或受計劃規(guī)律支配，把市場調(diào)節(jié)認(rèn)為是價值規(guī)律發(fā)生作用或受價值規(guī)律支配的，這種觀點就更值得商確了。

為了正確認(rèn)識計劃與市場的關(guān)系，我們不妨先簡略的談?wù)動媱澟c市場這兩個概念的含義。什么是市場?在社會化大生產(chǎn)和商品經(jīng)濟十分發(fā)達的條件下，市場就是人們進行商品買賣的活動。馬克思指出:“市場擴大，即交換范圍擴大?！?《馬克思恩格斯選集》第2卷第102頁)列寧也明確地指出:“哪里有社會分工和商品生產(chǎn)，哪里就有‘市場，。市場量和社會勞動專業(yè)化的程度有不可分割的聯(lián)系。”(《列寧全集》第1卷第83頁)可見，市場是商品經(jīng)濟的范疇，它是在社會分工的基礎(chǔ)上，各個生產(chǎn)部門、各個地區(qū)、各個企業(yè)、各個生產(chǎn)者之間進行的商品交換關(guān)系或者是商品買賣關(guān)系的總稱。如前所述，我國社會主義經(jīng)濟仍然是商品經(jīng)濟，在商品經(jīng)濟的條件下生產(chǎn)和消費(包括生產(chǎn)消費和生活消費)之間的聯(lián)系，必然要通過市場上的商品買賣來實現(xiàn)的。市場上一定時期內(nèi)商品的供應(yīng)總量及其結(jié)構(gòu)(包括質(zhì)量、品種、規(guī)格等)和社會購買力及其投向(包括生產(chǎn)資料和生活資料購買力等)是否相適應(yīng)，是整個國民經(jīng)濟能否順利發(fā)展的前提條件。市場上商品供應(yīng)和需要狀況，又取決于國民經(jīng)濟的各種比例是否相適應(yīng)，如積累和消費的比例，社會生產(chǎn)兩大部類的比例，農(nóng)、輕、重的比例等。正是在這個意義上，所以說市場是整個國民經(jīng)濟的綜合反應(yīng)，是晴雨表，指示器。什么是計劃?計劃是國家或企業(yè)根據(jù)客觀經(jīng)濟規(guī)律，如社會主義基本經(jīng)濟規(guī)律、有計劃按比例發(fā)展規(guī)律、價值規(guī)律、按勞分配規(guī)律等等，對國民經(jīng)濟的發(fā)展和生產(chǎn)經(jīng)營活動所進行的指導(dǎo)和打算，是主觀的東西。主觀要作用于客觀，它應(yīng)當(dāng)是客觀實際的反映，應(yīng)當(dāng)符合客觀規(guī)律的要求，同時又要對客觀現(xiàn)實起能動的指導(dǎo)作用。

任何社會的經(jīng)濟發(fā)展都要求保持一定的比例。馬克思指出:“要想得到和各種不同的需要量相適應(yīng)的產(chǎn)品量，就要付出各種不同的和一定數(shù)量的社會總勞動量?！?《馬克思恩格斯選集》第4卷第368頁)就是說，何任社會生產(chǎn)只要存在著社會分工，就要求在各個部門之間按一定比例分配生產(chǎn)資料和勞動力。馬克思把它稱作是“自然規(guī)律”，并且指出:“自然規(guī)律是根本不能取消的。在不同的歷史條件下能夠發(fā)生變化的，只是這些規(guī)律借以實現(xiàn)的形式?！?同上)經(jīng)濟計劃同社會主義制度是不可分割地聯(lián)系在一起的，只有在社會主義制度下，人們才能予先制定合理的共同遵守的經(jīng)濟計劃，力求合理地使用經(jīng)濟資源。但是，也必須看到，既然計劃是主觀的東西，因此它就存在兩種可能性，一是主觀反映了客觀，計劃反映了實際需要，這時，計劃就是正確的，人們在執(zhí)行計劃中就會取得勝利。另一種是主觀違背了客觀，計劃不符合實際，這時，計劃就是主觀主義的，人們在執(zhí)行中就會碰壁。

那末，計劃怎樣才能符合實際呢?或者說怎樣才使計劃不犯主觀主義的錯誤呢?這就必須堅持辯證唯物主義的認(rèn)識路線，深入實際，實事求是地進行調(diào)查研究，按照客觀經(jīng)濟規(guī)律的要求來制定計劃，使計劃盡可能符合實際。既然市場是整個國民經(jīng)濟的綜合反映，國民經(jīng)濟各個部門、社會再生產(chǎn)的各個方面的發(fā)展是否相適應(yīng)，是否符合客觀經(jīng)濟規(guī)律的要求，都要通過市場機制，如供求、價格等反映出來。因此，要使計劃符合子實際，就必須使計劃建立在市場的基礎(chǔ)上，通過自覺地利用價值規(guī)律來調(diào)節(jié)勞動在各部門的分配，使國民經(jīng)濟各部門保持合理的比例。也就是說，只有對市場狀況進行深入的調(diào)查研究和科學(xué)地分析與予測，人們在制訂計劃時，才能有科學(xué)的經(jīng)濟依據(jù)。從上面的分析中，我們認(rèn)為，市場與計劃的關(guān)系是基礎(chǔ)與指導(dǎo)的關(guān)系。就是說我們的計劃是在對市場狀況進行調(diào)查研究和分析予測的基礎(chǔ)上制定的，我們的整個國民經(jīng)濟是在國家統(tǒng)一計劃的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)展的，我們的市場也是在國家計劃指導(dǎo)下的社會主義市場。

總而言之，社會主義經(jīng)濟是通過統(tǒng)一的國民經(jīng)濟計劃來調(diào)節(jié)的。但是，要使計劃能夠正確地調(diào)節(jié)整個社會的生產(chǎn)、分配和流通，必須做到以下兩條:第一，計劃必須有客觀的經(jīng)濟依據(jù)-一一對現(xiàn)實經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和對市場的調(diào)查研究與分析予測。力求使計劃反映有計劃按比例發(fā)展規(guī)律和價值規(guī)律的要求，而不違背客觀規(guī)律。它同那種主觀主義地制定計劃，而定了計劃又不管行得通、行不通，硬是要人們執(zhí)行的那種所謂的計劃調(diào)節(jié)是完全不同的。前者是主觀同客的統(tǒng)一，、因而是可靠的、正確的;后者是建立在不符合客觀規(guī)律的“長官意志”之上，因而是主觀主義的。第二，計劃制定以后要保證計劃的實現(xiàn)，不能單純地依靠行政命令，同樣必須利用價格、稅收、信貸等經(jīng)濟杠桿，調(diào)節(jié)國家、集體、個人之間的經(jīng)濟利益關(guān)系，特別是調(diào)節(jié)企業(yè)之間的經(jīng)濟利益關(guān)系，促使企業(yè)按照國家計劃組織生產(chǎn)和流通，這都是一項很復(fù)雜很細(xì)致的工作，說起來容易，做起來很不容易。但是要使計劃調(diào)節(jié)建立在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，就必須這樣做。

現(xiàn)在由于我國社會生產(chǎn)力水平不高差別，同時我國幅員遼闊，人口眾多，會需要多種多樣，具體產(chǎn)品千差萬別。，生產(chǎn)資料公有制還存在全民所有制和集體所有制的各地區(qū)的情況很不相同，經(jīng)濟發(fā)展很不平衡，而且社特真在這樣的情況下，要把所有經(jīng)濟活動都納入計劃，別是直接計劃，使計劃包羅萬象，是做不到的。列寧曾經(jīng)說過:“完整的、無所不包的、正的計劃等于‘，的空想。”(《列寧全集》第35卷第473頁)如果硬要那么辦，就難免不犯主觀主義、的錯誤。所以，把計劃建立在客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，并不是說把什么都包羅在國家計劃之內(nèi)，這既做不到，也沒有必要。再說，計劃并不一定是直接計劃，間接計劃算不算計劃?計劃也不一定都是國家計劃，地方和企業(yè)的計劃算不算計劃?在實踐中，必然是重要經(jīng)濟活動，如積累與消費的比例、國民經(jīng)濟各個部門之間和部門內(nèi)部的主要比例、生產(chǎn)布局以及主要產(chǎn)品的生產(chǎn)與流通、價格體系、物價指數(shù)、工資指數(shù)等，要由國家計劃來安排、規(guī)定，這是一方面。另一方面，在國家計劃指導(dǎo)下，地方要根據(jù)自己的地區(qū)優(yōu)勢等具體情況，制定比較具體的地方計劃，而一些日常的經(jīng)濟活動或者是國家計劃之外的經(jīng)濟活動，如與企業(yè)簡單再生產(chǎn)相適應(yīng)的產(chǎn)供銷，人財物等經(jīng)濟活動，或者是關(guān)系國計民生不十分重要的工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)與流通，則由企業(yè)計劃來進行調(diào)節(jié)。在這里，價值規(guī)律所發(fā)揮作用難免就不帶有一些自發(fā)性。應(yīng)當(dāng)允許企業(yè)根據(jù)市場供求、價格等變化制定產(chǎn)銷計劃，并根據(jù)市場情況的變化隨時調(diào)整計劃。這樣，必然是一方面，國家計劃只能在調(diào)查研究、遵重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，制定國民經(jīng)濟發(fā)展的中、長期的、重要的、帶方向的規(guī)劃和指標(biāo);另一方面，企業(yè)的短期計劃，則應(yīng)當(dāng)由企業(yè)根據(jù)市場的需要及其變化，通過簽訂工商合同和供銷合同來制定。

篇3

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)時代；網(wǎng)絡(luò)會計；發(fā)展問題；研究

隨著科技的進步和經(jīng)濟的發(fā)展，人類社會已經(jīng)進入網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代，經(jīng)濟環(huán)境已經(jīng)發(fā)生重大變化，會計作為經(jīng)濟管理系統(tǒng)的子系統(tǒng)面臨著巨大的沖擊，網(wǎng)絡(luò)時代的來臨使得會計賴以生存的社會環(huán)境發(fā)生重大的變化，會計必將由傳統(tǒng)形式演變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)會計。

一、正確理解網(wǎng)絡(luò)會計的含義及其特征

所謂網(wǎng)絡(luò)會計，是指在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下對各種交易中的會計事項進行確認(rèn)、記量和披露的會計活動。網(wǎng)絡(luò)會計實質(zhì)上是建立在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境基礎(chǔ)上的會計信息系統(tǒng)。網(wǎng)絡(luò)會計針對不同的披露對象可以分為三個類型：

一是關(guān)于企業(yè)內(nèi)部網(wǎng)。企業(yè)的內(nèi)部網(wǎng)實現(xiàn)了企業(yè)內(nèi)部各個部門的信息交流與共享，優(yōu)化了企業(yè)內(nèi)部的資源配置。采用“防火墻”技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)隔離可以使會計數(shù)據(jù)得到安全、保密的保障。

二是關(guān)于企業(yè)外部網(wǎng)。企業(yè)外部網(wǎng)是在Intemet的基礎(chǔ)上，對一些有選擇的合作者開放或提供有選擇的服務(wù)。

三是關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)?；ヂ?lián)網(wǎng)傳播的空間巨大，但披露的信息有嚴(yán)格的限度。越來越多的企業(yè)在Intemet上擁有自己的網(wǎng)站。要進行嚴(yán)格控制。

網(wǎng)絡(luò)會計與傳統(tǒng)會計相比具有以下表現(xiàn)特征：

首先是即時化：傳統(tǒng)會計往往是通過核算后的數(shù)據(jù)，來事后分析此項業(yè)務(wù)的優(yōu)、缺點。而網(wǎng)絡(luò)會計則在業(yè)務(wù)事項發(fā)生時，會計信息系統(tǒng)可以通過企業(yè)內(nèi)部網(wǎng)、企業(yè)外部網(wǎng)以及互聯(lián)網(wǎng)直接采集有關(guān)的數(shù)據(jù)信息，實現(xiàn)會計和業(yè)務(wù)一體化處理。這樣會計核算便從事后的靜態(tài)核算轉(zhuǎn)化為事中的動態(tài)核算。

其次是多元化：傳統(tǒng)會計往往為遵守會計的一慣性原則，不但在會計信息的處理上貫徹，，連會計決策時往往也會把自己局限于一條路上。而網(wǎng)絡(luò)會計則隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，企業(yè)不僅可以提供規(guī)范的最低標(biāo)準(zhǔn)的會計信息，還可以提供所有可能的會計方法作為基礎(chǔ)的多元化會計信息。

再次是降低成本。從而實現(xiàn)利潤最大，財務(wù)狀況最優(yōu)，吸引更多的投資者和客戶。

最后是商業(yè)性：在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，會計信息將具有重大程度的開放性，會計信息作為商品走向市場。

二、必須解除對于網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟沖擊會計基本假設(shè)的幾點誤解

（一）首先，要明確網(wǎng)絡(luò)技術(shù)創(chuàng)新是否挑戰(zhàn)會計基本假設(shè)

人類社會按照社會經(jīng)濟的主導(dǎo)技術(shù)而劃分為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟；而按照經(jīng)濟的本質(zhì)屬性又劃分為自然經(jīng)濟、商品經(jīng)濟和產(chǎn)品經(jīng)濟。按照經(jīng)濟的本質(zhì)屬性的劃分方法對于研究經(jīng)濟環(huán)境對會計發(fā)展的作用更加有意義，這主要因為：

第一，對于經(jīng)濟的主導(dǎo)技術(shù)因素（即象征生產(chǎn)力水平）和經(jīng)濟的本質(zhì)屬性二者而言，后者對會計理論和會計業(yè)務(wù)的影響更深。

第二，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的創(chuàng)新使社會經(jīng)濟從傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟轉(zhuǎn)換到網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代的直接經(jīng)濟。

這種轉(zhuǎn)換不但克服了迂回經(jīng)濟中間環(huán)節(jié)的大量物耗，大大降低了有關(guān)的交易成本，而且這種轉(zhuǎn)換并沒有實質(zhì)性地改變資本增值運動的本質(zhì)特征。

（二）其次，要明確虛擬企業(yè)是否挑戰(zhàn)會計基本假設(shè)

虛擬企業(yè)是美國的米切爾和貝爾于1994年3月率先提出的。是利用電子信息打破聯(lián)合企業(yè)間的時空間隔，屬于臨時性的結(jié)盟且分合迅速，目的在于利用變化多端的市場機會。虛擬企業(yè)呈現(xiàn)出明顯的不確定性。但是虛擬企業(yè)作為一個虛擬的臨時性的合作組織形式，無法提出一個完整的供不應(yīng)求目標(biāo)的概念。

（三）再次，要搞清電子貨幣是否挑戰(zhàn)會計基本假設(shè)

人類進入網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代。經(jīng)濟生活中出現(xiàn)了電子貨幣這一新鮮事物，電子貨幣又稱數(shù)字現(xiàn)金，是在銀行電子技術(shù)高度發(fā)達基礎(chǔ)上出現(xiàn)的無形貨幣。貨幣是固定地充當(dāng)一般等價物的特殊商品，是商品交換的必然產(chǎn)物。在貨幣發(fā)展史中，黃金到紙幣的轉(zhuǎn)變是一種足值貨幣到符號貨幣的轉(zhuǎn)變，而紙幣到電子貨幣的轉(zhuǎn)變僅僅是一種符號貨幣到另一種符號貨幣的轉(zhuǎn)變。

三、網(wǎng)絡(luò)時展網(wǎng)絡(luò)會計還應(yīng)解決好的有關(guān)問題

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[關(guān)鍵詞]政府機構(gòu) 市場經(jīng)濟 經(jīng)濟管理 職能

隨著我國市場經(jīng)濟體制的逐步建立,商品經(jīng)濟平等性、自由性、競爭性與盲目性等特點對政府的經(jīng)濟管理職能提出較高的新要求,經(jīng)過多年的實踐和探索,政府經(jīng)濟職能的轉(zhuǎn)變?nèi)〉昧碎L足進展, 政府已經(jīng)基本上逐步跳出了對經(jīng)濟的直接干預(yù)控制,而轉(zhuǎn)向宏觀調(diào)控手段,政企分開的改革舉措也取得了良好效果。但是,目前政府的職能還遠(yuǎn)不能滿足高速發(fā)展的社會主義市場經(jīng)濟需求,諸如在培養(yǎng)公正公平的良好市場競爭環(huán)境、打擊壟斷、縮小貧富差距、提供社會公共服務(wù)、市場資源的有效優(yōu)化配置等方面,還需要加強政府的管理職能。

一、完善與健全適應(yīng)市場經(jīng)濟需求的宏觀調(diào)控體系

由于我們建立社會主義市場經(jīng)濟體制的時間較晚,體制尚不健全,時不待我的今天我們已經(jīng)沒有太多的時間,去一步步重復(fù)資本主義國家市場經(jīng)濟發(fā)展的歷史進程。由于商品經(jīng)濟自發(fā)性與盲目性的缺點,資本主義國家歷史上多次出現(xiàn)的市場失靈的教訓(xùn)告誡我們,市場經(jīng)濟必須由國家政府干預(yù)調(diào)控相配合,強而有力的宏觀調(diào)控體系決定了市場經(jīng)濟發(fā)展的效率與速度,因而選擇建立強有力的政府宏觀干預(yù)調(diào)控體系來彌補市場體制的發(fā)育不足, 從而促使健全的市場體系與秩序形成,加速經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)代化進程,是我國政府在如今新的經(jīng)濟模式下必須履行的重要職責(zé)。

為此,我國政府也十分重視轉(zhuǎn)變政府職責(zé),運用宏觀調(diào)控手段,如利用金融、貨幣、信貸等經(jīng)濟手段,法律法規(guī)以及必要的行政手段來抑制通貨膨脹與通貨緊縮、抑制生產(chǎn)過剩、保證充分就業(yè)、保障市場資源的有效配置等經(jīng)濟社會現(xiàn)象,從而從整體上保障宏觀經(jīng)濟的穩(wěn)定與國民經(jīng)濟的持續(xù)健康發(fā)展。然而,政府宏觀調(diào)控體系也還存著不夠完善的地方,在不少經(jīng)濟活動中政府的行政管理、行政干預(yù)的痕跡還是存在,如在土地、勞動力、資本市場資源的配置中政府依然起了主導(dǎo)作用,許多大型項目的審批手續(xù)受到政府的直接行政干涉,如果政府自身行政管理透明度不高、監(jiān)督機制不健全,就容易出現(xiàn)權(quán)力市場化的現(xiàn)象,如土地審批轉(zhuǎn)讓、資本信貸等現(xiàn)象中腐敗現(xiàn)象的滋生與出現(xiàn)。另外,在無法較快抑制房價過快上漲的現(xiàn)象面前,我們看到政府宏觀調(diào)控手段的滯后性與干預(yù)調(diào)控體系的不完善,也容易導(dǎo)致調(diào)控手段達不到預(yù)期理想的效果,無法控制與指導(dǎo)一些經(jīng)濟現(xiàn)象的發(fā)展動向,所以,未來政府的宏觀調(diào)控體系要不斷的完善與健全,充分運用稅收、匯率、利率、價格等經(jīng)濟杠桿以及法律等手段來有效地調(diào)節(jié)控制經(jīng)濟發(fā)展等因素。

二、打擊壟斷,加強市場監(jiān)管力度

由于市場經(jīng)濟體制的不夠完善與健全,在建立與維護某一個經(jīng)濟或合法壁壘下形成的壟斷現(xiàn)象,是與平等競爭市場相對立的極端形式,極不利于市場經(jīng)濟的快速健康發(fā)展,所以,加強市場監(jiān)管力度,打擊壟斷組織與壟斷市場,維護一個公平公正的競爭環(huán)境,這也是政府經(jīng)濟管理的重要職責(zé)。

壟斷現(xiàn)象的存在,使得市場價格無法正常反映市場的供求變化,扭曲市場正常的競爭機制,壟斷組織的市場價格要高于完全競爭,通過不平等的方式獲得的超額利潤,長此以往,不只傷害群眾共同利益,也破壞了市場經(jīng)濟公平競爭的法則。而市場本身并不能很好地消除壟斷,因而就需要行使社會公共權(quán)力的政府來充當(dāng)調(diào)停人與仲裁人,通過政策以及法律的形式來限制、控制與打擊壟斷組織與壟斷市場,排除一切干擾平等競爭的行為,著力整頓不規(guī)范的市場秩序。這就要求中央政府與地方政府共同努力,以《反壟斷法》與《反不正當(dāng)競爭法》的嚴(yán)格執(zhí)行來抑制地方的一些保護主義現(xiàn)象,而地方政府也要積極地配合中央政府,在行政法規(guī)的制定上與國家法律法規(guī)相抵觸時,應(yīng)該及時予以糾正,做到保證市場競爭的公正性與效率性,確保國內(nèi)市場的公平公正、健康和諧,對于嚴(yán)重違背公平公正原則,擾亂市場經(jīng)濟秩序的壟斷組織與壟斷市場要堅決給予沉重的打擊,建立嚴(yán)格的監(jiān)管部門進行切實有效地監(jiān)管,這樣才能確保市場經(jīng)濟的基礎(chǔ)秩序與市場競爭中的組織與個人受到合法權(quán)益的保護,健全有效的經(jīng)濟運行制度。

三、調(diào)節(jié)收入分配,合理配置社會資源

市場經(jīng)濟效率與競爭的特點在保持經(jīng)濟快速增長的同時,也存在一個收入分配懸殊的問題,而市場機制本身并不能有效地調(diào)節(jié)收入差距過大的問題。如果放任市場機制這樣下去,則不同地區(qū)之間、不同群體之間的收入差距會越來越大,社會兩極分化嚴(yán)重,長此以往,就會影響社會的穩(wěn)定和諧,進而影響經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展,所以在社會資源進行一次分配之后,政府必須發(fā)揮資源有效二次分配的作用,履行收入分配調(diào)節(jié)的經(jīng)濟管理職責(zé),這樣,才能在保持經(jīng)濟增長效率的時候較好地兼顧公平的問題,維護社會的穩(wěn)定和諧,較好地減少社會矛盾。目前,政府這一職能的履行,主要通過履行收入分配制度與建立完善的社會保障體系來達到縮小收入分配差距,控制高收入群體,有效地保護在收入分配中處于弱勢的社會群體的目標(biāo)。具體來說,針對收入較高的群體,落實征收個人所得稅制度;針對收入較低的城鎮(zhèn)居民以及失業(yè)下崗人員,完善覆蓋社會范圍更廣的養(yǎng)老保險、失業(yè)保障以及醫(yī)療保險制度,針對廣大農(nóng)村居民醫(yī)療保障制度較弱的局面,基本普及新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度。

四、提供社會公共物品,完善公共服務(wù)職能

為了更好地實現(xiàn)經(jīng)濟穩(wěn)定,加快經(jīng)濟高速發(fā)展的目標(biāo),政府機構(gòu)還承擔(dān)著履行提供社會公共物品,完善如公共衛(wèi)生、基礎(chǔ)教育、國防、法律等公共服務(wù)的職能,這也是為了更好地履行經(jīng)濟管理的職能。市場機制的特點是講求效率與收益,使得這些相對來說,投資周期較長、規(guī)模較大而經(jīng)濟收益不是很明顯的產(chǎn)品,而且又是社會發(fā)展所不可缺少的,政府就必須責(zé)無旁貸地?fù)?dān)當(dāng)履行公共服務(wù)的職責(zé),成為協(xié)調(diào)社會所有成員極為重要的組織,在社會成員公共物品的提供與分配中搭建重要的平臺,擔(dān)任重要的角色,逐步加強對教育、社會保障、科技、文化、衛(wèi)生、體育的投入,建立與完善社會福利制度,為公眾提供最大程度的基本醫(yī)療服務(wù)體系,為社會公眾參與社會文化、經(jīng)濟、政治等各項活動提供保障,為廣大城鄉(xiāng)居民提供最急需的公共服務(wù),保證公民公平享受的權(quán)利,提高公共服務(wù)質(zhì)量,從根本上解決人民的衣食住行所需要的公共服務(wù)問題,提高工作生活質(zhì)量,實現(xiàn)真正的社會和諧穩(wěn)定。

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隨著我國加入WTO，傳統(tǒng)的企業(yè)理財思想受到強烈沖擊，承受著更大的競爭壓力。市場經(jīng)濟條件下的企業(yè)必須增加銷售，降低成本，才能在市場競爭中戰(zhàn)勝對手。企業(yè)價值最大化要求從企業(yè)的角度出發(fā)，所有的財務(wù)決策以實現(xiàn)其價值最大化為目標(biāo)。提高企業(yè)價值的途徑就很明顯地成為關(guān)注企業(yè)資金成本即減少資金時間價值。

1資金時間價值概述

資金是具有時間價值的。通常說來，它是指資金經(jīng)歷一定時間的投資再投資所增加的價值。資金時間價值觀念不是一開始就為人類所認(rèn)識所應(yīng)用的，它是客觀存在的。資金時間價值是隨著商品經(jīng)濟的高度發(fā)展和借貸關(guān)系的產(chǎn)生與發(fā)展而產(chǎn)生的。

資金時間價值表明了一定量的資金，在不同時點上具有不同的價值量，而每一個企業(yè)都是在一定的時空中從事生產(chǎn)經(jīng)營活動的，企業(yè)的籌資、投資等各項活動均與時間密切相關(guān)。

2資金時間價值在現(xiàn)代企業(yè)理財中的具體應(yīng)用策略

現(xiàn)代企業(yè)財務(wù)管理制度的一個重要特征就是從粗放型向集約型管理轉(zhuǎn)變。集約經(jīng)營的核心內(nèi)涵是以最少的投入取得最大的產(chǎn)出，以提高經(jīng)濟效益。而重視資金時間價值加強經(jīng)濟核算是改善企業(yè)管理、提高經(jīng)濟效益的關(guān)鍵問題。為此，企業(yè)必須按照資金時間價值的要求，控制和運用資金，促使企業(yè)挖掘資金潛力，充分提高資金的使用效果。

2.1應(yīng)用資金的時間價值原理，為企業(yè)的預(yù)測、決策提供準(zhǔn)確、全面的信息

會計是經(jīng)濟管理的重要組成部分，會計工作可以把企業(yè)日常發(fā)生的大量經(jīng)營活動數(shù)據(jù)，通過鑒定、計量、分類、匯總、分析轉(zhuǎn)變?yōu)槿舾删C合有用的經(jīng)濟信息，以財務(wù)報表的形式總括反映出來，滿足管理當(dāng)局和有關(guān)方面預(yù)測、控制和決策的需要。資金時間價值的現(xiàn)值和終值概念用于會計的資本預(yù)算和財務(wù)報表構(gòu)成要素的計價上，可在制定長期資本支出計劃過程中，評價不同資本支出計劃的盈利能力，從而為企業(yè)的預(yù)測、決策、規(guī)劃、控制提供準(zhǔn)確、全面的信息。使會計“計算過去”、“控制現(xiàn)在”、“規(guī)劃將來”的作用得以充分發(fā)揮。

2.2運用資金時間價值原理，提高結(jié)算資金的時間價值

根據(jù)資金時間價值原理，不同時點上的資金具有不同的價值。所以拖欠發(fā)生時的資金與以后收回的資金是不可比的.只有考慮了資金的時間價值，將以后收回的資金折算成現(xiàn)值，才能與拖欠發(fā)生時的資金進行比較，從而判斷在資金循環(huán)中受到的損失，拖欠越長損失越大.因此，加強結(jié)算資金管理，提高結(jié)算資金的貨幣時間價值非常重要.壓縮結(jié)算資金占用的主要措施有：

（1）核定指標(biāo)，定期檢查。考核結(jié)算資金，應(yīng)以“應(yīng)收帳款周轉(zhuǎn)率”為主。它是企業(yè)銷售凈額與企業(yè)應(yīng)收帳款平均余額的比例。應(yīng)收帳款周轉(zhuǎn)率=銷售凈額/應(yīng)收帳款平均余額；平均收款期=1/應(yīng)收帳款周轉(zhuǎn)率×360。一般來說，越小越好，說明企業(yè)銷售貨款回收快，資金使用效率高。反之，則說明銷售貨款回收慢。

（2）整章建制，嚴(yán)格控制。要把住付款關(guān)，購進商品要堅持“驗貨付款”錢貨兩清，嚴(yán)格控制賒銷商品；要及時解繳回籠銷貨款；要隨時結(jié)清各項往來款；要管好信貸資金。

2.3應(yīng)用資金時間價值原理，加速流動資金周轉(zhuǎn)

資金時間價值的一個重要特點是不同的周轉(zhuǎn)速度具有不同的時間價值.企業(yè)要加速流動資金的周轉(zhuǎn)，提高企業(yè)經(jīng)濟效益，必須分析資金的時間價值，采取切實可行的措施.如在進貨時預(yù)付貨款要考慮資金時間價值.要管好在途商品資金，縮短在途時間，及時驗收入庫，及時查詢商品短缺，及時銷售.選擇銷售方式也要考慮資金時間價值，對賒銷、分期付款、代銷、批發(fā)等，都要用資金的時間價值測算最優(yōu)的銷售方式.用較少的錢辦較多的事，以提高經(jīng)濟效益。

2.4應(yīng)用資金時間價值原理，優(yōu)化資金總量，降低資金成本

資金成本是指企業(yè)在籌集和使用資金時所付出的代價.其實質(zhì)部分是資金占用費.它在借入資金的籌措上表現(xiàn)為利息，在自有資金籌措上則表現(xiàn)為股息或期望的最低投資報酬.因此，降低資金成本，首要的是優(yōu)化資金總量，減少資金占用.

2.5應(yīng)用資金時間價值原理，進行投資決策分析

對投資方案的評價和投資項目的選擇，目前一般采用投資回收期法和投資利潤率法.但是，由于這兩種方法都沒有考慮資金的時間價值，因而存在評價項目的經(jīng)濟效益不夠準(zhǔn)確，預(yù)測方案的經(jīng)濟效益不夠科學(xué)的缺點.因此，必須考慮和計算資金的時間價值，才能做出科學(xué)的投資決策.按資金的時間價值原理，具體運用的決策方法有凈現(xiàn)值法、內(nèi)含報酬率法、現(xiàn)值指數(shù)法等。通常是將投資項目在一定時期內(nèi)的收入現(xiàn)值與投資總額進行比較，如資金流入大于資金流出，即凈現(xiàn)值大于0，則為可取方案，否則應(yīng)予摒棄。

篇6

關(guān)鍵詞：一般均衡；價值規(guī)律；自由竟?fàn)?/p>

Abstract:Thegeneralequilibriumtheoryisnotthepatentofwesterneconomics.Beforewalras,Marxhadexpoundedtherelationbetweengeneralequilibriumandparetooptimum,thenatureofexistenceandstabilityofgeneralequilibriumminutely,andputforwardsystematicalgeneralequilibriumtheorythereby.AlthouthMarxiangeneralequilibriumtheoryhasnotobtainedastrictform,itisdeeperthanthewesterngeneralequilibriumincontent.

Keywords:Generalequilibrium;Lawofvalue;Freecopetition

在中外經(jīng)濟學(xué)界，一提起一般均衡理論，人們就會立即想到瓦爾拉斯體系和阿羅—德布魯模型。這樣，一般均衡理論似乎就成了西方經(jīng)濟學(xué)的專利。實際情況當(dāng)然不是如此。在瓦爾拉斯之前，馬克思就深入分析了人類社會特別是資本主義社會的資源配置問題，對一般均衡與帕累托最優(yōu)的關(guān)系、一般均衡的存在性、穩(wěn)定性等問題，都作了比較詳細(xì)的論述，從而提出了比較系統(tǒng)的一般均衡理論。馬克思的一般均衡理論雖然沒有取得西方一般均衡理論那樣“嚴(yán)密”的形式，但它的提出不僅比西方一般均衡理論要早，而且在思想上比西方一般均衡理論要深刻得多。

一、一般均衡與帕累托最優(yōu)

在經(jīng)濟學(xué)中，均衡的嚴(yán)格意義是指經(jīng)濟主體行為的相互一致。在市場經(jīng)濟中，如果某種商品的供給和需求恰好相等，就說明賣者的銷售行為和買者的購買行為相互一致，市場實現(xiàn)局部均衡。如果所有商品的供給和需求同時相等，就說明所有賣者的銷售行為和所有賣者的購買行為相互一致，市場就達到一般均衡(1)。馬克思十分重視一般均衡的重要性，認(rèn)為它是實現(xiàn)資源有效配置的必要條件。他明確指出：“要想得到和各種不同的需要量相適應(yīng)的產(chǎn)品量，就要付出各種不同的和一定數(shù)量的社會總勞動量。這種按一定比例分配社會勞動的必要性，決不可能被社會生產(chǎn)的一定形式所取消，而可能改變的只是它的表現(xiàn)形式，這是不言而喻的?！?2)可見，在馬克思看來，社會總勞動量根據(jù)不同的社會需要量在不同產(chǎn)品生產(chǎn)之間按比例進行分配的問題，是任何社會任何時代都必需面對和解決的一個基本經(jīng)濟問題，所不同的只是，不同社會按比例分配社會總勞動的具體形式會有所不同。顯然，如果社會總勞動量按不同產(chǎn)品的社會需要量進行了正確的分配，那么，各種產(chǎn)品的社會供應(yīng)量和社會需要量就都相等，人們對所有產(chǎn)品的生產(chǎn)行為和消費行為就是嚴(yán)格一致的。因此，社會總勞動量按正確的比例在不同產(chǎn)品之間分配的狀態(tài)，實際上就是一般均衡狀態(tài)。

以上所述是一般均衡最一般的含義，它對任何社會都是適用的。在商品經(jīng)濟社會，一般均衡將采取某種特殊的形式?！霸谏鐣趧拥穆?lián)系體現(xiàn)為個人勞動產(chǎn)品的私人交換的社會制度下，這種勞動按比例分配所借以實現(xiàn)的形式，正是這些產(chǎn)品的交換價值。”(3)這是因為，在商品經(jīng)濟條件下，勞動產(chǎn)品取得了商品的形式。一方面，由于生產(chǎn)資料歸私人所有，商品生產(chǎn)者都是獨立地進行生產(chǎn)，生產(chǎn)什么，生產(chǎn)多少，怎樣生產(chǎn)，完全是個人的私事，勞動產(chǎn)品也歸生產(chǎn)者自己占有和支配，因此，生產(chǎn)商品的勞動具有私人的性質(zhì)，是私人勞動?！爸挥歇毩⒌幕ゲ灰蕾嚨乃饺藙趧拥漠a(chǎn)品，才作為商品互相對立。”(4)另一方面，由于社會分工，商品生產(chǎn)者又是互相聯(lián)系和互相依賴的，私人勞動的總和形成了社會總勞動，因此，生產(chǎn)商品的勞動又具有社會的性質(zhì)，是社會勞動。商品生產(chǎn)者私人勞動的這種社會性質(zhì)，表現(xiàn)在兩個方面?！耙环矫妫a(chǎn)者的私人勞動必須作為一定的有用勞動來滿足一定的社會需要，從而證明它們是總勞動的一部分，是自然形成的社會分工體系的一部分。另一方面，只有在每一種特殊的有用的私人勞動可以同任何一種有用的私人勞動相交換從而相等時，生產(chǎn)者的私人勞動才能滿足生產(chǎn)者本人的多種需要。完全不同的勞動所以能夠相等，只是因為它們的實際差別已被抽去，它們已被化為人類勞動力的耗費，作為抽象的人類勞動所具有的共同性質(zhì)?！?5)私人勞動的這二重社會性質(zhì)，前者反映為產(chǎn)品必須對別人有用，后者反映為產(chǎn)品必須具有共同的社會實體。私人勞動和社會勞動是矛盾的，這種矛盾表現(xiàn)在：作為私人勞動，生產(chǎn)純屬個人的私事，生產(chǎn)者可以自由支配生產(chǎn)，產(chǎn)品也歸私人所有；作為社會勞動，他的生產(chǎn)不能離開社會來進行，他的產(chǎn)品必須滿足社會的需要。在商品經(jīng)濟條件下，這一矛盾只能通過商品交換來解決。如果商品生產(chǎn)者能順利地把商品賣出去，他所生產(chǎn)的商品的使用價值就可實現(xiàn)為社會的使用價值，私人勞動和社會勞動的矛盾就得到解決。反之，如果商品賣不出去，那就說明，盡管他的商品是為社會生產(chǎn)的，但事實上社會并不需要，他的私人勞動得不到社會的承認(rèn)，不能實現(xiàn)為社會勞動，私人勞動和社會勞動的矛盾就不能得到解決。因此，私人勞動和社會勞動的矛盾是商品經(jīng)濟的基本矛盾。正是這個基本矛盾，使得支配資源配置的依社會需要量“按比例分配社會勞動”的規(guī)律，在商品經(jīng)濟條件下取得了價值規(guī)律的形式。

價值規(guī)律實際上表明了，在商品經(jīng)濟條件下，商品生產(chǎn)者的私人勞動實現(xiàn)為社會勞動的數(shù)量界限。因為價值規(guī)律首先是關(guān)于商品價值決定和實現(xiàn)的規(guī)律。而商品的價值決定和實現(xiàn)，實際上涉及兩個層次的問題。第一個層次是單個商品價值量的決定和實現(xiàn)問題。馬克思把商品的價值看作人類勞動的凝結(jié)，認(rèn)為商品的價值量應(yīng)該用它所包含的人類勞動的量來計量，后者可用勞動的持續(xù)時間來計量。但決定商品價值量的勞動時間，不是個別生產(chǎn)者生產(chǎn)商品實際耗費的勞動時間，而是社會必要勞動時間。“社會必要勞動時間是在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時間?！?6)這就是第一種含義的社會必要勞動時間。第二個層次是某種商品價值量的決定和實現(xiàn)問題。在論述這個問題時，馬克思提出了第二種含義的社會必要勞動時間。他首先指出了提出第二種含義的社會必要勞動時間的必要性。他寫道：“說商品有使用價值，無非就是說能滿足某種社會需要。當(dāng)我們只是說到單個商品時，我們可以假定，存在著對這種特定商品的需要，——它的量已經(jīng)包含在它的價格中，——而用不著進一步考察這個有待滿足的需要的量。但是，只要一方面有了整個生產(chǎn)部門的產(chǎn)品，另一方面又有了社會需要，這個量就是一個重要的因素了。因此，現(xiàn)在有必要考察一下這個社會需要的規(guī)模，即社會需要的量?！?7)這個“社會需要，即社會規(guī)模的使用價值，對于社會總勞動時間分別用在各個特殊生產(chǎn)領(lǐng)域的份額來說，是有決定意義的。”(8)如果把一個部門生產(chǎn)的商品總量當(dāng)作一個商品來看，它的價值就由該商品所包含的社會必要勞動量來決定。而“按比例分配社會勞動”，是指將社會所支配的總勞動量，按照對每種產(chǎn)品的特定數(shù)量的需要，按比例地分配給不同的生產(chǎn)部門。每個生產(chǎn)部門依此分配的勞動量，才能得到社會的承認(rèn)，才是社會必要勞動量?！爸挥挟?dāng)全部產(chǎn)品是按必要的比例進行生產(chǎn)時，它們才能賣出去。社會勞動時間可分別用在各個特殊生產(chǎn)領(lǐng)域的份額這個數(shù)量界限，不過是整個價值規(guī)律進一步發(fā)展的表現(xiàn)，雖然必要勞動時間在這里包含著另一種意義。為了滿足社會需要，只有這樣多的勞動時間是才必要的。在這里界限是通過使用價值表現(xiàn)出來的。社會在一定生產(chǎn)條件下，只能把它的總勞動時間中這樣多的勞動時間用在這樣一種產(chǎn)品上?！?9)如果用來生產(chǎn)某種商品的社會勞動數(shù)量，同要由這種產(chǎn)品來滿足的特殊的社會需要的規(guī)模相比太大，那么這種商品生產(chǎn)上耗費的社會勞動量就有一部分得不到社會的承認(rèn)，這個商品量在市場上實際實現(xiàn)的社會勞動量，就比它實際包含的社會勞動量小得多，這個商品量必然要低于它的市場價值出售，其中一部分甚至賣不出去。與此同時，如果用來生產(chǎn)某種商品的社會勞動量，同要由這種商品來滿足的特殊的社會需要的規(guī)模相比太小，這些商品在市場上實際實現(xiàn)的社會勞動量，就比它們實際包含的社會勞動量大得多，這些商品必然要高于它們的市場價值出售，它們的一部分社會需要甚至不能得到滿足。只有當(dāng)生產(chǎn)所有商品的社會勞動量都是按社會需要量所決定的正確比例進行分配時，這些商品生產(chǎn)上耗費的社會勞動量才能得到社會的承認(rèn)，這些商品才能全部按市場價值出售。此時，所有商品的供給和需求恰好相等，市場處于一般均衡狀態(tài)。當(dāng)一般均衡實現(xiàn)時，資源的配置已經(jīng)達到了這樣一種程度，以致于不可能在不減少其他商品產(chǎn)出的情況下增加某種商品的產(chǎn)出。因此，一般均衡狀態(tài)是帕累托最優(yōu)的。

二、一般均衡的存在性

馬克思在論述一般均衡的含義時，實際上提出了價值體系和均衡價格體系的概念。根據(jù)馬克思的觀點，價值是商品的內(nèi)在屬性，是凝結(jié)在商品中的一般人類勞動。一個商品的價值只有在交換過程中，通過與之相交換的另一個商品才能相對地表現(xiàn)出來。在以貨幣為媒介的商品交換中，一個商品的價值是通過與之相交換的貨幣來表現(xiàn)的。因此，價格是商品內(nèi)在價值的外在表現(xiàn)形式。商品的社會價值或市場價值，就其表現(xiàn)形式來看，也就是商品的市場價格。當(dāng)各種商品的市場供給和市場需求恰好相等時，各種商品就按各自的市場價值出售，這樣的一組市場價值，就是商品的價值體系。因為價格是價值的表現(xiàn)形式，所以，各種商品按與各自的市場價值出售，實際上就是按與各自的市場價值相一致的市場價格出售。因為這樣的一組市場價格保證了所有市場同時出清，所以，這組市場價格實際上就是均衡價格體系。

那么，這樣的一組均衡價格在理論上是否存在呢？根據(jù)馬克思的觀點，價格是商品內(nèi)在價值的外在表現(xiàn)，均衡價格是和價值相一致時的市場價格，各種商品的均衡價格是和各自的市場價值嚴(yán)格一致的。因此，均衡價格體系的存在性問題，實際上就是價值體系的存在性問題。而商品按價值出售意味著商品的供給和需求恰好相等，正如馬克思所指出的：“如果供求一致，它們就不再發(fā)生作用，正因為如此，商品就按照自己的市場價值出售?！?10)“商品按照它們的價值來交換或出售時理所當(dāng)然的，是商品平衡的自然規(guī)律。”(11)因此，價值體系的存在性問題，又可歸結(jié)為各種商品供給和需求同時相等的可能性問題。在馬克思看來，商品供給和需求相等的條件是在商品生產(chǎn)上分配的社會勞動量和商品的社會需要量相適應(yīng)。對某一種商品來說，“要使一個商品按照它的市場價值來出售，耗費在這種商品總量上的社會勞動的總量，就必須同這種商品的社會需要量相適應(yīng)，即同有支付能力的社會需要量相適應(yīng)?！?12)對所有商品來說，“如果這種分工（指社會分工——引者）是按比例進行的，那末，不同類產(chǎn)品就按它們的價值（后來發(fā)展為按它們的生產(chǎn)價格）出售，這種價格是由一般規(guī)律決定的這些價值或生產(chǎn)價格的變形。事實上價值規(guī)律所影響的不是個別商品或物品，而總是各個特殊的因分工而互相獨立的社會生產(chǎn)領(lǐng)域的總產(chǎn)品；因此，不僅在每個商品上只使用必要的勞動時間，而且在社會總勞動時間中，也只把必要的比例量使用在不同類的商品上。這是因為條件仍然是使用價值。但是，如果說個別商品的使用價值取決于該商品是否滿足一種需要，那末，社會產(chǎn)品總量的使用價值就取決于這個總量是否適合于社會對每種特殊產(chǎn)品的特殊數(shù)量的需要，從而勞動是否根據(jù)這種特定數(shù)量的社會需要按比例地分配在不同的生產(chǎn)領(lǐng)域。”(13)因此，均衡價格體系的存在性問題，可以進一步歸結(jié)為社會總勞動按不同社會需要的比例在不同生產(chǎn)部門之間進行分配的可能性問題。那么，社會是否可能作到按由各種商品的社會需要量所決定的正確比例分配社會總勞動量呢？

在馬克思看來，至少從理論上看，對這個問題的回答應(yīng)該是肯定的。這是因為，如果經(jīng)濟社會根本不能作到依社會需要按比例分配社會勞動時間，那就等于說經(jīng)濟社會天生就是不穩(wěn)定的，總是處于供需失衡狀態(tài)，資源配置永遠(yuǎn)不可能達到最優(yōu)狀態(tài)，而“按比例分配社會勞動”這一提法本身也就沒有任何意義。實際上，馬克思認(rèn)為，在市場經(jīng)濟條件下，通過價值規(guī)律自發(fā)的、事后的調(diào)節(jié)作用，各種商品的市場價格有逐步接近其均衡價格的趨勢。他指出：“商品的價值規(guī)律決定社會在它所支配的全部勞動時間中能夠用多少時間去生產(chǎn)每一種特殊商品。但是不同生產(chǎn)領(lǐng)域的這種保持平衡的經(jīng)常趨勢，只不過是對這種平衡經(jīng)常遭到破壞的一種反作用?！?14)可見，在馬克思看來，第一，在市場經(jīng)濟條件下，各種商品市場供給和市場需求保持均衡，從而各種商品市場價格與均衡價格相一致，是一種實際存在的“經(jīng)常趨勢”；第二，這種保持均衡的“經(jīng)常趨勢”是通過各種商品的供求失衡，通過各種商品市場價格對均衡價格的不斷偏離而實現(xiàn)的。商品的市場價格以價值或均衡價格為中心而上下波動，不僅不是對價值規(guī)律的否定，而且是價值規(guī)律在市場經(jīng)濟條件下發(fā)揮作用的唯一可能的表現(xiàn)形式?！爸挥型ㄟ^競爭的波動從而通過商品價格的波動，商品生產(chǎn)的價值規(guī)律才能得到貫徹，社會必要勞動時間決定商品價值這一點才能成為現(xiàn)實?！?15)

馬克思不僅肯定了一般均衡的存在性，而且在論述社會資本再生產(chǎn)問題時，提出了后來被稱為瓦爾拉斯定理的重要思想。在馬克思看來，社會資本再生產(chǎn)理論的基本問題，是社會產(chǎn)品各部分的價值補償和實物補償問題，歸根到底是社會總產(chǎn)品的實現(xiàn)問題。因為社會產(chǎn)品的全部實現(xiàn)，意味著社會產(chǎn)品的各個部分已經(jīng)全部轉(zhuǎn)移到需要它們的各個購買者手中。如果社會產(chǎn)品可以全部實現(xiàn)，那么社會產(chǎn)品就可在價值形態(tài)上補償生產(chǎn)中消耗掉的全部資本價值，同時在實物形態(tài)上補償生產(chǎn)和生活中所消耗的全部物質(zhì)資料，社會產(chǎn)品各部分的價值補償和實物補償問題就可全部得到解決。所以，社會資本再生產(chǎn)理論所要研究的問題，歸結(jié)起來就是社會產(chǎn)品的實現(xiàn)問題。而社會產(chǎn)品的實現(xiàn)問題，也就是社會產(chǎn)品總供求的均衡問題。只要社會產(chǎn)品的總供給和總需求是均衡的，那么社會產(chǎn)品價值的實現(xiàn)就不成問題，社會總勞動就能全部得到社會的承認(rèn)。只要社會總勞動是根據(jù)社會對各種商品的需要按比例地進行分配的，那么，各種商品就都能實現(xiàn)供求均衡，社會產(chǎn)品的總供求就可以實現(xiàn)均衡，社會總勞動消耗就都能得到社會的承認(rèn)，社會資本再生產(chǎn)就可以順利地進行下去。如果社會總勞動不是根據(jù)社會對各種商品的需要按比例地進行分配的，就會導(dǎo)致一部分商品就會供過于求，另一部分商品求過于供，社會產(chǎn)品的總供求就不能達到均衡，此時，社會產(chǎn)品各部分的價值補償和實物補償問題就無法得到解決，社會資本再生產(chǎn)就不能順利進行下去?？梢?，各種商品同時實現(xiàn)供求均衡，是社會總產(chǎn)品實現(xiàn)總供求均衡的充要條件。因此，如果一個社會生產(chǎn)n種商品，社會產(chǎn)品實現(xiàn)了總供求均衡，同時n-1種商品實現(xiàn)了供求均衡，那么第n種商品也必然實現(xiàn)供求均衡。

三、一般均衡的穩(wěn)定性

如果一般均衡是存在的，那么進一步的問題就是，如果經(jīng)濟體系最初不處于一般均衡狀態(tài)，它能否實現(xiàn)一般均衡？或者說，如果經(jīng)濟體系偏離了一般均衡狀態(tài)，它能否恢復(fù)到均衡狀態(tài)？馬克思在評價布阿吉爾貝爾的勞動價值論時，對這個問題作了肯定的回答。布阿吉爾貝爾是經(jīng)濟學(xué)說史上最先提出第二種含義社會必要勞動時間的經(jīng)濟學(xué)家，從而也是最先認(rèn)識到一般均衡重要性的經(jīng)濟學(xué)家。他認(rèn)為，社會生產(chǎn)各部門是相互聯(lián)系、相互制約的；要使國民經(jīng)濟保持健康發(fā)展，就必須使這些部門之間保持適當(dāng)?shù)谋壤P(guān)系；各種商品按由勞動耗費決定的“真正價值”進行交換，是實現(xiàn)這種比例關(guān)系的前提；自由竟?fàn)幨菍崿F(xiàn)各種商品按“真正價值”相交換的社會過程。馬克思對布阿吉爾貝爾的這種見解給予了肯定的評價，他寫道：“布阿吉爾貝爾就他在這方面（指勞動價值論——引者）來說，雖然不是有意識地，但是事實上把商品的交換價值歸結(jié)為勞動時間。用個人勞動時間在各特殊產(chǎn)業(yè)部門間分配時所依據(jù)的正確比例來決定‘真正價值’，并且把自由竟?fàn)幷f成是造成這種正確比例的社會過程?！?16)這說明，在馬克思看來，通過自由竟?fàn)幍纳鐣^程，價值規(guī)律可使社會總勞動按正確比例在不同生產(chǎn)部門之間進行分配。

不僅如此，馬克思還論述了自由竟?fàn)帉崿F(xiàn)一般均衡的機制——自由竟?fàn)幷{(diào)節(jié)社會總勞動在不同生產(chǎn)部門之間進行分配的實際過程。在馬克思看來，在任何一個特定的時期，社會所能支配的勞動總量都是個既定的量，因此，按社會需要量正確地分配給各個生產(chǎn)部門的社會勞動量之間，客觀上存在一定的比例關(guān)系，由此決定的各種商品的市場價值之間，也存在相應(yīng)的比例關(guān)系。所以，各種商品的市場價值和與之相適應(yīng)的各種商品的均衡價格，都具有相對的意義。這樣，如果某些商品生產(chǎn)上分配的社會勞動量過多，則另外一些商品生產(chǎn)上所分配的社會勞動量就必然過少。其結(jié)果，前一類商品供過于求，消費者之間的競爭將把商品的市場價格抬高到市場價值以下，后一類商品求過于供，生產(chǎn)者之間的競爭將把市場價格壓低到市場價值以上。結(jié)果，前后一類商品市場價格的下降將導(dǎo)致生產(chǎn)條件較差的商品生產(chǎn)者退出市場，使這類商品的生產(chǎn)和供給減少。另一方面，這類商品市場價格的降低又會導(dǎo)致有支付能力的需求增加?？偟慕Y(jié)果是，這類商品的供給將比原來減少，需求將比原來增加，市場價值也將比初始水平略高。對后一類商品來說，市場價格的上升導(dǎo)致生產(chǎn)條件較差的商品生產(chǎn)者進入市場，使這類商品的生產(chǎn)和供給量增加。另一方面，這類商品的市場價格提高又會導(dǎo)致有支付能力的需求減少。總的結(jié)果是，這類商品的供給將比原來增加，需求將比原來減少，市場價值也將比初始水平略低。這一過程將一直進行到所有市場同時出清，所有商品的市場價格都達到市場價值的水平為止。因此，在價值規(guī)律的自動調(diào)節(jié)下，經(jīng)濟體系確實有達到一般均衡的客觀趨勢。

上述自由競爭實現(xiàn)一般均衡的過程，是在市場價格和供求關(guān)系的相互作用下，通過各種商品的市場價格趨向其市場價值來實現(xiàn)的。在馬克思看來，這個機制只適合于簡單商品經(jīng)濟和資本主義發(fā)展的早期。當(dāng)資本主義發(fā)展到一定階段，這一機制會發(fā)生部分的變異。他指出，“如果商品都按它們的價值出售，那就象已經(jīng)說過的那樣，不同生產(chǎn)部門由于投入其中的資本量的有機構(gòu)成不同，會產(chǎn)生極不相同的利潤率。但是資本會從利潤較低的部門抽走，投入利潤較高的部門。通過這種不斷的流出和流入，總之，通過資本在不同部門之間根據(jù)利潤率的升降進行的分配，供求之間就會形成這樣一種比例，以致不同的生產(chǎn)部門都有相同的平均利潤，因而價值也就轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格。”(17)這段話包含這樣幾層含義：第一，在剩余價值率相等的條件下，不同生產(chǎn)部門的等量資本由于有機構(gòu)成不同，所生產(chǎn)的剩余價值不同，其利潤率也必然不同；第二，各部門利潤率的差別將導(dǎo)致部門之間的競爭，使資本從利潤率較低的部門流向利潤率較高的部門；第三，部門之間的競爭和由此引起的資本在不同部門之間的轉(zhuǎn)移，將使社會總勞動在各生產(chǎn)部門進行重新分配；第四，這個過程將導(dǎo)致利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤，從而使價值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格。因此，在價值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格后，自由竟?fàn)帉崿F(xiàn)一般均衡的過程，是通過市場價格與供求關(guān)系的相互作用，使市場價格趨向于生產(chǎn)價格而不是市場價值來實現(xiàn)的。不過，由于社會的生產(chǎn)價格總額和價值總額相等，同時價值的變動調(diào)節(jié)著生產(chǎn)價格的變動，所以，生產(chǎn)價格對市場價值的偏離以及生產(chǎn)價格對市場價格的調(diào)節(jié)作用，不是對價值規(guī)律的否定，而是價值規(guī)律作用形式的變化。

盡管馬克思承認(rèn)，在價值規(guī)律的自動調(diào)節(jié)下，經(jīng)濟體系有達到一般均衡的趨勢，但他又認(rèn)為，經(jīng)濟體系由失衡到均衡的調(diào)整過程，是一個充滿摩擦的過程。他指出：“資產(chǎn)階級社會的癥結(jié)正是在于，對生產(chǎn)自始就不存在有意識的社會調(diào)節(jié)?！?18)在發(fā)達的商品經(jīng)濟——資本主義商品經(jīng)濟條件下，生產(chǎn)者喪失了對他們自己的社會關(guān)系的支配權(quán)。每個人都用自己偶然擁有的生產(chǎn)資料并為自己的特殊的交換需要而各自進行生產(chǎn)。誰也不知道，他的那種商品出現(xiàn)在市場上的會有多少，究竟需要多少；誰也不知道，他的個人產(chǎn)品是否真正為人所需要，是否能收回它的成本，或者是否能賣出去。生產(chǎn)者只有通過產(chǎn)品的跌價和漲價才親眼看到社會需要什么、需要多少和不需要什么。因此，商品的供求失調(diào)是一種經(jīng)常性的狀態(tài)，一般均衡只是作為一種趨勢而存在的。在達到一般均衡之前，一些商品供給過多，而另一些商品則供給過少。在前一種場合，一部分社會勞動被浪費掉了，在后一種場合，又有一部分社會需要不能得到滿足。在這兩種場合，商品交換都只能在“錯誤的”的價格上進行。在價值規(guī)律的自發(fā)調(diào)節(jié)下，資本主義經(jīng)濟不僅會導(dǎo)致結(jié)構(gòu)性的失衡，而且會導(dǎo)致總量性的失衡。因為資本主義經(jīng)濟發(fā)展的一個必然結(jié)果是貧富兩極分化，貧富兩極分化使廣大群眾的消費保持在很低的水平，從而導(dǎo)致總的有效需求不足，引發(fā)普遍生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟危機?！耙磺姓嬲奈C的最根本的原因，總不外乎群眾的貧困和他們的有限的消費，資本主義生產(chǎn)卻不顧這種狀況而力圖發(fā)展生產(chǎn)力，好象只有社會的絕對的消費能力才是生產(chǎn)力發(fā)展的界限?！?19)經(jīng)濟危機的存在及其導(dǎo)致的生產(chǎn)力的嚴(yán)重破壞，表明了資本主義市場經(jīng)濟的歷史局限性。因此，盡管市場經(jīng)濟是一種可行的經(jīng)濟制度，但它又是一種有缺陷的經(jīng)濟制度。

四、馬克思一般均衡理論與西方一般均衡理論的比較

前面的論述表明，馬克思對與一般均衡有關(guān)的一些基本問題進行了比較詳細(xì)的論述，形成了比較系統(tǒng)的一般均衡理論。馬克思的一般均衡理論與西方一般均衡理論在含蓋的內(nèi)容上是基本相同的，都涉及一般均衡的存在性、穩(wěn)定性、一般均衡與帕累托最優(yōu)之間的關(guān)系等問題，但兩者之間的差別是顯而易見的。

第一，理論基礎(chǔ)不同。西方一般均衡理論的理論基礎(chǔ)是均衡價格論，均衡價格論主要關(guān)注的是不同商品之間的交換比例，或不同商品相對價格的確定問題。這種相對價格不僅取決于商品本身的供求關(guān)系，而且取決于相關(guān)商品的價格，從而取決于相關(guān)商品的供求關(guān)系。這種均衡價格論只是停留在價格的現(xiàn)象形態(tài)上，它不涉及價格的內(nèi)容——價值及價值的實體和本質(zhì)等問題，因而是一種沒有價值論作基礎(chǔ)的價格論。馬克思的一般均衡理論是建立在勞動價值論的基礎(chǔ)之上的。對這個理論來說，價值的實體和本質(zhì)是價值論需要解決的首要問題。馬克思把價值視為商品經(jīng)濟所特有的一個范疇，并從分析價值的現(xiàn)象形態(tài)——交換價值出發(fā)，指出價值是進入交換的所有商品包含的共同的東西，這個共同的東西就是勞動——一般人類勞動。這樣，馬克思就把價值的實體歸結(jié)為一般人類勞動，認(rèn)為商品生產(chǎn)者之間的商品交換只是個現(xiàn)象，其本質(zhì)是商品生產(chǎn)者之間勞動與勞動的交換。這樣，通過對商品價值的分析，馬克思揭示了被商品交換這種物與物之間的關(guān)系所掩蓋的商品生產(chǎn)者之間的人與人之間的社會關(guān)系。從這個意義上看，馬克思的一般均衡理論比西方一般均衡理論要深刻得多。

第二，分析方法不同。西方一般均衡理論是由瓦爾拉斯最初提出的，后來經(jīng)過帕累托、?？怂?、諾伊曼、阿羅、德布魯和麥肯齊等人的改進和發(fā)展，終于形成了一套比較嚴(yán)密的理論體系。這個理論從它產(chǎn)生至今，始終注重運用數(shù)學(xué)方法，對一般均衡的存在性、唯一性、穩(wěn)定性及效率性等問題進行嚴(yán)格的證明。馬克思十分重視對數(shù)學(xué)方法的運用，他在分析一些理論問題，例如社會資本再生產(chǎn)問題的時候，也運用了一些簡單的數(shù)學(xué)模型。但是，由于馬克思經(jīng)濟學(xué)研究的目的在于定性地揭示資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律性，證明資本主義生產(chǎn)方式的歷史暫時性和過渡性，因此，他主要是對與一般均衡有關(guān)的問題進行文字說明和理論論證，而沒有像西方一般均衡理論那樣，用高深的數(shù)學(xué)方法對一般均衡進行嚴(yán)格的證明。因此，馬克思一般均衡理論沒有取得西方一般均衡理論那樣“嚴(yán)密”的形式，盡管這一理論的科學(xué)性是不容置疑的。

第三，對一般均衡穩(wěn)定性的看法不同。由于理論研究的目的不同，西方一般均衡理論和馬克思一般均衡理論對一般均衡穩(wěn)定性的看法也就不同。西方一般均衡理論的目的是要證明市場經(jīng)濟的有效性，而馬克思一般均衡理論的目的則是要證明市場經(jīng)濟的局限性。因此，盡管西方一般均衡理論也認(rèn)識到市場價格與均衡價格不一致和非市場出清的可能性，但是由于這個理論把一般均衡的穩(wěn)定性絕對化，所以，它總是試圖在理論上尋找避免非市場出清條件下出現(xiàn)交易的可能性。為此，西方一般均衡理論提出了兩條可能的“出路”：一是設(shè)想存在一種機制使得人們根本不可能在錯誤的價格上進行交易，二是設(shè)想價格的調(diào)整過程是如此迅速以致于人們來不及進行“錯誤的”交易。前一設(shè)想就是瓦爾拉斯和埃奇渥斯的“重訂契約特權(quán)”，后一種設(shè)想就是馬歇爾的“瞬時調(diào)整過程”。然而，無論是“重訂契約特權(quán)”還是“瞬時調(diào)整過程”，都不是現(xiàn)實經(jīng)濟生活的真實寫照。對于前者，人們不知道那位全能的“價格制定人”是誰，也不知道誰可以賦予交易者以“特權(quán)”。對于后者，信息的不完全和信息成本不為零決定了價格調(diào)整的速度不會很大，更不用說接近無限了。如果交易者沒有“特權(quán)”的保護，而價格調(diào)整的速度又不會很快，那么在非均衡出現(xiàn)之后和調(diào)整到均衡之前的這段時間內(nèi)，就一定會出現(xiàn)市場非結(jié)清條件下的“錯誤”交易。因此，西方學(xué)者所謂的一般均衡，只不過是一種與現(xiàn)實經(jīng)濟生活無關(guān)的假想狀態(tài)。馬克思的一般均衡理論則認(rèn)為，一般均衡的穩(wěn)定性只是相對的。在現(xiàn)實經(jīng)濟生活中，一般均衡只是作為一種趨勢而存在的，現(xiàn)實的狀態(tài)往往是一般非均衡，市場價格和均衡價格往往是不一致的。但市場價格與均衡價格的不一致，或者說，市場價格圍繞均衡價格的上下波動，不是說明價值規(guī)律失效，而正是價值規(guī)律發(fā)揮調(diào)節(jié)作用的表現(xiàn)形式。在價值規(guī)律的自動調(diào)節(jié)下，各種商品的市場價格具有一種不斷逼近其均衡價格的經(jīng)常性趨勢。因此，一般均衡是可以達到的，市場經(jīng)濟是一種可行的經(jīng)濟制度。但是，一般非均衡向一般均衡的調(diào)整是一個充滿摩擦的動態(tài)過程。因此，市場經(jīng)濟又是一種有缺陷的經(jīng)濟制度。所以，馬克思的一般均衡理論比西方一般均衡理論更現(xiàn)實，也更能經(jīng)受經(jīng)驗事實的檢驗。

最后，對市場經(jīng)濟命運的看法不同。新古典一般均衡理論的價格調(diào)節(jié)機制假設(shè)交易費用為零，認(rèn)為一般均衡的實現(xiàn)是無摩擦的，市場經(jīng)濟是完全有效的，對經(jīng)濟運行進行社會調(diào)節(jié)是不必要的，資本主義市場經(jīng)濟可以而且應(yīng)該一直存在下去。這顯然是一種把市場經(jīng)濟理想化的做法。在這種做法的背后，隱藏著這樣一種信念，即不能承認(rèn)市場經(jīng)濟有缺陷，如果承認(rèn)它有缺陷，就等于承認(rèn)要拋棄市場經(jīng)濟。馬克思的一般均衡理論則認(rèn)為，一般均衡作為一種趨勢是存在的，但通過價格機制的自動調(diào)節(jié)實現(xiàn)一般均衡的過程是有摩擦、有成本的。因此，市場經(jīng)濟是可行的，但它又是有缺陷的，即存在“市場失靈”。這突出表現(xiàn)在，市場經(jīng)濟的發(fā)展必然導(dǎo)致經(jīng)濟危機，造成生產(chǎn)力的巨大破壞。經(jīng)濟危機以及由此造成的生產(chǎn)力的巨大破壞，表明了資本主義市場經(jīng)濟的局限性。在馬克思看來，市場經(jīng)濟的這種局限性，只有通過計劃經(jīng)濟才能得到消除?！爸挥性谏a(chǎn)受到社會實際的預(yù)定的控制的地方，社會才會在用來生產(chǎn)某種物品的社會勞動時間的數(shù)量，和要由這種物品來滿足的社會需要的規(guī)模之間，建立起聯(lián)系?！?20)馬克思關(guān)于市場經(jīng)濟是一種可行的和有缺陷的經(jīng)濟制度的看法，已被大量經(jīng)驗事實證明是正確的。但有三個問題馬克思似乎不曾考慮過：第一，如果說市場經(jīng)濟是一種有缺陷的經(jīng)濟制度，那么它的缺陷可否通過某種改良的方式，如政府的宏觀調(diào)控，至少部分地加以克服？對這個問題的肯定回答可以得到大量事實的支持。第二，如果代替市場經(jīng)濟的計劃經(jīng)濟是可行的，那么它是否就沒有任何缺陷？對于這個問題，如果考慮的不是馬克思所設(shè)想的計劃經(jīng)濟模式(21)，而是現(xiàn)實存在的計劃經(jīng)濟，那么回答似乎應(yīng)該是否定的。第三，如果沒有一種現(xiàn)實存在的經(jīng)濟制度是“理想”的，那么經(jīng)濟制度的優(yōu)劣就只是相對的。因此，進一步的問題似乎應(yīng)該是，判斷和選擇經(jīng)濟制度的標(biāo)準(zhǔn)是什么？根據(jù)馬克思的基本觀點，對這個問題的回答應(yīng)該是明確的，即經(jīng)濟制度只能根據(jù)其對生產(chǎn)力的作用來判斷。就此而論，大量的經(jīng)驗事實明顯支持這樣的觀點，即市場經(jīng)濟雖然有缺點，但它是一種比計劃經(jīng)濟更有效的經(jīng)濟制度。

注釋

(1)這個定義沒有考慮自由物品的情況。

(2)馬克思，《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，北京，1972年，第368頁。

(3)馬克思，《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，北京，1972年，第368頁。

(4)馬克思，《資本論》第1卷，人民出版社，北京，1975年，第55頁。

(5)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第90頁。

(6)馬克思，《資本論》第1卷，人民出版社，北京，1975年，第52頁。

(7)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第206頁。

(8)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第716頁。

(9)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第716~717頁。

(10)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第211頁。

(11)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第209頁。

(12)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第215頁。

(13)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第716頁。

(14)馬克思，《資本論》第1卷，人民出版社，北京，1975年，第94頁。

(15)恩格斯，《馬克思恩格斯全集》21卷，人民出版社，北京，1975年，第215頁。

(16)馬克思，《馬克思恩格斯全集》第13卷，人民出版社，北京，1962年，第43~44頁。

(17)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第218~219頁。

(18)馬克思，《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，北京，1972年，第369頁。

(19)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第548頁。

(20)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第209頁。馬克思認(rèn)為，計劃經(jīng)濟取代市場經(jīng)濟是有條件的，這個條件就是，社會的一切生產(chǎn)資料歸全社會共同所有。而這又以資本主義生產(chǎn)方式所容納的生產(chǎn)力都得到充分發(fā)揮為前提?！盁o論哪一個社會形態(tài)，在它們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會的胞胎里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。”見馬克思，《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉序言、導(dǎo)言》，人民出版社，1971年，第3頁。

(21)馬克思所說的計劃經(jīng)濟只是一種理論上的設(shè)想，在現(xiàn)實生活中并不存在。對一種并不存在的經(jīng)濟制度進行判斷似乎不是一種明智的做法。

主要參考文獻

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(2)H·范里安，《微觀經(jīng)濟學(xué)：現(xiàn)代觀點》上海三聯(lián)書店，上海人民出版社，上海，2000年。

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(4)魯有章、李宗正，《經(jīng)濟學(xué)說史》，人民出版社，北京，1979年。

(5)湯在新，《近代西方經(jīng)濟學(xué)史》，上海人民出版社，上海，1990年。

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(8)馬克思，《資本論》第1卷，人民出版社，北京，1975年。

(9)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年。

(10)馬克思，《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，北京，1972年。

(11)恩格斯，《馬克思恩格斯全集》21卷，人民出版社，北京，1975年。

篇7

一、經(jīng)濟法的產(chǎn)生背景與國家干預(yù)

(一)政治、經(jīng)濟原因。根據(jù)政治經(jīng)濟學(xué)的一般原理,任何一種法律作為上層建筑,必然建立在一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上,經(jīng)濟法當(dāng)然也不例外。商品經(jīng)濟和社會化大生產(chǎn)的發(fā)展帶動了科學(xué)技術(shù)的進步,社會生產(chǎn)力的高度發(fā)展、社會分工的不斷深化和國民經(jīng)濟部門的不斷增多,尤其是市場經(jīng)濟的發(fā)展必然要求從社會整體利益出發(fā),在順應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展的同時克服其自身發(fā)展過程中的消極因素,這就在客觀上呼喚以國家干預(yù)為己任的經(jīng)濟法的出籠。

國家干預(yù)經(jīng)濟生活的客觀必然性,是經(jīng)濟法產(chǎn)生的政治原因。任何時期的經(jīng)濟運行都需要國家干預(yù),國家干預(yù)經(jīng)濟運行是國家管理經(jīng)濟的基本職能,體現(xiàn)了“國家之手”在經(jīng)濟運行中的重要作用。在市場經(jīng)濟體制下,國家干預(yù)則更為必要和迫切,國家干預(yù)是醫(yī)治“市場失靈”的一劑良藥。

(二)理論原因。任何一種法律現(xiàn)象的產(chǎn)生必然有其深刻的理論原因和濃厚的文化淵源。以國家干預(yù)為核心的相關(guān)經(jīng)濟學(xué)說和法學(xué)觀點是經(jīng)濟法產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)。無論是凱恩斯的國家全面干預(yù)主義還是強調(diào)國家適度干預(yù)的新凱恩斯主義,都對經(jīng)濟法的產(chǎn)生奠定了扎實的理論基礎(chǔ)。

(三)部門法原因。彌補傳統(tǒng)行政法、民商法的調(diào)整真空而重新架構(gòu)新型的部門法的需要是經(jīng)濟法產(chǎn)生的部門法原因。商品經(jīng)濟的進一步發(fā)展導(dǎo)致一系列嶄新、復(fù)雜的經(jīng)濟社會關(guān)系的產(chǎn)生,這些社會關(guān)系突破原來單純的民事和行政關(guān)系而表現(xiàn)得更為錯綜復(fù)雜,傳統(tǒng)的以個人權(quán)力為本位的民法和以國家權(quán)力為本位的行政法在這些社會關(guān)系面前舉步維艱、無能為力。因此,在傳統(tǒng)的民法、行政法之外構(gòu)筑一個新的法律部門來調(diào)整這些新的社會關(guān)系就成為必然,而這個新的法律部門就是經(jīng)濟法。

(四)其他原因。除此以外,經(jīng)濟法的產(chǎn)生還有法律文化等其他方面的原因,它們和以上幾種原因的共同作用催生了現(xiàn)代意義上經(jīng)濟法的產(chǎn)生。

二、資本主義國家經(jīng)濟法的產(chǎn)生與國家干預(yù)

一般認(rèn)為現(xiàn)代意義的經(jīng)濟法產(chǎn)生于西方資本主義由自由競爭走向壟斷的時代,是隨著國家對經(jīng)濟干預(yù)的出現(xiàn)而逐漸產(chǎn)生、發(fā)展的。市場經(jīng)濟在很大程度上能夠克服計劃經(jīng)濟的弊端,實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置?！笆袌霾⒉煌昝?沒有任何一種制度是完美的,但是與其他機制相比,市場有個優(yōu)點:它能提供有效的反饋機制,是私人和公共決策者都能迅速糾正其錯誤?！盵1]但市場經(jīng)濟并不等于自由經(jīng)濟,市場經(jīng)濟也不是萬能的,也有失靈的時候,市場經(jīng)濟的弊端決定了必要的國家干預(yù)的出現(xiàn)。在過渡崇尚自由競爭和市場經(jīng)濟萬能的自由資本主義時期,以亞當(dāng)·斯密的自由放任主義為理論基礎(chǔ),資本主義滑向了完全自由競爭的極端。在這一階段,經(jīng)濟上要求完全的自由競爭,法律觀念中推崇“私有財產(chǎn)神圣不可侵犯”和“合同完全自由”等原則,強調(diào)政府完全不干預(yù)經(jīng)濟,而只是充當(dāng)“守夜人”的角色。這種極度夸大“市場之手”作用的自由放任主義成了指導(dǎo)資本主義國家社會經(jīng)濟發(fā)展的重要綱領(lǐng)。然而,市場自身仍有許多難以克服的頑疾,其滯后性、盲目性、無序性缺點必然導(dǎo)致過度競爭和壟斷等限制競爭行為,從而窒息整個市場經(jīng)濟的活力。“我特別反對一種看法,即如果對市場放任不管,就能保證資源的最佳配置。我把這種看法稱作‘市場原教旨主義’(MarketFundamentalism),我認(rèn)為這種看法是危險的,因為它對市場機制過于信任了。

市場在相互競爭的私人需求之間配置資源非常有效,但不要指望市場會滿足所有的社會需求?！盵2]終于自由競爭在經(jīng)歷其瘋狂自由后終于走向另一個極端———壟斷,從而使整個資本主義走向一個新的經(jīng)濟發(fā)展階段———資本主義壟斷時期。進入壟斷階段,資本主義國家開始反思其經(jīng)濟發(fā)展態(tài)度,認(rèn)識到國家干預(yù)經(jīng)濟運行的必要性,為克服市場經(jīng)濟的缺陷轉(zhuǎn)而進行國家干預(yù),于是一系列體現(xiàn)國家干預(yù)經(jīng)濟運行的法律法規(guī)開始產(chǎn)生,這就是現(xiàn)代意義經(jīng)濟法的產(chǎn)生,而國家干預(yù)本質(zhì)即是經(jīng)濟法應(yīng)有之意。當(dāng)然,國家干預(yù)在資本主義社會也經(jīng)歷了完全干預(yù)和不完全、適度干預(yù)的發(fā)展演變。以凱恩斯主義和新凱恩斯主義為代表,資本主義國家的經(jīng)濟干預(yù)逐步成熟,從而使現(xiàn)代意義上的國家干預(yù)演變成一種以經(jīng)濟法治、經(jīng)濟民主、經(jīng)濟公平、經(jīng)濟效益以及經(jīng)濟秩序等為目標(biāo)的積極的干預(yù)、適度的干預(yù)、謹(jǐn)慎的干預(yù)。相對于市場“無形之手”的調(diào)節(jié)而言,國家干預(yù)則是利用“有形之手”的調(diào)控來彌補市場機制本身固有的缺陷。經(jīng)濟發(fā)展史和經(jīng)濟法在資本主義國家產(chǎn)生的歷史都表明,經(jīng)濟發(fā)展離不開國家干預(yù),沒有國家干預(yù)的經(jīng)濟發(fā)展是不可想象的,經(jīng)濟法的產(chǎn)生本身就是國家干預(yù)制度的產(chǎn)物。

三、中國經(jīng)濟法的產(chǎn)生與國家干預(yù)

中國經(jīng)濟法的產(chǎn)生背景卻有別于資本主義國家,我國經(jīng)濟法是為了匡正計劃經(jīng)濟體制下由于政府過度干預(yù)經(jīng)濟導(dǎo)致的“政府失效”應(yīng)運而生的,即先有“政府失效”,再有國家對“政府失效”的干預(yù)和對市場機制的呼喚。面對以國家過度干預(yù)經(jīng)濟為特征的僵硬的計劃經(jīng)濟體制對社會生產(chǎn)力發(fā)展的嚴(yán)重束縛,國家必須要通過改革,尊重并自覺運用價值規(guī)律,引入市場機制,充分發(fā)揮市場對社會資源的基礎(chǔ)配置作用,同時規(guī)范政府的經(jīng)濟管理行為,約束政府的過度干預(yù)。正是在這樣的基礎(chǔ)上,能夠同時調(diào)整市場規(guī)制關(guān)系和宏觀調(diào)控關(guān)系的中國經(jīng)濟法才由此誕生。所以,中國經(jīng)濟法仍然是國家干預(yù)的產(chǎn)物,國家干預(yù)仍是經(jīng)濟法的基本內(nèi)涵,經(jīng)濟法的國家干預(yù)本質(zhì)正是經(jīng)濟法具有公法性質(zhì)、以社會責(zé)任為本位的根本原因?？傊?不管是“市場失靈”也好,“政府失效”也罷,都離不開國家適度干預(yù)的彌補或醫(yī)治。經(jīng)濟法是國家干預(yù)經(jīng)濟運行之法,西方國家如此,中國也不例外。

篇8

關(guān)鍵詞：城市文化；文化傳播；經(jīng)濟發(fā)展

中圖分類號：F299.23 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-828X（2014）01-000-02

一、引言

（一）研究背景

《中外城市知識辭典》認(rèn)為，城市文化是市民在長期的生活過程中，共同創(chuàng)造的、具有城市特點的文化模式，是城市生活環(huán)境、生活方式和生活習(xí)俗的總和，而城市形象是一個城市文化的外顯，是能夠激發(fā)人們思想感情活動的城市形態(tài)和特征，是城市內(nèi)部與外部公眾對城市內(nèi)在實力、外顯活力和發(fā)展前景的具體感知、總體看法和綜合評價。文化與經(jīng)濟一體化發(fā)展趨勢的必然性告訴我們，一個城市的文化與形象對其經(jīng)濟發(fā)展有著十分的密切的關(guān)系。

經(jīng)濟學(xué)上對政治，經(jīng)濟與文化的關(guān)系表述為：政治經(jīng)濟決定文化，文化對政治經(jīng)濟有反作用。當(dāng)今，隨著知識經(jīng)濟浪潮的澎湃而來，經(jīng)濟與文化日趨融合，文化在經(jīng)濟中的比重越來越大，文化作用的內(nèi)涵不斷延伸和擴大，文化發(fā)揮著越來越大的不可替代的作用，“文化經(jīng)濟化”與“經(jīng)濟文化化”成為這一時期的兩大趨勢。城市文化在城市經(jīng)濟的各個領(lǐng)域隨處隔間，而其對一個城市經(jīng)濟的影響也不可忽略，一個地區(qū)的飲食文化、旅游文化等，都是這些影響相互作用下的結(jié)果。

（二）調(diào)查研究的目的和意義

一個城市的文化是城市的靈魂，一個沒有文化的城市不可能有長遠(yuǎn)的發(fā)展。隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，文化在社會生活中重要性遠(yuǎn)不如從前，其地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于經(jīng)濟在人們生活中的地位。另一方面，文化的傳播與發(fā)展需要經(jīng)濟的支持。經(jīng)濟的發(fā)展對文化具有不可忽視的反作用。

本次調(diào)查的目的，是研究城市文化及其傳播與經(jīng)濟發(fā)展之間的關(guān)系，以探求城市文化與形象的傳播在經(jīng)濟發(fā)展中所起的重要作用及規(guī)律，以便為更多城市的經(jīng)濟與文化發(fā)展提供可行性建議。

本文調(diào)查研究的對象是城市文化與城市經(jīng)濟，對于活動開展地點，我們選擇了北京和上海兩個城市。北京是中華人民共和國首都、直轄市和國家的中心城市，也是中國的政治中心、文化中心，中國經(jīng)濟、金融的決策和管理中心；而上海地處中國漫長海岸線的中心長江入?？?，利用其得天獨厚的地理位置發(fā)展貿(mào)易經(jīng)濟，是中國城市的GDP之首。由此，我們實踐團選擇了最有代表性的兩個城市，對一個城市的文化傳播及其對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的影響進行了調(diào)查與研究。

城市文化與傳播對經(jīng)濟的影響是一個較大的課題，而本文重點研究了北京、上海兩個城市，就在一定程度上縮小了研究的范圍，從而增加了調(diào)查研究的可行性。此外，文化與經(jīng)濟一直是社會各界討論的熱點，在前人的研究基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新性的研究，從青年的角度通過實地調(diào)查與感受進行分析，理論結(jié)合實際，又具有創(chuàng)新性。

二、資料和數(shù)據(jù)分析

（一）問卷分析

1.您心目中的上海/北京是？

2.您認(rèn)為以下哪些是上海/北京的城市文化符號：（多選）

3.您認(rèn)為上海/北京城市文化及形象的宣傳力度如何：

4.從文化對地區(qū)經(jīng)濟的促進作用角度來看，文化實質(zhì)上是文化產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)業(yè)間協(xié)同的綜合影響的結(jié)果，您同意這種看法嗎？

5.文化對經(jīng)濟發(fā)展的作用是：

三、研究結(jié)論

文化是一個城市的靈魂，代表了城市的形象特征。優(yōu)秀特色的地域文化會漸漸地融入到區(qū)域經(jīng)濟的建設(shè)之中。首先，優(yōu)秀的文化建設(shè)會提高動者的素質(zhì)，從而充分的發(fā)揮他們在經(jīng)濟建設(shè)中的潛能。其次，文化深深的影響到了人們的價值觀念，社會的法律制度等等，當(dāng)這些“軟實力”提高時，經(jīng)濟也就會穩(wěn)步發(fā)展了。同時，文化的傳播會影響到政府的投資，旅游業(yè)的興起等，促進了經(jīng)濟的騰飛。北京——古都的文化形象，故宮，天安門，鼓樓，這些充滿歷史文化色彩的古建筑成為的這座城市的獨特文化，也正是由于這些特色建筑吸引了國內(nèi)外大量的游客，促進了北京市旅游業(yè)的興起與發(fā)展，從而影響了北京經(jīng)濟的發(fā)展。溫州也是個典型的代表，重商文化對溫州經(jīng)濟產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，自古以來溫州人重視商業(yè)的發(fā)展，只要可以獲得利益，溫州人就會抓住機會，投資創(chuàng)業(yè)，大力發(fā)展家族企業(yè)等等，這樣的勇于創(chuàng)新，敢闖敢拼的溫州文化形成了今天獨特的溫州經(jīng)濟模式。文化刺激了消費，促進了科技的創(chuàng)新，影響了人們的價值觀念，它對經(jīng)濟的作用不可估量。

分析調(diào)查結(jié)果和結(jié)合查閱資料，本人認(rèn)為，對于城市文化與形象傳播對經(jīng)濟的影響，從大的方面來說有以下幾點：

1.科技進步。歷史已經(jīng)不止一次地證明，每一次科學(xué)技術(shù)的巨大發(fā)展都會引發(fā)一場產(chǎn)業(yè)革命。從歷史上世界經(jīng)濟中心的轉(zhuǎn)移來看，都是科技的巨大創(chuàng)新帶動了這一地區(qū)的經(jīng)濟。而城市文化氛圍與形象傳播中滲透的科技進步與技術(shù)創(chuàng)新無疑給經(jīng)濟騰飛提供了技術(shù)支持。

2.制度創(chuàng)新。制度創(chuàng)新促進科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新，促進人的全面發(fā)展，調(diào)動人的積極性推動生產(chǎn)力的發(fā)展，反作用于生產(chǎn)力，制度創(chuàng)新帶動思想解放和知識創(chuàng)新，提高社會的運作效率，規(guī)范市場經(jīng)濟，促進社會公平正義，維護經(jīng)濟穩(wěn)定。政治經(jīng)濟決定文化，文化也反作用于政治制度，城市形象文化傳播的過程中為了提升城市整體風(fēng)貌，樹立一個良好的城市形象，制度的進步和革新是必經(jīng)之路，一方面體現(xiàn)了政治清明決策有效的體制，另一方面體現(xiàn)了勇于創(chuàng)新，取其精華去其糟粕的精神。

3.人才培育。人才是經(jīng)濟發(fā)展的主導(dǎo)力量。人才是發(fā)展經(jīng)濟有關(guān)政策的倡導(dǎo)制定者、龍頭企業(yè)的經(jīng)營管理者、核心技術(shù)的引進創(chuàng)造者，他們在很大程度上影響或決定著經(jīng)濟的發(fā)展方向、發(fā)展速度、發(fā)展?jié)摿?、市場競爭力和?jīng)濟效益。人才是經(jīng)濟發(fā)展的重要支撐。經(jīng)濟的發(fā)展需要資金、技術(shù)、人才、資源、市場基礎(chǔ)設(shè)施等全方位的支撐。但只有人才的支撐才是最不可缺少的，它可以彌補其他因素的不足。人才是經(jīng)濟發(fā)展的保障。特別是近年來，人才的競爭非常激烈。發(fā)展經(jīng)濟就要求我們?nèi)〉萌瞬鸥偁幍闹鲃訖?quán)，以此來保障我國經(jīng)濟的發(fā)展。人才培育是城市文化的重要部分，也是城市形象的主要代表，因此人才對經(jīng)濟發(fā)揮的作用不可忽視。

4.文化產(chǎn)業(yè)的增長拉動消費帶動經(jīng)濟發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)是以生產(chǎn)和提供精神產(chǎn)品為主要活動，以滿足人們的文化需要作為目標(biāo)，是指文化意義本身的創(chuàng)作與銷售，當(dāng)文化與經(jīng)濟融合程度逐漸加深，文化產(chǎn)業(yè)成為新興產(chǎn)業(yè)，成為提高綜合軟國力的重要支撐，也是推動經(jīng)濟發(fā)展的重要第三產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)通過帶動內(nèi)需，擴大消費和生產(chǎn)，利用文化對人們潛移默化的影響帶來經(jīng)濟效益，環(huán)境效益，增加我國就業(yè)率。最突出的品牌效應(yīng)也說明了這一點，品牌是商品經(jīng)濟發(fā)展到一定階級的產(chǎn)物，最初的品牌使用是為了使產(chǎn)品便于識別，品牌迅速發(fā)展起來，是在近代和現(xiàn)代商品經(jīng)濟的高度發(fā)達好文化繁榮的條件下產(chǎn)生，其得以迅速發(fā)展即在于品牌使用給商品的生產(chǎn)者帶來了巨大的經(jīng)濟效益和社會效益。

5.正確的價值觀。價值觀是文化的重要組成，具有文化鮮明的特點，能夠影響人們的價值判斷和價值選擇，對個人成長道路的選擇有著不可替代的作用。正確的價值觀對于經(jīng)濟來說有著規(guī)范，制約的作用。市場經(jīng)濟不斷繁榮，出現(xiàn)的市場經(jīng)濟缺點和不足需要市場機制和人們價值觀來約束。同時，價值觀的提升有利于提高勞動生產(chǎn)率，這和人才素質(zhì)的培養(yǎng)也有一定的關(guān)聯(lián)。

具體到北京上海兩個城市來說，首先來看北京。前面已經(jīng)提到，北京是中華人民共和國的首都，是中國的政治文化經(jīng)濟決策中心，是中國中心城市，是中國的象征。相比起上海，北京歷史更加悠久，名勝古跡更豐富多彩，有著老北京固有的韻味，文化底蘊更加深厚，這就形成了北京獨特的城市文化與形象傳播，對于經(jīng)濟的影響也主要體現(xiàn)在對老北京文化如胡同文化和名勝古跡如天壇故宮的宣傳來吸引游客，旅游業(yè)是重要的經(jīng)濟部門，同時，因為北京得天獨厚的地理政治文化條件，不斷吸引著外來人員如農(nóng)民工，學(xué)子等前來創(chuàng)造新的財富，一定程度上提供了豐富的勞動力和人才備用。又因為北京代表著整個中國在世界上的形象和地位，政治意味和形象建設(shè)風(fēng)氣比較濃重，象征性大型的國際建設(shè)都安排在北京，如08年北京奧運會，因為奧運北京加快了投資步伐，新增了就業(yè)崗位，全方位提高科技水平，促進劑北京經(jīng)濟增長，對于旅游業(yè)，房地產(chǎn)業(yè)，建筑業(yè)，交通運輸業(yè)，科技產(chǎn)業(yè)，文化體育業(yè)等六大產(chǎn)業(yè)起到了刺激作用。

相比起北京，上海是南方城市，是中國一線城市，是經(jīng)濟貿(mào)易工業(yè)中心，在中國有舉足輕重的地位。與北京不同的是，上海歷史較為短暫，文化底蘊不如北京深厚，文化宣傳力度不如北京，政治氛圍較弱而自由經(jīng)濟意識較強，完全靠著自己后來的發(fā)展，靠自己的經(jīng)濟繁榮，靠自己的奢華，冒險，刺激的城市本質(zhì)來吸進越來越多的人才和資金，最后發(fā)展為中國的金融中心。文化對于經(jīng)濟的影響主要體現(xiàn)在上海作為金融中心吸引而來的展覽會，金融會議等經(jīng)濟自由化產(chǎn)物，如世博會，我們可以用凱恩斯經(jīng)濟學(xué)原理中乘數(shù)原理為理論基礎(chǔ)，用擬合方法得出旅游投資對經(jīng)濟的增加值，世博會的成功舉辦成為上海經(jīng)濟的助推器，促進上海產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，拉動長江三角洲經(jīng)濟圈的聯(lián)動發(fā)展，提升上海形象和居民素質(zhì)還有生活環(huán)境。對于旅游業(yè)，上海和北京風(fēng)格不同，政府對城市建設(shè)的要求也不同就會形成游客年齡段差異和層次不同，從而旅游業(yè)收益也是有不同的方面。

四、政策建議

通過調(diào)查研究可以看出，城市文化與形象傳播對經(jīng)濟的影響非同小可，因此，政府有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)重視文化在經(jīng)濟發(fā)展中的重要地位，從而提升當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展水平。加強城市的文化與形象的傳播，我們認(rèn)為，應(yīng)從以下幾個角度進行。

（一）從傳播的對象來看

1.對內(nèi)傳播，即城市內(nèi)部。可頒布一系列有關(guān)城市文化、形象的城市精神、行為規(guī)范等，通過市民傳統(tǒng)文化、形象培訓(xùn)等活動的展開。此外，還可以通過不同的媒體，對城市形象進行宣傳。做一些公益活動，借助社會公益事業(yè)的影響力宣傳城市形象，提高城市的知名度和美譽度。

2.對外的傳播，即城市影響區(qū)、國內(nèi)大區(qū)域范圍或經(jīng)濟區(qū)域范圍、國際大區(qū)域或國際市場借助城市自身的特點，舉辦具有自身特色的活動，如文化旅游節(jié)、藝術(shù)節(jié)等。

（二）從傳播方式的角度來看

1.宣傳方式的創(chuàng)新。通過這次的調(diào)查與走訪，我們發(fā)現(xiàn)政府在對城市文化宣傳的方式上缺少新意，大部分只是通過媒體、報紙雜志等進行宣傳，而這種宣傳方式可能會造成消息堵塞，信息更新不及時等問題，部分媒體的可信度也值得人們的深思。所以政府應(yīng)該加強宣傳方式的創(chuàng)新，針對這些缺陷，政府應(yīng)該采取措施加強監(jiān)督，綠化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，提高媒體的公信力度，利用各種媒介加強對城市形象文化的傳播，促進城市文化的建設(shè)。讓文化傳播，讓經(jīng)濟騰飛。

2.宣傳角度的創(chuàng)新。大多數(shù)城市文化的宣傳都以標(biāo)志建筑、獨特的風(fēng)景為主。其實，宣傳的角度遠(yuǎn)不止這些，這次調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，政府在文藝精粹、名牌學(xué)府等方面的宣傳力度較小。針對不同年齡段的人，可以采用不同的宣傳角度。例如，許多的中老年人喜歡京劇、滬劇，政府可以定期舉辦京劇、滬劇的演出，一方面加強了城市文化宣傳，另一方面發(fā)揚了中國的傳統(tǒng)文化精髓，無疑這是一舉兩得的措施。而針對年輕人群，名牌學(xué)府、知名企業(yè)等是他們的畢生夢想，可以設(shè)置學(xué)府、企業(yè)參觀日，讓人們了解學(xué)校。企業(yè)文化，也就會逐漸的了解這座城市的文化了。采取諸如此類的創(chuàng)新的宣傳角度，讓人們多方面多角度的了解城市，深入城市。

參考文獻：

篇9

“信用”一詞,在于光遠(yuǎn)主編的《經(jīng)濟大辭典》中是這樣闡釋的:“一般指以償還為條件的價值運動的特殊形式。它產(chǎn)生于貨幣借貸和商品交易的賒銷或預(yù)付等經(jīng)濟活動中。信用的漢語詞義包含著信任、遵守諾言、實踐成約等多義。在商品經(jīng)濟發(fā)達的條件下,信用更多的是采取貨幣借貸形式存在。信用這種經(jīng)濟活動的基本特征是償還性。它的運動過程是借債和還債的統(tǒng)一性,既區(qū)別于一般商品貨幣交換的價值運動形式,也區(qū)別于財政分配等其它特殊的價值運動形式……信用形式主要有商業(yè)信用、銀行信用、國家信用和消費信用……”。關(guān)于“信貸”的定義為:“廣義的信貸即信用,二者可以通用。狹義的信貸,專指銀行信用,是銀行信用業(yè)務(wù)諸如銀行存款,銀行貸款等業(yè)務(wù)活動的總稱,包括存、取、貸、還等具體的信用業(yè)務(wù)活動,在更狹的意義上,信貸常指銀行貸款,如工業(yè)信貸即工業(yè)貸款,商業(yè)信貸即商業(yè)貸款,農(nóng)業(yè)信貸即農(nóng)業(yè)貸款”,以及當(dāng)今盛行的“個人信貸”即消費貸款。近年來以信用做保證貸款消費的循環(huán)卡,在國外非常普及。在法國持循環(huán)卡消費的已占銷售額的30%,在美國和德國比例更是高達50%。僅以萬事達卡為例,2000年全球持此卡交易總額高達8570億美元,比上年激增21.5%。在我國前年交易額已達630億美元。我國信用卡總量逾3億張,可全國1400多萬個商家中只有30萬個能收卡,不到3%。調(diào)查表明,在各種抱怨聲中,“信用卡沒信用”不能不引起重視。信用是市場經(jīng)濟的重要基礎(chǔ)。規(guī)范有序的市場經(jīng)濟活動需要建立一個能夠有效調(diào)動社會資源和規(guī)范市場交易的信用制度。良好的信用關(guān)系是企業(yè)正常經(jīng)營與國民經(jīng)濟健康運行的基本保證。對于改善我國企業(yè)信用狀況,提升企業(yè)整體素質(zhì)和綜合競爭能力,抵御信用風(fēng)險,改善企業(yè)融資條件,促進企業(yè)健康發(fā)展具有重要意義。

二、加強企業(yè)信用管理工作的幾個要點

一是明確指導(dǎo)思想:按照社會主義市場經(jīng)濟體制的要求,建立良好的信用制度。要面向市場,加強企業(yè)的信用管理,提高企業(yè)的信用等級;運用市場機制,強化信用管理內(nèi)部約束機制和利益激勵機制;在法律框架內(nèi),按照規(guī)范、有序和不搞重復(fù)建設(shè)的原則,充分發(fā)揮人民銀行信貸登記咨詢系統(tǒng)、企業(yè)信用擔(dān)保體系、工商登記年檢等系統(tǒng)的作用,培育以企業(yè)為主要服務(wù)對象的社會化信用體系,有步驟地建立企業(yè)信用狀況評價體系,建立信用風(fēng)險的防范,信息披露和監(jiān)督管理系統(tǒng);制定相應(yīng)的法規(guī)為各類企業(yè)的信用提升創(chuàng)造有利的條件。二是堅持基本原則:充分發(fā)揮政府部門和市場的作用,調(diào)動社會各界的積極性,加快企業(yè)信用工程的建設(shè)。按照“制定政策、創(chuàng)造環(huán)境、加強監(jiān)管、提高信用”的原則,鼓勵企業(yè)加強信用管理,推進企業(yè)信用體系建設(shè);重視發(fā)揮行業(yè)協(xié)會等相關(guān)中介組織在為企業(yè)提供資信調(diào)查和信息咨詢方面的作用。三是培育良好信用要抓好主要環(huán)節(jié):其一,企業(yè)要遵循誠實信用、公平競爭的原則,依法開展生產(chǎn)經(jīng)營活動,自覺接受工商行政管理等有關(guān)部門的監(jiān)督管理。其二,企業(yè)要依法建賬,確保會計資料真實完整。要嚴(yán)格按照國家統(tǒng)一的會計制度規(guī)定進行會計核算,不得賬外設(shè)賬;不得授意、指使、強令會計機構(gòu)、會計人員違法辦理會計事項,禁止一切弄虛作假的行為。其三,企業(yè)要加強財務(wù)管理,建立財務(wù)預(yù)決算制度。必須按照國家統(tǒng)一的財務(wù)制度建立內(nèi)部財務(wù)管理辦法。要以現(xiàn)金流量為重點,對生產(chǎn)經(jīng)營各個環(huán)節(jié)實施預(yù)算管理,嚴(yán)格限制無預(yù)算資金支出,最大限度減少資金占用,保證按期如數(shù)償還銀行貸款,樹立在銀行等金融機構(gòu)中的良好信用形象。強化內(nèi)部矛盾管理制度和責(zé)任追究制度,加強對應(yīng)收應(yīng)付賬款的嚴(yán)格管理,認(rèn)真審查收貨單位或銷貨單位的償付能力和信用程度,避免和減少企業(yè)間相互拖欠。同時,要按規(guī)定編制年度財務(wù)預(yù)算,真實反映企業(yè)的財務(wù)狀況。其四,企業(yè)要加強質(zhì)量管理。堅持質(zhì)量第一、用戶至上的方針,樹立最大限度滿足用戶需要的質(zhì)量觀念,搞好產(chǎn)品從開發(fā)、生產(chǎn)、銷售全過程的質(zhì)量控制,嚴(yán)格按標(biāo)準(zhǔn)組織生產(chǎn),強化質(zhì)量檢驗和計量標(biāo)準(zhǔn)化工作,確保不合格產(chǎn)品不出廠,努力改善產(chǎn)品售后服務(wù)質(zhì)量,嚴(yán)禁生產(chǎn)和銷售假冒偽劣產(chǎn)品。其五,企業(yè)要嚴(yán)格按照國家法律法規(guī)要求,及時繳納稅款。涉及外貿(mào)業(yè)務(wù)的企業(yè),要嚴(yán)格遵守國家外匯管理和海關(guān)管理及WTO的法律、法規(guī)。

三、做明禮誠信的企業(yè)家和經(jīng)濟師

《公民道德建設(shè)實施綱要》把“明禮誠信”作為公民道德基本規(guī)范之一。對于企業(yè)家和廣大經(jīng)濟師來說,努力培養(yǎng)自己成為明禮誠信的人尤其重要。人與人之間辦事兒需要以誠相待,以信相交。要“言必行,行必果”,就是說,說話一定要算數(shù),說到做到。為此,要特別注意幾個起碼的原則:

1.不要輕易許諾———巧詐不如拙誠。答應(yīng)幫別人辦事兒,首先看自己能不能辦到,這是人人都明白的道理?？删陀心敲匆恍┤瞬蛔粤苛蛘邜鄞蹬?對朋友請其幫助的事情一概承擔(dān)下來,事情辦成了當(dāng)然好,如果辦不好或只說不做,那就是不守信用,朋友就會埋怨你。作為企業(yè)家和經(jīng)濟師,你的信用能給予別人良好的印象。所以要常檢查自己:你是否信守自己的諾言?你是否輕易地允以承諾?你是否值得他人委以重任?你是否總是忘掉別人委托之事?當(dāng)別人向你打聽事情時,你轉(zhuǎn)達了多少次錯誤信息?你是否有意提供不實的材料?韓非子講:“巧詐不如拙誠”。所以,在對待別人時,千萬別輕易許諾;許了諾,便一定遵守,別人會為你的態(tài)度所打動,他們認(rèn)為你是一個講信譽的人,從而會信賴、依靠于你,你在生活中和事業(yè)上便會戰(zhàn)無不勝、攻無不克。

2.要一諾重千金———言必行,行必果。不論在生活上或是工作上,一個人的信用越好,就愈能成功地打開局面,做好工作,你應(yīng)對的客人愈多,你的事業(yè)就做得愈好。所以,企業(yè)家和經(jīng)濟師必須重視你自己所的說話,生活總是照顧那些講話算數(shù)的人,食言則是最不好的習(xí)慣。因此必須改正自己食言的缺點,成功地推銷你自己。

篇10

1.稅負(fù)不公，稅制模式存在弊端，違背立法原則

不同的應(yīng)稅項目使用不同的稅率與同一應(yīng)稅項目適用不同的稅率并存，無法體現(xiàn)橫向公平。如，勞務(wù)報酬所得和工資薪金所得同屬勞動所得，應(yīng)該同等納稅，但二者的稅率是不同的。目前我國個人所得稅制度將個人收入劃分為11類。這種稅收制度的優(yōu)點是可以實現(xiàn)分別征收，有利于控制稅源；缺點是各類收入所使用的稅率不同、免征稅額不同，導(dǎo)致不同類別收入的稅負(fù)不同，無法體現(xiàn)縱向公平。

2.費用扣除范圍過窄，不能很好地起到調(diào)節(jié)收入分配的作用

在發(fā)達國家的個人所得稅中，一般都針對納稅人不同的社會負(fù)擔(dān)情況規(guī)定相應(yīng)的扣除標(biāo)準(zhǔn)。我國現(xiàn)行個人所得稅在費用扣除標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計上，未能充分考慮納稅人的個體差異因素，對凈所得征稅的特征表現(xiàn)不明顯。綜觀世界各國個人所得稅制，像我國這樣費用扣除不考慮家庭支出是很少的。

費用扣除缺乏靈活性，造成不同的納稅人之間稅收負(fù)擔(dān)不平衡。我國現(xiàn)行個人所得稅的扣除方法比較簡單，征納雙方都易于掌握。但是這種方法也存在著十分明顯的缺點。

3.征收管理力度不夠，征收手段落后，人為操作空間大

征收方式難以控制高收入者。對個人所得稅的征管，我國采用了源泉扣繳和自行申報兩種方法，但更側(cè)重源泉扣繳。由于稅法沒有對所有納稅人要求納稅申報，稅務(wù)機關(guān)對扣繳義務(wù)人的納稅檢查信息是單方面的，無法有效進行監(jiān)督，使得源泉扣繳的執(zhí)行力度在不同單位間有很大的差別。源泉扣繳執(zhí)行力度的不同使得個人所得稅只能管住工薪階層，沒有管住高收入階層。

征管水平低、手段落后，使征管效率難以提高。由于征管水平的限制，事實上的稅基不透明，缺少一個很好的納稅人收入管理系統(tǒng)，工薪階層由于收入單一、實行代扣代繳，成了實際上最主要的納稅人。

二、完善個人所得稅的建議和對策

1.簡化稅率，降低低檔稅率，調(diào)高高檔稅率

目前個人所得稅的稅率種類多、分段過多過細(xì)，不利于征管。改革時可簡化稅率，將稅率等級減少，并適當(dāng)降低低檔稅率，提高高檔稅率，提高個體工商戶的生產(chǎn)經(jīng)營所得、企事業(yè)單位承包承租經(jīng)營所得稅率，使之與工資、薪金所得稅負(fù)持平。對勞務(wù)報酬所得與工資薪金所得實行同等課稅，實現(xiàn)相同性質(zhì)的所得稅負(fù)相同。將工資、薪金所得的稅率級次減少，設(shè)兩檔低稅率，另設(shè)兩檔高稅率，對高收入者的個人收入，實行大幅度的再調(diào)節(jié)。與此同時，對于社會的工薪階層和低收入者，通過適度個人所得稅稅率的辦法，減輕稅收負(fù)擔(dān)。這既能平衡稅負(fù)，又能調(diào)節(jié)高收入，最終縮小貧富差距。

2.制定工薪等所得免征額的具體標(biāo)準(zhǔn)

設(shè)立工薪所得免征額的目的之一是為保障勞動者的基本生活需要，包括勞動者本人的基本生活資料及教育培訓(xùn)費用，家庭成員所需生活資料的費用等。費用扣除標(biāo)準(zhǔn)存在的主要問題不在于數(shù)額高低，而在于其本身的合理性。其二，可以根據(jù)不同時期物價、消費水平及通貨膨脹等因素確定合理的工薪所得免征額的具體標(biāo)準(zhǔn)。如果考慮上述因素改革并實施，從而提高工薪所得免征額的具體標(biāo)準(zhǔn)，將大大降低工薪階層的個人所得稅負(fù)擔(dān)，對國家的經(jīng)濟發(fā)展、促進消費、個人生活水平提高和縮小貧富差距將起到很大的促進作用。

3.建立分類綜合所得稅制模式，并實行按年計征

分類所得稅是按稅法列舉的各項收入課征。其優(yōu)點在于可以廣泛采用源泉法，控制稅源，防止稅款逃漏，課征簡便，并便于區(qū)分不同所得規(guī)定不同稅率。但隨著經(jīng)濟的發(fā)展，公民收入來源愈來愈廣泛，客觀上已不可能將所有的收入逐項列入稅收法規(guī)；同時由于分類所得稅是按課稅客體的稅源分別課征，不能測定納稅人的負(fù)稅能力，還帶來納稅人通過收入分計等手段逃避稅收，導(dǎo)致稅負(fù)不公等問題。而綜合所得稅是按所得主體的全部收入綜合計征，應(yīng)納稅額的多少與納稅人純收入水平緊密聯(lián)系，能適應(yīng)納稅人的納稅能力，較分類所得稅更符合公平原則。所以，綜合所得稅制必然取代分類所得稅制，這種變化是經(jīng)濟發(fā)展，稅制由不成熟趨向成熟的必然結(jié)果。我國應(yīng)改現(xiàn)行分類所得稅為綜合所得稅，并實行按年計征。若改革一步到位有困難，可采取先實行分類綜合所得稅制，待時機成熟再行綜合所得稅制。

4.大力推行信息化和源泉課征相結(jié)合的辦法

在目前已實行儲蓄存款實名制的基礎(chǔ)上，盡快實行“銀稅聯(lián)網(wǎng)”，這樣可以在一定程度上克服和解決稅源不透明、不公開，不規(guī)范的問題，提高稅收征管效果。同時改革融體制，嚴(yán)格控制現(xiàn)金流通，增加信用程度，實現(xiàn)所有個人收入都必須通過銀行結(jié)算，以減少個人所得稅的偷稅行為。

5.強化執(zhí)法力度