導(dǎo)語：如何才能寫好一篇素質(zhì)教育與核心素養(yǎng)的區(qū)別，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān) 鍵 詞 ：素質(zhì)教育 音樂教育 課程教育 課外活動

音樂素質(zhì)教育在普通高校教育中具有重要性，現(xiàn)已成為人們普遍接受的事實(shí)，但在開展音樂素質(zhì)教育的過程中還存在一定的誤區(qū)。多數(shù)普通高校存在著重視課外活動而輕視課程建設(shè)的現(xiàn)象，其實(shí)質(zhì)是普通高校音樂素質(zhì)教育開展的對象問題，即普通高校開展音樂素質(zhì)教育是面對少數(shù)學(xué)生，還是面對全體學(xué)生的問題。

一、普通高校音樂素質(zhì)教育對象是全體學(xué)生

所謂“素質(zhì)”概念屬于生理學(xué)、心理學(xué)范疇。從生理學(xué)角度說，素質(zhì)主要指人生來就具有的一種生理特質(zhì)。從心理學(xué)角度說，素質(zhì)主要是指人的先天的解剖生理特質(zhì)。這樣來看，素質(zhì)的形成先天基因具有重要因素，但是大量科學(xué)研究及實(shí)踐活動已經(jīng)證明，人的后天教育和社會環(huán)境，同樣是形成人和改變?nèi)怂刭|(zhì)的重要因素。中國古代孔子在《論語·陽貨》中說：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。” 用現(xiàn)代漢語就是說，人之間先天素質(zhì)差異并不大，恰恰是后天的教育，才是人與人之間素質(zhì)差異大的根本原因。正是因?yàn)楹筇旖逃梢愿淖內(nèi)说乃刭|(zhì)，所以我們才大力推行所謂素質(zhì)教育。在素質(zhì)教育中，音樂教育表現(xiàn)出的作用非常明顯。實(shí)踐證明，選用具有崇高思想性、藝術(shù)性的音樂作品，采用多種教育方式，可使人道德品質(zhì)、人格素養(yǎng)、審美、鑒賞能力及獨(dú)立應(yīng)對和處理各種事務(wù)的能力得到全面提高。音樂之所以具有卓越的育人作用，能使人心靈得到凈化，素質(zhì)得到全面提高，主要原因是音樂對人的情感有十分強(qiáng)烈的感染力，它能夠通過一系列豐富多彩的形象的音樂詞匯，使聽者全身心都沉浸在音樂美的精神愉悅中，進(jìn)而心靈得到凈化，品性得到改變。

正是因?yàn)橐魳匪刭|(zhì)教育對培養(yǎng)全面人才具有十分重要作用，所以我國在改革開放后，在推行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中越來越認(rèn)識到其重要性。我國從上世紀(jì)80年代中期開始，在普通高校大力推行音樂素質(zhì)教育。所謂普通高校藝術(shù)素質(zhì)教育，就是指普通高校開展的藝術(shù)類素質(zhì)教育課程及相關(guān)的課外活動。就普通高校音樂素質(zhì)教育的性質(zhì)而言，其不僅是單純的技能傳授和單純娛樂為目的的音樂教育，而是通過音樂美的形式和內(nèi)容，使受教育者的道德品質(zhì)、人生觀、民族藝術(shù)審美觀、愛國主義精神等得到全面提高的素質(zhì)教育。對于普通高校開展音樂素質(zhì)教育的性質(zhì)問題，國家教育部在《全國普通高校藝術(shù)教育工作研討會紀(jì)要》中明確提出：“普通高校藝術(shù)教育要堅持以育人為本的宗旨，堅持藝術(shù)教育的公平性。普通高校的藝術(shù)教育不是精英教育，而是普及的、平等的，以人的全面發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和歸宿的教育。普通高校的藝術(shù)教育不是培養(yǎng)藝術(shù)方面的專門人才，也不是著眼于少數(shù)藝術(shù)特長生的培養(yǎng)。普通高校藝術(shù)教育要讓每一個學(xué)生都得到藝術(shù)的熏陶，提升審美素質(zhì)，形成健全的人格?！奔矗旱谝唬胀ǜ咝Ｒ魳匪刭|(zhì)教育以育人為本，是普及的、平等的，以全面發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和歸宿的教育。第二，普通高校音樂素質(zhì)教育不是培養(yǎng)音樂方面的專門人才，也不是著眼于少數(shù)音樂特長生的培養(yǎng)。第三，普通高校藝術(shù)教育要讓每一個學(xué)生都得到藝術(shù)的熏陶，提升審美素質(zhì)，形成健全的人格。歸根到底，普通高校藝術(shù)素質(zhì)教育是面對全體學(xué)生的教育。

然而我們從現(xiàn)實(shí)情況看，部分普通高校表面上音樂素質(zhì)教育開展的十分活躍，如以開展音樂素質(zhì)教育為名，招收音樂特長生、組建各種音樂團(tuán)體、舉辦各種音樂演出，甚至到國外參加所謂音樂大賽等。相比之下，音樂課程建設(shè)投入力量則明顯不足。

二、課程教育與課外活動的相互關(guān)系

在國家教育部2004年4月15日的《全國學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃》（2001—2010年）中明確規(guī)定：“普通高等學(xué)校藝術(shù)教育的主要任務(wù)是：通過藝術(shù)課程和開展豐富多彩的課外文化藝術(shù)活動，培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力和文化素養(yǎng)?！边@里明確提出是通過藝術(shù)課程和課外活動的兩個方面，來培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力和文化素養(yǎng)。

所謂普通高校音樂素質(zhì)課程教育，是指在普通高校內(nèi)部面向全體大學(xué)生開設(shè)的音樂素質(zhì)教育課程。音樂素質(zhì)教育課程大體分為課堂講授、課堂討論、專題演講等形式。一般高校現(xiàn)在普遍采用每學(xué)期初或者上學(xué)期末時網(wǎng)上報名，并因此而獲得一定學(xué)分。對于非音樂專業(yè)的大學(xué)生，在繁忙的專業(yè)學(xué)習(xí)之外，還能夠選修音樂課程，不僅可以使他們身心得到松緩，而且還可以獲得大量很少了解或者根本沒有機(jī)會了解的音樂知識。

所謂普通高校課外音樂活動，主要指普通高校組織的各種音樂業(yè)余演出學(xué)生團(tuán)體，如合唱團(tuán)、交響樂團(tuán)、民族樂團(tuán)、藝術(shù)團(tuán)等。一般這類學(xué)生業(yè)余音樂演出團(tuán)體都是由學(xué)校內(nèi)極少數(shù)音樂愛好者組成，現(xiàn)在不少學(xué)校實(shí)際上是將招收的音樂特長生作為主要成員。他們利用課外的大量時間進(jìn)行排練，然后參加學(xué)?；蛘呱鐣确矫娴难莩龌顒?。

普通高校開展音樂素質(zhì)教育，課程教育和課外活動本應(yīng)該為既有主次關(guān)系，又有相互補(bǔ)充關(guān)系。有關(guān)課程教育和課外活動的相互關(guān)系，在《全國普通高校藝術(shù)教育工作研討會紀(jì)要》中已經(jīng)明確規(guī)定：“加強(qiáng)藝術(shù)教育課程建設(shè)是提高高校藝術(shù)教育水平、推動藝術(shù)教育持續(xù)發(fā)展的核心。”“以藝術(shù)教育課程建設(shè)為切入口，落實(shí)藝術(shù)教育的目標(biāo)和要求。”顯然，在課程教育和課外活動兩個方面，課程教育是基礎(chǔ)，是核心，是我們開展音樂素質(zhì)教育發(fā)展重點(diǎn)內(nèi)容，課外活動應(yīng)該在課程教育基礎(chǔ)上展開，應(yīng)該在課程教育建設(shè)基礎(chǔ)上進(jìn)一步提升或升華學(xué)生的音樂素質(zhì)。如果以課外音樂活動的活躍性來代替音樂素質(zhì)教育，這肯定喪失了音樂素質(zhì)教育基礎(chǔ)性內(nèi)容，表面上看十分活躍，但是這種活躍只是極少數(shù)人參與的活躍，或者說是音樂特長生在活躍，而廣大普通學(xué)生只是被動的參與或者旁觀，甚至被排除在外的活躍。

當(dāng)然，我們在這里不是否認(rèn)普通高校開展音樂素質(zhì)教育中課外活動的重要性。課外活動是普通高校開展音樂素質(zhì)教育的重要組成部分。其既與音樂課程教學(xué)相互聯(lián)系，又具有與學(xué)科教學(xué)相區(qū)別的獨(dú)特的教育價值。課外活動應(yīng)該在內(nèi)容與形式上充分考慮到學(xué)校教育以及學(xué)生的心理和生理特點(diǎn)，面向全體學(xué)生，遵循學(xué)生的主體性和自主選擇性原則，鼓勵學(xué)生積極參與，大膽表現(xiàn)和創(chuàng)新，并且在普及的基礎(chǔ)上，盡可能滿足學(xué)生提高的愿望。

我們從國家在普通高校開展音樂素質(zhì)教育的宗旨看，其培養(yǎng)目標(biāo)是“要讓每一個學(xué)生都得到藝術(shù)的熏陶，提升審美素質(zhì)，形成健全的人格”。而要想認(rèn)真實(shí)現(xiàn)這種目標(biāo)，在現(xiàn)有條件下，也只能在加強(qiáng)課程教育基礎(chǔ)上得到實(shí)現(xiàn)。在我們現(xiàn)有的條件下，還不可能實(shí)現(xiàn)普通高校讓每位學(xué)生都能夠參與學(xué)校組織的音樂課外活動團(tuán)體。在這種情況下，如何利用有限的可支配的資金辦好面對眾多學(xué)生的音樂素質(zhì)教育，就是面臨的問題。

在《全國普通高校藝術(shù)教育工作研討會紀(jì)要》中，就明確說：“在一些高校，藝術(shù)教育工作還存在著間歇性、隨意性和以活動代替課程、以講座代替課程的情況。特別是不少地方存在著重視提高而忽視普及，重視部分藝術(shù)特長生的活動而忽視全體學(xué)生參與，重視推動藝術(shù)課外活動而忽視藝術(shù)課程教學(xué)質(zhì)量，重視藝術(shù)演出效果而忽視學(xué)生在藝術(shù)活動過程中的體驗(yàn)、感悟和提高等現(xiàn)象。”

現(xiàn)今許多高校招收特長生組建各種音樂團(tuán)體，舉辦各種課外演出活動，甚至斥資參加國外各種名目的音樂大賽，目的無非是要炫耀自己藝術(shù)素質(zhì)教育開展的水平高。這樣無可否認(rèn)就是把有限資金投入到本為次要地位的課外活動上，結(jié)果是少數(shù)人得到鍛煉機(jī)會，而多數(shù)人因缺少資金而被迫減少音樂素質(zhì)教育的條件或者環(huán)境。這實(shí)際上恰恰把普通高校開展藝術(shù)素質(zhì)教育的基礎(chǔ)或者核心問題忽略了，完全背離了普通高校開展藝術(shù)素質(zhì)教育的宗旨和方向。

普通高校開展音樂素質(zhì)教育是國家發(fā)展的一項(xiàng)長期戰(zhàn)略大問題，是能否培養(yǎng)出高水平人才的問題。其所面對的是全體學(xué)生，培養(yǎng)全體學(xué)生的音樂素質(zhì)問題。我們應(yīng)該把有限的教育資金投向最需要的地方，這才是音樂素質(zhì)教育應(yīng)該發(fā)展的道路。

三、普通高校音樂素質(zhì)教育與專業(yè)音樂高校教育的區(qū)別

我們在探討普通高校開展音樂素質(zhì)教育的對象問題時，很自然地就要談到普通高校開展素質(zhì)教育培養(yǎng)對象的未來問題。普通高校開展音樂素質(zhì)教育關(guān)鍵在于普及性，要把普及性和提高性有機(jī)地結(jié)合，要在普及中追求相對性提高，不要盲目追求純粹性音樂教育所謂的提高。因?yàn)樵谖覀儑业慕逃w系中，在音樂教育培養(yǎng)上劃分為專業(yè)音樂院校教育和普通高校音樂素質(zhì)教育。

專業(yè)音樂院校教育和普通高校音樂素質(zhì)教育在培養(yǎng)對象上存在明顯區(qū)別。專業(yè)音樂院校是培養(yǎng)專業(yè)音樂表演藝術(shù)人才（歌唱家、演奏家、指揮家）的搖籃，是進(jìn)行專業(yè)音樂理論研究和音樂創(chuàng)造的教育基地，也是培養(yǎng)作曲家、音樂理論家的發(fā)源地。同時在教學(xué)環(huán)節(jié)上有著時間的延續(xù)性，從附小、附中、大專、本科乃至研究生長達(dá)十幾年，憑借著這種“專、精、深”的強(qiáng)輻射，使得專業(yè)院校學(xué)生具備了其他普通高校接受音樂素質(zhì)教育的學(xué)生在專業(yè)滲透和藝術(shù)氛圍等方面無法比擬的優(yōu)勢地位。而廣大的非音樂專業(yè)學(xué)生，他們是在學(xué)習(xí)本專業(yè)知識的同時學(xué)習(xí)音樂素質(zhì)教育課程，他們不可能投入大量時間從事音樂課程學(xué)習(xí)。即使我們普通高校中的音樂特長生，同樣是擁有自己的非音樂專業(yè)課程要學(xué)習(xí)，無法與音樂院校專業(yè)學(xué)生相比擬。如果我們盲目追求普通高校音樂素質(zhì)教育高水平，只能是占用了大量本專業(yè)學(xué)習(xí)時間，在一定程度上，忽略了本專業(yè)課程學(xué)習(xí)而盲目追求音樂水準(zhǔn)提高。

我們從音樂教育的目標(biāo)上看，專業(yè)音樂院校培養(yǎng)的學(xué)生是為了從事音樂表演、音樂理論研究和音樂創(chuàng)作，而普通高校音樂素質(zhì)教育是為了培養(yǎng)廣大非音樂專業(yè)學(xué)生提高音樂素質(zhì)，所以存在根本的不同點(diǎn)。廣大非專業(yè)學(xué)生接受音樂教育不但能夠豐富知識，還可以促進(jìn)學(xué)生的視覺器官、發(fā)聲器官、聽覺器官以及大腦的正常發(fā)育，對身心健康成長起重要作用。同時感受音樂，表現(xiàn)音樂的過程也是培養(yǎng)、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展和運(yùn)用形象思維的過程，分析音樂作品表現(xiàn)手段、音樂形象和進(jìn)行樂理教育的過程也是培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力的過程。普通高校音樂素質(zhì)教育，更多地是要注重訓(xùn)練學(xué)生擺脫現(xiàn)有的思維模式，建立能不斷取代傳統(tǒng)形式的新思維，激發(fā)學(xué)生把思想集中在一個新的領(lǐng)域里，進(jìn)而使音樂活動成為學(xué)生獲取知識和創(chuàng)造發(fā)明的有效途徑。

正因?yàn)槠胀ǜ咝Ｒ魳匪刭|(zhì)教育與專業(yè)院校音樂教育在培養(yǎng)目標(biāo)上存在著不同，所以從事普通高校音樂素質(zhì)教育有關(guān)人士就不應(yīng)該違背這一宗旨。我們不應(yīng)該無限制地追求課外音樂活動高水準(zhǔn)，甚至準(zhǔn)專業(yè)化，乃至所謂專業(yè)水準(zhǔn)。在普通高校音樂素質(zhì)教育上，注重課外活動，輕視課程教育，本身就是違背了普通高校音樂素質(zhì)教育的宗旨。普通高校開展音樂素質(zhì)教育是面對廣大學(xué)生，目標(biāo)是使廣大非音樂專業(yè)學(xué)生素質(zhì)得到提升，絕非如專業(yè)音樂院校那樣培養(yǎng)音樂人才為目標(biāo)。

我們在具體實(shí)施過程中，應(yīng)該分清課程教育和課外活動的關(guān)系，要以課程教育為基礎(chǔ)，要以全體學(xué)生為普通高校音樂教育的對象，要努力建設(shè)高水平課程教育體系，并且使其制度化、規(guī)?；Ｒ谄占靶砸魳匪刭|(zhì)教育基礎(chǔ)上，開展音樂教育課外活動。音樂教育課外活動不要追求過高要求，應(yīng)該以鍛煉、提高學(xué)生音樂素質(zhì)為目的，要分清普通高校音樂素質(zhì)教育與專業(yè)音樂院校音樂教育的關(guān)系，不要盲目攀比、追趕。

總之，普通高校音樂素質(zhì)教育應(yīng)該以全面推進(jìn)素質(zhì)教育為目標(biāo)，以深化課程教材改革為核心，更新教育思想和教育觀念，大力改革教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，使學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂基礎(chǔ)知識和基本技能的同時，注重培養(yǎng)愛國主義和集體主義精神，樹立終身學(xué)習(xí)的愿望，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，提高審美能力和文化素養(yǎng)，開發(fā)自身的潛能，促進(jìn)學(xué)生全面和諧發(fā)展。

篇2

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；提高；人文素養(yǎng)；科學(xué)素質(zhì)；方法和途徑

中圖分類號：G711 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）01-0257-02

人文素養(yǎng)指人們在人文方面所具有的綜合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度，包括具備人文知識、理解人文思想、掌握人文方法、遵循人文精神等內(nèi)容。人文素養(yǎng)的靈魂不是能力，而是“以人為對象、以人為中心的精神”，其核心內(nèi)容是對人類生存意義和價值的關(guān)懷，這就是“人文精神”?？茖W(xué)素質(zhì)是在生理素質(zhì)基礎(chǔ)上，在科學(xué)環(huán)境和科學(xué)教育的作用下，通過個體主動認(rèn)識和實(shí)踐，所形成和發(fā)展起來的與個體學(xué)習(xí)、科研和生活實(shí)踐密切相關(guān)的，相對穩(wěn)定的心理品質(zhì)的綜合表現(xiàn)，主要包括科學(xué)意識、科學(xué)精神、科學(xué)價值觀、科學(xué)行為和科學(xué)知識等。我國所倡導(dǎo)的素質(zhì)教育，從本質(zhì)說，就是以提高國民素質(zhì)為目標(biāo)的教育。高等學(xué)校的素質(zhì)教育包括相互聯(lián)系的三個基本方面，即思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)。其中思想道德素質(zhì)是靈魂，是大學(xué)生最重要的素質(zhì)，科學(xué)文化素質(zhì)是基礎(chǔ)，是大學(xué)生的學(xué)習(xí)目的，而身體心理素質(zhì)是知識和文化的物質(zhì)承擔(dān)者。良好的身體心理素質(zhì)的培養(yǎng)具有較強(qiáng)的主觀自塑性，因此以思想道德素質(zhì)為靈魂的人文素養(yǎng)，和以科學(xué)知識體系為表現(xiàn)形式的科學(xué)素質(zhì)就成為構(gòu)成高等院校實(shí)施素質(zhì)教育的兩個基本內(nèi)容。人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)教育是相互滲透、相互作用和相互促進(jìn)的，“對科學(xué)的人文理解”和“對人文的科學(xué)透視”是對人文素養(yǎng)與科學(xué)素質(zhì)的辯證認(rèn)知，把兩種文化教育有機(jī)地統(tǒng)一起來，才能實(shí)施有效的、科學(xué)的素質(zhì)教育，才能真正的培養(yǎng)全面發(fā)展的人。在高職教育實(shí)踐中，結(jié)合我們研究的山東省教育科學(xué)規(guī)劃課題《提高大學(xué)生人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)的方法與途徑研究》，認(rèn)為：實(shí)施大學(xué)的素質(zhì)教育，必須人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)教育相融合，實(shí)施兩種文化教育并舉，把提高大學(xué)生人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)貫穿于教育的全過程。

一、把提高大學(xué)生人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)貫穿于教育過程的始終

大學(xué)生人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)的提高，不是一日之功，也不是說說就能提高的事情，大學(xué)教師必須有一個清醒的認(rèn)識，把提高大學(xué)生人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)貫穿于教育過程的始終。我國教育主管部門已認(rèn)識到素質(zhì)教育和科學(xué)素質(zhì)教育的重要性，倡導(dǎo)全面實(shí)施素質(zhì)教育，但大學(xué)教育前很多教師仍在應(yīng)試教育思想的支配下進(jìn)行教育教學(xué)活動，高中學(xué)校暗地比拼的仍是考上多少重點(diǎn)大學(xué)，素質(zhì)教育沒有真正落實(shí)，也就談不上人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)的提高了。因此大學(xué)教育對提高大學(xué)生人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)意義重大。大學(xué)生人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)教育要從入學(xué)教育開始，入學(xué)教育不僅僅是軍訓(xùn)、學(xué)習(xí)規(guī)章制度、進(jìn)行專業(yè)教育等，也要進(jìn)行愛國主義、公民道德等教育，實(shí)際就是進(jìn)行人文素養(yǎng)教育的重要部分。還要進(jìn)行學(xué)習(xí)教育，大學(xué)學(xué)習(xí)與高中階段學(xué)習(xí)有很大區(qū)別，老師的教學(xué)指導(dǎo)思想、方式，校園的學(xué)習(xí)氣氛，同學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度、目的等都發(fā)生了變化，因此要教育學(xué)生在大學(xué)期間樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度、如何學(xué)好專業(yè)、提高專業(yè)技能、進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃、培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的能力等，實(shí)際就是進(jìn)行科學(xué)素質(zhì)提升的準(zhǔn)備。在大學(xué)學(xué)習(xí)過程中，要將文化素養(yǎng)教育融合到專業(yè)教育中。在專業(yè)課教育中，要把人文知識和科學(xué)方法融入到專業(yè)課教學(xué)中，使學(xué)生在潛移默化中接受人文知識，掌握科學(xué)方法和思維，促進(jìn)文化素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)的提升。另外，發(fā)揮好校外實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地的作用，探討校企合作內(nèi)容、方式，讓學(xué)生更好地認(rèn)識社會、企業(yè)、專業(yè)，組織學(xué)生定期到企業(yè)、愛國主義教育基地參觀學(xué)習(xí)，不斷深化對學(xué)生的思想道德教育、專業(yè)教育。

二、構(gòu)建有利于提高大學(xué)生人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)的專業(yè)人才培養(yǎng)方案

在高職教育教學(xué)改革中，應(yīng)以專業(yè)建設(shè)為始點(diǎn)，根據(jù)社會需求和企業(yè)對專業(yè)人才的要求，優(yōu)化專業(yè)結(jié)構(gòu)，序化課程體系，構(gòu)建有利于提高大學(xué)生人文素養(yǎng)的專業(yè)人才培養(yǎng)方案，深化人才培養(yǎng)模式和教學(xué)模式改革。教學(xué)是人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)平臺，課程是各類教育活動的核心，是培養(yǎng)學(xué)生的基本載體。專業(yè)課程是學(xué)生學(xué)業(yè)的重點(diǎn)，著重培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能和科學(xué)方法能力對提高學(xué)生科學(xué)素質(zhì)發(fā)揮著重要作用，但與人文課程并非水火不容，人文素養(yǎng)教育完全可以滲透到專業(yè)教學(xué)中，許多教師已在做這方面的工作，每節(jié)課中都設(shè)計德育目標(biāo)或素質(zhì)目標(biāo)，達(dá)到教書育人的目的。因此在人才培養(yǎng)方案優(yōu)化中，要以人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)養(yǎng)成為目標(biāo)，按照基于工作過程的思想，以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為教育理念，以素養(yǎng)教育為主線，以職業(yè)素養(yǎng)教育為核心，積極探索構(gòu)建人文教育與技能教育相結(jié)合的、“平臺+模塊”的課程體系。

1.融人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)教育于專業(yè)教育中。①通過人文素養(yǎng)課程平臺的設(shè)置夯實(shí)文化基礎(chǔ)。面向各專業(yè)開設(shè)《大學(xué)生文化修養(yǎng)》課程，在文史哲、藝術(shù)等方面奠定廣博深厚的人文知識基礎(chǔ)，確保人文教育得到落實(shí)。充分發(fā)揮高校思想政治課培養(yǎng)人、塑造人和教育人的作用，以世界觀、人生觀、價值觀教育為重點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會綜合運(yùn)用人文社會科學(xué)方法和自然科學(xué)方法，觀察問題、提出問題、解決問題的能力。②在專業(yè)課教學(xué)中積極滲透人文教育。教師在傳授知識的同時，注意培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，要充分發(fā)掘?qū)I(yè)課程中的人文、歷史素材，融入企業(yè)文化，使學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時受到道德精神的熏陶和教育。專業(yè)教師不能只做知識和技能的機(jī)械傳播者，同時要引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟科學(xué)探索中求真、務(wù)實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神，正確理解技術(shù)與人、與社會的關(guān)系，體會科學(xué)技術(shù)發(fā)展及其成就中的人文精神。③在實(shí)踐教學(xué)中積極體現(xiàn)人文精神。專業(yè)教師的實(shí)踐教學(xué)，要積極創(chuàng)設(shè)鍛煉學(xué)生技能和人文素養(yǎng)的實(shí)踐環(huán)境，模擬基于工作過程的實(shí)踐項(xiàng)目，讓學(xué)生在實(shí)踐中切實(shí)感受到：技術(shù)技能必不可缺?？茖W(xué)素質(zhì)的提升幫助學(xué)生靈活解決專業(yè)技術(shù)方面的問題，但缺失了責(zé)任、誠信、合作、應(yīng)變等人文精神，技術(shù)技能就無用武之地。

2.結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)，豐富專業(yè)教學(xué)之外的人文內(nèi)容。通過組織適合專業(yè)特色的主題班會、座談會、專題講座等活動，提升人文素養(yǎng)與技能相融合的質(zhì)量。從專業(yè)發(fā)展前景角度，介紹本專業(yè)內(nèi)有重大成就的中外學(xué)者、專家和取得突出成績的企業(yè)家、管理人員，邀請企業(yè)專家、成功人士、歷屆優(yōu)秀畢業(yè)生進(jìn)行講座等，激勵學(xué)生更好地學(xué)習(xí)專業(yè)技能。同時在專業(yè)課程教學(xué)中，教師要樹立為學(xué)生終身發(fā)展負(fù)責(zé)的理念，不僅教會學(xué)生專業(yè)技能，還要教給學(xué)生做人的學(xué)問，每次課不僅有專業(yè)知識、能力目標(biāo)，還要有德育目標(biāo)，幫助學(xué)生樹立崇高的人文精神，掌握實(shí)用的科學(xué)方法，針對學(xué)生年齡、專業(yè)等實(shí)際，因材施教，改革理論教學(xué)方法，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)探索，努力提升學(xué)生綜合素養(yǎng)。

三、轉(zhuǎn)變教育指導(dǎo)思想，努力提升師資隊伍的人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)

目前，人們對高職素質(zhì)教育的內(nèi)容、方法等認(rèn)識還比較模糊，一些高職高專院校對素質(zhì)教育沒有引起足夠重視，不能以全面的素質(zhì)教育作為教學(xué)改革的指導(dǎo)方針，使得高職高專院校教學(xué)中重視科學(xué)技術(shù)、專業(yè)技能的教育，卻忽視了高職教育中人的心靈育化和人格培養(yǎng)，忽視了人的精神和價值養(yǎng)成，嚴(yán)重制約了高職院校學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。實(shí)施素質(zhì)教育，人文素養(yǎng)與科學(xué)素質(zhì)相融合，教師起著至關(guān)重要的作用，教師的教育指導(dǎo)思想，直接決定著教育效果。因此，建構(gòu)一支高素質(zhì)的教師隊伍是提高學(xué)生人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)的關(guān)鍵。

目前，學(xué)校教育仍是以課堂為主，因此我們要努力改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，以學(xué)生為主體，尊重學(xué)生的個性和創(chuàng)造性是改變這種現(xiàn)狀的重要手段。教書育人必須充分發(fā)揮課堂主渠道的作用，加強(qiáng)和改革教學(xué)內(nèi)容和方法，增加通識課程教育；同時要積極營造有利于提升大學(xué)生綜合素質(zhì)的校園文化環(huán)境，建設(shè)和諧的人際環(huán)境、良好的校園生態(tài)環(huán)境、高品位的校園文化和長期穩(wěn)定的校外實(shí)踐環(huán)境，把提高大學(xué)生的文化素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)落到實(shí)處，促進(jìn)青年學(xué)生的健康成長。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙明仁.人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)教育分離與整合的歷史過程及其必然性[J].貴州大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2000，（9）：1-7.

篇3

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育傳統(tǒng)文化社會主義核心價值觀

一.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶———漢服

漢服，即漢民族傳統(tǒng)服飾，又稱漢衣冠、漢裝、華服，是從黃帝即位到公元17世紀(jì)中葉（明末清初），在漢族的主要居住區(qū)，以“華夏－漢”文化為背景和主導(dǎo)思想，以華夏禮儀文化為中心，通過自然演化而形成的具有獨(dú)特漢民族風(fēng)貌性格，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服裝和配飾體系，是中國“衣冠上國”、“禮儀之邦”、“錦繡中華”、賽里斯國的體現(xiàn)，承載了漢族的染織繡等杰出工藝和美學(xué)，傳承了30多項(xiàng)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及受保護(hù)的中國工藝美術(shù)[1-4]。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族上下五千年悠久歷史中文明與智慧、辛勤與汗水、自信與奮斗的偉大結(jié)晶,它包含許多博大精深的思想品質(zhì)與價值寶貴的教育資源。中國古代優(yōu)秀教育傳統(tǒng)是指對人的發(fā)展和社會的發(fā)展起促進(jìn)作用,并具有合規(guī)律性、發(fā)展性和一定普遍意義的積極傳統(tǒng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符合當(dāng)代社會對人文素質(zhì)的高要求，緊密貼合當(dāng)代社會核心價值觀，傳統(tǒng)文化的教育，對大學(xué)生思想道德和人文素質(zhì)的提升重大意義[6-8]。漢服本身也是我們文化的一部分，千絲萬縷的聯(lián)系無法斬斷，將漢服和中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有機(jī)的結(jié)合起來，二者相互交融滲透，可以更好的傳播我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提升我們自己的文化自信和民族自豪感，有利于將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和大學(xué)生的成長成才教育緊密結(jié)合,豐富和促進(jìn)大學(xué)生思想道德教育的發(fā)展。我們幾千年歷史留下的文化瑰寶不能僅僅只是沉睡在歷史里，而是應(yīng)該將其喚醒，弘揚(yáng)出去，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，致敬先輩們，提升自我文化修養(yǎng)。

二.挖掘“泛文化”，倡導(dǎo)“云漢服”

時下青年學(xué)生當(dāng)中，漢服熱逐漸升級，大街小巷不時能夠看到身著漢服的青年，且各類漢服秀活動層出不窮。漢服秀的流行，反映了青年學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣回?zé)?，也反映出傳統(tǒng)文化煥發(fā)新活力的契機(jī)，借鑒“云”概念，將漢服背后的所承載的文化價值、文化內(nèi)涵進(jìn)行深入挖掘，開展“泛漢服”活動，提出“云漢服”的概念。將漢服背后的教育內(nèi)涵進(jìn)行充分利用，既普及漢服的種類、常識、運(yùn)用，又注重背后的文化內(nèi)涵，以漢服所倡導(dǎo)的文明禮儀、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、人文素養(yǎng)等文化意義為教育內(nèi)容，在大學(xué)生中進(jìn)行推廣普及。以“著我漢家衣裳興我禮儀之邦”優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系列活動為載體，開展活動,線上線下雙線同時進(jìn)行，相互促進(jìn)，形成合力。當(dāng)前大學(xué)生中，雖然存在漢服社等自發(fā)的組織，但其僅限于興趣小組的形式存在，對于漢服在文明禮儀、價值觀念、國學(xué)常識等方面的教育意義挖掘較少，對大學(xué)生的人文素質(zhì)提升方面的研究較缺乏。在各種文獻(xiàn)調(diào)研中，并未搜索到相關(guān)資料。因此，通過開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究與理論實(shí)踐，將“云漢服”的理論研究與活動開展相結(jié)合，將我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與當(dāng)前時代的發(fā)展相結(jié)合，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)新媒體或自媒體、直播、云概念、大數(shù)據(jù)等研究形式，進(jìn)一步激活傳統(tǒng)文化的生命力，將漢服背后所代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓以及民族精神彰顯出來。以漢服為載體，普及漢服知識、宣傳國學(xué)經(jīng)典、推廣傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，挖掘文化教育內(nèi)涵，倡導(dǎo)文明校園創(chuàng)建，讓廣大學(xué)子感受華夏文明之美，倡導(dǎo)青年學(xué)子積極學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行文明禮儀，磨礪敢于擔(dān)當(dāng)，勇扛責(zé)任的品德，將校園文明落實(shí)到大學(xué)生的日常生活中，提升自我文明素養(yǎng)、人文素質(zhì)，知行合一，踐行社會主義核心價值觀。著漢服，誦國學(xué)，重禮儀，塑品德，漢服既是幾千年文化的表現(xiàn)載體，更承載著歷史與民族的基因?！扒嗲嘧玉朴朴莆倚摹钡囊埋秋h飛，不僅寄托著國人心中對美好精神狀態(tài)與明媚氣質(zhì)的無限向往，更是千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集中彰顯，能夠喚醒我們?nèi)A夏兒女的民族凝聚力，增強(qiáng)文化戰(zhàn)斗力，激發(fā)文化創(chuàng)造力，提高新時代中國特色社會主義文化自信。

篇4

1.人文素質(zhì)教育在美術(shù)中的重要性

美術(shù)正式進(jìn)入學(xué)校教育已經(jīng)有了數(shù)百年的歷史，它是人類文化的重要組成部分，凝聚著濃郁的人文精神。不同歷史時期、不同地域的美術(shù)作品蘊(yùn)涵著不同的文化內(nèi)涵，有著豐富的人類理想、愿望、情感、道德、意志、價值、尊嚴(yán)、美、愛、自由等人文特征。

“人文”即指區(qū)別于自然現(xiàn)象及其規(guī)律的人與社會的事物，是貫穿于人們的思維與言行中的信仰、理想、價值取向、人格模式、審美趣味，即人文精神。人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，其核心是以人為本。它關(guān)注人存在的意義、尊嚴(yán)、價值、道德、文化傳統(tǒng)，關(guān)注人的自由與平等，人與社會、自然之間的和諧等，中華民族傳統(tǒng)文化中存在著一以貫之的人文精神，即以人為核心，融天地萬物與人為一體，把人的倫理精神、道德情操的提升與超越放在首位。美術(shù)作為藝術(shù)的一個門類，在美術(shù)教育中美術(shù)素養(yǎng)是學(xué)生人文素養(yǎng)的重要組成部分。美術(shù)素養(yǎng)是指學(xué)生將來從事社會生活、從事經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、做出個人決策所必需的對美術(shù)科學(xué)概念和過程的理解以及一定的探究能力，還要較好地理解藝術(shù)與社會的相互關(guān)系和藝術(shù)的本質(zhì)，形成科學(xué)的態(tài)度和正確的價值觀。因此，在美術(shù)課堂教學(xué)中滲透人文教育已成為美術(shù)教育工作者所面臨的一個新的挑戰(zhàn)。

2.提高教師的人文素質(zhì)。

美術(shù)教師應(yīng)具有現(xiàn)代人的創(chuàng)新意識、開放意識、競爭意識等。以適應(yīng)未來社會發(fā)展的要求。不管在思想觀念上，還是知識結(jié)構(gòu)上都要不斷地更新改進(jìn)?，F(xiàn)在的中學(xué)生擁有比任何時代的學(xué)生都多的知識和信息，作為教育者更不應(yīng)墨守陳規(guī)。其次，教師要清楚的認(rèn)識到人文精神對于人類的重要性，自覺、努力地提高自身的人文素養(yǎng)，發(fā)覺人性的閃光點(diǎn)，做人文精神的示范者和哺育者，努力把自己塑造成為人文型、學(xué)者型的教師。在教學(xué)中更多地關(guān)注美的熏陶，不光說教，不靠灌輸，把教學(xué)內(nèi)容中那些最富美感，最具藝術(shù)感染力的亮點(diǎn)挖掘出來，呈現(xiàn)給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生去感悟美、發(fā)現(xiàn)美，從而形成一種積極樂觀的求知態(tài)度。重視哲學(xué)、歷史和文學(xué)等人文學(xué)科的教學(xué)。改變專業(yè)課單一的局面，增設(shè)像中外藝術(shù)史、藝術(shù)欣賞之類的包含人文思想的課程，適當(dāng)擴(kuò)展專業(yè)課的門類，使學(xué)生能接觸較為廣泛的知識，積累全面的人文素養(yǎng)，為他們今后在藝術(shù)道路上的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

3.利用素材在美術(shù)教育中進(jìn)行人文素質(zhì)教育的挖掘

在前面我們論述過，美術(shù)不是一門孤立的學(xué)科，它與社會生活的方方面面都有著千絲萬縷的聯(lián)系，具有濃厚人文色彩，對塑造人性、發(fā)展健康人格、提高文化素養(yǎng)和文化品味等等都有著不可替代的作用。那么美術(shù)教育中，我們應(yīng)該主要從以下幾個方面來對學(xué)生的人文素質(zhì)教育。

3.1 切實(shí)樹立人文素質(zhì)教育的教學(xué)理念。在美術(shù)教學(xué)過程中，美術(shù)教師要積極轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，從單純的訓(xùn)練繪畫技法轉(zhuǎn)變到牢牢把握以人為本、以提高和發(fā)展學(xué)生的人文素質(zhì)為本的課程理念上來。美術(shù)教師要充分認(rèn)識到美術(shù)課程的人文性質(zhì)，把美術(shù)教育回歸到人文教育、美術(shù)文化教育的層面，加強(qiáng)美術(shù)教育中人文素養(yǎng)的滲透，努力體現(xiàn)對學(xué)生身心的人文關(guān)懷，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，引導(dǎo)學(xué)生在生活中欣賞美、創(chuàng)造美，最終陶冶情操，樹立崇高的人生理想。

3.2 讓學(xué)生明白作品所體現(xiàn)的思想內(nèi)涵。美術(shù)教學(xué)過程中，教師的重要作用就是如黑格爾所說的，要對作品的“意蘊(yùn)”進(jìn)行發(fā)掘與領(lǐng)會，這是美術(shù)作品的最高價值所在，它體現(xiàn)了時代、社會的精神風(fēng)貌。比如中國山水畫中所體現(xiàn)的自然、和諧的意境、禪宗意識等等；古希臘的雕塑等美術(shù)作品所體現(xiàn)的崇尚理想、對科學(xué)精神的追求等等。讓學(xué)生了解美術(shù)作品所蘊(yùn)含的深層次的思想和精神，也才能讓他們充分深刻地理解作品，從而達(dá)到審美情感的升華。

3.3 從歷史文化角度挖掘人文素養(yǎng)。古今中外的很多優(yōu)秀美術(shù)作品都能很直觀地反映當(dāng)時的社會文化、自然環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、價值觀念、審美情趣等等，畢竟美術(shù)是人類經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展信息傳播的主要載體之一，通過這些優(yōu)秀的美術(shù)作品，學(xué)生可以了解美術(shù)作品所體現(xiàn)的歷史發(fā)展各階段的文化、社會狀況。比如通過《簪花仕女圖》，我們就可以了解到唐代宮廷生活、服飾文化、社會風(fēng)尚潮流等，通過《清明上河圖》，我們就可以看到宋朝時的社會風(fēng)俗、建筑風(fēng)格、商業(yè)貿(mào)易、日常生活等。這些直觀的作品，可以比任何文字介紹都能更直觀、更生動、更準(zhǔn)確地反映時代特征和社會生活。教師通過對這些歷史文化的挖掘，不僅拓展了學(xué)生的人文知識，讓學(xué)生直觀地接觸到人類文明的經(jīng)典，從中領(lǐng)悟到人類的精神文化發(fā)展與演變，而且還能充分地激發(fā)學(xué)生對人文知識的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到提高人文素質(zhì)的目的。

篇5

【關(guān)鍵詞】高中 化學(xué) 核心素養(yǎng)

一、高中化學(xué)核心素養(yǎng)的內(nèi)容

1.實(shí)驗(yàn)?zāi)芰?/p>

化學(xué)是一門實(shí)驗(yàn)性學(xué)科，化學(xué)實(shí)驗(yàn)推動了整個化學(xué)理論的發(fā)展，同時也在高中化學(xué)知識體系中占有非常重要的位置。學(xué)生的實(shí)驗(yàn)?zāi)芰χ饕w現(xiàn)在三個方面，首先是動手能力。在動手能力方面要求學(xué)生熟練掌握化學(xué)實(shí)驗(yàn)操作中的各種注意事項(xiàng)和操作方法，對各種化學(xué)儀器的使用都非常熟悉，對化學(xué)實(shí)驗(yàn)過程中出現(xiàn)的意外情況有能力進(jìn)行合適的處理。

2.思維能力

作為理科中的典型科目，化學(xué)學(xué)習(xí)也需要學(xué)生的抽象思維能力。在無機(jī)化學(xué)方面，有大量的工業(yè)流程類題目，要求學(xué)生對無機(jī)離子的性質(zhì)有清晰的理解。電化學(xué)中需要學(xué)生對電子離子等概念有深刻的理解。在有機(jī)化學(xué)中，要求學(xué)生對有機(jī)物的空間結(jié)構(gòu)有一定的想象能力。在實(shí)際教學(xué)中應(yīng)該充分利用化學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行邏輯推理和理解記憶，有意識的鍛煉學(xué)生的科學(xué)思維能力。

3.嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神

化學(xué)在科研領(lǐng)域?qū)儆谝婚T基礎(chǔ)性學(xué)科，對化學(xué)的學(xué)習(xí)要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神表現(xiàn)在學(xué)習(xí)過程中的方方面面，比如實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象的描述，實(shí)驗(yàn)方案的執(zhí)行情況，以及實(shí)驗(yàn)操作中的規(guī)范性。培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神不僅對學(xué)生的化學(xué)學(xué)習(xí)有極大的幫助，更對學(xué)生未來的發(fā)展很有裨益。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神也會在潛移默化中改變學(xué)生的行為方式，促使學(xué)生成為一個認(rèn)真負(fù)責(zé)的高素質(zhì)人才。

二、高中化學(xué)教學(xué)中核心素養(yǎng)的培養(yǎng)策略

1.重新認(rèn)識教學(xué)目標(biāo)

傳統(tǒng)化學(xué)教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)試能力，學(xué)生對教材中的知識點(diǎn)的掌握情況都比較好，但是學(xué)生的實(shí)際動手能力大都比較欠缺。在素質(zhì)教育改革的大背景下，教育部門為化學(xué)教學(xué)建立了新的課程標(biāo)準(zhǔn)，教師應(yīng)該深刻理解新標(biāo)準(zhǔn)中的教學(xué)目標(biāo)，切實(shí)推進(jìn)素質(zhì)教育?？紤]到學(xué)生的未來發(fā)展，要在教學(xué)中更多的關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過程，在教學(xué)目標(biāo)的制定上要充分考慮到學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)。比如在學(xué)習(xí)有機(jī)化學(xué)的時候，傳統(tǒng)教學(xué)中可能會要求學(xué)生熟練掌握各種有機(jī)官能團(tuán)的相關(guān)性質(zhì)，但在新課程標(biāo)準(zhǔn)下，更要讓學(xué)生理解有機(jī)物的分子結(jié)構(gòu)。有機(jī)物的一個很重要的特點(diǎn)就是結(jié)構(gòu)決定了性質(zhì)，在實(shí)際教學(xué)中要有意識的讓學(xué)生理解有機(jī)物的結(jié)構(gòu)與性質(zhì)之間的關(guān)聯(lián)關(guān)系，使其對有機(jī)物的理解更加深刻。

2.改革課堂教學(xué)方法

化學(xué)課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的最主要的場所，應(yīng)該充分利用起課堂上的時間，培養(yǎng)學(xué)生的化學(xué)核心素養(yǎng)。提高學(xué)生的探究興趣是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的重要手段，在課堂上要善于利用各種教學(xué)手段，讓學(xué)生高效的參與到化學(xué)學(xué)習(xí)中來，使得課堂成為學(xué)生進(jìn)行化學(xué)探究的起點(diǎn)。在引入新的教學(xué)內(nèi)容的時候，可以利用生活中的化學(xué)現(xiàn)象對知識點(diǎn)作說明，使學(xué)生把生活實(shí)際與化學(xué)知識建立起連接，激起其對化學(xué)的學(xué)習(xí)興趣。比如在學(xué)習(xí)焓變與熵變的時候，可以利用生活中常見的煙霧消散，打翻的火柴盒變亂，反應(yīng)放熱等現(xiàn)象說明物質(zhì)反應(yīng)焓減熵增的趨勢。在課堂教學(xué)中要注意對學(xué)生的學(xué)習(xí)和探究方法做出指導(dǎo)，培養(yǎng)其建立科學(xué)的探究方法。先對學(xué)生創(chuàng)建一個問題環(huán)境，然后引導(dǎo)學(xué)生針對這個問題進(jìn)行資料的查閱或同伴之間的討論，然后利用討論結(jié)果和資料對問題進(jìn)行獨(dú)立的思考，最后得出結(jié)論。在課堂教學(xué)中要多介紹科學(xué)的探究方法，為學(xué)生的學(xué)習(xí)起到借鑒作用。

3.充分利用探究性教學(xué)

在化學(xué)中引入探究性教學(xué)的理念有這樣一些方式，首先是讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題。培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的意識是探究性學(xué)習(xí)的主要目的，所以要讓學(xué)生運(yùn)用化學(xué)知識基礎(chǔ)主動發(fā)現(xiàn)生活中的化學(xué)問題，走出探究性學(xué)習(xí)的第一步。其次，要培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)性意識。實(shí)驗(yàn)在化學(xué)教學(xué)中本身就占有非常重要的位置，除了讓學(xué)生按照實(shí)驗(yàn)綱領(lǐng)進(jìn)行實(shí)際操作之外，還可以引導(dǎo)學(xué)生自主設(shè)計實(shí)驗(yàn)流程。在實(shí)驗(yàn)設(shè)計的過程中，學(xué)生會主動考慮實(shí)驗(yàn)的各種相關(guān)因素，有助于培養(yǎng)學(xué)生的全局意識。最后，還要采用小組合作的形式讓學(xué)生完成探究性學(xué)習(xí)。小組合作學(xué)習(xí)能夠促進(jìn)學(xué)生之間的思想交流，彌補(bǔ)了彼此的思維慣性缺陷，同時也有助于培養(yǎng)學(xué)生的合作能力。

4.滲透W科前沿知識

在日常教學(xué)中滲透學(xué)科的前沿知識有助于彌補(bǔ)教學(xué)與應(yīng)用之間的脫節(jié)，也吸引了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對學(xué)生的思維廣度也做了擴(kuò)展。比如可以針對某一個企業(yè)的先進(jìn)的工業(yè)流程作為一個案例來分析，讓學(xué)生分析先進(jìn)工業(yè)化學(xué)合成流程與傳統(tǒng)流程之間的區(qū)別，理解先進(jìn)流程在節(jié)能或者減排方面的優(yōu)勢。工業(yè)流程上一些微小的改進(jìn)常常能帶來豐厚的利益，在化學(xué)教學(xué)中滲透這方面的理念也能讓學(xué)生認(rèn)識到化學(xué)的重要應(yīng)用價值，從而提高化學(xué)學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)自己的化學(xué)素養(yǎng)。

三、結(jié)語

總之，教師要響應(yīng)教育部門關(guān)于素質(zhì)教育的號召，認(rèn)真反思教學(xué)中的不足之處，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，在日常教學(xué)中構(gòu)建和培養(yǎng)學(xué)生的化學(xué)核心素養(yǎng)，讓學(xué)生建立起完整的學(xué)習(xí)方法體系和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)探究精神以及專注的學(xué)習(xí)態(tài)度，使得學(xué)生獲得更好的發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 陳細(xì)華. 淺談高中化學(xué)實(shí)驗(yàn)教育效果的有效性研究[J]. 成功：教育版，2013 （1）.

篇6

關(guān)鍵詞：素質(zhì)；素質(zhì)教育；實(shí)施；策略

中圖分類號：G40 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

一、轉(zhuǎn)變教育觀念是實(shí)施素質(zhì)教育的前提

由于素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的著眼點(diǎn)、落腳點(diǎn)不同，教育的目標(biāo)、手段、途徑和教育的內(nèi)容、方法與評價標(biāo)準(zhǔn)不同，真正把基礎(chǔ)教育從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)變到素質(zhì)教育的軌道上來并非易事。實(shí)現(xiàn)由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌，首要的是教育觀念的轉(zhuǎn)變。具體說主要有以下幾點(diǎn)：

第一，要樹立正確的教育觀。我們所面臨的是面向未來的教育、面向全體學(xué)生的教育、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育、強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體地位的教育、充分發(fā)揮學(xué)生個性和潛能的教育。教育的目的是最大限度地促進(jìn)人的發(fā)展，為社會主義建設(shè)服務(wù)[1]。要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生是教育的對象；要相信學(xué)生有主觀能動性，所有的學(xué)生都是能夠教育好的。

第二，要樹立全面的人才觀。我們的基礎(chǔ)教育是著眼于全體學(xué)生的全面發(fā)展，這是應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的根本區(qū)別。要通過我們的教育，使每個受教育者都能成為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。學(xué)校要讓學(xué)生在掌握一定的基礎(chǔ)知識的同時，注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的能力，要培養(yǎng)科學(xué)的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使他們樂于接受新的知識，接受新的信息，使學(xué)生掌握科學(xué)的思維方法，培養(yǎng)運(yùn)用推理、辯證的思維去解決問題的能力，養(yǎng)成探究科學(xué)的精神。要樹立師生平等的觀念。尊重學(xué)生的人格和自尊心，平等地對待每一個學(xué)生，這樣才能使得學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中有愉悅感、安全感、尊嚴(yán)感，在這樣的環(huán)境里人的潛能、智力才能得到充分地發(fā)展。要承認(rèn)學(xué)生之間是有差別的。教師對“差”的學(xué)生要寬容。教師非常重要的任務(wù)是要挖掘?qū)W生的潛能。每個學(xué)生的潛能是不一樣的，因此對學(xué)生的成長要因材施教。要重視培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，要培養(yǎng)學(xué)生堅強(qiáng)的意志、開朗的性格。健全的、良好的心理素質(zhì)，是一個人事業(yè)成功的重要條件，也是決定一個人對社會貢獻(xiàn)大小的重要因素。學(xué)校要堅持把德育工作擺在素質(zhì)教育的首要位置，樹立育人為本的思想。隨著時代的發(fā)展，在做人方面的要求也是不斷地發(fā)展的，應(yīng)增加新的內(nèi)容，讓學(xué)生進(jìn)入社會以后，能很快適應(yīng)這個社會。

第三，要樹立科學(xué)的質(zhì)量觀。不以分?jǐn)?shù)作為衡量學(xué)生是否優(yōu)秀的惟一標(biāo)準(zhǔn)，不以分?jǐn)?shù)作為衡量教育是否成功的惟一標(biāo)志。教育應(yīng)該著眼于學(xué)生的終身發(fā)展。分?jǐn)?shù)的高低，只是反映一個階段內(nèi)學(xué)生掌握知識程度的某種情況。如果片面地注重學(xué)生的分?jǐn)?shù)，那么必然會拼命地向?qū)W生灌輸知識，強(qiáng)調(diào)知識數(shù)量的積累，學(xué)生就得死記硬背，造成學(xué)生負(fù)擔(dān)過重，使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)的興趣，甚至造成厭學(xué)情緒。

衡量一所學(xué)校、一個教師的教育教學(xué)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)，要看是否全面貫徹黨的教育方針，是否使每個受教育者都得到全面充分發(fā)展。衡量學(xué)生素質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)，要看其身心是否健康發(fā)展，是否有較強(qiáng)的動手能力、創(chuàng)造能力，是否有自己的個性和特點(diǎn)，是否在德、智、體全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，還有獨(dú)立積極的潛在能力。

只有人們的觀念轉(zhuǎn)變了，應(yīng)試教育才會沒有市場，其所帶來的種種弊端才能徹底清除，素質(zhì)教育才能得到全面實(shí)施。也只有全面實(shí)施了素質(zhì)教育，才能使每個學(xué)生感到天生我才必有用，產(chǎn)生強(qiáng)烈的自信心、進(jìn)取心；才能使每個學(xué)生的身心得到健康發(fā)展，才能得到充分發(fā)揮。

二、提高教師素質(zhì)是實(shí)施素質(zhì)教育的基礎(chǔ)

實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵是教師。良好的教師素質(zhì)是實(shí)施素質(zhì)教育的前提和基礎(chǔ)，是素質(zhì)教育成功的保證[4]。離開教師素質(zhì)談素質(zhì)教育，只能是紙上談兵。

教師除了要有崇高的師德、現(xiàn)代的觀念外，還要有符合現(xiàn)代教育要求的功底。首先，教師需要站在面向21世紀(jì)的高度來系統(tǒng)學(xué)習(xí)教育史和現(xiàn)代教育理論；其次，要提高教育科學(xué)研究的能力和水平；再次，要更新和提高自己的學(xué)識和技能水平以適應(yīng)未來教育的需要；最后，教師要有健康的心理和人格?，F(xiàn)在搞教師培訓(xùn)，主要注重的是教師專業(yè)素養(yǎng)的提高，專業(yè)技能的改善，而以素質(zhì)教育為背景，提高教師全面素質(zhì)為目的的教師培訓(xùn)并不多。應(yīng)該在新一輪教師全員培訓(xùn)中，加大提升教師全面素質(zhì)的培訓(xùn)力度。

實(shí)施素質(zhì)教育對于教師來說，以下幾個轉(zhuǎn)變是很重要和現(xiàn)實(shí)的。一是從偏向少數(shù)“精英”到面向全體學(xué)生的轉(zhuǎn)變；二是從單純追求學(xué)科知識的水準(zhǔn)到追求人的全面素質(zhì)的提高；三是從教育和社會的脫節(jié)到緊密聯(lián)系社會的生產(chǎn)、生活；四是教育教學(xué)的模式要從教師為中心轉(zhuǎn)變到以學(xué)生的主體參與為中心；五是要從過多的統(tǒng)一要求向追求教育的多樣化、個性化發(fā)展。

當(dāng)然，一所學(xué)校能否實(shí)施好素質(zhì)教育關(guān)鍵在校長。凡是出經(jīng)驗(yàn)的好學(xué)校就必定有一位有思想、有實(shí)干精神的好校長。好的校長要有自己的教育思想，校長的教育思想就是把國家統(tǒng)一的教育思想、目標(biāo)與本校實(shí)際情況相結(jié)合的產(chǎn)物，是與本校的優(yōu)勢、學(xué)校的傳統(tǒng)、校園文化的特點(diǎn)以及師資特色相結(jié)合提出來的有本校特點(diǎn)的教育思想。好的校長要能夠凝聚起有共同理想、有獻(xiàn)身精神、有創(chuàng)新精神的教師集體。好的校長要有較強(qiáng)的管理能力，有一套很規(guī)范的管理方法。

三、改革課堂教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道

教學(xué)是由“教”與“學(xué)”兩方面構(gòu)成的，教學(xué)任務(wù)的完成始終是教師“教”與學(xué)生“學(xué)”，這一雙邊關(guān)系的體現(xiàn)。因此說，課堂教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道[2，5]。素質(zhì)教育的課堂教學(xué)應(yīng)考慮到學(xué)生存在的個體差異，既保證每一個學(xué)生在諸多方面得到一定程度的、沒有缺陷的、合格的發(fā)展，又應(yīng)當(dāng)使每個學(xué)生都能在原有的基礎(chǔ)上得到可持續(xù)的發(fā)展。在實(shí)際教學(xué)中，要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，以能力培養(yǎng)為目標(biāo)，以學(xué)法指導(dǎo)為手段，開展教改科研活動。通過鼓勵學(xué)生在課上和課下質(zhì)疑，掌握質(zhì)疑、解疑的方法，教會學(xué)生會問，讓學(xué)生在質(zhì)疑、解疑的過程中主動求知，培養(yǎng)自己的學(xué)習(xí)能力和方法。在課堂討論、嘗試練習(xí)、復(fù)結(jié)等方面將學(xué)法指導(dǎo)與能力培養(yǎng)有機(jī)的結(jié)合起來，提高學(xué)習(xí)的閱讀能力、記憶能力、理解能力、分析歸納能力、評價能力和思維能力。本著因因人而異、因材施教的原則，針對學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中遇到的困難和問題有的放矢，及時的予以幫助和指導(dǎo)，糾正不正確的認(rèn)識，改進(jìn)和優(yōu)化他們的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)生的能力水平。

四、重視教育評價是素質(zhì)教育的杠桿

長期以來，由于應(yīng)試教育的負(fù)面影響，應(yīng)試升學(xué)成為中小學(xué)教育唯一的價值取向。因而，教育評價在認(rèn)識上和實(shí)踐上存在一系列偏差。素質(zhì)教育評價與傳統(tǒng)的教育評價的區(qū)別，是由于兩種不同模式的教育所遵循的價值觀念不同，教育的目的不同，所倡導(dǎo)的教育理念不同，進(jìn)而人們對教育評價的理解和運(yùn)用不同使然。在實(shí)施以素質(zhì)教育為核心的整體改革戰(zhàn)略中，要將素質(zhì)教育評價體系建設(shè)作為一項(xiàng)事關(guān)全局的重要大事來抓，要充分發(fā)揮教育評價在實(shí)施素質(zhì)教育中的導(dǎo)向、激勵、鑒定、教育和改進(jìn)功能。

對于每一個學(xué)生來講，素質(zhì)教育所關(guān)注的不再僅僅是學(xué)生對知識的掌握和考試的分?jǐn)?shù)，而是其發(fā)展的全部領(lǐng)域；對于所有學(xué)生來講，素質(zhì)教育所關(guān)注的不再是少數(shù)尖子學(xué)生，而是全體學(xué)生。首先，素質(zhì)教育評價不能忽視總結(jié)性評價“特殊的功能”，仍要很好地發(fā)揮其作用，進(jìn)行必不可少的鑒定和教學(xué)核定，以檢驗(yàn)教育實(shí)施的效果。

素質(zhì)教育的本質(zhì)就是這樣要讓每個個體在受教育過程獲取發(fā)展的自信心。因此，素質(zhì)教育過程必須建立起自激勵和它激勵的機(jī)制，讓每個受教育的主體都在不斷激勵中發(fā)展，而自激勵和它激勵的產(chǎn)生是離不開評價機(jī)制的，素質(zhì)教育評價必須注重其結(jié)果的全面激勵性。素質(zhì)教育評價要淡化傳統(tǒng)式的橫向比較，強(qiáng)調(diào)縱向性的發(fā)展評價，使每個學(xué)生都體驗(yàn)到獲取成功的喜悅，從而得到激勵，促進(jìn)學(xué)生獲得良好的發(fā)展。

五、創(chuàng)新課程體系是素質(zhì)教育的保障

構(gòu)建適應(yīng)2l世紀(jì)社會、經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展需要、著眼于人的全面發(fā)展、滿足個性發(fā)展需要的課程體系，是實(shí)施素質(zhì)教育的保障條件[5]。課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容要迅速吸收科技革命產(chǎn)生的新學(xué)科、新思想和新方法，不僅包括最新的科學(xué)技術(shù)知識和技能，而且應(yīng)該包括人的全面發(fā)展和自我完善所需要的知識和能力。在實(shí)施素質(zhì)教育的過程中，要建立以社會需要、學(xué)科規(guī)律和學(xué)生發(fā)展需要為導(dǎo)向，以提高全體學(xué)生的整體素質(zhì)為核心的課程體系。建立適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制需要的多樣的、發(fā)展的課程體系；建立適應(yīng)素質(zhì)教育特點(diǎn)和規(guī)律的課程結(jié)構(gòu)和教學(xué)體系；建立以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造能力和發(fā)展能力為目標(biāo)的課程體系。適度減少必修課，減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，建立和完善必修課、選修課和活動課“三板塊”的課程體系和教學(xué)體系。要從終身教育的角度，進(jìn)行課程設(shè)計。創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的核心。培養(yǎng)創(chuàng)造能力就是要培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和創(chuàng)造個性，這是國際上通用的兩個創(chuàng)造力指標(biāo)。創(chuàng)造個性包括：獨(dú)立性、自信心、好奇心、冒險敢為、表達(dá)欲、幻想敏感性、幽默感等等。發(fā)散性思維則是思維主體在展開思維活動時，圍繞某個中心問題同四面八方進(jìn)行輻射的積極的思考和聯(lián)想，廣泛地搜集與這一中心問題有關(guān)的各種感性材料、相關(guān)信息和思想觀念、最大限度地開拓思路，從而導(dǎo)致一系列相關(guān)和發(fā)明可發(fā)現(xiàn)的一種思維品質(zhì)。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力，就要兼顧這兩個指標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

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2.劉朝暉，扈中平.論“應(yīng)試教育”與“素質(zhì)教育”的對立性[J].課程·教材·教法，2005，（10）：3-8.

3.葉瀾.清思、反思、再思——關(guān)于“素質(zhì)教育是什么”的再認(rèn)識[J].人民教育，2007（2）：16-20.

篇7

    一、人文素質(zhì)教育在美術(shù)中的重要性

    美術(shù)正式進(jìn)入學(xué)校教育已經(jīng)有了數(shù)百年的歷史,它是人類文化的重要組成部分,凝聚著濃郁的人文精神。不同歷史時期、不同地域的美術(shù)作品蘊(yùn)含著不同的文化內(nèi)涵,有著豐富的人類理想、愿望、情感、道德、意志、價值、尊嚴(yán)、美、愛、自由等人文特征。

    縱觀中西方對人文的認(rèn)識,盡管由于文化的因素其在表述上有很大的差異,但其實(shí)質(zhì)沒有變。綜合起來,人文就是指區(qū)別于自然現(xiàn)象及其規(guī)律的人與社會的文化,其核心是貫穿于人們的思維與言行的信仰、理想、價值取向、人格模式、審美趣味等。簡單地說,人文就是人類文明。人類文明的體現(xiàn)很重要的一部分是靠美術(shù)來承載的。很顯然,“美術(shù)”不僅僅是“術(shù)”的問題,它還涉及美與生活、美與情感、美與文化、美與科學(xué)等多層次、多角度、全方位的聯(lián)系。

    二、美術(shù)教育中人文素質(zhì)教育缺失的危害

    長期以來,中學(xué)美術(shù)教育在培養(yǎng)和提升學(xué)生的人文素質(zhì)上沒有得到很好的重視,造成“有術(shù)無美”的教學(xué)現(xiàn)狀。這主要表現(xiàn)在以下幾個方面:

    第一,與基礎(chǔ)教育要求相脫節(jié)。在美術(shù)教育中,學(xué)生通過眼、腦、手的密切配合,使智能、情感與操作活動有機(jī)地結(jié)合在一起,做到從觀察到思想感受,再到創(chuàng)作表現(xiàn),再到升華、提高的循序漸進(jìn)。而現(xiàn)代中學(xué)美術(shù)教育偏重技法訓(xùn)練的現(xiàn)狀割裂了知識技能與審美情感內(nèi)容的有機(jī)聯(lián)系,不能實(shí)現(xiàn)視有所感、腦有所思、手有所動、畫之有物的最佳結(jié)合,最終導(dǎo)致學(xué)生審美素質(zhì)的嚴(yán)重匱乏。

    第二,偏離了審美教育的宗旨?！毒拍炅x務(wù)教育全日制初級中學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱(試用修訂版)》指出,美術(shù)教學(xué)既要有直觀性、系統(tǒng)性,又要做到理論與實(shí)際相聯(lián)系;既要遵循以審美教育為主線、精講多練相結(jié)合,又要做到循序漸進(jìn)、由淺入深;既要求藝術(shù)性與思想性相結(jié)合,又要做到情感體驗(yàn)與道德判斷相結(jié)合、教師主導(dǎo)性與學(xué)生自覺性相結(jié)合。

    第三,阻礙了學(xué)生的心智發(fā)育。在美術(shù)教育中,學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是一個社會體驗(yàn)和社會認(rèn)知的過程,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造的美妙過程。但過多的技法訓(xùn)練嚴(yán)重阻礙了學(xué)生想象力、個性、情感、意愿等個人情感的表達(dá)。具有厚重人文情懷的美術(shù)教學(xué)過程本是一個暢享人類文明、愉悅身心的過程,但枯燥的技法訓(xùn)練往往撇開了學(xué)生的興趣愛好、情感與審美的心理基礎(chǔ),忽視了學(xué)生身心的平衡發(fā)展。

    三、充分利用素材在美術(shù)教育中進(jìn)行人文素質(zhì)教育的挖掘

    在美術(shù)教育中,我們應(yīng)該主要從以下幾個方面來開展學(xué)生的人文素質(zhì)教育。

    第一,切實(shí)樹立人文素質(zhì)教育的教學(xué)理念。在美術(shù)教學(xué)過程中,美術(shù)教師要積極轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念,從單純的訓(xùn)練繪畫技法轉(zhuǎn)變到牢牢把握以提高和發(fā)展學(xué)生的人文素質(zhì)為本的課程理念上來。美術(shù)教師要充分認(rèn)識到美術(shù)課程的人文性質(zhì),把美術(shù)教育回歸到人文教育、美術(shù)文化教育的層面,加強(qiáng)美術(shù)教育中人文素養(yǎng)的滲透,努力體現(xiàn)對學(xué)生身心的人文關(guān)懷,培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣,引導(dǎo)學(xué)生在生活中欣賞美、創(chuàng)造美,最終陶冶情操,樹立崇高的人生理想。

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關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；思想品德；綜合素質(zhì)；研究策略

一、淺談思想品德教育中學(xué)生綜合素質(zhì)評價的意義

綜合素質(zhì)評價主要包括健康與運(yùn)動、學(xué)習(xí)能力、道德修養(yǎng)、合作與交流、表現(xiàn)和審美以及個人素養(yǎng)這六個指標(biāo)，我國在落實(shí)思想品德教育時嚴(yán)格按照綜合素質(zhì)評價的相關(guān)要求積極踐行素質(zhì)教育。

（一）促進(jìn)學(xué)生的全方位發(fā)展

初中思想品德教育對促進(jìn)學(xué)生的全方位發(fā)展意義重大，素質(zhì)教育以思想品德教育為基礎(chǔ)和核心，不再過于注重對學(xué)生的成績進(jìn)行考量和評價，而是對學(xué)生的綜合能力進(jìn)行客觀而又公正的考核，積極地引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣以及學(xué)習(xí)習(xí)慣，樹立正確的人生觀以及價值觀。在對學(xué)生進(jìn)行綜合素質(zhì)評價時，許多學(xué)校已經(jīng)建立了相對較為完善的評價機(jī)制和體系，積極地落實(shí)思想品德教育工作，鼓勵學(xué)生養(yǎng)成良好的個人品質(zhì)，為學(xué)生提供更多學(xué)習(xí)和表現(xiàn)的機(jī)會。由此可以看出，思想品德教育中學(xué)生綜合素質(zhì)評價對于促進(jìn)學(xué)生的全方位發(fā)展有著一定的作用。

（二）落實(shí)素質(zhì)教育

長期的應(yīng)試教育導(dǎo)致學(xué)生的主體地位被忽略，學(xué)生往往被動地接受老師的知識傳授，個人的主觀能動性難以得到有效的發(fā)揮，同時課堂參與積極性降低。相比之下，在對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育時，學(xué)生綜合素質(zhì)評價能夠立足于學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展需求，積極地以素質(zhì)教育為核心和落腳點(diǎn)，幫助學(xué)生在未來的發(fā)展動態(tài)以及個人的成長需求，老師以及學(xué)校在學(xué)生的學(xué)習(xí)以及實(shí)踐中起著重要的引導(dǎo)作用，通過對學(xué)生個人實(shí)際情況的分析來設(shè)置思想品德教育課程，保障課程安排的合理性以及公正性，才能真正實(shí)現(xiàn)以人為本的素質(zhì)教育。

（三）提高教學(xué)質(zhì)量和效率

思想品德教育中學(xué)生綜合素質(zhì)評價不再以學(xué)生的成績作為最終的衡量標(biāo)準(zhǔn)，而是更加注重學(xué)生的綜合能力以及個人的綜合素質(zhì)，每個學(xué)生能夠在這種教育模式之下充分地發(fā)揮個人的主觀能動性，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性有了極大的提升。同時，這種評價機(jī)制還能夠積極踐行素質(zhì)教育，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體地位，為學(xué)生提供更多發(fā)展自我的機(jī)會以及途徑，老師也能夠突破傳統(tǒng)的教學(xué)模式以及方法，通過運(yùn)用情境教學(xué)法、激勵法及小組教學(xué)法來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極主動的思考，這一點(diǎn)對于促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量以及效率的提升意義重大。

二、思想品德教育中學(xué)生綜合素質(zhì)評價現(xiàn)狀

（一）評價主體太單一

在落實(shí)素質(zhì)教育的過程中，許多學(xué)校科學(xué)結(jié)合自身的綜合實(shí)力以及教學(xué)情況推動思想品德教育工作的落實(shí)，作為思想品德教育工作中的重要環(huán)節(jié)，學(xué)生綜合素質(zhì)評價會直接決定最終的教學(xué)效果。但是通過本文的實(shí)踐調(diào)查以及資料收集可以看出，許多學(xué)校在進(jìn)行綜合素質(zhì)評價時評價主體過于單一，往往由老師一個人完成所有的評價工作，這一點(diǎn)不僅加重了老師的課業(yè)負(fù)擔(dān)，還導(dǎo)致最終的評價結(jié)果不符合實(shí)際情況，難以保障評價的客觀性以及全面性。同時，老師在對學(xué)生進(jìn)行評價時往往以最終的考試成績?yōu)橹鳎雎粤藢W(xué)生綜合能力以及個人素質(zhì)的評價和考核，評價主體的單一性直接影響到最終的評價結(jié)果，無法真正落實(shí)我國的素質(zhì)教育，德育教育工作也無法得到有效的推進(jìn)，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性仍然較低，許多學(xué)校以及老師始終無法突破應(yīng)試教育的桎梏。

（二）過于注重絕對性評價

在對學(xué)生綜合素質(zhì)進(jìn)行評價時老師往往過于注重絕對性的評價，以統(tǒng)一的評價標(biāo)準(zhǔn)以及考核指標(biāo)進(jìn)行分析，最終導(dǎo)致實(shí)際的評價結(jié)果難以反映學(xué)生的個體特征。每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、知識構(gòu)建以及教育背景都有所區(qū)別，因此學(xué)生的個人發(fā)展需求差異較大，不管是最終的學(xué)習(xí)成績以及個人在學(xué)習(xí)過程中的綜合表現(xiàn)都有著一定的差別，如果僅僅以一套絕對的評價機(jī)制對學(xué)生進(jìn)行考核和評價，那么就與現(xiàn)有的素質(zhì)教育核心和初衷相違背。出現(xiàn)這一現(xiàn)象主要在于許多老師還沒有意識到綜合素質(zhì)評價的核心內(nèi)涵，同時過于注重評價的統(tǒng)一性，忽略了每一位學(xué)生的層次性和差異性。除此之外，在實(shí)際綜合素質(zhì)評價的過程中，學(xué)習(xí)成績?nèi)匀徽加休^大的比重，許多老師以學(xué)習(xí)成績作為最終的評價標(biāo)準(zhǔn)，這種絕對性的評價也忽略了學(xué)生的全方位發(fā)展，無法落實(shí)思想品德教育工作以及素質(zhì)教育。

（三）教師認(rèn)識不足

在思想品德教育的過程中，學(xué)生綜合素質(zhì)評價能夠有效地提高學(xué)生的素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全方位發(fā)展，該環(huán)節(jié)能夠有效地推動學(xué)校德育目標(biāo)體系的完善以及構(gòu)建，幫助我國的教育部門全方位地了解學(xué)校的德育工作的效果和落實(shí)情況，以此來檢驗(yàn)學(xué)校的管理方法。但是從目前來看，許多老師卻沒有認(rèn)識到這一點(diǎn)，大部分的思想品質(zhì)評價工作以教師寫評語的方式為主，這一點(diǎn)既無法反映學(xué)生的個體特征，同時也難以對學(xué)生的個人表現(xiàn)的優(yōu)劣進(jìn)行判斷和比較。

（四）評價體制缺乏實(shí)踐性

作為落實(shí)素質(zhì)教育工作中的重要環(huán)節(jié)，思想品德教育中學(xué)生綜合素質(zhì)評價對提高我國的教學(xué)質(zhì)量、促進(jìn)學(xué)生的全方位發(fā)展有著重要的意義。但是，從本文所搜集的資料以及實(shí)踐調(diào)查可以看出，在落實(shí)各環(huán)節(jié)的工作時我國許多學(xué)校盡管建立了較為完善的評價機(jī)制，但是現(xiàn)有的評價體制缺乏一定的實(shí)踐性，往往存在理論與實(shí)踐相脫節(jié)的現(xiàn)象。學(xué)校過于注重評價機(jī)制的設(shè)置，忽略了評價機(jī)制以及其他輔助條例的完善，難以真正落實(shí)綜合素質(zhì)評價工作，同時也無法突破素質(zhì)教育改革中的瓶頸，許多學(xué)校的素質(zhì)評價工作往往浮于表面，最終的評價結(jié)果既不符合學(xué)生的實(shí)際情況，也難以對學(xué)生進(jìn)行有效的引導(dǎo)，導(dǎo)致大量的評價資源被浪費(fèi)，思想品德教育工作無法落到實(shí)處。

三、思想品德教育中學(xué)生綜合素質(zhì)評價的策略

（一）評價主體的多元性

通過上文的分析可以看出，在思想品德教育中學(xué)生綜合素質(zhì)評價主體存在單一化的現(xiàn)象，最終導(dǎo)致評價結(jié)果不符合實(shí)際情況。為了突破這一不足，我國學(xué)校必須要保證評價主體的多元化，除了需要注重老師的課業(yè)評價之外，還需要為社會、學(xué)生個人以及學(xué)校提供參與評價的機(jī)會和渠道，將老師評價、自我評價以及互相評價相結(jié)合，同時需要提高評價對象自我評價的比重，充分地調(diào)動學(xué)生的參與積極性，保障最終評價結(jié)果的合理性。

（二）評價方法多元化

在對學(xué)生進(jìn)行綜合素質(zhì)評價的過程中，老師所選擇的評價方法會直接影響最終評價結(jié)果的公正性，老師必須要保障評價方法的多元化和科學(xué)化，建議老師可以通過差異性評價對學(xué)生進(jìn)行積極的引導(dǎo)，這一點(diǎn)可以有效地落實(shí)學(xué)校的德育教育工作，并為該工作提供明確的工作方向和指導(dǎo)。差異化評價以社會對人才的需求為培養(yǎng)的方向，保障學(xué)生能夠真正成長為社會所需要的人才，老師對學(xué)生的具體素質(zhì)評價會直接影響學(xué)生的個人發(fā)展，因此對整個社會起著重要的導(dǎo)向作用。其次，將差異性評價和絕對性評價相結(jié)合，注重多元化的評價和考核，針對每一位學(xué)生的個體需求以及實(shí)際發(fā)展情況進(jìn)行有效的分析，保障綜合素質(zhì)評價的合理性及科學(xué)性。學(xué)校以及老師需要站在學(xué)生的角度，了解每一位學(xué)生在學(xué)習(xí)及實(shí)踐過程中的真實(shí)情況，設(shè)置不同層次的評價機(jī)制，保障評價體系的安全性以及層次性。其次，還需要將定性評價與定量評價相結(jié)合，充分考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)成績并參照其他的評價模型，注重對學(xué)生進(jìn)步程度的評價。除此之外，差異性評價能夠立足于學(xué)生的未來發(fā)展需求，對學(xué)生的能力以及成績進(jìn)行橫向和縱向的綜合差異比較，真正推動學(xué)生的全方位發(fā)展，為我國素質(zhì)教育的落實(shí)奠定堅實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）評價時空全程化

在落實(shí)思想品德教育中學(xué)生綜合素質(zhì)評價時，老師發(fā)揮著重要的作用以及價值。老師是評價工作的踐行者以及推動者，從上文的分析中可以看出，老師對綜合素質(zhì)評價的認(rèn)識不夠深入，因此在實(shí)際評價的過程中出現(xiàn)了許多的不足，往往只在學(xué)期末進(jìn)行素質(zhì)評價，為了能夠有效地推動我國思想品德教育工作，我國首先需要注重師資隊伍的建設(shè)，幫助老師樹立正確的素質(zhì)評價理念，站在全局的角度，將期中、期末以及平常的階段性評價相結(jié)合，采取有效的評價方法提高最終評價的準(zhǔn)確性以及客觀性。

四、結(jié)語

思想品德教育對學(xué)生的成長以及發(fā)展意義重大，老師以及學(xué)校除了需要重視思想品德教育之外，還需要掌握正確的綜合素質(zhì)評價策略，以學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展為著眼點(diǎn)，注重不同策略的優(yōu)化組合和充分利用，只有這樣才能促進(jìn)學(xué)生的全方位發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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［2］張志勇．思想品德教育中學(xué)生綜合素質(zhì)評價策略研究［J］．科學(xué)論壇，2009，（24）：106．

［3］黃燕云．新課程改革之下學(xué)生綜合素質(zhì)評價的策略［J］．新課程學(xué)習(xí)，2009．

篇9

鄉(xiāng)土文化內(nèi)容豐富，它涵蓋了這一區(qū)域人們所有的生活內(nèi)容，但從總體上可分為物質(zhì)的和精神的或自然的和人文的。鄉(xiāng)土文化作為民族文化的一部分，它具有民族文化的共性，如我國鄉(xiāng)土文化中的任何一支在道德價值觀上都會體現(xiàn)仁義禮智信、忠勇孝悌恕等內(nèi)容，在審美上體現(xiàn)“樂天憂世、崇陽戀陰、尚貴羨仙、自然至美、中和為美”的審美追求等。鄉(xiāng)土文化最大的特性還體現(xiàn)在其區(qū)域性特征上，并且這種區(qū)域性特征在道德價值觀上差別并不大，最主要的差別表現(xiàn)在審美觀和包括自然資源、民俗文化、地方文學(xué)、古今名人在內(nèi)的具體內(nèi)容上。這種差別也正是鄉(xiāng)土資源開發(fā)與語文教學(xué)相結(jié)合的意義所在。

教育部《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于語文課程的基本理念有三個方面的具體闡釋：充分發(fā)揮語文課程的育人功能，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)及整體素質(zhì)；注重語文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個性地發(fā)展；遵循共同基礎(chǔ)與多樣選擇相統(tǒng)一的原則，構(gòu)建開放、有序的語文課程。結(jié)合鄉(xiāng)土文化的特征與這三個方面的闡釋，鄉(xiāng)土資源的開發(fā)與語文課堂相結(jié)合有了充分的理論依據(jù)：

1.鄉(xiāng)土文化為實(shí)現(xiàn)新課標(biāo)基本理念提供豐富的資源。新課標(biāo)是教材編寫的理論依據(jù)，反過來，教材是對新課標(biāo)的再組織、再創(chuàng)造，是新課標(biāo)精神的體現(xiàn)。目前課堂使用的教材無論是人教版的還是魯教版、北師大版的，都以此作為編排的依據(jù)。但這三版教材作為全國通用教材都只體現(xiàn)了中華民族文化的共性，因此在資源的提供上有一定的限制。而鄉(xiāng)土文化既體現(xiàn)中華文化的共性，又體現(xiàn)地方文化的個性，那么在教材的編排上，在體現(xiàn)新課標(biāo)的大前提下，既是對通用教材的補(bǔ)充，又是新課標(biāo)精神理念在地方深入貫徹的體現(xiàn)。鄉(xiāng)土文化內(nèi)容的多樣性和獲得方式的多樣性，使得它與通用教材相比，體現(xiàn)新課標(biāo)精神的內(nèi)容和手段更為豐富。

2.鄉(xiāng)土文化資源的開發(fā)體現(xiàn)“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)及整體素質(zhì)”的新課標(biāo)理念。語文素養(yǎng)是一種以語文能力為核心的綜合素養(yǎng)，語文素養(yǎng)的要素包括語文知識、語言積累、語文能力、語文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，以及思維能力、人文素養(yǎng)等。而鄉(xiāng)土文化多是以語言的方式存在的，如戲曲、楹聯(lián)、地方歷史等；或是借助語言為工具體現(xiàn)其存在，如鄉(xiāng)土民俗、名勝古跡等。前者本身就是一種語言藝術(shù)、語言現(xiàn)象，對其開發(fā)也就是對語文知識的學(xué)習(xí)、語言的積累；后者需要資源開發(fā)者對語言文字準(zhǔn)確生動地運(yùn)用，這更能有助于語文能力的提高、語文學(xué)習(xí)方法的改進(jìn)。兩者相結(jié)合從而鍛煉了學(xué)生的思維能力，增強(qiáng)了學(xué)生的語文素養(yǎng)。

3.鄉(xiāng)土文化資源的開發(fā)體現(xiàn)“注重語文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個性地發(fā)展”的新課標(biāo)理念。前文筆者已指出鄉(xiāng)土文化此與彼的最大區(qū)別主要是審美觀和具體文化內(nèi)容的區(qū)別，正是有這種區(qū)別，才有鄉(xiāng)土資源開發(fā)的必要，也正是在對這種區(qū)別的深入研究中，培養(yǎng)和提升了學(xué)生的審美能力和探究能力。比如在教師的適當(dāng)引導(dǎo)下，讓學(xué)生在了解潁上“四句推子”的基礎(chǔ)上談?wù)勂渑c黃梅戲的異同，談?wù)摰倪^程便是一個探究的過程，談?wù)摰氖斋@便是學(xué)生審美能力的加強(qiáng)。

4.鄉(xiāng)土文化資源的開發(fā)體現(xiàn)“遵循共同基礎(chǔ)與多樣選擇相統(tǒng)一的原則，構(gòu)建開放、有序的語文課程”的新課標(biāo)理念。新課標(biāo)指出：“學(xué)校應(yīng)在課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下，按照具體條件和學(xué)生的需求，有選擇地、創(chuàng)造性地設(shè)計和實(shí)施課程，開發(fā)利用各方面的課程資源，建立互補(bǔ)互動的資源網(wǎng)絡(luò)，發(fā)展教師的教學(xué)個性和業(yè)務(wù)特長，根據(jù)時代的需要建設(shè)開放、多樣、有序的語文課程體系?！边@是我們進(jìn)行鄉(xiāng)土資源開發(fā)的理論依據(jù)：新課標(biāo)的指導(dǎo)是基本原則；“按具體條件和學(xué)生的需求”是課程資源開發(fā)的條件。每個地方、每所學(xué)校都具體地存在于某一區(qū)域，都有自己的鄉(xiāng)土文化，都有開展鄉(xiāng)土資源開發(fā)的條件，而了解自己家鄉(xiāng)的文化，增強(qiáng)對家鄉(xiāng)的自豪感進(jìn)而熱愛祖國文化，也是每個學(xué)生的需求；而對鄉(xiāng)土文化資源的開發(fā)形成的課程資源與通用課程資源相比，更具有選擇性和創(chuàng)造性。原則、條件、方式的符合，必然會帶來“發(fā)展教師的教學(xué)個性和業(yè)務(wù)特長，根據(jù)時代的需要建設(shè)開放、多樣、有序的語文課程體系”的結(jié)果。

以上是新課標(biāo)基本理念給鄉(xiāng)土文化資源開發(fā)與語文課堂相結(jié)合帶來的理論基礎(chǔ)，此外，兩者相結(jié)合也有其現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)――學(xué)生學(xué)習(xí)、了解家鄉(xiāng)文化意義。高中生雖然十幾年都生活在家鄉(xiāng)這片土地，但他們的年齡較小，見識相對有限，再加上三五歲始便困于學(xué)堂、困于書本知識，對身邊事、家鄉(xiāng)文化了解不多，也缺乏了解的意識，這是因?yàn)閼?yīng)試教育迫使學(xué)生無法去關(guān)注課本知識以外的東西，但蘇霍姆林斯基曾說過“倘若學(xué)生只是以將來是否有用這種觀點(diǎn)來看待知識，他就會沒有激情，計較個人的利益，動機(jī)不純，甚至情操低下”，而且高中生在心理上又有求知欲旺盛，做事的動機(jī)層次提高，對社會各方面的關(guān)心程度增強(qiáng)的特點(diǎn)，若能以豐富的教學(xué)手段來讓學(xué)生學(xué)習(xí)、了解鄉(xiāng)土文化，一方面符合其求知欲旺盛的特點(diǎn)，滿足其對社會各方面關(guān)心程度增強(qiáng)的心理；另一方面，鄉(xiāng)土教育是知識教育，更是道德情操教育與審美教育，它不像一般的課堂教育，出于應(yīng)試教育的關(guān)系，教師課堂教學(xué)中或多或少地在道德情操教育和審美教育上自覺地或不自覺地有所忽視，長此以往，學(xué)生自然會沒有激情，計較個人的利益，動機(jī)不純，甚至情操低下，但鄉(xiāng)土教育的內(nèi)容不明顯地出現(xiàn)在考試所要掌握的范圍內(nèi)，沒有應(yīng)試知識的拖累，師生更能從以文字、聲音、圖畫、儀式等為媒介的鄉(xiāng)土文化中愉悅而輕松地獲得道德情操和美感的熏陶。

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【關(guān)鍵詞】獨(dú)立學(xué)院；會計學(xué)專業(yè) ；人才培養(yǎng)方案

一、獨(dú)立學(xué)院會計學(xué)專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)定位

20 世紀(jì) 90 年代中期以前，我國大部分高校不論自身是否具備足夠的培養(yǎng)能力和條件，通常都會將會計學(xué)本科專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)定位在“培養(yǎng)能夠同時從事會計教學(xué)、科研和實(shí)務(wù)工作的、德才兼?zhèn)涞母呒墪嬋瞬拧?。?20 世紀(jì) 90 年代后期開始，我國高等學(xué)校開始大規(guī)模擴(kuò)招，高等教育規(guī)模急速擴(kuò)張。作為我國高等教育的一個有機(jī)組成部分，高校會計學(xué)專業(yè)的學(xué)生規(guī)模也開始快速擴(kuò)張。從 1998 年至 2004 年，我國普通高校會計學(xué)專業(yè)的招生規(guī)模和在校生規(guī)模在整個普通高校招生規(guī)模和在校生規(guī)模中一直占 3%左右，從 2005 年開始，我國普通高校會計學(xué)專業(yè)的高等教育規(guī)模開始進(jìn)一步擴(kuò)大，其中，2005 年的招生規(guī)模和在校生規(guī)模分別達(dá)到整個普通高校招生規(guī)模和在校生規(guī)模的4.6%和 5.84%，2007 年的招生規(guī)模和在校生規(guī)模則分別達(dá)到了 5.07%和 4.29%。

1.確認(rèn)獨(dú)立學(xué)院的本科地位

獨(dú)立學(xué)院會計學(xué)專業(yè)培養(yǎng)的學(xué)生也是本科層面的會計人才，因此，獨(dú)立學(xué)院會計學(xué)專業(yè)也屬于通才基礎(chǔ)上的專才教育。正因?yàn)槿绱耍c“一本”、“二本”會計學(xué)專業(yè)一樣，獨(dú)立學(xué)院會計學(xué)專業(yè)也應(yīng)該注重學(xué)生綜合素質(zhì)和厚基礎(chǔ)的培養(yǎng)，高度重視通識教育課與學(xué)科基礎(chǔ)課的設(shè)置和教育。

2.獨(dú)立學(xué)院人才培養(yǎng)方案應(yīng)突出學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)

盡管獨(dú)立學(xué)院也是本科，也培養(yǎng)厚基礎(chǔ)的應(yīng)用型人才，但由于獨(dú)立學(xué)院會計學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)的層面定位，故應(yīng)與“一本”、 “二本”會計學(xué)專業(yè)有一定的區(qū)別。與“一本”、“二本”會計學(xué)專業(yè)相比，在厚基礎(chǔ)培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，獨(dú)立學(xué)院會計學(xué)專業(yè)應(yīng)特別注重學(xué)生實(shí)踐能力和動手能力的培養(yǎng)。

3.獨(dú)立學(xué)院與?？萍爸袑用娴臅嬄殬I(yè)技術(shù)教育有著實(shí)質(zhì)的區(qū)別

基于?？茖用娴臅嬄殬I(yè)技術(shù)教育注重培養(yǎng)一線的操作類應(yīng)用型會計人才，盡管獨(dú)立學(xué)院會計學(xué)專業(yè)也注重學(xué)生實(shí)踐能力和動手能力的培養(yǎng)，但與會計職業(yè)技術(shù)教育不同之處在于，獨(dú)立學(xué)院會計學(xué)專業(yè)同時高度重視學(xué)生綜合素質(zhì)的訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)對學(xué)生厚基礎(chǔ)的培養(yǎng)。

獨(dú)立學(xué)院會計學(xué)專業(yè)應(yīng)該堅持“厚基礎(chǔ)、重實(shí)踐、求實(shí)效”的基本原則，定位學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)，即培養(yǎng)適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要，德、智、體、美全面發(fā)展，具備會計學(xué)方面的基本理論知識和業(yè)務(wù)技能，專業(yè)基礎(chǔ)扎實(shí)，基本技能熟練，實(shí)踐能力較強(qiáng)，面向企事業(yè)單位、政府部門等各類組織機(jī)構(gòu)從事會計實(shí)務(wù)、會計鑒證和咨詢等工作的應(yīng)用型會計人才。應(yīng)基于這樣的培養(yǎng)目標(biāo)擬定人才培養(yǎng)方案，設(shè)置課程體系。

二、獨(dú)立學(xué)院會計學(xué)專業(yè)的理論課程設(shè)置

一個專業(yè)的課程體系總體上可以分為理論課程和實(shí)踐課程兩大類，獨(dú)立學(xué)院會計學(xué)專業(yè)的課程體系也應(yīng)如此?；凇昂窕A(chǔ)、重實(shí)踐、求實(shí)效”的應(yīng)用型人才培養(yǎng)思路，獨(dú)立學(xué)院會計學(xué)專業(yè)的理論課程體系應(yīng)由以下幾塊組成：

1. 通識教育課

通識教育是一種全面素質(zhì)教育，旨在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和科學(xué)精神，注重訓(xùn)練學(xué)生的思維方式和思維方法等。因此，與“一本”、“二本”會計學(xué)專業(yè)一樣，通識教育課也是獨(dú)立學(xué)院會計學(xué)專業(yè)學(xué)生首先必須學(xué)習(xí)的課程體系。通識教育課程體系主要由思想道德類課程、高等數(shù)學(xué)類課程、大學(xué)語言類課程、計算機(jī)類課程、體育類課程以及其他各類注重培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)和科學(xué)精神的課程體系組成。

2. 學(xué)科基礎(chǔ)課

學(xué)科基礎(chǔ)課教育也是“厚基礎(chǔ)”的全面素質(zhì)教育的一部分，要注重學(xué)生的學(xué)科基礎(chǔ)訓(xùn)練和綜合能力培養(yǎng)。與“一本”、“二本”會計學(xué)專業(yè)一樣，獨(dú)立學(xué)院會計學(xué)專業(yè)的學(xué)科基礎(chǔ)課主要由兩類課程組成：一類是那些構(gòu)成會計學(xué)學(xué)科基礎(chǔ)或與會計學(xué)密切相關(guān)的學(xué)科理論課程，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、金融學(xué)等等；另一類是與應(yīng)用類會計人才在現(xiàn)實(shí)工作中所承擔(dān)的實(shí)際功能密切相關(guān)的理論課程體系，如管理信息系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)法、統(tǒng)計學(xué)、市場營銷等。所有這些課程的內(nèi)容都是“厚基礎(chǔ)”的應(yīng)用類會計人才所必須掌握的。

3. 專業(yè)核心課

在專業(yè)核心課程的授課內(nèi)容安排方面，鑒于獨(dú)立學(xué)院會計學(xué)專業(yè)“厚基礎(chǔ)、重實(shí)踐、求實(shí)效”的定位，三本會計學(xué)專業(yè)應(yīng)減少偏理論的知識內(nèi)容，增加和強(qiáng)化偏實(shí)務(wù)的知識內(nèi)容，以側(cè)重學(xué)生專業(yè)實(shí)踐能力和動手能力的訓(xùn)練。例如，在高級財務(wù)會計的教學(xué)中，重點(diǎn)講授所得稅會計、合并會計報表等在會計實(shí)務(wù)中經(jīng)常用到的一些知識內(nèi)容，對于像物價變動會計等在現(xiàn)實(shí)會計實(shí)務(wù)中很少用到的、偏理論的知識內(nèi)容則可以開設(shè)專業(yè)選修課，讓那些學(xué)有余力或準(zhǔn)備繼續(xù)深造的學(xué)生選擇學(xué)習(xí)。在管理會計等其他類似的專業(yè)核心課程教學(xué)中，也應(yīng)是同樣的原則。

基于獨(dú)立學(xué)院會計學(xué)專業(yè)“厚基礎(chǔ)、重實(shí)踐、求實(shí)效”的培養(yǎng)目標(biāo)定位，在通識教育課和學(xué)科基礎(chǔ)課設(shè)置方面，獨(dú)立學(xué)院會計學(xué)專業(yè)要與“一本”、“二本”會計學(xué)專業(yè)進(jìn)行同樣的設(shè)置，以強(qiáng)化學(xué)生綜合素質(zhì)和理論功底的培養(yǎng)；在專業(yè)主干課程設(shè)置方面，獨(dú)立學(xué)院會計學(xué)專業(yè)在與“一本”、“二本”會計學(xué)專業(yè)進(jìn)行同樣設(shè)置的同時，要在實(shí)際教學(xué)課時分配方面，加大各門課程的實(shí)踐課時，用于學(xué)生動手實(shí)踐能力的訓(xùn)練；在專業(yè)選修課設(shè)置方面，獨(dú)立學(xué)院會計學(xué)專業(yè)應(yīng)設(shè)置一些注重學(xué)生專業(yè)知識拓展和專業(yè)實(shí)踐能力訓(xùn)練的應(yīng)用類課程。

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