導語：如何才能寫好一篇傳統(tǒng)園林和現(xiàn)代園林的差異，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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傳統(tǒng)園林和現(xiàn)代園林共同的設(shè)計理念就是達到人和自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一，在設(shè)計過程中都采用人工手法或者非人工手法，例如在園林景觀中進行植物配置、山水配置等，通過創(chuàng)造良好的園林景觀來滿足人們對園林功能的要求。雖然中國傳統(tǒng)園林景觀和現(xiàn)代景觀之間存在一定的差異，但都遵循天人合一的規(guī)律，兩者都表現(xiàn)出了園林景觀的宏偉和氣勢。

二、中國傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代景觀之間的具體差異

雖然中國傳統(tǒng)園林和現(xiàn)代園林之間存在一定的聯(lián)系，但同時也具有一定的差異性，這些差異是區(qū)分傳統(tǒng)園林和現(xiàn)代園林的重要標志，也能夠使現(xiàn)代景觀的特點更加突出。以下就兩者之間存在的差異進行具體分析。

1.中國傳統(tǒng)園林相對于現(xiàn)代園林來說，經(jīng)歷了一個比較漫長的發(fā)展時期，在這個發(fā)展過程中，傳統(tǒng)園林由原來比較簡陋的設(shè)計手法，轉(zhuǎn)變?yōu)楸容^精巧的設(shè)計手法，設(shè)計過程也由不成熟走向成熟。如果將園林按照隸屬關(guān)系來劃分，一共可以分為四大類，主要包括皇家園林、公共園林、私家園林和寺廟園林。在這幾種園林中，皇家園林和私家園林屬于比較重要的兩大類，屬于園林設(shè)計的首選類型，也是體現(xiàn)園林藝術(shù)精華的主要園林景觀?；始覉@林和私家園林都屬于供人們觀賞的園林，在早期建造的過程中，主要是供宮廷和貴族來觀賞的，這就使得園林只為少數(shù)人服務(wù)。中國傳統(tǒng)園林在設(shè)計形式上講求利用自然景觀來體現(xiàn)園林的功能，將自然的功能發(fā)揮到最佳狀態(tài)。在傳統(tǒng)園林設(shè)計中，其主要的思維就是手法自然。從我國各類傳統(tǒng)園林中可以看出，在傳統(tǒng)園林的設(shè)計中，設(shè)計者都將自然山水作為園林設(shè)計的主要雛形，設(shè)計者在創(chuàng)作的過程中，充分感受自然所具有的魅力，并將自然景觀中的精華部分提取出來，并運用在園林設(shè)計當中，所以人們在觀賞傳統(tǒng)園林的過程中，就會看到各種類型的設(shè)計精華部分體現(xiàn)在設(shè)計景觀中，這也使傳統(tǒng)園林中的許多園林都成為無與倫比的著名園林。在設(shè)計元素的選擇方面，傳統(tǒng)園林一般都利用亭臺樓閣來裝飾和構(gòu)造園林景觀，并制造出與周圍景觀相互依存的私密空間，設(shè)計者運用仿造自然的方法來進行傳統(tǒng)的園林設(shè)計，例如在某些園林中，設(shè)計出模擬仙境、構(gòu)造山水、景觀移植的優(yōu)美空間，這種園林景觀的創(chuàng)造，能夠更好地服務(wù)于社會上層人群，并讓人們感受到另類的園林功能。

2.現(xiàn)代園林是社會和時展的必然產(chǎn)物，人們對現(xiàn)代園林的設(shè)計是因工業(yè)化發(fā)展而興起的。工業(yè)化發(fā)展使人們的身心受到極大的影響和破壞，這就使人們更加關(guān)注自身所生活的環(huán)境，注重人與自然發(fā)展過程中的協(xié)調(diào)關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，人們將自身的需求和想法融入到現(xiàn)代園林設(shè)計當中，試圖通過對現(xiàn)代園林的設(shè)計，使現(xiàn)代園林的功能有所發(fā)揮，從而利用現(xiàn)代園林來創(chuàng)造出適合人們休閑、娛樂、放松的觀賞環(huán)境。

3.現(xiàn)代園林景觀設(shè)計不僅是一種迎合人民群眾的藝術(shù)，也是一種對生活空間進行設(shè)計的工程技術(shù)。在對現(xiàn)代園林進行設(shè)計的過程中一定要體現(xiàn)其公共性，設(shè)計后的園林景觀需要迎合使用者的各種需求，在進行園林設(shè)計時，除了要保證園林的觀賞性，還要適當?shù)厝谌氕h(huán)境心理學內(nèi)容和行為學理論內(nèi)容?，F(xiàn)代園林建設(shè)的目的是和城市、建筑共同組建成適合人類居住的環(huán)境?，F(xiàn)代園林的設(shè)計風格不同于傳統(tǒng)園林，在現(xiàn)代園林中，雖然也有傳統(tǒng)園林中的亭臺樓閣，但這些設(shè)計元素只起到點綴景觀的作用，沒有將其功能放大，在融入這些元素的過程中，設(shè)計人員往往將亭臺樓閣放置在比較開闊的空間中。大多數(shù)現(xiàn)代園林景觀中都融入了視覺景觀、環(huán)境生態(tài)景觀和人文景象，其中人文景象是傳統(tǒng)園林景觀中不具備的元素，也是隨著設(shè)計觀念和設(shè)計元素變化而產(chǎn)生的新型設(shè)計元素。從設(shè)計的空間尺度來看，現(xiàn)代園林設(shè)計中主要包括宏觀、中觀和微觀幾個方面。設(shè)計人員在進行園林的宏觀設(shè)計時，主要考慮園林所處的自然環(huán)境，并對園林范圍內(nèi)的資源進行合理評估和科學規(guī)劃，力求讓景觀的設(shè)計更加精準和巧妙。在對現(xiàn)代園林的中觀進行設(shè)計時，要做好園林場地的規(guī)劃工作，通過規(guī)劃能夠使設(shè)計者所要表達的設(shè)計內(nèi)容安排得更加合理。在微觀設(shè)計中，主要是對小型園林環(huán)境進行設(shè)計，通過這一設(shè)計能夠使園林景觀內(nèi)部的環(huán)境更加符合人們的需求。

三、中國傳統(tǒng)園林對現(xiàn)代園林的影響

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關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)園林要素；重要度；現(xiàn)代中式園林；運用實例

中圖分類號：TU986

文獻標識碼：A

文章編號：1671-2641（2013）06-0000-00

繼承傳統(tǒng)的正確方法應(yīng)該是對傳統(tǒng)進行現(xiàn)代視角的解釋之后將之應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計之中，而不是全面模仿來再現(xiàn)傳統(tǒng)〔1〕。在世界快速發(fā)展的過程中，國家和民族的區(qū)域性在逐漸消失，文化差異逐漸減小。在這種形勢下，園林、建筑及其他領(lǐng)域都紛紛思考如何繼承和保留自己的傳統(tǒng)文化。對此，園林領(lǐng)域的傾向是――分析傳統(tǒng)空間的結(jié)構(gòu)和作用并以現(xiàn)代方式進行解釋，而后應(yīng)用到現(xiàn)代中式園林中，但尚需找到正確的繼承傳統(tǒng)的方向和方法論，傳統(tǒng)不僅體現(xiàn)在以視覺特性為主的形態(tài)結(jié)構(gòu)上，還體現(xiàn)在組成要素的內(nèi)涵得以表達〔2〕。

造園要素通常可以分為建筑、水體、山體、植物等“可視性的景觀構(gòu)成要素”和風水、文化思想等“非可視性的景觀構(gòu)成要素”〔3〕。本文主要以可視性的景觀構(gòu)成要素”為研究對象，為“在園林領(lǐng)域中繼承傳統(tǒng)”提供理論依據(jù)，而采取問卷調(diào)查的方法，分析指出了傳統(tǒng)園林要素的重要程度。

1 研究方法

1.1 調(diào)查方法

本研究主要采取問卷調(diào)查的方法。被調(diào)查者的基本信息主要分為對傳統(tǒng)要素重要性認識影響較大的性別、職業(yè)、文化程度、年齡等4個方面〔4〕。在職業(yè)分類中的專業(yè)人員主要是以浙江農(nóng)林大學園林專業(yè)的本科生為主。

1.2 問卷設(shè)計

根據(jù)研究目的自行設(shè)計問卷，該問卷內(nèi)容包括被調(diào)查者的基本信息、造園的四大要素在體現(xiàn)中式風格時的重要程度和9種傳統(tǒng)工程要素的重要度排序等三個方面（表1）。

1.3 問卷統(tǒng)計方法

被調(diào)查者的基本信息為自變量，四大造園構(gòu)成要素和所選取的9種傳統(tǒng)造園工程要素為因變量，利用EXCEL 2003和spss16.0軟件建立數(shù)據(jù)庫并進行統(tǒng)計分析。在重要度順序分析中選擇排在第一至第五的要素，分別計算其權(quán)重之和（第一要素的權(quán)重為5分，依次遞減排在第五要素的權(quán)重為1分）。

2 結(jié)果分析

2.1 被調(diào)查者的基本情況

本次調(diào)查共發(fā)放250份問卷，收回有效問卷246份，將數(shù)據(jù)進行整理和分析，被調(diào)查者的基本情況見表2。

2.2 傳統(tǒng)造園要素的重要度分析

傳統(tǒng)造園要素的重要度分析主要從以下兩個方面來進行：對四大園林構(gòu)成要素和在現(xiàn)代中式園林中出現(xiàn)率較高的9種傳統(tǒng)園林工程要素――亭、廊、假山、植物、水體（湖泊、池塘）、墻（漏窗、洞窗）、橋（拱橋、曲橋）、鋪裝、門（洞門、牌坊）進行排序分析。

調(diào)查結(jié)果顯示：1）在園林構(gòu)成的四大要素中，大多數(shù)的被調(diào)查者認為建筑（52%）對中式風格的體現(xiàn)是最重要的，其次是植物（22.4%）、山體（14.6%）、水體（11.0%）；2）9種傳統(tǒng)工程要素體現(xiàn)中式風格時的重要度權(quán)重之和順序是：亭（831）、廊（679）、假山（402）、墻（396）、植物（319）、水體（314）、門（285）、橋（270）、鋪裝（194）。在此，可以得知園林構(gòu)成的四大要素和9種傳統(tǒng)園林工程要素中在體現(xiàn)中式風格上最重要的要素分別是建筑和亭廊，可以看出建筑對園林風格的形成具有主導作用。

2.2.1 不同人群對傳統(tǒng)造園要素的重要度分析 本次研究中不同人群分為性別、年齡、文化程度、專業(yè)。在現(xiàn)代空間展現(xiàn)中式園林風格上，傳統(tǒng)造園要素的重要度主要根據(jù)不同人群評價每個要素的權(quán)重之和來分析。調(diào)查結(jié)果顯示，傳統(tǒng)要素的權(quán)重之和由大到小的順序是（表3）：

1）不同性別

男性：亭（380）、廊（297）、假山（201）、墻（197）、植物（196）；

女性：亭（451）、廊（382）、假山（201）、墻（199）、門（177）。

2）不同年齡

20-29歲：亭（617）、廊（483）、假山（297）、墻（294）、植物（242）；

30-39歲：亭（169）、廊（147）、水體（89）、墻（84）、橋（80）；

40-49歲：廊（44）、亭（43）、水體（28）、假山（25）、植物（24）。

3）不同文化程度

大學：亭（711）、廊（593）、假山（349）、墻（349）、植物（287）；

碩士：亭（107）、廊（78）、水體（59）、橋（53）、假山（52）。

4）不同職業(yè)

園林專業(yè)：亭（407）、廊（333）、假山（211）、墻（197）、植物（157）；

非園林專業(yè)：亭（424）、廊（346）、水體（216）、墻（199）、假山（191）。

由于50歲以上人群（年齡）和高中人群（文化程度）所占的比例過小，對此不作分析。

由此可見，大部分人群認為在現(xiàn)代中式園林中最重要的要素是亭和廊，其次是假山和墻，各自排為1至4位。但是40-49歲和碩士以上、非園林專業(yè)人群共同認為水體是第三重要的要素。這能夠說明體現(xiàn)傳統(tǒng)園林風格最重要的要素是建筑和假山，其次是水體。并且，與韓國傳統(tǒng)園林要素調(diào)查報告的結(jié)果相對一致。韓國大邱大學造景學科研究生Yun，JC指出，在韓國傳統(tǒng)園林要素中，除了古道之外，亭和墻的重要度排位領(lǐng)先〔5〕。園林構(gòu)成的四大要素中，植物對體現(xiàn)傳統(tǒng)風格的作用不是很大，但是有研究報告指出植物對景觀喜好度的影響比較大〔6〕，所以也是不能忽視的重要要素之一。大部分人群認為最不重要的要素是門和鋪裝，分別排在第8和9位，但是鋪裝在傳統(tǒng)園林中多追求詩情畫意的境界，在現(xiàn)代中式園林中也可以考慮利用鋪裝表達中國園林特有的內(nèi)涵。

2.2.2 不同人群對傳統(tǒng)園林要素重要度認知的差異 為了探討不同分組人群對傳統(tǒng)園林要素重要程度的影響，以性別、年齡、文化程度、職業(yè)作為分組變量，傳統(tǒng)園林要素的重要程度作為檢驗變量，進行one-way ANOVA統(tǒng)計分析。結(jié)果顯示，不同性別人群對傳統(tǒng)園林要素重要度具有統(tǒng)計學意義（P0.05）（表4）。

3. 關(guān)于“重要度”運用的討論

調(diào)查結(jié)果顯示，大部分人群認為傳統(tǒng)園林要素中最重要的是建筑要素――亭和廊，其次是假山和墻。足夠說明建筑要素在形成園林風格時起著重要作用，也可以通過建筑感受到獨特的傳統(tǒng)園林藝術(shù)氛圍。在現(xiàn)代中式園林中，不同性別人群對傳統(tǒng)園林要素的重要度分析結(jié)果的影響較大，存在顯著差異（P0.05）。即傳統(tǒng)園林要素重要度的順序，除了性別不受其他社會屬性的影響。傳統(tǒng)園林要素的重要度順序在不同人群中相對一致，因此傳統(tǒng)園林要素的重要度是現(xiàn)代中式園林今后設(shè)計中須加以考慮的重要內(nèi)容之一。傳統(tǒng)園林的繼承工作需要不斷地努力學習、體會，才能真正將園林打造為“無聲的詩、立體的畫”，才會使中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)發(fā)揚光大，使藝術(shù)風格獨樹一幟。

參考文獻：

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3大韓住宅公司住宅研究所. 體現(xiàn)傳統(tǒng)園林要素的住宅景觀構(gòu)成研究M.首爾：大韓住宅公司住宅，1988.

4Yi YK. Review on Individual Differences and Similarities in Landscape Preference and EvaluationJ. Korea Institute of Landscape Architecture， 1994， 2（22）： 1-12.

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【關(guān)鍵詞】景觀；地域文化；傳統(tǒng)園林；差異

1什么是地域

作為某一特定空間的地域，除了空間尺度作為其主要特征，時間也是不可以忽略的元素。而其主要的特征是以自然與文化的表現(xiàn)形式被感知，包括在這片土地上起源的自然景觀，以及通過人類活動而產(chǎn)生的景觀。

2什么是文化

文化作為一種歷史現(xiàn)象與社會生產(chǎn)并行發(fā)展?，F(xiàn)實中，我們不難發(fā)現(xiàn)文化對政治和經(jīng)濟的影響，最明顯的是古代中國的“重農(nóng)抑商”，儒家思想認為，農(nóng)業(yè)是社會的根本，而工商業(yè)會造成人的趨利輕浮，所以政府在工商業(yè)的課稅征稅和鼓勵農(nóng)業(yè)水利的興修造成了小農(nóng)經(jīng)濟的穩(wěn)固發(fā)展而工商業(yè)的緩慢前行。這一思想一直延續(xù)到近代，成為了一種民族特征與傳統(tǒng)。由此看出，連續(xù)性和歷史性促成了文化的長足發(fā)展。

3什么是地域文化

如果把上述兩個概念放在一起，其含義可以概括為：因為特定的地理環(huán)境中的因素（例如氣候，地形地貌，植被等），經(jīng)過時間的經(jīng)營、改造、發(fā)展所產(chǎn)生的結(jié)果，例如：徽州建筑的白墻黛瓦；藏區(qū)裝飾的濃重對比；以及東南沿海土樓的規(guī)模宏大。這些都是其特殊的地域文化的物化表現(xiàn)。在這些物質(zhì)結(jié)晶中，原住民想通過他們的生產(chǎn)能力和智慧來表現(xiàn)在時間的積累下，他們形成的主流價值，如藝術(shù)審美、社會習俗、、行為準則等等。

4景觀設(shè)計與地域文化

景觀作為社會發(fā)展的產(chǎn)物，其功能和形式都伴隨著地域文化的演變在不同的時代有著不同的特點。從宏觀的地理范圍來看，世界三大園林體系因為客觀條件的不同而各自為營：尊崇自然的東方園林；規(guī)整有序的歐洲園林；宗教表現(xiàn)的西亞園林，三者都因為時空的不同不斷發(fā)展，雖然在內(nèi)部的分之中表現(xiàn)形式上有所重疊，例如東方園林中為代表的中國古典園林和歐洲園林的英式自然園林同樣講究人與自然的融合。但是究其原因，前者是因為“道法自然”的哲學觀引導的非規(guī)則式園林，追求的是情感的感受和精神的領(lǐng)悟；但后者卻是受經(jīng)驗主義的影響，對歐洲主流的古典主義造園手法的懷疑，開始通過模仿有名的風景畫來造園，到18世紀后半葉，因浪漫主義的蓬勃，英國造園師開始使用更曲折的道路、更多層次來彌補先前平淡的園林表現(xiàn)與感受。

5傳統(tǒng)造園藝術(shù)中的地域文化

與受儒家思想影響形成的規(guī)整布局、中軸線所表現(xiàn)出的中國傳統(tǒng)建筑和城市規(guī)劃不同，中國古典園林中在平面上的非對稱、不規(guī)則的曲線和立面中起伏曲折的邊界，充分體現(xiàn)了掌權(quán)者、貴族和文人所追求的怡然自得的山水情趣。究其原因，是因為中國古典園林種所提倡的卻是道家的思想觀念：對神秘自然本質(zhì)的深遠感受。在古典園林中，哲學性首先通過人對自然的理解，以及由此而創(chuàng)造的形式而表現(xiàn)；而后再加上“師法自然”的審美情趣，通過模仿和創(chuàng)新表達每個造園者心中的“微觀天地”來表現(xiàn)、宣揚的共融的景觀。然而，雖然整體哲學思想相同，但因地域的不同，中國古典園林同樣也呈現(xiàn)出百花齊放的狀態(tài)。例如，從南北園林來看，首先的差異是園林規(guī)模的差異，受限于場地的客觀條件，南方的私家園林多數(shù)處于市井，大多采用內(nèi)向型的布局手法，由此造成了景觀視野的受限和借景手法的不斷發(fā)展；而北方位于開闊的自然環(huán)境中的園囿則不同，視線的開闊性使得其可以采用外向型布局或者內(nèi)外結(jié)合的“園中園”手法來造景。這樣客觀條件的差異在一開始就限定了兩種不同類型的景觀模式的發(fā)展。另外以此產(chǎn)生差異的是建筑外觀和立面手法，北方園林因為場地較大，所以表現(xiàn)的更為補拙，不像蘇州私家園林所表現(xiàn)的靈動、輕巧。當然南北氣候差異的影響在這里也是不能忽視的。從自然元素的模擬上來看，水作為造園元素之一。在蘇州的私家園林中，造園家同時會運用幾種不同的形態(tài)的水來表現(xiàn)景觀的多樣性。例如在留園中除了中心靜態(tài)水池之外，它還有西部的之字形小河，同時也在木樨香軒的一側(cè)設(shè)置了溪澗加上其上設(shè)置的小島來豐富層次和景觀深度。而在北方的私家園林中造園家更多的想表現(xiàn)是水體的靜謐、莊重。這樣就和蘇州動態(tài)、輕松、活潑的水景形成了明顯的反差。這種差異，除了自然條件的影響外，還被思想上的差異所引導，特別是北方明清私家園林受皇家園林的影響較大，主要的服務(wù)對象是皇室和貴族，自然在園林里要表現(xiàn)的就是穩(wěn)固的權(quán)力，而江南地區(qū)則自南北朝以來受文人園林思想的影響，更關(guān)注精神和審美的感受層面。值得注意的是，雖然在園林發(fā)展的后期，清代皇家園林在造園中模仿了江南私家園林，但是，決不存在抄襲或移植。如小金山、頤和園西堤、諧趣園等雖和南方在格局上有明顯的相似之處，但是在尺度、比例、材料和色彩、裝飾等方面還是大相徑庭的?？傊?，中國傳統(tǒng)的古典園林，因為地域文化的差異形成的從造園手法、植物配置、細節(jié)表現(xiàn)到目的的差異，不可避免地被分為不同的流派和種類。究其緣由，則與政治、經(jīng)濟、民俗、價值觀點、思想潮流等均有關(guān)聯(lián)。地域文化對于景觀的影響遠遠超過了字面上的簡單含義，特別要注意地就是時間這一因素，使得地域文化的含義在不同的時代有著不同的價值取向。而景觀設(shè)計要做的是在尊重場地客觀的自然條件、人文、歷史、政治和相匹配的財力下達到一個天、地、人、時和諧的作品。

參考文獻

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關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)園林 植物配置 造景 設(shè)計手法隨著社會生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)的園林建設(shè)技術(shù)受到了巨大的沖擊，也得到了一定的完善。尤其是在植物的種植、栽培、設(shè)計和布局上面，都出現(xiàn)了一定程度的完善，也與西方園林技術(shù)出現(xiàn)了一定的差異。截至目前，我國的傳統(tǒng)園林建設(shè)方法已經(jīng)有三千多年的歷史了，在這漫長的歷史長河中，我國的園林規(guī)模、結(jié)構(gòu)、類型、內(nèi)容形式都得到了優(yōu)化，且形成各種不同層次的管理模式。近年來，在城市建設(shè)中傳統(tǒng)的園林植物配置采用越來越多，也深受著各界人士的重視，尤其是自從城市園林概念的提出之后，這一施工技術(shù)更是得到了前所未有的重視。

一、傳統(tǒng)園林植物配置分析

我國園林有著悠久的歷史，在這漫長的歷史發(fā)展中形成了豐富的內(nèi)容、鮮明的個性、獨特的風味，是一項極具藝術(shù)魅力的園林結(jié)構(gòu)體系，是公認的世界三大員林體系之最。我國歷代園林工作人員在工作中都十分注重植物景觀藝術(shù)美感以及意境美感的營造。選擇一些植物題材有很多種方法，其中更多的是在傳統(tǒng)的手法上和獨特的藝術(shù)表現(xiàn)上滿足這種手法采用傳統(tǒng)的藝術(shù)營造效果有著極大的獨到優(yōu)勢。

1、我國園林

中國園林的產(chǎn)生與出現(xiàn)最早可以追朔至公元前十一世紀的殷周時期，當時園林的出現(xiàn)主要是為了滿足王公子弟們的狩獵需要，這個時候，我國將園林稱之為囿。這種園林結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)主要是為了方便禽獸的生活與息息，以便于王孫公子的狩獵與游玩，是一種按照植物自然生長方式營造的一種生態(tài)景觀。而在此之后，我國的社會發(fā)展中人們對植物的關(guān)注日益深入，逐步從外觀的基礎(chǔ)上朝著外貌形象發(fā)展，而且還注意到其與周圍環(huán)境之間的關(guān)系、寓意。到秦漢時期，我國園林更是形成了繁華的發(fā)展，尤其是以阿房宮、未央宮、上林苑為主的宮廷園林藝術(shù)，更是受到了人們的重視，在園林建設(shè)中采用了大量的人力去種植各種觀賞型植物，這些樹木在點綴園林美觀性和裝飾方面發(fā)揮出重要作用。而在隋唐時期，由于當時國力和國情的鼎盛，世界各國人員的交流加大使得各種國外奇花異草不斷的涌現(xiàn)了出來，為當時的園林事業(yè)發(fā)展做出了重大的貢獻。而我國的園林鼎盛時期是明清兩代，由于這個時候國力鼎盛以及人們物質(zhì)生活要求的提升，對于各種園林建設(shè)也提出了新要求，尤其是面積較小的私家園林，更是極為常見，花卉配置精巧而又玄妙，而皇家園林花木則多采用種類豐富，植物景觀規(guī)模較為宏大。

2、植物配置分析

植物配置是目前城市園林建設(shè)中的應(yīng)用極為常見，城市園林作為我國現(xiàn)代化城市建設(shè)中的核心內(nèi)容，在社會發(fā)展的今天越來越受到人們的重視，也是未來城市建設(shè)和規(guī)劃工作中應(yīng)用較為廣泛的一種。植物作為園林建設(shè)中的首要因素，其配置手法隨著社會生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展變得越來越復雜。在我國傳統(tǒng)園林建設(shè)中，由于受到經(jīng)濟、文化、政治等各方面因素的變動與影響，在植物配置中也體現(xiàn)的與眾不同。在世界經(jīng)濟發(fā)展日益增快的今天，經(jīng)濟一體化、文化一體化的趨勢影響下，園林配置手法也在不斷結(jié)合與更新，變得更加具有個性。在園林建設(shè)中，植物配置要以繼承和弘揚我國傳統(tǒng)園林植物造景為精髓，并且將其能夠去糟取精，并結(jié)合現(xiàn)階段中國特色社會主義發(fā)展要求形成一種新的配置體系，創(chuàng)造出一項能夠滿足現(xiàn)代人們生活習慣、審美習慣的植物景觀建設(shè)方式。

二、傳統(tǒng)植物配置設(shè)計的應(yīng)用

1、花壇栽培技術(shù)

花壇花壇是指在具有幾何形輪廓的機床內(nèi)，種植各種不同色彩的花卉.運用花卉的群體效果來體現(xiàn)田案紋樣.或觀賞盛花時絢耐景觀的一種花卉應(yīng)用形式。隨著時代的變遷.花壇的形式也在變化和拓寬.在形式與視覺感受上更為多樣?；▔膬?yōu)勢不但在于其優(yōu)秀的裝飾性，也在于它可以隨時更換.具有很強的靈活性。隨著我國城市同林綠化事業(yè)的發(fā)屣。花壇在園林綠地巾越來越顯示出其重要的作用.現(xiàn)在已成為城市園林美化的重要組成部分。

2、花境

花境是濰自于歐洲的一種花卉種植形式，人們模擬自然界林地邊緣地帶多種野生花卉的交錆生長的狀況，運用藝術(shù)設(shè)計的的手法，將宿根花卉按照色彩、高度、花期搭配在一起成群種檀，開創(chuàng)了一種全新的花卉種植形式，稱為花境。隨著歷史的發(fā)展，花境的形式和內(nèi)容發(fā)生了許多變化，雖用于花境的植物種類越來越多，但花境的基本設(shè)計思怨和形式仍蕞保留下來?；ň车淖匀惶煨允蛊渲虾５玫綇V泛的應(yīng)用，它所營造的自由而熱烈的氛闡使整個環(huán)境郁顯得生機勃勃。

3、整形技術(shù)

檀輔通過植物任剪，使植物形成并保持設(shè)計造型的技術(shù)叫植物整型技術(shù).修建后形成的造型植物叫整形植物。園林中，各種規(guī)劃式的組成要素可以使環(huán)境姓得安靜而莊嚴，植物與建筑相得益彰。作為建筑與自然景觀之間的過渡，這種植物應(yīng)用形式對中陶古典園林來說是不可思議的。

三、植物配置原則

1、統(tǒng)一原則

統(tǒng)一的原則：也稱變化與統(tǒng)一或多佯與統(tǒng)一的原則。

植物景觀設(shè)計時，樹形、色彩、線條、質(zhì)地及比例都要有一定的差異和變化，顯示多樣性，但又要使它們之間保持一定相似性，引起統(tǒng)一感，這佯既生動活潑，又和諧統(tǒng)一?？傊兓?，整體就會顯得雜亂無章，甚至我覺得一些局部感到支離破碎，失去美感。過于繁雜的色彩也會引起心煩意亂，無所適從，但太平鋪直敘，沒有變化，就會顯得單調(diào)呆板。因此要掌握在統(tǒng)一中求變化，在變化中求統(tǒng)一的原則。

2、協(xié)調(diào)原則

植物景觀設(shè)計時都要注意相互聯(lián)系與配合，體現(xiàn)調(diào)和的原則，使人具有柔和、平靜、舒適和愉悅的美感。找出近似性和一致性，配植在一起才能產(chǎn)生協(xié)調(diào)感。相反地，用差異和變化可產(chǎn)生對比的效果，具有強烈的刺激感，形成興奮、熱烈和奔放的感受。因此，在植物景觀設(shè)計中常用對比的手法來突出主題或引人注目。

3、均衡原則

將體量、質(zhì)地各異的植物種類按均衡的原則配植，景觀就顯得穩(wěn)定、比較順眼一點。如色彩太濃重、體量太龐大、數(shù)量繁多、質(zhì)地粗厚、枝葉茂密的植物種類，那么給人以重的感覺；相反，色彩素淡、體量小巧、數(shù)量減少、質(zhì)地細柔、枝葉疏朗的植物種類，則給人以輕盈的感覺；根據(jù)周圍環(huán)境，在配植時有規(guī)則式均衡（對稱式）和自然式均衡（不對稱式）。規(guī)則式均衡常用于規(guī)則式建筑及莊嚴的陵園或雄偉的皇家園林中。

四、結(jié)語

在我國傳統(tǒng)園林的造園理念中，植物的配置是以有生命的材料進行藝術(shù)創(chuàng)作，因此既要表達植物的自然特性，又要通過植物表現(xiàn)人的思想情感，這兩種理念構(gòu)成了中國古典園林配置自然美和文化美相結(jié)合的獨特效果。

篇5

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代園林；設(shè)計；思想；園林的藝術(shù)

1中國園林都強調(diào)人與自然共生共融

中國古典園林以傳統(tǒng)文化為中心，委婉含蓄。在中國古典園林發(fā)展歷史進程中，園林藝術(shù)的發(fā)展隨著我國繪畫詩歌等藝術(shù)的發(fā)展而發(fā)展。中國園林的詩情畫意，表現(xiàn)為詩、畫對園林藝術(shù)的精神滲透；詩畫藝術(shù)直接轉(zhuǎn)化為園林的物質(zhì)造型。園林的藝術(shù)創(chuàng)作一方面要師法自然、表現(xiàn)自然，另一方面也需要向繪畫汲取營養(yǎng)。中國古典園林大多建造在相對封閉的與外界自然或城市環(huán)境相對隔絕的空間環(huán)境中。設(shè)計者力求在狹小的空間環(huán)境中表現(xiàn)出宏大的自然山水之勢。

2我國現(xiàn)代園林是對中國傳統(tǒng)園林的繼承與發(fā)展

當今的人們已經(jīng)深刻的認識到，現(xiàn)代園林應(yīng)充分地尊重自然傳統(tǒng)，有意識地改變忽視自然功能的形式主義手法?，F(xiàn)代園林設(shè)計以自然為主體，更具自然規(guī)律進行規(guī)劃設(shè)計，減少對自然的人為干擾，進而形成具有自然活力的人類活動空間。

3傳統(tǒng)園林和現(xiàn)代園林所涉及的主要元素是：石、水、植物

石是園之骨，水是園之脈，植物是園林中四季美景的藝術(shù)表演團。當然園林設(shè)計中還涉及到一些動物，比方說：魚和天鵝等。筆者認為在這點上傳統(tǒng)園林和現(xiàn)代園林史相通。在手法上現(xiàn)代園林常常講究大面積的鋪排，看起來非常氣派，然而游逛起來卻非常累，讓人無所適從。而傳統(tǒng)的園林，講究以小見大，強化造園意境，反而曲徑通幽，別有洞天。當然現(xiàn)代園林也有可取之處，比方說引進了西方園林大面積的草坪的設(shè)計，給予人們更好地親近大自然的機會。

4中國古典園林重視寫意手法的應(yīng)用

集天下名山勝境，不過分追求和拘泥于對實物形象的摹寫，而是經(jīng)過取舍并加以高度概括和提煉。雖取材于自然又非純天然模仿。使游人富有身臨其境似曾相識的奇妙感覺，同時也留下了豐富的想象空間。

應(yīng)該確立研究傳統(tǒng)園林的正確態(tài)度：基于傳統(tǒng)，重新創(chuàng)造。中國古典園林是中國傳統(tǒng)文化的一部分具有博大藝術(shù)內(nèi)涵和特點的藝術(shù)綜合體。跟當時的人文環(huán)境，文化藝術(shù)水平息息相關(guān)。在建設(shè)和研究的背后，現(xiàn)代園林是對中國傳統(tǒng)園林的傳承與發(fā)展，同時又要體現(xiàn)地域特點富含時代氣息。每個時代都有自己的文化特點。正是“看得見山水，記得住鄉(xiāng)愁?！眻@林的設(shè)計受限于特定歷史背景和地域文化，園林藝術(shù)的本質(zhì)特征以及其形成的根源，同時運用符合現(xiàn)時代特征的科學的思維路徑去研究問題。因此，這種差異首先應(yīng)該從人認識自身和客觀世界的思維方式切入。從本質(zhì)上解讀中國傳統(tǒng)園林和現(xiàn)代風景園林，并變更中國傳統(tǒng)思維方式，借鑒西方思維方式之長處，運用科學的分析方法和創(chuàng)新的思維方式，探究中國傳統(tǒng)園林的現(xiàn)代意義。

梳理中國傳統(tǒng)園林的發(fā)展歷程和其在東、西方的影響，以及進入近代后的衰落根源。剖析現(xiàn)代風景園林的行業(yè)本質(zhì)，以自然文化為基礎(chǔ)，以自然要素為素材，以自然風景為源泉的藝術(shù)創(chuàng)作，是有生命的、在不斷生長變化的空間造型藝術(shù)和領(lǐng)土的安排與整治行為。解析其時代特征和發(fā)展趨勢：以自然為主體，以生態(tài)為核心，以人本為宗旨，以地域為特征，以場地為基礎(chǔ)，以空間為骨架，以簡約為手法。從現(xiàn)代園林出發(fā)，再回到傳統(tǒng)園林，從現(xiàn)代風景園林的設(shè)計步驟和設(shè)計方法出發(fā)，以現(xiàn)代風景園林設(shè)計的要求重新審視傳統(tǒng)園林，從中剝離出其現(xiàn)代價值和局限性。

具體而言，將現(xiàn)代風景園林設(shè)計和古典園林都分為6大方面：場地分析、設(shè)計思想、設(shè)計原型、設(shè)計要素、空間布局、設(shè)計意境。一方面，就每一個步驟分析二者的理念和理法；另一方面，分析古典園林和現(xiàn)代風景園林的時代特征，嘗試比較二者的不同和相通之處；最后，以此審視中國傳統(tǒng)園林，得出值得傳承的方面，以及值得反思的方面。

篇6

關(guān)鍵詞：園林綠化；圖案設(shè)計；應(yīng)用分析

中圖分類號：TU986.2 文獻標識碼：A 文章編號：1674-0432（2010）-09-0205-2

在當今這個注重生活質(zhì)量與環(huán)保的社會，園林綠化已和人們的生活密不可分，園林綠化不僅可以改善氣候、保護生態(tài)平衡，更能夠美化我們的生活。在原理綠化中必不可少的就是對于植物的栽培和種植。園林中的各種植物呈現(xiàn)出來的不同的形態(tài)，再加上一些花卉所散發(fā)的芳香以及各種鮮艷的色彩，給園林增添和許多情趣，有時甚至是園林的點睛之筆。因此，如何合理的規(guī)劃和設(shè)計園林綠化使園林綠化更符合形式美法則和審美要求成為設(shè)計師最關(guān)注的問題，圖案設(shè)計也因此成為了園林綠化造型中的重要環(huán)節(jié)。

1 圖案設(shè)計與圖案的分類

在裝飾藝術(shù)中，圖案設(shè)計是其中非常重要的一種，并且很多時候要想做出一個別出心裁的圖案設(shè)計需要將各種藝術(shù)形式融會貫通，同時圖案設(shè)計所服務(wù)的對象可以是各種形式的設(shè)計專業(yè)。圖案設(shè)計主要是對設(shè)計對象的形狀或擺放等方面進行一定的人工調(diào)整，一方面需要考慮到使用的空間、對象所需要承擔的功能以及所要裝飾的環(huán)境的整體要求；另一方面又要考慮到所設(shè)計對象自身的造型、結(jié)構(gòu)、形狀以及色彩等等固有的特點。在將兩者進行綜合考慮后，加入設(shè)計者的構(gòu)思，從而設(shè)計出符合使用功能同時又不乏審美效果的圖案。在圖案的分類上，可以根據(jù)不同的分類標準而有不同的分類：例如，既有空間意義上的立體圖案和平面圖案，又有取材上的抽象圖案和具體圖案等等。在園林綠化中應(yīng)根據(jù)不同的植物材料和空間環(huán)境選擇不同的圖案類型進行設(shè)計。

2 園林綠化中圖案設(shè)計的形式美規(guī)律

2.1 對稱與均衡規(guī)律

中國傳統(tǒng)的建筑無論是四合院還是北京的一些原因都是講究對稱與均衡。對稱和均衡的圖案可以給人以協(xié)調(diào)之美，例如一些圖案中很多時候會用到圓形或正方形亦或者等邊三角形的圖案，都是為了尋求一種對稱。對稱式的圖案可以給人一種莊重、嚴肅和規(guī)矩的感覺，讓欣賞著感受到有序和規(guī)律，這種散發(fā)著祥和之美的圖案設(shè)計在北方比較規(guī)則的園林綠化中較常見。但是，如果過于講究對稱，往往會顯出單調(diào)，難以給人以必要的變化，而均衡式圖案就彌補了這一不足，在莊重中有多了些許活潑，在自由式的園林綠化中比較常見。

2.2 對比與調(diào)和規(guī)律

對比的方法主要是對人們的一種審美心理的利用，將一些在顏色、形狀、結(jié)構(gòu)等方面不同植物進行一定的藝術(shù)組合，在相互輝映中，將每一種植物的特點都承托的引人注目。這種方法比將同種植物放在一起的效果更加明顯。同時還可以在對比中產(chǎn)生差異美，避免單調(diào)的重復，而是在迭起中呈現(xiàn)統(tǒng)一的主題。

2.3 節(jié)奏和韻律規(guī)律

由于植物之間無論在形態(tài)、肌理還是在色彩和機構(gòu)上都具有不同的特點，即便是同一種植物，還有高矮之分。節(jié)奏和韻律規(guī)律就是將這種差異進行有序的利用，在將植物進行漸變、重復或者交替等方式安排后，通過讓欣賞者感受到規(guī)律的變化而得到視覺享受，從而產(chǎn)生審美情感。富有節(jié)奏和韻律的圖案設(shè)計能使園林綠化顯得生機勃勃、充滿活力。

3 園林綠化中的圖案設(shè)計應(yīng)用

園林綠化根據(jù)其藝術(shù)風格可分為：東方園林綠化、西方園林綠化、現(xiàn)代園林綠化三大類。由于東方和西方文化傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化觀念的不同，形成了東西方兩種不同的園林綠化的藝術(shù)風格，尤其是在園林綠化的圖案設(shè)計上，更是有很多的差異。

3.1 東方園林綠化中的圖案設(shè)計

作為有悠久歷史文化的文明古國，中國有很久遠的園林建造歷史，中國遺留下來的古典園林更是體現(xiàn)了多年的設(shè)計理念和傳統(tǒng)。例如聞名中外的蘇州園林更是將園林設(shè)計的中國傳統(tǒng)發(fā)揮的淋漓盡致。中國傳統(tǒng)文化中講究天人合一，在中國傳統(tǒng)的園林建筑和設(shè)計，更是講究按照園林原有自然特色進行改造和設(shè)計，即“雖由人作，宛自天開”。在園林的植物設(shè)計和編排上，更是要將植物的自然美放在最主要的位置，盡量減少人工的修建和大規(guī)模的人工安排。因此在中國古代園林的圖案設(shè)計中，將重點放在了對于園林中建筑的設(shè)計和改造上。而在綠化中的圖案設(shè)計，即便是進行了人工的編排，也是盡量將植物原有的自然特性展露出來。一方面考慮到所要布景的整體環(huán)境和審美要求，另一方面又要考慮到將植物的結(jié)構(gòu)和色彩展現(xiàn)出來，突出其形象中獨具特色、同時由于周圍環(huán)境交相輝映的地方。最終形成一個將整體意境展現(xiàn)出來的、充滿詩情畫意的審美氛圍。此外，由于中國傳統(tǒng)的審美觀在很大程度上受到了山水畫的影響，在園林設(shè)計中多講究各種景色能夠入畫，講究各種景色的配合和協(xié)調(diào)，形成有詩情畫意的風景。同時，中國園林在建筑設(shè)計中講究的框景、借景等方法，利用到植物設(shè)計中更是有獨特的中國風味。

3.2 西方園林綠化中的圖案設(shè)計

與中國的園林設(shè)計思想不同的是，西方的審美思想主要受到了西方傳統(tǒng)文化的影響，主要是古希臘哲學家和美學家以及近現(xiàn)代以來的一些哲學和美學思想的影響。例如在畢達哥拉斯學派的影響下，西方的一些園林設(shè)計講究幾何元素的運用，體現(xiàn)幾何美。同時與中國不同的地方還在于，更加講究實用性和人工的干預(yù)，形成人工美。作為西方園林代表的法國具有古典形式的園林中，更是將就人工的安排和組織，要將植物設(shè)計為成行等距離排列或作規(guī)律性地重復。在西方園林中占據(jù)非常重要位置的花卉的設(shè)計和安排上，更是將人工的干預(yù)發(fā)揮到極致。例如各種花卉的形狀設(shè)計都是要做到符合一定的幾何要求。或者球形或者方形亦或者三角形等。如果是略顯的活潑一點的就是將花卉修剪成動物的形狀?？傊?，如果是按照植物原有的形狀進行裝飾和設(shè)計，就是破壞了園林的審美效果。

3.3 現(xiàn)代園林綠化中的圖案設(shè)計

現(xiàn)代園林綠化具有與現(xiàn)代生活同步，供人們陶冶情操等特征，因此現(xiàn)代園林綠化更符合現(xiàn)代人的生活觀念和審美需求。在圖案設(shè)計中，應(yīng)講求簡潔大方，單純明快，飄逸流暢，以規(guī)則圖案為主，以變化靈活的自由式圖案為輔，為現(xiàn)代人營造出一種輕松舒適的氛圍。在現(xiàn)代園林綠化中，圖案設(shè)計的造型方法和表現(xiàn)形式都必須明顯地體現(xiàn)出強烈的現(xiàn)代感。隨著科學技術(shù)的不斷發(fā)展，人的視野開闊、審美的提高，現(xiàn)代園林綠化中的圖案設(shè)計運用現(xiàn)代設(shè)計的語言，把各種植物進行組合，藝術(shù)地處理成抽象的點、線、面的形式，體現(xiàn)出極強的象征性和裝飾性，富有極強的節(jié)奏感和韻律美。

4 園林綠化中圖案設(shè)計的基本方法

在園林綠化中，設(shè)計方法和采用需要根據(jù)所要改造的植物的各種特點，如形狀、材料以及色彩等來選擇合適的設(shè)計方法和改造方式。在長久的園林綠化設(shè)計中，前人總結(jié)出了各種具有一定規(guī)律性的方法，在此進行一定的介紹，以期對于相關(guān)工作人員在工作中可以有一定的參照，并且可以根據(jù)實際情況進行靈活運用。

4.1 圖案設(shè)計應(yīng)盡量避免復雜

根據(jù)中國人的審美原則和心理，對植物進行設(shè)計和改造時，在考慮到植物原有特性和生長需要的基礎(chǔ)上，對植物進行修剪以及進行藝術(shù)安排時，所設(shè)計的圖案不宜太復雜，而是講究簡約風格的運用，在簡約中達到樸素，或在簡約中不失時尚，講究一種概括理念。

4.2 秩序美的創(chuàng)造

依據(jù)人們的審美心理，在園林綠化設(shè)計時，需要講究一定的規(guī)律或說秩序，讓欣賞者有規(guī)律可循，在一定的秩序中得出設(shè)計的整體意蘊和理念。如果是毫無秩序可言的混搭，很可能將園林的意境破壞無遺，同時又讓觀賞者摸不到頭腦，最終更無美可言。其中最能體現(xiàn)這種秩序美的設(shè)計圖案就是連續(xù)圖案以及適合圖案。

4.2.1 連續(xù)圖案的應(yīng)用 首先是二方連續(xù)圖案在園林綠化的圖案設(shè)計中的應(yīng)用。這種設(shè)計圖案多見于園林道路的兩側(cè)，以及其他的各種植物景色周圍游人觀賞路徑的邊緣，例如廣場、草坪或者水體的周圍。多數(shù)情況下，使用直線或曲線等線條的帶狀分布，將各種花草或者喬灌木等植物進行同類或者不同類的重復或反復排列，在生動活潑和自由的形態(tài)下，顯出一定的節(jié)奏和韻律之美。其次是四方連續(xù)圖案的應(yīng)用。主要是在園林中大面積的環(huán)境進行分割布景時使用。在使用這種設(shè)計圖案時，講究簡單和得體，不能太復雜，否則會顯得沒有規(guī)律。同時多采用有一定規(guī)則的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)進行骨格的設(shè)計，而在單元格上則可以靈活使用孤植或群植的方法。

4.2.2 在適合造型中體現(xiàn)秩序美和裝飾美 在圖案設(shè)計中常用的一種方法就是適合造型。在園林綠化的圖案設(shè)計中也可以根據(jù)實際情況進行靈活的運用。適合造型主要是在遵循植物外形特點的前提下，對植物進行一定的秩序安排，從而形成一定的秩序美。例如許多園林的廣場中心或者四周，往往會見到這種形式的圖案，即利用各種形狀和色彩的植物進行的花壇的設(shè)計和排放，這種形式主要是平面綠化方式。而在立體的綠化中，很多時候也是借鑒外國的園林綠化設(shè)計方法，將植物的形狀進行一定的修剪，使其符合園林整體的設(shè)計需要。例如可以是某種幾何圖形，也可以是一些動物的形狀。在一些花壇中，將植物修剪成方形、圓形或者菱形等圖形，從而形成模紋花壇?；蛘咴谝恍┲v究立體效果的花壇中，往往會有各種形狀的立體造型，這些造型多是用泥制成，因此就可以在這些造型上種植各種花草，起到很好的裝飾作用。

4.2.3 平面化處理園林植物 有效利用建造園林中的各種方法進行靈活運用。例如對于傳統(tǒng)園林中借景和框景方法的運用，把園林中一些植物的設(shè)計與建筑中的一些輪廓的設(shè)計進行良好的結(jié)合，在框架中展現(xiàn)植物的各種形狀，從而產(chǎn)生一種欣賞裝飾畫的美妙享受。當然這種方法的運用還需考慮到園林整體布景的設(shè)計和整體的協(xié)調(diào)性。

4.2.4 強調(diào)色彩 由于在對各種園林植物進行設(shè)計時不可避免的要考慮的植物的外觀，而色彩是其中最引人注目的一點。在圖案設(shè)計中需要將這一特點進行巧妙靈活的運用，從而展現(xiàn)出更有內(nèi)涵、更有視覺美感的園林景色。在具體使用中就需要對各種植物的色彩進行一定的提煉和選擇，在色彩協(xié)調(diào)對比中達到審美效果。

5 結(jié)語

園林綠化的設(shè)計是一個創(chuàng)造美的過程。合理的圖案造型對園林綠化的設(shè)計至關(guān)重要，因此，在園林綠化的設(shè)計中應(yīng)努力提高對圖案美的認識和創(chuàng)造，在漫長的設(shè)計道路中，我們要不斷的學結(jié)更多行之有效的方法和經(jīng)驗，努力提高自己的設(shè)計水平和審美觀。

參考文獻

[1] 趙茂生.裝飾圖案[M].杭州:中國美術(shù)學院出版社, 2009，(06).

篇7

關(guān)鍵詞：園林；規(guī)劃設(shè)計；藝術(shù)

Abstract: in this paper the author, based on his years of practical experience, the landscape planning and design of the theme of the garden and cultural meaning and expression were discussed, and the current landscape planning and design theme and culture in the relevant put forward their views and comments, only supplies the reference.

Keywords: garden; Planning and design; art

中圖分類號：K928.73文獻標識碼：A 文章編號：

主題突出，文化內(nèi)涵豐富的園林景觀作品才是優(yōu)秀的、可傳承的設(shè)計作品。園林景觀的空間是有限的，而所能表達的精神空問卻是無限的。它通過規(guī)劃設(shè)計者對自然事物的典型概括和提煉，賦予景象以某種精神或情感的寄托，使觀賞者通過視覺、聽覺、觸覺、嗅覺去感受、去想象，從而產(chǎn)生共鳴，感悟到景觀所蘊含的情感、觀念，體驗到某種人生哲理。同時，園林景觀所體現(xiàn)出的主題與文化并非具體景象，它往往是含蓄的，表達的是言外之意、弦外之音，使人們置身其內(nèi)有不可窮盡的想象空間。中國傳統(tǒng)的造園理論已經(jīng)道出了一個真諦，那就是造園過程中主題、文化與園林景觀的不解之緣。在現(xiàn)代園林中，文化建園越來越受到關(guān)注，因此，本文就主題與文化在園林景觀規(guī)劃設(shè)計中的意義、表現(xiàn)方法以及存在的問題進行了初步研究。

1 主題與文化對于園林景觀規(guī)劃設(shè)計的重要意義

正如人們總結(jié)園林是以有植物并可以提供游憩為特征，主要由積淀了如歷史、文化等諸多信息內(nèi)容的不同風景單元及其有機組合為主要構(gòu)成形式的所謂理想的生活境域。園林景觀規(guī)劃設(shè)計不僅是要滿足園林本身的功能性需要，還承載著表達文化的職責。

觀賞者對園林景觀的欣賞通常分3個階段：觀――品――悟。“觀”主要表現(xiàn)為觀賞者對園林中感性存在的整體景象的直觀把握，這一階段，園景起著決定性的作用。要想進一步深化，還需要“品”。“品”則是觀賞者根據(jù)自己的生活經(jīng)驗、文化素養(yǎng)、思想感情等，運用聯(lián)想、移情、思維等心理活動，去擴充、豐富園林景象，領(lǐng)略、開拓園林意境的過程。但園林欣賞的最高境界還在于“悟”。如果說“觀”和“品”是感知的，是想象、是體驗、是移情，那么“悟”就是理解、是思索、是品味，是在體驗的基礎(chǔ)上進行哲學思考，從而獲得對園林意義深層的把握，引導觀賞者達到園林藝術(shù)所追求的最高境界。園林景觀規(guī)劃設(shè)計者們追求的最終目的則是通過多種造景手法來烘托主題，并通過主題來表達特定的文化內(nèi)涵。

2園林景觀規(guī)劃設(shè)計中主題與文化的表現(xiàn)方法

2.2 中國傳統(tǒng)園林景觀規(guī)劃設(shè)計作品中主題與文化的表現(xiàn)方法

中國是東方園林的發(fā)源地，悠久的人文歷史和深厚的文化積淀都在造園藝術(shù)中有所體現(xiàn)。中國傳統(tǒng)園林在其特殊的歷史文化背景下自我發(fā)展，無論是從最初萌芽時期的囿，到秦漢時期的苑，魏晉六朝時期的自然山水園林，唐宋時代的文人園林，還是清代移山縮地的寫意園林階段，“崇尚自然，師法自然”一直是中國傳統(tǒng)園林所遵循的原則。在這種思想的影響下，中國傳統(tǒng)園林把建筑、山水、植物有機地融合為一體，在有限的空間范圍內(nèi)利用自然條件，模擬大自然中的美景，經(jīng)過加工提煉，把自然美與人工美統(tǒng)一起來，造就出以“天人合一”為主題的園林景觀。中國傳統(tǒng)園林似潑墨山水，渾然天成、幽遠空靈。如“杭州西湖十景”，從南宋流傳至今，在700多年的歷史過程中，西湖始終作為最具有自然山水美的園林景觀典范。明清兩代的很多江南私家園林，其審美特點亦是“接近自然”。

另一方面，中國傳統(tǒng)園林強調(diào)的是“造園之始，意在筆先”，特別重視寓情于景，情景交融，寓義于物，以物比德。把自然景物看作是品德美、精神美的一種象征。更重詩話情趣，意境創(chuàng)造，“以詩情畫意寫入園林”也是中國傳統(tǒng)造園的一大特色，其審美多傾向于清新高雅的格調(diào) 。中國傳統(tǒng)園林綜合運用各種元素賦予物質(zhì)空間以詩情畫意，把人們憑感官感覺到的物質(zhì)空問升華成為對人們情感起作用的意境空間，用意境來表達特有的文化內(nèi)涵，這是中國傳統(tǒng)園林的精粹所在。古人把竹子作為美好事物和高尚品格的象征，隱喻為一種虛心、有節(jié)、挺拔凌云、不畏霜寒的品格精神。此外，人們還將松、梅、蘭、菊、荷以及各種形貌奇?zhèn)サ纳绞鳛楦呱衅犯竦南笳?。造園者把自己的情趣意向傾注于園林景觀之中，使得園林景觀意境深遠而耐人尋味。

2.3 現(xiàn)代園林景觀作品中主題與文化的表現(xiàn)方法

在多元化的今天，隨著園林活動內(nèi)容的不斷豐富，造同手法的傳承和創(chuàng)新，強有力的推動了現(xiàn)代園林的發(fā)展，中西方園林文化的相互滲透和交融，為現(xiàn)代園林的大融合奠定了基礎(chǔ)，使現(xiàn)代園林朝著適合時代精神的方向發(fā)展。其特點是要不斷滿足時代需求，彰顯時代特色。

現(xiàn)代園林的發(fā)展日新月異，在設(shè)計思路和設(shè)計方法上都有極大的拓展。現(xiàn)代園林在道德情操、文化修養(yǎng)，乃至對生活的理解等方面繼承了傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)并汲取其精髓，同時，將保護環(huán)境，節(jié)約資源，探索可持續(xù)發(fā)展，建立人與自然的和諧，不斷融入到“現(xiàn)代”園林景觀的主題與文化當中，為“現(xiàn)代”園林景觀主題與文化增添了更加廣泛的內(nèi)容。

歸納起來講，現(xiàn)代園林景觀規(guī)劃設(shè)計對于主題與文化的表達應(yīng)該遵循以下3條原則：首先是要人性化。當今社會強調(diào)“以人為本”、人與社會和諧發(fā)展。因此，園林景觀規(guī)劃設(shè)計要注重人性化園林空間的塑造，要更加注重考慮景觀使用者的感受，使主題形式與文化內(nèi)涵更適合于現(xiàn)代人的生活、行為和心理，體現(xiàn)鮮明的時代感；其次是要多樣化?，F(xiàn)代園林是開放型與外向型的，新材料和新技術(shù)的運用為現(xiàn)代園林注入了新鮮的創(chuàng)作元素。同時，園林所處大環(huán)境的差異也是園林創(chuàng)作中需要重點考慮的元素之一。園林創(chuàng)作應(yīng)不流于程式化，使不同國家，不同民族，不同環(huán)境條件下的園林文化表現(xiàn)出各自的特質(zhì)尤為重要；其二三是要富于自然精神。園林景觀規(guī)劃設(shè)計不應(yīng)刻意地生搬硬套地創(chuàng)造主題，而應(yīng)在最大限度地尊重自然、保護自然、模仿自然或者是在對自然充分了解的基礎(chǔ)上以藝術(shù)抽象的手段再現(xiàn)自然，重視生態(tài)效應(yīng)與可持續(xù)發(fā)展，創(chuàng)作出充分利用自然資源的新型園林景觀，使現(xiàn)代園林景觀規(guī)劃設(shè)計主題與文化的表達更加富于自然精神。

3 當今園林景觀規(guī)劃設(shè)計中主題與文化的有關(guān)問題

3.1 片面追求“形式美”而忽略主題與文化

隨著社會的發(fā)展和物質(zhì)文明的極大豐富，園林景觀建設(shè)程度如何，環(huán)境美化程度如何，已經(jīng)成為一個地方文明程度的體現(xiàn)。出門漫步或出差或旅游，就會看到一片片新建的草坪，一條條完工的景觀大道，一座座相繼落成的城市廣場。這些確實給城市增添了不少景點，也讓許多人大開了眼界，卻也拉大了人與自然的距離。原因就在于盲目追求建設(shè)檔次，而忽視了人與自然的和諧。一些園林景觀的建設(shè)，較少考慮車流量的多少而一味追求六車道的視覺刺激，較少顧及城市廣場的休閑游憩功能而一味追求大片草坪的綠色效果。廣場上少了遮蔭的大樹，游園里少了休息的座椅，見到的只是色塊的華美，鋪裝的昂貴，羅馬柱的繁華，沒有表現(xiàn)出其應(yīng)該具備的實用功能和擔負的文化職責。

3.2 忽視了主題與環(huán)境的融合和統(tǒng)一

不同性質(zhì)與不同功能要求的園林，都有著各自不同的布局特點。然而，一些園林景觀作品忽視了主題與環(huán)境的融合和統(tǒng)一，盲目地追求“與眾不同”的簡單創(chuàng)新，忽略了場所的環(huán)境特性和功能要求，使得景觀所反映出的主題與文化有失水準。如果設(shè)計沒有顧及景點與周圍環(huán)境的融合和統(tǒng)一，忽視了物質(zhì)載體所要表達的精神文化，顯得很不協(xié)調(diào)，也背離了自然精神。

3.3 處處是主題而導致的主題缺失

正如我們的先輩們注重詩畫的情趣一樣，不同的詩句體現(xiàn)的是不一樣的心境，不同的園林景觀作品應(yīng)該體現(xiàn)不一樣的心境。有些園林景觀作品，附庸風雅，過于注重詩話情趣，強調(diào)文化的傳播，主題設(shè)計太多，使“移步換景”變?yōu)椤耙撇綋Q境”。觀賞者前一步還感受古人懷才不遇心境的哀傷，下一步就跨入了開拓進取的時代浪潮；前一步還在體現(xiàn)中國江南的小橋流水，下一步就步人了歐洲文藝復興時代的繁華，前一個雕塑還是“太白醉酒”，下一處便閃爍著“科技之光”。這類園林景觀作品，觀賞者往往由于景觀主題繁雜，所反映出的文化信息零亂而放棄了對于景觀主題與文化的探尋和挖掘。

3.4 主題所表現(xiàn)的文化品味有失高雅

如同所有的藝術(shù)鑒賞一樣，園林景觀作品鑒賞亦如此。有些園景使人感到端莊而華麗，有些使人感到舒適而恬靜，還有些使人感到清冷而寧靜。景物雖相像，但趣味卻不同，這正是注入景中之情的不同而引起的差異?？梢哉f，凡優(yōu)秀的園林景觀作品，從大的結(jié)構(gòu)布局到每一個細微之處，都融進了作者的審美追求，飽含著作者的思想感情，灌注了他對自然美和生活美的真切感受和認識，但是部分景觀作品在有意或無意間營造出了“拙”點，“昧俗”而有失高雅。

景觀雕塑作為景觀規(guī)劃設(shè)計中畫龍點睛的一筆，承載著歷史也體現(xiàn)了當下的人文精神，常作為一張個性名片去展示景點的過去、現(xiàn)在和未來。對于一個城市而言，優(yōu)秀的城市景觀雕塑應(yīng)該標識出一個城市的文化內(nèi)涵，承載起一個城市的歷史與未來的對接，描繪出一個城市的時代追求，凝聚起一個城市的精神，展示出一個城市的品位。筆者所在的城市有許多雕塑，但其中有相當一部分所表達的文化內(nèi)涵令人費解，看后使人不知所云。許多縣城人口處都有雕塑，其中一些或“搞怪抽象”預(yù)示科技，或“一手擎天”讓人想到權(quán)利，或“雙手捧金”向人展示財富等，都不能給人美好的聯(lián)想和情趣高雅的藝術(shù)享受。

4 結(jié)束語

只有優(yōu)秀的園林景觀作品，才會被時代接受和認可。基于上述創(chuàng)造園林景觀的最終目的是用造景來烘托主題，以主題來彰顯文化的思路，造就優(yōu)秀園林景觀作品的必要條件，就應(yīng)該是具備突出主題和深刻文化內(nèi)涵的園林景觀作品，它所傳導的文化應(yīng)被大眾欣賞并接受。只有園林景觀所體現(xiàn)的文化和社會對所在地園林文化的普遍需求相結(jié)合，園林景觀作品才可被時代認可和傳承。

參考文獻：

[1]李建軍.現(xiàn)代城市居住小區(qū)園林規(guī)劃設(shè)計之探討[J]湖南林業(yè)科技,2010,(08).

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關(guān)鍵詞：園林景觀；地域文化；表現(xiàn)方式

1 園林景觀設(shè)計和地域文化的關(guān)聯(lián)

1.1 景觀設(shè)計與地域文化的含義

園林景觀設(shè)計，就是綜合自然元素及人工元素，設(shè)計出能夠滿足自然生態(tài)、文化訴求、社會生活的園林景觀，承載人們精神審美需求。在融合人們審美觀念、思維方式、價值取向的過程中體現(xiàn)出該地域的文化特征。地域文化，主要涉及到特定地區(qū)的經(jīng)濟水平、價值觀念、社會風俗、藝術(shù)形式、生活方式、社會準則等，是人們在勞動過程中不斷積淀而成的物質(zhì)和精神成果。由此可見，不同區(qū)域的人們，因為本地區(qū)的發(fā)展特殊性，在生活、思想、行為上都存在著差異性，地域文化也就是這種不同類型意識形態(tài)的體現(xiàn)。

1.2 園林景觀設(shè)計與地域文化的關(guān)系

1.2.1 地域文化為園林景觀設(shè)計提供素材。園林景觀設(shè)計，滲透著對自然資源的使用和人文要素的把控，有著因地制宜、因時而異的特性。獨特的地域文化為園林景觀設(shè)計提供了豐富素材，設(shè)計者通過挖掘地域文化內(nèi)涵，結(jié)合當?shù)厣鷳B(tài)特征，最后灌注自己的設(shè)計靈感，從而設(shè)計出地域文化氣息濃厚的園林景觀。

1.2.2 園林景觀設(shè)計促進地域文化發(fā)展。園林景觀設(shè)計因為自身強大的藝術(shù)表現(xiàn)力，是承載地域文化的重要載體。設(shè)計者通過吸取地域文化營養(yǎng)，將園林與現(xiàn)代文化理念融合，從而使園林景觀展現(xiàn)出的地域文化歷久彌新，增添地域文化魅力，既達到吸引游客的效果，又反哺地域文化，促進地域文化發(fā)展。

2 園林景觀設(shè)計凸顯地域文化的藝術(shù)原則

2.1 整體性

整體性也是基于地域生態(tài)系統(tǒng)而言，園林景觀設(shè)計時，地域生態(tài)是優(yōu)于社會人文要素存在的，是園林存在發(fā)展的基礎(chǔ)。設(shè)計時充分遵循地域環(huán)境的生態(tài)規(guī)律，對自然景觀和人文景觀做整體性的統(tǒng)籌設(shè)計，保證地域文化與園林景觀整體一致協(xié)調(diào)。

2.2 獨特性

園林景觀設(shè)計中，要在整體性的指導下，著力彰顯地域的獨特性。在設(shè)計中考慮當?shù)氐馁Y源優(yōu)勢，對特有的建筑風格、歷史傳承、文化傳統(tǒng)加以挖掘，豐富園林景觀文化內(nèi)涵的同時，也展現(xiàn)出當?shù)鬲毺氐奈幕諊?，在不拘一格，獨具匠心中釋放景區(qū)魅力。

2.3 科學性

園林景觀設(shè)計中，對自然景觀、生態(tài)資源、人文景觀的開發(fā)設(shè)計應(yīng)體現(xiàn)出科學性，謀求園林景觀的可持續(xù)發(fā)展。一方面對當?shù)剡z留的歷史文化遺產(chǎn)，要在保持風貌的前提下，合理科學開發(fā)；另一方面園林建設(shè)使用的材質(zhì)等，要保證綠色環(huán)保，以達到可持續(xù)利用。

3 景觀設(shè)計彰顯地域文化的藝術(shù)手法

3.1 去粗取精

園林景觀設(shè)計，需要從繁雜中刪減枝蔓，對當?shù)亟ㄖY(jié)構(gòu)和空間形式進行去粗取精，保留文化特色濃郁的歷史景點。對于具有較高歷史價值，建筑結(jié)構(gòu)保存完整的園林建筑，要本著最大限度減少破壞的原則，采用保留的設(shè)計手法，還原景觀的歷史真實。

3.2 突出重點

園林景觀設(shè)計時，收集整理當?shù)刎S富的地域文化資源，并從中抽取最能展現(xiàn)地方風俗文化的符號樣式。突出重點的設(shè)計手法就是通過選取地區(qū)文化的代表元素，使園林景觀的魅力得以盡情釋放。需要注意的是，選取的重點文化符號可以不拘泥于具體的實體要素，既可以是建筑實物，也可以是文化、民俗元素。

3.3 加工創(chuàng)作

園林景觀設(shè)計中，一味地遵循歷史遺留傳統(tǒng)，只簡單的采取保護，保留等方式對待文化遺產(chǎn)，不免顯得沉悶死板，文化遺產(chǎn)的文化韻味也逐漸變淡，這就需要我們適度加工再創(chuàng)作。在深刻領(lǐng)悟當?shù)匚幕韬?，設(shè)計者可以在園林景觀規(guī)劃時，模仿原建筑結(jié)構(gòu)樣式，人工再現(xiàn)景觀風貌。對于當?shù)氐闹卮髿v史事件，可以創(chuàng)作實體雕塑，加以生動還原。

3.4 理念融合

只是拘泥于傳統(tǒng)文化理念，對現(xiàn)代設(shè)計思想、手法不加融匯的話，難以設(shè)計出優(yōu)秀的園林景觀作品。傳統(tǒng)建筑布局，形態(tài)樣式與現(xiàn)代設(shè)計理念，結(jié)合設(shè)計材料，不僅能保持原有的傳統(tǒng)文化風韻，更能體現(xiàn)出現(xiàn)代文化氣息。此外，在園林配套設(shè)施建設(shè)中，也應(yīng)展現(xiàn)出古今文化理念的融匯共存。

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【關(guān)鍵詞】植物造景；植物文化；應(yīng)用

園林離不開植物，植物在園林建設(shè)中的作用非常重要，我國很久就產(chǎn)生了植物文化，植物文化在我國園林中的應(yīng)用由來已久，當前綠色、自然、環(huán)保理念是世界發(fā)展的大趨勢，園林建設(shè)也應(yīng)該更要注重讓人與自然和諧統(tǒng)一，植物文化在現(xiàn)代園林的修建中又將大放異彩，在園林的植物造景中經(jīng)中國元素中國文化通過現(xiàn)代的形式和理念重新演繹，將讓我國園林更具中國特色，民族特色，這是我國園林文化的獨有發(fā)展方向。

1.植物文化及其在園林配置中的體現(xiàn)

1.1植物文化

文化是人們內(nèi)心世界對非物質(zhì)形式精神附加和寄托，是人們在情感和精神上通過事物的互動和表達，我國對于文化的詮釋和演繹在世界上也是首屈一指獨一無二，我國的文化體現(xiàn)在社會的多個方面，園林作為人類生存環(huán)境重要的組成部分，我國早就形成了園林文化，園林中的造景也有很全面的文化形式，尤其是園林植物在園林中的運用，讓我國園林文化更好的結(jié)合了我國的植物文化，讓園林的表現(xiàn)形式和內(nèi)涵更有多方面的提升。植物文化可以讓園林的整體效果表現(xiàn)出內(nèi)心情感和精神內(nèi)涵，是讓我國園林具有靈動和靈魂的點睛之筆，但是我國植物文化在全國各地整體相近但是又有不同，所以在進行園林植物造景中要結(jié)合各地不同的特點讓我國園林又擁有地方特色，在園林造景當中對植物的合理利用可以更好地體現(xiàn)出一個城市和地區(qū)在文化上的一些重要特征。

1.2植物文化在現(xiàn)代園林配置中的應(yīng)用和體現(xiàn)

首先是植物自身所蘊含的文化內(nèi)容。在原始民族當中，經(jīng)濟發(fā)展水平較低，生產(chǎn)力也處于較為薄弱的階段，同時在生產(chǎn)方式和生產(chǎn)觀念上也處于較為傳統(tǒng)和落后的階段當時人們對于植物保護方面的認知主要還是停留在保溫和殺蟲的層面上，所以對于植物自身的抵抗能力有很強的依賴性，隨著社會的發(fā)展和技術(shù)的進步，人們對于植物的認知也在不算地發(fā)展和豐富，植物的功能也日益多樣化，人們將植物用作凈化空氣和觀賞當中，植物文化在這一過程中便逐漸產(chǎn)生，在園林設(shè)計中，設(shè)計師經(jīng)常將自己的情感訴求和個人對于整個園林的理解和規(guī)劃來設(shè)計整個園林當中的景觀，同時也加入了很多比較具有底蘊的文化內(nèi)容，植物已經(jīng)不再是一個單獨的個體，它與整個園林的景觀融為一體，成為了人們的心理依托，所以人們也將更多真實的情感寄托在園林當中。

其次，植物景觀自身所具備著濃厚的文化底蘊，所以也使得本來很簡單的植物有了更加豐富的含義，例如蓮花是品格較高的一種象征，牡丹是富貴的一種象征，在一些非常有古典韻味的園林設(shè)計中對植物選擇的要求更加嚴格，不僅在觀賞性上要有很好的表現(xiàn)，而且還能夠更好地體現(xiàn)出其實用的價值。

一般來說，植物造景的設(shè)計和建設(shè)中會受到很多因素的影響，例如：社會環(huán)境、自然環(huán)境、風俗習慣等等，同時整個社會的經(jīng)濟發(fā)展水平，所代表的政治意志還有很多的建設(shè)水平也會對整個園林景觀的設(shè)計和建設(shè)方案也有著非常大的影響，隨著時間的推移和社會的發(fā)展每一個發(fā)展階段給園林景觀所賦予的能容有著很大的差異，植物景觀的設(shè)計當中也要體現(xiàn)出非常濃重的時代氣息，所以在每一個階段其特點都有著非常明顯的不同。

2.現(xiàn)代園林造景策略

2.1園林植物配置要點分析

第一，適用性與美觀性原則。園林景觀建造過程中，應(yīng)當充分地考慮植物自身的耐性與適用性。實踐中可以看到，植物對水分的要求有所不同，通常深根類的植物耐旱性比較強、本地區(qū)樹種的耐旱性要比外來的樹種強很多，因此在山坡園林景觀建造過程中，應(yīng)當多配置一些深根類植物；湖岸溪邊等位置，建議配置一些淺根類植物。在園林植物配置過程中，還要確保其美觀度。無論何種植物，只有被用在了園林建造過程中，都應(yīng)當保持足夠的美觀度。

第二，園林植物配置過程中，應(yīng)當保證多樣性、確保本土化。實踐中可以看到，由于現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境不斷的惡化，園林生態(tài)建設(shè)過程中的植物造景成為園林建設(shè)主流。

2.2園林造景中的文化建設(shè)要求

第一，現(xiàn)代園林植物配置過程中，一定要注意配合城市的發(fā)展，首先應(yīng)當對城市文化以及民族地域特色進行分析研究。實踐中可以看到，不同地方都有其市花、市樹，這是通過投票方式民主產(chǎn)生的，代表著廣大群眾的意愿、也是本地區(qū)氣候條件下的適合品種。

第二，園林植物選擇與配置，應(yīng)當體現(xiàn)時代性。傳統(tǒng)文化背景下，古典的園林一般都屬于私人、貴族，因此處處體現(xiàn)出一種貴族氣息，藝術(shù)性非常的強。因此，在現(xiàn)代園林植物配置中，只需參考古典園林理念，更多的還是要有效結(jié)合時代特征和現(xiàn)代文化理念。

3.園林造景應(yīng)該掌握的原則

（1）功能性原則 植物配置時，首先應(yīng)明確設(shè)計的目的和功能。例如高速公路中央分隔帶的種植設(shè)計，為了達到防止眩光的目的，確保司機的行車安全，中央分隔帶中植物的密度和高度都有嚴格的要求；城市濱水區(qū)綠地中植物的功能之一就是能夠過濾、調(diào)節(jié)由陸地生態(tài)系統(tǒng)流向水域的有機物和無機物，進而提高河水質(zhì)量，保證水景質(zhì)量；在進行陵園種植設(shè)計時，為了營造莊嚴、肅穆的氣氛，在植物配置時常常選擇青松翠柏，對稱布置；而在兒童公園內(nèi)一般選擇無毒無刺、色彩鮮艷的植物進行自然式布置。

（2）藝術(shù)性原則 植物配置不是綠色植物的堆積，而是在審美基礎(chǔ)上的藝術(shù)配置，是園林藝術(shù)進一步的發(fā)展和提高。在植物配置中，應(yīng)遵循統(tǒng)一、調(diào)和、均衡、韻律等基本美學原則。這就需要在進行植物配置時。熟練掌握各種植物材料的觀賞特性和造景功能，對植物配置效果整體把握，根據(jù)美學原則和人們的觀賞要求進行合理配置，豐富群落美感，提高觀賞價值，渲染空間氣氛。

4.結(jié)語

近幾年來人們的生活水平不斷提升，同時，城市的建設(shè)也需要更加重視整個城市內(nèi)部的環(huán)境質(zhì)量，園林景觀的建設(shè)也越來越多，同時園林景觀的作用也日益豐富，這對于我國的很多城市來說都是一種非常大的進步。 [科]

【參考文獻】

[1]林漢，郄亞微，徐有明，劉聰，趙巧只.淺析文化性在園林植物配置中的體現(xiàn)[J].安徽農(nóng)業(yè)科學，2008（35）.

[2]張弘.植物文化與現(xiàn)代園林植物配置分析[J].城市建設(shè)理論研究（電子版），2012（31）.

篇10

【關(guān)鍵詞】園林景觀；景觀設(shè)計；地域文化

引言

園林景觀設(shè)計需要弘揚發(fā)展我國的地域文化以及傳統(tǒng)文化，這些發(fā)展需要基于園林所在地的文化基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，而不是單純地對外來文化進行吸收和移植。為此，設(shè)計工作應(yīng)當植根于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之中，在此基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，園林景觀設(shè)計師只有將本土文化同園林景觀設(shè)計緊密的結(jié)合起來。才能找到現(xiàn)代文化、傳統(tǒng)文化、本土文化、外來文化四者之間的平衡點，才能設(shè)計出能夠長久存在和發(fā)展的、為廣大人民群眾所接受的優(yōu)秀園林景觀。

1.園林景觀設(shè)計與地域文化間的關(guān)系

1.1 地域文化

不同的地域可以形成不同的文化。地域文化是一個地區(qū)在其文化習俗、以及自然氣候的長期影響下，形成的源遠流長、獨具當?shù)靥厣鞒兄两袢园l(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)。從廣義上來說，地域性主要指自然環(huán)境和社會環(huán)境所形成的某一地區(qū)的本性特點。從園林景觀看，地域性就是指某一地區(qū)在園林景觀方面所具有的地域特征。園林是城市的景觀標志，其特征具有一定的穩(wěn)定性和一致性。文化則是人的物質(zhì)生活和精神生活的反映，是人們在長期的社會勞動中所創(chuàng)造出來的物質(zhì)財富和精神財富的總和，其中既包括如世界觀、人生觀及價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，也包括如自然科學、地理環(huán)境等非意識形態(tài)的部分。這是各地的自然環(huán)境、人文環(huán)境的差異性，以及在文化利用上的不同所致，所以每一個地區(qū)的地域文化都有著自己的獨具特色。這種文化賦予當?shù)鬲毦咛厣膫€性化魅力，促進當?shù)爻擎?zhèn)化建設(shè)。

1.2 園林景觀設(shè)計

園林景觀設(shè)計是指把藝術(shù)設(shè)計的方法運用在景觀環(huán)境的創(chuàng)作和設(shè)計中，并且把人文景觀和自然景觀作為主要研究對象，景觀設(shè)計是一種集綜合性、區(qū)域性、動態(tài)性等于一體的藝術(shù)，運用建筑、植物、美學、文學等相關(guān)知識，有意識地對自然環(huán)境進行規(guī)劃設(shè)計。建筑提供的是基本的住所和人們工作的場所，而景觀提供的是游憩和休閑的場所，對植物配置與造景、材料工藝與施工都有著較高的要求。景觀設(shè)計是科學與藝術(shù)的結(jié)晶，融合了工程與藝術(shù)、自然與人文科學的全部精髓，它為人們創(chuàng)造了一個優(yōu)質(zhì)的生活居住空間，在人與自然之間搭建了一座和諧相處的橋梁，豐富了人們的精神和物質(zhì)生活。園林景觀的設(shè)計目的就是為了給人們創(chuàng)造舒適的生活環(huán)境，提高生活品質(zhì)。

1.3 地域文化是園林景觀設(shè)計的素材，園林景觀設(shè)計是地域文化的體現(xiàn)

園林景觀的設(shè)計是建立在自然景色和地域文化的基礎(chǔ)上的，由于地域的不同，素材不同，園林景觀的設(shè)計對象與方法也不盡相同，可以說園林景觀的設(shè)計是以不同分地域文化的特征為轉(zhuǎn)移的。一個城市的地域文化是園林景觀設(shè)計的總要設(shè)計源泉。人是地域文化的創(chuàng)造者，而園林景觀設(shè)計的價值就是能夠為人們提供舒適的環(huán)境，更好地服務(wù)于人們的生活，所以設(shè)計師要深入而全面了解當?shù)氐赜蛭幕?，充分挖掘文化?nèi)涵，并將其融入到自己的設(shè)計創(chuàng)作之中，設(shè)計者要從這些文化知識素材中尋找靈感，使園林景觀設(shè)計與當?shù)匚幕瘜崿F(xiàn)完美融合，使自己的設(shè)計充滿濃厚的地域文化特色。

園林景觀是人類生活的空間，凝聚與承載著當?shù)氐膮^(qū)域文化，園林景觀設(shè)計中的地域文化主要表現(xiàn)為三種形式。首先是形似，形狀是地域文化以物態(tài)的方式存在，它具體的形式特征和形態(tài)凝結(jié)于園林景觀設(shè)計中，主要表現(xiàn)手法有點睛、再現(xiàn)等；其次是神似，神似是地域文化中的一種看不見、摸不著的東西，它以一種文化精神或者說文化帶來的影響的形式存在。它游離在園林景觀設(shè)計之外，是通過園林景觀反映出的文化、價值觀念、心態(tài)、審美意識等等，是一種深層次的文化體現(xiàn)，這種“神”可以通過提煉地域文化中的精髓和夸張手法的運用而表現(xiàn)出來，人們在這種園林景觀中能夠更真切地體會文化的意境；第三是形神兼?zhèn)?，這種表現(xiàn)方式是對上述兩種手法的綜合運用，園林景觀設(shè)計能夠形神兼?zhèn)?，使地域文化更加突出主題內(nèi)容，形神交融于園林景觀設(shè)計中，讓人們在欣賞中有種似曾相識的感覺，這便是園林景觀設(shè)計的最高境界。

2.地域文化在園林景觀設(shè)計中的融入

2.1尊重自然條件

園林是城市綠地的重要組成部分，景觀設(shè)計中一定要尊重當?shù)氐淖匀粭l件，包括地形地貌、溫濕度、光照時間、風力大小、動植物的生長等等，在條維護當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境平衡。在一切自然條件允許情況下，對環(huán)境做一些調(diào)整，增加一些不同風情的動植物或者是建筑物，形成獨特的園林設(shè)計。

2.2 尊重人文歷史

在一定區(qū)域內(nèi)，歷史文化的印跡總是隱含當?shù)厝说纳詈袂檎x，具有強大的人際、人性磨合力。而園林作為當朝文化的重要組成，孕育著所在區(qū)域的歷史文脈，是當朝文化的凝聚地與傳承點。在園林景觀設(shè)計中，尊重當?shù)氐臍v史文化、民俗民風，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代進行有機的結(jié)合，尊重歷史文化，就是對集體的尊重，對自己的認同。

2.3 民眾化原則

一個地區(qū)的文化特點主導著該地區(qū)人民的風俗習慣和文化認知，同時也影響著城市園林景觀的設(shè)計和開發(fā)，優(yōu)秀的園林景觀設(shè)計體現(xiàn)著當?shù)氐娘L土人情、價值取向和文化認知，契合人們心中的地域文化理念，使群眾感受到園林景觀中的人文關(guān)懷，在地域文化的氣息熏陶中產(chǎn)生地域歸屬感，園林景觀設(shè)計的服務(wù)對象是民眾，優(yōu)秀的園林景觀設(shè)計搭起人與自然和諧相處的橋梁，讓人與人之間產(chǎn)生審美交流，因此園林景觀設(shè)計中必須本著民眾化原則，充分滿足民眾的公共文化需求，使園林景觀能夠被廣為接受，增加民眾親和力。

2.4綜合性原則

園林景觀設(shè)計具有多樣化、多層次特征，這些豐富了園林景觀設(shè)計，使它能得到了人們高度的贊美，滿足人們的公共文化需求。園林景觀設(shè)計范圍廣、設(shè)計內(nèi)容多，涉及植物配置、造景、服務(wù)與休閑設(shè)施、景觀視線等，如此龐大而復雜的系統(tǒng)性工程要融入?yún)^(qū)域文化，其規(guī)劃設(shè)計在區(qū)域文化體現(xiàn)上一定具備綜合性和多元性特征。

2.5獨特性原則

我國地大物博，各地有著不同的地形地貌、自然環(huán)境和人文環(huán)境特征，在歷史的演變之下，不同地域形成了各自獨特的風俗文化，這些地域文化之中 即有相互的差異性，也存在著一定的共性，在將地域文化運用于園林景觀設(shè)計時，應(yīng)當抓住其中最與眾不同、能體現(xiàn)當?shù)睾诵奈幕厣脑兀瑢⑵渫怀稣宫F(xiàn)，這樣能夠使人印象深刻，一眼就能領(lǐng)悟其中的地域文化內(nèi)涵，使人感受到景觀設(shè)計的獨特藝術(shù)魅力 。

3.結(jié)束語

我國歷史文化源遠流長，在漫長的歷史演變中，地理位置的差異造成了地域文化的差異，也決定了園林發(fā)展的多樣化外界環(huán)境的變化，不能改變地理位置存在的差異，不能改變地域文化。園林景觀設(shè)計要根植于地域文化這片肥沃的土壤，將地域文化融入造景設(shè)計元素中，營建獨具地域特色的園林景觀環(huán)境，增強園林觀賞性，保持歷史文脈延續(xù)性，以傳承與弘揚我國優(yōu)秀的地域文化，促進園林景觀設(shè)計實現(xiàn)發(fā)展、創(chuàng)新。

參考文獻

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