導(dǎo)語：如何才能寫好一篇法理學(xué)的構(gòu)成，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、從“教”的方面分析

1． 從認(rèn)識論看。小學(xué)生的認(rèn)識水平基本停留在感性認(rèn)識階段，他們對抽象概念的理解基本上依賴于感性直觀材料，判斷常帶有具體性和片面性。思維處于形象思維為主向抽象思維過渡時期。我們經(jīng)常聽到教師埋怨學(xué)生，“這么簡單的題目都做不出來！”殊不知，教師與學(xué)生的認(rèn)知水平往往存在很大的反差。就學(xué)生而言，接受新知識需要一個過程，絕不能用老師的水平來衡量學(xué)生的能力。因此，教師要充分了解學(xué)情，深入鉆研教材，把握教學(xué)內(nèi)容的核心與本質(zhì)，尋找教學(xué)突破口，進(jìn)行有效教學(xué)。

例如：倒數(shù)的認(rèn)識，有的教師這樣引入：先出示漢字“吞、呆、由”，請學(xué)生說出調(diào)換部首后的漢字“吳、杏、甲”。學(xué)生以為“倒數(shù)”就是位置顛倒的數(shù)，導(dǎo)致學(xué)生會寫出1/3的倒數(shù)，卻不會寫0.3的倒數(shù)是幾。學(xué)生只看到了倒數(shù)的外在形式，沒有真正理解倒數(shù)這一概念的核心：“乘積是1的兩個數(shù)互為倒數(shù)。”因此教師在教學(xué)時應(yīng)緊緊抓住“乘積是1”這一關(guān)鍵點(diǎn)展開教學(xué)。這樣才能幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)知識的內(nèi)化和順應(yīng)，使學(xué)生自己重新建構(gòu)知識，掌握概念的本質(zhì)屬性，從而真正理解。

2． 從方法論看。很多數(shù)學(xué)知識的習(xí)得是通過學(xué)生的操作感知、猜想驗(yàn)證、分析歸納總結(jié)得出的。而學(xué)生運(yùn)用規(guī)律解決問題的思維方法，主要是運(yùn)用演繹推理的方法。教師上課如果用歸納法，學(xué)生做題用演繹法，這樣會造成獲得知識與運(yùn)用知識之間思維方式的脫節(jié)。因此，如果教師只是就題論題，不詳細(xì)指導(dǎo)學(xué)生如何審題、析題、答題，缺少思維方法的指導(dǎo)，學(xué)生就難于提高解題能力，更難體驗(yàn)運(yùn)用所學(xué)知識解決實(shí)際問題的樂趣。

例如：教學(xué)梯形的認(rèn)識時，教師只是反復(fù)強(qiáng)調(diào)梯形的概念，學(xué)生也能流利地背出它的定義，但并不一定說明他掌握了該概念。當(dāng)出示一組四邊形讓學(xué)生辨析其中哪些是梯形時，其中的一個直角梯形卻被學(xué)生剔除了，原因是學(xué)生認(rèn)為其兩腰的走向與常規(guī)形象不符。顯然，學(xué)生對梯形概念的掌握尚未達(dá)到本質(zhì)抽象的程度。這時，教師可以出示下面一組題讓學(xué)生辨析：①一組對邊平行的四邊形是梯形。②只有一組對邊平行的四邊形是梯形。③一組對邊平行且相等的四邊形是梯形。④一組對邊平行且不相等的四邊形是梯形。⑤梯形是特殊的平行四邊形。通過以上問題的辨析，學(xué)生體會“有一組對邊平行”和“只有一組對邊平行”的不同含義。這樣就突出了梯形概念的本質(zhì)屬性，并把它和平行四邊形區(qū)分開來。

3． 從教學(xué)論看。教的核心是啟發(fā)誘導(dǎo)，學(xué)的核心是獨(dú)立思考。很多教師總怕學(xué)生聽不懂，從課頭講到課尾，講得認(rèn)真而詳細(xì)。而教師的講卻包辦了學(xué)生的觀察、思考與分析。學(xué)生是在被動情況下被“灌”懂的，并沒有經(jīng)過自己的大腦將其想通，抑制了學(xué)生思考的積極性。這樣的教學(xué)過程不能充分暴露學(xué)生的思維過程，教師無法發(fā)現(xiàn)學(xué)生的錯誤。學(xué)生在課堂上聽懂了，但課后解題特別是遇到有“陷阱”的題便錯誤百出了。

二、從“學(xué)”的方面分析

1． 從知識上看。有的學(xué)生覺得新知識聽懂了，可是一做題就發(fā)現(xiàn)并沒有真正理解。其主要原因是學(xué)生不求甚解，不去深入地領(lǐng)悟所學(xué)知識，更不重視對探索過程、發(fā)現(xiàn)過程的反思。部分學(xué)生在傳統(tǒng)模式的培養(yǎng)下已習(xí)慣于老師“灌”，只求知道最終結(jié)果和基本套路。這樣的“懂”是經(jīng)不起考驗(yàn)的，一旦知識變化或深化，就會感到束手無策。

2． 從能力上看。運(yùn)用所學(xué)知識去解決問題，有個獨(dú)立思考過程。問題能否解決，很大程度上決定于學(xué)生思維能力的高低。有的學(xué)生不能根據(jù)具體情況靈活運(yùn)用所學(xué)的知識，運(yùn)用新知解決問題易受思維定勢的消極影響，于是解決問題陷入困境。

3． 從意志上看。解決實(shí)際問題并不是輕而易舉的事，常常會遇到困難。能否用堅強(qiáng)的意志去克服困難，這關(guān)系到解決問題的成敗。成功的希望往往在于再堅持一下的努力之中，失敗的教訓(xùn)在于放松對自己的要求。

篇2

關(guān)鍵詞:剽竊;科研成果;刑法

中圖分類號:D922.17文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號:1673-291X(2009)23-0164-02

一、建議增設(shè)剽竊科學(xué)研究成果罪的原因

受傳統(tǒng)刑法的影響,我們習(xí)慣將偷竊有形財物視為盜竊行為,對盜竊財物數(shù)額較大的行為定罪量刑,卻不習(xí)慣把剽竊他人著作、發(fā)明、發(fā)現(xiàn)、實(shí)驗(yàn)思想、實(shí)驗(yàn)方法、實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)以及其他科研成果的行為視為盜竊。筆者認(rèn)為,與普通盜竊罪同理,剽竊他人科研成果、知識成果的行為同樣可以構(gòu)成犯罪。

1.知識成果在經(jīng)濟(jì)學(xué)上是一種商品,具有使用價值和價值?？茖W(xué)、技術(shù)(研究)成果在經(jīng)濟(jì)學(xué)上被視為資源,具有有用性和稀缺性的特點(diǎn)。

其一,知識產(chǎn)品的有用性。財產(chǎn)的有用性是指它能夠滿足人的需求的屬性。知識產(chǎn)品作為一種智力勞動的創(chuàng)造性生產(chǎn)成果,同樣具有能夠滿足人類某種利益需求的特定屬性。

其二,知識產(chǎn)品的稀缺性。知識產(chǎn)品作為人們在科學(xué)、技術(shù)和文化等精神領(lǐng)域內(nèi)所創(chuàng)造的非物質(zhì)性財產(chǎn),具有供給小于需求的稀缺性,這種稀缺性是行使財產(chǎn)權(quán)利的基礎(chǔ)。

2.知識成果在法律上是一種財產(chǎn),成為財產(chǎn)法的保護(hù)對象。從法律上看,知識成果與一般財物具有相同的本質(zhì)屬性。洛克基于自然權(quán)利的理論,闡述了勞動是獲得私人財產(chǎn)權(quán)的重要途徑以及勞動使人們獲得私人財產(chǎn)權(quán)的合理性。今天所主張的知識價值論,是近代勞動價值學(xué)說的新發(fā)展。智力勞動者應(yīng)對其知識產(chǎn)品享有財產(chǎn)權(quán)。經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為,對財產(chǎn)權(quán)進(jìn)行法律保護(hù)會創(chuàng)造一個穩(wěn)定的社會,而且建立起有效率的使用資源的激勵機(jī)制。

3.知識成果一旦被他人盜用,其所有權(quán)就受到侵犯。在知識成果日益向生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的時代,研究人員們的學(xué)術(shù)成果也成為技術(shù)成果。由于可轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的技術(shù)成果具有與載體可分離性,故科研技術(shù)成果被人竊取后,所有權(quán)雖然不會馬上喪失,但由于喪失了對科研成果的優(yōu)先權(quán),喪失了技術(shù)成果的專有權(quán)和秘密性,其先進(jìn)性也很難得以保存。一旦科研技術(shù)成果被人竊用,知識成果的先進(jìn)性就會受到嚴(yán)重影響,權(quán)利人的權(quán)利就會遭到破壞。如抄襲、剽竊他人成果的行為,情節(jié)嚴(yán)重的,就會既侵犯到權(quán)利人的人身權(quán),同時又侵犯權(quán)利人的財產(chǎn)權(quán),從而影響其獲取報酬的權(quán)利。

4.與傳統(tǒng)的盜竊行為相比,科學(xué)研究中剽竊行為的社會危害性更大。首先,在物質(zhì)上,受害者會受到嚴(yán)重?fù)p失。如前所述,知識成果具有稀缺性,一項科研成果的完成,科研從業(yè)人員要投入大量的資金、時間、精力(包括大量的腦力和體力),有的科研成果甚至可能是一名科研從業(yè)人員一生唯一智力火花的結(jié)晶,其價值是無法估量的。其次,在精神上,受害者會受到更大的摧殘。被剽竊的知識成果經(jīng)改頭換面后大張旗鼓的出現(xiàn)在各類學(xué)術(shù)雜志、報刊上,受害者發(fā)現(xiàn)后,不怕麻煩的會站出來,耗上大量時間和精力與之周旋,而未發(fā)現(xiàn)者和多數(shù)耗不起時間的人就永遠(yuǎn)地讓自己幾年、幾十年的研究成果的優(yōu)先權(quán)喪失,讓剽竊者得逞,這會使受害者心理受到莫大的傷害。更為重要的是,這種行為還擾亂了科研活動的正常秩序,助長了不正當(dāng)競爭;同時,也是對社會公眾的欺騙,是對我國目前主要依靠科技進(jìn)步和提高勞動者素質(zhì)來發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的破壞。

在我國,對于目前嚴(yán)重剽竊科研成果的行為僅存在有一些行業(yè)的治理措施和相應(yīng)的民事及行政制裁措施,并無相應(yīng)的刑事法律制度的約束。如在科技部、教育部、中國工程院、中國科協(xié)1999年11月18日的《關(guān)于科技工作者準(zhǔn)則的若干意見》中第6條規(guī)定,“嚴(yán)禁抄襲他人著作、論文、或者剽竊他人科研成果的行為”;第10條規(guī)定:“科技工作者對違背科技工作者行為準(zhǔn)則的不良行為,觸犯法律的,依法追究有關(guān)當(dāng)事人的法律責(zé)任?！?/p>

而我國《刑法》第217條也僅將以營利為目的嚴(yán)重侵犯著作權(quán)的行為納入刑事法律調(diào)整范圍,未觸及侵犯他人成果優(yōu)先權(quán)等嚴(yán)重的科研剽竊行為,致使剽竊他人科研成果的行為人一直逍遙刑事處罰之外。

對于嚴(yán)重剽竊科研成果行為的刑事立法,有三種處理方法:一是在《刑法》第217條“侵犯著作權(quán)罪”中相應(yīng)增加一項,將剽竊他人科研成果的行為列為該罪的一種表現(xiàn)形式;二是將科研、技術(shù)成果作為盜竊的對象,擴(kuò)大《刑法》第264條盜竊罪的犯罪對象,理由是剽竊行為的本質(zhì)同傳統(tǒng)的盜竊行為并無二致;三是在《刑法》中增加“剽竊科研成果罪”。筆者更傾向第三種。因?yàn)榈谝环N方法將嚴(yán)重剽竊對象局限于著作權(quán)法保護(hù)的范圍,顯然難以涵蓋各類“科研成果”,也難以涵蓋多種科研失范行為;第二種方法與盜竊等侵犯財產(chǎn)罪的通行觀念相悖,也有悖于現(xiàn)行刑法(1997年《刑法》第219條規(guī)定的侵犯商業(yè)秘密罪,將以盜竊、利誘、脅迫或其他不正當(dāng)手段獲取包括技術(shù)秘密在內(nèi)的商業(yè)秘密作為其一種行為方式,標(biāo)志著技術(shù)秘密等知識產(chǎn)品不可能成為盜竊、貪污等侵犯財產(chǎn)犯罪的對象。

二、剽竊科學(xué)研究成果罪的概念和構(gòu)成特征

借鑒國外的有關(guān)立法經(jīng)驗(yàn),結(jié)合我國實(shí)際情況,筆者認(rèn)為,剽竊科研成果罪,是指秘密竊取他人未發(fā)表的科研成果搶先予以發(fā)表,或者嚴(yán)重剽竊他人已發(fā)表的科研成果予以發(fā)表并獲取重大利益或有其他嚴(yán)重情節(jié)的行為。

該罪的構(gòu)成特征是:

1.客體特征。該罪侵犯的客體是他人對科研成果、知識成果合法享有的權(quán)益。如剽竊他人科研成果的表現(xiàn)形式之一是竊取科研成果優(yōu)先權(quán),即將他人未發(fā)表的實(shí)驗(yàn)思想、實(shí)驗(yàn)方法、實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)甚至實(shí)驗(yàn)研究結(jié)果等實(shí)質(zhì)性內(nèi)容竊為己有,在此基礎(chǔ)上成文并將自己作為首創(chuàng)者予以發(fā)表,不僅侵犯了他人的財產(chǎn)權(quán)特別是獲酬權(quán),更侵犯了他人的人身權(quán)尤其是署名權(quán),也欺騙了公眾。竊取科研成果的實(shí)質(zhì)是竊取了他人的財產(chǎn)權(quán)、署名權(quán),使被竊者付出的艱辛勞動得不到應(yīng)有的報償,財產(chǎn)和精神損害兼有。

值得注意的是,該罪的犯罪對象不僅包括他人未公開的科研成果,也包括他人已發(fā)表的科研成果。但不包括現(xiàn)行知識產(chǎn)權(quán)立法不予保護(hù)的知識產(chǎn)品,如官方文件、時事新聞、歷法、數(shù)表、通用表格、公式以及科學(xué)發(fā)現(xiàn)、智力活動規(guī)則、疾病的診斷與治療方法、動植物新品種、用原子核裂變的方法獲得的新物質(zhì)和違背國家法律、社會公德的成果等,而且這里受保護(hù)的作品須是法律保護(hù)期限內(nèi)的作品,不是已過保護(hù)期而成為人類共同財富的成果。

2.客觀方面特征。該罪在客觀方面表現(xiàn)為行為人實(shí)施了剽竊他人科研成果予以公開發(fā)表,并獲取重大利益或有其他嚴(yán)重情節(jié)的行為。剽竊他人科研成果是指沒有法律根據(jù)或權(quán)利人的授權(quán)擅自將他人受法律保護(hù)的科研成果的一部分或全部抄襲過來,或者將他人成果進(jìn)行非實(shí)質(zhì)性的變動(如變動語句或段落的順序,更換個別詞語),當(dāng)作自己的成果予以發(fā)表(據(jù)為己有),從而獲取非法利益,實(shí)現(xiàn)非法目的。

這一行為構(gòu)成犯罪,不僅要有剽竊他人科研成果的行為,而且必須將所剽竊成果予以公開發(fā)表。這里的“公開發(fā)表”是指以報刊、雜志、廣播、電影、電視等方式將作品公之于眾。如果剽竊他人作品而不公開發(fā)表(如學(xué)生為完成作業(yè)而抄襲他人作品等),則不成立該罪之剽竊行為。

認(rèn)定是否“獲取重大利益”可從“違法所得數(shù)額較大”(如獲取研究經(jīng)費(fèi)或科研獎金)和“獲取重大榮譽(yù)、名譽(yù)”兩方面衡量。其中,“數(shù)額較大”的標(biāo)準(zhǔn),可參考最高人民法院、最高人民檢察院《關(guān)于辦理侵犯知識產(chǎn)權(quán)刑事案件具體應(yīng)用法律若干問題的解釋》第五條的規(guī)定,即違法所得數(shù)額在3萬元以上的屬于“違法所得數(shù)額較大”;違法所得數(shù)額在15萬元以上的,屬于“違法所得數(shù)額巨大”。

3.主觀方面特征。該罪的主觀方面必須為故意,即行為人明知自己不是該成果的完成者也沒有經(jīng)成果權(quán)利人的許可或授權(quán)而竊取該成果,其目的是獲取利益(包括獲取重要榮譽(yù)、名譽(yù)和經(jīng)費(fèi)、獎金等重大經(jīng)濟(jì)利益)。否則,則不成立本罪。

4.主體特征。學(xué)術(shù)腐敗是20世紀(jì)90年代之后風(fēng)靡中國大陸的一種社會現(xiàn)象,它是繼政治腐敗和經(jīng)濟(jì)腐敗之后的另一個大規(guī)模、深層次的社會腐敗。學(xué)術(shù)界人士,上至院士、博導(dǎo),下至研究生、大學(xué)生,抄襲剽竊成風(fēng),巧取豪奪成性,弄虛作假為常,欺世盜名為榮。不僅如此,學(xué)術(shù)腐敗已經(jīng)從學(xué)者的個體行為發(fā)展成集體、集團(tuán)行為,并且有制度化、合理化的趨勢。因此,該罪的犯罪主體可以是自然人,也可以是單位。單位犯本罪的,除對單位判處罰金外,并應(yīng)對其直接負(fù)責(zé)的主管人員或直接責(zé)任人員追究刑事責(zé)任。

三、適用本罪應(yīng)注意的問題

篇3

關(guān)鍵詞：獨(dú)立學(xué)院；數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)；教學(xué)方法；學(xué)習(xí)興趣

中圖分類號：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）06（b）-0000-00

Searching of Teaching Method of Data Structure at Independent Institute

LIU Li-yan， FU Rong， ZHANG Cheng

（City Institute， Dalian University of Technology， School of Computer Engineering， Dalian， Liaoning， 116600）

Abstract： This paper analyzes the characteristics of students and data structure subject at independent institute. According to existing problems in the actual teaching， this paper presents a system of teaching methods which is suitable for independent institute students and oriented by the students' learning interest， and the more students are from passive accept into active learning， improving the teaching effect.

Keywords： independent institute； data structure； teaching methods； learning interest

數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)是計算機(jī)程序設(shè)計的重要理論技術(shù)基礎(chǔ)，它不僅是計算機(jī)學(xué)科的核心課程，而且已成為其他理工專業(yè)的熱門選修課。它的教學(xué)要求是：使得學(xué)生學(xué)會分析研究計算機(jī)加工的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)的特性，以便為應(yīng)用涉及的數(shù)據(jù)選擇適當(dāng)?shù)倪壿嫿Y(jié)構(gòu)、存儲結(jié)構(gòu)及其相應(yīng)的算法，并初步掌握算法的時間分析和空間分析的技術(shù)[1]。另一方面，數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)課程的學(xué)習(xí)過程也是復(fù)雜程序設(shè)計的訓(xùn)練過程，要求學(xué)生編寫的程序結(jié)構(gòu)清楚且正確易讀。但在數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)課程的教學(xué)過程中，有一個問題一直困擾著教師和學(xué)生――“教師感覺難教，學(xué)生感覺難學(xué)”。針對這個問題，本文提出一個適應(yīng)于獨(dú)立學(xué)院數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)課程的比較有效的教學(xué)方法，改善了教學(xué)效果。

一、獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的特點(diǎn)

獨(dú)立學(xué)院的教學(xué)目標(biāo)是以學(xué)生為中心，培養(yǎng)應(yīng)用型人才，所有的教學(xué)活動都圍繞著這個目標(biāo)進(jìn)行。獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生有自己的的個性特點(diǎn)，而且千差萬別，所以需要根據(jù)實(shí)際情況探索滿足教學(xué)需求的教學(xué)方法。獨(dú)立學(xué)院屬于三本院校，學(xué)生有自己的特點(diǎn)[2]：第一，他們是大學(xué)生，思想比較成熟，常常會考慮自己的專業(yè)與將來的工作之間的聯(lián)系，也會為將來的就業(yè)做一些計劃和準(zhǔn)備；第二，他們的邏輯思維能力不是很強(qiáng)，在數(shù)理邏輯知識方面基礎(chǔ)比較薄弱；第三，他們厭倦學(xué)習(xí)枯燥的理論知識，喜歡學(xué)習(xí)比較實(shí)用且很容易掌握的知識，學(xué)習(xí)的主觀能動性不是很強(qiáng)；第四，他們?nèi)狈σ欢ǖ淖钥啬芰?，有一小部分同學(xué)沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲中；第五，他們對實(shí)踐活動比較感興趣，擅長社交。

二、教學(xué)過程中存在的問題及其分析

經(jīng)過幾年的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)課程的教學(xué)實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)無論在理論教學(xué)還是在實(shí)踐教學(xué)中都存在一些問題。一是在數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)課程的學(xué)習(xí)過程中，大部分學(xué)生感到數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)中涉及的概念多，枯燥，記不住；二是學(xué)生感到理解教材中的理論知識并不難，但是對于大多數(shù)算法都感到抽象難于理解，尤其是一遇到算法設(shè)計題就更感到無從下手，寫出的算法效率低下、結(jié)構(gòu)不清晰；三是學(xué)生在上機(jī)實(shí)踐的過程中，更是困難重重，部分同學(xué)在使用編程語言實(shí)現(xiàn)教材中的基本算法時，往往在調(diào)試程序時就通不過，而對于獨(dú)立設(shè)計算法更是難上加難。以上存在的問題嚴(yán)重影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（一）學(xué)生自身的原因

從學(xué)生自身角度分析，除了具有獨(dú)立學(xué)院學(xué)生自身的特點(diǎn)外，還有另外兩個方面的原因：一是前修課程掌握的不扎實(shí)。學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)課程之前必須較好地掌握高等數(shù)學(xué)、離散數(shù)學(xué)和C語言這三門課程。尤其C語言，由于學(xué)生剛學(xué)完第一門程序設(shè)計語言課，還沒有建立完整的程序設(shè)計思想，并且對語言本身的理解也不夠透徹。在數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)中用得最頻繁的是指針、結(jié)構(gòu)體和函數(shù)，而這些知識又是C語言中的學(xué)習(xí)難點(diǎn)，如果學(xué)生對這些知識理解的不透徹，就不能靈活運(yùn)用，在上機(jī)編程時必然會困難重重。二是不能很好地理解數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)本身的概念。由于數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)中涉及的概念多、算法多，內(nèi)容抽象枯燥，加之學(xué)生C語言的基礎(chǔ)不扎實(shí)，因此相當(dāng)一部分學(xué)生在數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)過程中有恐懼心理，增大了學(xué)習(xí)的難度。

（二）教學(xué)方法的原因

從教學(xué)過程角度分析，主要原因是教學(xué)方法有待改進(jìn)。在以往的教學(xué)中，大部分的課堂時間都是教師在講，學(xué)生在聽，教師只注重把所有知識點(diǎn)灌輸給學(xué)生，忽略了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性，不能充分發(fā)揮學(xué)生在課堂的主體作用，導(dǎo)致學(xué)生不能理論聯(lián)系實(shí)際，以致學(xué)生在解決實(shí)際問題時無從下手，不會分析問題，不會建立數(shù)學(xué)模型，不會設(shè)計算法。

教育心理學(xué)家認(rèn)為：學(xué)習(xí)興趣是可以推動人們求知的一種內(nèi)在力量，以興趣為基礎(chǔ)學(xué)習(xí)的結(jié)果與僅僅以努力為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)的結(jié)果有質(zhì)的不同[3，4]。本文根據(jù)獨(dú)立學(xué)院的培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)生的個性特點(diǎn)，從學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣出發(fā)對教學(xué)方法進(jìn)行了深入的研究與探索，引導(dǎo)學(xué)生由被動接受轉(zhuǎn)變成主動學(xué)習(xí)，從而達(dá)到較好的教學(xué)效果。

三、基于學(xué)習(xí)興趣的教學(xué)方法的研究與探索

（一）精心準(zhǔn)備首堂課的教學(xué)內(nèi)容，突出實(shí)用性，引發(fā)學(xué)習(xí)興趣

“良好的開始是成功的一半”，因此，教師必須精心準(zhǔn)備首堂課的教學(xué)內(nèi)容，通過列舉恰當(dāng)且貼近實(shí)際生活工作的例子來強(qiáng)調(diào)課程的實(shí)用性，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)課程的興趣。讓學(xué)生明白一個問題――“數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)到底有什么用”。例如，打印機(jī)中的隊列應(yīng)用，可以解決打印機(jī)速度慢于CPU 的問題，避免了數(shù)據(jù)丟失或打印次序混亂；智能ABC 漢字輸入法中常用字提前問題的實(shí)現(xiàn)，所涉及到的查找問題；工程問題涉及到有向圖等的應(yīng)用[5]。學(xué)生對這些例子很感興趣，并且通過第一堂課的學(xué)習(xí)明確了數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)課程的學(xué)習(xí)目標(biāo)，更加渴望學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)相應(yīng)的知識。

（二）重視基本概念的建立，理清知識體系脈絡(luò)，合理組織教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)習(xí)興趣

數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)中主要學(xué)習(xí)三種邏輯結(jié)構(gòu)――線性結(jié)構(gòu)、樹形結(jié)構(gòu)和圖形結(jié)構(gòu)。盡管數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)的知識點(diǎn)比較多，但整體的知識主線比較清晰，每種數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)都圍繞三個內(nèi)容進(jìn)行討論――數(shù)據(jù)的邏輯結(jié)構(gòu)、存儲結(jié)構(gòu)和相關(guān)操作算法。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中對知識的理解是片面的、零散的，不能將相關(guān)的知識串聯(lián)起來。這就要求教師在教學(xué)過程中要抓住知識主線，理清知識體系脈絡(luò)，及時復(fù)習(xí)前面的內(nèi)容，不斷總結(jié)，對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)組合，突出重點(diǎn)、難點(diǎn)，使學(xué)生形成一個完整的知識體系，不斷地提高學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)興趣。

（三）合理使用多媒體，動態(tài)演示算法，使課堂教學(xué)變得生動有色，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

合理使用多媒體教學(xué)有利于學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容理解的更透徹，更能發(fā)揮教師在課堂中的主導(dǎo)作用，使課堂教學(xué)變得更加生動有色。因此教師在設(shè)計教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程時必須仔細(xì)斟酌，何時使用多媒體以及怎樣充分合理地使用多媒體都要經(jīng)過精心設(shè)計。為了讓學(xué)生在課堂上更容易地學(xué)習(xí)知識，對于難理解的算法在課件中制作了動態(tài)演示過程，如入棧、出棧、入隊列、出隊列、二叉樹的遍歷、Huffman樹的構(gòu)建、平衡二叉排序樹的構(gòu)建、圖的遍歷、快速排序、堆排序和散列表查找等等。通過動態(tài)演示，使枯燥難理解的算法變得生動易于理解，大大激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時引導(dǎo)學(xué)生更加主動地學(xué)習(xí)和研究其它算法，達(dá)到了事半功倍的教學(xué)效果。

（四）通過解決實(shí)際問題，調(diào)動學(xué)習(xí)興趣

對于比較實(shí)用且貼近生活的例子學(xué)生總是很感興趣，因此，在學(xué)習(xí)每種數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)時，不急于介紹它的相關(guān)概念，而是先通過恰當(dāng)例子引入一個實(shí)際問題，提出問題讓學(xué)習(xí)思考如何解決，充分調(diào)用學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。在學(xué)完該數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)的相關(guān)知識之后，返回來解決開始提出的問題。如學(xué)習(xí)隊列結(jié)構(gòu)的時候，提出一個小型機(jī)場模擬仿真的問題，機(jī)場只有一條跑道供飛機(jī)起飛或著陸，在每一時間單元，可能跑道空閑，或者可能有飛機(jī)準(zhǔn)備起飛或者可能有飛機(jī)準(zhǔn)備著陸，問題包含兩個隊列，一個是空中等待著陸的飛機(jī)隊列，一個是地面等待起飛的飛機(jī)隊列，還有一些其它的條件和限制[6]。對于學(xué)生而言，解決這樣的實(shí)際問題既有興趣又有挑戰(zhàn)性。一方面學(xué)生很容易地掌握了理論知識，另一方面學(xué)生認(rèn)識到數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)確實(shí)很有用。

（五）分層次的實(shí)踐教學(xué)，激勵學(xué)習(xí)興趣

在數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)的實(shí)踐教學(xué)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)大不相同，大部分同學(xué)的程序設(shè)計能力薄弱，對編寫程序缺乏自信心，因此對所有的學(xué)生不能做一樣的要求。針對這樣的問題，在數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)的實(shí)踐教學(xué)中，采用分層次的實(shí)踐教學(xué)模式，將實(shí)踐內(nèi)容分為驗(yàn)證性基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)、綜合性實(shí)驗(yàn)和課程設(shè)計三個層次[7]，如表1所述。在分層次的實(shí)踐教學(xué)中，不同基礎(chǔ)的學(xué)生都得到了鍛煉和提高，極大地激勵了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，全面培養(yǎng)了學(xué)生綜合運(yùn)用知識的能力、進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的能力、創(chuàng)新能力以及團(tuán)隊合作的能力。

（六）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣

通過建立數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)課程網(wǎng)站，給所有學(xué)生提供一切可共享的教學(xué)資源，為學(xué)生創(chuàng)造一個良好的課外學(xué)習(xí)環(huán)境。首先，將各種教學(xué)資源以電子形式，包括教學(xué)課件、上機(jī)實(shí)驗(yàn)題目、每章課后習(xí)題和思考題、歷年的考研真題和考研大綱等等，便于學(xué)生自學(xué)。其次，還可以提供網(wǎng)絡(luò)在線、離線答疑，及時地解決了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中遇到的困難，充分調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。這些方式滿足了學(xué)生在課后自學(xué)的需求，增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時也很好地輔助了教師的教學(xué)工作。

四、改善的教學(xué)效果

通過在實(shí)際的課程教學(xué)中采用本文所提出的教學(xué)方法，極大地提高了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使得大部分學(xué)生由被動接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)，教學(xué)效果得到了明顯的改善。經(jīng)統(tǒng)計，2011學(xué)年（沒有采用本文提出的教學(xué)方法）數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)課程的通過率為72%，主動學(xué)習(xí)的學(xué)生比例為50%，2012學(xué)年（采用本文提出的教學(xué)方法）數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)課程的通過率為81%，主動學(xué)習(xí)的學(xué)生比例為70%。

五、努力提高教師自身的綜合素質(zhì)

教學(xué)方法的研究與創(chuàng)新是永恒的課題，也是一項長期的教學(xué)任務(wù)。作為教師要不斷學(xué)習(xí)，不斷用新理論、新知識充實(shí)自己，努力提高自身的綜合素質(zhì)。在教學(xué)過程中，重視新老教師的經(jīng)驗(yàn)交流和方法創(chuàng)新，不斷改進(jìn)教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容，不斷探索教學(xué)規(guī)律，及時掌握學(xué)生特點(diǎn)，提升教學(xué)藝術(shù)，強(qiáng)化教學(xué)意識，提高教學(xué)質(zhì)量，努力培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才。

六、結(jié)語

在今后的教學(xué)工作中，將以這項課程教學(xué)改革成果為基礎(chǔ)，繼續(xù)開展教學(xué)方法的研究與探索，使得數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)課程的教學(xué)質(zhì)量提高到一個新的水平。

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[5] 葛建梅.“數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)”課程教學(xué)方法改革的思考[J]. 中國成人教育，2008（1）：147.

篇4

[關(guān)鍵詞] 材質(zhì) 纖維 個性化 表現(xiàn)語言

作為包豪斯“三大構(gòu)成”教學(xué)體系中的一員，立體構(gòu)成課通常都是被放在最后一門來講授的。其道理當(dāng)然很簡單，因?yàn)樗窍鄬ψ罹C合、最繁復(fù)雜，也是操作性最強(qiáng)的一門課程。通過前面兩門課程的學(xué)習(xí)和研究，學(xué)生此時已初步具備了一定的畫面表現(xiàn)能力和色彩理論知識，為從平面到立體這一跨越打下了基礎(chǔ)。筆者在近五年的教學(xué)活動中發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生在經(jīng)歷了一系列科學(xué)而系統(tǒng)的構(gòu)成形式訓(xùn)練之后，通常都會對立體構(gòu)成課產(chǎn)生濃厚的興趣。如何引導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)作興趣和創(chuàng)作激情，將其轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作的原動力，必須從“想象力”和“表現(xiàn)力”兩個方面入手。

（一）“想象力”是進(jìn)行空間立體造型研究的前提

就藝術(shù)創(chuàng)作而言，想象力是指藝術(shù)家在感受生活、孕育意象的過程中展開想象、聯(lián)想、幻想或意象思維的能力，是指利用表象創(chuàng)造出新形象的能力。愛因斯坦曾說過：“想象力比知識更重要，因?yàn)橹R是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉。”想象力是一個藝術(shù)工作者必須具備的基本素質(zhì)。想象力的缺失也即意味著創(chuàng)作才能的枯竭。但是眾所周知，“想得到”并不等于“做得到”。根據(jù)筆者的觀察，很多學(xué)生并不缺乏想象力，但卻無力將這一本能的、原發(fā)的能力引入到設(shè)計領(lǐng)域中來。

“三大構(gòu)成”在我國已確立了近三十年，其教學(xué)內(nèi)容已成為我國絕大部分大、中專藝術(shù)院校，尤其是設(shè)計類系科的必修課。作為設(shè)計類專業(yè)的一門基礎(chǔ)課程，其重要性已在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)得到了印證。但隨著時間的推移，其教學(xué)模式已漸漸固化，這也跟我國目前整體的教學(xué)風(fēng)氣緊密相關(guān)。在我國目前的教學(xué)模式下，教師主動給予、學(xué)生被動等待，這樣的后果嚴(yán)重妨礙了學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展，造成“拿來主義”思想嚴(yán)重，加之立體構(gòu)成的教學(xué)內(nèi)容受工藝所限，學(xué)生便逐漸喪失了研究問題的興趣和解決問題的能力。而教學(xué)內(nèi)容的單一，也極大地禁錮著學(xué)生的想象力。要解決這樣的矛盾，首先要從培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣入手，使之帶著一定的設(shè)計目的而學(xué)習(xí)；其次，要使學(xué)生擺脫依賴心理，逐漸養(yǎng)成獨(dú)立面對困難，挑戰(zhàn)困難并且最終解決困難的能力。

1.將纖維藝術(shù)的觀念引入到立體構(gòu)成教學(xué)內(nèi)容中，以材料的豐富性引發(fā)學(xué)生的想象力。

現(xiàn)有的立體構(gòu)成教學(xué)內(nèi)容，為我們提供了一套由淺入深、由簡至繁、由半立體到立體的構(gòu)成訓(xùn)練模式。隨著時代的發(fā)展，科技的進(jìn)步，現(xiàn)代人不僅要追求材質(zhì)、形式的美感，而且還要享受場景、環(huán)境空間所帶來的活力。傳統(tǒng)的訓(xùn)練模式使學(xué)生在掌握基礎(chǔ)的立體造型能力方面得到了一定的訓(xùn)練，但在表現(xiàn)語言的多樣化及個性化方面則明顯不足。如何改進(jìn)已有的教學(xué)模式，結(jié)合其他姊妹藝術(shù)的精華，從而集思廣益、廣收博取，筆者認(rèn)為，對纖維藝術(shù)綜合材料方面的研究與實(shí)驗(yàn)具有一定的借鑒價值。

纖維藝術(shù)是一備受國內(nèi)外藝術(shù)界廣泛關(guān)注的既古老而又年輕的藝術(shù)門類之一，是一種以天然的動、植物纖維，如絲、毛、棉、麻或人工合成的纖維為材料來創(chuàng)造平面、立體形象的藝術(shù)。其歷史可以追溯到數(shù)千年以前，公元前15世紀(jì)古埃及的亞麻壁毯。近現(xiàn)代對于纖維藝術(shù)的研究則同樣起源于“三大構(gòu)成”的誕生地——德國包豪斯學(xué)院。在這所學(xué)校內(nèi)，還專門設(shè)有供師生們進(jìn)行纖維材料研究、工藝研究的纖維藝術(shù)研究所。自20世紀(jì)上半葉以來，纖維藝術(shù)在不同國家、不同地域的文化背景下，經(jīng)歷著由傳統(tǒng)文化至現(xiàn)代文化的傳承、交融和演化，呈現(xiàn)出文化互動時代的繁榮景象。在纖維藝術(shù)中，無論是傳統(tǒng)的平面作品，還是帶有前衛(wèi)觀念的空間裝置作品，都是將材料作為基本元素，利用不同的技法來表達(dá)觀念和思想的，纖維藝術(shù)的無限開放性為藝術(shù)家探索多元的纖維材料、開拓新穎的藝術(shù)形式提供了廣闊的空間。而在我國目前的立體構(gòu)成教學(xué)內(nèi)容中，紙的學(xué)習(xí)和研究占了很大的篇幅。通過“一刀切”、“多刀切”、“只切不折”、“只折不切”、“多折多切”和“板式結(jié)構(gòu)”等二點(diǎn)五維空間的學(xué)習(xí)逐步過渡到柱式結(jié)構(gòu)、幾何單體結(jié)構(gòu)、仿生結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)，幾乎所有的主要訓(xùn)練形式都是在紙的材質(zhì)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的？作為一門材料而言，紙有著許多其他材料不能比擬的優(yōu)點(diǎn)，比如價格低廉、品種多樣、加工方便，等等，但其在色彩、肌理、質(zhì)感等方面的劣勢也是顯而易見的。加之紙有易燃、易臟、難保存和難去折痕等缺點(diǎn)，也使得紙的加工手段相對顯得比較粗糙而單一。

將纖維藝術(shù)引入到立體構(gòu)成教學(xué)中，必須從對材料的認(rèn)識開始。正如當(dāng)代最著名的纖維藝術(shù)家，有著“高比材”之王稱號的前蘇聯(lián)功勛藝術(shù)家基維·堪達(dá)雷里所言：“現(xiàn)代纖維藝術(shù)效果用筆和紙是難以描繪的?！崩L畫說空間，雕塑講量感。纖維藝術(shù)則注重空間與量感的綜合表現(xiàn)。這與立體構(gòu)成的創(chuàng)作目的是相一致的。在傳統(tǒng)的立體構(gòu)成教學(xué)內(nèi)容中，單一的材料很難充分表達(dá)作者的思想、愿望、追求。而現(xiàn)代纖維藝術(shù)的材料是十分寬泛的，只要我們善于去發(fā)現(xiàn)、尋找，可用的各種不同質(zhì)地的纖維材料可以說是無處不在。形態(tài)的多元化、藝術(shù)風(fēng)格的多樣性、材料的綜合性等諸多因素，構(gòu)成了現(xiàn)代纖維藝術(shù)的基礎(chǔ)特征，對于創(chuàng)作者而言，這些因素有著無限的發(fā)展空間，也即意味著擁有無限的造型語言。

2.從材料的特性中得到啟發(fā)，帶著一定的設(shè)計目的而創(chuàng)作 。

一件好的作品，絕不是簡單意義上的多種材料的堆砌，而是利用材料的某一特性，通過改變其外部特征并賦予其新的形式和內(nèi)涵，從而使其產(chǎn)生新的視覺效果。表現(xiàn)材料的開拓，一方面鍛煉了學(xué)生思考和動手的能力，更重要的是，能使學(xué)生在熟悉、使用材料的過程中逐步掌握材料的特性。正如畫家必須熟悉顏料、紙張的特性，雕塑家必須了解土、木、石、金屬等材質(zhì)的性能一樣。要進(jìn)行立體空間的設(shè)計，表達(dá)獨(dú)特的創(chuàng)作構(gòu)思和個人情感，就必須充分了解和把握所用材質(zhì)的性能，才能使創(chuàng)作進(jìn)入“因材施藝”或“因藝施才”的自由天地。

中國早在先秦時期，利用動、植物纖維制作服飾及裝飾品就已經(jīng)很常見。古人不僅善于利用天然纖維豐富和美化生活，還不斷發(fā)明、改進(jìn)紡織技術(shù)，使人造纖維普及到人類社會生活的方方面面。以后的唐、宋、元、明、清各朝各代都有專門從事織繡的機(jī)構(gòu)和藝人。一直以來，傳統(tǒng)的纖維藝術(shù)以地毯為主要的藝術(shù)表現(xiàn)形式。隨著藝術(shù)思潮的發(fā)展和當(dāng)代藝術(shù)的推動，現(xiàn)代纖維藝術(shù)已脫離甚至超越了原初的創(chuàng)作形態(tài)及材料語言，呈現(xiàn)出更多的兼容性和包容性，材料語言也不斷地擴(kuò)展和被挖掘。

材料質(zhì)地往往決定著纖維藝術(shù)的表現(xiàn)手法，羊毛的輕柔溫暖、棉麻的粗糙厚重、竹滕的光滑質(zhì)樸，每一種材料都呈現(xiàn)出獨(dú)特的色彩和肌理，也在向觀者訴說著不同的情感。正如美術(shù)教育家陶如讓先生所言：“觸摸著充滿纖維材料的作品，能夠讓你感到大地與物質(zhì)的存在?！币粋€善于創(chuàng)作的人，必須能夠巧妙地將材料特性注入到創(chuàng)作過程中去。材質(zhì)的豐富變化，對視覺、觸覺和情感都產(chǎn)生著直接的影響，這是傳統(tǒng)的立體構(gòu)成教學(xué)內(nèi)容所不能比擬的。

材料質(zhì)地的不同也必然決定了其自然特性的不同。如羊毛因?yàn)楸砻娓灿绪[片，所以使其具有致密且不易散開的特點(diǎn)，非常適合編、織、結(jié)等工藝。麻類纖維具有拉力強(qiáng)、抗彎剛度強(qiáng)、黏著力小、不易腐爛等特點(diǎn)，非常適合制作一些造型性很強(qiáng)的空間裝置作品。還有錦綸、滌綸、腈綸等人造纖維，具有耐磨、易洗快干、不易老化、色彩艷麗等特點(diǎn)，它們與其他一些天然材料的搭配使用可以起到揚(yáng)長避短、畫龍點(diǎn)睛之功效。創(chuàng)作者可以根據(jù)自己的需要，從實(shí)際出發(fā)加以選擇、利用，發(fā)揮材料與特定造型相適應(yīng)的質(zhì)地特性和表現(xiàn)力，從而創(chuàng)作出構(gòu)思巧妙、形式多樣的空間立體造型作品。

（二） “表現(xiàn)力”是實(shí)現(xiàn)自我意念表達(dá)的手段

表現(xiàn)力簡言之就是指通過不同的藝術(shù)手法形象生動地表達(dá)人的感情、情緒、激情的能力。它決定了一件作品的存在價值及對受眾的影響。

在傳統(tǒng)的立體構(gòu)成教學(xué)內(nèi)容中，學(xué)生通過一系列程式化的訓(xùn)練手段來實(shí)現(xiàn)從平面到立體的創(chuàng)作思維轉(zhuǎn)化。在這一過程中，許多單元的訓(xùn)練課題都是以紙作為媒介來實(shí)現(xiàn)的。根據(jù)紙的特性，我們可以有以下一些加工技法：折疊、折痕、劃痕、揉皺、摩擦、彎曲、剪開、擊破及腐蝕、染、燙、燒，等等。這些技法的靈活使用，可以最大限度地發(fā)揮紙的優(yōu)勢。如果我們將纖維藝術(shù)的教學(xué)內(nèi)容與之相結(jié)合，則能大大地拓展這一范疇。

從現(xiàn)代纖維藝術(shù)的發(fā)展來看，材質(zhì)是其表現(xiàn)的重點(diǎn)。材質(zhì)的創(chuàng)新引發(fā)了越來越豐富的制作工藝。無論是運(yùn)用傳統(tǒng)材料還是現(xiàn)代新材料，不同的材料配合不同的工藝，都會產(chǎn)生不同的空間形態(tài)和視覺感受。除了傳統(tǒng)的毛、麻、棉、絲、人造纖維等材料外，纖維質(zhì)、線條狀、具有物理或化學(xué)纖維屬性的材料，均可列入現(xiàn)代纖維藝術(shù)的范疇。如金屬網(wǎng)、鋁箔、光纖、琺瑯、有機(jī)玻璃、人造皮毛、樹脂、裝飾紗、包裝帶、稻草、谷類、蠟甚至女人頭發(fā)，等等。這些材料的另類使用，使纖維作品呈現(xiàn)出百花齊放的局面，有些甚至可以說是化腐朽為神奇。將這些材料的使用引入到立體構(gòu)成教學(xué)中，不僅可以豐富學(xué)生的個性化審美，還可以鍛煉學(xué)生較強(qiáng)的動手能力，通過編織、編結(jié)、環(huán)結(jié)、纏繞、縫綴、粘貼、染色等綜合技法，在已有的立體構(gòu)成加工技法上，展開對表現(xiàn)對象的分析、觀察、思考、選擇，使其具有堅硬或柔軟、沉靜或路動、影射或吸光、平直或曲隆、艷麗或暗淡、光滑或凹凸等不同的質(zhì)感、肌理感、色彩感、狀態(tài)感，形成不同的精神氛圍和風(fēng)格各異的藝術(shù)感染力，從而更細(xì)膩、更準(zhǔn)確地表達(dá)創(chuàng)作者的情感和主觀意圖，以個性化的表現(xiàn)力實(shí)現(xiàn)與觀者的交流和共鳴。

教學(xué)環(huán)節(jié)安排（以四個階段為例）：

第一階段為“基礎(chǔ)造型能力”。通過“一刀切”、“板式結(jié)構(gòu)”等半立體空間結(jié)構(gòu)的訓(xùn)練及多色塊線狀材料組合練習(xí)來培養(yǎng)學(xué)生的動手能力，逐步拓展學(xué)生的空間想象力，增強(qiáng)立體意識，實(shí)現(xiàn)從二維空間到二點(diǎn)五維空間的過渡。

第二階段為“基本造型語言”。通過對幾何單體圖紙的展開、加工到單體集聚的練習(xí)，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的動手能力，并使之帶著一定的設(shè)計意圖去創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)從二點(diǎn)五維空間到三維空間的過渡。

第三階段為“綜合材料分析”。以某一創(chuàng)作主題為切入點(diǎn)，在已有的加工手段基礎(chǔ)上，充分借鑒纖維藝術(shù)中的編、結(jié)、繞、縫、粘等多種制作工藝，尋找相適宜的表現(xiàn)材料和表現(xiàn)手段，展開對材料形態(tài)、色彩及空間造型的思考。

第四階段為“自我意識表達(dá)”。通過對各種可利用的造型材料的選擇和運(yùn)用，從空間形態(tài)及色彩、肌理等角度進(jìn)行思考，探研立體形態(tài)獨(dú)特的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)語言，發(fā)揮材料與特定造型相適應(yīng)的質(zhì)地特性和表現(xiàn)力，逐步形成個人風(fēng)格及對主觀情感的表達(dá)。

參考文獻(xiàn)：

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篇5

【摘 要】 本文在闡述情境構(gòu)建式案例教學(xué)法特點(diǎn)與優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，探討了其在高職類《物業(yè)管理概論》課程教學(xué)實(shí)際案例中的設(shè)計步驟與環(huán)節(jié)，分析總結(jié)了應(yīng)用實(shí)踐效果，并指出了應(yīng)該注意的問題，以期取得更好的教學(xué)效果。

【關(guān)鍵詞】 情境構(gòu)建;案例教學(xué);物業(yè)管理概論;應(yīng)用實(shí)踐

一、引言

情境式教學(xué)法亦可稱之為實(shí)踐教學(xué)法，或是體驗(yàn)式教學(xué)法。簡而言之，便是使學(xué)生“身臨其境”，在教學(xué)中充分利用形象，創(chuàng)設(shè)具體的生動的場景，使其自主自動地強(qiáng)化自己的法律職業(yè)者角色，調(diào)動他們的思維，從而引導(dǎo)學(xué)生從整體上理解和運(yùn)用法律思考、解決問題的一種教學(xué)方法，使學(xué)生能夠“學(xué)以致用”，同時有利于記憶和鞏固理論知識?！段飿I(yè)管理概論》是學(xué)院房地產(chǎn)經(jīng)營與估價高職專業(yè)開設(shè)的一門專業(yè)必修課程，也是唯一的一門物業(yè)管理類課程，因此在這門課程的學(xué)習(xí)中，要在有限的課時內(nèi)讓學(xué)生能夠掌握物業(yè)管理的各類主要技能。由于本門課程是一門實(shí)踐性和操作性較強(qiáng)的課程，與實(shí)際生活相聯(lián)系，因此在之前的教學(xué)中始終采用案例教學(xué)法進(jìn)行教學(xué)，收到一定的效果，但是效果不夠理想，學(xué)生參與案例討論的積極性仍然不是很高，缺乏實(shí)戰(zhàn)演練，不能有效地將學(xué)生們帶到真實(shí)的情景中，所以在課程的教學(xué)過程中嘗試采用了一種改進(jìn)式的案例教學(xué)方法――情境構(gòu)建式教學(xué)法。

二、情境構(gòu)建式案例教學(xué)法的特點(diǎn)與優(yōu)勢

使用情境構(gòu)建式教學(xué)法，首先構(gòu)造出一個特定的情境， 學(xué)生被要求將自己假設(shè)為該特情境中的一個角色， 然后學(xué)生在角色模擬中扮演和發(fā)展這個角色的行為。角色模擬是一種主動學(xué)習(xí)方法， 通過讓學(xué)生扮演某一特定情境下的角色， 營造出使學(xué)生能主動參與其中的學(xué)習(xí)環(huán)境。該方法在教學(xué)中的價值主要體現(xiàn)在兩個方面。

1、對于學(xué)生的價值

由于角色之間存在相互作用， 一方面，情境式教育強(qiáng)調(diào)身臨其境，在教學(xué)中充分利用所選取的案例創(chuàng)設(shè)具體生動的場景，使其學(xué)生自動地強(qiáng)化自己的角色在親歷親為處理事件的過程中經(jīng)常加深了學(xué)生對物業(yè)管理理論的理解。另一方面，情境式教學(xué)中學(xué)生成為主角，更能激發(fā)學(xué)生的求知欲，學(xué)生會主動去查閱資料或者向教師求助，這也有利于培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)能力，拓展學(xué)生的知識容量。

2、對于教師的價值

由于在情境式案例實(shí)施的過程中，雖然學(xué)生處于主體地位，但具體的情境設(shè)置、角色設(shè)計、引導(dǎo)問題設(shè)計、問題解決方案等，仍然需要教師來進(jìn)行，所以在這個過程中就對教師自身的理論和實(shí)踐能力提出了更高的要求，教師必須不斷充實(shí)自己的相關(guān)理論知識，才能做到在指導(dǎo)和分析總結(jié)學(xué)生情境式表演的過程中游刃有余。

三、《物業(yè)管理概論》課程情境構(gòu)建式教學(xué)具體實(shí)施過程

本次情境構(gòu)建式案例教學(xué)實(shí)施是在原有的物業(yè)管理案例庫基礎(chǔ)上選取合適案例進(jìn)行。

1、典型案例的選取

以“客戶投訴管理”這章的教學(xué)為例，現(xiàn)在想要學(xué)生掌握“客戶投訴處理程序”這個知識點(diǎn)，就可以采用情境構(gòu)建式案例教學(xué)法進(jìn)行。

2、事件情境構(gòu)建

設(shè)置客戶投訴的幾種典型情境，假設(shè)針對突然停水停電的投訴、服務(wù)態(tài)度不好的投訴、環(huán)境衛(wèi)生保養(yǎng)不善的投訴、物業(yè)服務(wù)收費(fèi)糾紛、設(shè)施設(shè)備不到位的投訴五各方面進(jìn)行設(shè)計。

3、角色設(shè)計和分組

將全班同學(xué)分成5組，6人一組，其中包括業(yè)主1名，前臺接待人員2名，部門主管1名，物業(yè)經(jīng)理1名，主持人1名，每組負(fù)責(zé)角色扮演其中設(shè)置的場景之一。

4、強(qiáng)調(diào)本次模擬情境可能涉及的相關(guān)理論知識

由于學(xué)生的學(xué)生扮演還是要以一般性理論知識為基礎(chǔ)和前提，所以在正式的角色扮演之前，要由教師強(qiáng)調(diào)客戶投訴的基礎(chǔ)知識，包括投訴內(nèi)容的分類、投訴預(yù)案準(zhǔn)備、投訴界定、投訴處理的基本方法，當(dāng)然也允許學(xué)生在表演的過程中加入即興發(fā)揮的部分。同時，指出表演過程中應(yīng)該注意的問題，提出對學(xué)生所扮演角色的相應(yīng)要求。

5、課堂分組討論

每組設(shè)置1名組長，具體分配各位同學(xué)的角色，然后由各位成員共同針對本組表演按方案進(jìn)行討論，同時有不清楚的問題可以向老師咨詢，盡量確保表演能夠順暢、有序地進(jìn)行下去。

6、實(shí)際情境模擬

各小組抽簽確定表演順序，由主持人陳述事件發(fā)生背景，各位組員依據(jù)自己的角色分工依次呈現(xiàn)投訴事件的起因、發(fā)生、處理過程以及處理結(jié)果。

7、學(xué)生互評與教師點(diǎn)評

各組表演完畢后，首先由學(xué)生自己進(jìn)行點(diǎn)評，再由教師進(jìn)行綜合性評價。分別對各個小組進(jìn)行綜合評價，通過觀察每個學(xué)生在小組會議中的表現(xiàn)，指出存在的不足，對于表現(xiàn)好的同學(xué)給予肯定和表揚(yáng)。

8、理論升華

運(yùn)用情境構(gòu)建式案例教學(xué)法，僅僅表演點(diǎn)評是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師一定要再最后針對設(shè)置的情境進(jìn)行歸納總結(jié)，升華成為學(xué)生需要掌握的理論知識，這樣才能夠真正實(shí)現(xiàn)我們的教學(xué)目標(biāo)，使得學(xué)生將理論與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來。

四、運(yùn)用情境構(gòu)建式案例教學(xué)取得的實(shí)踐效果分析

本次研究利用了兩個學(xué)期的時間，將情境構(gòu)建式案例教學(xué)法運(yùn)用到《物業(yè)管理概論》課程的教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，取得較好的教學(xué)效果，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

1、學(xué)生的學(xué)習(xí)該課程的興趣和積極性大大提高

學(xué)生之前上課經(jīng)常會有睡覺、開小差的現(xiàn)象，該方法實(shí)施后，大大減少了此類現(xiàn)象的發(fā)生，大多數(shù)學(xué)生都表現(xiàn)出對該門課程學(xué)習(xí)的極大興趣。

2、學(xué)生的自主思維能力和主動性增強(qiáng)

學(xué)生在情景模擬前的討論過程中為了使得自己的表演更加豐富和貼近生活，會發(fā)揮自己的主觀能動性，一改此前思維懶惰的整體狀況，主動闡述自己的觀點(diǎn)。

3、學(xué)生創(chuàng)造性有所提升

學(xué)生創(chuàng)造性解決實(shí)際問題的能力有所提高，在情境模擬的過程中會提出很多新穎、獨(dú)特的觀點(diǎn)。

4、學(xué)生的考試成績有不同程度的提高

在兩個學(xué)期學(xué)生考試成績和之前學(xué)生考試成績的定量對比分析中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的平均分?jǐn)?shù)、最高分?jǐn)?shù)和及格率都有所提高，超低分幾乎沒有出現(xiàn)，學(xué)習(xí)效果非常好。

五、情境構(gòu)建式案例教學(xué)法實(shí)施過程中應(yīng)注意的問題總結(jié)

1、圍繞教學(xué)目標(biāo)合理適度地應(yīng)用情境教學(xué)

情境構(gòu)建式案例教學(xué)法只是對于傳統(tǒng)案例教學(xué)法以及傳統(tǒng)理論講授方法的一種改進(jìn)，但并不意味著可以把所有的物業(yè)管理知識都轉(zhuǎn)化構(gòu)建為某一種實(shí)際情境，讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，只能適時采用。要與傳統(tǒng)的教授法和案例教學(xué)法有機(jī)結(jié)起來，才能真正實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的良好結(jié)合。

2、選題要具有典型性

物業(yè)管理課程中涉及的內(nèi)容很多， 幾乎每個章節(jié)都可以設(shè)計出角色模擬活動， 然而并非所有的角色模擬活動都具有很好的教學(xué)意義。因此， 在進(jìn)行角色模擬教學(xué)活動準(zhǔn)備時， 教師應(yīng)結(jié)合教學(xué)的內(nèi)容， 在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上， 進(jìn)行精心選題。選題時要考慮：該選題是否為社會上關(guān)注的物業(yè)管理熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問題， 是否具有典型性， 是否具有豐富的理論內(nèi)涵。

3、在進(jìn)行正式的角色模擬前要有充分的準(zhǔn)備

如果教師提出角色模擬的要求后，馬上要求學(xué)生進(jìn)行表演，效果會非常不好，最好提前一次課或一周時間就給學(xué)生布置具體任務(wù)，讓學(xué)生下去討論，然后再進(jìn)行表演，才能保證情境構(gòu)建式案例教學(xué)法成功進(jìn)行，達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。

4、不要追求唯一答案

《物業(yè)管理概論》這門課程本身就不像數(shù)學(xué)、化學(xué)等基礎(chǔ)學(xué)科一樣，有一個標(biāo)準(zhǔn)答案，所以在學(xué)生表演和分析的過程中，要允許學(xué)生有創(chuàng)新，有不同觀點(diǎn)，只要能完美地解決物業(yè)管理問題，就是好答案，沒有對錯之分，對學(xué)生提出的不同方案，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)各方案內(nèi)在的獨(dú)特價值， 并致力于發(fā)展學(xué)生對不同方案進(jìn)行評價分析的能力。

5、教師需提升自身綜合素質(zhì)，提高課堂組織能力

在情境案例式教學(xué)法的實(shí)施過程中，明顯發(fā)現(xiàn)如果教師對于某一方面理論知識掌握不夠深入，就會在情境設(shè)計和學(xué)生表演的過程中不能很好地設(shè)計情境和掌控現(xiàn)場。情境教學(xué)中雖然學(xué)生是主體，教師是輔助，但在學(xué)生主導(dǎo)的基礎(chǔ)上，教師需要適時加以修正。課堂討論中需注意引導(dǎo)、控制，以免學(xué)生離題，糾纏于一些沒有必要的細(xì)節(jié)。

6、教師要充分了解每一個學(xué)生特點(diǎn)

教師只有充分了解各個學(xué)生的特點(diǎn)，才能使得角色扮演的分組更加合理化，不同性格和擅長領(lǐng)域的同學(xué)所扮演的角色是有其特定性的，每個同學(xué)的基本素質(zhì)和能力也是有所區(qū)別的，所以在分組的過程中必然要考慮到這些因素的有機(jī)結(jié)合，使得每一組同學(xué)能夠發(fā)揮其最大效用， 做到事半功倍。

7、完善評價體系

本次沒有對學(xué)生角色扮演的評價方法進(jìn)行深入研究，實(shí)際上，教師對每組學(xué)生的評價中應(yīng)著重考查學(xué)生參與討論的積極性，思維要點(diǎn)的選擇是否科學(xué)，能否抓住重要問題和是否抓住了問題的實(shí)質(zhì)和關(guān)鍵，運(yùn)用了哪些思維方法，角色扮演中的現(xiàn)場表現(xiàn)等，再給出每個方面的具體分值，最后進(jìn)行加總，可以作為平時成績的一個重要參考，在日后的教學(xué)中會繼續(xù)進(jìn)行細(xì)致研究。

六、結(jié)論

物業(yè)管理中的情境模擬是對物業(yè)管理過程的真實(shí)演練，通過模擬真實(shí)的管理環(huán)境，通過讓學(xué)生扮演管理主體參與管理過程來對學(xué)習(xí)到的理論知識進(jìn)行運(yùn)用演練，或者從演練中升華出理論。這種教學(xué)方法生動活潑，教學(xué)實(shí)踐表明，情境構(gòu)建式案例教學(xué)法更能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性與積極性，起到良好的教學(xué)效果。對于實(shí)踐過程中發(fā)現(xiàn)的問題，還會在日后的教學(xué)中進(jìn)行進(jìn)一步的研究與改革。

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篇6

關(guān)鍵詞：項目教學(xué)法 建筑力學(xué)與結(jié)構(gòu) 應(yīng)用

作為建筑工程技術(shù)專業(yè)中一門重要的基礎(chǔ)課程，建筑力學(xué)與結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)直接影響著其他專業(yè)知識和技術(shù)課程的學(xué)習(xí)。而這門課程屬于一項和工程實(shí)際聯(lián)系密切，理論性又非常強(qiáng)的專業(yè)課程，因此，學(xué)生學(xué)習(xí)這門課程不僅僅需要具備數(shù)學(xué)和物理的基本計算能力，而且需要有足夠的邏輯推理的能力。近年來，項目教學(xué)法的引入幫助學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，更加有效的掌握專業(yè)知識的運(yùn)用，達(dá)到良好的學(xué)習(xí)效果。

一、建筑力學(xué)與結(jié)構(gòu)教學(xué)現(xiàn)狀

據(jù)調(diào)查，傳統(tǒng)的教學(xué)在課程安排上，是先安排學(xué)生學(xué)習(xí)《建筑力學(xué)》，再安排學(xué)習(xí)《建筑結(jié)構(gòu)》，分別用兩個學(xué)期的課時完成，這樣的教學(xué)安排造成的不良影響是：大部分學(xué)生在學(xué)習(xí)《建筑力學(xué)》之后，開始學(xué)習(xí)《建筑結(jié)構(gòu)》時，已經(jīng)遺忘了之前學(xué)過的大部分有關(guān)建筑力學(xué)的知識。經(jīng)調(diào)查，53%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校安排的實(shí)踐教學(xué)時間太少，66%的學(xué)生贊同教學(xué)過程中實(shí)施項目教學(xué)法。

另外，通過對相關(guān)企業(yè)的調(diào)查，結(jié)果顯示，建筑施工企業(yè)目前大部分需要的是施工員、預(yù)算員等職位，對學(xué)生的建筑構(gòu)件與結(jié)構(gòu)設(shè)計要求比較高，尤其是讀識結(jié)構(gòu)施工圖的工作能力，建議學(xué)校在課程設(shè)計上注重理論聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行教學(xué)，多多安排學(xué)生進(jìn)行工程圖紙的聯(lián)系，增強(qiáng)學(xué)生對建筑力學(xué)與結(jié)構(gòu)的了解和分析能力，培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。

二、項目教學(xué)法在建筑力學(xué)與結(jié)構(gòu)教學(xué)中的意義

首先，項目教學(xué)法在建筑力學(xué)與結(jié)構(gòu)教學(xué)中的應(yīng)用具有可行性。這種教學(xué)方法是從國外引進(jìn)的一種一現(xiàn)代工業(yè)社會、信息社會為基礎(chǔ)的現(xiàn)代教育方法，并且在國內(nèi)的中小學(xué)進(jìn)行試行效果非常好。作為工程專業(yè)基礎(chǔ)課程的建筑力學(xué)與結(jié)構(gòu)，主要教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的工程概念以及解決實(shí)際工程問題的能力。項目教學(xué)法可以將建筑力學(xué)與結(jié)構(gòu)的知識要點(diǎn)和工程中的實(shí)際問題相結(jié)合，使學(xué)生在工程實(shí)踐體驗(yàn)中掌握所學(xué)的知識點(diǎn)，同時培養(yǎng)良好的思維習(xí)慣。

其次，項目教學(xué)法在建筑力學(xué)與結(jié)構(gòu)教學(xué)中的應(yīng)用具有必要性。作為工程專業(yè)的一門基礎(chǔ)必修課，建筑力學(xué)與結(jié)構(gòu)的教學(xué)目的不只是讓學(xué)生擁有基礎(chǔ)的操作技能，更需要不斷通過實(shí)踐來完善和熟悉專業(yè)知識，做到理論和實(shí)踐相結(jié)合，具備良好的團(tuán)隊協(xié)作習(xí)慣。傳統(tǒng)的建筑力學(xué)與結(jié)構(gòu)的課程設(shè)置，重視理論的知識，在培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識和實(shí)踐操作上不夠重視，因此，學(xué)生學(xué)習(xí)的效率低，解決工程實(shí)際問題的能力欠缺。項目教學(xué)法，不僅僅可以通過教師的指導(dǎo)，使學(xué)生充分掌握必修課的相關(guān)知識點(diǎn)，而且培養(yǎng)了學(xué)生從實(shí)際問題出發(fā)來學(xué)習(xí)的思維習(xí)慣，提高學(xué)生的技能運(yùn)用能力。

三、項目教學(xué)法在建筑力學(xué)與結(jié)構(gòu)教學(xué)中的具體應(yīng)用

1. 項目任務(wù)的確定

項目教學(xué)法的成功關(guān)鍵在于項目任務(wù)的制定和選擇。選擇項目時首先要通過對工程行業(yè)的職業(yè)定位進(jìn)行調(diào)研，通過綜合析行業(yè)生產(chǎn)需要的工作崗位、環(huán)境、形式以及工作要求等方面，并總結(jié)和選擇出該行業(yè)職能中必須的工作任務(wù)，結(jié)合崗位技術(shù)要求做出明確的定位。所選項目一定要具有典型性及代表性特征，并且包括的一系列工作任務(wù)都具有典型性。

其次，項目選擇的內(nèi)容和容量一定要恰當(dāng)，一方面要和學(xué)生所學(xué)的課程知識相一致，另一方面要注意項目選擇的時間控制，防止因時間過長而造成學(xué)生壓力大，抵觸項目教學(xué)的后果。建筑力學(xué)與結(jié)構(gòu)的課程設(shè)置項目教學(xué)的時候，可以從建筑材料的認(rèn)知、構(gòu)建靜力計算模型確定、受壓和受彎構(gòu)件設(shè)計等項目入手，并且在這幾個項目的若干子任務(wù)里精心選擇，結(jié)合課程需要安排項目。

2. 項目計劃的制定與實(shí)施

由于建筑力學(xué)與結(jié)構(gòu)課程中的項目都包含許多子任務(wù)，每個子任務(wù)以及整個項目所需的學(xué)時都必須根據(jù)教學(xué)大綱的內(nèi)容合理做出規(guī)劃。而每個項目計劃中每個子任務(wù)的計劃，不僅包括學(xué)時安排，另外還包括學(xué)生分組、組員如何搭配、組員和組長的分工，以及方案設(shè)計信息收集等等具體的計劃，做到項目實(shí)施前的一切準(zhǔn)備，并計劃好可能出現(xiàn)的問題的解決方案，保證教學(xué)的順利進(jìn)行。

另外，實(shí)施計劃的過程是項目教學(xué)法的重要部分。教師需要在項目進(jìn)行之前，對學(xué)生進(jìn)行相關(guān)知識的引導(dǎo)，使學(xué)生通過教師的講解更加理解項目的具體實(shí)施內(nèi)容以及相關(guān)知識的重點(diǎn)，通過舉例子讓學(xué)生實(shí)際操作的方法幫助學(xué)生理解和接受知識點(diǎn)，并為學(xué)生獨(dú)立完成項目做好準(zhǔn)備。再通過讓學(xué)生親自動手，完成設(shè)計好的項目，并且要適當(dāng)?shù)墓膭詈椭笇?dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生的積極性，項目的信息收集、方案設(shè)計以及實(shí)施等具體操作都讓學(xué)生親自完成，教師可以在旁邊與學(xué)生保持互動交流，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性。

3. 完成項目之后的評價與歸檔

項目完成之后，對項目活動的整個過程進(jìn)行檢查，并適當(dāng)評價，是項目教學(xué)活動的重要環(huán)節(jié)。檢查主要是通過評價信息收集質(zhì)量、計劃的可行性以及任務(wù)完成的質(zhì)量、理論知識的應(yīng)用情況、問題探討和處理的方法以及小組合作能力等。教師通過讓學(xué)生各小組互相討論取長補(bǔ)短，并結(jié)合學(xué)生的檢查匯報情況分析，總結(jié)學(xué)生在實(shí)施項目過程中的問題并進(jìn)行糾正，探討工作中遇到類似的問題該如何解決等。然后通過小組之間討論，總結(jié)和評估自己在項目學(xué)習(xí)中的優(yōu)缺點(diǎn)，教師對表現(xiàn)突出的學(xué)生給與獎勵或鼓舞，激發(fā)學(xué)生對項目學(xué)習(xí)的積極性。

總結(jié)

綜上所述，建筑力學(xué)與結(jié)構(gòu)的課堂教學(xué)中引入項目教學(xué)法是教學(xué)模式的一種突破，項目教學(xué)法的實(shí)施，還需要學(xué)校的妥善管理和大力支持，通過校企合作等教學(xué)模式幫助實(shí)現(xiàn)項目教學(xué)，同時學(xué)校需重視教學(xué)資源的購置，為學(xué)生完成項目提供完善的校內(nèi)訓(xùn)練場所，讓學(xué)生在真正的實(shí)踐過程中，提高自身專業(yè)知識的掌握能力和相關(guān)技術(shù)能力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 胡瑾，祁叢林.《建筑力學(xué)與結(jié)構(gòu)》課程項目教學(xué)法探究[J].城市建設(shè)理論研究（電子版），2012， （34）：14-15.

篇7

法理學(xué)是我國教育部確定的全國高等教育學(xué)校法學(xué)本科專業(yè)14門核心課程之一,在本科教學(xué)體系中屬于學(xué)生必修的專業(yè)基礎(chǔ)課程。在整個法學(xué)體系中,法理學(xué)是最為主要的理論法學(xué),同時也是其他部門法學(xué)的基石,法理學(xué)構(gòu)成了整個法學(xué)的基礎(chǔ)理論、一般理論及方法論。在法學(xué)教學(xué)體系和課程設(shè)置當(dāng)中,法理學(xué)是專業(yè)課程、專業(yè)基礎(chǔ)課,統(tǒng)領(lǐng)著法學(xué)的教學(xué),既是法學(xué)的入門課程,又高于部門法學(xué),是整個法學(xué)體系中理論集大成者。[1]無論是教育部的規(guī)定,還是各個學(xué)校法學(xué)專業(yè)課程的設(shè)置,都賦予了法理學(xué)學(xué)科無可取代的重要地位。但遺憾的是,如此重要的一門基礎(chǔ)性學(xué)科,在教學(xué)實(shí)踐中并未能達(dá)到其預(yù)期的教學(xué)目的,而是長期存在著兩難境地——老師難教,學(xué)生難學(xué)。作為教授法理學(xué)課程的教師而言,法理學(xué)艱深枯燥、不具有形象性和生動性,難以達(dá)到良好的教學(xué)效果;而對于接受一方的學(xué)生而言,法理學(xué)既抽象難懂,又不能解決現(xiàn)實(shí)問題。筆者認(rèn)為,法理學(xué)教學(xué)的最大困難在于如何緩解抽象、一般的理論與具體、現(xiàn)實(shí)法律問題的緊張關(guān)系,換言之,如何實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐之間的適度平衡是法理學(xué)教學(xué)的關(guān)鍵。而要實(shí)現(xiàn)二者的平衡,首先要深刻認(rèn)識法理學(xué)教學(xué)的理念,只有對法理學(xué)教學(xué)的理念有了深刻而又準(zhǔn)確的認(rèn)識,才能真正平衡法理學(xué)教學(xué)中的理論與實(shí)踐。

一、 法理學(xué)教學(xué)的理念

較之于民法、刑法等具體的部門法教學(xué)而言,法理學(xué)涉及的是法的一般原理、原則、概念和制度,是用哲學(xué)的方法來研究和說明法學(xué)的根本問題。法理學(xué)研究的不是法律實(shí)踐中的具體問題,比如案件如何審理,程序如何進(jìn)行,當(dāng)事人雙方的權(quán)利義務(wù)如何分配,等等,它所關(guān)心的是法律的原理性問題。而對這些原理性問題的分析,就充分體現(xiàn)了法理學(xué)的理論性和思維性。同時,法理學(xué)不是對某個具體法律制度、法律規(guī)范的具體介紹,其關(guān)涉的是法律制度和法律行為背后的價值觀念和哲學(xué)基礎(chǔ),因此法理學(xué)是具有抽象性和概括性的。正如美國當(dāng)代著名法理學(xué)家德沃金所說:“法律的一般理論肯定是抽象的,因?yàn)樗鼈冎荚陉U釋法律實(shí)踐的主要特點(diǎn)和基本結(jié)構(gòu),而不是法律實(shí)踐的某一具體方面或具體部分”。[2]正因?yàn)榉ɡ韺W(xué)具有理論性、概括性、抽象性等特點(diǎn),因此,法理學(xué)教學(xué)與其他刑法學(xué)、民法學(xué)等應(yīng)用法學(xué)學(xué)科的教學(xué)是有顯著區(qū)別的,后者注重法律實(shí)踐中的具體問題,是法律適用方面的問題,而法理學(xué)則側(cè)重于一種價值觀念的引導(dǎo),一種法律精神的培養(yǎng),其教學(xué)目的主要有三個方面:為初學(xué)者敷陳法律原理;訓(xùn)練法律職業(yè)者的法律思維方式和法律實(shí)踐能力;培養(yǎng)法律職業(yè)者的見識、修養(yǎng)與境界,促進(jìn)法律職業(yè)者的人文關(guān)懷與哲學(xué)態(tài)度。[3]由此可見,法理學(xué)教學(xué)的目的不單單是告訴學(xué)生一些基本的法律現(xiàn)象、法律原理或者法律方法,更為重要的是學(xué)生的法律精神的培養(yǎng)和法律人格的鍛造,這才是法理學(xué)教學(xué)的根本目的所在,也就是法理學(xué)教學(xué)的理念。法理學(xué)教學(xué)的理念作為法理學(xué)教學(xué)的基本指導(dǎo)思想和根本目的,對法理學(xué)教學(xué)的成敗與否具有決定性的作用。每個法理學(xué)的教學(xué)人員只有從內(nèi)心深處真正認(rèn)同了法理學(xué)教學(xué)的基本指導(dǎo)思想和價值觀念,并踐行于自己的教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中,才有可能實(shí)現(xiàn)法學(xué)教育的目的,并獲得良好的教學(xué)效果。

二、 為什么要強(qiáng)調(diào)法理學(xué)教學(xué)的理念

之所以要重提法理學(xué)教學(xué)的理念是因?yàn)榻鼛啄陙砦覈姆陕殬I(yè)化趨勢導(dǎo)致法學(xué)教育中重實(shí)踐輕理論以及對法律職業(yè)倫理、法律職業(yè)道德教育的輕視。法律職業(yè)是指與法律有關(guān)的工作,從狹義上來講主要是指法官、檢察官和律師所從事的職業(yè),廣義上也包括警察、公證員、法律顧問、法學(xué)教師等法律工作者。法官、律師、檢察官、法律顧問等法律工作者共同構(gòu)成了法律職業(yè)共同體,他們具有共同的知識技能和思維方式。我國自2002年起開始實(shí)行國家統(tǒng)一司法考試,法律工作職業(yè)化的傾向越來越明顯。法學(xué)作為一門實(shí)踐性非常強(qiáng)的應(yīng)用學(xué)科,要求法律職業(yè)者不能僅僅紙上談兵,而是要解決具體的現(xiàn)實(shí)問題。大學(xué)階段的法學(xué)教育可以說是對法律職業(yè)者的初步訓(xùn)練,要求學(xué)生能夠掌握系統(tǒng)的法律知識,并應(yīng)用法律知識分析和解決問題。在美國、德國、日本等發(fā)達(dá)國家,職業(yè)市場對人才需求和評價,成為社會對法學(xué)畢業(yè)生的評價,進(jìn)而成為對法學(xué)院的評價。而評價的標(biāo)準(zhǔn)是看其是否適應(yīng)市場的導(dǎo)向。對于培養(yǎng)未來司法專業(yè)人員的大學(xué)法學(xué)院來說,不能不考慮這種職業(yè)市場的導(dǎo)向。[4]在我國,職業(yè)市場導(dǎo)向促使有些院校將法學(xué)本科教育定位為司法考試服務(wù),并將國家司法考試的通過率作為來衡量法學(xué)教育質(zhì)量的優(yōu)劣,也就是以職業(yè)市場的需求作為制定培養(yǎng)方案的決定性因素。這樣的指導(dǎo)思想,進(jìn)一步強(qiáng)化了民法、刑法、訴訟法等應(yīng)用法學(xué)學(xué)科的地位,因?yàn)槠湓谒痉荚囍兴挤种当戎卮?也成為教學(xué)的重中之重。而作為基礎(chǔ)理論法學(xué)的法理學(xué)因?yàn)榻鉀Q不了實(shí)際問題,加上司法考試所占分值比重小,其學(xué)科地位進(jìn)一步被弱化。同時,對于法律精神的培養(yǎng)具有重要指導(dǎo)意義的法律職業(yè)倫理和法律職業(yè)道德教育內(nèi)容,本該在法理學(xué)教學(xué)中詳細(xì)講解和細(xì)細(xì)體味的,也因?yàn)榉ɡ韺W(xué)的弱勢地位,而只是被草草帶過,根本無法凸顯其意義和價值。正如德國當(dāng)代法理學(xué)家魏德士教授所

轉(zhuǎn)貼于

言,“今天的法學(xué)教育被司法考試牽著鼻子走,它所培養(yǎng)出來的與其說是獨(dú)立思考并具有判斷能力的法學(xué)家,毋寧說是熟練適用法律的法律技術(shù)匠。”[5]這種職業(yè)技術(shù)型人才的培養(yǎng)模式,雖然一方面是滿足了市場經(jīng)濟(jì)對法律技術(shù)人才的源源不斷的需求,但從法律職業(yè)的特點(diǎn)和人才培養(yǎng)的宗旨而言,卻無法塑造一個職業(yè)共同體的職業(yè)倫理和職業(yè)道德。法治國家的建設(shè)要求法律職業(yè)人必須具有不同于大眾的素質(zhì)。一是技術(shù)理性,即法律職業(yè)人特有的只是體系與思維方式;二是維系著法律職業(yè)共同體的社會價值、信譽(yù)及尊嚴(yán),而為其內(nèi)部所傳承的職業(yè)道德。二者共同構(gòu)成法律職業(yè)人德才兼?zhèn)涞恼w素質(zhì),缺一不可。[6]

篇8

一、 語義分析視域下的律學(xué)、法學(xué)和法理學(xué)

關(guān)于法學(xué)。這是一個在法學(xué)概念大廈中運(yùn)用得最混亂的一個概念。據(jù)考，“法學(xué)”一詞從語源上來自古拉丁語Jurisprudentia，是由詞根jus(法)的形容詞形式j(luò)uris和另一個詞根providere(知識)構(gòu)成，故其原意應(yīng)為“法的知識”，而不是通常認(rèn)為的“法律知識”。在實(shí)際研究和運(yùn)用過程中，我們時而將之用得十分純粹，一如凱爾森所描述的：“純粹法學(xué)是法律的科學(xué)而不是法律的哲學(xué)，法學(xué)研究的是‘實(shí)際上是這樣的法律’而不是‘應(yīng)當(dāng)是這樣的法律’”。但時而又把它運(yùn)用得十分寬泛，幾乎是包羅萬象，律學(xué)與法理學(xué)系統(tǒng)中的知識也被它一概地“海涵”，究其原因，是我們對“法”這一概念的認(rèn)識不統(tǒng)一或者說是我們的話語系統(tǒng)太單一（過于統(tǒng)一）所致。我們通常所采用的是的理論知識系統(tǒng)中所給出的定義，即“法是由國家制定和認(rèn)可，并由國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的‘國法’”①。而我們認(rèn)為，這個所給出的恰恰是“律學(xué)”的定義（后面將要細(xì)述）。今天，西方法學(xué)各派的思想蜂涌而入，不斷地沖撞著我們過于單一的卻信以為“顛倒不破，四海皆準(zhǔn)”的傳統(tǒng)法學(xué)理論和話語系統(tǒng)，使得我們的概念系統(tǒng)在這多元理論的撞擊下越發(fā)變得脆弱、模糊和混亂。因此，當(dāng)務(wù)之急必須理清各研究領(lǐng)域的范圍，把律學(xué)（國法）留給律學(xué)，把法學(xué)還給法學(xué)，找回法理學(xué)自己的“家”。律學(xué)研究的是實(shí)然法領(lǐng)域，法學(xué)研究的才是應(yīng)然法領(lǐng)域，法理（哲）學(xué)恰恰是研究實(shí)然法與應(yīng)然法的關(guān)系問題，三者分別代表和維系著法的實(shí)證維度、價值維度和批判維度，各司其職，區(qū)別明顯，當(dāng)然不能混淆。

關(guān)于律學(xué)。律學(xué)是研究實(shí)然法（國法）的知識系統(tǒng)，從純粹語義學(xué)角度看，它有韻（音）律之學(xué)的含義，此系藝術(shù)語詞。同時，它又有同“法”在同一層面上的內(nèi)涵，我們中國古代早已將法、律與政策作了明確的界定與區(qū)分，管子說：“法者，天下之儀也。所以決疑而明是非也”； (《管子.明法解》)，后來他又說，“法者，所以興功懼暴也；律者，所以定分止?fàn)幰玻涣钫?，所以令人知事也?！?《管子.七臣七主》)若從中國法制史上看，中國律學(xué)的發(fā)展也有著久遠(yuǎn)的歷史和豐富的成果，這總讓我們以一種按捺不住的驕傲和自豪感追溯起那個律學(xué)、法學(xué)與法理學(xué)都得到空前發(fā)展的“百家爭鳴”時代：法理學(xué)家們在不斷地探尋著實(shí)然法（律，國法）與應(yīng)然法（法，道德）的關(guān)系問題，儒家從社會實(shí)證的角度提出“納仁入禮”、“禮法統(tǒng)一”等，道家則在法的本質(zhì)主義追問過程中提出“道法自然”，拓寬了對“法”的認(rèn)識，而法家則崇法推律，“一斷于法”。諸子百家各有貢獻(xiàn)，推動了中國法學(xué)，尤其是律學(xué)空前發(fā)展，從《法經(jīng)》到《秦律》的發(fā)展速度和完備程度可窺一斑，最終，由秦國的商鞅完成了變“法”為“律”、為“律”正名的重大歷史使命。秦漢以后，法理學(xué)因政治專制與禮教束縛而受到嚴(yán)重壓抑，但以注釋法律為業(yè)的“律學(xué)”卻一花獨(dú)放②?？杀氖?，從此法理學(xué)與法學(xué)幾乎沒有了聲音，變得“萬馬齊喑”，即便是這一花獨(dú)放的“律學(xué)”也同樣被壓制而退縮到了對帝王律令的“注釋”這一業(yè)之中，其后雖有魏晉律學(xué)、唐律疏議的繁華，卻不免只是籠中麗鳥，孤芳自賞罷了。

在這里要必須提及的是，僅以注釋為業(yè)的“律學(xué)”之花雖然一枝獨(dú)放長盛不衰，但在期間洋人的槍炮聲中終于凋謝。國門打開，西方法文化大肆入侵，“引進(jìn)西法，修改舊律，會同中西”便成了那個時代的潮流，中西方兩種截然不同的法學(xué)理論從對立沖突到調(diào)和融合，最后，傳統(tǒng)的中國法學(xué)理論體系終于在這種沖突和融合中自行解體③。體現(xiàn)在語言上，最明顯的就是融“法”入“律”，將西方先進(jìn)的“法學(xué)”與中國強(qiáng)勢的“律學(xué)”合而稱諸“法律”，從某種意義上講，“法律”從此變成一個偏正詞，而且是一個前偏后正的偏正詞，重心于“律”了。律學(xué)從此從立法、解釋法律、執(zhí)法、司法、守法直到法律監(jiān)督等各個環(huán)節(jié)都得到了大力而全面(這里未說“健康合理”)地發(fā)展，但不幸的是，在這次法與律的磨合與撞擊過程中，國人只豐富了“律”之技術(shù)卻不知不覺地、繼續(xù)無形地消解著“法”之本有的價值認(rèn)知和反思批判維度，即法學(xué)之思和法理學(xué)之反思。

關(guān)于法理學(xué)。我們時常在運(yùn)用中將之與“法的一般理論”（即廣義上的“法學(xué)”）相混淆，并時常將之歸入到“科學(xué)”的種概念之中（這也許成了目前學(xué)界下定義時常犯的一個通?。骸翱茖W(xué)主義”后遺癥），所以，當(dāng)代英國法學(xué)家哈里斯十分形象地描述到：法理學(xué)不過是一個雜貨袋，有關(guān)法的各種各樣學(xué)問、一般思考都可以投入到這個袋中④。其實(shí)，“法理學(xué)”是“智慧”而不應(yīng)當(dāng)是“科學(xué)”，它是對法學(xué)之思的批判和反思（后文詳述）。這里仍然先從語義分析的角度著手來分析這一概念，“法理學(xué)”一詞來自日語，據(jù)考證，1881年日本法學(xué)家穗積陳重在東京帝國大學(xué)法學(xué)部講述“法論”時，認(rèn)為當(dāng)時流行日本的“法哲學(xué)”（德文Rechtsphilosophie ）名稱之“主觀性”的形而上學(xué)氣味太重而提出“法理學(xué)”這個譯名⑤。這顯然是受當(dāng)時經(jīng)驗(yàn)主義、實(shí)證主義思潮的影響?？上У氖牵胺ɡ韺W(xué)”經(jīng)過這一趟日本之旅后，居然（起碼是在中國）從此迷失了自己的“家”（法哲學(xué)），最終表現(xiàn)為“學(xué)界（包括法學(xué)刊物）片面強(qiáng)調(diào)法理學(xué)的實(shí)務(wù)化或?qū)嵺`職能，而較淡化其批判認(rèn)識功能。求真、求實(shí)、求善、求美的知識價值被忽略了，大家紛紛轉(zhuǎn)向探討法的社會學(xué)問題、法的政治學(xué)問題、法的經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，而對法理學(xué)的專門理論、法學(xué)方法論、法哲學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)問題則不愿過多地用力”，“而本應(yīng)當(dāng)構(gòu)成法理學(xué)主要研究對象的法的哲學(xué)和專門理論問題反而倒顯得不甚重要了”⑥。說到這里，我們已經(jīng)不難看出，“法理學(xué)”實(shí)為“法的哲學(xué)”。它既不是我們通常所指的直接對法律規(guī)范(律法條文)或技術(shù)的研究，也不是我們那種為特殊階級(或階層)利益或某種社會理想而進(jìn)行的法學(xué)知識研究，而是一種批判與反思，是“法的哲學(xué)”批判和專門理論問題研究。

二、律學(xué)、法學(xué)與法理學(xué)的概念與圖表分析

既然我們已經(jīng)認(rèn)識到了“法理學(xué)”實(shí)為“法的哲學(xué)”，就上文之分析，我們不妨試著繪制這樣一張圖表來表述律學(xué)、法學(xué)、法理學(xué)的相關(guān)項對比：

律　學(xué)……E實(shí)然法（規(guī)范、技術(shù)）……E現(xiàn)實(shí)主義、分析實(shí)證

法　學(xué)……E應(yīng)然法（原則、理想）……E自然法

法理學(xué)……E實(shí)然法與應(yīng)然法的關(guān)系……E價值批判與反思

通過上圖，我們可以看出，律學(xué)是社會控制的工具之學(xué)，在中國古代被稱為“刑名法術(shù)之學(xué)”，它是用分析、實(shí)證的方法對實(shí)然法（主要指規(guī)范、技術(shù)等）進(jìn)行研究的知識總稱，其往往只體現(xiàn)社會中一部分人的利益（主要是統(tǒng)治階級的利益），所以在“律學(xué)”的視域中，“惡法亦法”(實(shí)應(yīng)表述為“惡律亦律”)的命題也就不難理解了。相比之下，法學(xué)則是塑造和維護(hù)社會共同理想的知識體系，主要是以道德的視角對律學(xué)的反思，正所謂“法者，所以興功懼暴也；律者，所以定分止?fàn)幰病?。（《管?七臣七主》）但法學(xué)最終仍然只是以曲折不同的方式為現(xiàn)存的“律法”（實(shí)然法）之存在尋找其存在之合理性的理論根據(jù)，因?yàn)榉▽W(xué)很難(實(shí)際上也不可能)做到“價值無涉”（Value-free）。也正是在法學(xué)的視野中，我們才不難理解“法律的不法”現(xiàn)象。實(shí)際上，唯有法理（哲）學(xué)才是從對人的終極關(guān)懷出發(fā)，對實(shí)然法與應(yīng)然法的關(guān)系問題進(jìn)探尋和批判，對法學(xué)的反思進(jìn)行再反思，完成一個“肯定DD否定DD否定之否定”的理論回歸。正因如此，從這個意義上講，法理學(xué)就是“人學(xué)”。

作出這樣的分類與界定是很有意義的。律學(xué)、法學(xué)與法理學(xué)這三者確實(shí)有著各自不同的理論旨趣和功能，作出這樣的界定劃分，有助于讓我們明白“法”與“律”不是一碼子事，它們實(shí)際上是一對矛盾體而不是我們?nèi)粘ＫJ(rèn)為的那樣(認(rèn)為它們是同一個東西)。這樣劃分后還讓我們能夠明白，法理(哲)學(xué)不是一門“技術(shù)活”，而是一門“智慧”之學(xué)，是人類本有的批判與反思能力在法的領(lǐng)域中的必不可少的一個向度。它還讓我們認(rèn)識到法學(xué)(這里是廣義的法學(xué))的發(fā)展是一個矛盾不斷辯證運(yùn)動的“過程的集合體”，在法學(xué)領(lǐng)域中充滿了矛盾和矛盾的運(yùn)動，任何試圖制定出一部“永恒之法”并以此一勞永逸地一統(tǒng)“法世界”的嘗試都將為后人所不齒，任何試圖在法學(xué)理論領(lǐng)域中一元化并對“異已”理論或文化不斷貼“標(biāo)簽”的行為都將為歷史所嘲笑。只有在這種理論認(rèn)識的背景下，我們才能寬容多元文化的并存，才能理解當(dāng)前“綜合法學(xué)”潮興起的原因和價值，才能客觀地、實(shí)事求是地尋找到我們中國法理(哲)學(xué)的出路和未來。

三、 法理學(xué)的范圍和功能

關(guān)于法理（哲）學(xué)的基本問題。恩格斯指出：“哲學(xué)的基本問題是思維與存在的關(guān)系問題”。⑦而不是其中的任何一個。同樣，法理（哲）學(xué)的基本問題也是實(shí)然法與應(yīng)然法的關(guān)系問題，表現(xiàn)在實(shí)際生活中是道德與法律的關(guān)系問題，而不是其中的任何一個。

最早對這個問題系統(tǒng)地理論闡述和探求的人是柏拉圖。雖然在公元前5世紀(jì)時，“智者”學(xué)派已經(jīng)引發(fā)出了“法律應(yīng)該是什么”和“法律實(shí)際是什么”的兩個沖突命題，但對二者的“關(guān)系問題”進(jìn)行系統(tǒng)理論探索的是蘇格拉底－柏拉圖學(xué)派。柏拉圖從“正義”入手，將正義分為道德的正義與法律的正義，即以正義為紐帶來處理應(yīng)然法（道德正義）與實(shí)然法（法律正義）的關(guān)系問題，以此試圖構(gòu)建社會治理模型的框架圖景。由于他在法治與人治（德治、賢人政治、哲學(xué)王）的兩極思維中舉棋不定，最終造成其一生的二元論“緊張”。敘拉古理想國之夢破滅以后，他走出兩極思維，開始重視法律（法治）一極存在的價值，提出“法律是第二等好的選擇”，從此奠定了“道德正義（應(yīng)然法）DD法律正義（實(shí)然法）二者之間關(guān)系是什么”的法理學(xué)基本問題框架和研究路徑，打開了法理學(xué)研究的真正大門。

歷史上所有的學(xué)派都必須正確面對這個問題并作出回答。據(jù)此我們也可以分出三大類別：其一是二元對立派，它在兩極思維中將實(shí)然法與應(yīng)然法對立起來擇一而從，故又可以分為德治派和法治派；其二是兩極溶合派或辯證派，這當(dāng)中又可分為“德主法（律）輔”和“法（律）主德輔”兩種；其三便是虛無派或者懷疑論者，如老子主張“惟道是從”、“無為而治”。

此后對法理（哲）學(xué)的基本問題探求不斷，其中最杰出的代表人物莫過于阿奎那和康德。阿奎那將法分為四類，即永恒法、自然法、人法和神法，試圖重新構(gòu)建法的知識大廈的框架圖景，他以充滿宗教色彩的上帝法（神法）來統(tǒng)攝人法（律、實(shí)然示）和自然法（法、應(yīng)然法）的關(guān)系問題，成為那個時代法學(xué)精神的精華。隨著“3R”運(yùn)動（文藝復(fù)興運(yùn)動、宗教改革運(yùn)動、羅馬法繼受）的興起，哲學(xué)終于走出神學(xué)的桎梏而不再是神學(xué)的“婢女”，“人”從此代替了“神”走上了歷史的舞臺，理性主義大旗被高高揚(yáng)起，西方哲學(xué)從此開始了唯理論與經(jīng)驗(yàn)論之爭戰(zhàn)歷程。這一切體現(xiàn)在法學(xué)領(lǐng)域中便是神學(xué)法學(xué)的終結(jié)和諸多新興學(xué)派林立，如哲理法學(xué)、歷史法學(xué)、實(shí)證分析法學(xué)、社會法學(xué)、現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)等等，其中大多學(xué)派是在從事著律學(xué)和法學(xué)的研究，而真正沿著法理學(xué)基本問題開展法理學(xué)研究的是哲理法學(xué)，代表人物是康德。他通過設(shè)定一個先驗(yàn)的“道德律令”而給出一個具有倫理主義含義的獨(dú)特的“法律”定義，他說：“法律是任何人有意識的行為，按照普遍自由原則，確實(shí)能與他人有意識行為相和諧的全部條件的總合”。哲理法學(xué)后來為黑格爾發(fā)展到了頂峰，完成了一個建立在先驗(yàn)論基礎(chǔ)之上的龐大的概念辯證法大廈，使后人望塵莫及。

最終把人們從法學(xué)辯證法沉思中喚醒的是偉大的美國現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)家杰羅姆.弗蘭克，他以最極端的方式振聾發(fā)聵地說：“法律是不確定的、模糊的、多樣的，這種不確定性并非不幸的偶然事件，相反，不確定性本身具有重大價值?！焙芏嗳穗y以接受弗蘭克給出的這樣的一個“法律”的定義，甚至誤認(rèn)為這只是一種為推進(jìn)法制改革而故意采取的“極端行為”。實(shí)際則不然，因?yàn)槁蓪W(xué)意義上的“法律”是很確定的、很清楚的，從未聽說過有哪個階級成為統(tǒng)治階級后竟然拿不出一部用以統(tǒng)治天下的“確實(shí)的”“法律”來，而這么簡單的道理對于大師級的弗蘭克不會認(rèn)識不到，那么弗蘭克為什么說法律是“不確定的”，而這個“不確定性本身”還“具有重大價值”呢？如果我們沒有理解錯的話，弗蘭克所講的“法律”正是法理學(xué)視域中的“法律”，它是一個“應(yīng)然法（法）DD實(shí)然法（律）”的關(guān)系問題的集中和轉(zhuǎn)化形式，弗蘭克所稱的“不確定性”正是指二者（法與律）在互動中所形成的那種“張力”，或者說是矛盾對立面之間的辯證運(yùn)動過程，這個過程本身確實(shí)是“不確定的”，而這個“不確定性”本身確實(shí)“具有重大價值”，因?yàn)樗鼮榉ɡ韺W(xué)家們提供了反思的余地和批判的向度。它也許不會向人們提供實(shí)用的“科學(xué)知識”，但它是一種“智慧”（愛智）的維度，是對人的終極的關(guān)懷，是推動這個被層級化了的世界不至于過于專制的元動力。

如果說哲學(xué)是人文科學(xué)的“黃昏的貓頭鷹”，那么法理（哲）學(xué)便是法學(xué)知識大廈上的“黃昏之鷹”。闡釋學(xué)的研究告訴我們，研究主體不可能擺脫“前見”的影響進(jìn)入研究，任何法學(xué)研究的“觀察判斷”都是歷史的、社會語境化的⑧。法理學(xué)的任務(wù)也許正是要對這些“判斷”的邏輯“前提”開展批判，通過不斷的“前提判斷”推動對人的關(guān)懷與反思，推動這個世界最大可能地去實(shí)現(xiàn)自由和正義，朝著實(shí)現(xiàn)人在這個世界上“詩意地生存”之目標(biāo)不斷努力。埃利亞斯在《文明的進(jìn)程》中說過，社會發(fā)展的進(jìn)程本身是沒有計劃的，或者說文明和國家的形成并非以任何“合理的”方式進(jìn)行的，由于進(jìn)程沒有目標(biāo)，所以也不可將“發(fā)展的進(jìn)程”直接視同“進(jìn)步的進(jìn)程”。但發(fā)展的進(jìn)程是有序的，有方向性的，就法律這一現(xiàn)象而言，能夠直接勝任此“導(dǎo)航員”職責(zé)的，唯有法理學(xué)。

關(guān)于法理學(xué)的范圍和功能。既然法理學(xué)的基本問題是實(shí)然法與應(yīng)然法的關(guān)系問題而不是其中的任何一個，那么就把那些本屬于實(shí)然法（律學(xué)）的領(lǐng)域（如法律的特征、法律的要素、法律的運(yùn)行等）交給律學(xué)，把那些本屬于應(yīng)然法（法學(xué)）的領(lǐng)域（如法的本質(zhì)、法的作用、法與其他社會現(xiàn)象等）還給法學(xué)。至此，法理學(xué)似乎已“無家可歸”了，恰恰相反，此時的法理學(xué)恰恰是“四海為家”，只有這樣，法理（哲）學(xué)才找到屬于她自己的任務(wù)和范圍，在探索、求證“實(shí)然法與應(yīng)然法的關(guān)系問題”的過程中，全心全意地關(guān)注“人”。正如舒國瀅老師在他的一段訪談錄中所講述的：“法哲學(xué)的核心是對人的關(guān)注。關(guān)注當(dāng)下人的生存狀況，以及法律如何想象人，采用何種方式對待人的問題。法哲學(xué)本身并不能直接像法律政策學(xué)那樣起作用，它不告訴你如何決定的具體答案，并提供解決的辦法，但它能夠幫助人去深刻領(lǐng)悟法的精神，反省法律職業(yè)本身存在的問題，強(qiáng)化我們的懷疑意識和認(rèn)識能力，追尋法律的終極意義，培養(yǎng)法律職業(yè)人的職業(yè)良知?！?⑨

最后，我想用鄧正來教授的一段話來暫時結(jié)束本文的討論：“我認(rèn)為，盡管中國法學(xué)重建的任務(wù)極其繁重而且需要解決的問題甚多，但最為艱難且最為基礎(chǔ)的工作便是建構(gòu)起我們這個時代所的法律哲學(xué)”。⑩最終使法學(xué)在與其它場域發(fā)生互動關(guān)系的過程中擺脫“不思的”依附狀況，維護(hù)其自身的自主性和批判性。

(未經(jīng)許可 謝絕轉(zhuǎn)載)

注釋：

①參見目前多數(shù)教科書；

②張國華 著，《中國法律思想史新編》，P405；

③劉金國　劉雙舟，《中國法理體系的演進(jìn)及其啟示》，《政法論壇》2000年第5期；

④J.W.Harris，Legal Philosophies,Butterworths,London 1980,P1；

⑤劉金國　舒國瀅主編，《法理學(xué)教科書》，P1 ；

⑥舒國瀅，《面臨機(jī)遇與選擇的中國法理學(xué)》，電子版

⑦見《馬克思恩格斯全集》第三卷，P219；

⑧參見劉星，《法理學(xué)的基本使命和作用—一個疑問和重述》，電子版

⑨徐利英 陳虹偉 舒國瀅，《徜徉于法學(xué)與美學(xué)之間—舒國瀅教授訪談》，電子版；

⑩鄧正來，《中國法學(xué)的重建：批判與建構(gòu)》；

篇9

現(xiàn)在，法學(xué)和法理學(xué)作為一門科學(xué)似乎已經(jīng)是不言而喻的了。幾乎所有的法理學(xué)教科書的開篇之頁都提出“法學(xué)是一門以法或法律及其發(fā)展規(guī)律為研究對象的社會科學(xué)”（或類似表述），因此，被界定為“法學(xué)中的主要理論學(xué)科”（注：參見沈宗靈主編：《法理學(xué)》高等教育出版社1994年版。）的法理學(xué)似乎當(dāng)然應(yīng)該屬于科學(xué)之列。但是，法學(xué)和法理學(xué)為什么是“科學(xué)”？它究竟在何種意義上才是“科學(xué)”和“社會科學(xué)”呢？對這個問題的回答，不僅有助于法學(xué)和法理學(xué)自身的發(fā)展，而且也有助于我們認(rèn)真把握法學(xué)和法理學(xué)的社會功能。本文的目的就在于：通過法律的理論和方法兩個面向，考察、論述法理學(xué)作為“科學(xué)”的條件和界限。前一個面向強(qiáng)調(diào)法理學(xué)作為科學(xué)應(yīng)該具有的社會理論內(nèi)涵；后一個面向確定法理學(xué)作為科學(xué)的方法論基礎(chǔ)。沒有一門科學(xué)是漫無邊際的，法理學(xué)作為一門科學(xué)自然應(yīng)該具有自己確定或相對確定的范圍。對作為科學(xué)的法理學(xué)的條件和界限進(jìn)行審視，就是試圖進(jìn)一步明確法理學(xué)作為一個法學(xué)學(xué)科的范圍。

引起筆者注意這個問題的原因是：多年以來，法理學(xué)的更新與改革都是我國法理學(xué)界、乃至整個法學(xué)界關(guān)注的中心問題之一。（注：如張友漁、張宗厚的“法學(xué)理論要有新發(fā)展”，《文匯報》，1988年5月5日；喬偉的“關(guān)于法學(xué)理論研究的反思：論更新與改造法學(xué)的若干問題”，《文史哲》，1988年第6期；張志銘的“價值追求與經(jīng)驗(yàn)實(shí)證：中國法學(xué)理論發(fā)展的取向”，《法學(xué)》，1988年第12期；甘重斗的“在改革開放中創(chuàng)新法學(xué)理論”、張文顯的“改革和發(fā)展呼喚著法學(xué)更新”、張傳幀的“試論商品經(jīng)濟(jì)與法學(xué)基本理論”，《現(xiàn)代法學(xué)》，1988年第5期；徐顯明、齊延平的“走出幼稚-以來法理學(xué)的新進(jìn)展”，《山東大學(xué)學(xué)報-哲社版》，1998年第4期；童之偉的“論法理學(xué)的更新”，《法學(xué)研究》，1998年第6期。1995年和1999年分別在昆明和上海召開的法理學(xué)年會均以“法理學(xué)的回顧、創(chuàng)新、展望”為主題。）其中，法理學(xué)界對法理學(xué)的理論性與現(xiàn)實(shí)性的關(guān)系和法學(xué)家的文化品位與職業(yè)技能的關(guān)系兩個相互聯(lián)系的問題分歧較大。（注：參見黎國智：“變革和創(chuàng)新我國法理學(xué)”；沈國明：“法學(xué)研究要關(guān)注向市場化過渡的過程”；孫國華、光：“中國法理學(xué)發(fā)展的宏觀思考”等文，載劉升平、馮治良主編：《走向二十一世紀(jì)的法理學(xué)》，云南大學(xué)出版社1996年版；1992以來，葛洪義、尹伊軍、謝暉、邱本等關(guān)于“法學(xué)家文化品位”的爭論，參見《法學(xué)》1992年第1期、1993年第11期、1994年第1、4、5、7期、1995年第1期等。）這種分歧表面上看是法理學(xué)界對理論與實(shí)際的關(guān)系以及理論界參與現(xiàn)實(shí)的方式存在不同的看法，實(shí)際上，有些學(xué)者、特別是法律實(shí)務(wù)部門和部門法學(xué)的學(xué)者，還多多少少地存在對理論形式的抽象性的懷疑。人們期待我國法理學(xué)能夠?qū)Σ块T法學(xué)、法制實(shí)踐發(fā)揮積極的促進(jìn)作用，因而，比較集中的批評意見也就是指責(zé)法理學(xué)已經(jīng)嚴(yán)重脫離實(shí)際。在許多人看來，法理學(xué)的進(jìn)步應(yīng)該體現(xiàn)在理論對現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)性上。由此，法學(xué)界有些人士，甚至不少是法理學(xué)學(xué)者都在呼吁法理學(xué)要“理論結(jié)合實(shí)際”，將法理學(xué)發(fā)展、進(jìn)步的希望寄托在研究具體問題、特別是與社會主義法制實(shí)踐緊密結(jié)合的具體的現(xiàn)實(shí)問題上。言內(nèi)之意，法理學(xué)的研究重心應(yīng)該由“抽象”轉(zhuǎn)為“具體”，不能再繼續(xù)這樣“抽象”下去。本文對法理學(xué)已經(jīng)脫離實(shí)際的結(jié)論并無異議，也反對理論上的嬌柔做作、無病、故弄玄虛，但是不贊成有些學(xué)者指出的解決這個問題的思路。我有一個粗淺的認(rèn)識：法理學(xué)所面臨的問題本質(zhì)上不是法理學(xué)所獨(dú)有的，而是我國所有法學(xué)學(xué)科的共同問題。這個問題的關(guān)節(jié)點(diǎn)，也不是法理學(xué)乃至法學(xué)的實(shí)踐性不強(qiáng)，而是這些學(xué)科的理論性不充分，以至于沒有能力應(yīng)對現(xiàn)實(shí)。理論不充分的極端的表現(xiàn)，在法學(xué)各應(yīng)用學(xué)科上就體現(xiàn)為有的人對基礎(chǔ)理論毫無來由的輕視、敵視、無知，缺乏自己解決本學(xué)科范圍內(nèi)法理學(xué)問題的自覺意識；在作為一個學(xué)科的法理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，則體現(xiàn)在不少法理學(xué)者對自身的理論結(jié)合實(shí)際的能力缺乏信心。而這兩種情況都源于缺乏對法理學(xué)學(xué)科范圍自覺的批判-知識范圍的確定。所以，法理學(xué)面臨的最嚴(yán)重的問題似乎還不完全是現(xiàn)實(shí)性不足（這當(dāng)然也是一個重要問題），而是由于理論的不充分所導(dǎo)致的法理學(xué)、甚至整個法學(xué)在中國都在向“對策學(xué)”方向的發(fā)展，以及對法學(xué)所抱的實(shí)用主義的非科學(xué)的態(tài)度。

鑒于此，筆者感到，如果能夠?qū)Ψ傻睦碚撆c方法進(jìn)行總體角度上的檢視，探討、說明法理學(xué)（不是作為一個學(xué)科的法理學(xué)，而是作為全部法學(xué)的基礎(chǔ)內(nèi)容的法理學(xué)）的“科學(xué)性”之成立條件、內(nèi)容及其界限，或許能夠?yàn)榉ɡ韺W(xué)理論與法治建設(shè)實(shí)際的結(jié)合提供一些有益的探索。

二、法律理論的普遍性

法理學(xué)作為一門科學(xué)的第一個條件就是它的理論性，即法理學(xué)必須是說理的，有理論根據(jù)的，符合理論思維的基本規(guī)范。所有的具有科學(xué)性質(zhì)的法學(xué)學(xué)科都是以理論為基礎(chǔ)的。法律理論的普遍性在此就是指所有的法學(xué)知識領(lǐng)域都離不開理論思維。同時，由于理論思維面對的問題也是普遍的，所以，理論本身具有歷史的普遍（連續(xù)）性。在這個意義上，對學(xué)術(shù)研究而言，只有理論思維能力的強(qiáng)弱之分，而沒有是否需要理論思維之別；而理論思維能力的強(qiáng)弱，則取決于它對理論的普遍性的洞察、自覺與把握，以及將一般的社會理論轉(zhuǎn)化為法律理論的能力。

法律理論的普遍性的第一層含義是指：理論是各個法學(xué)學(xué)科的精神基礎(chǔ)。法律理論不是神秘的東西，而是法律和法學(xué)工作者的日常精神活動的結(jié)果，更是法理學(xué)的直接的研究成果。本來，作為一個法律和法學(xué)工作者，無論專業(yè)領(lǐng)域存在多大的區(qū)別，我們每個人每天（至少在正常的工作日）都需要思考各種各樣、或具體或抽象的法律問題。例如，律師會考慮如何根據(jù)法律規(guī)定，更有效地維護(hù)他的當(dāng)事人的利益；法官則會考慮律師所提出的訴訟請求和理由是否成立；法學(xué)教師要設(shè)法把有關(guān)法律的知識組織成為一套能夠讓學(xué)生掌握的符合邏輯的口語系統(tǒng)；法學(xué)研究者更需要思考法律的原理。思考一般是由具體問題開始，逐漸轉(zhuǎn)為抽象。當(dāng)這種思考達(dá)到了一定的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，上升到一定的抽象層次和系統(tǒng)性，則成為理論。所以，我以為理論本來不應(yīng)該是神秘的，而是相當(dāng)日常化的活動的結(jié)果。作為一門科學(xué)的法理學(xué)，與其他法律法學(xué)領(lǐng)域相比，首要區(qū)別就在于思維形式上：法理學(xué)的思考形式主要是“關(guān)于法律的理論”；而其他法學(xué)學(xué)科和法律實(shí)踐者則主要是“根據(jù)法律的思考”，理性的思考者都需要把自己的思考轉(zhuǎn)化為理論自覺。更準(zhǔn)確地說，法律理論是每一個成熟的法學(xué)學(xué)科必不可少的精神支撐。

那么，為什么法律理論后來被劃入一個單獨(dú)的知識領(lǐng)域并在我國法學(xué)界常常成為批評的對象？這可能是經(jīng)過理論的長期積累引起的社會分工的結(jié)果。人文社會科學(xué)的主要工作就是對“本文的意義”進(jìn)行詮釋，法學(xué)作為社會科學(xué)之一，顯然也離不開對法律和法律思想的詮釋。在知識與思想的歷史演進(jìn)的過程中，人們對法律的思考最初肯定不是一個專業(yè)化的階層的特權(quán)，因?yàn)樵缙诘慕?jīng)典性的法律思想幾乎都是百科全書式的思想家的產(chǎn)品。后來，經(jīng)過不斷詮釋和思想積累，才發(fā)展出分門別類的自然科學(xué)和社會科學(xué)，發(fā)展出政治、經(jīng)濟(jì)、社會、法律理論體系，發(fā)展出法理學(xué)、刑法學(xué)、憲法學(xué)、民法學(xué)等法學(xué)各學(xué)科的分類。說明這樣一個本是常識的東西，是想指出：學(xué)科劃分固然體現(xiàn)了人類思維能力的進(jìn)步，但是，強(qiáng)制性的社會分工又將本是同根生的東西轉(zhuǎn)化為看上去似乎不相干的東西。每個學(xué)科都在自己的領(lǐng)域內(nèi)獨(dú)立發(fā)展。這種情況下，過于強(qiáng)調(diào)分工的話，其結(jié)果必然是加劇了學(xué)科的分化和彼此之間的隔膜，進(jìn)而忽視了本學(xué)科賴以存在的思想理論基礎(chǔ)。本來，“關(guān)于法律的理論”與“根據(jù)法律的思考”之間是互補(bǔ)的關(guān)系，現(xiàn)在似乎“根據(jù)法律的思考”才有“合法性”，“關(guān)于法律的理論”則成為多余的、奢侈的、休閑性的。作為知識發(fā)展的結(jié)果的學(xué)科劃分，現(xiàn)在在一定意義上已經(jīng)成為制約學(xué)術(shù)進(jìn)步的障礙。所以，作為學(xué)術(shù)進(jìn)步標(biāo)志的學(xué)科劃分盡管不無其合理成分，但客觀上非常容易給人一種誤導(dǎo)：法理學(xué)或者其他理論法學(xué)是以理論研究為中心的，而其他法學(xué)學(xué)科、特別是部門法學(xué)，理論性至少不很重要，“應(yīng)用法學(xué)”的稱謂即是明證?，F(xiàn)在看來，這種觀點(diǎn)即使不是錯誤的，也是似是而非的，因?yàn)槿狈碚搩?nèi)涵的東西，是不可能在“科學(xué)”層面上存在的。相信部門法學(xué)者也同意這個意見。然而，更普遍的情況是，有的學(xué)者往往認(rèn)為，部門法學(xué)的理論問題應(yīng)該由法理學(xué)來解決，而法理學(xué)如果缺乏解決這些問題的能力，就是不成熟或者不夠成熟，就是“幼稚”和“落后”。

把分工轉(zhuǎn)化為學(xué)科的片面性是我們這個時代一個重要的文化特征。比較而言，法學(xué)界中的前輩多注重知識的綜合性（我的一位同事曾告訴我，他在武漢大學(xué)讀博士時，他的導(dǎo)師、著名法學(xué)家韓德培先生就再三告戒他們注意研究法理學(xué)，提高自己的理論素養(yǎng)），而年輕學(xué)者則越來越受到學(xué)科界限的限制。具體一些地說：法理學(xué)作為一門專門的研究理論的學(xué)科，自然應(yīng)該以思想的整理和探索為己任。這本來無可非議。但是，在這個被韋伯稱為“形式合理性”的社會，知識不再僅僅屬于、甚至主要不屬于精神進(jìn)步的范疇，思想與知識分離，知識日益成為追求物質(zhì)需要的現(xiàn)實(shí)的工具。法律思想與法律也在分離，法律更多地成為一種技能，法律思想則成為一種奢侈品。當(dāng)然，從理論研究者的角度，理論自身的矯情，也影響到法理學(xué)的現(xiàn)實(shí)性。1995年牛津大學(xué)出版社出版了一部名為《詮釋與過度詮釋》的書，本書的幾位作者，意大利的艾柯、美國的羅蒂、卡勒等人，圍繞“本文意義”的界限的轟動性討論，也說明了這個問題。但是，導(dǎo)致忽視理論的更致命的原因則是社會分工與學(xué)科分化：從法律實(shí)務(wù)者的角度看，法理學(xué)似乎沒有什么實(shí)際的功用。李達(dá)先生幾十年前就說過：“法理學(xué)的研究，在中國這樣不發(fā)達(dá)，據(jù)我看來，主要是由于法學(xué)家們不予重視，好象認(rèn)為是一個冷門。教者不感興趣，學(xué)生也勉強(qiáng)聽講。因?yàn)閼?yīng)考試、做法官或律師，都不需要法理學(xué)。”（注：李達(dá)：《法理學(xué)大綱》法律出版社1983年版，第12頁。）現(xiàn)在看來，這種忽視理論的現(xiàn)象是相當(dāng)短視和危險的。其危險性就在于：法律可能因此被主觀隨意地視為一種統(tǒng)治的（對有權(quán)力者而言）、謀生的（對法律工作者而言）工具：“關(guān)于法律的思考”被“根據(jù)法律的思考”所取代。這個時候，法學(xué)就已喪失了作為科學(xué)的基本特征和最低限度的思想性。

法律理論的普遍性的第二層含義則是它的歷史性，即理論具有普遍的歷史連續(xù)性。“關(guān)于法律的思考”必然是從更為廣泛的社會歷史角度和更為整體性的思想理論層面把握法律現(xiàn)象。從社會歷史角度解釋法律現(xiàn)象不僅是歷史唯物主義法律觀的思想特征，而且也是大多數(shù)社會理論的特點(diǎn)。需要討論的一個前提性問題是：法學(xué)和法理學(xué)有沒有普遍性，即歷史上的、外國的法律理論與“我們的”法律理論是什么關(guān)系？我的粗淺認(rèn)識是：現(xiàn)實(shí)中的法律確實(shí)有國界之分，法學(xué)卻應(yīng)該是跨國的，超越歷史界限的。盡管實(shí)際上法學(xué)總要受到本國特定歷史文化法律條件的限制，但是，任何一個“真正的問題”都應(yīng)該是具有一般的普遍的真理性。舉一個人們在邏輯思維中經(jīng)常提到的、帶有些詭辯色彩的例子：“法學(xué)具有民族性，不同民族的法律思想只屬于該民族”。這句話的內(nèi)容即使是真理性的，作為一個真實(shí)（假定）的判斷，仍然是具有普遍性和現(xiàn)實(shí)意義的。因?yàn)樗梢猿蔀椴煌w色的法學(xué)家進(jìn)一步思考的基礎(chǔ)，其中不乏對各民族法學(xué)思維的現(xiàn)實(shí)的針對性。因此，也就不難理解，法學(xué)的理論性問題或法理學(xué)的問題，通常大多數(shù)情況下都是似曾相似的，也就是在我們之前，早已有人在思考。例如所謂罪刑法定、無罪推定、法律面前人人平等、產(chǎn)品責(zé)任、合同責(zé)任、法的本質(zhì)、法的作用、權(quán)利本位等等。只要我們是尊重人類法律文化遺產(chǎn)的，只要我們樂意遵循學(xué)術(shù)研究的基本規(guī)范，就始終需要借鑒他人和前人的研究成果。

現(xiàn)在，有的學(xué)者對法律學(xué)術(shù)出版界和法學(xué)期刊大量介紹其他國家法律思想、中國古代法律思想以及其他學(xué)科的思想理論是非常不滿意的，對學(xué)術(shù)著作中大量引用他人成果也不以為然。或者認(rèn)為這是“從書本到書本”的教條主義、拿來主義、“食洋、食古不化”的表現(xiàn)，或者認(rèn)為，他山之玉，最多具有借鑒意義。這種觀點(diǎn)，我以為似乎也可以商榷。作為學(xué)術(shù)研究，法理學(xué)的特點(diǎn)之一就在于吸收他人理論成果，接過前人的接力棒，向前面的目標(biāo)繼續(xù)奔跑。即使是面對新的法律制度，也非常需要借鑒他人的思想成果加以梳理。而如果不論前人有無相關(guān)研究成果，或者只相信自己的直接經(jīng)驗(yàn)，或者海闊天空地杜撰一番，在學(xué)術(shù)角度上，似完全不可取。

法理學(xué)成果是具有歷史連續(xù)性的。他們不是一個個彼此分離的、需要時可以相互轉(zhuǎn)借的東西。每一種思想領(lǐng)域的重大成果，都有它的歷史淵源，都是以往思想成果的發(fā)展，并且仍然可能繼續(xù)開創(chuàng)新的歷史。所以，思想是成體系的、淵遠(yuǎn)流長的。這種思想的整體性是不容忽視的。也就是說，任何一個真正的法理學(xué)的問題，作為一個問題，并不總是直接來源于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，來源于法律實(shí)踐中的具體現(xiàn)象問題。經(jīng)典的問題或更經(jīng)常出現(xiàn)的問題，往往是思想家憑借他敏銳的洞察力揭示出來的。例如著名的韋伯問題（注：韋伯認(rèn)為形式合理性（包括形式合理性的法律）是西方特有的文化特征，是資本主義產(chǎn)生于歐洲的深層原因。但是，形式合理性的發(fā)展帶來的卻是嚴(yán)重的實(shí)質(zhì)的不合理。）、斯密問題。（注：亞當(dāng)。斯密的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的人是具有嚴(yán)重利己主義傾向的，而倫理學(xué)中的人又是具有利他精神的。從而提出了一個資本主義社會中的人的雙重人格問題。）后來者不過是借助前人的概念工具和問題意識把自己時代的問題再現(xiàn)出來。這個時候，理論研究必然從抽象問題開始。所以，法理學(xué)研究需要立足于每一個思想體系的整體性及其研究問題的思路，需要服從整個理論體系的整體思路，或者是對這個整體思路的有根據(jù)的改進(jìn)。因此，法律思想的多元性雖然是不可避免的，但是這種多元性必須是有根據(jù)的。而且，“關(guān)于法律的理論”中，“根據(jù)”往往是在法律之外。那種或者認(rèn)為能夠撇開理論的歷史源流，或者認(rèn)為僅僅根據(jù)現(xiàn)實(shí)法律規(guī)則，就可以隨便提出一些觀點(diǎn)，甚至可以給整個法學(xué)建立起一種具有統(tǒng)一的理論指導(dǎo)功能的法理學(xué)理論的樂觀傾向，根本上是沒根據(jù)的。

三、法律方法的“科學(xué)”性

這里所說的法律方法，是指對法律進(jìn)行系統(tǒng)的理論思考的方法。（注：德國、日本等國家和我國香港、臺灣地區(qū)法學(xué)界一般所說的“法學(xué)方法”，通常是指法律職業(yè)者在職業(yè)行為中思考、處理案件的方法。本文所說的法律方法與其略有區(qū)別。）法律方法的科學(xué)性是法理學(xué)作為一門科學(xué)存在和發(fā)展的第二個條件。它著重在三個層面上解決兩個問題。三個層面是：1，法理學(xué)作為一個社會科學(xué)門類所決定的法律方法與自然科學(xué)方法的區(qū)別。這個層面體現(xiàn)了社會科學(xué)方法的共性；2，法理學(xué)作為社會科學(xué)的門類之一，與其他社會科學(xué)方法的區(qū)別。這個層面體現(xiàn)的是法律方法的特性；3，法理學(xué)的思維視界所決定的“關(guān)于法律的思考”與“根據(jù)法律的思考”之間的區(qū)別。兩個問題是：第一，作為法理學(xué)研究對象的法律現(xiàn)象的客觀性問題；第二，法理學(xué)研究方法與價值判斷的關(guān)系問題。

首先，堅持法律方法的科學(xué)性，必須在社會科學(xué)方法與自然科學(xué)方法做出明確的區(qū)分。社會科學(xué)與自然科學(xué)之間方法上的區(qū)別是一個重大的理論問題。社會科學(xué)的原始含義是指觀察、分析社會的知識體系。而把社會作為一個涉及政治、經(jīng)濟(jì)、法律、宗教、道德、家庭、教育、思想、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等等因素在內(nèi)的整體加以考察，則是社會學(xué)和社會理論的主要特征，或者說是社會學(xué)觀察人文社會問題的角度和概念格局。（注：參見黃瑞祺：《批判社會學(xué)》三民書局（臺灣）1996年版，第1頁。）所以，社會科學(xué)的方法之所以作為問題，與社會學(xué)的興起和發(fā)展有直接的關(guān)系。19世紀(jì)初，法國哲學(xué)家孔德同時創(chuàng)立了實(shí)證主義哲學(xué)和社會學(xué)，他的基本思路就是強(qiáng)調(diào)人文社會研究的“科學(xué)”取向。所以，他的社會學(xué)又被稱為實(shí)證社會學(xué)或科學(xué)社會學(xué)?！翱茖W(xué)”一詞的含義可以從孔德最初給社會學(xué)所取的“社會物理學(xué)”這一名稱可以看出：他希望社會學(xué)能夠象物理學(xué)一樣，發(fā)現(xiàn)社會秩序和社會進(jìn)步的規(guī)律。這樣一來，他就給后人留下一個問題：社會現(xiàn)象是否象自然現(xiàn)象一樣，具有一個客觀的、普遍因果聯(lián)系的規(guī)律？如果存在一個類似于自然現(xiàn)象的規(guī)律，人與這種規(guī)律的關(guān)系是什么？從方法論的角度看，學(xué)者研究人文社會現(xiàn)象是否可能象自然科學(xué)那樣，站在純粹客觀的立場上，從社會之外觀察社會？后來的具有現(xiàn)代性意識的社會理論家，包括斯賓塞、馬克思、涂爾干、韋伯、帕森斯、哈貝馬斯等等理論巨匠，都是直接或間接地由這個問題開始建筑他們的知識化的、理性化的理論大廈；而所有后來的反現(xiàn)代的、包括后現(xiàn)代的思想理論家則是從否認(rèn)、解構(gòu)社會的秩序性、規(guī)律性開始的，也就是說，采取所謂非理性的立場，如尼采、德里達(dá)、?？频?。因此，社會現(xiàn)象的秩序性、規(guī)律性，以及由此產(chǎn)生的社會研究的客觀性、價值中立性，一直是一個有爭議的問題。但總體上看，即使是現(xiàn)代派學(xué)者，也幾乎都認(rèn)為社會現(xiàn)象的秩序性、規(guī)律性不同于自然現(xiàn)象。如19世紀(jì)德國思想家狄爾泰等人開創(chuàng)的精神科學(xué)，就試圖指出自然科學(xué)的研究對象是沒有意識的，不能從事有意義的行為；而社會科學(xué)的研究對象則是有意識的行動者。社會科學(xué)研究是“理解”性的活動；自然科學(xué)則是“說明”性的。韋伯也認(rèn)為必須從行動者的立場來掌握行動的意義。行動者的行動都具有明確的目標(biāo)。根據(jù)自己的目標(biāo)，行動者從自己的知識范圍出發(fā)擬訂計劃采取行動。所以，人的行動是理性的、可以把握的。這樣一來，韋伯就將自然科學(xué)的方法與他的社會科學(xué)方法加以區(qū)別。（注：參見韋伯著，韓水法、莫茜譯：《社會科學(xué)方法論》中央編譯出版社1999年版，第1頁以下。）可見，社會科學(xué)研究需要一種方法論上的自覺，即自覺地與自然科學(xué)劃分界限。法律方法也是如此，需要對法學(xué)研究對象的客觀性予以考察、界定。不能簡單地套用自然科學(xué)的客觀性。一方面，法理學(xué)作為一門科學(xué)，其對象似乎必然包含一定的客觀內(nèi)容；另一方面，它作為一門社會科學(xué)，其對象的客觀性又不同于自然現(xiàn)象之間的關(guān)系。離開了前者，法理學(xué)就會成為玄學(xué)而非科學(xué)；離開了后者，它又會陷入“決定論”的泥潭。

其次，堅持法律方法的科學(xué)性，還必須在法學(xué)與其他社會科學(xué)方法之間劃出一條界限。法學(xué)研究者在強(qiáng)調(diào)法學(xué)研究對象的客觀性的時候，還需要注意法學(xué)研究對象的客觀性與其他社會科學(xué)學(xué)科研究對象的客觀性的區(qū)別，防止陷入客觀性的陷阱。否則，就會導(dǎo)致方法論上的對價值判斷的絕對否定。韋伯在界定社會科學(xué)方法時曾提出了一個具有廣泛影響的社會科學(xué)與價值判斷的關(guān)系問題。他認(rèn)為，盡管社會科學(xué)研究是很難完全排除價值因素的影響的，但是，作為科學(xué)，方法上能否保持中立，直接影響到研究結(jié)果的科學(xué)性。在他看來，社會科學(xué)研究者在選擇所要研究的問題時，不可避免地要受到主觀價值偏好的影響；而一旦進(jìn)入研究過程，研究者則必須保持中立。他自己實(shí)際上也是本著這個原則開展研究的。例如，他設(shè)計了一系列分析社會行動的方法論上的“中性”概念-理想類型，試圖使自己的社會科學(xué)研究保持客觀中立。韋伯所確立的這個方法論上的客觀性原則現(xiàn)在仍然具有廣泛影響。“將價值判斷從經(jīng)驗(yàn)科學(xué)中剔除出去，劃清科學(xué)認(rèn)識與價值判斷的界限。這個首先由韋伯提出的社會科學(xué)的客觀性原則，今天在社會科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)依然是廣為接受的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)?！保ㄗⅲ和埃f伯書，韓水法《漢譯本序》，第19頁。）如果韋伯的這個結(jié)論是成立的，那么，法學(xué)作為社會科學(xué)的門類之一，顯然也面臨韋伯所提出的相同問題。但是，值得注意的是：韋伯的社會科學(xué)方法論原則在社會科學(xué)界是有爭議的，而它在法學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用其結(jié)論也具有一定的片面性。為了將形式合理性貫徹到底，韋伯曾大膽判斷：“現(xiàn)代的法官是自動售貨機(jī)，投進(jìn)去的是訴狀和訴訟費(fèi)，吐出來的是判決和從法典上抄下來的理由”；（注：轉(zhuǎn)引自科瑟著，石人譯：《社會學(xué)思想名家》中國社會科學(xué)出版社1990年版，第253頁。）他還提出，由于英國實(shí)行判例法制度，缺乏能夠體現(xiàn)理性精神的成文法典，所以，其法律制度的合理性程度低于民法法系國家的法律制度。（注：韋伯著，林榮遠(yuǎn)譯：《經(jīng)濟(jì)與社會》（下）商務(wù)出版社1998年版，第120頁。）現(xiàn)在看來，他的這些判斷和觀點(diǎn)顯然過于僵硬，并不完全符合當(dāng)代法律發(fā)展的實(shí)際情況。而且在社會科學(xué)界，韋伯的觀點(diǎn)今天面臨的問題與爭議也不少，如果把社會科學(xué)的科學(xué)性建立在它的客觀性基礎(chǔ)上，很難將具體的個人行動的動機(jī)這個純粹的私人經(jīng)驗(yàn)范圍內(nèi)的問題納入中立的理想類型中。（注：參見同前引[9]，韋伯書，韓水法《漢譯本序》，第22頁以下。）韋伯的思想方式一旦進(jìn)入高度實(shí)踐的領(lǐng)域，還必然會帶來更多的無法解決的難題。畢竟，法學(xué)這個實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科不同于許多純學(xué)術(shù)的社會科學(xué)研究，不可能僅僅是描述性的。法學(xué)研究的結(jié)論必須具有建設(shè)性，必須有助于解決實(shí)際的法律問題，必須促使問題沿著一定“應(yīng)有的”方向解決，而不可能囿于“實(shí)有”范圍。

韋伯的例子實(shí)際上卻可以從相反的方面促進(jìn)我們思考。在法制發(fā)達(dá)國家，法官一般都對創(chuàng)造性地理解法律抱有濃厚的興趣，特別是英美法系國家，這種情況還相當(dāng)普遍。（注：參見林達(dá)：《我也有一個夢想》、《總統(tǒng)是靠不住的》、《歷史深處的憂慮》等“近距離看美國”系列叢書，三聯(lián)書店版：劉星：《法律是什么？》中國政法大學(xué)出版社1998年版。）他們一般都把法律規(guī)則、原則、公共政策作為一個完整的整體加以考慮，從而使自己的法律決定不僅符合法理，而且符合情理；而在法制并不發(fā)達(dá)的我國，法官和其他法律職業(yè)者則更愿意機(jī)械地看待法律，“死摳”法律條文。例如在1999年10月中央電視臺一次“今日說法”節(jié)目中，講述了這樣一個故事。一位老婦人，由于丈夫過早去世而改嫁到鄰村。丈夫村里為了使這家人不至于絕后（丈夫這一支系已無直系血親），決定全村人撫養(yǎng)這兩口留下的孩子，不許老人帶走。此后，老人雖然近在咫尺，一直沒有再見過兒子。節(jié)目報道前不久，50多歲的兒子被車子撞死，獲得一筆補(bǔ)償費(fèi)。老人聽說后，以唯一的親屬身份（其子無后代）要求申領(lǐng)。兒子村里人認(rèn)為，老人改嫁后再沒有見過、更沒有照顧過孩子，孩子死后，她也沒去醫(yī)院看過一次，不應(yīng)該領(lǐng)取該筆補(bǔ)償費(fèi)。在演播室，請來的法官（好象是一位院長）認(rèn)為，該筆補(bǔ)償費(fèi)屬于精神補(bǔ)償，精神補(bǔ)償只能給付近親屬；母親作為該死者的唯一的親屬，依法應(yīng)該獨(dú)自獲得該筆補(bǔ)償。因此，如果以判決方式結(jié)案，就應(yīng)該判決該筆補(bǔ)償費(fèi)歸老婦人所有。法官認(rèn)為，這種情況下，最好老婦人能夠自覺拿出一筆錢給村里。后來，此案果然以調(diào)解方式了結(jié)，母親將補(bǔ)償費(fèi)的一小部分給付村里。顯然這個調(diào)解結(jié)果與法官矛盾的心理狀態(tài)有關(guān)，而法官無法在法律范圍內(nèi)解決這個問題，只好求助于當(dāng)事人的妥協(xié)。在我國，法官陷入法理與情理的沖突時，一般總是對堅持依法處理案件缺乏信心，被規(guī)則的含義所限，不敢依據(jù)法律的原則辦案。類似情況，還有人身傷害類案件中的精神賠償問題等。中國法官和法律職業(yè)者對待法律的態(tài)度盡管不一定是“科學(xué)”的自覺意識的產(chǎn)物，但絕對與他們僵硬地看待法律有關(guān)，與他們在處理案件的過程中缺乏通過有效的法律方法實(shí)現(xiàn)價值關(guān)懷有關(guān)。我國法官與法制發(fā)達(dá)國家法官之間辦案方式的比較，是否能夠恰好說明不折不扣地依據(jù)規(guī)則辦事，并不一定符合法制的要求？

第三，堅持法律方法的科學(xué)性，也要注意法理學(xué)方法與其他法學(xué)學(xué)科方法的區(qū)別。前面曾提到：法律思維可以分為“關(guān)于法律的思考”和“根據(jù)法律的思考”兩種方式。前者強(qiáng)調(diào)從多維視野出發(fā)，特別是從法律與社會的關(guān)系出發(fā)，運(yùn)用各個科學(xué)門類的知識體系，綜合地、全方位地考察法律現(xiàn)象；后者強(qiáng)調(diào)法律思維必須從現(xiàn)行法律及其實(shí)際運(yùn)行狀態(tài)出發(fā)，運(yùn)用邏輯的、經(jīng)驗(yàn)的方法，解釋法律的存在形式和內(nèi)容。應(yīng)該承認(rèn)，根據(jù)法律進(jìn)行思考是法學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科體系的基本前提，它標(biāo)志著法學(xué)形成了自己獨(dú)立的研究領(lǐng)域和獨(dú)特的思想形式?？傮w上看，這種思考方式的產(chǎn)生與自然科學(xué)的進(jìn)步是分不開的。例如19世紀(jì)分析實(shí)證主義法學(xué)的出現(xiàn)，就反映了自然科學(xué)方法對法學(xué)的科學(xué)化走向的影響。因?yàn)榉治鰧?shí)證主義法學(xué)的方法論基礎(chǔ)正是實(shí)證主義哲學(xué)，其特點(diǎn)表現(xiàn)為對法律及其體系的邏輯自足特征的強(qiáng)調(diào)，以堅決排斥法學(xué)研究中的價值判斷。持這種觀點(diǎn)的學(xué)者一般認(rèn)為，法學(xué)研究的任務(wù)主要是借助邏輯的手段對法律的概念、原則、規(guī)則進(jìn)行梳理，而不是判斷法律“好”與“不好”。后者不是法學(xué)的任務(wù)。顯然，這個法學(xué)學(xué)派的學(xué)術(shù)傾向與孔德最初創(chuàng)立的實(shí)證主義哲學(xué)是基本一致的。盡管這個學(xué)派受到了許多批評和指責(zé)，但是由它發(fā)展起來的“根據(jù)法律的思考”的法學(xué)研究和思想方法，在幾乎所有的成文法國家，都占據(jù)了重要地位。

根據(jù)法律的思考確有其合理的因素和積極的意義，尤其是對致力于加強(qiáng)法治建設(shè)的國家來說，意義就更為重大。而且，這種法律思維形式也是所有法學(xué)學(xué)科的共同方法。但是，從科學(xué)的角度看，“根據(jù)法律的思考”也有明顯的局限性，即馬克思所說的：法律的問題不能從其自身得到解決。因此，“關(guān)于法律的思考”與“根據(jù)法律的思考”需要相互結(jié)合。在法學(xué)史上，兩者的結(jié)合基本上是在法理學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行的，其方式通常表現(xiàn)為兩種情況：一種是對法律的根本性質(zhì)問題進(jìn)行“形而上”的思考，從而使“根據(jù)法律的思考”能夠建立在一個堅實(shí)的理論基礎(chǔ)上。從研究對象角度看，法理學(xué)的研究對象是法或法律以及根據(jù)法律形成的并受法律調(diào)節(jié)的社會關(guān)系。因此，法律問題與道德問題一樣，都是現(xiàn)實(shí)的社會實(shí)踐問題。所以，康德才把法律和道德作為實(shí)踐理性進(jìn)行考察。從這個意義上說，以法律為對象的法學(xué)總體上必然是個實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)術(shù)門類，需要對價值理性表現(xiàn)出足夠的關(guān)懷。由于法學(xué)的應(yīng)用研究一般圍繞現(xiàn)實(shí)的法律規(guī)定進(jìn)行，所以，法學(xué)的人文關(guān)懷也就主要依靠法學(xué)的理論研究建立。法學(xué)研究對象的這個特點(diǎn)直接決定了法理學(xué)研究方法中的一個基本傾向：法理學(xué)研究不可能保持“價值中立”，或者說無法做到“價值無涉”。即使應(yīng)用法學(xué)和法律職業(yè)者必然更多地基于法律思考問題，而法理學(xué)作為法學(xué)理論學(xué)科之一，與其他法學(xué)門類之間，方法上的獨(dú)特之處正在于它能夠在現(xiàn)實(shí)與理想之間保持了一種張力，給人類的終極關(guān)懷留有余地。因此，人類法學(xué)史上，對法律的形而上的思考始終具有重要地位；一種是來自社會理論領(lǐng)域的思考。事實(shí)上，對分析實(shí)證主義法學(xué)最嚴(yán)厲的批評之一正是來自中國法理學(xué)界熟悉的埃利希、盧埃林、弗蘭克、龐德等著名學(xué)者創(chuàng)立的法學(xué)研究的社會學(xué)方法。在這些對西方司法實(shí)踐具有豐富經(jīng)驗(yàn)的人看來，法律并不是紙上的東西，而是社會實(shí)踐中的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，所以，法律的生命不是邏輯而是經(jīng)驗(yàn)。他們的觀點(diǎn)顯然更多地受到各種19世紀(jì)末以來的社會學(xué)思潮的影響，強(qiáng)調(diào)各種社會關(guān)系、各個社會因素對法律的制約?？梢姡瓣P(guān)于法律的思考”這樣一個思路必然要綜合社會學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等各領(lǐng)域的知識分析法律問題，這也就是近代以來實(shí)用主義哲學(xué)、存在主義哲學(xué)、心理學(xué)、精神分析、經(jīng)濟(jì)分析、現(xiàn)代語言哲學(xué)、解釋學(xué)等等學(xué)科知識先后進(jìn)入法理學(xué)研究領(lǐng)域的原因。

總之，法理學(xué)式的對問題的思考（或本體論追問（注：參見舒國瀅：“法理學(xué)學(xué)科的緣起和在當(dāng)代所面臨的問題”，載《法學(xué)》，1998年第10期，第10-13頁。）），不應(yīng)該、也不可能局限于“根據(jù)法律”的范圍內(nèi)，而主要是“關(guān)于法律的思考”；而純粹應(yīng)用性的法律研究和法律實(shí)踐，從研究者和實(shí)踐者的角度看，自然不可避免地要以法律為根據(jù)，但實(shí)際上也不可能完全局限于法律。所以，理論法學(xué)與應(yīng)用法學(xué)之間的界限，不能完全、簡單地理解為學(xué)科的界限。它們的區(qū)別僅在于方法上的不同，它們是法學(xué)中的理論研究和應(yīng)用研究之間的關(guān)系。因此，法學(xué)是作為一個整體與同樣作為整體的社會科學(xué)發(fā)生聯(lián)系的。它們之間的界限在于：法學(xué)研究的目的必須是研究、說明、解釋法律現(xiàn)象，從而有助于具體法律問題和法律糾紛的解決；而社會科學(xué)則在于給社會一個整體的認(rèn)識。由于法律現(xiàn)象是一種社會現(xiàn)象，所以，其他社會科學(xué)門類的知識也就通過法理學(xué)的中介滲入法學(xué)領(lǐng)域。而能否自覺利用其他社會科學(xué)知識，也就成為法學(xué)能否提高自身把握作為一種社會現(xiàn)象的法律現(xiàn)象的能力的標(biāo)志。

四、法理學(xué)作為“科學(xué)”的界限

根據(jù)對法律的理論與方法兩個方面的“科學(xué)”性質(zhì)的分析，筆者拙見：法理學(xué)并不屬于自然科學(xué)意義上的科學(xué)，也不能簡單地套用一般社會科學(xué)的方法論原則，而且還不能沿襲其他法學(xué)學(xué)科的方法，它是法學(xué)學(xué)科中“科學(xué)”色彩最不充分的學(xué)科。它的存在根據(jù)在于法學(xué)需要與各個其他社會科學(xué)學(xué)科的思想或知識進(jìn)行交流、對話。這也可以稱為法理學(xué)作為一個法學(xué)門類的“合法性”根據(jù)。因此，法理學(xué)的更新和變革，應(yīng)該始終圍繞法理學(xué)的這一學(xué)科特點(diǎn)進(jìn)行，而不是片面地強(qiáng)調(diào)其與法學(xué)其他學(xué)科的一致，或者忽視它與其他社會科學(xué)學(xué)科的區(qū)別。法理學(xué)對法學(xué)、法律實(shí)踐、社會科學(xué)和社會實(shí)踐的功能，都需要在這個意義上加以把握。因此，法理學(xué)的科學(xué)性和獨(dú)立性是相互聯(lián)系的。概括地說，一種學(xué)說和理論是否屬于科學(xué)意義上的法理學(xué)理論，至少可以依據(jù)下列標(biāo)準(zhǔn)加以判斷：

首先，是否由一個法律領(lǐng)域的“真問題”作為理論研究的統(tǒng)率性的邏輯前提。理論研究都是由“問題”開始的。所謂只有真問題，才有真答案。法理學(xué)不可能只有一種研究思路，但是任何屬于法理學(xué)性質(zhì)的學(xué)術(shù)研究，都應(yīng)該由一個法律理論上的真問題作為研究的前提。問題的真假取決于4個方面：第一，它是否屬于一個法律問題。如果不屬于法律問題，顯然無須法理學(xué)討論；第二，它是否屬于一個法律上的理論問題。不是所有的法律問題都要由法理學(xué)去思考、解決，法理學(xué)不是一個百科全書式的知識系統(tǒng)；只有具有理論探討需要的問題，才能夠引起法理學(xué)式思考。例如，甲殺了乙，甲是否構(gòu)成犯罪，應(yīng)該處以何種刑罰；根據(jù)法律規(guī)定，國家立法機(jī)構(gòu)都有哪些，各有什么樣的權(quán)力等。這些固然需要分析、研究、思考與判斷，但是，這不是法理學(xué)問題，屬于法律的具體應(yīng)用問題和法律的具體規(guī)定。這些問題的對象都具有確定的內(nèi)容。而法理學(xué)問題的對象一般則是不確定的。所謂思想本質(zhì)上是否定的、批判性的，說的就是這個道理；第三，提出的問題是否屬于一個法律上需要并值得探討的理論問題。所謂問題的問題性正在于繼續(xù)研究的必要性上。法理學(xué)領(lǐng)域的真問題也一定是有必要進(jìn)一步深入探討的法律理論問題。例如，單純地介紹哈特的法律思想，就屬于法律史研究而非法理學(xué)；同理，重復(fù)別人已經(jīng)提出的觀點(diǎn)，也不是法理學(xué)問題；第四，法理學(xué)問題應(yīng)該是有助于法理學(xué)進(jìn)步和發(fā)展的法律理論問題。哪些問題是需要進(jìn)一步深入探討的，哪些問題則已經(jīng)解決，這取決于研究者對問題的把握能力。研究者對問題的把握，離不開法律理論的積累。古往今來，法律理論紛繁復(fù)雜、多種多樣，但是，任何類型法理學(xué)理論都有一個屬于自己的問題意識和問題領(lǐng)域。只有沿著前人已經(jīng)提出的相應(yīng)的問題思路，才可能避免重復(fù)勞動，才可能有助于學(xué)術(shù)的進(jìn)步。依據(jù)上述原則，筆者以為目前法理學(xué)教科書中有關(guān)法律制定和實(shí)施部分的大量內(nèi)容，由于其內(nèi)容是確定的，所以，并不是法理學(xué)需要研究的理論問題；同樣原因，法律發(fā)展部分純粹描述性的部分也不是法理學(xué)的內(nèi)容。

其次，是否能夠清楚地標(biāo)示出該法理學(xué)思想所屬的哲學(xué)和社會科學(xué)理論的脈絡(luò)。每一個法理學(xué)流派都是以一定的哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)或社會學(xué)理論為基礎(chǔ)的。我們所習(xí)慣的前蘇聯(lián)版的“關(guān)于國家與法的理論”正是依托經(jīng)過前蘇聯(lián)學(xué)者解釋過的歷史唯物主義社會理論建構(gòu)的。自然法學(xué)派、分析法學(xué)派、歷史法學(xué)派、社會學(xué)法學(xué)、存在主義法學(xué)、批判法學(xué)、經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)以及奧斯丁法理學(xué)、哈特法理學(xué)、富勒法理學(xué)、德沃金法理學(xué)、波斯納法理學(xué)等等，毫無例外地都是以一定的哲學(xué)和社會科學(xué)理論為基礎(chǔ)的。因此，當(dāng)我們試圖建立或陳述一種法理學(xué)理論時，同樣應(yīng)該明確該法理學(xué)理論所屬的哲學(xué)與社會理論脈系，或者建立自己獨(dú)立的理論框架。法理學(xué)理論不可能離開一定的哲學(xué)和社會理論結(jié)構(gòu)而存在，相反，它必須借助這些理論闡明自身的內(nèi)容。所以，能夠真正產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)影響的法理學(xué)理論成果都有自己的獨(dú)立的理論淵源。忽視這一點(diǎn)，就會破壞理論的科學(xué)性和完整性。例如，本來我們可能需要對蘇聯(lián)版的法理學(xué)模式進(jìn)行徹底的反思，然而，由于種種原因，我們忽視了或者沒有重視對該理論的思想脈絡(luò)的把握，只是借用其他法理學(xué)理論對其中的個別問題重新加以解釋。其結(jié)果是：不僅原有的問題沒有解決（畢竟原有的問題產(chǎn)生于一個完整的體系），而且還增加了許多新的問題-不同理論體系之間的沖突。具體一些地說，例如，現(xiàn)在大部分法理學(xué)教科書都已經(jīng)將“法律的價值”、“法律文化”作為重要內(nèi)容，但是，由于法律的價值和法律文化實(shí)際上是觀察、解決法律問題的一種相當(dāng)獨(dú)立的視角和思路，與原有的法理學(xué)教科書思路完全不同。所以，不對以前的體系進(jìn)行根本的調(diào)整，法律價值和法律文化放在現(xiàn)行法理學(xué)教科書的任何位置都顯得是多余的、矛盾的。由于我們沒有能夠自覺地以一定的理論結(jié)構(gòu)為思想前提探討法律問題，所以，我們所提出的各項見解，或者只是對原有理論的修修補(bǔ)補(bǔ)；或者只是無關(guān)根本的批判。

篇10

【關(guān)鍵詞】項目教學(xué)課程設(shè)計中小型網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建與管理

基于項目教學(xué)是以真實(shí)工作環(huán)境真實(shí)工作任務(wù)為載體，將某門專業(yè)課程按類別分為若干技術(shù)或技能單元，每個技術(shù)或技能單元作為一個教學(xué)項目，實(shí)行理論實(shí)踐一體化的單元式教學(xué)，每個單元教學(xué)都以應(yīng)用該項技術(shù)或技能完成一個作業(yè)來結(jié)束，并進(jìn)行下一個項目的教學(xué)基于工作過程的項目化課程。我認(rèn)為中小型網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建與管理在課程設(shè)計時以項目教學(xué)的方式來展開更有利于學(xué)生學(xué)習(xí)，根據(jù)中職學(xué)生的特點(diǎn)，該門課程應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的動手能力，做到實(shí)用、夠用、能用、會用。要求學(xué)生熟悉網(wǎng)絡(luò)設(shè)備的基本使用方法和各種技術(shù)的具體配置方法；課程的設(shè)計要有利于學(xué)生進(jìn)行觀察、實(shí)驗(yàn)、操作、交流等活動，注重學(xué)生分析問題、解決問題能力的培養(yǎng)。我在中小型網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建與管理的課程設(shè)計上進(jìn)行了以下的探索。

一、工作任務(wù)與職業(yè)能力的分析

中小型網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建與管理計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)專業(yè)的一門非常重要的專業(yè)課，其實(shí)踐性、應(yīng)用性很強(qiáng)。實(shí)踐環(huán)節(jié)教學(xué)環(huán)節(jié)是必不可少的一個重要環(huán)節(jié)。通過學(xué)習(xí)本課程，加深對理論教學(xué)內(nèi)容的理解和掌握，使學(xué)生較系統(tǒng)地掌握組網(wǎng)技術(shù)的設(shè)計和應(yīng)用及網(wǎng)絡(luò)管理的基本方法，為學(xué)生從事網(wǎng)絡(luò)規(guī)劃、設(shè)計、應(yīng)用方面的工作打下一定的基礎(chǔ)。學(xué)生并能熟練利用銳捷網(wǎng)絡(luò)設(shè)備（路由器、交換機(jī)和防火墻）設(shè)計、構(gòu)建和維護(hù)中小型的企業(yè)網(wǎng)絡(luò)；我們把上面的各項能力融入一個實(shí)例中來，即：

案例：這幾年，隨著公司的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用也逐漸增多，近來不斷有同事反映資料傳不出去，各部之間管理也特別混亂，IP地址想怎么設(shè)就怎么設(shè)，最為嚴(yán)重的是有員工在上班時間看電視劇、玩游戲等，其它部門不需要任何設(shè)置就可以訪問財務(wù)部，經(jīng)理意識到問題的嚴(yán)重性，決定重新改造網(wǎng)絡(luò)。

二、項目課程的設(shè)計

我根據(jù)實(shí)例的內(nèi)容，我把整個實(shí)例分成如下幾個項目來進(jìn)行教學(xué)：

項目一：交換機(jī)的基本配置與管理

項目二：交換機(jī)通過VLAN技術(shù)實(shí)現(xiàn)端口的隔離

項目三：通過三層交換實(shí)現(xiàn)VLAN間互通

項目四：路由協(xié)議的配置

項目五：網(wǎng)絡(luò)地址轉(zhuǎn)換NAT

項目六：利用訪問控制列表管理網(wǎng)絡(luò)流量

項目七：局域網(wǎng)安全

三、項目情境的設(shè)計

為每個項目設(shè)計一個情境：

項目情境1："工欲善其事，必先利其器。"要想成為一名優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)管理員，就必須對網(wǎng)絡(luò)設(shè)備非常熟悉，而且要不斷的學(xué)習(xí)、實(shí)踐和提高，而這一切的前提是必須要學(xué)會使用網(wǎng)絡(luò)設(shè)備的命令。

項目情景2：隨著公司規(guī)模的不斷擴(kuò)大，銷售部和財務(wù)部共同使用一臺S2328G交換機(jī)，使得一個部門的員工不能相對集中辦公，不方便管理，更重要的是，銷售部可以隨時竊聽財務(wù)部的數(shù)據(jù)，公司的財務(wù)部門的安全性就會變得越來越低，為了防止財務(wù)部的數(shù)據(jù)被竊聽和方便公司管理。

項目情景3：隨著銷售的不斷發(fā)展，人數(shù)也越來越多，原有的辦公室空間不夠用了，而公司財務(wù)部的辦公室還很大，經(jīng)理決定讓銷售部的一部分人搬到財務(wù)部辦公，從而銷售部的計算機(jī)系統(tǒng)就被分散連接在兩個辦公室，他們之間也要相互通信，同時為財務(wù)部的數(shù)據(jù)安全，要求銷售部與財務(wù)部之間要相互隔離。

項目情景4：佳迅公司的技術(shù)部和銷售部，連接在同一臺S2328G交換機(jī)上，為了安全和便于管理對兩個部門的主機(jī)進(jìn)行了VLAN的劃分，技術(shù)部和銷售部分處于不同的VLAN?，F(xiàn)由于業(yè)務(wù)的需求需要銷售部和技術(shù)部的主機(jī)能夠相互訪問，獲得相應(yīng)的資源，兩個部門的交換機(jī)通過一臺三層交換機(jī)進(jìn)行了連接。

項目情景5：由于佳迅公司目前的網(wǎng)絡(luò)規(guī)模相對較小，針對靜態(tài)路由帶寬優(yōu)良安全性好等優(yōu)。

項目情景6：佳迅公司想要接入互聯(lián)網(wǎng)，佳迅公司采用異步專線與ISP運(yùn)營商的路由器進(jìn)行互聯(lián),同時為了防止員工在上班時間內(nèi)上網(wǎng)娛樂而耽誤工作，佳迅公司要求對用戶的網(wǎng)段上網(wǎng)時間進(jìn)行限制。

項目情景7：為防止公司內(nèi)部用戶的IP地址沖突，防止公司內(nèi)部的網(wǎng)絡(luò)攻擊和破壞行為，佳迅公司要求將所有計算機(jī)的MAC地址和IP地址與交換機(jī)端口進(jìn)行綁定，并限制交換機(jī)端口的最大連接數(shù)為1，其他部門不允許訪問財務(wù)部門計算機(jī)；但所有部門均可以訪問企業(yè)內(nèi)部服務(wù)器。

四、項目實(shí)施

項目都安排好了，情境也設(shè)計完了，但要進(jìn)行項目實(shí)施，還得做一些安排，加入相關(guān)的內(nèi)容，讓學(xué)生能學(xué)到相應(yīng)的基礎(chǔ)知識。項目具體實(shí)施如下：

1.項目理論準(zhǔn)備：與本項目相關(guān)的知識原理及應(yīng)用領(lǐng)域和關(guān)鍵技術(shù)，主要是幫助學(xué)生理解本項目在實(shí)際崗位中的具體運(yùn)用的作用。

2.項目分析：分析本項目情境中相關(guān)的需求，展開本項目的需求分析，幫助學(xué)生理清實(shí)際工作的思路或流程，鍛煉學(xué)生分析問題的能力。

3.項目預(yù)案：編制出學(xué)生在實(shí)施本項目時可能會遇見的各種問題的解決措施，主要是幫助學(xué)生解決實(shí)際問題的作用。

4.項目實(shí)施步驟與評價：畫出實(shí)驗(yàn)拓?fù)鋱D連接網(wǎng)絡(luò)設(shè)備配置網(wǎng)絡(luò)設(shè)備進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)測試小組進(jìn)行總結(jié)寫出實(shí)訓(xùn)報告把實(shí)訓(xùn)報告作成幻燈片由項目負(fù)責(zé)人進(jìn)行匯報各項目組進(jìn)行總結(jié)評比教師總結(jié)評價，引導(dǎo)學(xué)生通過項目的實(shí)施檢查和評價，主要鍛煉學(xué)生的專業(yè)實(shí)戰(zhàn)能力。

教師只需在項目實(shí)施過程中進(jìn)行輔助和引導(dǎo),學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性在其中得到充分發(fā)揮,許多教學(xué)法上的難題也迎刃而解。讓學(xué)生通過完成具體項目實(shí)現(xiàn)職業(yè)技能的提高和相關(guān)知識的構(gòu)建,更有利于學(xué)生接受,同時也使學(xué)生上崗后能符合企業(yè)"上手快、適應(yīng)期短"的要求。

參考文獻(xiàn)：

［1］徐國慶.項目課程開發(fā)的核心技術(shù)［J］.職教論壇，2005（21）.