導(dǎo)語：如何才能寫好一篇陶瓷的現(xiàn)代工藝，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、現(xiàn)代陶瓷雕塑在城市公共藝術(shù)中的作用

（一）記錄城市的發(fā)展軌跡

陶瓷雕塑是一種較為固定的藝術(shù)形式，能夠在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)得以保存。好的陶瓷雕塑能夠讓城市的發(fā)展軌跡得以記錄，增強(qiáng)城市的文化底蘊(yùn)。比如，在西安的烈士陵園群雕就記錄了中華兒女浴血奮戰(zhàn)，保衛(wèi)國(guó)家的抗日史。

（二）宣揚(yáng)城市的歷史文化

城市陶瓷雕塑能夠凸顯出城市的歷史文化，讓人們?cè)谝曈X上接觸到城市所特有的文化，提高對(duì)城市的辨識(shí)和認(rèn)同。在西安就有許多體現(xiàn)城市歷史文化的陶瓷雕塑群，比如大雁塔陶瓷雕塑群等，較好地展現(xiàn)了不同歷史時(shí)期的城市文化。

（三）提升城市形象

現(xiàn)代陶瓷雕塑在城市公共藝術(shù)中有不同的類型和表現(xiàn)形式，通過作品之間的相互配合能夠有效提升城市的整體形象，實(shí)現(xiàn)城市歷史文化、人文底蘊(yùn)和現(xiàn)代城市發(fā)展的有效融合，美化城市的外在環(huán)境，優(yōu)化城市的發(fā)展，提升城市的整體形象。

二、城市公共藝術(shù)中的現(xiàn)代陶瓷雕塑

（一）城市公共藝術(shù)中的現(xiàn)代陶瓷雕塑的審美性

現(xiàn)代陶瓷雕塑是現(xiàn)代藝術(shù)的一部分，與現(xiàn)代人的生活與審美息息相關(guān)。黑格爾曾經(jīng)說過，藝術(shù)作品要具有意蘊(yùn)，這種意蘊(yùn)包含了內(nèi)在的情感、風(fēng)骨和精神。正是由于這種意蘊(yùn)，使人能夠品味出新的意境?，F(xiàn)代陶瓷雕塑運(yùn)用藝術(shù)造型、物質(zhì)材料和特殊工藝，反映出藝術(shù)家對(duì)生活的理解和對(duì)社會(huì)的看法，現(xiàn)代陶瓷雕塑所具備的審美意蘊(yùn)是傳統(tǒng)陶藝所沒有的。

城市公共藝術(shù)中的現(xiàn)代陶瓷雕塑十分強(qiáng)調(diào)審美性，具體包括了審美作用和審美價(jià)值。社會(huì)的發(fā)展催生著價(jià)值觀和藝術(shù)審美的變化，現(xiàn)代陶瓷雕塑的藝術(shù)形式和表現(xiàn)方式也不斷發(fā)生變化?，F(xiàn)代陶瓷雕塑以全新的藝術(shù)形式出現(xiàn)，體現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)傳統(tǒng)資源、語言、藝術(shù)形式、審美意蘊(yùn)的轉(zhuǎn)變。相對(duì)于傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)，現(xiàn)代陶藝跳出了國(guó)畫的宏大概念，在舍棄了具體的形態(tài)后，獲取了更加自由的發(fā)展空間，換而言之，現(xiàn)代陶瓷雕塑實(shí)現(xiàn)了對(duì)美學(xué)意蘊(yùn)的全新闡述。

審美需求和人文精神是現(xiàn)代陶瓷雕塑所追求的主要目標(biāo)，陶瓷雕塑創(chuàng)作是一個(gè)柔軟重塑的過程，在這個(gè)過程中，作者需要傾注大量的情感，因此這個(gè)過程非常強(qiáng)調(diào)作者的人生閱歷和知識(shí)積累?，F(xiàn)代陶瓷雕塑具有其他藝術(shù)形式無法取代的審美品質(zhì)，具體來說陶瓷雕塑具有自然美、人性化的特點(diǎn)，其形態(tài)變化豐富、材料可塑性強(qiáng)且加工方便?？伤苄允翘沾傻袼艿幕酒焚|(zhì)，同時(shí)陶瓷雕塑還能從人文、歷史、民族和地理等方面實(shí)現(xiàn)對(duì)公共藝術(shù)空間的拓展?，F(xiàn)代陶瓷雕塑的審美性其實(shí)是最為樸實(shí)無華的，同時(shí)是通透靈動(dòng)的，是對(duì)極簡(jiǎn)主義美學(xué)的最好詮釋。在現(xiàn)代城市公共空間中，陶瓷雕塑的運(yùn)用顧及了不同群體的心理需求，使得公共空間具有廣泛的親和力和彈性。

（二）城市公共藝術(shù)中的現(xiàn)代陶瓷雕塑的文化性

生活在城市當(dāng)中，建筑、道路、公園等這些我們能夠觸摸和感受到的都屬于城市公共空間?，F(xiàn)代陶瓷雕塑這一現(xiàn)代化公共藝術(shù)的實(shí)現(xiàn)就要依托于城市公共空間。現(xiàn)代都市是一個(gè)開放化的社會(huì)，室內(nèi)和室外的公共藝術(shù)相互融合，是公眾審美的融合。城市是現(xiàn)代科技的產(chǎn)物，城區(qū)建造結(jié)構(gòu)正因某種標(biāo)準(zhǔn)而不斷趨于同質(zhì)化。在一些城市公共空間中，公共藝術(shù)的基本出發(fā)點(diǎn)就是打造新聚集人群的公共技藝并傳達(dá)出新時(shí)代文化的感悟。

“共享不同――世界如此親切”是勞申伯格的一句名言，事實(shí)上，經(jīng)濟(jì)全球化的大趨勢(shì)下，文化的逐漸趨同不可避免。當(dāng)這種趨同性逐漸顯現(xiàn)在居民的生活當(dāng)中時(shí)，一個(gè)地域的地方特色就會(huì)逐漸消失。在這種情況下，現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)揮凸顯城市歷史、文明、精神、氣質(zhì)的作用無法替代。藝術(shù)在某種程度上說是抽象的，但公共藝術(shù)是具體的，它需要以具體的環(huán)境為載體，具有鮮明的地域文化特色，能夠代表一個(gè)城市的形象。

現(xiàn)代陶瓷雕塑的創(chuàng)作理念主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面要符合當(dāng)代社會(huì)的精神生活需求，另一方面要體現(xiàn)人文精神和科技文化。既有傳統(tǒng)民族文化的延伸又有現(xiàn)代文化的熏陶，在雙重作用的影響下，現(xiàn)代陶瓷雕塑在融入到城市公共空間的過程中，能夠有更準(zhǔn)確的定位，能夠較快建立起深刻和廣泛的聯(lián)系?？偠灾?，現(xiàn)代陶瓷雕塑是現(xiàn)代文化價(jià)值觀的體現(xiàn)，也是傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化的共同產(chǎn)物。

（三）城市公共藝術(shù)中的現(xiàn)代陶瓷雕塑的社會(huì)性

現(xiàn)代陶瓷雕塑是公共藝術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)中的表達(dá)方式之一，其創(chuàng)作理念和創(chuàng)作方法具有較強(qiáng)的社會(huì)性并且還在不斷向著社會(huì)公眾靠攏，為存在于公共空間的藝術(shù)能夠在當(dāng)代文化的意義上與社會(huì)公眾發(fā)生聯(lián)系的一種思想方式，能夠體現(xiàn)出城市公共空間的共享、開放和交流的精神與理念。現(xiàn)代陶瓷雕塑的社會(huì)性還體現(xiàn)在其對(duì)社會(huì)的人文關(guān)懷，現(xiàn)代陶瓷雕塑能夠以切實(shí)有效的方式實(shí)現(xiàn)個(gè)性和共性藝術(shù)價(jià)值在城市公共空間中的體現(xiàn)。

陶瓷雕塑的主要材料是黏土，一個(gè)完整的作品要經(jīng)過配料、制坯、施釉、燒制等過程，成品在外觀上具有色彩豐富美觀的特點(diǎn)，在屬性方面具有防水、防腐、堅(jiān)固耐用的特點(diǎn)，相較于其他材料而言，有一定的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，一旦成型并運(yùn)用到城市公共環(huán)境中，能夠在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)保持原貌。

在現(xiàn)代的藝術(shù)環(huán)境下，陶瓷雕塑也逐漸由自我的形式拓展到了集體層面，在城市公共空間中，它帶給人們以全新的審美體驗(yàn)，民族傳統(tǒng)而古老的記憶得以重溫和發(fā)展，而這些正是現(xiàn)代陶瓷雕塑作為環(huán)境中景觀因素的特征，這是它本身的價(jià)值體現(xiàn)，也是作為開放公共藝術(shù)的公共屬性。

篇2

1.傳統(tǒng)設(shè)計(jì)圖案在現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

從傳統(tǒng)的陶瓷設(shè)計(jì)思想中我們可以看出古代的制作者往往都是把圖案文字色彩結(jié)合起來，然后賦予一定的時(shí)代意義，這樣設(shè)計(jì)出來的產(chǎn)品才具有它們獨(dú)自的靈魂，借此才能夠很好的向當(dāng)世人傳遞其想表達(dá)的思想內(nèi)涵?，F(xiàn)如今雖然有其他更加自由的傳達(dá)方式，但是作為陶瓷技藝我們應(yīng)該對(duì)這樣的優(yōu)良傳統(tǒng)進(jìn)行分析和解析。最重要的是了解現(xiàn)代我們流行時(shí)尚文化，也可以用屬于陶瓷的技藝將他們體現(xiàn)在文字和圖形上，設(shè)計(jì)出有時(shí)尚氣息的現(xiàn)代陶瓷產(chǎn)品，只有這樣才能傳遞給人們現(xiàn)代的文化，同時(shí)代表了現(xiàn)代人們的審美標(biāo)準(zhǔn)。眾所周知，現(xiàn)代陶瓷作為日常的主要器皿，需求量只增不減的，而中國(guó)作為陶瓷的發(fā)源地并且擁有輝煌的歷史，雖然現(xiàn)代陶瓷產(chǎn)品對(duì)于實(shí)用性的要求進(jìn)一步提高，但是我們?nèi)匀灰晕覀兊膫鹘y(tǒng)陶瓷設(shè)計(jì)思想為基礎(chǔ)，充分挖掘其中的思想內(nèi)涵，雖然每個(gè)時(shí)代都具有自己的時(shí)代特性，擁有這個(gè)時(shí)代特有的審美性。我國(guó)傳統(tǒng)陶瓷的設(shè)計(jì)思想雖然是以“意”作為重要的體現(xiàn)，其中對(duì)于各種吉祥圖案，中華神獸的應(yīng)以及民間圖騰的應(yīng)用無一不是以思想內(nèi)涵為基礎(chǔ)的。而對(duì)于當(dāng)代，這些圖案已經(jīng)不為大家接受，所以我們要從中反思，只有體現(xiàn)出符合當(dāng)代的發(fā)展趨勢(shì)和社會(huì)發(fā)展內(nèi)涵才能獲得大眾的認(rèn)可，就如同古代以財(cái)神、菩薩、送子觀音作為主要圖案一樣，現(xiàn)代我們也可以具有時(shí)代代表性的圖案作為設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，同時(shí)要開發(fā)出當(dāng)代社會(huì)的思想內(nèi)涵，把對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的反思以及感悟以創(chuàng)造性的手法融入現(xiàn)代陶瓷產(chǎn)品中，這樣我們?cè)O(shè)出的現(xiàn)代陶瓷產(chǎn)品將很容易融入現(xiàn)代生活，從而取得大眾的認(rèn)可。

2.傳統(tǒng)陶瓷設(shè)計(jì)工藝對(duì)現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)的影響

我國(guó)古代的陶瓷文化首先以技以載道不斷發(fā)展，隨后隨著社會(huì)思想的不斷提升，對(duì)于和諧性的要求不斷提高，古代工匠們認(rèn)識(shí)到技藝與工藝的發(fā)展不是孤立的，必須是與社會(huì)各個(gè)方面給相結(jié)合綜合發(fā)展的。技藝的發(fā)展和制作手法的不斷嫻熟精湛，與時(shí)代審美相結(jié)合更加成為鑒定工藝成就高低的標(biāo)志。宋瓷講究天人合一的感覺，流線性的線條以及紋飾使得氣韻融會(huì)貫通，元代青花瓷的發(fā)展無不展現(xiàn)出中華民族特色與魅力，現(xiàn)代設(shè)計(jì)中我們就要體現(xiàn)出這種和諧包容萬物的氣勢(shì)，作為泱泱大國(guó)，現(xiàn)代陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中要體現(xiàn)出海納百川的磅礴大氣，重新發(fā)揚(yáng)我國(guó)的陶瓷文化，陶瓷作為心物交融的產(chǎn)物，現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中要不斷融入對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的認(rèn)識(shí)，重視人與物，形與神的結(jié)合與交融，追求實(shí)用性與現(xiàn)代審美的有機(jī)結(jié)合，把現(xiàn)代的紋飾圖案與歷史技藝融合，把現(xiàn)代社會(huì)代表的人文環(huán)境溶于現(xiàn)代陶瓷產(chǎn)品的整體氣勢(shì)之中。

3.傳統(tǒng)人文精神在現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)中的延續(xù)

人文精神的體現(xiàn)永遠(yuǎn)是物質(zhì)發(fā)展到高峰的體現(xiàn)，傳統(tǒng)陶瓷設(shè)計(jì)思想就是將人文精神融入陶瓷的制作中才取得了不菲的成就，當(dāng)今社會(huì)我們?cè)诮?jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，我們不斷對(duì)精神的建設(shè)進(jìn)行反思，所以我們就由傳統(tǒng)的陶瓷設(shè)計(jì)思想中得到啟示，要融合現(xiàn)代人文精神，雖然這不是一朝一夕就能夠?qū)崿F(xiàn)的，但是我們要不斷嘗試將現(xiàn)代已經(jīng)為我們接受的人文精神融入現(xiàn)代陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，也只有這樣，陶瓷技藝才這樣飛速發(fā)展的社會(huì)中保留它自身的價(jià)值，也能使人們通過陶瓷文化進(jìn)行反思和認(rèn)識(shí)自我，在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的陶瓷文化中其中的價(jià)值也被進(jìn)一步挖掘，同時(shí)傳統(tǒng)陶瓷設(shè)計(jì)思想中最為精華的部分也更好的進(jìn)行了繼承與傳承。

二、結(jié)語

篇3

【關(guān)鍵詞】 模具 設(shè)計(jì) 制造

模具是現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)中非常關(guān)鍵的工藝裝備，模具工業(yè)是現(xiàn)代工業(yè)的基礎(chǔ)，模具生產(chǎn)零件有著高效率、高質(zhì)量、低能耗等優(yōu)點(diǎn)，逐漸發(fā)展為現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)的主流技術(shù)，工藝水平不斷增加，各種高新技術(shù)也不斷應(yīng)用到模具的設(shè)計(jì)制造中，為模具行業(yè)自身形式也帶來了一定的改變。

一、模具設(shè)計(jì)制造新技術(shù)

1.1數(shù)字化設(shè)計(jì)制造

數(shù)字技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷發(fā)展完善，模具數(shù)字化設(shè)計(jì)制造技術(shù)逐漸成為研究人員的工作熱點(diǎn)。我國(guó)從上世紀(jì)90年代開始，嘗試模具設(shè)計(jì)的可視化、工程分析簡(jiǎn)化的CAE技術(shù)，通過CAD、UG、CAE等基于數(shù)字化和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的虛擬可視化技術(shù)，模具工程師能夠?qū)崿F(xiàn)模具運(yùn)動(dòng)過程三維仿真模擬，從而實(shí)現(xiàn)模具運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)，控制運(yùn)動(dòng)干涉，在設(shè)計(jì)階段控制制造過程中因?yàn)樵O(shè)計(jì)不合理導(dǎo)致的各種質(zhì)量問題，有效降低了模具設(shè)計(jì)制作的成本，保證了模具最終的生產(chǎn)質(zhì)量。

1.2基于CAE的沖壓技術(shù)

板料沖壓成型是一項(xiàng)歷史悠久的技術(shù)，CAE在模具設(shè)計(jì)制造中的應(yīng)用催生了很多新的工藝，沖壓技術(shù)也發(fā)生了很大變化。

高強(qiáng)鋼材料鋼板強(qiáng)度高，應(yīng)變硬化大，有著更優(yōu)秀的均勻變形能力和疲勞特性。但是在模具設(shè)計(jì)制造中，采用高強(qiáng)鋼卻面臨著很多問題，尤其是沖壓過程中，高強(qiáng)鋼回彈量很高，甚至?xí)l(fā)生側(cè)壁卷曲，導(dǎo)致高強(qiáng)鋼沖壓件尺寸精度難以符合標(biāo)準(zhǔn)。

熱沖壓成型技術(shù)就是專門解決高強(qiáng)鋼的沖壓?jiǎn)栴}，高溫下，高強(qiáng)鋼沖壓成型，模具內(nèi)發(fā)生馬氏體相變，能夠保證高強(qiáng)鋼的強(qiáng)度，同時(shí)改善其加工性能。高強(qiáng)鋼熱沖壓技術(shù)能夠明顯改善高強(qiáng)鋼的成形性能，有效減小了沖壓回彈量，并且加工精度很高，無需升級(jí)沖壓機(jī)，而且熱形成工件的高延展率使得零件的強(qiáng)度進(jìn)一步上升。

1.3快速成型技術(shù)

模具的快速成型技術(shù)主要有直接制造、陶瓷鑄造等方法。

1、直接制造。直接制造是使用樹枝、粉末塑料等材質(zhì)制作凹凸模，能夠用于薄板，應(yīng)用硅橡膠、金屬粉、樹脂份以及低熔點(diǎn)合金將原型復(fù)刻成模具，這種方法在產(chǎn)品試產(chǎn)階段得到了廣泛應(yīng)用。除此之外，金屬粉燒結(jié)模型和LOM模具也是比較常見的模具快速成型技術(shù)。

2、陶瓷鑄造。陶瓷精密鑄造適用于單件或者小批量生產(chǎn)。首先使用RP原型作為母模，浸掛陶瓷砂漿之后燒結(jié)并去掉母模，一般使用丙烯酸鹽樹脂和LOM紙質(zhì)材料在1000以下能夠脫模，再經(jīng)過預(yù)熱、燒鑄、拋光、冷卻等過程就能夠得到注塑模，陶瓷精密鑄造法需要的工藝設(shè)備比較簡(jiǎn)單，但是卻能夠獲得極好的表面光潔度和理想的尺寸精度。

3、模型鑄造。有砂型鑄造和石蠟鑄造等工藝類型。RP原型制作砂型，之后鑄鋼獲得模具工作部分?，F(xiàn)階段采用ABS材料，其高強(qiáng)度特性明顯改善了澆鋼的性能，尤其適用于大型堅(jiān)固實(shí)心模型。

二、高新技術(shù)在傳統(tǒng)模具設(shè)計(jì)制造中的應(yīng)用

以某汽車模鍛件生產(chǎn)基地的技術(shù)改進(jìn)為例，對(duì)高新技術(shù)在傳統(tǒng)模具設(shè)計(jì)制造中的應(yīng)用進(jìn)行分析。該汽車模鍛件生產(chǎn)基地現(xiàn)有Lasco公司的電液對(duì)擊錘，3150t級(jí)壓力機(jī)和三條模鍛自動(dòng)生產(chǎn)線，另配備1250t、1500t模鍛壓力機(jī)組以及其它配套模具生產(chǎn)線，年產(chǎn)曲軸、前軸、轉(zhuǎn)向節(jié)、齒輪等模鍛件可達(dá)5萬t。

2.1 CAD/CAM模擬技術(shù)的應(yīng)用

市場(chǎng)形勢(shì)發(fā)生變化，對(duì)模具的開發(fā)速度要求更高，對(duì)模具設(shè)計(jì)和制造技術(shù)提出了新的挑戰(zhàn)?；亟⒛＞逤AD/ CAM室，在CAM系統(tǒng)和硬件支持下，具備了模具模擬仿真設(shè)計(jì)制造能力，最終達(dá)到了輸出滿足設(shè)計(jì)要求的產(chǎn)品圖樣。

2.2 CAE技術(shù)的應(yīng)用

CAD/CAM技術(shù)配合CAE技術(shù)，能夠?qū)崿F(xiàn)在計(jì)算機(jī)上進(jìn)行模具局部的虛擬渲染，應(yīng)用虛擬技術(shù)進(jìn)行模具局部結(jié)構(gòu)的反復(fù)修正調(diào)整，對(duì)模具的設(shè)計(jì)方案進(jìn)行不斷的改正，在設(shè)計(jì)階段將各種在生產(chǎn)解決可能出現(xiàn)的問題迅速解決，力求通過CAE技術(shù)的修正，實(shí)現(xiàn)CAD結(jié)構(gòu)的一次成型，應(yīng)用局部修正來大幅度縮短模具的調(diào)試周期，節(jié)省調(diào)試成本。

三、結(jié)語

現(xiàn)階段，模具設(shè)計(jì)制造行業(yè)出現(xiàn)了很多新技術(shù)，包括CAD/CAM技術(shù)、CAE技術(shù)、高速?zèng)_壓、高速切削等，新技術(shù)在模具設(shè)計(jì)制造中的應(yīng)用能夠明顯提高模具的生產(chǎn)效率，降低次品率，節(jié)約能耗，雖然在設(shè)備改造方面需要一定的投入，但是在生產(chǎn)成本的控制和生產(chǎn)效率與質(zhì)量方面的提高卻是長(zhǎng)效的，值得開展進(jìn)一步的研究和在模具生產(chǎn)廠家的大規(guī)模應(yīng)用。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]呂世梅，曲貴龍.應(yīng)用現(xiàn)代高新技術(shù)改造傳統(tǒng)的模具設(shè)計(jì)和制造[J].機(jī)械工人冷加工，2012（02）.

篇4

當(dāng)代陶藝天價(jià)頻現(xiàn)

2012年，國(guó)內(nèi)主要的拍賣公司都開設(shè)了現(xiàn)當(dāng)代陶瓷專場(chǎng)，其中包括北京保利、中國(guó)嘉德、北京匡時(shí)、北京瀚海、上海泓盛等。也正是在近幾年，中國(guó)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)作品在拍賣市場(chǎng)上頻繁創(chuàng)下天價(jià)，尤其是有“中國(guó)工藝美術(shù)大師”稱號(hào)的大師們的作品，成交最高價(jià)已突破百萬元甚至千萬元大關(guān)。

2009年，王錫良的《黃山四千仞》瓷板畫在上海崇源以782萬元成交；2011年，張松茂的《和靖詠梅》瓷板在北京匡時(shí)以494.5萬元成交；2012年，饒曉晴的《居易草堂/淵明詩韻》粉彩雙面瓷板以414萬元成交；鐘蓮生的《漢宮秋月》以1242萬元成交；李進(jìn)的《赤壁懷古圖瓷板插屏》以506萬元成交；白磊的《秋趣》以207萬元成交；李小聰?shù)摹冻啾趹压拧芬?45萬元成交……

當(dāng)代陶瓷藝術(shù)價(jià)格上漲，一方面是實(shí)際收藏需求的刺激，富裕階層對(duì)精神消費(fèi)需求的增加使得當(dāng)代陶瓷藝術(shù)價(jià)值得到認(rèn)可。其實(shí)，投資資本的驅(qū)動(dòng)才是價(jià)格上漲的主因。這部分資金進(jìn)入藝術(shù)品市場(chǎng)后，從大師作品人手，導(dǎo)致大師作因供不應(yīng)求而價(jià)格上升。另一方面，一些高價(jià)的產(chǎn)生是因?yàn)槌醇沂稚嫌卸诜e的作品，需要提升整體價(jià)格再出手。

當(dāng)代陶藝之所以能夠有廣闊的市場(chǎng)，主要還是跟目前的古代陶瓷拍賣市場(chǎng)上贗品眾多、難以分辨有關(guān)。中國(guó)當(dāng)代陶藝雖然藏于民間，并被一些博物館收藏，但始終沒有完全進(jìn)入市場(chǎng)，因此其價(jià)格相對(duì)于其他當(dāng)代藝術(shù)作品還處于起步階段，今后的升值空間很大。

當(dāng)代紫砂枝繁葉茂

名家所做紫砂雜件在今年春拍格外顯眼，顯現(xiàn)出了名家效應(yīng)。例如北京匡時(shí)2012春拍中推出的汪寅仙大師作品備受市場(chǎng)追捧，他的松竹梅文具（一套）從200萬元起拍，多番竟價(jià)后，最終以368萬元成交，奪得專場(chǎng)頭籌。顧景舟制、譚海泉刻段泥四方煙灰缸，從30萬元起拍，經(jīng)過數(shù)位買家輪番競(jìng)價(jià)后，最后以130萬元落槌，加上傭金成交價(jià)為149.5萬元，成為史上最貴的紫砂煙灰缸。

自從1994年中國(guó)嘉德開啟了國(guó)內(nèi)紫砂壺拍賣的先河，之后翰海、朵云軒、保利、西泠等拍賣公司陸續(xù)開始拍賣紫砂壺。截至目前，紫砂上拍品共22798件，其中已成交拍品13470件，總成交金額23.4427億元，成交率為70.85%。從成交價(jià)排行榜中可以很直觀地看到，成交價(jià)前30名的紫砂作品，都是在2010年至今的兩年時(shí)間中拍出的。2010年是紫砂價(jià)格“瘋漲”的開始，首個(gè)突破千萬元的天價(jià)紫砂壺也在此年出現(xiàn)。2010年嘉德春拍中，一把創(chuàng)作于1948年的顧景舟制、吳湖帆書畫《相明石瓢壺》引起藏家的激烈競(jìng)價(jià)，最終以1232萬元成交。

歷史上，紫砂名品取得“能使土與黃金爭(zhēng)價(jià)”、“直躋商彝周鼎之列而亳無愧色”的成就。如今，當(dāng)代工美大師的精心妙手，與民間持續(xù)的收藏?zé)崆?，促成紫砂藝術(shù)枝繁葉茂。在拍場(chǎng)，當(dāng)代紫砂剛剛興起，前景可期，總體呈現(xiàn)上升趨勢(shì)。但很大一部分無特色的作品，在平穩(wěn)下滑。其中，頂級(jí)大師的作品迅猛漲勢(shì)也稍緩。但是紫砂里還有很多個(gè)板塊有發(fā)展，比如中青年紫砂藝術(shù)家。紫砂是門傳承的手藝，在已故紫砂大師作品日益稀少的情況下，中青年紫砂新秀成為市場(chǎng)關(guān)注的下一輪熱點(diǎn)?，F(xiàn)在很多紫砂收藏者一味追求大師壺，往往花費(fèi)很多，但收獲很小。還不如多關(guān)注中青年紫砂大家，甚至是那些具有深厚實(shí)力、但還未被市場(chǎng)廣泛關(guān)注的紫砂藝術(shù)家。這是繼紫砂七老之后的另一大價(jià)值洼地。

當(dāng)代玉雕理性升值

在2012年的拍賣市場(chǎng)上，目前最年輕的玉石雕刻大師于雪濤的2011年中國(guó)玉器百花獎(jiǎng)金獎(jiǎng)作品《母慈子孝》，滿含溫情地展示孝道人倫，以207萬元成交。中國(guó)工藝美術(shù)大師異代表作《鳳眠》，寫實(shí)寫意相結(jié)合，展現(xiàn)出女性的柔美嫵媚，以126.5萬元成交。

當(dāng)代玉雕工藝水平的發(fā)展勢(shì)頭是近百年來最好的時(shí)期。玉雕產(chǎn)出最多，工藝表現(xiàn)的內(nèi)容最為豐富，工藝水平最精，而享受這一藝術(shù)的人群也達(dá)到了有史以來最眾多的時(shí)期。玉雕的藝術(shù)生命在于設(shè)計(jì)和雕刻工藝。一件玉雕作品，不僅僅要依靠每分鐘15000轉(zhuǎn)、精細(xì)度可至0.1毫米的先進(jìn)工具，更要強(qiáng)調(diào)工藝制作者的素質(zhì)與思想。因?yàn)橐患玫乃囆g(shù)品并不是看工藝如何繁復(fù)，而是強(qiáng)調(diào)綜合的藝術(shù)表現(xiàn)力與良好的工藝感覺。玉雕創(chuàng)作者在玉雕市場(chǎng)進(jìn)入調(diào)整期的階段，更應(yīng)該沉下心來研究如何提高玉雕的附加價(jià)值，依附原石的質(zhì)料、藝術(shù)家新穎的創(chuàng)意和精雕細(xì)琢的技法而表達(dá)出和別人不同的思想與情感，讓人在眾多作品中一眼認(rèn)出來。

現(xiàn)代玉的投資重點(diǎn)應(yīng)放在當(dāng)代名家玉雕作品，特別是名家的藝術(shù)精品上，因?yàn)槊矣竦窬肪哂杏昧虾?、雕工精、?chuàng)意新等特點(diǎn)，較普通玉雕作品更具收藏價(jià)值，也具有更大的升值潛力。當(dāng)代玉雕名家是歷代治玉者中最具專業(yè)基礎(chǔ)的一代人，正規(guī)而系統(tǒng)的美術(shù)、設(shè)計(jì)教育背景在其創(chuàng)作中發(fā)揮了很大作用，繪畫、雕塑、書法、石刻、民俗，乃至當(dāng)代藝術(shù)都成為他們吸收的藝術(shù)養(yǎng)分，使作品風(fēng)格各異，風(fēng)采各顯。

當(dāng)代玉雕藝術(shù)品剛進(jìn)入投資市場(chǎng)，正在逐步建立其價(jià)值體系，價(jià)格有序攀升，屬于理性升值。隨著原料的緊缺、市場(chǎng)的擴(kuò)大、玉雕藝術(shù)家被更多藏友所認(rèn)可，擁有多種投資收藏優(yōu)勢(shì)的當(dāng)代名家玉雕作為保值增值的績(jī)優(yōu)股仍有繼續(xù)上漲的潛力。

樹立精品意識(shí)

篇5

關(guān)鍵詞：浮雕；影青釉；陶瓷；雕塑

中圖分類號(hào)：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4117（2012）01-0380-01

一、浮雕與影青釉的概念

（一）浮雕。浮雕是雕塑與繪畫結(jié)合的產(chǎn)物，是在平面上雕刻出凹凸起伏形象的一種雕塑，是一種介于圓雕和繪畫之間的藝術(shù)表現(xiàn)形式。用壓縮的辦法來處理對(duì)象，靠透視等因素來表現(xiàn)三維空間，其可以充分表現(xiàn)綜合雕塑與繪畫的優(yōu)勢(shì)。

（二）影青釉。青白釉是介于青白二色之間的一種釉色，釉料中含有少量鐵分經(jīng)過原焰燒成而呈現(xiàn)淺青色調(diào)，又稱影青釉。創(chuàng)燒于北宋前期，景德鎮(zhèn)陶瓷工匠在當(dāng)?shù)匕状缮a(chǎn)的基礎(chǔ)上，成功地?zé)屏松|(zhì)如玉的青白釉瓷器。宋應(yīng)星《天工開物．陶埏》評(píng)價(jià)為：“陶成雅器，有素肌玉骨之象焉。”其優(yōu)點(diǎn)在于釉色青翠而潤(rùn)澤，釉質(zhì)晶瑩透徹而顯胎，紋飾繁密而清晰，刻、劃、篦等紋飾線條流暢而潑辣，青白釉瓷不僅有色澤之美，而且還獨(dú)具一種蘊(yùn)蓄豐厚質(zhì)感的內(nèi)在美，受到宋代以來文人士大夫的青睞。

二、陶瓷雕刻技法與影青釉的使用

（一）陶瓷雕刻的技術(shù)手法及工藝特點(diǎn)。從技術(shù)手法和工藝特點(diǎn)上看，浮雕雕刻大致可分以下四類：1、半刀泥。“半刀泥”是刻劃花裝飾的一種特種陶瓷工藝。它用金屬小刻刀，在坯體上刻劃成深淺不一的凹面與線組成紋樣，再施釉，經(jīng)高溫一次性燒成的陶瓷品種。其特點(diǎn)是瓷體白如玉、釉色瑩潤(rùn)、刻劃紋樣生動(dòng)流暢、精巧細(xì)膩、給人一種神奇悅目的美感。2、捏塑。捏塑，俗稱“捏花”，因?yàn)槟笏芷贩N也花卉相聯(lián)盛多。捏塑的常用手法是根據(jù)造型把準(zhǔn)備好的泥料輟成相應(yīng)尺寸泥條或者捏成泥片予于成型，它提倡寫實(shí)手法，經(jīng)過藝術(shù)加工，高度的概括之精巧工藝反映出大自然的美，題材廣泛。3、鏤雕。在器物坯體未干時(shí)，將裝飾花紋雕通，然后直接或施釉入窯燒制。鏤空的紋樣一般較為簡(jiǎn)單，多為幾何形圖案。4、堆雕。亦稱“凸雕”、“凸花”。是采用各種方法，如堆、貼、刻等，使陶瓷表面產(chǎn)生凸起的紋樣。一般分為高浮雕和淺浮雕兩種，也有兩者相結(jié)合的。

（二）影青釉在浮雕造型上的使用。景德鎮(zhèn)素有“過手七十二，方克成器”之說。對(duì)于青白瓷來說，施釉是其中一項(xiàng)極其關(guān)鍵的工序。施釉過厚，“薄如紙”的效果達(dá)不到；施釉過薄，又會(huì)導(dǎo)致釉面的缺陷。而對(duì)于有著自身特殊性的浮雕來說，它不像傳統(tǒng)的圓器坯體表面那樣趨于平整，而是凹凸不平，這更增添了施釉的難度，因此，浮雕器物在施釉上遵循適合自身的法則。施釉方法有很多種，有的方法適用于整體施釉，有的則適用于局部使用，或者二種方法結(jié)合使用。由于浮雕造型的不平整性與一般施釉的均衡性的矛盾特征，我們首先視“浸釉”為其最基本的施釉方法。浸釉又稱“蘸釉”，“將坯體浸入釉漿中片刻取出，利用坯體的吸水性，使釉漿均勻地附著于坯體表面。釉層厚度由坯體的吸水率、釉漿濃度和浸入時(shí)間決定?！逼浯?，如果是較大型的器物。還可以嘗試澆釉的方法。此外，噴釉方法也用于整體施釉，“其適用于大型坯體、薄胎坯體、色釉制品及需要上幾種釉的坯體。”優(yōu)點(diǎn)是可按需要獲得厚度適宜的釉層，且施釉均勻。除了整體施釉的作品以外，有些作品適合于局部施釉?？蛇x擇的方法有幾種。刷釉又稱“涂釉”，用毛筆或刷子取釉漿均勻地涂在坯體表面?？偠灾瑢?duì)具有不同造型、圖案的器物進(jìn)行施釉時(shí)，要因地制宜，博采眾長(zhǎng)，方能獲得滿意的效果。

三、浮雕與影青釉結(jié)合所產(chǎn)生的審美意境

浮雕的優(yōu)點(diǎn)在于它不但訴諸視覺而且涉及觸覺。此外，它又能很好地發(fā)揮繪畫藝術(shù)在構(gòu)圖、題材和空間處理等方面的優(yōu)勢(shì)。二維空間中的透視縮減，陪襯主體形象的背景刻畫或虛擬，使浮雕的塑造語言比之其它雕塑具有更強(qiáng)的敘事性同時(shí)也不失一般雕塑的表現(xiàn)性。而青白釉的優(yōu)點(diǎn)則在于其透影性強(qiáng)，由于釉面玻璃質(zhì)強(qiáng)，因此在已刻畫的紋飾輪廓線內(nèi)外形成積釉現(xiàn)象，把紋飾襯托的格外優(yōu)美清新。因此說當(dāng)無與倫比的藝術(shù)形式碰上因火而生的材料時(shí)便注定了影青釉浮雕藝術(shù)的成功，并帶來了獨(dú)特的審美意境。浮雕造型與影青釉相結(jié)合，二維的空間壓縮帶來三維的立體效果，以疏襯密，手法洗練。青白釉在凹凸不平的坯體表面產(chǎn)生深淺不一的效果，積釉處深沉、厚重，釉薄處淡雅、清新，這種微妙起伏，給人一種淡雅含蓄的感覺。以色帶筆，它強(qiáng)調(diào)色彩的濃淡和線條的節(jié)奏變化。宛如一幅生動(dòng)的中國(guó)畫，將中國(guó)視覺藝術(shù)中最自由、最簡(jiǎn)潔的體悟自然的表現(xiàn)形式發(fā)揮的淋漓盡致，它是流動(dòng)的韻律之美，是概括的抽象之美。老子說：“埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用；鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。”浮雕作品中，通過刻畫出來的缺失效果，達(dá)到了以無為有的意境。

四、浮雕與影青釉結(jié)合所產(chǎn)生的文化內(nèi)涵

（一）文人的平淡、尚清。尚清意識(shí)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，它不僅是中國(guó)文人階層信仰的一個(gè)重要的哲學(xué)范疇、美學(xué)范疇以及藝術(shù)創(chuàng)作原則和欣賞原則，而且也是全體中國(guó)人的一種基本生活方式。古人尚玉，以玉比德，認(rèn)為做人應(yīng)當(dāng)如玉般通透。影青釉浮雕藝術(shù)以其青玉般的釉色、簡(jiǎn)練沉靜的造型、樸素典雅的氣質(zhì)，贏得文人階層的青睞。

（二）理學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)、含蓄。唐人重“情”，宋人尚“理”。“一洗漪羅香澤之態(tài)，脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度”深刻的概括了宋代工藝美術(shù)中嚴(yán)謹(jǐn)、含蓄的美學(xué)格調(diào)。田自秉先生在《中國(guó)工藝美術(shù)史》一書中概括了宋代工藝的美學(xué)風(fēng)格：“宋代的工藝美術(shù)具有典雅、平易的藝術(shù)風(fēng)格。不論陶瓷、漆器、金工，家具等．都以樸質(zhì)的造型取勝．很少有繁縟的裝飾，使人感到―種清淡美。”作為宋代藝術(shù)品中的代表，影青釉浮雕藝術(shù)的工藝之美更能將此種清新、高雅的格調(diào)表現(xiàn)的淋漓盡致。其在雕刻中起、轉(zhuǎn)、承、合之處的一絲不茍彰顯出宋人嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)；另一方面，其釉色既不火熱又非低沉，而是從青白之間流露出若隱若現(xiàn)的含蓄之美，技法與釉色的完美結(jié)合，將嚴(yán)謹(jǐn)、含蓄的理學(xué)審美思想發(fā)展到了極致。

作者單位：景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院

作者簡(jiǎn)介：曹春生（1960―），男，江西都昌人,景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院,教授,主要從事雕塑藝術(shù)研究，兼瓷繪與現(xiàn)代陶藝研究；葛松柏，江西景德鎮(zhèn)人，1982年生。2003年考入景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院陶瓷雕塑專業(yè)學(xué)習(xí)，獲學(xué)士學(xué)位。現(xiàn)為景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院09級(jí)美術(shù)學(xué)專業(yè)研究生。

參考文獻(xiàn)：

[1]熊剛?cè)?洪秀明.陶瓷雕塑[M].陶瓷研究雜志社1991.

篇6

一、從工藝美術(shù)到工業(yè)設(shè)計(jì)

從20世紀(jì)70年代末開始，我國(guó)工藝美術(shù)領(lǐng)域經(jīng)歷了一場(chǎng)歷時(shí)二十多年的變革。這場(chǎng)變革始于設(shè)計(jì)概念的爭(zhēng)論，繼而影響到了工藝美術(shù)教育的教學(xué)模式。這場(chǎng)變革無論是在實(shí)踐領(lǐng)域還是在理論方面都不同程度地沖擊著我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)，尤其是外來藝術(shù)設(shè)計(jì)理論和作品的不斷涌入，使得我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)教育界呈現(xiàn)出一片繁榮的景象。當(dāng)20世紀(jì)70年代末包豪斯的某些突出成就直接影響到我國(guó)的工藝美術(shù)教育時(shí)，一場(chǎng)重大的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)變革開始迅速蔓延開來，范圍涉及我國(guó)各大高等院校。其具體內(nèi)容表現(xiàn)在“三大構(gòu)成”作為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)體系和“技術(shù)與藝術(shù)新統(tǒng)一”設(shè)計(jì)觀念的引入。“三大構(gòu)成”的引入逐漸取代了我國(guó)長(zhǎng)期推行的基礎(chǔ)圖案教學(xué)，彌補(bǔ)了我國(guó)以往基礎(chǔ)設(shè)計(jì)教20世紀(jì)末我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)名稱的變革徐芳李海源學(xué)領(lǐng)域的不足，為專業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)做出了良好的鋪墊，同時(shí)向我們展示了一個(gè)完全不同于我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的新領(lǐng)域。最先把這一“構(gòu)成教學(xué)”引入學(xué)校教育的是廣州美術(shù)學(xué)院。

“三大構(gòu)成”是發(fā)生在院校中的改革，而“技術(shù)與藝術(shù)新統(tǒng)一”觀念則是當(dāng)時(shí)藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)的新設(shè)計(jì)原則。在這一背景下，社會(huì)在廣告、包裝、室內(nèi)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等領(lǐng)域的人才需求與日俱增。然而，在藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)和社會(huì)需求之間存在較大的差距，面對(duì)時(shí)代的要求，工藝美術(shù)教育開始備受關(guān)注，其教育規(guī)模也隨著各類院校增設(shè)設(shè)計(jì)類系科而逐漸擴(kuò)張，教學(xué)規(guī)模和系科建設(shè)迅速發(fā)展同時(shí)也促進(jìn)了藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的發(fā)展。以廣州美術(shù)學(xué)院為例：1978年，其工藝美術(shù)系僅開設(shè)了4個(gè)專業(yè)，即裝潢、陶瓷、染織、磨漆。1986年，其工藝美術(shù)系已增設(shè)至7個(gè)專業(yè)，即裝潢、陶瓷、染織、裝飾、服裝、環(huán)藝、工業(yè)品造型。20世紀(jì)80年代中后期，以往的工藝美術(shù)逐漸無法適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的形勢(shì)，而與現(xiàn)代工業(yè)機(jī)器生產(chǎn)關(guān)系密切的工業(yè)設(shè)計(jì)概念開始在我國(guó)盛行，并逐漸取代了工藝美術(shù)的地位。工業(yè)設(shè)計(jì)崛起，使得設(shè)計(jì)的概念也被廣泛運(yùn)用。我國(guó)引進(jìn)工業(yè)設(shè)計(jì)概念是在改革開放之后，起初被稱為工業(yè)美術(shù)，直到1987年10月14日我國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)在北京成立，標(biāo)志著我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)新時(shí)代的到來。在這個(gè)時(shí)期，我國(guó)學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了關(guān)于工藝美術(shù)與工業(yè)設(shè)計(jì)概念的爭(zhēng)辯，中央工藝美術(shù)學(xué)院工業(yè)設(shè)計(jì)系主任柳冠中先生曾撰文指出“：工業(yè)設(shè)計(jì)時(shí)代文明必然取代工藝美術(shù)時(shí)代文明?！蓖瑫r(shí)，廣州美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)研究室撰文指出“：在設(shè)計(jì)發(fā)展上，工業(yè)設(shè)計(jì)與工藝美術(shù)自應(yīng)有適當(dāng)?shù)妮p重關(guān)系。”因?yàn)椤霸诋?dāng)今任何一個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家，‘工藝美術(shù)’與‘工業(yè)設(shè)計(jì)’都是兩條涇渭不同的設(shè)計(jì)道路。前者是指手工藝方式、密集型勞動(dòng)生產(chǎn)的傳統(tǒng)工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，而后者則泛指大工業(yè)生產(chǎn)方式、機(jī)器制造的產(chǎn)品設(shè)計(jì)”。

工業(yè)設(shè)計(jì)和工藝美術(shù)概念的學(xué)術(shù)討論，雖然最終沒有得出一致的結(jié)果，但卻引起了社會(huì)各界對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)、藝術(shù)設(shè)計(jì)等概念及其內(nèi)涵的關(guān)注。1992年7月，國(guó)家輕工業(yè)部頒布的《推進(jìn)輕工業(yè)工業(yè)設(shè)計(jì)工作的若干意見》（以下簡(jiǎn)稱《意見》）指出：“增強(qiáng)輕工業(yè)企業(yè)工業(yè)設(shè)計(jì)意識(shí)，加速培養(yǎng)工業(yè)設(shè)計(jì)人才是搞好輕工業(yè)設(shè)計(jì)工作的關(guān)鍵?！雹偻瑫r(shí)，《意見》還針對(duì)相應(yīng)問題提出了七點(diǎn)改進(jìn)措施，其中的第六點(diǎn)為“將‘工業(yè)設(shè)計(jì)’列為全國(guó)輕工業(yè)院校各專業(yè)的必修課；對(duì)已設(shè)立工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)的輕工業(yè)院校（包括輕工業(yè)成人院校），要進(jìn)一步加強(qiáng)管理，加強(qiáng)師資隊(duì)伍和教材的建設(shè)，加強(qiáng)師資資格的考核，優(yōu)先從事所需教學(xué)設(shè)施；通過專業(yè)培訓(xùn)，抓緊造就一批訓(xùn)練有素的高、中級(jí)輕工業(yè)工業(yè)設(shè)計(jì)人才”。②這為藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在我國(guó)的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。從此，越來越多的院校開設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)和系科，尤其是與國(guó)際接軌的工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)開設(shè)的更為普遍。據(jù)資料統(tǒng)計(jì)，1991年初，全國(guó)開設(shè)工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)的院校約為二十余所，而據(jù)1995年8月的一項(xiàng)不完全統(tǒng)計(jì)顯示，全國(guó)僅設(shè)有工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)的理工科院校已達(dá)一百余所；1998年，這一數(shù)據(jù)更是猛增至二百余所，涉及全部美術(shù)院校、大部分理工類院校和師范院校以及部分綜合性院校。藝術(shù)設(shè)計(jì)院校就是這樣通過增加現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的比重及減少傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育的比重，并合理調(diào)節(jié)兩者之間的關(guān)系，使得我國(guó)逐漸從工藝美術(shù)教育向現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育過渡，其專業(yè)名稱也由原來的工藝美術(shù)轉(zhuǎn)換成藝術(shù)設(shè)計(jì)。原來開設(shè)工藝美術(shù)或工業(yè)設(shè)計(jì)系科的院校紛紛更名為設(shè)計(jì)學(xué)院或設(shè)計(jì)系，部分原來沒有開設(shè)這個(gè)系科的院校也開始增設(shè)設(shè)計(jì)系科。

二、我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)名稱的發(fā)展與變化

篇7

何 勇 江西省工藝美術(shù)師，江西省景德鎮(zhèn)人，祖籍鄱陽，生于1981年9月30日。2002年畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院；2002年獲得景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院學(xué)士學(xué)位；2004年加入江西省工藝美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員；2006年被評(píng)為江西省工藝美術(shù)師；2008年被中國(guó)國(guó)畫院江西分院聘為院士；2008年獲得重慶汶川愛心大師榮譽(yù)稱號(hào)；2010年加入江西省陶藝教育專業(yè)委員會(huì)會(huì)員；2011年加入黑龍江省工藝美術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員。

【國(guó)家級(jí)證書】：2008年作品《四君子大吉圖》在“海藝會(huì)”期間舉辦的“海絲杯”美術(shù)陶瓷作品展評(píng)中獲得銀獎(jiǎng)。2011年在“北方瓷都杯”第三屆中國(guó)美術(shù)陶瓷技藝大賽中，榮獲陶瓷裝飾組銀獎(jiǎng)。

【省級(jí)證書】：2008年作品《大吉圖》獲得“2008上海國(guó)際藝術(shù)品及古董博覽會(huì)金獎(jiǎng)。2010年作品《大富貴》在第五屆龍江國(guó)際文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)暨黑龍江省第二屆“百花杯”工藝美術(shù)精品展中榮獲金獎(jiǎng)。2010年作品《四君子雅集圖》在江西省第五屆師生陶藝大賽教師組評(píng)比中榮獲一等獎(jiǎng)。2011年作品《竹林寫趣》在2011年江西省首屆“御窯杯"藝術(shù)陶瓷創(chuàng)新大賽中榮獲金獎(jiǎng)。2012年作品《國(guó)色天香》在江西省第二屆“御窯杯”藝術(shù)陶瓷創(chuàng)新大賽銀獎(jiǎng)等。作品入編《景德鎮(zhèn)中青年陶瓷藝術(shù)百家》《江西省陶瓷藝術(shù)作品展珍藏版》北京、景德鎮(zhèn)與大連電視臺(tái)，作專題采訪直播。《中國(guó)文化報(bào)》《北京周末外交版》《新民晚報(bào)》《大連日?qǐng)?bào)》《廈門晚報(bào)》《景德鎮(zhèn)陶瓷》《瓷都新生活》《昌南對(duì)話》《盛世收藏》等媒體對(duì)其進(jìn)行過專題報(bào)道。

鄭正發(fā) 1961年出生于景德鎮(zhèn)，1979年開始進(jìn)入景德鎮(zhèn)十大瓷廠之一紅旗瓷廠學(xué)習(xí)陶瓷藝術(shù)。畢業(yè)于景德鎮(zhèn)市陶瓷職工大學(xué)美術(shù)系。現(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)高級(jí)工藝美術(shù)師，景德鎮(zhèn)市陶瓷協(xié)會(huì)會(huì)員。

其擅長(zhǎng)青花，山水、花鳥，兼攻人物及青花斗彩。對(duì)陶瓷造型均有研究，尤善利用品型特征，材質(zhì)特色、靈活運(yùn)用于不同的表現(xiàn)形式創(chuàng)作。作品構(gòu)思注重生活情趣、寓情于畫、以物抒情、充分挖掘瓷質(zhì)之美。

作品曾參加國(guó)家、省、市級(jí)陶瓷藝術(shù)展評(píng)，并多次獲獎(jiǎng)。作品《牡丹富貴》在第六屆中國(guó)民間工藝品博覽會(huì)上榮獲金獎(jiǎng)；《牡丹圖》在第六屆中國(guó)（長(zhǎng)春）民間藝術(shù)博覽會(huì)民間藝術(shù)品中榮獲銅獎(jiǎng)；200件《花鳥》瓷瓶榮獲第五屆中國(guó)（重慶）工藝品、禮品及家居飾品博覽會(huì)金獎(jiǎng)?！毒暗骆?zhèn)陶瓷》雜志等畫冊(cè)曾發(fā)表其作品。2002年至2006年先后赴新加坡、馬來西亞、印度、土耳其等國(guó)家展覽作品，深受海內(nèi)外陶藝家、收藏家及陶瓷愛好者青睞。

聶玉麟 1965年生，江西景德鎮(zhèn)人，當(dāng)今景德鎮(zhèn)瓷畫界具有實(shí)力的中年藝術(shù)家。中國(guó)高級(jí)工藝美術(shù)師。江西省工藝美術(shù)師，2008年獲“重建汶川愛心大使”榮譽(yù)稱號(hào)。系中國(guó)工藝美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，景德鎮(zhèn)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，珠山書畫院藝術(shù)中心主任、理事。1991年畢業(yè)于中國(guó)書畫函授大學(xué)江西分校。擅長(zhǎng)陶瓷釉上、釉下人物、花鳥畫。書畫作品得到梁邦楚、邱振中、阮誠(chéng)等名師的真?zhèn)鳌?/p>

聶玉麟為人低調(diào)謙和，自稱珠山良尚。聶玉麟雖然沒有什么顯赫的名頭，但他的藝術(shù)作品很具有沖擊力，在國(guó)內(nèi)外屢屢獲獎(jiǎng)。2000年作品《國(guó)色天香》獲首屆工藝美術(shù)大師展評(píng)金獎(jiǎng)；2003年陶瓷作品《紫氣東來》獲首屆“香江杯”精品陶瓷大獎(jiǎng)賽優(yōu)秀獎(jiǎng)；2005年作品《貓葡萄》釉上彩瓷瓶獲江西省第二屆陶瓷美術(shù)評(píng)比優(yōu)秀獎(jiǎng)；2005年元月陶瓷作品參加“首屆中國(guó)百年名人陶瓷精品展”；2007年12月作品《松鼠》被中國(guó)國(guó)家博物館收藏；2008年作品《達(dá)摩》獲首屆“海絲杯”陶瓷美術(shù)評(píng)比金獎(jiǎng)，作品《蘇武牧羊》被英國(guó)珍寶博物館收藏，作品《垂釣》獲廣州“世界和平”國(guó)際書畫工藝品大獎(jiǎng)賽金獎(jiǎng)，作品《昭君出塞》獲江西省景德鎮(zhèn)第六屆陶瓷美術(shù)百花獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)。

熊國(guó)華 1978年生于景德鎮(zhèn)，景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)本科。97年創(chuàng)辦工作室“華藝堂”。江西省工藝美術(shù)師，高級(jí)工藝美術(shù)師，系江西省工藝美術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員、高嶺陶瓷研究所研究員、景德鎮(zhèn)陶瓷美術(shù)家學(xué)會(huì)常任理事。

熊國(guó)華擅長(zhǎng)釉上粉彩，釉下青花、山水、花鳥翎毛，其創(chuàng)作的陶瓷山水畫，獨(dú)具風(fēng)格，既有現(xiàn)代氣息，又有鮮明的傳統(tǒng)民族特色。借助陶瓷這個(gè)載體讓更多的人了解中國(guó)陶瓷文化。2009年作品《綠樹織春》榮獲第十一屆中國(guó)(國(guó)家級(jí))工藝美術(shù)大師精品博覽會(huì)傳統(tǒng)藝術(shù)金獎(jiǎng)。2009年作品山水畫《月令圖》榮獲第七屆陶瓷藝術(shù)百花獎(jiǎng)“唐英杯”優(yōu)秀作品獎(jiǎng)。2009年作品《世外桃園》榮獲中國(guó)景德鎮(zhèn)首屆“陶瓷杯”藝術(shù)金獎(jiǎng)。2010作品《峻嶺雄風(fēng)》榮獲首屆中國(guó)宜興國(guó)際陶瓷花盆藝術(shù)節(jié)銀獎(jiǎng)，被中國(guó)宜興陶瓷博物館永久收藏。

吳滿華 江西省工藝美術(shù)師，景德鎮(zhèn)高級(jí)陶瓷美術(shù)師，江西省工藝美術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員，1971年生于九江市都昌縣，畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，就職于景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)研究院，從事陶瓷美術(shù)設(shè)計(jì)工作，師從江西省工藝美術(shù)大師喻木華。

吳凌之 工藝美術(shù)師，1986年出生于江西景德鎮(zhèn)。2006年本科畢業(yè)于江西省景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，獲學(xué)士學(xué)位。2009年畢業(yè)于廣州美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)專業(yè)，獲碩士學(xué)位?，F(xiàn)就讀清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院，攻讀藝術(shù)學(xué)博士學(xué)位。2011年由中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)授予“2011最具投資潛力陶藝家”榮譽(yù)稱號(hào)。

出生于陶瓷世家，祖父是著名陶瓷美術(shù)家吳康，父親吳錦華為中國(guó)工藝美術(shù)大師。在運(yùn)用陶瓷傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，作品融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念，廣泛探索各種材料、藝術(shù)表現(xiàn)形式和題材，傳達(dá)出作者對(duì)藝術(shù)變化、創(chuàng)新、發(fā)展的執(zhí)著探索。曾多次獲國(guó)家級(jí)、省級(jí)工藝美術(shù)大展獎(jiǎng)項(xiàng)。2011年陶瓷設(shè)計(jì)《逸》青花玲瓏吊燈組合作品入選首屆北京國(guó)際設(shè)計(jì)雙年展。2012年玻璃藝術(shù)作品《正?負(fù)》入選中國(guó)當(dāng)代工藝美術(shù)雙年展。獲獎(jiǎng)情況：

2009年11月釉上陶瓷作品《醒》第十一屆中國(guó)(國(guó)家級(jí))工藝美術(shù)大師精品博覽會(huì)中國(guó)工藝美術(shù)金獎(jiǎng)；2010年5月釉上瓷板組件《逍遙》中國(guó)（深圳）第六屆國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)交易會(huì)“中國(guó)工藝美術(shù)創(chuàng)意獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)；2011年9月《春時(shí)風(fēng)采》“東方明珠杯”全國(guó)工藝美術(shù)傳承與創(chuàng)新優(yōu)秀作品評(píng)選金獎(jiǎng)。

宗美美 蒙古族，畢業(yè)于廣州美術(shù)學(xué)院，設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)碩士?，F(xiàn)為“吳錦華工作室”陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)師、廣東省中級(jí)工藝美術(shù)師。曾獲“2010年度廣東省南粵優(yōu)秀研究生”榮譽(yù)稱號(hào)。

專攻花鳥、蟲魚及小動(dòng)物的陶瓷繪畫創(chuàng)作，其表現(xiàn)手法均能達(dá)到形態(tài)生動(dòng)、神情兼?zhèn)?、主次呼?yīng)、構(gòu)思巧妙。創(chuàng)作出的陶瓷作品風(fēng)格新穎多變，生機(jī)盎然，色彩艷麗富有層次。曾多次獲得國(guó)家級(jí)、省級(jí)等工藝美術(shù)展覽大獎(jiǎng)。獲獎(jiǎng)情況:2012年《鶯歌麗日》“80后嶺南工藝美術(shù)師作品邀請(qǐng)展”銀獎(jiǎng)；2011年《和美》“第十三屆中國(guó)（國(guó)家級(jí)）工藝美術(shù)大師精品博覽會(huì)”中國(guó)工藝美術(shù)金獎(jiǎng)；2010年《春曉》“中國(guó)華南工藝美術(shù)大師精品博覽會(huì)”中國(guó)工藝美術(shù)百花獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)。

宗成武 1990年出生于江西省景德鎮(zhèn)市。2010年本科畢業(yè)于江西省景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，獲學(xué)士學(xué)位。2010年考取廣州美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)專業(yè)，攻讀碩士學(xué)位。

現(xiàn)在“吳錦華工作室”從事現(xiàn)代陶瓷繪畫和日用瓷設(shè)計(jì)的研究。作品以顏色釉花瓶結(jié)合釉上彩為主，多為山水，水鄉(xiāng)等風(fēng)景畫。在傳統(tǒng)中尋找突破，追求現(xiàn)代，新穎的藝術(shù)風(fēng)格。

篇8

陶瓷裝飾繪畫與陶瓷文人繪畫之間的關(guān)系也正如同中國(guó)畫與文人畫的關(guān)系一樣，是區(qū)別存在，欲分還難，意會(huì)多于言傳。事實(shí)上又怎么能截然分清呢，二者之間分明是“舊葉”與“嫩芽”的關(guān)系，同枝所生，而季時(shí)（時(shí)代）不同。

陶藝與繪畫的融合

歷史成因。人類在制陶之初所采用的方法是手捏成型，這與早期的雕塑手法相同，從某種意義上講，它們是同一個(gè)概念。原始人類不僅用陶土塑制器物之型，同時(shí)也用它來塑造自然事物的形象。二者相結(jié)合的情形在古代的器物造型中較為常見，它們常常被整個(gè)器身塑造成一個(gè)人形或動(dòng)物的形象，把器物長(zhǎng)長(zhǎng)的口部塑造為人或動(dòng)物的頭部造型，或僅把器皿的蓋鈕、把手、裝飾配件塑造人、獸之形。這說明陶器之初完全是一種“塑”的語言，后世的陶瓷雕塑如兵馬俑、佛像，雕塑陶瓷如各類陳設(shè)、動(dòng)物玩具等，正是這一語言的延續(xù)，不僅在陶藝史上獨(dú)具一格，在雕塑史上也出類拔萃；而當(dāng)陶器的裝飾被人們有意或無意地認(rèn)識(shí)與利用以后，用尖銳工具刻劃或用毛筆蘸色料進(jìn)行描繪的手法正與繪畫的基本方法相一致，這在早期陶器和絢麗多姿的原始彩陶中有著完美體現(xiàn)。后來的陶瓷裝飾題材與風(fēng)格也是基本沿著繪畫表現(xiàn)手法一路走下來，直到如今也沒有分離過。由于沒有任何一門藝術(shù)能夠如中國(guó)繪畫一樣在民眾中普及，書畫觀念深入到社會(huì)的各個(gè)階層，所以陶藝與繪畫的關(guān)系也就更加直接與深刻。無論是原始彩陶的裝飾、長(zhǎng)沙窯的釉下褐綠彩、磁州窯與吉州窯的鐵銹彩，還是景德鎮(zhèn)窯的釉下青花、釉里紅、釉上彩繪，都與當(dāng)時(shí)的繪畫藝術(shù)密切相連。這自然不是一種偶然，而是整個(gè)的國(guó)民情趣使然。如果說在繪畫與雕塑沒有從古代工藝中獨(dú)立出來之前，它們與陶藝之間的界線總是處在模糊不清的狀態(tài)，而獨(dú)立以后這種狀態(tài)并未發(fā)生完全的改變。這就說明它們與陶藝的關(guān)系從一開始就是“你中有我，我中有你”，無論是過去、現(xiàn)在，還是未來。

人為因素。陶藝從初始時(shí)就是與繪畫和雕塑藝術(shù)分不開的，所以有人甚至稱“陶藝是繪畫與雕塑相加的藝術(shù)”。從傳統(tǒng)上說，制陶是繪畫與雕刻這兩種藝術(shù)的結(jié)合，此外它還具有實(shí)用的特點(diǎn)。開一代陶藝新風(fēng)的西方現(xiàn)代派藝術(shù)大師對(duì)陶藝領(lǐng)域的探索，也是通過繪畫與雕塑藝術(shù)的語言來實(shí)現(xiàn)的。畢加索的陶藝被稱作“是他整個(gè)繪畫世界的延長(zhǎng)”，而且他常常同時(shí)運(yùn)用繪畫和雕塑兩種藝術(shù)語言。羅蘭特•潘羅斯對(duì)畢加索創(chuàng)作陶藝的情景描述說：“……簡(jiǎn)單的卵形凸起部分變成了她的頭，平穩(wěn)地架在從形的底部挺起的又長(zhǎng)又細(xì)的瓶頸上。花瓶的外形、上面所畫的顯示人物特征的線條，同內(nèi)在的含義和諧一致，盡善盡美，令人驚奇。”

自羅丹起，美術(shù)大師們以自己對(duì)于藝術(shù)的深切理解和對(duì)于繪畫雕塑藝術(shù)語言的把握給陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域帶來了全新的觀念和形式風(fēng)貌。即便是當(dāng)代，在“純藝術(shù)”觀念大行其道的時(shí)候，現(xiàn)代陶藝的表達(dá)方式仍然是以繪畫與雕塑手段為主。無論現(xiàn)代陶藝如何宣揚(yáng)和強(qiáng)調(diào)自身的“抽象性”與“表現(xiàn)性”，但二者最先是在繪畫藝術(shù)中完成的。在當(dāng)代的陶藝展覽中，策展人常常會(huì)因?yàn)檎褂[的命名與定性問題而絞盡腦汁，什么“實(shí)用類”了，“器皿類”了，“觀念類”了，其結(jié)果往往是魚龍混雜，很少能與實(shí)際相符。其中的主要原因就是“脈絡(luò)”的問題，如果按照陶藝自然的發(fā)展文脈分為“繪畫類”、“雕塑類”、“工藝類”和“新材料類”，類別的分屬就明晰多了。而如今“繪畫性”與“雕塑性”已遭到現(xiàn)代陶藝的公開排斥，這自然有其合理的一面，但重要的是其宣揚(yáng)者卻并不能給出一個(gè)合理的解釋。事實(shí)上這仍然如對(duì)“實(shí)用性”的摒棄一樣，也是“反傳統(tǒng)”的一個(gè)重要表現(xiàn)?？梢哉f，“繪畫性”和“雕塑性”是支撐傳統(tǒng)陶藝的兩條粗壯有力的支柱，沒有它們，也就沒有輝煌燦爛的陶藝歷史。然而在陶藝的語境里，二者已與它們?cè)诟髯哉Z境里的性質(zhì)完全不同，它們首先是“工藝的”，然后才是“繪畫的”和“雕塑的”。也就是說，無論陶藝所呈現(xiàn)的“繪畫性”和“雕塑性”有多強(qiáng)，它還仍然是“工藝性”的繪畫與雕塑，它只解決“品種”問題，但不介入“類別”問題。宣揚(yáng)者把“子”（品種）問題拿到了“根”（類別）問題的層面上來，以致把自己陷入自設(shè)的悖論之中。如“繪畫性”和“雕塑性”也同樣是現(xiàn)代藝術(shù)的主要表達(dá)方式，那么是否也要對(duì)其進(jìn)行否定呢？

陶藝的繪畫性表現(xiàn)

在表現(xiàn)工具上，現(xiàn)代陶藝仍然如傳統(tǒng)陶藝一樣無法脫離繪畫與雕塑的制作工具。依據(jù)“生產(chǎn)工具反映生產(chǎn)狀況”原理，它們所生產(chǎn)的“價(jià)值”的性質(zhì)是相同或相近的。毛筆、顏料、塑刀、手指、刻刀、泥土等從古到今幾乎沒有變化，而陶藝之“藝”也主要是通過繪畫和雕塑之“藝”來實(shí)現(xiàn)，所以發(fā)生在繪畫和雕塑領(lǐng)域里的風(fēng)格與流派的變革，也同時(shí)能夠在陶藝領(lǐng)域里表現(xiàn)出來。在表現(xiàn)手法上，現(xiàn)代陶藝也仍然沒能超出繪畫與雕塑的范疇。它們之間是如此的“血肉相連”，以致現(xiàn)代陶藝的流派要借用繪畫與雕塑領(lǐng)域的名稱來概括，繪畫領(lǐng)域各種的“主義”與“風(fēng)格”居然幾乎全部能夠在現(xiàn)代陶藝領(lǐng)域“對(duì)號(hào)入座”。單就這種“繼承貴族爵位”式的派頭，也不由人們不對(duì)剛剛起步幾十年的現(xiàn)代陶藝刮目相看。在藝術(shù)群體上，幾乎可以分為“繪畫”和“雕塑”兩大陣營(yíng)。現(xiàn)代陶藝家中，絕大多數(shù)從繪畫和雕塑專業(yè)的“轉(zhuǎn)向”，還有不少有如西方現(xiàn)代派藝術(shù)大師一樣是“兩棲動(dòng)物”，既便是瓷區(qū)的工藝美術(shù)家也以自修繪畫或雕塑起家。正是這樣一個(gè)群體構(gòu)成卻硬是叫嚷著要摒棄現(xiàn)代陶藝的“繪畫性”和“雕塑性”，煞有介事地做起“無米之炊”來。

篇9

關(guān)鍵詞：陶藝；情感表達(dá)

中圖分類號(hào)：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2011）14-0033-01

中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，中國(guó)的陶瓷藝術(shù)有著輝煌的歷史，她使中國(guó)走向了世界，更使得世界認(rèn)識(shí)了解了中國(guó)文化。陶器的出現(xiàn)，是人類社會(huì)發(fā)展史上劃時(shí)代的標(biāo)志，中國(guó)陶瓷精湛的制作技藝曾經(jīng)影響了世界，從而冠以中國(guó)的英文名“CHINA”亦即陶瓷，足以證明中國(guó)的陶瓷文化在世界上輝煌的影響力和地位。陶瓷這種散發(fā)出沁人心肺，震撼著現(xiàn)代文明的火與土的結(jié)合物，無疑是人類在藝術(shù)史上留下的最早痕跡之一。

“陶藝”這一概念很“現(xiàn)代” ，然而也很“傳統(tǒng)”。說它“現(xiàn)代”是因?yàn)樘账嚢l(fā)展到今天 ，已很自然地步入了現(xiàn)代藝術(shù)的行列 ，成為“觀念”與“情感”的一種極有個(gè)性的表現(xiàn)形式而走向純藝術(shù)。說它“傳統(tǒng)” ，是因?yàn)樗且婚T從蠻荒蒙昧到“郁郁呼文哉” ，伴隨著人類生生息息數(shù)千年，有著輝煌成就的極古老的藝術(shù)。 “陶藝”就“現(xiàn)代”與“傳統(tǒng)”，在概念上，多年以來一直都有眾多不懈的探研者，力求將實(shí)際上糾纏得很緊的概念 ，理智地分開，且下一明確的定義。以便涇渭分明 ，各行其道，最終分疏出“陶藝家”與“陶瓷匠”、“純藝術(shù)”與“工藝品”。 車爾尼雪夫斯基在論述藝術(shù)的美時(shí)有一句名言:“美就是生活――使人想起生活”。十九世紀(jì)著名的法國(guó)雕刻家羅丹說:“藝術(shù)，也是趣味，藝術(shù)家一切的制作都是他們內(nèi)心的反映，是人類靈魂的微笑，是滲入一切供人欣賞與使用的物品中的感情和思想的魔力”。

現(xiàn)代陶藝是伴隨二十世紀(jì)現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生的 ，中國(guó)現(xiàn)代陶藝起步較晚，直到20世紀(jì)70年代末至80年代初，在八十年代初 ，中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)掀起了一場(chǎng)新藝術(shù)形式的革新運(yùn)動(dòng)萌芽 ，陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域也引發(fā)了一場(chǎng)革命 ，力圖改革傳統(tǒng)陶藝的固有模式 ，從根本上遠(yuǎn)離實(shí)用功能的障礙和創(chuàng)作形式的雷同，以往的思維方式和審美觀念逐步走向開放、自由 ，形成了百花齊放的創(chuàng)作局面?，F(xiàn)代陶藝開始在中國(guó)土地上初步萌芽。隨著改革開放的不斷深入，人們的思想觀念迅速更新，傳統(tǒng)陶藝不再滿足現(xiàn)狀而尋求與時(shí)代同步發(fā)展，對(duì)外交流的增加使中國(guó)陶藝不僅受到西方現(xiàn)代主義的影響，也幾乎在同時(shí)受到后現(xiàn)代想象的沖擊，所以中國(guó)的所謂“現(xiàn)代陶藝”從開始就是呈多元化狀況發(fā)展，而不是純粹的“現(xiàn)代主義”的陶藝?，F(xiàn)代陶藝是具有現(xiàn)代藝術(shù)特征的陶藝，即是“現(xiàn)代工業(yè)與科學(xué)技術(shù)導(dǎo)致的現(xiàn)代視覺的經(jīng)驗(yàn)，這種經(jīng)驗(yàn)最終支配人的審美意識(shí)而引發(fā)現(xiàn)代藝術(shù)形式的革命，是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人的價(jià)值的重新審定。脫離傳統(tǒng)宗教與文化束縛的新的人格對(duì)人性狀況的要求與反思，在藝術(shù)上的反映，就是個(gè)人主觀意志及情感的表現(xiàn)。現(xiàn)代陶藝不但是一門藝術(shù)創(chuàng)作，同時(shí)也是一門精深的技術(shù)，藝術(shù)和技術(shù)是互為關(guān)聯(lián)的。技進(jìn)化而為藝，因技而得道，精湛的陶瓷工藝技術(shù)，在一定意義上就是一種藝術(shù)。做為一名現(xiàn)代陶藝工作者，不僅要加強(qiáng)自身藝術(shù)修養(yǎng)，還要進(jìn)一步繼承和發(fā)展陶瓷科學(xué)技術(shù)，充分發(fā)揮泥、釉、火的潛在表現(xiàn)力，表現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)中人與他人，人與本能，人與自然，人與思想的新興關(guān)系。從而創(chuàng)作出具有中國(guó)特色的陶藝作品。

篇10

景德鎮(zhèn)人才濟(jì)濟(jì)，易于收藏到精品

在國(guó)外，瓷器、景德鎮(zhèn)與中國(guó)是一個(gè)概念，可見景德鎮(zhèn)的瓷器在世界上的地位。但到了近代，與國(guó)外相比，陶瓷業(yè)卻落后了許多。近幾年，由于景德鎮(zhèn)的陶瓷藝人和藝術(shù)家們的努力，現(xiàn)代藝術(shù)瓷開始被海外收藏家關(guān)注，現(xiàn)代藝術(shù)瓷逐漸成為新的投資、收藏?zé)狳c(diǎn)。

據(jù)中國(guó)陶瓷工業(yè)協(xié)會(huì)顧問、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授張守智介紹，目前全世界僅有兩座陶瓷藝術(shù)學(xué)院，其中一座就在景德鎮(zhèn)。景德鎮(zhèn)目前云集了王錫良、秦錫麟、張松茂、劉遠(yuǎn)長(zhǎng)、戴榮華、李菊生、賴德全等23名國(guó)家級(jí)工藝美術(shù)大師，和劉平、舒惠娟、熊漢中、陸如、涂金水等9名國(guó)家級(jí)陶瓷藝術(shù)大師，以及35名陶瓷工藝美術(shù)教授、41名陶瓷工藝美術(shù)副教授、49名江西省工藝美術(shù)大師。無論從國(guó)內(nèi)陶瓷大師、陶瓷美術(shù)教授的數(shù)量上，還是從密度上來說，景德鎮(zhèn)都排在首位。他們或在省市、地方陶瓷研究所中勤奮創(chuàng)作，并作為骨干承擔(dān)著國(guó)家陶瓷教育和科研重任；或賦閑在家、傳道授業(yè)，為現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展培養(yǎng)了一批又一批的藝術(shù)創(chuàng)作精英，形成了景德鎮(zhèn)現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷的強(qiáng)頸發(fā)展勢(shì)頭。

對(duì)于投資、收藏者來說，景德鎮(zhèn)有這么多的陶瓷藝術(shù)大師和國(guó)家高級(jí)工藝美術(shù)師。他們藝術(shù)表現(xiàn)形式豐富多彩：青花、釉里紅、粉彩、古彩、高溫釉、綜合陶藝裝飾等，瓶子、盤子、罐子、瓷板等，山水、花鳥、人物等，工筆、寫意等，百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，姹紫嫣紅。作品豐、精品多，藝術(shù)手法變，表現(xiàn)形式廣，易于購藏，這使得投資、收藏景德鎮(zhèn)名家名瓷成為可能。

景德鎮(zhèn)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)勝于古代，有收藏價(jià)值

現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷的品位可以和玉器、書畫等藝術(shù)品類相媲美，景德鎮(zhèn)的藝術(shù)陶瓷也和過去一樣好，而目前，當(dāng)代藝術(shù)陶瓷收藏?zé)岫炔患皶?，只是由于人們?duì)于景德鎮(zhèn)的當(dāng)代藝術(shù)陶瓷了解不夠。

中國(guó)工藝美術(shù)大師戴榮華告訴筆者，他聽到很多人說景德鎮(zhèn)的陶瓷不如以前了，還有很多人對(duì)于當(dāng)代陶瓷不感興趣，只關(guān)心古代陶瓷。他曾經(jīng)在北京故宮待了兩年，他覺得現(xiàn)代的景德鎮(zhèn)陶瓷好的作品已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了古代官窯。古陶瓷當(dāng)然有價(jià)值，尤其是考古學(xué)意義上的價(jià)值，但是很多的器型，不一定就是好的，也不一定古代陶瓷就是藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。

而據(jù)全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)唐克美介紹，在第五屆國(guó)家級(jí)工藝美術(shù)大師評(píng)選中景德鎮(zhèn)有11人當(dāng)選，就說明景德鎮(zhèn)的藝術(shù)陶瓷和過去一樣好，而且當(dāng)代景德鎮(zhèn)大師的瓷器作品非常優(yōu)秀，代表著當(dāng)代藝術(shù)陶瓷的精髓，其藝術(shù)作品的升值潛力很大，極具收藏價(jià)值。

百年后的古董，原始股風(fēng)險(xiǎn)小本低，易于介入

古代官窯陶瓷由于量少，買家又多，價(jià)格大都達(dá)到了一定的高度?，F(xiàn)代陶瓷優(yōu)秀作品甚多，市場(chǎng)價(jià)格尚低，乘低吸入，五十年、一百年后，不同樣成古董?再說，對(duì)比現(xiàn)代書畫家的力作，現(xiàn)在的市場(chǎng)價(jià)不是比古代名家書畫還要高嗎?一件優(yōu)秀的當(dāng)代瓷器，胎土、工藝、造型、工手、窯火的價(jià)值，不見得會(huì)比一幅油畫差。有朝一日，現(xiàn)代陶瓷大師作品的價(jià)位也會(huì)大幅超越古代官窯。

目前投資收藏當(dāng)代陶瓷，遏上贗品的概率小。古代官窯陶瓷價(jià)格大都到達(dá)高位，如不是撿漏，或是罕見之品，不太可能有太大的升值空間，且一旦遇上贗品，損失巨大。現(xiàn)代瓷器作品由于作者尚在世、市場(chǎng)法規(guī)相對(duì)透明，暫時(shí)還沒有贗品風(fēng)險(xiǎn)。由于是一個(gè)新的收藏?zé)狳c(diǎn)，好比是投資于“原始股”，對(duì)收藏者來說升值的可能性更大，更具投資性。

投資當(dāng)代藝術(shù)陶瓷成本也低。從價(jià)位來講，當(dāng)代瓷器里價(jià)位最高的是中國(guó)工藝美術(shù)大師張松茂的《三顧茅廬》，150萬元，一般的作品，15萬元右，但同已經(jīng)炒高的當(dāng)代國(guó)畫、油畫相比，仍偏低。景德鎮(zhèn)國(guó)家級(jí)的高級(jí)工藝美術(shù)師，作品價(jià)位一般4000元到8000元左右，很少上萬元的，這樣的價(jià)錢，大約只能買到中檔的水彩畫。

鑒于此，起步低、價(jià)位低、實(shí)用價(jià)值高、藝術(shù)價(jià)值高的景德鎮(zhèn)現(xiàn)代名家藝術(shù)陶瓷，為缺乏投資項(xiàng)目的廣大中小投資者提供了新的投資、收藏、理財(cái)工具。

前景廣闊，年回報(bào)30％以上，投資收藏兩相宜

隨著國(guó)家財(cái)力的不斷增強(qiáng)，以及人民生活水平的不斷提高，當(dāng)今社會(huì)的文化需要也日益豐富?，F(xiàn)代藝術(shù)瓷由于集觀賞性、藝術(shù)性、文化性、收藏性、投資性、實(shí)用性于一體，其藝術(shù)語言的當(dāng)代和新穎，以及在家居之中具有很好的可視性及與環(huán)境的協(xié)調(diào)性，收藏前景廣闊、面對(duì)的文化市場(chǎng)形勢(shì)之好毋庸置疑。

從2004年開始，蘇富比拍賣行中國(guó)藝術(shù)品的拍賣額大幅度增長(zhǎng)，四年的成交總額翻了許多倍。而在香港、北京、廣東等地的多次景德鎮(zhèn)現(xiàn)代陶瓷精品拍賣和展銷會(huì)的成功舉辦，也為現(xiàn)代瓷成為新的收藏?zé)狳c(diǎn)起到推波助瀾的作用。

張守智教授透露，相比中國(guó)書畫及其他門類收藏，藝術(shù)陶瓷投資空間較為廣闊，從近些年陶瓷大師精品的價(jià)值曲線也不難判斷，價(jià)值呈加速上升之勢(shì)。以景德鎮(zhèn)的國(guó)家級(jí)工藝美術(shù)大師為例，上世紀(jì)80年代末，普通規(guī)格作品在1千元以內(nèi)，90年代末在1萬元至3萬元，而在2007年已攀升至10萬元至30萬元。