導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇建構(gòu)主義知識(shí)觀，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義 合作學(xué)習(xí) 生物教學(xué)

建構(gòu)主義知識(shí)觀作為一種后現(xiàn)代的知識(shí)觀，越來(lái)越被更多的教育者所認(rèn)同。它是建立在對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)觀的審視與批判的基礎(chǔ)上，對(duì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)過(guò)程以及教學(xué)評(píng)價(jià)等進(jìn)行合理的建構(gòu)，為教學(xué)實(shí)踐提供了新的思路。

一、建構(gòu)主義知識(shí)觀的基本思想

1 知識(shí)的建構(gòu)性。建構(gòu)主義者認(rèn)為，知識(shí)不是一件東西，是不能傳遞的，那么學(xué)習(xí)就不是被動(dòng)地接受知識(shí)，而是學(xué)習(xí)者主動(dòng)生成自己的經(jīng)驗(yàn)、解釋、假說(shuō)。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)，學(xué)生在進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)，腦袋絕對(duì)不是空著準(zhǔn)備裝知識(shí)的容器，學(xué)生在日常生活中已經(jīng)有了豐富的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，教師不能忽視這一點(diǎn)，而應(yīng)該將學(xué)生原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)當(dāng)成新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生從原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)中“生長(zhǎng)”出新的知識(shí)。

2 知識(shí)的不確定性。建構(gòu)主義認(rèn)為“知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)純粹地反映，任何一種傳載知識(shí)的符號(hào)系統(tǒng)也不是絕對(duì)真實(shí)的表現(xiàn)，它只不過(guò)是人們對(duì)客觀世界的一種解釋、假設(shè)或假說(shuō)，它不是問(wèn)題的最終答案，它必將隨著人們認(rèn)識(shí)的深入而進(jìn)行不斷地變革、深化和改寫(xiě)，出現(xiàn)新的解釋和假說(shuō)”。

3 知識(shí)的情境性。人類的知識(shí)和互動(dòng)不能和外部世界分隔開(kāi)來(lái)，因?yàn)橐饬x構(gòu)建依賴于外部的環(huán)境。學(xué)生在進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)，大多是依據(jù)所經(jīng)驗(yàn)的情境來(lái)解釋意義和獲得信息。如果拋開(kāi)外部世界的情境，那么我們研究的只是抽象的智力，這種研究是不切實(shí)際和沒(méi)有研究?jī)r(jià)值的。因此，知識(shí)應(yīng)和它發(fā)生和聯(lián)系的情境聯(lián)系起來(lái)，從而使知識(shí)不是單獨(dú)存在，而是在知識(shí)和世界的聯(lián)系中構(gòu)建意義。

二、對(duì)高中生物教學(xué)的啟示

1 確立學(xué)生是學(xué)習(xí)主體的觀點(diǎn)。在教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程中，如何切實(shí)地體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，采取適當(dāng)?shù)姆椒ù龠M(jìn)學(xué)生主動(dòng)地構(gòu)建知識(shí)，使學(xué)生實(shí)現(xiàn)從被動(dòng)地接收知識(shí)到主動(dòng)地構(gòu)建、創(chuàng)造知識(shí)的轉(zhuǎn)變。以此來(lái)審視生物教學(xué)，教學(xué)中學(xué)生的角色地位就要發(fā)生一定的變化：重視學(xué)生的主體性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的實(shí)踐與動(dòng)手能力。學(xué)習(xí)方式上從被動(dòng)的接受學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向思考與實(shí)踐。從關(guān)注學(xué)習(xí)結(jié)果轉(zhuǎn)向重視學(xué)習(xí)過(guò)程、思考與體會(huì)。傳統(tǒng)教學(xué)中，教師往往采取的是一種“高屋建瓴”式的說(shuō)教，在建構(gòu)理論的指導(dǎo)下，教師應(yīng)從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)自主構(gòu)建知識(shí)的快樂(lè)，生物課程本身就是一門(mén)最貼近學(xué)生生活的學(xué)科。

2 注重合作學(xué)習(xí)與綜合性學(xué)習(xí)的開(kāi)展。建構(gòu)主義認(rèn)為構(gòu)建知識(shí)是一種群體性活動(dòng)，要重視學(xué)習(xí)共同體，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者之間的合作、協(xié)商。因?yàn)槊鎸?duì)某一知識(shí)，個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)是有限的。不同的個(gè)體從不同的角度切入，對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)會(huì)相對(duì)豐富些。在生物教學(xué)中，合作學(xué)習(xí)是一種很不錯(cuò)的方法。一方面有利于學(xué)生的實(shí)際操作，另一方面有利于師生的互動(dòng)的交流。在合作學(xué)習(xí)時(shí)，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生參與互動(dòng)交流的主動(dòng)性和積極性，讓每位同學(xué)都參與交流互動(dòng)，應(yīng)盡量避免個(gè)別學(xué)生支配互動(dòng)交流過(guò)程而其他學(xué)生沒(méi)有實(shí)際參與的現(xiàn)象。在合作學(xué)習(xí)中，教師要走下神圣的教壇，充當(dāng)“管理者”“顧問(wèn)”以及參與者，在生物教學(xué)中，合作學(xué)習(xí)、對(duì)話交流是一種很好的學(xué)習(xí)方式，按照建構(gòu)主義中知識(shí)的建構(gòu)性和社會(huì)性觀點(diǎn)，開(kāi)展生物綜合性學(xué)習(xí)、綜合性學(xué)習(xí)就很有必要了。

3 實(shí)行由重“結(jié)果”向重“過(guò)程”的評(píng)估方式轉(zhuǎn)變。按照建構(gòu)主義理論，某一社會(huì)發(fā)展階段的科學(xué)知識(shí)固然包含真理性，但并不意味著是終極答案，它會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展提出更真實(shí)的答案。所以生物教學(xué)不能把知識(shí)作為預(yù)先決定了的東西教給學(xué)生，即不應(yīng)該把注意力只放在“結(jié)果”上，而應(yīng)該注重探索知識(shí)的“過(guò)程”。目前的生物教學(xué)就必須實(shí)現(xiàn)由重“結(jié)果”向重“過(guò)程”的轉(zhuǎn)移，要重視引導(dǎo)學(xué)生對(duì)知識(shí)形成過(guò)程的認(rèn)識(shí)和理解，弄清它和其他知識(shí)、技能的關(guān)系，將學(xué)生引領(lǐng)到一個(gè)更為廣闊的思維空間，從而培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。

篇2

【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義理論 軍校士官英語(yǔ)教學(xué) 教學(xué)策略

新時(shí)期將建構(gòu)主義理論滲透于大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)，并將其作為大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的指導(dǎo)思想儼然成為一種趨勢(shì)。它打破了“以教師為中心”的尷尬教學(xué)局面，倡導(dǎo)“以學(xué)生為中心”的課堂靈動(dòng)教學(xué)，充分尊重了學(xué)生的課堂主體地位，關(guān)注學(xué)生個(gè)性發(fā)展，推動(dòng)學(xué)生由被動(dòng)接受知識(shí) 向主動(dòng)吸收知識(shí)的轉(zhuǎn)變，激發(fā)學(xué)生的求知欲與探索欲。建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的教學(xué)模式極大提升了學(xué)生的英語(yǔ)綜合能力，培養(yǎng)了學(xué)生的探索、分析、創(chuàng)新、協(xié)調(diào)與實(shí)踐能力，對(duì)提升軍校士官英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量意義重大。

一、建構(gòu)主義理論基本內(nèi)涵

建構(gòu)主義理論源于“發(fā)生認(rèn)識(shí)論”?！鞍l(fā)生認(rèn)識(shí)論”是瑞士心理學(xué)家皮亞杰提出的，他認(rèn)為，人的行為是對(duì)外界刺激做出的反應(yīng)，但這種反應(yīng)與行為心理學(xué)所描述的刺激反應(yīng)是有所差別的，它強(qiáng)調(diào)人的思維活動(dòng)受自身認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)的影響，而認(rèn)識(shí)是一種持續(xù)不斷的建構(gòu)，在此基礎(chǔ)上，建構(gòu)主義理論應(yīng)運(yùn)而生。

建構(gòu)主義理論的內(nèi)涵如下：它是一種“以學(xué)習(xí)者為中心”，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)者通過(guò)積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)與探索，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)意義，體味學(xué)習(xí)真諦，從而主動(dòng)、順利完成知識(shí)建構(gòu)，提升學(xué)習(xí)能力的一種知識(shí)觀、教學(xué)觀、學(xué)習(xí)觀。自建構(gòu)主義誕生以來(lái)，它便以迅雷不及掩耳之勢(shì)席卷教育領(lǐng)域，并得到了教育界的普遍認(rèn)可與接受。建構(gòu)主義理論通過(guò)全新的學(xué)習(xí)認(rèn)知過(guò)程理論引導(dǎo)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)，并將創(chuàng)新型、實(shí)用性認(rèn)知模式滲透于教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，為大學(xué)英語(yǔ)也為軍校士官英語(yǔ)教學(xué)模式的創(chuàng)新和教學(xué)狀況的改善提供全新的視角，創(chuàng)設(shè)廣闊的發(fā)展空間。

二、建構(gòu)主義理論的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)

建構(gòu)主義理論具有以下特點(diǎn)：一是強(qiáng)調(diào)互動(dòng)性。建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)教學(xué)不是簡(jiǎn)單、機(jī)械的單方面灌輸，而是師生雙方，外加學(xué)生新知與舊識(shí)之間的互動(dòng)推進(jìn)。這就要求教師在教學(xué)過(guò)程中要善于設(shè)計(jì)與引導(dǎo)，增強(qiáng)教學(xué)的互動(dòng)性，促使學(xué)生在對(duì)原有知識(shí)的掌握中，對(duì)新知識(shí)進(jìn)行整理與加工，以達(dá)到輕松、高效地掌握新知識(shí)的目的。二是凸顯主動(dòng)性。建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)生獲得知識(shí)的多少取決于他們根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識(shí)的意義的能力，它強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，旨在通過(guò)優(yōu)化教學(xué)環(huán)境和教學(xué)內(nèi)容促使學(xué)生主動(dòng)、自主的探索求知，教師只能是學(xué)生學(xué)習(xí)的輔助人員，起引導(dǎo)作用，整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的推進(jìn)要靠學(xué)生自主來(lái)完成。三是動(dòng)態(tài)性與開(kāi)放性。建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的英語(yǔ)課堂具有動(dòng)態(tài)性與開(kāi)放性的雙重特點(diǎn)。所謂動(dòng)態(tài)，即課堂氛圍是流動(dòng)與發(fā)展的，知識(shí)獲取的自由性強(qiáng)。所謂開(kāi)放，即教師教學(xué)模式的開(kāi)放和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的靈活。

以建構(gòu)主義理論指導(dǎo)軍校士官英語(yǔ)教學(xué)具有以下優(yōu)勢(shì)：一是推動(dòng)教學(xué)模式的與時(shí)俱進(jìn)。建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的教學(xué)模式如情景教學(xué)模式、合作學(xué)習(xí)模式、互動(dòng)教學(xué)模式、問(wèn)題教學(xué)模式等都具有強(qiáng)大的生命力且已經(jīng)取得了較好的教學(xué)效果。二是有效處理教員、學(xué)員與教學(xué)環(huán)境的關(guān)系，促使三者和諧發(fā)展。建構(gòu)主義理論下的教學(xué)環(huán)境是輕松、靈動(dòng)、活躍的，能更好地實(shí)現(xiàn)教員的“教”和學(xué)員的“學(xué)”，避免傳統(tǒng)教學(xué)模式下師生矛盾以及師生與教學(xué)環(huán)境之間的矛盾，推動(dòng)士官英語(yǔ)教學(xué)的成功開(kāi)展。

三、建構(gòu)主義理論指導(dǎo)軍校士官英語(yǔ)教學(xué)的策略

1.更新理念，以學(xué)員為中心開(kāi)展教學(xué)。傳統(tǒng)的以教員為中心的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)理念嚴(yán)重挫傷了學(xué)員英語(yǔ)學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，教員成為課堂的主導(dǎo)與主體，學(xué)員只知道被動(dòng)地聽(tīng)講、記筆記、機(jī)械地思考，在教員的命令中進(jìn)行思維的緩慢匍匐，這種缺乏自主與探究意識(shí)的教學(xué)模式成為“聾啞英語(yǔ)”滋生的溫床。建構(gòu)主義理論倡導(dǎo)學(xué)生是課堂中心，是學(xué)習(xí)主體，理應(yīng)成為學(xué)習(xí)過(guò)程的探索者與體驗(yàn)者，積極發(fā)揮主動(dòng)性與創(chuàng)造性，在主動(dòng)學(xué)習(xí)中完成對(duì)知識(shí)的建構(gòu)。因此，承擔(dān)軍校士官英語(yǔ)教學(xué)任務(wù)的教員應(yīng)基于建構(gòu)主義理論精髓，以學(xué)員為中心開(kāi)展教學(xué)。首先，教員要定位好自身角色，由知識(shí)的灌輸者變?yōu)橥苿?dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。其次，要打破“教員說(shuō)、學(xué)員聽(tīng)，教員問(wèn)，學(xué)員答”的傳統(tǒng)“注入式”教學(xué)程序，構(gòu)建“以教為導(dǎo)、以疑促思、自學(xué)為主、實(shí)踐伴隨、互動(dòng)交流”的創(chuàng)新教學(xué)模式。再次，教員要遵循學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，將學(xué)員看作信息加工與整理的主角，并高效率地運(yùn)用多媒體教育技術(shù)和其他先進(jìn)的教學(xué)手段豐富課堂教學(xué)理論，不斷提升建構(gòu)主義理論的踐行效果。最后，要強(qiáng)化評(píng)價(jià)機(jī)制的過(guò)程化、動(dòng)態(tài)化。學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)是激發(fā)學(xué)員興趣、提升學(xué)員學(xué)習(xí)主動(dòng)性的重要方式，建構(gòu)主義指出，動(dòng)態(tài)化、科學(xué)化、過(guò)程化的評(píng)價(jià)機(jī)制更能關(guān)注學(xué)生的個(gè)體發(fā)展，達(dá)到成功構(gòu)建的目的。因此，教員要改變用英語(yǔ)考試成績(jī)定位學(xué)員學(xué)習(xí)狀況的評(píng)價(jià)方式，采用多元、公平的過(guò)程評(píng)價(jià)、激勵(lì)學(xué)員，促進(jìn)其學(xué)習(xí)能力的不斷提升。

2.建立開(kāi)放、互動(dòng)、動(dòng)態(tài)的學(xué)習(xí)環(huán)境。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)環(huán)境為學(xué)生自由學(xué)習(xí)與探索求知提供了廣闊的實(shí)踐場(chǎng)所，開(kāi)放、互動(dòng)、活躍、動(dòng)態(tài)的學(xué)習(xí)環(huán)境更能促使學(xué)生積極運(yùn)用各種課堂資源，如文字、圖畫(huà)、音頻、視頻以及各類Internet網(wǎng)頁(yè)信息等，高效地實(shí)現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)目的。在建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下，教員應(yīng)致力于良好學(xué)習(xí)環(huán)境的構(gòu)建，以良好的學(xué)習(xí)環(huán)境引領(lǐng)與推動(dòng)學(xué)員對(duì)英語(yǔ)知識(shí)的主動(dòng)吸取與建構(gòu)。教員可做到以下兩點(diǎn)：一是充分發(fā)揮模擬教具、多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)信息資源、課堂任務(wù)等手段和資源活化學(xué)生思維、激活學(xué)員的知識(shí)儲(chǔ)備，提高知識(shí)建構(gòu)效率。開(kāi)放、互動(dòng)的動(dòng)態(tài)學(xué)習(xí)環(huán)境需要利用一切可利用的教學(xué)資源為學(xué)員創(chuàng)設(shè)真實(shí)可感、交際意義強(qiáng)的信息輸入、信息整合與建構(gòu)環(huán)境，有意識(shí)地提供給學(xué)員盡可能多的語(yǔ)言材料，促使其主動(dòng)理解、消化并學(xué)以致用。二是突出教學(xué)活動(dòng)的多邊互動(dòng)性。滿堂灌、填鴨式的教學(xué)模式不符合建構(gòu)主義理論所強(qiáng)調(diào)的多邊互動(dòng)性，故在士官英語(yǔ)實(shí)踐教學(xué)中，教員應(yīng)拒絕模式化、固定化的教學(xué)方式，還原學(xué)員知識(shí)構(gòu)建的自主性與創(chuàng)造性，豐富課堂實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)員掌握活動(dòng)主動(dòng)權(quán)，實(shí)現(xiàn)教員與學(xué)員、學(xué)員與學(xué)員、學(xué)員與環(huán)境之間的多邊互動(dòng)。

3.科學(xué)引導(dǎo)學(xué)員進(jìn)行合作探究式學(xué)習(xí)。建構(gòu)主義理論將“合作學(xué)習(xí)”作為促進(jìn)學(xué)生知識(shí)建構(gòu)的最有效途徑之一，其對(duì)意義建構(gòu)起著十分重要的作用。因此，引導(dǎo)學(xué)員實(shí)現(xiàn)與周邊因素，即教員、周邊學(xué)員、教材之間的互動(dòng)，實(shí)施合作探究式教學(xué)模式，強(qiáng)化學(xué)員對(duì)知識(shí)的建構(gòu)很有必要。小組合作探究教學(xué)模式是建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的有效教學(xué)模式，即學(xué)員在教員的組織與引導(dǎo)下，針對(duì)某一活動(dòng)主題進(jìn)行合作式討論與交流。在各個(gè)小組中，學(xué)員可以暢所欲言，并對(duì)各種觀點(diǎn)、理論和假設(shè)進(jìn)行批判式協(xié)商并且展開(kāi)辯論，最后通過(guò)互相借鑒與吸收，對(duì)某一學(xué)員個(gè)體知識(shí)建構(gòu)或整個(gè)小組的知識(shí)建構(gòu)起到推動(dòng)作用。在合作學(xué)習(xí)教學(xué)模式中，教員要注意以下幾個(gè)方面：一是要強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與協(xié)作學(xué)習(xí)的兼顧。教員在將學(xué)員進(jìn)行分組和將任務(wù)進(jìn)行分配后，要鼓勵(lì)各組學(xué)員進(jìn)行獨(dú)立思考、認(rèn)真分析，力圖建立基本的知識(shí)框架，在自我學(xué)習(xí)遭遇瓶頸無(wú)法突破時(shí)鼓勵(lì)合作、交流學(xué)習(xí)，通過(guò)聽(tīng)取別人意見(jiàn)和看法拓展自身思維，彌補(bǔ)不足。因此，獨(dú)立思考和合作學(xué)習(xí)是相對(duì)的，不可分割的。二是善用思辨情境促進(jìn)合作學(xué)習(xí)?？梢圆捎棉q論、模擬工作場(chǎng)景等方式培養(yǎng)學(xué)員的形象思維、邏輯思維、思辨思維與創(chuàng)造性思維等思維能力，加深其對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)材料的理解與感悟，從而使其知識(shí)與能力不斷得到提升。

4.基于學(xué)員不同的知識(shí)構(gòu)建因材施教。建構(gòu)主義理論更加尊重學(xué)生的課堂主體性地位，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體發(fā)展。因此，在運(yùn)用建構(gòu)主義理論指導(dǎo)軍校士官英語(yǔ)教學(xué)時(shí)，一定要基于不同學(xué)員的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與知識(shí)構(gòu)建能力的不同，采取因材施教的個(gè)性化教學(xué)方式。在創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)員自主學(xué)習(xí)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境時(shí)，應(yīng)將“分析構(gòu)建主體（學(xué)生）”放在比“分析構(gòu)建主題（教學(xué)目標(biāo)）”更加重要的地位，凸顯構(gòu)建的意義。因此，軍校士官英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)應(yīng)基于“構(gòu)建的個(gè)體意義”為核心開(kāi)展，凸顯建構(gòu)的價(jià)值，使每一位擁有不同知識(shí)建構(gòu)能力的學(xué)員都能在教員的引導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)輕松建構(gòu)。這就要求教員特別注意以下三個(gè)面：一是認(rèn)真分析與研究不同學(xué)員對(duì)知識(shí)建構(gòu)的能力。包括專業(yè)知識(shí)與語(yǔ)言知識(shí)，做到心中有數(shù)。二是辯證地認(rèn)知每位學(xué)員的學(xué)習(xí)方法，并通過(guò)觀察其學(xué)習(xí)效果認(rèn)識(shí)其知識(shí)建構(gòu)的科學(xué)性和建構(gòu)程度的深淺，最后及時(shí)幫助學(xué)員調(diào)整學(xué)習(xí)策略，提高其構(gòu)建能力。三是基于學(xué)員知識(shí)建構(gòu)的差異，采用不同的教學(xué)策略，有針對(duì)性地進(jìn)行引導(dǎo)。特別是在情境構(gòu)建方面，所構(gòu)建的學(xué)習(xí)情景既要凸顯趣味性、開(kāi)放性、動(dòng)態(tài)性，又要使不同知識(shí)層次的學(xué)員均感到受益匪淺，故而教員在這方面也要下苦功夫。

綜上所述，建構(gòu)主義理論是新時(shí)期軍校士官英語(yǔ)教學(xué)重要的指導(dǎo)理論，它以其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)先于其它教學(xué)理念，它強(qiáng)調(diào)學(xué)員課堂主體性地位的發(fā)揮，促使學(xué)員成為知識(shí)與能力的主動(dòng)獲取者。無(wú)數(shù)的教學(xué)實(shí)例證明，以建構(gòu)主義理論指導(dǎo)軍校士官英語(yǔ)教學(xué)是迎合軍校英語(yǔ)教學(xué)改革需求，提升英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量的必然要求。只有基于建構(gòu)主義理論設(shè)計(jì)和探索出新的教學(xué)模式，才是新時(shí)期軍校士官英語(yǔ)教學(xué)的新出路。

參考文獻(xiàn)：

篇3

【關(guān)鍵詞】鋼結(jié)構(gòu)施工；施工質(zhì)量；質(zhì)量管控

前言

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)以及科學(xué)技術(shù)水平的快速發(fā)展，鋼結(jié)構(gòu)以其自重輕、施工方便快捷、抗震性能好、環(huán)境污染少的優(yōu)勢(shì)在建筑工程領(lǐng)域得到了合理、廣泛的應(yīng)用，是主要的建筑結(jié)構(gòu)類型之一。隨著建筑市場(chǎng)規(guī)模的持續(xù)擴(kuò)大，鋼結(jié)構(gòu)的應(yīng)用有了很大的發(fā)展，不管是在數(shù)量還是質(zhì)量上都遠(yuǎn)超過(guò)去。人們已不滿足現(xiàn)有的單一、缺乏造型的建筑，鋼結(jié)構(gòu)以其施工工藝簡(jiǎn)便，造型豐富的特點(diǎn)正逐步替代原有的鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)?？萍及l(fā)展保證了鋼結(jié)構(gòu)這種新型的建筑工藝形式展現(xiàn)在人們的面前。

一、鋼結(jié)構(gòu)施工現(xiàn)狀及問(wèn)題

1施工前圖紙會(huì)審粗糙

鋼結(jié)構(gòu)施工前期工作重點(diǎn)是按照設(shè)計(jì)圖紙進(jìn)行施工，施工單位有責(zé)任也有義務(wù)會(huì)同設(shè)計(jì)、監(jiān)理及業(yè)主單位對(duì)施工進(jìn)行會(huì)審，對(duì)設(shè)計(jì)圖紙中出現(xiàn)的不明確、不完善以及不符合規(guī)范的問(wèn)題提出自己的意見(jiàn)或建議，與設(shè)計(jì)單位共同商討修改。若在這個(gè)階段施工單位未能及時(shí)有效地發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題，那么就會(huì)給施工過(guò)程和驗(yàn)收方面帶來(lái)困難，同時(shí)施工質(zhì)量也難以保證，對(duì)結(jié)構(gòu)安全留下隱患。

2鋼結(jié)構(gòu)部件制作不合要求

鋼結(jié)構(gòu)施工依靠各個(gè)部件的精準(zhǔn)計(jì)算和完美切割加工，每個(gè)部件都有其特定的屬性，倘若一個(gè)部件不合理將會(huì)影響到整個(gè)鋼結(jié)構(gòu)：鋼材下料切割尺寸厚薄寬窄不一，造成拼裝部件拼接錯(cuò)位或無(wú)法安裝；組裝部件過(guò)程存在偏差，型鋼焊接過(guò)程中，高度控制不理想，腹板偏心，對(duì)接后焊縫未矯平有明顯凹凸等；焊接工藝不規(guī)范，兩個(gè)不同尺寸、材料進(jìn)行焊接時(shí)，未能安裝引弧板等必要的施工工藝，造成焊縫不飽滿，氣孔較多，焊縫不直或咬邊等現(xiàn)象；部件整體安裝尺寸控制不足，造成部件上下左右錯(cuò)位；鋼結(jié)構(gòu)部件除銹不到位，鋼結(jié)構(gòu)部件施工完成后就必須進(jìn)行除銹和防火處理。油漆馬虎，除銹未凈，厚薄不均等現(xiàn)象時(shí)較為常見(jiàn)；構(gòu)件運(yùn)輸和安放過(guò)程中，隨意堆放，胡亂卸車，造成構(gòu)件變形污染。

3鋼結(jié)構(gòu)的施工技術(shù)不過(guò)關(guān)

鋼結(jié)構(gòu)現(xiàn)場(chǎng)安裝是鋼結(jié)構(gòu)最為重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，任何安裝中出現(xiàn)的問(wèn)題必將影響到整個(gè)鋼結(jié)構(gòu)安裝，現(xiàn)場(chǎng)安裝也是被監(jiān)理、業(yè)主及政府相關(guān)部門(mén)最為詬病的一環(huán)，總結(jié)現(xiàn)場(chǎng)安裝主要存在以下一系列問(wèn)題：安裝順序混亂，安裝過(guò)程違反操作規(guī)程，造成安全事故；安裝步驟不明朗，施工方案部明確，安裝現(xiàn)場(chǎng)混亂，主體構(gòu)件為進(jìn)行加固，小部件已經(jīng)安裝到位；構(gòu)件緊固不當(dāng)，錨固螺栓高低不平，預(yù)埋部件位移現(xiàn)象嚴(yán)重，底部構(gòu)件未能及時(shí)進(jìn)行調(diào)校；特殊部位螺栓露牙不足，高強(qiáng)度螺栓抗扭剪力不足，未能在 48h 能完成整個(gè)高強(qiáng)度螺栓緊固和漆封，緊固力矩未能按規(guī)定計(jì)算以及扭矩與軸力復(fù)試數(shù)量不足等；現(xiàn)場(chǎng)焊接工藝要求不高，一味強(qiáng)調(diào)工期忽視對(duì)質(zhì)量的控制，現(xiàn)場(chǎng)構(gòu)件隨意焊接，焊縫成型效果差，焊渣為清理，咬邊現(xiàn)象嚴(yán)重等；現(xiàn)場(chǎng)管理混亂，為趕工期，擅用無(wú)證焊工。

二、鋼結(jié)構(gòu)施工質(zhì)量問(wèn)題的解決措施

1施工前圖紙會(huì)審仔細(xì)

按圖施工是施工單位施工的基本準(zhǔn)則，在明確圖紙的各個(gè)細(xì)節(jié)的方向的前提下，按照?qǐng)D紙所示的尺寸、方位以及工藝盡心施工是確保將圖紙?jiān)O(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為實(shí)物的最重要的一環(huán)。組織有經(jīng)驗(yàn)的技術(shù)人員對(duì)圖紙進(jìn)行會(huì)審，并結(jié)合施工工藝、法律法規(guī)以及細(xì)部節(jié)點(diǎn)，認(rèn)真仔細(xì)校對(duì)圖紙，對(duì)不確定、不清楚、不詳細(xì)的部位會(huì)同設(shè)計(jì)人員進(jìn)行溝通，完善設(shè)計(jì)圖紙是確保施工質(zhì)量的前提。

2按照要求制作鋼結(jié)構(gòu)

確保相應(yīng)的尺寸、嚴(yán)格每個(gè)拼裝過(guò)程是控制鋼結(jié)構(gòu)制作環(huán)節(jié)的重中之重。嚴(yán)格控制型鋼的尺寸，可以避免型鋼牛腿高低錯(cuò)位的關(guān)鍵；大板拼接采用埋弧焊焊接工藝，不僅可以改善焊縫的質(zhì)量，同時(shí)又能節(jié)省不必要的浪費(fèi)；切割的好壞也是保證用料準(zhǔn)確性的關(guān)鍵，設(shè)置合理的操作參數(shù)，提高切割焊接的技能，避免了切割毛邊粗糙等；油漆不僅能起到美觀保護(hù)的作用，更重要的是保證鋼結(jié)構(gòu)使用安全性，除銹過(guò)程中采用沖砂、避免使用酸洗是一個(gè)不容忽視的環(huán)節(jié)；鋼結(jié)構(gòu)運(yùn)輸過(guò)程是一個(gè)繁復(fù)的過(guò)程，在我國(guó)鋼結(jié)構(gòu)運(yùn)輸基本上以公路貨運(yùn)為主，頻繁的裝卸，鋼結(jié)構(gòu)部件難免會(huì)出現(xiàn)一定量的損耗，所以的吊裝前確定吊裝的部位也是不可缺少的部分，同時(shí)為保護(hù)各個(gè)部件相互間的摩擦影響，各部件合理包裝堆放也是必須考慮的。

3施工技術(shù)嚴(yán)格控制

安裝構(gòu)件是鋼結(jié)構(gòu)整個(gè)體系的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，按照施工工藝和部件的先后順序進(jìn)行安裝調(diào)試，最終形成了一個(gè)鋼結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)體系。構(gòu)件的安裝及拆卸嚴(yán)格按照鋼結(jié)構(gòu)安裝工藝順序進(jìn)行安裝，主體部分必須在限定的時(shí)間內(nèi)安裝完成，確保整個(gè)框架體系的完整，對(duì)于不能在當(dāng)天或特定期限內(nèi)完整的，必須對(duì)已完整的框架進(jìn)行加固，如用備用部件在框架薄弱位置加固，用纜風(fēng)繩固定外部構(gòu)件；對(duì)已經(jīng)安裝完成的構(gòu)件，應(yīng)盡快進(jìn)行校對(duì)，垂直度、高差符合完成后，及時(shí)進(jìn)行混凝土灌漿封閉；對(duì)要求使用高強(qiáng)度螺栓的部位，不能采用普通螺栓，不能用高強(qiáng)度螺栓臨時(shí)固定使用，按照螺栓使用規(guī)程，在 48h 內(nèi)完成終擰。

三、鋼結(jié)構(gòu)施工過(guò)程的質(zhì)量管理控制

1施工前期的質(zhì)量管控

對(duì)高層鋼結(jié)構(gòu)工程而言，需要采用混凝土獨(dú)立柱作為鋼結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)形式，在鋼結(jié)構(gòu)建筑基礎(chǔ)工程階段，如果想確保鋼結(jié)構(gòu)建筑基礎(chǔ)工程的總體質(zhì)量，就需要嚴(yán)格的控制混凝土基礎(chǔ)軸線、地腳螺栓的位置和數(shù)量、頂面標(biāo)高，基礎(chǔ)施工時(shí)采用鋼板定位螺栓孔，確保地腳螺栓定位準(zhǔn)確。制定周密的構(gòu)件進(jìn)場(chǎng)以及堆放計(jì)劃，對(duì)工程的實(shí)施過(guò)程進(jìn)行全技術(shù)指導(dǎo)，強(qiáng)化現(xiàn)場(chǎng)管理，為現(xiàn)場(chǎng)營(yíng)造良好的場(chǎng)地環(huán)境，保證工程的順利進(jìn)行。

2施工過(guò)程中的質(zhì)量管控

施工過(guò)程中，保證鋼結(jié)構(gòu)施工工程的質(zhì)量在控制中進(jìn)行在施工的過(guò)程中，要嚴(yán)格按照提交的制作安裝方案進(jìn)行施工，對(duì)發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)圖紙中存在漏洞或者錯(cuò)誤，要立刻指出并與設(shè)計(jì)人員商討更正后展開(kāi)施工作業(yè)工作。施工技術(shù)人員必須要熟悉、了解施工設(shè)計(jì)方案上每一個(gè)工序的內(nèi)容并認(rèn)識(shí)清楚每道工序進(jìn)行的重要性。為保證施工過(guò)程中不會(huì)出現(xiàn)的材料質(zhì)量問(wèn)題，需要在材料設(shè)備進(jìn)場(chǎng)的時(shí)候進(jìn)行嚴(yán)格檢驗(yàn)和見(jiàn)證取樣復(fù)檢，焊接之前進(jìn)行焊接工藝評(píng)定，在施焊時(shí)嚴(yán)格按照焊接工藝評(píng)定報(bào)告操作，針對(duì)不同的母材強(qiáng)度，選用合適的焊接材料。

3竣工階段的質(zhì)量管控

施工工程竣工的驗(yàn)收工作要嚴(yán)格監(jiān)控，確保工程驗(yàn)收質(zhì)量施工中對(duì)鋼結(jié)構(gòu)構(gòu)件的制作、預(yù)拼裝、安裝的各個(gè)工序均要進(jìn)行嚴(yán)格的質(zhì)量控制，構(gòu)件安裝完工后進(jìn)行整體檢查驗(yàn)收，出具合格證明文件及驗(yàn)收記錄，保證鋼結(jié)構(gòu)的強(qiáng)度、剛度及抗震性能，提高其耐用性。如發(fā)現(xiàn)質(zhì)量不過(guò)關(guān)的產(chǎn)品立即返工，并進(jìn)行嚴(yán)格的質(zhì)量分析，全面對(duì)其他鋼結(jié)構(gòu)的施工質(zhì)量進(jìn)行檢查，以確保鋼結(jié)構(gòu)的施工質(zhì)量滿足規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)。在鋼結(jié)構(gòu)建筑工程施工完成后，需要出具竣工報(bào)告監(jiān)理單位簽收確認(rèn)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，隨著國(guó)內(nèi)技術(shù)水平的不斷提升，鋼結(jié)構(gòu)建筑作為鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)的替代工藝，不僅有著鋼筋混凝土具備的優(yōu)點(diǎn)，又具備鋼結(jié)構(gòu)施工速度快，施工條件限制因素較少，同時(shí)又能節(jié)約更多資源，緩解資源緊張的局面。加強(qiáng)每個(gè)環(huán)節(jié)的質(zhì)量控制，特別是施工過(guò)程中的質(zhì)量控制，加強(qiáng)現(xiàn)場(chǎng)施工管理，嚴(yán)把施工進(jìn)度，才是保證鋼結(jié)構(gòu)建筑施工質(zhì)量的關(guān)鍵。

參考文獻(xiàn)：

[1]. 金衛(wèi)東.淺談高層鋼結(jié)構(gòu)安裝施工技術(shù)[J].科技資訊.2008（12）

篇4

一、繼承我國(guó)價(jià)值觀教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)

中華民族有悠久的歷史和燦爛的文化，傳統(tǒng)社會(huì)在人的倫理、道德提升中所取得的成就，對(duì)當(dāng)今青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育具有借鑒意義。

1.“仁愛(ài)”為核心的儒家的倫理思想為人們建立了人格理想和人生價(jià)值觀。儒家道德學(xué)說(shuō)認(rèn)為“仁”是社會(huì)道和德的依據(jù)，人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中道德行為都要以“仁”為根本，是個(gè)人安身立命根本。正是從“仁義”出發(fā)，孔子提出忠信、中庸、禮義等倫理范疇，孟子提出了仁、義、禮、智、信等品德規(guī)范。

2.以“義利觀”為基本特點(diǎn)的價(jià)值取向。儒家所確立的“見(jiàn)利思義”、“觀得思義”、“義以為上”、“以義導(dǎo)利”、“舍生取義”的“義利觀”是中國(guó)古代哲學(xué)的價(jià)值觀，是中華民族主導(dǎo)的價(jià)值取向，成為了人們的崇尚與追求，形成了博大的民族精神，在這種精神的指導(dǎo)下，我國(guó)出現(xiàn)了許多為國(guó)家和民族而獻(xiàn)身的英雄。在民眾的生活中形成了崇高道義，弘揚(yáng)仁義，以民族大業(yè)為重的道德風(fēng)尚。

3.內(nèi)外相結(jié)合的教化方式。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)進(jìn)行價(jià)值觀教育采用了自我教化和外在教化相結(jié)合的方式。在外在教化中，統(tǒng)治者或德高望重的社會(huì)成員要求社會(huì)成員接觸和認(rèn)識(shí)社會(huì)價(jià)值觀并遵循社會(huì)規(guī)范，維護(hù)社會(huì)生活的穩(wěn)定。自我教化是通過(guò)反省、慎獨(dú)、知行合一的修身方法使社會(huì)成員從內(nèi)心深處自覺(jué)地接受、理解社會(huì)規(guī)范，把外在教化的價(jià)值規(guī)范融入到社會(huì)生活，成為自覺(jué)遵守的準(zhǔn)則，將社會(huì)價(jià)值觀內(nèi)化為社會(huì)成員的人格。這種方式在傳統(tǒng)價(jià)值觀教育中處于基礎(chǔ)地位，并一代一代地傳承下去。

二、認(rèn)真總結(jié)我國(guó)青少年價(jià)值觀教育方面的經(jīng)驗(yàn)

1.形成了完整的青少年道德教育過(guò)程模式。青少年道德品質(zhì)的形成過(guò)程可以分為提高道德認(rèn)識(shí)，豐富道德情感，鍛煉道德意志，堅(jiān)定道德信念，形成道德行為習(xí)慣等五個(gè)階段。道德教育過(guò)程是青少年參加社會(huì)活動(dòng)和交往的過(guò)程，是教育和自我教育的過(guò)程，是社會(huì)、學(xué)校、家庭多方面影響的過(guò)程，是長(zhǎng)期的反復(fù)的教育過(guò)程。這對(duì)于今天構(gòu)建價(jià)值觀培育模式具有重要意義。

2.青少年價(jià)值觀教育富有時(shí)代特征，緊密結(jié)合社會(huì)發(fā)展的實(shí)際。青少年成長(zhǎng)所處的環(huán)境對(duì)他們價(jià)值觀的形成具有直接影響。價(jià)值觀教育把握社會(huì)大背景下的思想、道德和價(jià)值觀的特點(diǎn)，根據(jù)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的實(shí)際，對(duì)價(jià)值觀教育的內(nèi)容和目標(biāo)進(jìn)行調(diào)整，這有利于培養(yǎng)青少年的社會(huì)責(zé)任感和為社會(huì)奉獻(xiàn)的精神，使其成為社會(huì)所需要的棟梁之才。

3.積極引導(dǎo)青少年參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。我國(guó)社會(huì)發(fā)展的不同時(shí)期，黨和政府很重視引導(dǎo)青少年參加社會(huì)實(shí)踐，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐來(lái)提高他們對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，加深他們對(duì)社會(huì)的了解，進(jìn)而促進(jìn)青少年價(jià)值觀的形成和發(fā)展。例如，20世紀(jì)90年代以來(lái)，教育部、等部門(mén)要求大、中學(xué)生利用寒暑假，積極開(kāi)展學(xué)雷鋒、志愿者服務(wù)、公益活動(dòng)、義務(wù)勞動(dòng)、紅色旅游和考察等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，并為他們提供便利條件。這對(duì)于價(jià)值觀形成起到了春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的作用。

4.社會(huì)、學(xué)校、家庭齊心協(xié)力共同開(kāi)展價(jià)值觀教育。青少年價(jià)值觀是在社會(huì)、學(xué)校、家庭等各個(gè)方面的影響下形成的。因此，建國(guó)以來(lái)重視社會(huì)、學(xué)校、家庭三者聯(lián)合起來(lái)共同培育青少年的價(jià)值觀。以家庭教育為基礎(chǔ)，利用學(xué)校主陣地，整合社會(huì)資源，探索價(jià)值觀教育中社會(huì)教育的特點(diǎn)，三者擰成一股繩，共同推進(jìn)了青少年價(jià)值觀的形成。

三、借鑒國(guó)外價(jià)值觀教育的經(jīng)驗(yàn)

1.注重主體性教育。國(guó)外價(jià)值觀教育模式認(rèn)為，價(jià)值觀教育只有注重學(xué)生和主體性，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性，才能取得良好的效果。如價(jià)值澄清模式認(rèn)為，價(jià)值觀不是學(xué)習(xí)或灌輸而得來(lái)的，要教會(huì)學(xué)生選擇價(jià)值觀，利用一切有效途徑和方法幫助學(xué)生在自我選擇的行動(dòng)中澄清價(jià)值，從而適應(yīng)復(fù)雜的社會(huì)生活。這體現(xiàn)了在教育中充分尊重學(xué)生的主體地位，注重學(xué)生分析社會(huì)問(wèn)題能力、判斷能力。“體諒模式”反對(duì)傳統(tǒng)的脫離學(xué)生生活的價(jià)值觀教育方法，倡導(dǎo)價(jià)值觀教育應(yīng)貼近生活、回歸生活，體現(xiàn)學(xué)生的成長(zhǎng)與情感需要。

2.關(guān)注青少年的生命價(jià)值。國(guó)外價(jià)值觀教育研究認(rèn)為，青少年是教育的主要對(duì)象，促進(jìn)青少年的健康成長(zhǎng)是教育的目的所在。社會(huì)道德規(guī)范、倫理原則、價(jià)值規(guī)范都是為青少年的生活服務(wù)的，價(jià)值觀教育的真諦在于注重人的價(jià)值。因此，在價(jià)值觀教育中重視青少年的生活，關(guān)注他們的生命及其價(jià)值，這對(duì)于我們?cè)趦r(jià)值觀教育中脫離青少年的生活實(shí)際，忽視他們的生活和學(xué)生對(duì)自己生命的認(rèn)識(shí)，具有借鑒意義。

3.注重價(jià)值觀規(guī)律的研究。國(guó)外的價(jià)值觀教育大都重視對(duì)學(xué)生價(jià)值觀形成和發(fā)展過(guò)程的規(guī)律研究。如價(jià)值觀澄清理論的代表人物有美國(guó)的拉斯思、哈明等人把價(jià)值澄清的完整過(guò)程可劃分為選擇、贊賞和行動(dòng)三個(gè)階段，具體又分為完全自由地選擇；在盡可能廣泛的范圍內(nèi)進(jìn)行自由選擇；對(duì)每一種可能選擇的后果進(jìn)行審慎思考后作出選擇；做出喜歡的選擇并對(duì)選擇感到滿意；樂(lè)于向別人公布自己的選擇；根據(jù)做出的選擇行事；作為一種生活方式不斷重復(fù)的七個(gè)步驟；科爾伯格道德認(rèn)知發(fā)展理論，把道德判斷劃分為前習(xí)俗、習(xí)俗、后習(xí)俗三個(gè)水平，懲罰與服從階段；個(gè)人的工具主義目的與交易階段；相互性的人際期望、人際關(guān)系、人際協(xié)調(diào)階段；社會(huì)制度與良心維系階段；至上的權(quán)利、社會(huì)契約或權(quán)利階段；普遍性倫理原則階段等六個(gè)階段。

4.教育方法的虛擬性。美國(guó)的拉斯思、哈明等人的價(jià)值觀澄清理論中的討論法，科爾伯格道德認(rèn)知發(fā)展理論中的討論法，都具有虛擬性，這種討論法的虛擬性的特點(diǎn)是，它與學(xué)生的自身的現(xiàn)實(shí)利益關(guān)系不大，因此，在討論過(guò)程中容易了解學(xué)生的真實(shí)思想，容易使他們講出自己的真實(shí)想法。

借鑒國(guó)外價(jià)值觀教育理論研究成果和所實(shí)施的方法，有利于建構(gòu)我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育模式，彌補(bǔ)我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育中的不足。

四、加強(qiáng)價(jià)值觀理論研究，為青少年的價(jià)值觀培育奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)

“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值觀培育模式的建構(gòu)，以理論研究作為基礎(chǔ)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成思想和理論體系，以此來(lái)指導(dǎo)價(jià)值觀的培育實(shí)踐。

1.堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育原則。堅(jiān)持以青少年為主體的原則。從青少年全面發(fā)展的需要出發(fā)，尊重、關(guān)心、理解他們，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求、變成他們的自覺(jué)追求、內(nèi)心信念和行為準(zhǔn)則。堅(jiān)持一元價(jià)值取向與多元價(jià)值取向結(jié)合的原則。要倡導(dǎo)社會(huì)的價(jià)值理想及實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)方面的一元價(jià)值取向。同時(shí)尊重青少年個(gè)體的價(jià)值選擇多樣性和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的獨(dú)立性，使二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)。堅(jiān)持先進(jìn)性與廣泛性相結(jié)合的原則。青少年的價(jià)值取向呈現(xiàn)多維性和多層次的特點(diǎn)。價(jià)值觀培育中，在社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀統(tǒng)一下，建立分層次的教育目標(biāo)，達(dá)到先進(jìn)性與廣泛性的科學(xué)結(jié)合。理論認(rèn)知和行為認(rèn)同結(jié)合的原則。使青少年理解認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀是思想道德理論在當(dāng)代中國(guó)的繼承和發(fā)展，是青少年道德理想和人格的最高追求。并在日常生活和行為中，感受到踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的利益、喜悅和幸福。

篇5

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀;大學(xué)生;和諧寢室;構(gòu)建

大學(xué)生作為未來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，其成長(zhǎng)成才和高校的培育環(huán)境密不可分，而高校寢室作為大學(xué)生日常生活、學(xué)習(xí)的重要場(chǎng)所，在大學(xué)生成長(zhǎng)成才的過(guò)程中扮演著重要角色。探索社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)寢室這一思想政治教育新途徑，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)大學(xué)生和諧寢室關(guān)系的構(gòu)建具有重大現(xiàn)實(shí)意義。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵及其對(duì)當(dāng)今高校和諧寢室關(guān)系的構(gòu)建的指導(dǎo)意義

1、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵

2012年11月，黨的十報(bào)告指出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值觀堅(jiān)持以為指導(dǎo)思想，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，堅(jiān)持以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀以公正為先，以和諧為基，以民主為魂，以人本為源，以文明為柱。

2、令人堪憂的高校寢室關(guān)系現(xiàn)狀

目前，高校寢室人際關(guān)系存在著不和諧的現(xiàn)象。筆者在走訪某師范大學(xué)學(xué)生寢室的過(guò)程中，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，部分寢室關(guān)系比較和諧，和諧的寢室關(guān)系不僅為寢室爭(zhēng)取到相關(guān)榮譽(yù)，如?！拔拿鲗嬍摇睒s譽(yù)稱號(hào);而且寢室成員的個(gè)人成長(zhǎng)也相當(dāng)好，如同寢室四名同學(xué)都考上名校研究生，同寢室四名同學(xué)均在500強(qiáng)公司就業(yè)等。但也有部分寢室存在著不和諧的因素，筆者通過(guò)分析，他們存在共性的現(xiàn)狀：如寢室人際關(guān)系淡漠、寢室突發(fā)性沖突、寢室成員矛盾難以調(diào)和等。在走訪中，有些寢室出現(xiàn)矛盾，往往是“四個(gè)人建立一個(gè)群組，同在一個(gè)屋檐下互不說(shuō)話，只靠網(wǎng)上交流”。這些現(xiàn)象在學(xué)生大一時(shí)比較少，到了高年級(jí)問(wèn)題凸現(xiàn)出來(lái)。男生寢室和女生寢室人際關(guān)系不和諧現(xiàn)象在數(shù)量上和特點(diǎn)上存在差別，表現(xiàn)在男生寢室成員矛盾少于女生;二者處理矛盾的方式不同，女生更傾向于采取“冷暴力”解決問(wèn)題，男生則會(huì)出現(xiàn)吵架甚至打架來(lái)解決。

3、社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于高校大學(xué)生和諧寢室關(guān)系的構(gòu)建具有重要指導(dǎo)意義

首先，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是高校開(kāi)展日常思想政治教育的基礎(chǔ)。我們?cè)谌鐣?huì)倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”這一社會(huì)主義核心價(jià)值觀，離不開(kāi)高校的推動(dòng)。大學(xué)生作為當(dāng)代青年中的優(yōu)秀分子，承擔(dān)推動(dòng)祖國(guó)未來(lái)發(fā)展繁榮的神圣使命，在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中更應(yīng)做全社會(huì)的表率。社會(huì)主義核心價(jià)值觀和當(dāng)前高校大學(xué)生思想政治教育工作契合緊密，是開(kāi)展好大學(xué)生思想政治教育的基礎(chǔ)。

其次，高校和諧寢室關(guān)系的構(gòu)建和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀不謀而合。高校學(xué)生寢室關(guān)系的好壞，不僅關(guān)系到學(xué)生的健康成長(zhǎng)和個(gè)人發(fā)展，而且是衡量高校人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)，更關(guān)乎校園乃至社會(huì)的和諧穩(wěn)定。社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)“文明、和諧”，這和高校學(xué)生寢室的建設(shè)目標(biāo)完全一致。

再次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)高校和諧寢室關(guān)系的構(gòu)建更有利于高校育人功能的充分發(fā)揮。筆者所工作的高校倡導(dǎo)“三全育人”新理念，即在全校范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)全員、全過(guò)程和全方位育人。思想政治教育工作是全體教職員共同的工作目標(biāo)，對(duì)學(xué)生的教育和培養(yǎng)工作貫穿于學(xué)生在學(xué)的始終，倡導(dǎo)多途徑、多層面育人。社會(huì)主義核心價(jià)值觀用于指導(dǎo)“三全育人”工作，更有利于內(nèi)化學(xué)生和諧寢室關(guān)系構(gòu)建的實(shí)踐。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀視角下有效推動(dòng)高校學(xué)生和諧寢室關(guān)系的實(shí)踐

當(dāng)前高校學(xué)生寢室存在諸多不和諧因素，這與家庭教育模式、“90后”大學(xué)生個(gè)人特質(zhì)、學(xué)校的管理方式和水平、社會(huì)風(fēng)氣和評(píng)價(jià)體系等諸多因素密切相關(guān)。推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)寢室，可以從工作隊(duì)伍建設(shè)、創(chuàng)新載體、搭建教育平臺(tái)、推動(dòng)校園文化建設(shè)等多方面開(kāi)展工作，創(chuàng)新學(xué)校管理模式，營(yíng)造良好校園氛圍，建立“?！薄凹摇薄吧比灰惑w的工作模式，共同推進(jìn)高校和諧寢室關(guān)系的構(gòu)建工作。

1、高校學(xué)生寢室不和諧的成因

首先，“90后”大學(xué)生成長(zhǎng)的家庭環(huán)境造就了其以自我為中心的性格特質(zhì)。當(dāng)前，大學(xué)生中多數(shù)為獨(dú)生子女，他們是整個(gè)家庭的中心，長(zhǎng)期的家庭成長(zhǎng)環(huán)境造就他們以自我為中心，過(guò)分注重個(gè)人興趣愛(ài)好和需要的滿足這一特質(zhì)。他們個(gè)人主義觀念十分強(qiáng)烈，而集體意識(shí)淡薄。一方面，他們表現(xiàn)欲強(qiáng)烈，敢想敢做，積極表現(xiàn)自我;另一方面，他們很少顧及他人感受，許多大學(xué)生對(duì)他人缺乏必要的理解與同情，不能夠站在他人的角度看問(wèn)題。這就造成在寢室集體生活中，成員關(guān)系淡漠，大學(xué)生孤獨(dú)感強(qiáng)烈。

其次，社會(huì)風(fēng)氣和評(píng)價(jià)體系的異化作用。當(dāng)下我國(guó)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期，社會(huì)上的不良風(fēng)氣也會(huì)影響看似平靜的校園。大學(xué)是社會(huì)的縮影，在大學(xué)，同學(xué)之間的友誼不再那么單純。如在涉及考研、就業(yè)這種關(guān)系切身利益的事情時(shí)，很多同學(xué)暗自努力，大家的交流也會(huì)減少。一旦涉及個(gè)人利益，寢室成員之間競(jìng)爭(zhēng)加劇，矛盾凸顯。作為“90后”的大學(xué)生，社會(huì)對(duì)他們的認(rèn)可度不高，他們作為獨(dú)生子女同時(shí)面臨家庭的厚望和社會(huì)上激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，他們壓力巨大，心理脆弱。一旦出現(xiàn)矛盾，往往急劇激化。

再次，學(xué)校管理模式和管理手段不夠完善。在很多高校，學(xué)生寢室硬件上了臺(tái)階，但其管理水平尚處于較低階段，學(xué)生沒(méi)有選擇住宿地點(diǎn)的自，管理模式單一，缺乏有效的管理機(jī)制，管理隊(duì)伍不完善，出現(xiàn)寢室矛盾時(shí)不能及時(shí)處理，這些都是造成寢室關(guān)系不和諧的間接原因。

2、通過(guò)“四結(jié)合”，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)寢室，構(gòu)建高校和諧寢室關(guān)系

第一，社會(huì)主義核心價(jià)值觀和高校學(xué)生社區(qū)工作模式創(chuàng)新相結(jié)合。良好的學(xué)生寢室管理機(jī)制是構(gòu)建高校和諧寢室關(guān)系的重要保證，堅(jiān)持創(chuàng)新工作模式意義重大。筆者所工作的高校近年來(lái)推行學(xué)生社區(qū)網(wǎng)格化，大力推進(jìn)“數(shù)字化”社區(qū)工作模式。具體表吸在“數(shù)字化”迎新與新生入學(xué)教育。學(xué)校專門(mén)成立領(lǐng)導(dǎo)小組和工作組;開(kāi)發(fā)網(wǎng)上報(bào)到系統(tǒng)，鼓勵(lì)新生自主報(bào)到;搭建在線學(xué)習(xí)平臺(tái)，引導(dǎo)新生自主學(xué)習(xí);打造數(shù)字化校園，啟迪數(shù)字化人生。數(shù)字化工作模式使得學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)網(wǎng)上報(bào)到、網(wǎng)上選寢室床位、網(wǎng)上學(xué)習(xí)，方便快捷，而且學(xué)生的自主性大大增強(qiáng)，這一工作模式的創(chuàng)新有效地將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入到學(xué)生自助服務(wù)、志愿者結(jié)對(duì)幫扶和學(xué)生網(wǎng)上自主學(xué)習(xí)中，為構(gòu)建培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀長(zhǎng)效機(jī)制奠定了牢固基礎(chǔ)。

第二，社會(huì)主義核心價(jià)值觀和高校學(xué)生社區(qū)工作隊(duì)伍建設(shè)相結(jié)合。高校和諧寢室關(guān)系的構(gòu)建離不開(kāi)一支高水平的管理隊(duì)伍。應(yīng)當(dāng)積極探索社區(qū)輔導(dǎo)員――樓棟長(zhǎng)――樓層長(zhǎng)――寢室長(zhǎng)四級(jí)管理隊(duì)伍建設(shè)。充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，選拔一批責(zé)任心強(qiáng)、綜合素質(zhì)高的學(xué)生組成“樓棟學(xué)生管理委員會(huì)”，加強(qiáng)對(duì)寢室的管理。輔導(dǎo)員是開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育工作的骨干力量，理應(yīng)在學(xué)生宿舍社區(qū)化建設(shè)中發(fā)揮舉足輕重的作用。目前輔導(dǎo)員入住學(xué)生宿舍已成必然之趨勢(shì)，這就為學(xué)生宿舍社區(qū)化建設(shè)提供了重要的人員配備。

但目前在學(xué)生宿舍社區(qū)化建設(shè)中，專職的社區(qū)輔導(dǎo)員配備尚不完善，缺乏專門(mén)從事社區(qū)工作的專業(yè)人員。筆者工作的高校做了一些有益嘗試，值得其他高校借鑒。首先，學(xué)校選拔了一批素質(zhì)過(guò)硬的社區(qū)輔導(dǎo)員，形成一支強(qiáng)有力的社區(qū)工作隊(duì)伍。其次，打造社區(qū)工作平臺(tái)。學(xué)校在基礎(chǔ)條件較好的樓棟試點(diǎn)，專門(mén)開(kāi)辟了學(xué)生活動(dòng)室，為社區(qū)輔導(dǎo)員工作的良好開(kāi)展提供硬件支持。第三，形成合力，推動(dòng)社區(qū)建設(shè)。依托社區(qū)輔導(dǎo)員、宿舍管理員和黨員學(xué)生干部，形成三位一體的工作格局。在人才隊(duì)伍培養(yǎng)上，需要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀武裝他們的頭腦，他們應(yīng)當(dāng)成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)寢室的宣傳者和實(shí)施者。

第三，社會(huì)主義核心價(jià)值觀和高校寢室文化建設(shè)相結(jié)合。強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。高校是國(guó)家思想文化的高地，高校校園文化建設(shè)作為社會(huì)主義文化建設(shè)的基礎(chǔ)和先導(dǎo)，在推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)過(guò)程中有著舉足輕重的地位和作用。青年決定國(guó)家的未來(lái)，青年的價(jià)值觀影響未來(lái)社會(huì)主流價(jià)值觀的形成和發(fā)展。高校作為青年學(xué)生成長(zhǎng)成才的主要場(chǎng)所，是開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要陣地。高校學(xué)生寢室應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，開(kāi)展系列文化活動(dòng)，使之成為高校寢室文化建設(shè)的主要載體和有力抓手。寢室文化建設(shè)可以以豐富多彩的校園活動(dòng)展開(kāi)，比如開(kāi)展融社會(huì)主義核心價(jià)值觀于文化活動(dòng)，以寢室文化活動(dòng)的“體”載社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“魂”，力求以優(yōu)秀文化活動(dòng)的魅力吸引人、感染人、教育人。國(guó)內(nèi)某些高校通過(guò)編排話劇、社團(tuán)文化活動(dòng)進(jìn)寢室、寢室文化建設(shè)月等活動(dòng)，吸引學(xué)生、感化學(xué)生、教育學(xué)生，提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)，產(chǎn)生了顯著的以文“化”人的了良好效果。

第四，社會(huì)主義核心價(jià)值觀和高校和諧寢室建設(shè)的實(shí)踐相結(jié)合。高校和諧寢室建設(shè)應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為理論指導(dǎo)，同時(shí)建設(shè)過(guò)程本身也是在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。高校和諧寢室建設(shè)需要優(yōu)良的管理機(jī)制，更需要內(nèi)化為廣大學(xué)生服務(wù)。東南大學(xué)通過(guò)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活教育實(shí)踐學(xué)園和耕讀園，以學(xué)生寢室為依托，成立七大主題學(xué)園，通過(guò)開(kāi)展繪畫(huà)墻、主題展板、志愿服務(wù)、勞動(dòng)教育等多種活動(dòng)，形成知情意行四位一體的工作格局，達(dá)到學(xué)生自我管理、自我服務(wù)和自我教育相融合的良好效果。高校和諧寢室的構(gòu)建可以通過(guò)有形載體和無(wú)形載體的有機(jī)結(jié)合，以服務(wù)來(lái)育人，建立長(zhǎng)效機(jī)制，達(dá)到踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀和構(gòu)建高校和諧寢室二者有機(jī)結(jié)合共同推進(jìn)的目的。（作者單位：華中師范大學(xué)）

基金項(xiàng)目：華中師范大學(xué)2014年中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金科研項(xiàng)目（思政專項(xiàng)）

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[8]劉軍，程毅.大學(xué)生寢室矛盾化解與人際關(guān)系重建[J].教育理論研究，2009：151-152.

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[11]熊曉春，韓菁.關(guān)于高校寢室文化建設(shè)的思考[J].江西教育科研，2007（6）：47-48.

篇6

    各設(shè)區(qū)市建設(shè)局、公用事業(yè)局、房管局：現(xiàn)將建設(shè)部《關(guān)于印發(fā)〈建設(shè)工程質(zhì)量責(zé)任主體和有關(guān)機(jī)構(gòu)不良記錄管理辦法〉（試行）的通知》（建質(zhì)[2003]113號(hào)）轉(zhuǎn)發(fā)給你們，并結(jié)合我省實(shí)際，提出以下貫徹實(shí)施意見(jiàn)，請(qǐng)一并認(rèn)真執(zhí)行。

    一、省建設(shè)廳確定省建設(shè)廳整頓和規(guī)范建設(shè)市場(chǎng)秩序綜合辦公室為不良記錄管理機(jī)構(gòu)；設(shè)區(qū)市與縣（市、區(qū)）建設(shè)行政主管部門(mén)應(yīng)當(dāng)根據(jù)本地實(shí)際確定不良記錄的管理機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)不良記錄的日常管理工作。不良記錄管理機(jī)構(gòu)履行以下職責(zé)：

    （一）負(fù)責(zé)接收、核實(shí)、記錄所管轄本行政區(qū)域內(nèi)工程項(xiàng)目的施工圖審查機(jī)構(gòu)、工程質(zhì)量檢測(cè)機(jī)構(gòu)、工程監(jiān)理單位報(bào)送的不良行為；

    （二）核實(shí)、記錄在質(zhì)量檢查、質(zhì)量監(jiān)督、事故處理和投訴處理過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的本行政區(qū)域內(nèi)建設(shè)、勘察、設(shè)計(jì)、施工、施工圖審查、工程質(zhì)量檢測(cè)、監(jiān)理等單位的不良行為；

    （三）對(duì)不良記錄進(jìn)行匯總并報(bào)送上一級(jí)建設(shè)行政主管部門(mén)不良記錄管理機(jī)構(gòu)備案（報(bào)送材料應(yīng)按附表一格式填寫(xiě)）。

    不良記錄管理機(jī)構(gòu)對(duì)不良行為的核實(shí)和記錄工作應(yīng)在接收或發(fā)現(xiàn)不良行為之日起10日內(nèi)完成，并在每月25日至30日上報(bào)上一級(jí)建設(shè)行政主管部門(mén)不良記錄管理機(jī)構(gòu)備案。

    二、各級(jí)建設(shè)行政主管部門(mén)不良記錄管理機(jī)構(gòu)除對(duì)建設(shè)部不良記錄管理辦法規(guī)定的不良行為和受到建設(shè)行政主管部門(mén)行政處罰的行為給予記錄外，對(duì)有以下情形之一的，也應(yīng)當(dāng)作為不良行為予以記錄。

    （一）建設(shè)單位：

    1、建設(shè)單位要求承包單位墊資承包；

    2、建設(shè)單位將建設(shè)工程肢解發(fā)包；

    3、建設(shè)單位在領(lǐng)取施工許可證或開(kāi)工報(bào)告前，未向有關(guān)行政主管部門(mén)辦理建設(shè)工程質(zhì)量監(jiān)督手續(xù)及提供相應(yīng)材料；

    4、實(shí)行監(jiān)理的建設(shè)工程，建設(shè)單位未委托具備相應(yīng)資質(zhì)等級(jí)的監(jiān)理單位進(jìn)行監(jiān)理。

    （二）施工單位：

    1、施工單位未在施工前按照工程建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)和設(shè)計(jì)文件要求編制施工組織設(shè)計(jì)或施工方案；

    2、施工單位對(duì)工程監(jiān)理人員在施工過(guò)程中依法提出的工程質(zhì)量檢測(cè)不予執(zhí)行的；

    3、施工單位未按投標(biāo)承諾到位項(xiàng)目管理班子或機(jī)械設(shè)備的。

    三、對(duì)于本省建設(shè)工程質(zhì)量責(zé)任主體和有關(guān)機(jī)構(gòu)的工商注冊(cè)所在地不在本行政區(qū)域的，應(yīng)在記錄完成后5日內(nèi)將該單位的不良記錄通知其工商注冊(cè)所在地的市、縣建設(shè)行政主管部門(mén)；對(duì)于外省的建設(shè)工程質(zhì)量主體和有關(guān)機(jī)構(gòu)的不良記錄，應(yīng)在記錄完成后及時(shí)逐級(jí)報(bào)送省建設(shè)廳整頓和規(guī)范建設(shè)市場(chǎng)秩序綜合辦公室，由省建設(shè)廳將外省的建設(shè)工程質(zhì)量主體和有關(guān)機(jī)構(gòu)的不良記錄通知該單位工商注冊(cè)所在地的省建設(shè)行政主管部門(mén)，其中由建設(shè)部審批資質(zhì)或資格的單位，同時(shí)上報(bào)建設(shè)部。

    四、施工圖審查機(jī)構(gòu)、工程質(zhì)量檢測(cè)機(jī)構(gòu)和監(jiān)理單位在日常工作中發(fā)現(xiàn)建設(shè)工程質(zhì)量責(zé)任主體和有關(guān)機(jī)構(gòu)存在應(yīng)予以記錄的不良行為，必須收集相關(guān)證明材料，并在發(fā)現(xiàn)不良行為之日起3日內(nèi)報(bào)送工程所在地市、縣建設(shè)行政主管部門(mén)不良記錄管理機(jī)構(gòu)。

    五、各級(jí)建設(shè)行政主管部門(mén)不良記錄管理機(jī)構(gòu)應(yīng)將建設(shè)工程質(zhì)量責(zé)任主體和有關(guān)機(jī)構(gòu)的不良記錄納入企業(yè)信用檔案管理，作為企業(yè)信用檔案中不良行為內(nèi)容。

    六、省建設(shè)廳定期在福建建設(shè)信息網(wǎng)或其它媒體上公布不良記錄；市、縣建設(shè)行政主管部門(mén)對(duì)本行政區(qū)域內(nèi)建設(shè)工程質(zhì)量責(zé)任主體和有關(guān)機(jī)構(gòu)的不良記錄，可定期在本市、縣的建設(shè)工程信息網(wǎng)絡(luò)或其他媒體上公布。

    在網(wǎng)絡(luò)媒介上公布的時(shí)限為一年。對(duì)于在一年期限內(nèi)沒(méi)有新的不良記錄的不再公布，對(duì)于在公布期限內(nèi)有新的不良記錄繼續(xù)公布。

    七、各級(jí)建設(shè)行政主管部門(mén)不良記錄管理機(jī)構(gòu)應(yīng)將經(jīng)核實(shí)的不良記錄及時(shí)錄入相應(yīng)的信息管理系統(tǒng)和信用檔案系統(tǒng)。

    八、各級(jí)建設(shè)行政主管部門(mén)應(yīng)高度重視不良記錄管理工作，明確分管領(lǐng)導(dǎo)和承辦機(jī)構(gòu)、人員和職責(zé)。對(duì)在工作中玩忽職守的，應(yīng)進(jìn)行查處并給予相應(yīng)處分。

    九、不良記錄可作為各級(jí)建設(shè)行政主管部門(mén)對(duì)建設(shè)企業(yè)進(jìn)行資信評(píng)估、年檢、資質(zhì)升降評(píng)審、經(jīng)營(yíng)范圍增減以及從重處罰的依據(jù)。

    十、各設(shè)區(qū)市建設(shè)行政主管部門(mén)向省建設(shè)行政主管部門(mén)備案時(shí)，應(yīng)報(bào)送備案表，并通過(guò)電子信箱傳輸涉及不良記錄的電子數(shù)據(jù)。

    備案表請(qǐng)郵寄福建省建設(shè)廳整頓和規(guī)范建設(shè)市場(chǎng)秩序綜合辦公室 地址：福州市北大路242號(hào) 郵編：350001 e-mail：mateng@fjjs.gov.cn

    附件：

    1.建設(shè)工程質(zhì)量責(zé)任主體和有關(guān)機(jī)構(gòu)不良記錄備案表

篇7

[關(guān)鍵詞]：建構(gòu)主義 利弊 教師發(fā)展 “攻”“守”

近些年來(lái)，建構(gòu)主義教育思想對(duì)我國(guó)教育領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。在當(dāng)今多元文化的社會(huì)背景中，建構(gòu)主義歷經(jīng)碰撞與交融，得以脫穎而出，已經(jīng)成為倍受關(guān)注并且正在對(duì)當(dāng)代教育教學(xué)的理論與實(shí)踐產(chǎn)生廣泛影響的理論思潮。建構(gòu)主義教育家們的確提出了許多富有創(chuàng)見(jiàn)、令人耳目一新的教育教學(xué)思想，無(wú)疑是應(yīng)當(dāng)肯定的。建構(gòu)主義也有其偏頗之處。我們有必要也必須對(duì)其進(jìn)行深入全面的了解，這樣才能為我國(guó)的教育改革發(fā)展注入不竭的動(dòng)力。

一、建構(gòu)主義觀點(diǎn)及其利弊

（一）建構(gòu)主義知識(shí)觀及其利弊

1、建構(gòu)主義知識(shí)觀

建構(gòu)主義在一定程度上對(duì)知識(shí)的客觀性和確定性提出了質(zhì)疑，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的動(dòng)態(tài)性。建構(gòu)主義者一般強(qiáng)調(diào)，知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，它只是一種解釋一種假設(shè)，并不是問(wèn)題的最終答案。[1]學(xué)生對(duì)知識(shí)的接受只能靠他自己的建構(gòu)來(lái)完成，以他們自己的經(jīng)驗(yàn)、信念為背景來(lái)分析知識(shí)的合理性。

2、建構(gòu)主義知識(shí)觀的利弊

建構(gòu)主義知識(shí)觀強(qiáng)調(diào)知識(shí)的相對(duì)運(yùn)動(dòng)性和靈活性。對(duì)傳統(tǒng)的教育知識(shí)觀無(wú)疑是巨大的沖擊。有利于學(xué)生動(dòng)態(tài)的把握知識(shí)，靈活的運(yùn)用各種內(nèi)外在條件獲得知識(shí)。但建構(gòu)主義知識(shí)觀有些夸大了知識(shí)的相對(duì)性即動(dòng)態(tài)性，而忽略了知識(shí)的絕對(duì)性即穩(wěn)定性客觀性。然而要想正確科學(xué)的把握知識(shí)觀，這兩方面的理解一個(gè)都不能少。

（二）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀及其利弊

1、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀

建構(gòu)主義者認(rèn)為，知識(shí)不是通過(guò)教師的傳授獲得的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境下即社會(huì)文化背景下，借助其他人的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料通過(guò)意義建構(gòu)的方式獲得。這意味著學(xué)習(xí)是主動(dòng)的，學(xué)生不是被動(dòng)的接受者。學(xué)習(xí)并不是簡(jiǎn)單的信息積累，它也包含于新舊經(jīng)驗(yàn)的沖突而引發(fā)的觀念轉(zhuǎn)變和結(jié)構(gòu)重組，是新舊經(jīng)驗(yàn)之間的相互作用過(guò)程。

2建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的利弊

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀指明了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位與主動(dòng)性。有利于學(xué)生對(duì)于知識(shí)的全面深刻的理解與把握。然而，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀也有其偏頗之處。學(xué)生是應(yīng)該進(jìn)行積極的參與學(xué)習(xí)，但是也不可忽略替代學(xué)習(xí)。

（三）建構(gòu)主義教學(xué)觀及其利弊

1建構(gòu)主義教學(xué)觀

建構(gòu)主義者強(qiáng)調(diào)教學(xué)通過(guò)設(shè)計(jì)重大的任務(wù)或問(wèn)題以引導(dǎo)學(xué)習(xí)和支撐學(xué)習(xí)的積極性，幫助學(xué)習(xí)者成為學(xué)習(xí)主體。由于知識(shí)的動(dòng)態(tài)性和相對(duì)性以及學(xué)習(xí)的建構(gòu)過(guò)程，教學(xué)不再是傳遞客觀而確定的現(xiàn)成知識(shí)，而是激發(fā)出學(xué)生原有的相關(guān)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的“生長(zhǎng)”。

2.建構(gòu)主義教學(xué)觀的利弊

建構(gòu)主義教學(xué)觀強(qiáng)調(diào)教學(xué)從臺(tái)前走到幕后，這有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣以及學(xué)生最終知識(shí)的獲得都有極大的促進(jìn)作用。但其實(shí)施起來(lái)卻有一定的難度。首先，其對(duì)教師的要求較高，無(wú)論是專業(yè)素質(zhì)還是人文素養(yǎng)抑或是整體素質(zhì)。其次，這對(duì)教學(xué)環(huán)境設(shè)施的要求也較高，總的說(shuō)來(lái)，建構(gòu)主義教學(xué)觀實(shí)施起來(lái)困難重重。

（三）建構(gòu)主義教師觀及其利弊

1建構(gòu)主義教師觀

早在1983年極端建構(gòu)主義代表人物馮?格拉塞斯費(fèi)爾德就指出：“我們應(yīng)該把知識(shí)與能力看作是個(gè)人建構(gòu)自己經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物，教師的作用將不再是講授‘事實(shí)’，而是幫助和指導(dǎo)學(xué)生在特定領(lǐng)域中建構(gòu)自己的經(jīng)驗(yàn)”。建構(gòu)主義主張，教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識(shí)的傳授者與灌輸者。其角色就是學(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者。

2建構(gòu)主義教師觀的利弊

建構(gòu)主義教師觀對(duì)教師提出了一系列要求，符合時(shí)代精神的教育理念，這無(wú)疑對(duì)教師自身素質(zhì)的提高及我國(guó)教師整體質(zhì)量的提升有極大的促進(jìn)作用。但是，當(dāng)教師采用各種以建構(gòu)主義教師觀為依據(jù)的教學(xué)模式時(shí)，會(huì)出現(xiàn)一系列的問(wèn)題。例如，提倡情境性教學(xué)，力主具體和真實(shí)，也因此而忽視了概念，抽象和概括；主張采用合作學(xué)習(xí)，學(xué)徒式教學(xué)代替常規(guī)的正常的教學(xué)等等。這些論述與主張都有失偏頗。

二、建構(gòu)主義利弊下教師發(fā)展的“攻”與“守”

（一）建構(gòu)主義利弊下教師發(fā)展的“攻”勢(shì)

所謂建構(gòu)主義利弊下教師發(fā)展的“攻”勢(shì)就是在建構(gòu)主義利弊的影響下，教師應(yīng)對(duì)哪些方面進(jìn)行改進(jìn)，向哪些方向前進(jìn)。

首先，關(guān)于教師的角色扮演。眾所周知，建構(gòu)主義提倡以學(xué)習(xí)者為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者作為認(rèn)知主體的主動(dòng)的知識(shí)建構(gòu)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中教師的指導(dǎo)角色不能被忽略。其次，教師與學(xué)生的角色互換是建構(gòu)主義一再?gòu)?qiáng)調(diào)的。在建構(gòu)主義看來(lái)，教師在處理與學(xué)生的關(guān)系時(shí)也要保持自己的自主性。教師在教學(xué)中既要尊重學(xué)生的興趣和主觀建構(gòu)，又不能“聽(tīng)任自由”，因?yàn)榻虒W(xué)應(yīng)該是有目的的活動(dòng)。還有，關(guān)于教師教育與培養(yǎng)。在建構(gòu)主義者看來(lái)，教師教育的環(huán)境本身就必須是建構(gòu)的，就如同作為未來(lái)的教師所經(jīng)歷的那樣。最后，在教師評(píng)價(jià)方面，我們應(yīng)根據(jù)建構(gòu)主義進(jìn)行積極的改革。從建構(gòu)主義的角度看，教師評(píng)價(jià)應(yīng)該是一種形成性評(píng)價(jià)或發(fā)展性評(píng)價(jià)，其主要目的是為教師提供教育教學(xué)行為反思的依據(jù)，以期豐富教師對(duì)教育教學(xué)活動(dòng)、事件認(rèn)知的內(nèi)部意義建構(gòu)或表征，形成個(gè)性化的教育教學(xué)行為，最終既改善教師教育教學(xué)的有效性也提升教師自身的專業(yè)化程度。

（二）建構(gòu)主義利弊下教師發(fā)展的“守”勢(shì)

所謂建構(gòu)主義利弊下教師發(fā)展的“守”勢(shì)即在建構(gòu)主義越來(lái)越“火”的今天，有些方面確實(shí)應(yīng)該打破傳統(tǒng)教育理念的束縛，大力改革發(fā)展教育，然而在某些方面，我們也應(yīng)繼承優(yōu)良的傳統(tǒng)教學(xué)模式與理念，“守”住傳統(tǒng)。

首先，對(duì)于建構(gòu)主義極力提倡的合作學(xué)習(xí)而言，其不可能完全代替常規(guī)教學(xué)?，F(xiàn)如今，許多中小學(xué)過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)課堂的參與，容易導(dǎo)致課堂整體意義的喪失。因此，在這方面，教師還應(yīng)“守”住些傳統(tǒng)，把常規(guī)的教學(xué)與合作學(xué)習(xí)按一定比例合理的結(jié)合在一起。其次，教師在教授知識(shí)時(shí)，對(duì)于知識(shí)的把握一定要注意課程內(nèi)容應(yīng)該是一種“一”與“多”、“共性”與“個(gè)性”“歷史”與“現(xiàn)實(shí)”的統(tǒng)一，而不是建構(gòu)主義所倡導(dǎo)的“知識(shí)不是客觀的，知識(shí)也不是‘歷史的’”。最后，對(duì)于教學(xué)方法模式，建構(gòu)主義要求學(xué)生的主動(dòng)自我建構(gòu)。教師完全處于“備用”地位。教師應(yīng)把傳統(tǒng)的統(tǒng)一授課與學(xué)生的自主建構(gòu)合理的結(jié)合起來(lái)。

總之，建構(gòu)主義許多富有創(chuàng)見(jiàn)的教育教學(xué)思想，對(duì)于我們進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校教育具有積極的啟發(fā)意義。我們應(yīng)當(dāng)批判地吸收建構(gòu)主義教育觀的合理見(jiàn)解，去掉其偏激、錯(cuò)誤與不適合我國(guó)國(guó)情之處，在衡量建構(gòu)主義利弊之后，正確處理好教師發(fā)展的“攻”與“守”，促進(jìn)我國(guó)教育健康長(zhǎng)效的發(fā)展。

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篇8

 

隨著我國(guó)教育改革工作的不斷深入，建構(gòu)主義教學(xué)理論已經(jīng)逐漸深入到我國(guó)的教育教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中。構(gòu)建主義的教學(xué)論理是西方教育領(lǐng)域中，廣泛流行的一種教學(xué)方法，由于該教育理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體作用，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行知識(shí)構(gòu)建等教學(xué)特點(diǎn)，被教育學(xué)界所廣泛應(yīng)用。目前，我國(guó)雖然已經(jīng)將建構(gòu)主義的教學(xué)理論應(yīng)用到實(shí)際教學(xué)當(dāng)中，但依然處在初步探索的階段，并沒(méi)有將我國(guó)當(dāng)前的教學(xué)現(xiàn)狀融入到這一理論教學(xué)過(guò)程中，形成具有我國(guó)特色構(gòu)建主義教育理念，因此，在今后的教育改革中，要不斷地將構(gòu)建主義的教學(xué)理論深入到教學(xué)當(dāng)中，促進(jìn)我國(guó)教育更好的發(fā)展。

 

一、建構(gòu)主義教育理論概述

 

(一)建構(gòu)主義教育理論的內(nèi)涵

 

建構(gòu)主義教育理論在兒童認(rèn)知發(fā)展的理論基礎(chǔ)上發(fā)展形成的一種新型的認(rèn)知學(xué)習(xí)理念，涉及到心理學(xué)、教育學(xué)、哲學(xué)和管理學(xué)等多門(mén)學(xué)科。建構(gòu)主義理論是以學(xué)生的主體性為核心進(jìn)行教學(xué)，著重對(duì)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)探索和主動(dòng)構(gòu)建知識(shí)能力的培養(yǎng)[1]。建構(gòu)主義教育理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是通過(guò)借助教師或必要的學(xué)習(xí)資料等意義構(gòu)建的方式所獲取的知識(shí)。情景、會(huì)話、協(xié)作和意義構(gòu)建是建構(gòu)主義教育理論學(xué)習(xí)環(huán)境的主要要素。情景能夠幫助學(xué)生對(duì)所學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行意義構(gòu)建;協(xié)作是貫徹學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的始終;會(huì)話是協(xié)作的重要環(huán)節(jié);意義建構(gòu)是學(xué)生學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)。

 

(二)建構(gòu)主義教育理論的教育觀點(diǎn)

 

1.教學(xué)是對(duì)知識(shí)的能動(dòng)構(gòu)建。建構(gòu)主義教學(xué)理論否認(rèn)了教學(xué)活動(dòng)是機(jī)械地傳授知識(shí)的教學(xué)過(guò)程，并明確提出教學(xué)是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下充分地發(fā)揮主觀能動(dòng)性進(jìn)行知識(shí)構(gòu)建的過(guò)程，學(xué)生依據(jù)教師的指導(dǎo)創(chuàng)造性的運(yùn)用原有的知識(shí)積累對(duì)新的知識(shí)進(jìn)行構(gòu)建和學(xué)習(xí)[2]。同時(shí)建構(gòu)主義教學(xué)理論提出學(xué)生在進(jìn)行知識(shí)構(gòu)建時(shí)，不能僅僅將知識(shí)局限于課本和教師所講的內(nèi)容，尤其是當(dāng)下還是一個(gè)信息的時(shí)代，更應(yīng)該拓寬知識(shí)的渠道，積極主動(dòng)地進(jìn)行知識(shí)的構(gòu)建。

 

2.學(xué)習(xí)課程是對(duì)學(xué)生知識(shí)積累的重組和創(chuàng)新。建構(gòu)主義教學(xué)理論提出學(xué)生在進(jìn)行新課程學(xué)習(xí)的課程中，并非是對(duì)新課程中所蘊(yùn)含的新知識(shí)的機(jī)械接受，而是對(duì)學(xué)生知識(shí)積累的重組和創(chuàng)新，在已有的知識(shí)基礎(chǔ)上，將新知識(shí)運(yùn)用舊知識(shí)進(jìn)行重組和加工，形成對(duì)新知識(shí)的建構(gòu)。課程的學(xué)習(xí)是在新舊知識(shí)的反復(fù)作用和加工重組構(gòu)建而成的。建構(gòu)主義教學(xué)理論認(rèn)為學(xué)生對(duì)課程的學(xué)習(xí)不僅包括對(duì)知識(shí)體系的學(xué)習(xí)，還包括對(duì)知識(shí)的獲取渠道的學(xué)習(xí)。背景性知識(shí)和結(jié)構(gòu)性知識(shí)是學(xué)生歷史知識(shí)積累的主要方式，對(duì)課程的學(xué)習(xí)是在學(xué)生知識(shí)積累的背景知識(shí)層上進(jìn)行建構(gòu)的。

 

3.教師是知識(shí)建構(gòu)的引導(dǎo)者，學(xué)生是認(rèn)知的主體。建構(gòu)主義教學(xué)理論所認(rèn)為的師生觀是教師是知識(shí)建構(gòu)的引導(dǎo)者，學(xué)生是認(rèn)知的主體[3]。在學(xué)生進(jìn)行知識(shí)建構(gòu)的過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)扮演的是一個(gè)引導(dǎo)者與支持者的角色，對(duì)學(xué)生在進(jìn)行知識(shí)構(gòu)建中遇到的一些問(wèn)題和難點(diǎn)進(jìn)行相應(yīng)的指導(dǎo)和點(diǎn)撥，是學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的合作者，將學(xué)生作為課堂的中心;學(xué)生是認(rèn)知的主體，是進(jìn)行知識(shí)構(gòu)建的創(chuàng)建者和課堂教學(xué)活動(dòng)的重要參與者，并不是傳統(tǒng)教學(xué)過(guò)程當(dāng)中的被動(dòng)接受對(duì)象。

 

4.要走出課堂。在建構(gòu)主義教育理論中，學(xué)生的課程學(xué)習(xí)目標(biāo)不僅是對(duì)新知識(shí)點(diǎn)和解決問(wèn)題方案的掌握，也理應(yīng)超越課本的限制，走出課堂，應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中。以課堂案例和課本基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)作為知識(shí)構(gòu)建的基礎(chǔ)，并參照其他相關(guān)的學(xué)科知識(shí)，用學(xué)生在課堂所構(gòu)建的知識(shí)對(duì)課堂外所發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行重組和構(gòu)建，勇敢地走出課堂，對(duì)社會(huì)實(shí)際進(jìn)行初步構(gòu)建和融合。

 

5.教學(xué)的基本原則。建構(gòu)主義教育理論的基本教學(xué)原則主要有：將教學(xué)任務(wù)的設(shè)計(jì)與外界環(huán)境相結(jié)合;教學(xué)中所設(shè)計(jì)的內(nèi)容與學(xué)生有疑問(wèn)的問(wèn)題相關(guān);將日常生活中的案例融入到實(shí)際教學(xué)中;對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造性思維進(jìn)行培養(yǎng);鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行課外學(xué)習(xí);重視學(xué)生的自控能力和自身檢討;設(shè)計(jì)能夠激發(fā)學(xué)生興趣的教學(xué)情境;對(duì)學(xué)生的知識(shí)構(gòu)建情況及時(shí)的進(jìn)行檢查等。

 

二、建構(gòu)主義教育理論對(duì)我國(guó)教學(xué)改革的啟示

 

通過(guò)建構(gòu)主義教學(xué)理論的內(nèi)涵和教育觀點(diǎn)進(jìn)行論述后，可以發(fā)現(xiàn)建構(gòu)主義教學(xué)理論能夠克服我國(guó)傳統(tǒng)教學(xué)過(guò)程中的諸多問(wèn)題，建構(gòu)主義教育理論能夠充分地發(fā)揮學(xué)生的主體作用，營(yíng)造良好的教學(xué)情景，通過(guò)合作學(xué)習(xí)和探討學(xué)習(xí)的方法充分的調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生積極主動(dòng)地構(gòu)建知識(shí)體系[4]。將建構(gòu)主義教育理論應(yīng)用到我國(guó)的教學(xué)改革當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)借鑒建構(gòu)主義教育理論的基本教育觀點(diǎn)和教學(xué)方法進(jìn)行深入的改革。

 

1.加強(qiáng)對(duì)教師教育觀念的轉(zhuǎn)變，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主探究。要將建構(gòu)主義教育理論深入到我國(guó)的教育教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，首先必須將教師傳統(tǒng)的教學(xué)觀念進(jìn)行改變，在構(gòu)建主義教育理論的教學(xué)觀點(diǎn)中明確提出教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)扮演的是一個(gè)引導(dǎo)者與支持者的角色，學(xué)生是課堂的主體。所以在進(jìn)行構(gòu)建主義教育理論改革的過(guò)程中，要將這一觀念深入到教師的觀念中，將傳統(tǒng)的教育觀念進(jìn)行徹底的改變，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，使學(xué)生在教師的指導(dǎo)下充分地發(fā)揮主觀能動(dòng)性進(jìn)行知識(shí)構(gòu)建。在實(shí)際教學(xué)的過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生對(duì)知識(shí)進(jìn)行構(gòu)建，而不是以灌輸性的方式進(jìn)行教學(xué)。同時(shí)也要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，將學(xué)生作為課堂的主體，開(kāi)展探討式和合作式的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生參與到課堂討論中來(lái)，積極地參與和思考進(jìn)行自主探究。

 

2.進(jìn)行課程內(nèi)容改革，增加探究性和實(shí)用性的課程內(nèi)容。建構(gòu)主義教育理論的教學(xué)基本原則要求我國(guó)在進(jìn)行建構(gòu)主義教育理論的教學(xué)改革中，要對(duì)課程的內(nèi)容進(jìn)行改革和強(qiáng)化。課程內(nèi)容的改革需要依據(jù)當(dāng)前學(xué)生學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀和建構(gòu)主義教育理論中對(duì)課程內(nèi)容的基本要求。教育部和學(xué)校的各個(gè)領(lǐng)導(dǎo)不僅要不斷地增加探究性課程內(nèi)容、實(shí)用性課程內(nèi)容，也要不斷地加強(qiáng)趣味性課程內(nèi)容的建設(shè)，使學(xué)生在快樂(lè)和思考中學(xué)習(xí)[5]。課程內(nèi)容的設(shè)置對(duì)學(xué)生的知識(shí)構(gòu)建有著決定性的作用，只對(duì)教學(xué)理念進(jìn)行改革，不對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行改革，這樣的教育改革是不成功的，因此必須要借鑒國(guó)外優(yōu)秀的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，將現(xiàn)代化的課程不斷地深入到我國(guó)的教育課程當(dāng)中，充分地將學(xué)生對(duì)學(xué)生的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)。

 

3.構(gòu)建科學(xué)完善的教育教學(xué)評(píng)價(jià)體系?？茖W(xué)完善的教育教學(xué)評(píng)價(jià)體系不僅能夠?qū)ξ覈?guó)當(dāng)前的教育改革的成果和改革進(jìn)程的效果進(jìn)行真實(shí)客觀地評(píng)價(jià)，還能夠?qū)W(xué)生對(duì)知識(shí)的建構(gòu)情況進(jìn)行科學(xué)客觀的評(píng)價(jià)，及時(shí)地發(fā)現(xiàn)教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題。盡管在很多學(xué)校已經(jīng)開(kāi)始了教育改革，但是教育教學(xué)評(píng)價(jià)體系一直以來(lái)被很多學(xué)校所忽視，導(dǎo)致教育改革的效果并不明顯，在改革過(guò)程依然存在著很多的問(wèn)題。因此學(xué)校必須不斷地建立起科學(xué)完善的教育教學(xué)評(píng)價(jià)體系，對(duì)教師教學(xué)情況和學(xué)生學(xué)習(xí)的情況有一個(gè)準(zhǔn)確的把握，同時(shí)也要將建構(gòu)主義教育理論和素質(zhì)教育相結(jié)合，更好地推動(dòng)建構(gòu)主義教育理論在我國(guó)教育改革中的發(fā)展。

 

4.不斷地為學(xué)生建設(shè)良好的教學(xué)環(huán)境，將建構(gòu)主義教育理論教學(xué)方法進(jìn)行推廣。由于當(dāng)前我國(guó)各級(jí)政府對(duì)基礎(chǔ)教育的投資不足，導(dǎo)致學(xué)校的辦學(xué)經(jīng)費(fèi)十分匱乏，難以為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的教學(xué)環(huán)境，不僅教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施老化，且教師的素養(yǎng)也普遍比較低，這樣的學(xué)校不在少數(shù)，這些學(xué)校所使用的教學(xué)教材更為符合教師系統(tǒng)的講授，但不適合開(kāi)展建構(gòu)主義教育理論教學(xué)。針對(duì)當(dāng)前我國(guó)一些地方學(xué)校的現(xiàn)狀，要開(kāi)展建構(gòu)主義教育理論教學(xué)改革，不僅要不斷提高教師的專業(yè)素養(yǎng)，對(duì)教師的教學(xué)觀念進(jìn)行改變，還要不斷地完善學(xué)校的基礎(chǔ)設(shè)施和環(huán)境建設(shè)，并制定和改變一些適合學(xué)校教育教學(xué)的教材和相關(guān)的參考資料，為學(xué)生建立一個(gè)良好的教學(xué)環(huán)境[6]。同時(shí)，也要不斷地加大對(duì)建構(gòu)主義教育理論教學(xué)方法的推廣和深化，將建構(gòu)主義教育理論教學(xué)的基本觀念和基本方法運(yùn)用到當(dāng)前我國(guó)的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，不斷推動(dòng)我國(guó)教育改革的進(jìn)程。

 

三、結(jié)束語(yǔ)

篇9

論文關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論 幼兒教育

建構(gòu)主義是20世紀(jì)80年代興起的一種新的認(rèn)知理論。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)習(xí)者積極主動(dòng)的參與、自主學(xué)習(xí)和主動(dòng)構(gòu)建的重要性，以及教師在教育過(guò)程中起組織者、引導(dǎo)者、促進(jìn)者的作用。建構(gòu)主義這一理論對(duì)幼兒教育具有重要指導(dǎo)作用，為培養(yǎng)幼兒的獨(dú)立性、自主性，促進(jìn)幼兒在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地富有個(gè)性地學(xué)習(xí)，提供了理論支撐。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論不是某個(gè)心理學(xué)家或教育學(xué)家個(gè)人的理論成果，而是眾多的心理學(xué)家和教育學(xué)家關(guān)于建構(gòu)主義知識(shí)、理論與實(shí)踐進(jìn)行探索和總結(jié)的成果，他們主要包括杜威、維果茨基、加德納，形成了眾多建構(gòu)主義理論流派，如個(gè)人建構(gòu)主義、社會(huì)建構(gòu)主義、激進(jìn)建構(gòu)主義、信息加工建構(gòu)主義等。盡管不同的建構(gòu)主義流派有各自的主張，但他們?cè)趯W(xué)習(xí)理論上卻有著共同的觀點(diǎn)，即建構(gòu)主義者都認(rèn)為學(xué)習(xí)者是主動(dòng)地建構(gòu)他們的認(rèn)知世界，提高認(rèn)知功能，而不是通過(guò)單向傳授被動(dòng)地接受知識(shí)。

(一)建構(gòu)主義知識(shí)觀

知識(shí)觀，是指對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)、看法以及與此有關(guān)的觀念的綜合。它涉及到的一些基本問(wèn)題有：什么是知識(shí)，知識(shí)有哪些形態(tài)，知識(shí)是主觀的還是客觀的。建構(gòu)主義者認(rèn)為知識(shí)是客觀的，但他們更強(qiáng)調(diào)，知識(shí)主要是由個(gè)人主動(dòng)地建構(gòu)而獲得的。建構(gòu)主義者認(rèn)為知識(shí)僅是主體對(duì)客觀世界的一種解釋，而不是絕對(duì)的真理，知識(shí)不可能以實(shí)體的形式存在于個(gè)體之外，不同的個(gè)體會(huì)依據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)背景對(duì)相同的命題進(jìn)行不同的建構(gòu)，學(xué)生對(duì)知識(shí)的獲得只有通過(guò)主動(dòng)建構(gòu)來(lái)完成。建構(gòu)主義知識(shí)觀引起了教學(xué)內(nèi)容、方式和方法的一系列變革，這一理論使幼兒教育工作者重新考慮如何幫助幼兒主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)，如何更好地引導(dǎo)幼兒質(zhì)疑、探究，積極主動(dòng)地參與到教學(xué)環(huán)境中，進(jìn)行建構(gòu)意義的學(xué)習(xí)。

(二)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀

行為主義者認(rèn)為學(xué)習(xí)是一定的刺激情境與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，信息加工理論者把人腦當(dāng)成計(jì)算機(jī)，把學(xué)習(xí)看成信息的登陸、存貯、提取的過(guò)程；而建構(gòu)主義者則認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個(gè)交互用的過(guò)程，是在一定的情境中，新知識(shí)與學(xué)習(xí)者已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的交互作用，即學(xué)習(xí)是在一定的情境中，通過(guò)積極主動(dòng)地建構(gòu)，從而獲得的對(duì)客觀世界的意義建構(gòu)的過(guò)程。

建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)環(huán)境是由情景、協(xié)作、會(huì)話和意義建構(gòu)四大要素構(gòu)成的。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境是開(kāi)放的環(huán)境，是師生之間、學(xué)生之間相互合作促進(jìn)的環(huán)境，是充滿對(duì)客觀世界的意義建構(gòu)的環(huán)境。學(xué)習(xí)的本質(zhì)就是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程，而對(duì)客觀世界的意義建構(gòu)就是學(xué)習(xí)的最終目的。

(三)建構(gòu)主義教學(xué)觀

建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)生不是空著腦袋走進(jìn)課堂的，不是接受知識(shí)的木偶，教師也不是傳授知識(shí)的機(jī)器，教學(xué)不是簡(jiǎn)單的告訴，而是與學(xué)生交流、探究以及做出調(diào)整的過(guò)程。在教學(xué)中，教師要注意學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和已有的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，創(chuàng)設(shè)一定的問(wèn)題情境，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、勤于思考、樂(lè)于探究，從而獲得新知識(shí)、新意義的建構(gòu)。建構(gòu)主意的教學(xué)策略就是以學(xué)習(xí)者為中心，教師創(chuàng)造一定的問(wèn)題情境，促進(jìn)學(xué)習(xí)者與情境的交互作用，從而積極主動(dòng)地建構(gòu)客觀世界的意義。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)幼兒教育的啟示

(一)學(xué)習(xí)要配合兒童的認(rèn)知水平

建構(gòu)主義者認(rèn)為，知識(shí)不是以實(shí)體的形式存在于主體之外，而是主體對(duì)客觀世界的一種解釋，不同的個(gè)體有不同的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

兒童是通過(guò)同化或順應(yīng)獲得新知識(shí)的。同化是通過(guò)經(jīng)驗(yàn)或認(rèn)知結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)對(duì)感覺(jué)資料的吸收。兒童積極主動(dòng)地同化必須以已有的經(jīng)驗(yàn)背景和認(rèn)知結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，因而在學(xué)前教育教學(xué)中，教師必須了解兒童已有的經(jīng)驗(yàn)背景和認(rèn)知發(fā)展水平，教師為幼兒呈現(xiàn)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式要有利于幼兒積極主動(dòng)地同化新知識(shí)。順應(yīng)是兒童借助與新知識(shí)或觀念的接觸，促進(jìn)已有結(jié)構(gòu)、圖式發(fā)生改變的過(guò)程，或創(chuàng)立足以容納新接觸事物的圖，或修正原有結(jié)構(gòu)以容納新事物的過(guò)程。調(diào)節(jié)是主體在新知識(shí)與已有認(rèn)知水平發(fā)生沖突的情境中做出的對(duì)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的調(diào)節(jié)。根據(jù)建構(gòu)主義理論，認(rèn)知沖突有助于幼兒認(rèn)知水平的發(fā)展。同時(shí)，我們可以看出，幼兒教師要利用好認(rèn)知沖突，推動(dòng)幼兒認(rèn)知的發(fā)展，一方面要了解幼兒已有認(rèn)知水平，為幼兒提供的教學(xué)、游戲等活動(dòng)要能引起幼兒的認(rèn)知沖突，從而激發(fā)幼兒主動(dòng)探索和求知的興趣；另一方面，認(rèn)知沖突在幼兒教學(xué)中的運(yùn)用要符合適度原則，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于幼兒原有認(rèn)知水平的教學(xué)和游戲等活動(dòng)，太難或非幼兒能力所能達(dá)到任務(wù)或游戲，會(huì)使幼兒對(duì)活動(dòng)失去興趣，不利于培養(yǎng)幼兒主動(dòng)探究的精神。因而，在幼兒教學(xué)中，教師要了解幼兒已有的認(rèn)知發(fā)展水平，為幼兒提供最適宜的認(rèn)知沖突，促進(jìn)幼兒積極主動(dòng)地建構(gòu)新的認(rèn)知水平。

(二)重視活動(dòng)在幼兒教育中的作用

建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是新知識(shí)與已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)交互作用的過(guò)程，是學(xué)習(xí)者通過(guò)交互作用而主動(dòng)建構(gòu)新的理解、新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程。幼兒思維處于感知運(yùn)算階段和前運(yùn)算階段，只有在與他人或物的相互作用過(guò)程中，才能逐步建構(gòu)對(duì)客觀世界的意義。如幼兒只有在對(duì)物體的動(dòng)作中，才能建構(gòu)物體的輕重等概念。幼兒也只有在活動(dòng)中才能真正建構(gòu)出數(shù)理邏輯經(jīng)驗(yàn)，如為了讓幼兒掌握數(shù)的抽象意義，可通過(guò)讓幼兒擺弄石子，時(shí)而將距離放大或縮小，時(shí)而改變計(jì)數(shù)方向和次序的過(guò)程中，幼兒最終發(fā)現(xiàn)總數(shù)始終不變，從而獲得對(duì)事物量關(guān)系的認(rèn)知并體驗(yàn)到數(shù)學(xué)的趣味性。在幼兒的實(shí)際教學(xué)中，教師為幼兒組織豐富多彩的活動(dòng)和游戲，在游戲和活動(dòng)中，促進(jìn)幼兒情感、態(tài)度、能力、知識(shí)、技能的發(fā)展。

(三)重視幼兒的興趣和需要

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是主動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程，同化作用的實(shí)現(xiàn)是兒童主動(dòng)作用的結(jié)果。幼兒積極主動(dòng)地參與各種活動(dòng)和游戲是以幼兒自身的興趣和需要為基礎(chǔ)的。正如皮亞杰所言，“一切成效的活動(dòng)必須以某種興趣和需要為先決條件”，興趣實(shí)際上不過(guò)是同化作用的動(dòng)力。人們對(duì)事物的興趣和需要誘發(fā)認(rèn)知沖突，教師利用幼兒的興趣和需要，激發(fā)幼兒適度的認(rèn)知沖突，將幼兒對(duì)事物表面的興趣內(nèi)化，將幼兒的外部需要轉(zhuǎn)化為內(nèi)部需要，發(fā)展幼兒主動(dòng)地探索事物的積極性和認(rèn)知事物的能力。

(四)重視幼兒之間的交往

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，情境、協(xié)作、會(huì)話和意義建構(gòu)是學(xué)習(xí)環(huán)境的四大要素。情境就是指為學(xué)習(xí)者創(chuàng)設(shè)一個(gè)有意義的問(wèn)題情境，為學(xué)習(xí)者的協(xié)作、會(huì)話、意義建構(gòu)提供一定的情境。協(xié)作發(fā)生在學(xué)習(xí)的整個(gè)過(guò)程，包括師生之間、學(xué)生之間的協(xié)作，而會(huì)話是協(xié)作過(guò)程中不可缺少的一環(huán)，師生之間、學(xué)習(xí)者之間的協(xié)作、會(huì)話有助于引發(fā)學(xué)習(xí)者自我反思，從而促進(jìn)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展。在幼兒教學(xué)過(guò)程中，教師要重視師幼之間、幼兒之間的交往，這種交往能夠有力地促進(jìn)幼兒語(yǔ)言、情緒、社會(huì)性以及認(rèn)知的發(fā)展。幼兒只有在與其他幼兒交流時(shí)，才會(huì)知道其他人的看法并非都與自己的一樣，這樣幼兒就不可避免地要進(jìn)行辨別、思考，從而學(xué)會(huì)從他人的立場(chǎng)去思考問(wèn)題，從而有利于幼兒養(yǎng)成批判性、客觀性地思考問(wèn)題的習(xí)慣，有利于擺脫幼兒的自我中心狀態(tài)。

(五)為幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)開(kāi)放的良好的學(xué)習(xí)環(huán)境

篇10

[關(guān)鍵詞] 新課程改革；建構(gòu)主義；學(xué)習(xí)理論

[中圖分類號(hào)] G40 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1672-1128（2008）04-0067-04

建構(gòu)主義被喻為“當(dāng)代教育心理學(xué)中的一場(chǎng)革命”，對(duì)我國(guó)教育教學(xué)理論與實(shí)踐產(chǎn)生了廣泛的影響，尤其受到了新課程改革地極大關(guān)注。其獨(dú)特、富有創(chuàng)見(jiàn)的學(xué)習(xí)理論，的確讓教育界耳目一新，但任何理論都具有片面性，受其自身適應(yīng)范圍的限制，不可能“放之四海而皆準(zhǔn)”。目前，我國(guó)正處在課程改革的關(guān)鍵期，筆者認(rèn)為，我們要警惕對(duì)建構(gòu)主義的盲目崇拜和簡(jiǎn)單挪用，要理智、客觀、全面、科學(xué)地認(rèn)識(shí)建構(gòu)主義，權(quán)衡其利弊得失，在指導(dǎo)我國(guó)新課程改革實(shí)踐的過(guò)程中要慎思慎行，從而保證新課程改革的健康發(fā)展。

一、新課程改革過(guò)程中對(duì)建構(gòu)主義的誤讀

1.將建構(gòu)主義簡(jiǎn)單等同于某一派別意義上的建構(gòu)主義

在當(dāng)前的課程改革中，每當(dāng)提到建構(gòu)主義，許多人的腦海中首先閃現(xiàn)的就是皮亞杰或維果斯基，他們?cè)谀撤N程度上成了建構(gòu)主義的代名詞。有人因此認(rèn)為，他們所提出的理論、主張或觀點(diǎn)就是建構(gòu)主義的全部，殊不知這是對(duì)建構(gòu)主義的狹義理解，是對(duì)建構(gòu)主義理論以偏概全的誤讀。其實(shí)建構(gòu)主義是一種龐雜的社會(huì)科學(xué)理論，其思想來(lái)源駁雜，流派紛呈，因此絕不能將其簡(jiǎn)單化。

2.認(rèn)為建構(gòu)主義就是建構(gòu)主義教學(xué)論

多數(shù)教師認(rèn)為，學(xué)生遵照教師設(shè)定的材料所進(jìn)行的學(xué)習(xí)活動(dòng)，就是學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的活動(dòng)，是一種建構(gòu)主義教學(xué)，并且自認(rèn)為找到了堅(jiān)實(shí)的、不容置疑的理論依據(jù)――皮亞杰的“學(xué)習(xí)是一種能動(dòng)的建構(gòu)過(guò)程”。其實(shí)，這一理論只是從心理學(xué)的角度闡述了學(xué)生學(xué)習(xí)的心理過(guò)程，并沒(méi)有告訴我們?cè)鯓訋椭鷮W(xué)生完成這一過(guò)程，不能將其視為教學(xué)理論，皮亞杰也從未將建構(gòu)主義作為教學(xué)論來(lái)對(duì)待。因此，作為一種學(xué)習(xí)理論的建構(gòu)主義如何轉(zhuǎn)化為教師可以掌握的教學(xué)模式還是一個(gè)尚待解決的問(wèn)題。目前，我們只能說(shuō)建構(gòu)主義仍是一種具有導(dǎo)向性的理論框架，還未能形成一種具體的可操作的教學(xué)模式。

3.認(rèn)為有小組討論、合作學(xué)習(xí)就是成功的課堂

新課程改革中一些教師自認(rèn)為深刻地領(lǐng)悟了新課改的嶄新理念，竭力倡導(dǎo)小組討論、合作學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)，似乎一堂課里缺少了小組討論、合作學(xué)習(xí)就不能稱為一堂成功的課，也展示不出自己的“高水平”，認(rèn)為只要在課堂上插入了討論就體現(xiàn)了新課改的要求，就與傳統(tǒng)的接受性教學(xué)有了本質(zhì)區(qū)別。殊不知大多數(shù)所謂的合作學(xué)習(xí)只停留在合作的形式而無(wú)合作學(xué)習(xí)的實(shí)效，學(xué)生沒(méi)有明確的分工和規(guī)定任務(wù)，沒(méi)能真正參與到討論中去。有時(shí)教師只是象征性地安排了短暫的討論，學(xué)生還沒(méi)有討論幾句，教師就急不可待地喊停，轉(zhuǎn)入交流總結(jié)階段；學(xué)生一時(shí)答不出老師想要的理想答案，教師就一引再引，如果到最后學(xué)生仍然沒(méi)有回答出理想答案，老師就干脆代勞了。這樣的小組學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)的接受式學(xué)習(xí)有何本質(zhì)不同？難怪有些科學(xué)教育家批評(píng)“許多傳統(tǒng)的教學(xué)理論和實(shí)踐沒(méi)有必要披上建構(gòu)主義的外衣，因?yàn)槟菢訒?huì)妨礙教育研究者與教師和政策制定者之間的交流”。

4.教師扮演簡(jiǎn)單的、低層次的主持人角色

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論突出強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)者的主觀能動(dòng)性和學(xué)習(xí)者的主體地位，倡導(dǎo)一種平等、互助、合作、友誼的嶄新的師生關(guān)系。毫無(wú)疑問(wèn)，這是值得我們充分肯定的，但我們不能因此就淡化、弱化教師的主導(dǎo)作用。近年來(lái)，有些教師甚至扮演起了簡(jiǎn)單的、低層次的主持人角色，缺乏對(duì)課堂運(yùn)行節(jié)奏的科學(xué)把握和合理調(diào)控，缺乏適時(shí)準(zhǔn)確地引導(dǎo)點(diǎn)撥，以致課堂出現(xiàn)“生動(dòng)多，師動(dòng)少，放得開(kāi)，收不攏”的局面。

二、對(duì)建構(gòu)主義的再認(rèn)識(shí)

建構(gòu)主義作為后現(xiàn)代社會(huì)思想的組成部分，我們有必要對(duì)其進(jìn)行再一次地梳理，以求更加全面地了解和把握建構(gòu)主義的內(nèi)涵。

1.建構(gòu)主義的不同傾向

在美國(guó)喬治亞大學(xué)教育學(xué)院組織的“教育中的新認(rèn)識(shí)論”系列研討會(huì)中，主要形成了以下六種不同傾向的建構(gòu)主義。

（1）激進(jìn)建構(gòu)主義

它是在皮亞杰思想基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。它關(guān)注個(gè)體與其物理環(huán)境的相互作用，信奉如下兩條基本原則：①知識(shí)不是個(gè)體被動(dòng)接受的，而是由認(rèn)識(shí)主體通過(guò)新舊經(jīng)驗(yàn)的相互作用主動(dòng)地建構(gòu)起來(lái)的；②世界的本來(lái)面目是我們無(wú)法知曉的，而且也沒(méi)有必要去推測(cè)它，我們所知道的只有我們的經(jīng)驗(yàn)，只要這種經(jīng)驗(yàn)?zāi)軒椭覀兘鉀Q問(wèn)題就可以，不要求經(jīng)驗(yàn)與客體的統(tǒng)一。由此可見(jiàn)，激進(jìn)建構(gòu)主義認(rèn)為認(rèn)識(shí)的機(jī)能是適應(yīng)自己的經(jīng)驗(yàn)世界，幫助組織自己的經(jīng)驗(yàn)世界，而不是去發(fā)現(xiàn)本體論意義上的現(xiàn)實(shí)。

（2）社會(huì)性建構(gòu)主義

主要以維果斯基的理論作為理論基礎(chǔ)。它也在一定程度上對(duì)知識(shí)的確定性和客觀性提出懷疑，認(rèn)為沒(méi)有絕對(duì)優(yōu)勝的觀點(diǎn)，但它的態(tài)度要比激進(jìn)建構(gòu)主義稍溫和一些。它認(rèn)為：①知識(shí)是在人類社會(huì)的范圍內(nèi)建構(gòu)起來(lái)的，并且不斷地被改造，雖然永遠(yuǎn)也不可能達(dá)到與世界的本來(lái)面目完全一致，但一直都在做著最大的努力；②學(xué)習(xí)是個(gè)體建構(gòu)自己的知識(shí)和理解的過(guò)程，在這一建構(gòu)過(guò)程中個(gè)體與物理環(huán)境的相互作用是必不可少的，但人的高級(jí)心理機(jī)能的發(fā)展是社會(huì)性相互作用的產(chǎn)物。可見(jiàn)它更強(qiáng)調(diào)知識(shí)建構(gòu)過(guò)程中社會(huì)性的方面。

（3）社會(huì)文化認(rèn)知的觀點(diǎn)

它與社會(huì)建構(gòu)主義有很大的相似之處，二者均受到維果斯基理論的影響，認(rèn)為學(xué)習(xí)是建構(gòu)的過(guò)程，都關(guān)注學(xué)習(xí)的社會(huì)方面，但社會(huì)文化認(rèn)知更加強(qiáng)調(diào)心理活動(dòng)是與一定的文化歷史和風(fēng)俗習(xí)慣背景緊密相連的，知識(shí)和文化都依一定的社會(huì)文化背景而存在，知識(shí)來(lái)源于不同的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。因此，社會(huì)文化認(rèn)知著重研究不同文化、不同時(shí)代、不同情境下的個(gè)體的學(xué)習(xí)差異。

（4）信息加工的建構(gòu)主義

它雖然堅(jiān)持信息加工的基本范式，但已完全接受知識(shí)是由個(gè)體建構(gòu)而成，建構(gòu)的過(guò)程是外來(lái)信息與已有知識(shí)之間雙向地、反復(fù)地相互作用的過(guò)程，新經(jīng)驗(yàn)意義的獲得要以原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，同時(shí)又超越了所給的信息，而原有的經(jīng)驗(yàn)又在此過(guò)程中被調(diào)整或改造。信息加工的建構(gòu)主義不能接受知識(shí)是對(duì)經(jīng)驗(yàn)世界的適應(yīng)，因此有人將其稱為“輕微的建構(gòu)主義”。

（5）社會(huì)性建構(gòu)論

與社會(huì)性建構(gòu)主義相似，它同樣強(qiáng)調(diào)社會(huì)對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響，所不同的是，它把社會(huì)置于個(gè)體之上，在大社會(huì)而不是在個(gè)體心理水平上談社會(huì)交往對(duì)個(gè)體學(xué)習(xí)的影響。它認(rèn)為知識(shí)是屬于社會(huì)的而根本不存在于個(gè)體內(nèi)部，知識(shí)以文本的形式存在，個(gè)體都以自己的方式解讀文本。

（6）控制論的觀點(diǎn)

以循環(huán)控制思想為基礎(chǔ)，它不僅關(guān)注人與外部世界的相互作用，還強(qiáng)調(diào)自我反省。它認(rèn)為認(rèn)知主體并非是站在世界之外的靜止的觀察者，而是一個(gè)積極主動(dòng)的觀察者和參與者，所做的觀察都是反省性的參與，并且處于一定社會(huì)之中的不同參與者之間存在著復(fù)雜的相互作用。

作為一種文化哲學(xué)思潮，建構(gòu)主義尚未形成穩(wěn)定、清晰的體系。對(duì)于建構(gòu)主義的分類，按照不同的分類標(biāo)準(zhǔn)存在各種不同的分類方式。本文僅從“外部輸入―內(nèi)部生成”、“個(gè)體―社會(huì)”兩個(gè)維度，歸納了六種不同傾向的建構(gòu)主義。雖然不能代表建構(gòu)主義的全部，但基本反映了建構(gòu)主義的主體情況。

2.建構(gòu)主義共同主張及其對(duì)新課改的積極意義

雖然建構(gòu)主義不同學(xué)派研究問(wèn)題的側(cè)重點(diǎn)、提出問(wèn)題的角度和使用的術(shù)語(yǔ)有所不同，但他們的觀點(diǎn)仍有許多共同之處。這些共同主張對(duì)我國(guó)當(dāng)今的新課改起到了一定的積極意義。

（1）建構(gòu)主義知識(shí)觀及其對(duì)新課改的積極意義

建構(gòu)主義一般強(qiáng)調(diào)，知識(shí)并非是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確無(wú)誤的表征，它只是一種解釋、一種假設(shè)，并不是問(wèn)題的最終答案，同時(shí)知識(shí)也并非是一成不變的，相反，隨著時(shí)間的推移會(huì)不斷更新，而且知識(shí)并不能準(zhǔn)確地概括世界的法則，因此在運(yùn)用的過(guò)程中需要針對(duì)具體的情景進(jìn)行再創(chuàng)造。另外，建構(gòu)主義者認(rèn)為知識(shí)不可能以實(shí)體的形式獨(dú)立地存在于個(gè)體之外，因?yàn)閷?duì)知識(shí)的理解要依賴于個(gè)體學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)背景和特定情境下的學(xué)習(xí)歷程。

建構(gòu)主義的這種學(xué)習(xí)觀對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)課程理論提出了挑戰(zhàn)。按照這種觀點(diǎn)，課本知識(shí)不再是解釋現(xiàn)實(shí)的“模板”，科學(xué)知識(shí)具有真理性，但其絕對(duì)真理的權(quán)威性受到質(zhì)疑，科學(xué)知識(shí)只是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的一種可能更正確的解釋。因此，教師不能把預(yù)先確定的東西強(qiáng)塞給學(xué)生，不能把教師對(duì)知識(shí)正確性的強(qiáng)調(diào)作為學(xué)生必須接受它的理由，不能用權(quán)威來(lái)壓服學(xué)生。學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅是對(duì)新知識(shí)的理解，而且是以自己的經(jīng)驗(yàn)、信念為背景對(duì)新知識(shí)進(jìn)行分析、檢驗(yàn)和批評(píng)的過(guò)程。另外，知識(shí)的應(yīng)用也應(yīng)因具體情景的差異而靈活掌握。因此，學(xué)習(xí)知識(shí)不能滿足于教條式的掌握，而要不斷反思深化，學(xué)以致用。

（2）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀及其對(duì)新課改的積極意義

建構(gòu)主義是一種重要的學(xué)習(xí)哲學(xué)。它認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過(guò)程，而不是被動(dòng)接受的過(guò)程。學(xué)習(xí)者以自己的方式建構(gòu)對(duì)事物的理解，因此，對(duì)于同一事物，不同的人從不用的角度思考會(huì)得到不同的理解，不存在唯一標(biāo)準(zhǔn)的理解，但可以通過(guò)學(xué)習(xí)者的合作使理解變得更加豐富和全面。

受建構(gòu)主義積極學(xué)習(xí)觀的影響，新課程改革大力倡導(dǎo)在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)生為主體的、積極的、建構(gòu)性的、累積性的、目標(biāo)指引性的、診斷性的與反思性的學(xué)習(xí)，提倡建立一種開(kāi)放的、協(xié)作的、會(huì)話的、充滿意義理解和建構(gòu)的學(xué)習(xí)環(huán)境。這對(duì)傳統(tǒng)的教師講學(xué)生聽(tīng)的單向灌輸式學(xué)習(xí)是極大的挑戰(zhàn)。從某種程度上講，這種學(xué)習(xí)更符合學(xué)習(xí)本質(zhì)，有利于促進(jìn)學(xué)習(xí)者整體、可持續(xù)的發(fā)展。

（3）建構(gòu)主義主體觀及其對(duì)新課改的積極意義

對(duì)于學(xué)習(xí)的主體，建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者并不是空著腦袋走進(jìn)教室的。學(xué)習(xí)者都要在原有的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)基礎(chǔ)上對(duì)新的知識(shí)進(jìn)行編碼，建構(gòu)自己的理解。知識(shí)是學(xué)習(xí)者在新舊經(jīng)驗(yàn)間反復(fù)地、雙向地相互作用的過(guò)程中建構(gòu)起來(lái)的。

基于對(duì)建構(gòu)主義主體觀的理解，新課改強(qiáng)調(diào)教學(xué)不能無(wú)視學(xué)生的原有經(jīng)驗(yàn)，而要把原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生在原有的經(jīng)驗(yàn)中“生長(zhǎng)”出新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)；教學(xué)不是知識(shí)的傳遞，而是知識(shí)的處理與轉(zhuǎn)換。教師要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)學(xué)生的想法，尊重學(xué)生的理解，洞察學(xué)生的思想由來(lái)，積極引導(dǎo)學(xué)生豐富和調(diào)整自己的理解。鼓勵(lì)具有不同知識(shí)背景的學(xué)生針對(duì)共同的、具體的問(wèn)題進(jìn)行探討、交流和相互質(zhì)疑，在交流互動(dòng)中撞擊出智慧的火花，從而不斷開(kāi)拓視野，豐富經(jīng)驗(yàn)。

3.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論自身的缺陷

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論一反傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)理念，給中國(guó)教育界送來(lái)一陣清風(fēng)，給我國(guó)教育改革實(shí)踐注入了新的血液和活力，但同時(shí)它也不可避免地具有自身的不足與缺陷。

（1）評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的模糊性

評(píng)價(jià)意味著根據(jù)某些標(biāo)準(zhǔn)對(duì)一個(gè)人或他的業(yè)績(jī)所進(jìn)行的一種鑒定或價(jià)值判斷。如果學(xué)習(xí)是知識(shí)建構(gòu)的過(guò)程，知識(shí)并非是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表述，具有不同經(jīng)驗(yàn)背景的學(xué)生以自己特有的方法去建構(gòu)對(duì)知識(shí)的理解，那么也就不存在最適宜的目標(biāo)。因此評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)模糊甚至喪失，可能導(dǎo)致學(xué)生最終無(wú)法建構(gòu)出清晰的意義，教學(xué)也只能流于形式。

（2）建構(gòu)過(guò)程的耗時(shí)性

建構(gòu)主義一再?gòu)?qiáng)調(diào)知識(shí)只能基于學(xué)習(xí)者自己主動(dòng)建構(gòu)，批判傳統(tǒng)課堂中的“傳遞―接受”式教學(xué)，但并非任何知識(shí)都需要通過(guò)意義建構(gòu)而獲得。人生短暫，知識(shí)無(wú)窮，為保證學(xué)習(xí)的時(shí)效性和經(jīng)濟(jì)性，也沒(méi)有必要事事都要學(xué)生自己去建構(gòu)，這是不現(xiàn)實(shí)的。間接學(xué)習(xí)和直接學(xué)習(xí)都有著各自的優(yōu)勢(shì)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)其中的一個(gè)，都會(huì)有失偏頗。

（3）對(duì)主體能力估計(jì)的理想化

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)學(xué)生的地位給予了肯定和尊重。學(xué)生個(gè)人的知識(shí)建構(gòu)和對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的解釋?xiě)?yīng)受到認(rèn)真對(duì)待和尊重。然而，對(duì)學(xué)生主體性的過(guò)分強(qiáng)調(diào)，對(duì)主體能力的過(guò)高估計(jì)，也引發(fā)了一些問(wèn)題。例如，開(kāi)展建構(gòu)主義學(xué)習(xí)，首先，要求學(xué)生必須具備一定的發(fā)散性思維與操縱控制信息的能力，而這些能力并非學(xué)生先天就有的。其次，要求學(xué)生具有較高的自控能力和獨(dú)立性，而這正是自我意識(shí)水平尚低的低年級(jí)學(xué)生所不具備的。在具體的教學(xué)情境中，如果教師的地位和作用沒(méi)能受到恰當(dāng)?shù)闹匾?，?fù)雜的知識(shí)和技能的獲得，僅憑學(xué)生自己的建構(gòu)是很難實(shí)現(xiàn)的。

三、反 思

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是影響我國(guó)當(dāng)前教育改革實(shí)踐的重要學(xué)習(xí)理論，然而它并非一個(gè)完美無(wú)缺的體系。因此，建構(gòu)主義在新課改中的應(yīng)用需要我們用辯證的眼光來(lái)分析和評(píng)價(jià)。當(dāng)前的新課改要科學(xué)地、理性地研究和運(yùn)用建構(gòu)主義，而不能僅僅停留在學(xué)術(shù)炒作和趕時(shí)髦上。我們無(wú)法避免對(duì)外國(guó)教育理論“自我理解”的成分，但一定要從我國(guó)當(dāng)前的課程改革和教育教學(xué)中存在的實(shí)際問(wèn)題出發(fā)，對(duì)建構(gòu)主義多一分理性思考，少一分盲目追捧。

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