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篇1

今天，走進(jìn)各大商場(chǎng)以女性為消費(fèi)主體的內(nèi)衣專售區(qū)，各種顏色、款式、品種、價(jià)格等不同的內(nèi)衣產(chǎn)品就會(huì)映入人們的眼簾，眾多的品牌使得女性消費(fèi)者有了更多的選擇機(jī)會(huì)。

內(nèi)衣行業(yè)在海外已經(jīng)蓬勃發(fā)展了幾十年，而它在中國一直是個(gè)隱秘、難登大雅之堂的話題。直到1993年3月，首屆國家級(jí)的內(nèi)衣展示才破天荒地在北京推出。自此，內(nèi)衣作為演繹都市時(shí)尚的載體一發(fā)而不可收。但中國內(nèi)衣產(chǎn)業(yè)真正的發(fā)展和內(nèi)衣市場(chǎng)走向成熟，是從1996年，第一屆中國國際內(nèi)衣展(Dessous China)開始的，這次展覽由中國國際貿(mào)促會(huì)紡織行業(yè)分會(huì)和德國依格多國際時(shí)裝展覽公司創(chuàng)立，在這次展會(huì)上，由香港著名演出制作公司Gregg & Bailey導(dǎo)演的內(nèi)衣秀石破天驚，成為內(nèi)衣這一產(chǎn)品在中國走向開放和時(shí)尚的啟蒙點(diǎn)及催化劑。

到今天，女性內(nèi)衣在國內(nèi)發(fā)展了十年，在市場(chǎng)培育方面取得了一些成績。有媒體報(bào)道：在未來十年中國內(nèi)衣市場(chǎng)的年增長率高達(dá)20%，并在未來5年內(nèi)市場(chǎng)容量有5000億元之巨，成為中國服裝業(yè)最具有發(fā)展?jié)摿Φ姆种?。雖然成績斐然，但同國際相比，仍然較大的落后于毆美，同臺(tái)灣日本也很大的差距。固然中國內(nèi)衣市場(chǎng)起步較晚，有著材料、制造技術(shù)、消費(fèi)者認(rèn)知的制約，但是本土企業(yè)觀念落后，產(chǎn)品缺少文化支撐也是制約行業(yè)發(fā)展的一大因素。

2002年4月20日，在由中國服飾報(bào)主辦的“中國內(nèi)衣論壇”上，北京歐迪芬公司董事長王文宗先生提到：內(nèi)衣營銷不是在占領(lǐng)市場(chǎng)，而是要傳播一份美的事業(yè)。這是內(nèi)衣行業(yè)首次在國內(nèi)發(fā)出的將其產(chǎn)品銷售提高到美學(xué)文化經(jīng)營上的呼聲。事實(shí)上在此前開幕的第七屆（2002年3月13日~15日）中國國際內(nèi)衣、沙灘裝及輔料展覽會(huì)上，北京愛慕內(nèi)衣有限公司舉辦了以"愛慕.敦煌"主題內(nèi)衣會(huì)，以獨(dú)特的創(chuàng)意、全新的理念、超前的表現(xiàn)方式，全面展示了愛慕的"時(shí)尚、文化、人性化"的品牌內(nèi)涵，這也是國內(nèi)首次在內(nèi)衣界將產(chǎn)品上升的文化高度的宣傳活動(dòng)，本次活動(dòng)贏得了廣泛的好評(píng)，成為展會(huì)中的一個(gè)亮點(diǎn)，也給業(yè)界帶來了新的文化氣息。

而事實(shí)上產(chǎn)品與文化的結(jié)合在很多行業(yè)有著廣泛的應(yīng)用，最典型的案例是大家非常熟悉的可口可樂。

在上世紀(jì)80年代初，可口可樂公司曾經(jīng)嘗試改變可口可樂的口味以扭轉(zhuǎn)業(yè)績下滑的趨勢(shì)，結(jié)果導(dǎo)致如潮的反對(duì)和抗議，最后戈伊朱埃塔率領(lǐng)可口可樂公司的高層管理者站在可口可樂標(biāo)志下向公眾 道歉，并宣布立即恢復(fù)傳統(tǒng)配方的可口可樂的生產(chǎn)。在"新可樂"上市前，可口可樂公司不能不說是格外慎重地 進(jìn)行了準(zhǔn)備工作。它費(fèi)時(shí)兩年、耗資400萬美元、調(diào)查了近20萬 名消費(fèi)者，而且調(diào)查結(jié)果"既合理又有利，做出上市"新可樂" 的決策似乎合情合理，無懈可擊。但結(jié)局為什么會(huì)與推斷截然相反呢？事后在其公關(guān)分析中得出結(jié)論：擁有99年歷史且廣為傳播的可口可樂產(chǎn)品已經(jīng)不再是一種簡(jiǎn)單的商品了，它形成了某種文化，成為了某種象征，這種文化和象征就是美國精神！這也是為什么可口可樂至今不衰的魅力所在。

當(dāng)然，對(duì)尚在襁褓中的中國內(nèi)衣企業(yè)要求達(dá)到這么高的水平是不現(xiàn)實(shí)的，那是不是就不做這方面的工作了呢？顯然不是，否則本土的內(nèi)衣企業(yè)就只能在如此巨大的國內(nèi)內(nèi)衣市場(chǎng)中屈居下游，進(jìn)行低端的產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)，而要居身名牌行列，甚至進(jìn)入國際市場(chǎng)，國內(nèi)的企業(yè)還要在品牌的文化底蘊(yùn)上多下功夫，使其產(chǎn)品不再是純粹的產(chǎn)品，成為一種文化的載體。

女性內(nèi)衣在本土經(jīng)過近十年的發(fā)展，以及中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提升和人民生活水平的提高，其本身的滿足生理需求的功能已經(jīng)不在是主流，取而代之的是塑造女性優(yōu)美曲線，體現(xiàn)女性自信、展現(xiàn)自我魅力的現(xiàn)代審美需求。

在國內(nèi)排名前幾位的幾個(gè)品牌（愛慕、曼尼芬等）在設(shè)計(jì)上幾乎與國際同步流行，然而在市場(chǎng)價(jià)格上卻是很大的，同樣的產(chǎn)品，用我們自己的品牌銷售價(jià)格只能在100~150元左右，而打上黛安芬、安利芳、華歌爾等德國日本品牌價(jià)格卻能增加一倍！即使這樣，這些國際優(yōu)秀品牌仍然占據(jù)著國內(nèi)市場(chǎng)較大的份額，僅黛安芬一個(gè)品牌就占據(jù)了國內(nèi)高端內(nèi)衣市場(chǎng)份額的40%，縱然有其品質(zhì)的因素，但自1886年在德國創(chuàng)建品牌以來，其百年的品牌文化沉積也是吸引消費(fèi)者的一個(gè)重要因素。

法國是現(xiàn)代內(nèi)衣的發(fā)祥地，在巴黎和里昂聚集了眾多的世界著名內(nèi)衣品牌，如Chantelle、Lejaby等等，雖然品牌眾多，但每一個(gè)品牌都有法國人特有的文化支撐，每一款都散發(fā)著法國古典的浪漫氣息。各個(gè)品牌又以此為基礎(chǔ)，附載了各自的文化表現(xiàn)，從而體現(xiàn)出了各自的品牌差異。如Lejaby在起產(chǎn)品設(shè)計(jì)中就融入了印地安文化特征。在這種對(duì)文化的不斷挖掘的過程中保持了其品牌經(jīng)久不衰的魅力，使其消費(fèi)者都能在所購買的產(chǎn)品中找到各自的文化依附。

而英國的著名品牌歐莉蒂克(ELITECA)則將其品牌的文化支撐點(diǎn)落在了英國的大不列顛風(fēng)情上；西班牙薩克小凱絲的舒適陽光使人產(chǎn)生對(duì)西班牙黃金海岸的向往，而維多利亞的秘密（Victoria's secret）給人美國式的自由奔放和個(gè)性張揚(yáng)的感覺。所有這些無不是在各自的品牌塑造和產(chǎn)品設(shè)計(jì)中融合了符合自己市場(chǎng)定位的文化因素。

回首國內(nèi)企業(yè)，在這方面的投入就顯得尤為不足。雖然在國內(nèi)市場(chǎng)上已經(jīng)取得一定知名度的品牌有十幾個(gè)之多，但觀其各家，真正有文化內(nèi)涵的卻并不多，就產(chǎn)品本身而言，仍然局限于女性生理衣物的范疇，還沒有跳出這個(gè)圈圈，這就給著名品牌的培養(yǎng)設(shè)置了障礙。

在中國最大的內(nèi)衣制造基地廣東南海的鹽步聚集了上百家內(nèi)衣制造商，國內(nèi)15個(gè)知名內(nèi)衣品牌那里就占了7個(gè)之多（戴安娜、嘉莉詩、美思、紫蘭蒂、依之妮、莎蓮妮、奧麗儂、依曼麗），但是就這7個(gè)全國知名的內(nèi)衣品牌也沒有在品牌與文化的有機(jī)結(jié)合上做出令人滿意的成績，品牌進(jìn)入視野不能使消費(fèi)者產(chǎn)生相關(guān)的聯(lián)想，文化附著很匱乏。

北京愛慕內(nèi)衣有限公司繼2002年3月舉辦“愛慕·敦煌”主題內(nèi)衣活動(dòng)之后，又于2003年4月在北京舉辦了主題為“在禁錮與釋放之間”的內(nèi)衣文化展，這兩次展會(huì)的舉辦揭開了中國內(nèi)衣行業(yè)向文化靠攏的序幕，開始向中國的消費(fèi)者展示內(nèi)衣文化，打造文化內(nèi)衣。而“愛慕·敦煌”主題也是中國內(nèi)衣界首次嘗試以中國傳統(tǒng)文化演繹現(xiàn)代內(nèi)衣時(shí)尚，并取得了國內(nèi)外同行的廣泛關(guān)注和一致認(rèn)可。

篇2

【關(guān)鍵詞】建筑施工 現(xiàn)場(chǎng)管理 材料管理 安全管理

一、引言

建筑施工是一項(xiàng)多工種、多專業(yè)的復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要使施工全過程順利進(jìn)行，以期達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)，就必須用科學(xué)的方法進(jìn)行施工管理。現(xiàn)場(chǎng)管理是建筑施工企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)的基礎(chǔ)，它也是整個(gè)企業(yè)管理中最活躍、最重要的組成部分。建筑企業(yè)現(xiàn)場(chǎng)管理水平的優(yōu)劣，最能體現(xiàn)該企業(yè)的整體管理水平的高低，要想把企業(yè)的管理水平搞上去，優(yōu)化施工現(xiàn)場(chǎng)管理是一條必由之路。

二、施工現(xiàn)場(chǎng)管理存在的問題分析

1、人的因素難以實(shí)現(xiàn)全面有效控制

現(xiàn)場(chǎng)施工的操作型工序產(chǎn)品一般均具有勞動(dòng)密集的特性，投入勞動(dòng)力眾多，故難以對(duì)每個(gè)操作人員實(shí)現(xiàn)有效控制。在工程實(shí)踐中，由于個(gè)別操作人員違規(guī)操作所引起的質(zhì)量問題是屢見不鮮的。因此，怎樣實(shí)現(xiàn)對(duì)操作人員全面有效控制對(duì)于監(jiān)理單位及承包商均為一個(gè)至關(guān)重要的難題。

2、質(zhì)量控制過程中產(chǎn)品難以全面檢查，部分質(zhì)量隱患易遺漏

事實(shí)上，由于現(xiàn)場(chǎng)施工操作型工序產(chǎn)品面廣量大，采取全面檢查是難以實(shí)現(xiàn)的，但采取抽檢的方法，往往又導(dǎo)致了一些質(zhì)量問題的遺漏。怎樣實(shí)現(xiàn)對(duì)于操作型工序產(chǎn)品成果的全面控制也是一個(gè)較為突出的難點(diǎn)。

3、安全意識(shí)不高，責(zé)任不明確

安全意識(shí)是做好施工現(xiàn)場(chǎng)安全工作的關(guān)鍵，現(xiàn)場(chǎng)施工的安全工作是關(guān)系到整個(gè)工程進(jìn)程的工作。但是施工現(xiàn)場(chǎng)的管理人員沒有充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，在管理工作中，未能將建筑施工現(xiàn)場(chǎng)安全工作擺到應(yīng)有位置，未能真正認(rèn)識(shí)到施工安全生產(chǎn)責(zé)任重大。對(duì)國家有關(guān)安全生產(chǎn)和建筑的法律、法規(guī)、規(guī)范、文件等沒有深入學(xué)習(xí)，而且不能及時(shí)傳達(dá)貫徹和落實(shí)到施工現(xiàn)場(chǎng)，導(dǎo)致施工人員安全生產(chǎn)知識(shí)淡薄。

4、對(duì)物料的因素較難實(shí)現(xiàn)全面控制

施工工序活動(dòng)質(zhì)量控制過程中，投入物料的面廣量大，對(duì)物料的因素較難實(shí)現(xiàn)全面控制。實(shí)踐工作中，監(jiān)理工程師經(jīng)常感到工業(yè)化的設(shè)備及批量產(chǎn)品質(zhì)量離散性小，往往通過產(chǎn)品書面檢驗(yàn)及試驗(yàn)測(cè)試產(chǎn)品質(zhì)量即可得到評(píng)判及控制。但多數(shù)操作型工序所用地方材料，如砂、石、磚等的質(zhì)量離散性較大，加之材料往往隨時(shí)進(jìn)場(chǎng)，如何實(shí)現(xiàn)對(duì)于材料的實(shí)時(shí)、全面、有效的控制也是一個(gè)困難的課題。

5、對(duì)于現(xiàn)場(chǎng)施工工序產(chǎn)品檢測(cè)出現(xiàn)的偏差不可避免

由于工作量巨大，糾偏的難度及損失相當(dāng)大，糾偏措施的決策也較為困難。在實(shí)踐中，操作型工序出了偏差若不及時(shí)發(fā)現(xiàn)往往造成大面積返工。問題雖然得到解決，但對(duì)于工期造成的損失已較難彌補(bǔ)，同時(shí)承包商也易受到較大的損失。

三、建筑工程施工現(xiàn)場(chǎng)管理的優(yōu)化策略

由于建筑工程施工現(xiàn)場(chǎng)管理非常重要，通過分析建筑工程項(xiàng)目管理存在的問題，筆者提出了相應(yīng)的現(xiàn)場(chǎng)管理的優(yōu)化措施：

（一）材料管理

1、材料供應(yīng)和采購。材料的市場(chǎng)價(jià)格變化較快，項(xiàng)目材料管理部門應(yīng)該及時(shí)準(zhǔn)確的了解國內(nèi)外建筑材料的市場(chǎng)價(jià)格的變化動(dòng)態(tài)。要根據(jù)施工計(jì)劃做好合理的材料用量統(tǒng)計(jì)，對(duì)材料市場(chǎng)進(jìn)行調(diào)查，設(shè)法從廠家直接進(jìn)貨，降低材料成本，選擇質(zhì)優(yōu)價(jià)廉的建筑材料；根據(jù)施工進(jìn)度合理規(guī)劃施工現(xiàn)場(chǎng)所需材料，確保施工現(xiàn)場(chǎng)的材料供應(yīng)，加速材料資金的周轉(zhuǎn)，保證施工的正常進(jìn)行。

2、材料發(fā)放。對(duì)于施工現(xiàn)場(chǎng)的材料要制定出入庫、領(lǐng)用的登記臺(tái)帳，按照施工進(jìn)度憑材料出庫單發(fā)放材料，對(duì)發(fā)放材料的使用進(jìn)行檢查，避免材料的浪費(fèi)，對(duì)水泥、鋼材的使用進(jìn)行控制。同時(shí)，庫管員要及時(shí)盤查材料的庫存量。

3、材料管理。建筑工程施工現(xiàn)場(chǎng)材料種類繁多，用量較大，有時(shí)還有新材料的出現(xiàn)。因此，施工現(xiàn)場(chǎng)要加強(qiáng)對(duì)材料的管理，分類存放，對(duì)需要墊板的要加上墊板，同時(shí)要合理有效的控制材料用量。

（二）技術(shù)管理

建筑工程項(xiàng)目的分部分項(xiàng)工程、單位工程比較多，施工工藝和施工管理比較復(fù)雜，這就要求施工企業(yè)根據(jù)施工現(xiàn)場(chǎng)和投標(biāo)合同的需要，編制可行的施工進(jìn)度計(jì)劃、施工組織計(jì)劃和施工方案。

1、建立完善的質(zhì)檢制度，運(yùn)用科學(xué)的質(zhì)檢手段，對(duì)工程定期質(zhì)檢，要確保每一施工工藝和每一道工序都符合質(zhì)量驗(yàn)收標(biāo)準(zhǔn)。要按照施工合同的要求，接受各部門的檢查，確保工程質(zhì)量。

2、組織技術(shù)人員學(xué)習(xí)，使他們熟悉技術(shù)規(guī)范和施工圖紙，熟悉圖紙?jiān)O(shè)計(jì)，對(duì)圖紙?jiān)O(shè)計(jì)進(jìn)行優(yōu)化，要通過合理的施工組織設(shè)計(jì)，對(duì)每一分項(xiàng)工程進(jìn)行規(guī)劃，確保在目前環(huán)境條件和現(xiàn)有資源下每一分項(xiàng)工程都在受控范圍內(nèi)。

3、對(duì)施工人員進(jìn)行業(yè)務(wù)培訓(xùn)，使施工人員掌握新工藝、新技術(shù)，熟悉新材料，規(guī)范施工、正確施工，保證施工質(zhì)量。

全面提高建筑工程質(zhì)量管理水平，必須從思想上充分認(rèn)識(shí)質(zhì)量意識(shí)的必要性，加強(qiáng)建筑施工單位的思想認(rèn)識(shí)，然后再通過施工人員的質(zhì)量控制會(huì)議，來提高施工人員的整體意，強(qiáng)調(diào)其質(zhì)量責(zé)任感。毋庸置疑，建筑工程的質(zhì)量涉及到眾多因素的影響，我們必須從設(shè)計(jì)到施工整體過程進(jìn)行把握，抓住施工過程中的重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)施工質(zhì)量意識(shí)，才能把工程質(zhì)量提升到全新的水平。施工現(xiàn)場(chǎng)管理的核心是人與人、人與物的組合，所以必須優(yōu)化現(xiàn)場(chǎng)全員的素質(zhì)。現(xiàn)場(chǎng)專業(yè)及工種和崗位復(fù)雜眾多，造成現(xiàn)場(chǎng)管理復(fù)雜，而施工現(xiàn)場(chǎng)的一切施工活動(dòng)和管理工作都是由現(xiàn)場(chǎng)人員去實(shí)現(xiàn)，所以要依靠現(xiàn)場(chǎng)的所有職工的積極性，創(chuàng)造性，共同參與管理，激發(fā)全員的積極性、主動(dòng)性和責(zé)任感。建立科學(xué)的礎(chǔ)上，針對(duì)影響工程質(zhì)量品質(zhì)的一些關(guān)鍵問題，從技術(shù)、人事制度上建立更有效的、更加科學(xué)的管理體制，明確每一個(gè)施工人員的目標(biāo)責(zé)任。從而達(dá)到進(jìn)一步提高管理水平的目的。作為技術(shù)管理人員，要善于不斷地總結(jié)工作中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。施工中協(xié)調(diào)部分的常見問題包括：電氣部分與土建的協(xié)調(diào)，給排水與建筑結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)，建筑的外表、功能與結(jié)構(gòu)的關(guān)系，各種預(yù)制件、預(yù)埋件、裝飾與結(jié)構(gòu)的關(guān)系、施工的特點(diǎn)、要求；各輔助專業(yè)之間的協(xié)調(diào)等。

（三）施工隊(duì)伍管理

對(duì)于工程施工而言，全面提升施工隊(duì)伍素質(zhì)，這個(gè)任務(wù)必須交給項(xiàng)目經(jīng)理來執(zhí)行。首先，必須提升項(xiàng)目經(jīng)理的素質(zhì)，通常情況下，項(xiàng)目經(jīng)理的決策領(lǐng)導(dǎo)會(huì)決定整個(gè)工程的優(yōu)劣水平，一項(xiàng)錯(cuò)誤的決定會(huì)毀掉整個(gè)工程，因此，項(xiàng)目經(jīng)理素質(zhì)的提高，勢(shì)在必行。項(xiàng)目負(fù)責(zé)人素質(zhì)的提升，具體應(yīng)該從技術(shù)和管理兩方面來入手，加強(qiáng)實(shí)踐中的技術(shù)應(yīng)用，再形成相關(guān)理論體系，然后應(yīng)用到實(shí)際工程中。其次，全面提升施工隊(duì)伍素質(zhì)，工程的施工人員，肩負(fù)著實(shí)施質(zhì)量任務(wù)以及檢查質(zhì)量問題的責(zé)任，其是施工中最為重要的質(zhì)量管理直接接觸人。在整個(gè)施工過程中，必須定期對(duì)施工人員進(jìn)行技術(shù)、質(zhì)量、安全培訓(xùn)，全面增強(qiáng)施工隊(duì)伍的質(zhì)量意識(shí)。實(shí)踐證明，凡是培訓(xùn)過的工程，其質(zhì)量事故、安全事故發(fā)生率遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于不培訓(xùn)的工程。加強(qiáng)施工隊(duì)伍的素質(zhì)建設(shè)，不僅能加快施工進(jìn)程，而且還能在安全的情況下，保證建筑工程質(zhì)量有力提高施工單位經(jīng)濟(jì)效益。

（四）安全管理

施工安全管理是施工現(xiàn)場(chǎng)管理的重要方面，它關(guān)系著施工企業(yè)的生存和發(fā)展，對(duì)工程的效益產(chǎn)生巨大的影響。

1、建立健全安全管理制度。通過制定和實(shí)施安全管理制度，完善安全崗位的職責(zé)，將安全責(zé)任落實(shí)到人，使施工人員都能重視安全，講安全。

2、加強(qiáng)安全監(jiān)督檢查。要嚴(yán)格落實(shí)年檢、季檢、月檢、旬檢，使檢查有效，同時(shí)還要進(jìn)行不定期突擊檢查和專項(xiàng)檢查。

3、評(píng)價(jià)施工安全管理系統(tǒng)。通過對(duì)危險(xiǎn)進(jìn)行大致的分類，準(zhǔn)確提示系統(tǒng)的危險(xiǎn)性，并提出相應(yīng)的措施。評(píng)價(jià)指標(biāo)有：人的條件失誤率、設(shè)備故障率、事故發(fā)生的可能性等。

篇3

關(guān)鍵詞：悠久歷史；文化與和諧；景觀設(shè)計(jì)

由國際風(fēng)景園林師聯(lián)合（IFLA）批準(zhǔn)、國際園藝生產(chǎn)者協(xié)會(huì)（AIPH）支持的錦州世界園林博覽會(huì)園區(qū)將于2013年5月至10月在錦州龍棲灣舉辦。作為城市展園之一的葫蘆島園位于北區(qū)的城市園中，北臨鐵嶺園，西鄰朝陽園，南臨大連園，總占地面積5640平方米，東側(cè)臨博覽會(huì)主路，規(guī)劃區(qū)域地勢(shì)較為平坦。

一 設(shè)計(jì)理念

錦州世界園林博覽會(huì)以“城市與海，和諧未來”為主題，體現(xiàn)葫蘆島海濱城市的海洋文化及葫蘆島市深厚的歷史文化底蘊(yùn)。

本設(shè)計(jì)通過一系列的象形及象征性設(shè)計(jì)，例如，海礁石、海浪形的鋪裝及象征意義的島嶼體現(xiàn)海洋之美，興城古城的浮雕、九門口水上長城的引入彰顯葫蘆島市悠久深厚的歷史底蘊(yùn)，箏臺(tái)體現(xiàn)葫蘆島市傳統(tǒng)的文化底蘊(yùn)。

二 設(shè)計(jì)原則

主要遵循主題鮮明性、景觀舒適性、生態(tài)適應(yīng)性、經(jīng)濟(jì)實(shí)用性四個(gè)原則。

2.1 主題鮮明性

“葫蘆島園”景觀設(shè)計(jì)的首要原則是主題鮮明，我們選用了“海洋、歷史、文化”為主題。深深的海洋養(yǎng)育了一代代葫蘆島人，他們依傍大海繁衍生息。位于葫蘆島市的近年來備受人們關(guān)注的九門口水上長城向世人展示了葫蘆島市悠久深厚的歷史文化底蘊(yùn)，而今葫蘆島市民文化生活日益豐富多彩，古箏演奏備受青睞，學(xué)習(xí)演奏古箏的人更是爭(zhēng)先恐后，絡(luò)繹不絕，葫蘆島市更是被人譽(yù)為“箏城”。

2.2 景觀舒適性

景觀序列布置自然有序，從入口的海洋主題景區(qū)到收尾的箏文化主題景區(qū)，環(huán)環(huán)相扣，過渡水到渠成，毫無雜亂質(zhì)感。景觀小品造型現(xiàn)代簡(jiǎn)潔，為烘托主題起到了畫龍點(diǎn)睛的效果。植物配置采用自然式栽植手法，總體設(shè)計(jì)風(fēng)格力求簡(jiǎn)潔、大方，注意整體性和節(jié)奏感，形成良好的、舒適的視覺沖擊效果。突出北方特色，在細(xì)部處理上，注意植物生長習(xí)性，花期、花色以及樹形合理搭配，力求設(shè)計(jì)精致，根據(jù)周邊的不同規(guī)劃環(huán)境創(chuàng)造出各具特色，而又具有較高園林藝術(shù)水平的園林景觀。

2.3 生態(tài)適應(yīng)性

在植物選擇上，遵循優(yōu)先考慮鄉(xiāng)土樹種的適地適樹原則，合理使用突顯葫蘆島特色的植物品種，使其具有最佳適應(yīng)性，生長發(fā)育良好、病蟲害少。其次，水土保持能力強(qiáng)，生物防護(hù)性能好。運(yùn)用植物的季相變化，形成較好的植物景觀和長期穩(wěn)定的生態(tài)效果。

2.4 經(jīng)濟(jì)實(shí)用性

在景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)充分考慮經(jīng)濟(jì)利益，盡量降低造價(jià)和后期綠化管護(hù)費(fèi)用，在選用植物材料時(shí)，明確材料來源，易于施工、便于養(yǎng)護(hù)。

三 設(shè)計(jì)內(nèi)容

本設(shè)計(jì)分為三個(gè)景區(qū)。

3.1 入口區(qū)（海洋文化主題景區(qū)）：主入口在大連園對(duì)面，刻有興城古城、九門口長城的浮雕墻，體現(xiàn)葫蘆島悠久的歷史文化氣息，墻上刻有古城新韻，寓意有悠久歷史的葫蘆島人，正以飽滿的工作熱情積極開拓進(jìn)取，建設(shè)魅力葫蘆島。次入口設(shè)置在兩條主路交叉口的轉(zhuǎn)角處，入口擺放體量較大的海礁石（突出葫蘆島碣石景觀），為入口處點(diǎn)題之比，沿海城市的特征呼之欲出。同時(shí)流暢的海浪形的鋪裝曲線寓意大海，黑白兩色的卵石鋪裝色彩對(duì)比鮮明，現(xiàn)代簡(jiǎn)潔，自由的綠地象征海上的島嶼。

3.2 歷史主題景區(qū) 踱步繞過海礁石，平靜水面展現(xiàn)眼前，以現(xiàn)代手法做出護(hù)岸，醒目的半開敞式九門口水上長城展館就顯現(xiàn)在眼前，凸顯了沿海城市的海洋文化歷史魅力。園無水不活，在園區(qū)設(shè)計(jì)上以水景為主景觀，同時(shí)結(jié)合歷史主題，讓此處成為展示葫蘆島市歷史文化魅力的平臺(tái)。

3.3 箏文化主題景區(qū) 穿過九門口水上長城展館，就來到了展示葫蘆島市人民豐富多彩文化生活的景區(qū)—箏文化主題景區(qū)，以箏臺(tái)為景觀主體構(gòu)架，其上設(shè)置箏臺(tái)放置真實(shí)古箏，讓游人參與其中，同時(shí)以景墻襯托表演舞臺(tái)，展示葫蘆島市人民安居樂業(yè)，生活欣欣向榮的美好場(chǎng)景，同時(shí)設(shè)置具有座凳休息功能的看臺(tái)，葫蘆島市深厚的文化底蘊(yùn)就在這不經(jīng)意中展現(xiàn)，不嬌柔，不做作。景觀發(fā)展到此也逐漸形成。

以上三個(gè)景區(qū)，由入口的海洋主題文化為開端，歷史文化為發(fā)展，在體味葫蘆島市豐富多彩的文化生活的部分中，景觀逐漸到達(dá)，層層遞進(jìn)，極富節(jié)奏感。

三 綠化

篇4

歷史文化紀(jì)錄片的價(jià)值訴求

歷史文化紀(jì)錄片的價(jià)值由認(rèn)知（真）、審美（美）與倫理（善）構(gòu)成。首先，“真指人們認(rèn)知與客觀現(xiàn)實(shí)符合……它不僅取決于主體認(rèn)識(shí)上的主觀性，更取決于主體認(rèn)識(shí)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系”。②亦即實(shí)現(xiàn)于觀眾求真求實(shí)的心理過程中，目之所及皆可信之物，這是基礎(chǔ)價(jià)值。其次，如蘇珊·朗格所言“一切藝術(shù)都是創(chuàng)造出來表現(xiàn)人類情感與知覺的形式”，③歷史文化紀(jì)錄片表達(dá)的真實(shí)與表現(xiàn)的藝術(shù)并不矛盾。真實(shí)前提下藝術(shù)化表現(xiàn)（如造型、畫面、剪接）使觀眾接受的過程充滿美的感受，直接構(gòu)成紀(jì)實(shí)審美。最后，歷史文化紀(jì)錄片的特殊文化內(nèi)涵規(guī)約了其社會(huì)倫理價(jià)值。人文關(guān)懷和文化傳承不可忽視，前者是現(xiàn)代史觀視野下的歷史評(píng)價(jià)，審視人的境遇，以前行的眼光回望人類歷史；文化傳承是文化發(fā)展的重要議題，歷史文化紀(jì)錄片形象生動(dòng)地實(shí)現(xiàn)其文化傳承之價(jià)值。

該文化價(jià)值傳播框架似乎已難滿足當(dāng)下娛樂工業(yè)的傳播預(yù)期，于是“情景再現(xiàn)”（或稱搬演、真實(shí)再現(xiàn)）創(chuàng)作手法進(jìn)入。“情景再現(xiàn)”是指紀(jì)錄片的一種創(chuàng)作技法，是在客觀事實(shí)基礎(chǔ)上，以扮演或搬演的方式，通過聲音與畫面的設(shè)計(jì)，表現(xiàn)客觀世界已經(jīng)發(fā)生的、或者可能已經(jīng)發(fā)生的事件或人物心理的一種電視創(chuàng)作技法。④《復(fù)活的軍團(tuán)》、《敦煌》、《故宮》、《圓明園》、《新絲綢之路》、《玄奘之路》的高收視率，也引發(fā)激烈爭(zhēng)論，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是情景再現(xiàn)的底線為何。雖然論爭(zhēng)在繼續(xù)，但面對(duì)高收視率，質(zhì)疑聲愈顯微弱。

歷史文化紀(jì)錄片的價(jià)值是分析情景再現(xiàn)問題的根本，應(yīng)從歷史傳承與接受心理兩方面正視情景再現(xiàn)對(duì)歷史文化紀(jì)錄片核心價(jià)值的消解。

被虛構(gòu)的歷史與傳承：真實(shí)與創(chuàng)意

進(jìn)入新世紀(jì)以來，歷史文化紀(jì)錄片進(jìn)入鴻篇巨制時(shí)代，情景再現(xiàn)手法頻現(xiàn)，畫面豪華、制作精良，可謂紀(jì)錄“大片”。鄭和船隊(duì)乘風(fēng)破浪，斯坦因等人帶駝隊(duì)邁沙漠尋敦煌，官員匆匆上殿早朝等情節(jié)成了紀(jì)錄片的畫面語言。支持者認(rèn)為“作為紀(jì)錄片創(chuàng)作新手段、表現(xiàn)新形式，情景再現(xiàn)是值得肯定的”、“對(duì)現(xiàn)實(shí)創(chuàng)造性處理……改變紀(jì)錄片直觀形象……形式美得到擴(kuò)張……審美趨大眾化”⑤等，歸納為形式活潑易接受。但紀(jì)錄片的真實(shí)底線喪失殆盡，眼前已非二手信息，而是徹底的虛假信息。如此代價(jià)換得活潑易接受，但歷史文化紀(jì)錄片的基礎(chǔ)價(jià)值已喪失。

外部真實(shí)因表演而缺失；本質(zhì)真實(shí)失去畫面依托而訴諸解說，退回“給解說配畫面”的宣傳時(shí)代。歷史文化是過去，資料缺乏是客觀情況，但得不到真畫面就以假充真，請(qǐng)演員搭布景塑造人物、表演歷史，這是放棄真實(shí)的墮落行為。“紀(jì)錄片”概念明確反映該片種基本性質(zhì)和方法：紀(jì)錄?！独饰挠⑽脑~典》界定其為“通過藝術(shù)提供事實(shí)”；美國《電影術(shù)語匯編》定義為：“一種非虛構(gòu)影片，有一個(gè)有說服力的主題或觀點(diǎn)，取材實(shí)際生活并用剪輯和音響來增進(jìn)其觀念發(fā)展”，⑥可見事實(shí)是紀(jì)錄片的基礎(chǔ)。藝術(shù)創(chuàng)意除題材外“通過剪輯和音響來增進(jìn)”。這與格里爾遜“對(duì)現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造性處理”相承，有效保證記錄客體的價(jià)值轉(zhuǎn)移給片子，而非“對(duì)表演的創(chuàng)造性處理”。

歷史傳承是繼承用文字、圖畫和影像記載的歷史文化，文字雖不便，真實(shí)性卻可建構(gòu)?，F(xiàn)代手段多元，反用虛構(gòu)方式消解歷史文化價(jià)值。紀(jì)錄片“記錄今之事，即為明之史”，⑦情景再現(xiàn)初只示意，而今公然敘事，甚者對(duì)白，已與影視劇無異，極大漠視觀眾，誤導(dǎo)少年，迷惑后世。當(dāng)討伐“抗日神劇”歪曲歷史侮辱觀眾時(shí)，紀(jì)錄片表演何嘗不是如此？《周公傳》中周公、武王帥氣逼人；《圓明園》建筑依靠有限遺址和“四十景圖”實(shí)現(xiàn)整體還原；《唐山大地震》大量演員還原天旋地轉(zhuǎn)、屋倒房塌的慘烈；《前清秘史》人物是電視劇《孝莊秘史》、《皇太子秘史》中劉德凱、馬景濤的扮相，多處片段如此。這些紀(jì)錄片的社會(huì)歷史責(zé)任何在？如此戲弄?dú)v史，拋棄真實(shí)，不深入調(diào)研問題，真實(shí)完全被創(chuàng)意取代，此類歷史文化紀(jì)錄片能傳承什么？

被漠視的觀眾與視覺沖擊：真實(shí)度與真實(shí)感

從接受角度審視，情景再現(xiàn)透支了歷史文化紀(jì)錄片“真、善、美”的核心價(jià)值，創(chuàng)意消解了“真”，“美、善”流失在觀眾接受層面。

有論者認(rèn)為“形式美、可視性強(qiáng)、表達(dá)的真實(shí)”是其長處，但觀眾真的需要華而不實(shí)的形式？“表達(dá)的真實(shí)”有了，接受的真實(shí)感何來？是尊重還是漠視觀眾？

2008年央視《夕陽紅》節(jié)目播出《一定要找到你》，講述售票員溫德軍20多年前搶救一位孕婦的故事，多用情景再現(xiàn)的手法。河北電視臺(tái)“感動(dòng)省城十大人物之溫德軍”放棄情景再現(xiàn)，大量走訪，采用回憶、老照片、當(dāng)年村莊、房屋、彎曲小路、已長大孩子的照片對(duì)比、已近中年的母親講述等一組鏡頭，收到動(dòng)人心魄、催人淚下的藝術(shù)效果。⑧可見，認(rèn)真研究對(duì)象，保證客觀真實(shí)度也能有很好的藝術(shù)效果。而鳳凰衛(wèi)視歷史紀(jì)錄片一貫重視采訪、物件及古今對(duì)比達(dá)到的真實(shí)感。

真實(shí)再現(xiàn)在中國風(fēng)靡之時(shí)，歐洲、日本卻保持了紀(jì)實(shí)手法。BBC歷史文化紀(jì)錄片如《基督教歷史》、《藝術(shù)創(chuàng)世紀(jì)》等都將歷史遺跡、文物等與現(xiàn)代人視角結(jié)合，由主持人引領(lǐng)探訪古跡。NHK也很少用情景再現(xiàn)手法而多用采訪及古今對(duì)比，如《始皇帝系列》等。

回看威廉姆斯《沒有記憶的鏡子》中“羅生門式”紀(jì)錄片（指《藍(lán)色警戒線》、《證詞》等），表面似乎放棄客觀真實(shí)，引入一種更新、更偶然、相對(duì)的、后現(xiàn)代的真實(shí)。⑨搬演手法是為達(dá)到真實(shí)的模擬推導(dǎo)手段，如幾何推導(dǎo)，而手段非看點(diǎn)，過程和結(jié)果真實(shí)才是“羅生門”式重要對(duì)象。而歷史文化紀(jì)錄片表現(xiàn)任何歷史事物、畫面皆為觀眾看重，承載著豐富的歷史信息。如可表演，《建國大業(yè)》、《孔子》等“嚴(yán)格遵守歷史”的片子是否也屬于紀(jì)錄片？但顯然沒有真實(shí)感。

創(chuàng)作真實(shí)度能多大程度上轉(zhuǎn)化為觀眾真實(shí)感是一個(gè)很實(shí)際的問題。搬演嚴(yán)重抹殺了歷史文化紀(jì)錄片的真實(shí)度，面對(duì)假象，觀眾心里要感覺到真實(shí)感很難。

結(jié) 語

歷史文化紀(jì)錄片是文明延續(xù)的火種，對(duì)人類文明的思考、總結(jié)與展望都是其核心價(jià)值，觀眾對(duì)其喜愛以真實(shí)為前提。情景再現(xiàn)是歷史題材紀(jì)錄片的無奈之舉，并非良方，從長遠(yuǎn)來看，對(duì)歷史文化紀(jì)錄片的價(jià)值有消解作用：本體真實(shí)被表演，理念真實(shí)無依托。反思情景再現(xiàn)，應(yīng)使紀(jì)錄片人覺醒。

注釋：

①歐陽宏生：《紀(jì)錄片概論》，四川大學(xué)出版社，2004年版，第97頁

②張：《紀(jì)錄影像文化論》，新華出版社，2006年版，第20頁

③【美】蘇珊·朗格：《藝術(shù)問題》，中國社會(huì)科學(xué)出版社，1983年版，第75頁

④鄭德梅：《淺析紀(jì)錄片創(chuàng)作中情景再現(xiàn)使用》，《電影評(píng)介》，2010年第6期

⑤余輝：《紀(jì)錄片情景再現(xiàn)手法美學(xué)意義》，《聲屏世界》，2005年第10期

⑥任遠(yuǎn)：《紀(jì)錄片的理念與方法》，中國廣播電視出版社，2008年版，第40頁

⑦【荷】尤里斯·伊文思：《攝影機(jī)和我》，中國電影出版社，1980年版，第37頁

⑧李彤：《“情景再現(xiàn)”的利與弊》，《學(xué)周刊》，2011年第11期

篇5

【關(guān)鍵詞】 南陽 歷史文化資源 楚文化 文化產(chǎn)業(yè)

南陽是一座歷史文化資源相當(dāng)豐富、人文歷史極其悠久的名城， 這為其發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、提升城市競(jìng)爭(zhēng)力及城市知名度提供了得天獨(dú)厚的優(yōu)越條件，但是，因?yàn)閷?duì)歷史文化資源的重視和開發(fā)利用遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，這些豐富的歷史文化資源不能發(fā)揮其最大作用，所創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)、文化利益以及為南陽發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)也就相當(dāng)有限了。如果能夠重新規(guī)劃、充分利用這些歷史文化資源，既可以產(chǎn)生新的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)點(diǎn)，為南陽文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展注入新的活力，也可以大幅度提升南陽的城市形象及在全省乃至全國的知名度。

一、重整南陽楚文化的必要性

一是南陽地區(qū)有著非常豐富的楚文化文獻(xiàn)資料及考古資料。首先，在《國語》、《左傳》、《史記》等傳世文獻(xiàn)中，有大量關(guān)于南陽楚文化的資料。根據(jù)這些記載可知，南陽是楚始都丹陽之所在，為楚國的“舊鄉(xiāng)故土”，楚國在這里經(jīng)營了四百多年，南陽地區(qū)對(duì)于楚國具有重要意義，種種跡象表明，南陽盆地是楚文化的發(fā)源地。

其次，南陽地區(qū)發(fā)現(xiàn)發(fā)掘了上千座楚墓，還發(fā)現(xiàn)了大量與楚國、楚文化有關(guān)的遺存。如：淅川下寺春秋楚墓，它是春秋中晚期楚國顯族氏的家族墓地，是目前春秋中、晚期發(fā)現(xiàn)等級(jí)最高的楚墓，出土的青銅器已經(jīng)成為斷定“楚系”銅器年代的標(biāo)準(zhǔn)器，丹江流域楚文化的重要性是因?yàn)橄滤履沟氐陌l(fā)現(xiàn)才引起重視的；淅川毛坪楚墓，從一個(gè)側(cè)面反映了楚文化在中原文化基礎(chǔ)上的發(fā)展過程；南陽市“五頃四”地段楚申縣貴族古墓群，南陽城區(qū)梅溪河、三里河之間的八一路兩側(cè)即為南陽市民俗稱的“五頃四”，實(shí)際面積為1000畝左右，多次發(fā)現(xiàn)楚國重要墓葬，出土大批青銅器、玉器等珍貴文物；西峽楚白羽城遺址，經(jīng)考證，此城為戰(zhàn)國的楚白羽城，亦稱析邑，是河南省內(nèi)最早調(diào)查的一座楚城址；方城縣大關(guān)口古城遺址，即《左傳?哀公四年》中所載的“繒關(guān)”，也即楚長城的組成部分；桐柏古臺(tái)寺遺址，楚國附庸國――養(yǎng)國都邑的一部分，可視為楚文化遺存，等等。最后，楚墓中出土了大量青銅器、玉器、漆器、陶器等承載文化信息的文物，其中不乏 “王子午升鼎”、 “云紋銅禁”這樣的國寶級(jí)青銅重器，為我們研究南陽楚文化提供了最為直接有力的依據(jù)。

二是南陽本土或相關(guān)地區(qū)豐富的文化品牌資源及文化推廣平臺(tái)，可以為推廣、開發(fā)南陽楚文化、形成新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)提供足夠的經(jīng)驗(yàn)借鑒及幫助。南陽已經(jīng)有了漢文化、山水文化、四圣文化、獨(dú)山玉文化等比較成熟的文化品牌，在運(yùn)作、宣傳楚文化品牌方面可以為其提供很好的經(jīng)驗(yàn)借鑒。另外，還有“兩節(jié)一會(huì)”、“四省楚文化會(huì)”等平臺(tái)可以加以利用。

三是可以使本土人士充分認(rèn)識(shí)到南陽楚文化的重要性，從而在提升南陽城市形象及文化知名度方面發(fā)揮其應(yīng)有的作用。南陽地區(qū)擁有豐富的楚文化資源，是得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，不重視、不開發(fā)，是非常可惜的。當(dāng)前南陽本土對(duì)南陽楚文化研究的重視力度不夠，取得的成果也有限，這與南陽地區(qū)在楚文化研究中的地位是不匹配的，也是制約當(dāng)前南陽楚文化開發(fā)的最重要因素。

四是南陽楚文化遍及南陽各縣、市區(qū)，充分開發(fā)南陽楚文化的相關(guān)資源，使之和南陽整體旅游業(yè)及各地的特色文化資源進(jìn)行有機(jī)、靈活的融合，可以打造出新的特色文化品牌，實(shí)現(xiàn)多方效益的最大化。比如：可以在百里奚、范蠡、南水北調(diào)文化長廊、渠首文化、丹江口水庫風(fēng)景區(qū)、楚長城、“楚風(fēng)漢韻”等與南陽楚文化有關(guān)的文化品牌的基礎(chǔ)上增加新的內(nèi)容并予以整合，打造“南陽楚文化”這個(gè)新的區(qū)域性文化品牌。加強(qiáng)對(duì)南陽境內(nèi)楚文化遺跡的調(diào)查宣傳，糅合現(xiàn)有的風(fēng)景名勝，設(shè)立專門的楚文化旅游專線。還可以將南陽楚文化中的各項(xiàng)資源打散處理，分配到南陽現(xiàn)有的古城文化、名人文化、山水文化、四圣文化、漢文化等知名品牌中去，一方面可以使原有知名品牌的歷史上限提前，增加其含金量，另一方面也可以擴(kuò)大南陽楚文化的影響力及知名度。

二、重新整合、全面開發(fā)楚文化的途徑

一是將南陽楚文化可以發(fā)展成為一種具有區(qū)域特色的文化品牌，從而成為一個(gè)對(duì)外交流的基點(diǎn)，向外界進(jìn)行輻射。省內(nèi)，可以打造“中原楚文化圈”，使其成為整合、開發(fā)楚文化的核心中堅(jiān)力量。省外，可以借鑒其他楚文化大省打造、開發(fā)楚文化品牌的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在合適的時(shí)機(jī)搭建起能夠加強(qiáng)彼此之間經(jīng)濟(jì)、文化、學(xué)術(shù)交流的平臺(tái)。

二是可以利用南陽楚文化中的一些新發(fā)現(xiàn)，來創(chuàng)造新的經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)效益。如：南陽楚申縣彭氏家族墓被評(píng)為2008年“河南省五大考古新發(fā)現(xiàn)”之一。據(jù)文獻(xiàn)記載，古徐大彭國被殷商滅亡后，彭人四散流亡，子孫以國為氏，其中的一支進(jìn)入了南陽地區(qū)，并定居于此。南陽楚彭氏家族墓的發(fā)現(xiàn)印證了這一點(diǎn)。南陽地區(qū)現(xiàn)有大量彭姓人口，淅川縣、新野縣、鎮(zhèn)平縣、鄧州市以及南陽市臥龍區(qū)、宛城區(qū)共有七個(gè)名為“彭營”的鄉(xiāng)村，也可作為佐證。借助這一歷史佐證，南陽可以成立南陽彭氏宗親聯(lián)誼會(huì)，加入世界彭氏宗親聯(lián)誼會(huì)，與全世界及全國其他的彭氏宗親聯(lián)誼會(huì)進(jìn)行各項(xiàng)交流合作，還可以申請(qǐng)世彭會(huì)在南陽召開，這為南陽對(duì)外交流提供了一個(gè)很好的平臺(tái)。

三是可以和已有文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合，創(chuàng)造新的經(jīng)濟(jì)生長點(diǎn)。如，楚文化可以為玉雕、烙畫提供大量新的素材，還可以制作以楚文化為體裁的紀(jì)念品，并將其分發(fā)給來南陽參加各種會(huì)議、商談的外界精英人士，或者在一些著名景點(diǎn)出售。

四是可以和已有文化品牌結(jié)合，使之底韻更為厚重。2013年11月12日，由南陽、北京市委宣傳部聯(lián)手主辦的為期兩個(gè)月的“楚風(fēng)漢韻――南水北調(diào)中線工程渠首水源地南陽文物展”在首都博物館正式開放。此次文物展重點(diǎn)是展示南陽在南水北調(diào)中線工程建設(shè)中從丹江口庫區(qū)和沿線發(fā)現(xiàn)的楚國和漢代文物精品，引領(lǐng)群眾品味“楚風(fēng)漢韻”的無上魅力，體會(huì)古今南陽的繁榮景況。這就是楚文化和漢文化進(jìn)行結(jié)合宣傳的一個(gè)成功范例，有了楚文化因素的加入，漢文化才顯得更為厚重；有了漢文化的承托，楚文化的底蘊(yùn)才能得到完整的弘揚(yáng)。

五是設(shè)立文化長廊及標(biāo)志性建筑，增加城市的歷史底蘊(yùn)，提升整個(gè)城市的形象氣質(zhì)。可以在市區(qū)重要區(qū)域設(shè)立文化長廊，對(duì)以楚文化為代表的相關(guān)南陽特色文化進(jìn)行宣傳，并在南陽重要街心公園、廣場(chǎng)或重要路段設(shè)立一些關(guān)于楚文化的標(biāo)志性建筑。

六是南陽楚文化現(xiàn)實(shí)遺存的專題性研究與開發(fā)。南陽現(xiàn)存的文物、民俗、傳統(tǒng)等，都或多或少的帶有楚文化的印跡，值得關(guān)注。比如、與楚文化相關(guān)的漆器、木器、建筑、繪畫、歌舞、民俗等；漢畫像中與楚文化相關(guān)的藝術(shù)精神及藝術(shù)形象；具有明顯楚文化風(fēng)格的紡織品、玉器等；以及在生活習(xí)俗方面還保存有濃厚楚風(fēng)的地區(qū)及村落等。

七是南有豐富的楚文化資源，建議可以在市區(qū)比較重要的楚文化考古原址上建造一個(gè)楚文化博物館。2008年在八一路發(fā)現(xiàn)了楚申縣彭氏家族墓，當(dāng)時(shí)就有專家學(xué)者呼吁在原址建博物館，可惜的是，提議未被采納。南陽是楚文化的重要發(fā)祥地，與楚文化相關(guān)的文物無論在數(shù)量還是質(zhì)量上都相當(dāng)可觀，如果南陽市區(qū)能夠建立起一個(gè)全面展示楚文化的專題陳列館，其意義自然是不言而喻的。

八是深入挖掘南陽楚文化精神，打造中原優(yōu)秀文化傳承高地。一座城市應(yīng)該有屬于自己的時(shí)代精神及口號(hào)。深入挖掘楚文化精神，同時(shí)糅合中原文化精髓及時(shí)代精神，打造屬于我們自己的南陽精神，有助于增強(qiáng)南陽本土人民的凝聚力與自豪感，也有助于提升城市的引領(lǐng)、聚集和輻射能力。

三、推廣、開發(fā)南陽楚文化面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

一是國家、政府現(xiàn)有的一些政策、項(xiàng)目為推廣、宣傳南陽楚文化提供了很好的機(jī)遇。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是河南省大勢(shì)所趨，利用豐富的歷史文化資源，尋求新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)必然是未來很長一段時(shí)間內(nèi)全省各市努力的方向。一方面，南陽地區(qū)成立了一些有利于推廣楚文化的研究機(jī)構(gòu)。如，2013年7月23日，南陽發(fā)展戰(zhàn)略研究院在南陽師院成立。2013年8月，南陽大文化研究院成立。這些機(jī)構(gòu)集合了南陽市內(nèi)外各個(gè)領(lǐng)域的頂尖人才及領(lǐng)軍人物，稱得上是“南陽智庫”，可以說，推廣、開發(fā)南陽楚文化的最好時(shí)代已經(jīng)到來。另一方面，國家或地方制定或推行了一系列有助于推廣、開發(fā)楚文化的旅游方案或政策方針。如：淅川縣制定了以楚文化為歷史背景的整體旅游方案；南水北調(diào)中線工程建設(shè)期間，南陽將構(gòu)建南水北調(diào)文化長廊，其中的楚文化旅游景區(qū)是整個(gè)文化長廊的重要內(nèi)容之一；楚長城素有“長城之父”美稱，南陽境內(nèi)有大量楚長城遺址，南召縣不惜代價(jià)劃定了楚長城保護(hù)區(qū)，并制定一系列保護(hù)措施；南水北調(diào)期間，南陽地區(qū)搶救性發(fā)掘了一大批楚墓葬，出土了許多國寶級(jí)文物；等等。

二是推廣、開發(fā)南陽楚文化也存在著一些需要克服的因素。首先，南陽是楚始都丹陽所在地，是楚文化的重要發(fā)祥地，在楚國歷史上具有重要地位，無論是文獻(xiàn)資料還是考古資料都非常豐富。但是遺憾的是，許多珍貴的考古資料尚未公開發(fā)表，而重要的考古原址或文化遺存也沒有得到很好的保護(hù)，為相關(guān)問題的深入研究增加了難度，也不利于南陽楚文化的推廣開發(fā)。其次，以前未有機(jī)構(gòu)或個(gè)人專門就南陽地區(qū)文物、民俗、傳統(tǒng)中的楚文化遺存進(jìn)行調(diào)研，要得到盡可能完整、豐富、翔實(shí)的資料，絕非一人之力可以完成，也絕非一朝一夕之功，需要文博單位、高校師生、政府主管部門等機(jī)構(gòu)之間建立起長期有效的多方協(xié)作。最后，當(dāng)前形勢(shì)下推廣、開發(fā)南陽楚文化的重要性是毋庸置疑的，問題是，能否引起相關(guān)部門及人員足夠多的重視和關(guān)注，即，如何開發(fā)才能使之成為南陽文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的一個(gè)“樣板”工程而不是雞肋項(xiàng)目，如何開發(fā)才能夠?qū)崿F(xiàn)最大效益化。

綜上，南陽是歷史文化名城，在現(xiàn)代化建設(shè)正火熱進(jìn)行的今天，應(yīng)該更好地依托本地文化資源優(yōu)勢(shì)，打造新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，為全面提升南陽的城市形象和文化地位而努力。南陽楚文化資源極其豐富，但當(dāng)前南陽本土對(duì)其重視度和開發(fā)度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，這是一種極大的經(jīng)濟(jì)文化損失與社會(huì)資源浪費(fèi)。當(dāng)前形勢(shì)下，推廣、開發(fā)楚文化很有必要，需要引起各方更多的關(guān)注與重視。

（注：本文屬南陽師范學(xué)院博士專項(xiàng)課題“南陽盆地出土兩周時(shí)期青銅器銘文研究”，項(xiàng)目編號(hào)：ZX2013007。）

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篇6

一、城市意象五要素及在許昌城市形象營造中的作用

林奇認(rèn)為，觀察者對(duì)任何一個(gè)城市都有某些共同的意象，它是由許多個(gè)別的意象重疊而成。這些意象包含了一些基本要素，林奇將這些基本要素提煉為道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)和標(biāo)志5種。在許昌當(dāng)前城市形象營造中，這5種要素極其組合也具有關(guān)鍵作用。路徑（Path）是觀察者習(xí)慣、偶然或可能順其行走的通道，是感知城市的依托，林奇認(rèn)為“路徑是許多個(gè)體意象的關(guān)鍵”。它可以是大街、步行道、鐵路、河流等，這些是大多數(shù)印象中占控制地位的因素。如文峰路縱觀城區(qū)南北，將明清古城、解放后老城、近年來新城區(qū)聯(lián)系起來，既是一條交通干道，也是居民感知城市的重要載體。邊界（Edge）是指不作道路或不視為道路的線性要素，通常是兩個(gè)區(qū)域的分界線，或連續(xù)中的線狀突變，如河岸、路塹、開發(fā)區(qū)的邊界、圍墻等。如許昌古城的護(hù)城河即是邊界的典型例子，古城內(nèi)外景觀迥然有別。區(qū)域（District）是城市中較大的區(qū)塊，是指觀察者可以隨意進(jìn)入其間而且具有共同特征的區(qū)域，具有一般可識(shí)別性，有的區(qū)域具有鮮明的主題。城市景觀營造中，可以從文化、特色、形態(tài)、細(xì)節(jié)、活動(dòng)甚至地形等多方面突出區(qū)域的主題。如許昌古城區(qū)，因其建筑風(fēng)格、街巷格局而與護(hù)城河外的區(qū)域明顯不同。節(jié)點(diǎn)（Nodes）是觀察者在運(yùn)動(dòng)中能夠進(jìn)入的具有戰(zhàn)略意義的焦點(diǎn)，或是日常往來必經(jīng)之點(diǎn)；通常也是城市中能使人留下深刻印象的關(guān)鍵點(diǎn)。典型的節(jié)點(diǎn)包括道路交叉口、廣場(chǎng)、車站、城門等，如許昌城區(qū)的文峰廣場(chǎng)、火車站、各路口轉(zhuǎn)盤等。標(biāo)志物（Landmarks）是觀察者只能位于其外部而無法進(jìn)入的典型參考點(diǎn)，一般具有唯一特殊性。標(biāo)志物是人們認(rèn)識(shí)城市、觀察城市、形成印象的主要景觀要素。觀察者通常將具有特色的建筑物、構(gòu)筑物、標(biāo)示牌等作為城市的標(biāo)志物，如文峰塔、丞相府、游客服務(wù)中心大樓等是許昌的標(biāo)志性景觀。隨著城市意象概念的深入，越來越多的學(xué)者開始致力于城市意象理論引導(dǎo)下的城市設(shè)計(jì)研究。上述5要素是林奇根據(jù)在波士頓、澤西城、洛杉磯三個(gè)城市認(rèn)知地圖的問卷分析中提出來的，也為城市設(shè)計(jì)提供了一種方法，有的放矢地塑造特定的城市意象。劉怡等提出“城市意象形態(tài)”概念，提供了城市設(shè)計(jì)構(gòu)思的物質(zhì)形態(tài)依據(jù)，對(duì)于延續(xù)城市特色具有重要意義。朱育帆提出城市設(shè)計(jì)“三置論”，從中小尺度對(duì)城市環(huán)境設(shè)計(jì)中的文化傳承問題進(jìn)行了剖析和歸納，并從中提煉出延續(xù)城市特色的一些細(xì)部設(shè)計(jì)手法。張楠提出“城市故事論”，以城市故事的概念，分析城市意義要素類型和營構(gòu)特性，建立了一種后現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)思維。城市意象的5要素是構(gòu)成城市形象的原始材料，它們的組合得以構(gòu)成特定的城市形象。這些要素對(duì)把握市容景觀建設(shè)具有重要意義。尤其是在營造城市特色形象方面，對(duì)于歷史文化底蘊(yùn)深厚、現(xiàn)狀歷史文化展示不足的許昌城區(qū)來說，利用城市意象理論為指導(dǎo)，展開針對(duì)性城市設(shè)計(jì)具有重要參考價(jià)值。

二、許昌歷史文化展示途徑

運(yùn)用GIS、文獻(xiàn)分析、現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研等方式，全面調(diào)查許昌城市景觀，識(shí)別五要素的現(xiàn)狀特點(diǎn)及空間分布，分析歷史文化展示現(xiàn)狀；在評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上結(jié)合自然機(jī)理、文化機(jī)理，確定基于城市意象五要素的歷史文化展示和城市設(shè)計(jì)方法。通過研究認(rèn)為：（1）許昌歷史文化底蘊(yùn)深厚，值得展示的歷史名人、歷史故事、文化要素均十分豐富。尤其是作為“漢魏故都”，漢魏三國文化是許昌文化色最突出、認(rèn)同度最高的要素，因而在城市設(shè)計(jì)中需要重點(diǎn)展示。通過對(duì)文學(xué)作品、民俗文化、東漢及三國時(shí)期物質(zhì)文化遺跡等資源的梳理研究，確定了大量的可在城市中予以體現(xiàn)的元素，宜利用城市意象五要素的設(shè)計(jì)方法，使得漢魏三國文化能夠得到合理地體現(xiàn)、傳承、延續(xù)。（2）許昌現(xiàn)狀城市景觀中，對(duì)歷史文化的展示嚴(yán)重缺乏，現(xiàn)狀文物的保護(hù)利用展示不夠。許多城市景觀既未能突出許昌悠久的歷史，也未能充分展現(xiàn)特色地方文化。歷史遺跡在城市空間中被邊緣化，其價(jià)值及文化內(nèi)涵被遺忘。研究認(rèn)為需要尋找各種歷史遺跡與現(xiàn)代城市的結(jié)合點(diǎn)，利用五要素的設(shè)計(jì)方法，合理安排其在城市空間景觀風(fēng)貌構(gòu)建中的植入方式。下文探討城市意象各要素在許昌城市形象展示規(guī)劃中的應(yīng)用途徑。1.路徑路徑包括主次干道、步行道、河道等。各種道路是許昌市民生活的主要公共場(chǎng)所，是進(jìn)行歷史文化展示的重要區(qū)域。（1）用富有歷史文化內(nèi)涵的詞語進(jìn)行道路命名。重點(diǎn)突出許昌的歷史文化和地方特色。目前命名有些能體現(xiàn)歷史文化特色，但相當(dāng)一部分不接地氣。由此，建議橫向道路采用許昌歷史人物命名，如許由路（大道）、華佗路、孔融路、畫圣路等，縱向道路采用重要?dú)v史事件或地名命名，如許州路（大道）、文峰路、鈞瓷路、春秋路等。（2）沿道路設(shè)立雕塑（人物雕像、事件雕像、出土文物雕像）、詩墻（三曹、建安、唐宋時(shí)期著名文人詩作，集中詩墻與分散詩碑形式結(jié)合）、浮雕墻（展示歷史故事）、繪畫墻（市區(qū)各處永久或臨時(shí)墻體均可繪畫，重點(diǎn)繪制三國故事）等，展示歷史文化要素。（3）在延安路、許由路、蓮城大道等主要景觀道路設(shè)計(jì)中，充分體現(xiàn)歷史文化特色。如建安大道上反復(fù)展示建安文化、建安文學(xué)作品、建安七子形象及事跡。2.區(qū)域區(qū)域是觀察者心理上所能進(jìn)入的城市中較大面積的單元，并且本身有某些共同的景觀特征。對(duì)整個(gè)許昌城區(qū)進(jìn)行區(qū)域劃定，依據(jù)不同區(qū)域現(xiàn)狀確定不同主題，采取相應(yīng)設(shè)計(jì)和展示策略。（1）古城區(qū)，即城墻內(nèi)的魏都風(fēng)情區(qū)，為許昌歷史文化展示的核心區(qū)。作為延續(xù)歷史文脈的重點(diǎn)區(qū)域，古城區(qū)環(huán)境景觀的營建首先應(yīng)符合歷史文化名城保護(hù)的要求，建筑風(fēng)格體現(xiàn)老城的傳統(tǒng)風(fēng)貌。（2）舊城區(qū)，東到清潩河，北至天寶路，西至延安路，南至許由路。本區(qū)是魏都風(fēng)情區(qū)的緩沖區(qū)，是民國時(shí)期及解放后改革開放前城市擴(kuò)展的主要區(qū)域，是這段時(shí)期歷史文化的積淀，城市建設(shè)主要體現(xiàn)傳統(tǒng)的歷史風(fēng)貌。（3）東城區(qū)(清潩河以東)。展示許昌城市建設(shè)新成就和許昌經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的城市窗口，體現(xiàn)許昌的現(xiàn)代化城市風(fēng)貌。（4）許昌經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)。主要位于許由路以南，以展示許昌現(xiàn)代工業(yè)成就、工業(yè)園區(qū)風(fēng)貌為主。（5）其他區(qū)域，主要為城市新城區(qū)，以展示城市現(xiàn)代風(fēng)貌為主。重要交叉路口對(duì)許昌的歷史文物進(jìn)行展示。3.邊界邊界不僅可以劃分不同區(qū)域，對(duì)游人來講，也能比較方便的識(shí)別出不同景觀空間，留下深刻印象。邊界可分為多種類型，常與道路結(jié)合，比如高速路是一種路徑，但更是劃分不同區(qū)域的邊界；河流是一種典型的邊界，但也可當(dāng)作一種路徑。許昌城區(qū)內(nèi)主要的邊界要素包括清潩河、清泥河、運(yùn)糧河、護(hù)城河等主要河流；高鐵、高速公路、京廣鐵路、外環(huán)路等道路。許昌可資展示的歷史文化要素中，優(yōu)先考慮布置在邊界要素內(nèi)。邊界的景觀設(shè)計(jì)要體現(xiàn)出不同區(qū)域間的景觀特征差異，如護(hù)城河內(nèi)外景觀有所不同，新老城區(qū)景觀有所區(qū)別。4.節(jié)點(diǎn)節(jié)點(diǎn)是城市中可以給人留下深刻印象的，具有戰(zhàn)略意義的關(guān)鍵點(diǎn)。城市設(shè)計(jì)中重點(diǎn)考慮以下幾個(gè)方面的節(jié)點(diǎn)：入口節(jié)點(diǎn)、道路廣場(chǎng)節(jié)點(diǎn)、重要?dú)v史遺跡點(diǎn)。（1）在進(jìn)入許昌的主要對(duì)外交通線上，可設(shè)置漢闕風(fēng)格門樓或牌坊，提示進(jìn)入“漢魏故都”——許昌歷史文化名城。（2）城區(qū)內(nèi)主要道路交叉口（環(huán)島）布置雕塑，展示復(fù)制的許昌重要出土文物、重要?dú)v史人物雕像、出土文物雕塑等。（3）老城區(qū)、舊城區(qū)的城市廣場(chǎng)、沿街公園等處布置景觀節(jié)點(diǎn)，展示許昌歷史文化、歷史事件、三國故事、歷史人物等。（4）對(duì)文保點(diǎn)、具有歷史特色的建筑物和構(gòu)筑物進(jìn)行保護(hù)和展示。5.標(biāo)志物標(biāo)志物設(shè)置的目的是要突出一種主題、文化或場(chǎng)所感。標(biāo)志物可以放置于城市出入口處，如位于高鐵站和高速出入口附近的許昌旅游服務(wù)中心，給游客留下了深刻的印象。標(biāo)志物也可放置于城市內(nèi)部重要地段，如火車站、博物館等。標(biāo)志物要想成為人們心中景觀意象的濃縮，就得有其可標(biāo)志性。（1）突出展現(xiàn)主要的標(biāo)志性景點(diǎn)：霸陵橋、春秋樓、文峰塔、西湖公園、丞相府等。（2）對(duì)新建的大型公共建筑，設(shè)計(jì)上應(yīng)運(yùn)用傳統(tǒng)建筑元素，風(fēng)格上應(yīng)體現(xiàn)許昌歷史傳統(tǒng)。

三、結(jié)語

篇7

論文摘要：中國對(duì)于歷史文化城鎮(zhèn)的保護(hù)可以說剛剛起步，需要更加科學(xué)合理的保護(hù)理念和手段。本文通過介紹什么是歷史文化城鎮(zhèn)保護(hù)，歷史文化城鎮(zhèn)保護(hù)的意義、現(xiàn)狀和面臨的問題，以及保護(hù)的基本原則和一些可以借鑒的方法，希望能提供一些關(guān)于保護(hù)方面的思路，并引起人們對(duì)歷史文化城鎮(zhèn)的保護(hù)的關(guān)注。

中國是歷史悠久的文明古國，眾多承載著中華數(shù)千年文化、傳統(tǒng)、歷史的古城鎮(zhèn)，如同一顆顆璀璨的明珠，散落在華夏大地。近年來，隨著經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，國人生活水平的日益提高，人們對(duì)精神生活、文化體驗(yàn)的追求日趨流行，“歷史文化城鎮(zhèn)”開始為人們所熟悉。

歷史文化城鎮(zhèn)的保護(hù)的含義

所謂歷史文化城鎮(zhèn)，就是許許多多具有歷史文化價(jià)值的建筑群體構(gòu)成的具有地方特色的城鎮(zhèn)街道景觀。例如，帶門樓的宅第，樹木繁茂的廟宇，高聳的城郭、寶塔，以及文明開化以后所產(chǎn)生的西洋建筑、橋梁、濠河……等的姿態(tài)。[1]每個(gè)建筑物和構(gòu)筑物，都有其深遠(yuǎn)的由來和歷史，如果能夠?yàn)閬碓L者提供詳細(xì)了解的資料，則必然會(huì)給人們很大教育；如果能將它們組成一定形體，創(chuàng)造出我們四周的“環(huán)境景觀”，那么就可以使平常完全生活在異地的人，擴(kuò)大生活范圍，彌補(bǔ)生活體驗(yàn)的不足。我們親生感受到，在我們生活的國土上，可以創(chuàng)造出多么豐富多彩的生活空間來。

但是文化城鎮(zhèn)并不只是給外來者賞心悅目。文化城鎮(zhèn)猶如地方文化的面孔，在這里反映著人們的實(shí)際體驗(yàn)，這是無法代替和置換的，他們將視它為自己的故土故鄉(xiāng)。

所以，歷史文化城鎮(zhèn)的保護(hù)就是在保存歷史文化城鎮(zhèn)物質(zhì)遺產(chǎn)的同時(shí)，如民居、街道、橋梁，保護(hù)城鎮(zhèn)建筑群背后深厚的文化底蘊(yùn)，歷史性環(huán)境。

歷史文化城鎮(zhèn)的保護(hù)的意義

早在1972年，聯(lián)合國科教文組織第17次全會(huì)制定的“文化遺產(chǎn)及自然遺產(chǎn)保護(hù)的國際建議”的前言中說：“在生活條件迅速變化的社會(huì)中，能保持自然和祖輩留下來的歷史遺跡密切接觸，才是適合于人類生活的環(huán)境，對(duì)這種環(huán)境的保護(hù)，是人類生活均衡發(fā)展不可缺少的因素，因此，在各個(gè)地區(qū)的社會(huì)中，充分發(fā)揮文化及自然遺產(chǎn)的積極作用，同時(shí)把具有歷史價(jià)值和自然景觀的現(xiàn)代東西都包括在統(tǒng)一的綜合政策之中，才是最合適的?！?/p>

科教文組織的第19次全會(huì)，提出了“歷史性地區(qū)的保全及其在現(xiàn)代的作用”的國際建議，其中有：“所謂歷史性地區(qū)，在任何情況下都是人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?，它反映了歷史的客觀存在。為適應(yīng)多樣性的社會(huì)生活必須有相應(yīng)的多樣性生活背景，據(jù)此，提高歷史性地區(qū)的價(jià)值，將對(duì)人們的新生活產(chǎn)生重要意義”。[2]

可見，歷史文化城鎮(zhèn)的保護(hù)對(duì)我們了解歷史，傳承傳統(tǒng)文化，豐富現(xiàn)代生活，促進(jìn)社會(huì)多樣性發(fā)展都有著重要意義。保護(hù)歷史文化城鎮(zhèn)是人類生活均衡發(fā)展的一種需要，更是人類社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。

歷史文化城鎮(zhèn)保護(hù)的現(xiàn)狀

目前，我國對(duì)古城鎮(zhèn)的保護(hù)處于一個(gè)越來越重視的階段?！吨腥A人民共和國文物保護(hù)法》中就有關(guān)于不可移動(dòng)文物保護(hù)的規(guī)定，歷史文化城鎮(zhèn)自然也在保護(hù)之列。而在2007年7月，國務(wù)院法制辦公室將《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例（草案）（征求意見稿）》全文公布，征求社會(huì)各界意見。該條例于2008年7月1日起施行。通過單獨(dú)制定法規(guī)對(duì)歷史文化城鎮(zhèn)保護(hù)進(jìn)行規(guī)范，國家的重視程度可見一斑。各級(jí)地方政府也有相應(yīng)歷史文化城鎮(zhèn)保護(hù)法規(guī)的出臺(tái)。例如，2004年制定的《四川省閬中古城保護(hù)條例》、2006年開始施行的《云南省麗江古城保護(hù)條例》。中國社會(huì)正將更多關(guān)注的目光投放到這個(gè)我們過去不曾注意的焦點(diǎn)上。

但是，我國的歷史文化城鎮(zhèn)保護(hù)現(xiàn)狀令人堪憂。最主要是對(duì)歷史文化城鎮(zhèn)開發(fā)與保護(hù)的關(guān)系沒有處理好，對(duì)于文化保存造成很大阻礙。

歷史文化城鎮(zhèn)的保護(hù)面臨的問題

當(dāng)前，歷史文化城鎮(zhèn)的保護(hù)所面臨的問題，主要是追逐經(jīng)濟(jì)利益與保護(hù)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化之間的沖突。隨著物質(zhì)生活的逐漸豐富，現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)生活環(huán)境、生活方式的向往和追捧，使得越來越多的地方認(rèn)識(shí)到歷史文化城鎮(zhèn)鎮(zhèn)潛在的巨大利益，利用古老的資源，發(fā)展旅游業(yè)，推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)、提高當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钯|(zhì)量。這本無可厚非，但是一味地旅游開發(fā)，使得歷史文化城鎮(zhèn)不斷商業(yè)化。許多地方只是關(guān)注眼前的經(jīng)濟(jì)利益，忽視了古城鎮(zhèn)本身深厚的文化、藝術(shù)底蘊(yùn)，更忽略了對(duì)歷史文化城鎮(zhèn)的持久保護(hù)。歷史文化城鎮(zhèn)保護(hù)與旅游開發(fā)的矛盾已經(jīng)日趨嚴(yán)重，并直接影響著古城鎮(zhèn)的“生存”。因?yàn)椋跉v史文化城鎮(zhèn)而言，其巨大的價(jià)值不僅體現(xiàn)在城鎮(zhèn)建筑，布局結(jié)構(gòu)的合理和藝術(shù)，更在于生活在那些土地上的人所形成的歷史，文化氛圍，民族風(fēng)俗習(xí)慣，。商業(yè)化的開發(fā)使得歷史文化城鎮(zhèn)離它的價(jià)值越來越遠(yuǎn)。

以云南麗江為例：十多年前，1997年12月4日，麗江古城被列入世界文化遺產(chǎn)，與雅典、羅馬、威尼斯等偉大城市比肩；十多年后，2008年1月中旬，古城被指責(zé)過度商業(yè)化、原住民流失，聯(lián)合國派出檢查組，麗江面臨亮“黃牌”之憂。十年僅是歷史的一瞬，然而這十年麗江的變化幾乎超過了過去800年的總和。如今，涌入麗江的不是蒙古戰(zhàn)車和鐵騎，而是源源不斷的游客和老板，他們帶來麗江的不是馬刀與盔甲，而是快速增長的旅游收入和巨額資本。

雕梁畫棟、小橋流水的古城在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下?lián)u搖欲墜，詩人、專家、學(xué)者們感嘆：在酒吧街的燈紅酒綠中，在小販的叫賣聲中，古樸一點(diǎn)點(diǎn)褪去，麗江古城正變成一具沒有內(nèi)容的空殼。

07年6月，在新西蘭舉行的第31屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，麗江古城、故宮、長城、圓明園、布達(dá)拉宮和云南三江并流6項(xiàng)中國世界遺產(chǎn)被要求在大會(huì)上就管理上出現(xiàn)的問題作解釋。

麗江古城能申遺成功，既靠有形的建筑群落，更是靠存在于街頭巷尾間的納西市井生活，聯(lián)合國教科文組織正是看中它是“保存濃郁的地方民族特色與自然美妙結(jié)合的典型”，才授予其桂冠。

但目前古城核心區(qū)域都商鋪客棧林立，原住民紛紛將房院騰出給外來商人獲取一年十幾萬的租金，并用這筆錢在新城購置洋房，他們搬走家當(dāng)?shù)耐瑫r(shí)還搬走了在城中存活了近千年的民俗文化。

更令人擔(dān)憂的是，有些官員認(rèn)為古城本就是為商業(yè)而建，過去是，現(xiàn)在是，將來也是。甚至有人認(rèn)為即使聯(lián)合國真亮“黃牌”也無妨，因?yàn)辂惤呀?jīng)具備了足夠的知名度。這樣出自官方的想法給古鎮(zhèn)的保護(hù)，尤其是非物質(zhì)文化的保護(hù)造成了很大阻礙和不利影響。[3]

當(dāng)?shù)鼐用袷潜Ｗo(hù)事業(yè)的動(dòng)力

由麗江古鎮(zhèn)一例，我們不難看出，目前，我國歷史文化城鎮(zhèn)的物質(zhì)遺產(chǎn)，基本得到了較好的保護(hù)。但是，非物質(zhì)性的歷史性環(huán)境，仍在遭受著肆意破壞?？梢哉f，這是歷史文化城鎮(zhèn)保護(hù)的核心問題和難點(diǎn)。一旦人們意識(shí)到歷史性環(huán)境保護(hù)的重要，并著手進(jìn)行保護(hù)，實(shí)際上也就解決了古城鎮(zhèn)物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)的問題。因?yàn)闅v史性環(huán)境保護(hù)較之物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)，程度更深，也是歷史文化城鎮(zhèn)保護(hù)的本質(zhì)。

日本作為我們的鄰國，地理位置和文化傳統(tǒng)都與我們相似。早在上世紀(jì)60、70年代，日本就開始致力于歷史文化城鎮(zhèn)的保護(hù)，尤其是歷史性環(huán)境的保護(hù)，并且獲得了較好的成效，對(duì)我們極具借鑒價(jià)值。比照日本的做法和成功經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為激發(fā)當(dāng)?shù)鼐用癖Ｗo(hù)的意識(shí)和積極性，才是解決此問題的關(guān)鍵。

在日本，歷史環(huán)境的保護(hù)也如同公害處理，自然環(huán)境保護(hù)一樣，首先是由當(dāng)?shù)鼐用裰挟a(chǎn)生。各地方政府著手采取相應(yīng)對(duì)策，公布具體條例，等到這種條例在全國許多地方都制定之后，國家才作為最高行政管理，著手進(jìn)行法律制度的完善工作。文化城鎮(zhèn)文物保護(hù)法的修訂也經(jīng)過了這樣一個(gè)順序而進(jìn)行。以“日本全國歷史文化風(fēng)土保護(hù)聯(lián)盟”為中心，由各地居民發(fā)動(dòng)的保護(hù)運(yùn)動(dòng)，其偉大功績就在于促進(jìn)各自治體頒布有關(guān)條例，并將其吸收到文物保護(hù)法內(nèi)作為修訂的內(nèi)容之一。

可見，民眾的支持和擁護(hù)是歷史環(huán)境保護(hù)的基礎(chǔ)和動(dòng)力。而日本民眾對(duì)歷史文化城鎮(zhèn)保護(hù)的關(guān)注，歸根結(jié)底源于他們“環(huán)境觀”的變化。日本曾經(jīng)爆發(fā)過嚴(yán)重的公害問題，世無旁例的水俁病和四日市氣喘病，使得公害成為社會(huì)矚目的焦點(diǎn)。深受公害之苦的居民們敏銳地感到了生活環(huán)境中的種種問題，發(fā)現(xiàn)了自然環(huán)境破壞劇烈。要求保護(hù)自然的群眾運(yùn)動(dòng)在全國各地興起，群眾環(huán)境觀不斷發(fā)展擴(kuò)大。

最終，人們把歷史環(huán)境的破壞看作為現(xiàn)代環(huán)境問題的主要課題。認(rèn)識(shí)到歷史環(huán)境是當(dāng)?shù)鼐用窬駡F(tuán)結(jié)的象征，其消滅將會(huì)給人們的生活帶來嚴(yán)重的后果。換言之，公害是直接危及人們生命、健康的犯罪行為，而歷史環(huán)境的破壞，恰是對(duì)居民精神生活的挑戰(zhàn)。一旦失去歷史環(huán)境給居民所造成的失落感，對(duì)于曾經(jīng)以此為自豪的當(dāng)?shù)厝藖碚f，簡(jiǎn)直不可容忍。這樣一來，人們?cè)谥匾暛h(huán)境的物質(zhì)方面的因素之外，也開始注意到了文化方面的精神價(jià)值。[4]

日本的這種“居民——地方政府——國家”的保護(hù)模式被事實(shí)證明是可行且有效的。那么如何調(diào)動(dòng)我們國人的保護(hù)意識(shí)，樹立“環(huán)境觀”，這是緊接著擺在我們面前的問題。

參照日本的做法，朝日新聞社于1972年2月14日出版的早報(bào)上，動(dòng)員了該社所有通訊員，以“必須保存，復(fù)原的歷史性文化城鎮(zhèn)”為題，列舉了全日本169處城鎮(zhèn)加以介紹。接著又以“充滿歷史氣息的文化城鎮(zhèn)”為題，公布了全日本200多處城鎮(zhèn)的所在地圖及概況一覽表。而財(cái)團(tuán)法人環(huán)境研究所在它編輯的雜志中，出版了“環(huán)境文化”特輯，將與歷史文化城鎮(zhèn)的有關(guān)資料全部收集在一起，以前兩次的朝日新聞報(bào)載為基礎(chǔ)，加上和全國各地方政府討論的結(jié)果，收錄和確認(rèn)了400余處歷史文化城鎮(zhèn)。這些城鎮(zhèn)都是當(dāng)?shù)鼐用裾J(rèn)為應(yīng)該保護(hù)，由他們進(jìn)行申報(bào)，并最終由國家登記注冊(cè)的。

日本的歷史文化城鎮(zhèn)保護(hù)始于上世紀(jì)60、70年代，主要的宣傳工具就是報(bào)刊雜志。在大眾傳媒如此發(fā)達(dá)的今天，網(wǎng)絡(luò)、書籍、電視等各種媒介都可以成為我們宣傳歷史文化城鎮(zhèn)的保護(hù)的手段。并且我們可以把主動(dòng)權(quán)交給居民，以自下而上的方式發(fā)現(xiàn)、確定、保護(hù)歷史文化城鎮(zhèn)。這樣更能調(diào)動(dòng)居民的保護(hù)意識(shí)和積極性、主動(dòng)性。

歷史文化城鎮(zhèn)的保護(hù)與居住環(huán)境的改善

歷史文化城鎮(zhèn)的保護(hù)固然非常重要，但決不能限制地方居民生活的發(fā)展和提高。居民生活環(huán)境的改善和文化城鎮(zhèn)的保護(hù)，猛一看起來似乎是矛盾的，其實(shí)并非如此。新的東西，是真正新的東西，而不是為新而新、虛有其表的拙劣設(shè)計(jì)的冒牌貨，就真正意義上的創(chuàng)新而言，它必然是和舊有的優(yōu)秀傳統(tǒng)相調(diào)和的。文化城鎮(zhèn)的保護(hù)，必須與熱愛保護(hù)地區(qū)文物的人們生活和環(huán)境的改善、提高結(jié)合在一起，這是文化城鎮(zhèn)保護(hù)的基本理論。

在西歐社會(huì)中，保存、創(chuàng)造“理所當(dāng)然的東西，存在于理所當(dāng)然的場(chǎng)所中”的思想，使得歷史文化城鎮(zhèn)保存的相當(dāng)完美，當(dāng)?shù)鼐用褚源藶楹赖默F(xiàn)象，隨處可見。這正是以居住環(huán)境的適宜性思想為指導(dǎo)，由當(dāng)?shù)厝擞秒p手親自創(chuàng)造出來的。[5]

在我國，也有比較成功了例子。江南古鎮(zhèn)紹興，在舊城改造中將改建和保護(hù)相結(jié)合，讓居民繼續(xù)居住在歷史建筑中，作為延伸歷史文脈的手段，這就是紹興保護(hù)古城的高明之處。

老城區(qū)以保護(hù)、旅游、居住為主，陸續(xù)遷出工廠、企業(yè)，保證原始街區(qū)的完整性；對(duì)生活在老街老巷的居民，在不改變外部立面的前提下，允許他們改造內(nèi)部結(jié)構(gòu)，以更適宜居??；新建房屋采用江南特色的外部裝飾，與城市風(fēng)貌相協(xié)調(diào)；新建居民樓多用灰墻黑瓦，體現(xiàn)江南民居風(fēng)格。對(duì)這些歷史街區(qū)，紹興的做法是除了外觀的修繕，直接目的就是改善居民的生活，包括電網(wǎng)整治、排污管道全面接通、管道煤氣入戶等。修繕后的街區(qū)，既讓居民生活便利，也使游客接踵而至。

由于歷史文化城鎮(zhèn)的老建筑大多年代久遠(yuǎn)，房內(nèi)的設(shè)施老舊，與現(xiàn)代化的城市生活相比，古城鎮(zhèn)的居民生活條件差。居民為了改善條件，移居城市的情況也就不可避免。而如同古城麗江，沒有了原住民的古城鎮(zhèn)，不過是喪失了靈魂的空殼城鎮(zhèn)。所以，只有切實(shí)提高居民的生活水平，才可能實(shí)現(xiàn)真正意義上的歷史文化城鎮(zhèn)保護(hù)?！敖B興模式”[6]確實(shí)值得其他地區(qū)借鑒。

保護(hù)事業(yè)費(fèi)用的負(fù)擔(dān)和經(jīng)費(fèi)的籌措

歷史文化城鎮(zhèn)的保護(hù)事業(yè)的特色在于其多樣性。從地區(qū)的歷史、現(xiàn)在的功能、經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)等不同角度來看，有各種各樣的保護(hù)形態(tài)，在同一個(gè)歷史文化城鎮(zhèn)保護(hù)事業(yè)中，各種事業(yè)的保護(hù)也是不一樣的。例如，居住房屋的保護(hù)、自然景觀的保護(hù)、公共事業(yè)便民設(shè)施的整頓等。這種事業(yè)的多樣性就決定了不應(yīng)該采取統(tǒng)一的經(jīng)費(fèi)負(fù)擔(dān)。經(jīng)費(fèi)負(fù)擔(dān)、籌措的方式，應(yīng)該根據(jù)各地區(qū)不同保護(hù)事業(yè)的實(shí)際情況，決定合理的方式。

例如，作為居民住房的老宅的保護(hù)與修繕，如果完全由政府支付費(fèi)用，那么國家財(cái)政的負(fù)擔(dān)就可能過重。因此，可以由居民承擔(dān)自家的保護(hù)、修繕費(fèi)用，地方政府給予一定的補(bǔ)助金。但在一些極度貧困的古城鎮(zhèn)，就可以由國家承擔(dān)民居保護(hù)的全部費(fèi)用。新晨

對(duì)于公共設(shè)施的保護(hù)，則可以政府出資為主，鼓勵(lì)民間組織、企業(yè)、個(gè)人出資為輔。而地方博物館、名人故居等管理整頓費(fèi)用，可以通過征收入場(chǎng)費(fèi)的方式負(fù)擔(dān)一部分或全部，不足部分由政府補(bǔ)足。

關(guān)于經(jīng)費(fèi)的籌措，在日本，歷史文化城鎮(zhèn)保護(hù)事業(yè)的經(jīng)費(fèi)來源，是以補(bǔ)助費(fèi)、貸款和公共事業(yè)為中心的。公共事業(yè)不是直接的財(cái)源，但是在編制預(yù)算措施時(shí)，從補(bǔ)充完善保護(hù)事業(yè)的觀點(diǎn)加以考慮是有益的。貸款是有償?shù)馁Y金，但在資金數(shù)量和使用對(duì)象上可有靈活性。

另外，曾有學(xué)者提出發(fā)行“歷史文化城鎮(zhèn)保護(hù)獎(jiǎng)券”[7]，利用發(fā)行獎(jiǎng)券的方法所得的收益費(fèi)，作為歷史文化城鎮(zhèn)保護(hù)的經(jīng)費(fèi)?！皻v史文化城鎮(zhèn)保護(hù)獎(jiǎng)券”或“文物保護(hù)獎(jiǎng)券”均是以充當(dāng)歷史文化城鎮(zhèn)保護(hù)事業(yè)的費(fèi)用為目的的，每年可發(fā)行二次（如春、秋適宜旅游的季節(jié)），向全國發(fā)行，其收益由地方政府、文化廳、歷史文化城鎮(zhèn)保護(hù)團(tuán)體的協(xié)議下，作為歷史文化城鎮(zhèn)保護(hù)事業(yè)的財(cái)源而靈活運(yùn)用，這將是非常有效的經(jīng)費(fèi)籌措辦法。

對(duì)于我國，除了大力發(fā)展旅游業(yè)以獲取收益，作為古城鎮(zhèn)保護(hù)的經(jīng)費(fèi)外，發(fā)行“歷史文化城鎮(zhèn)保護(hù)獎(jiǎng)券”是一條值得我們考慮的新思路。

參考文獻(xiàn)：

[1]西山卯三.歷史文化城鎮(zhèn)保護(hù).路秉杰.北京：中國建筑工業(yè)出版社，1991.1.

[2]劉紅嬰/王建民.世界遺產(chǎn)概論.北京：中國旅游出版社，2003.240-250.

[3]盧斌.麗江“評(píng)遺”十年遭黃牌古城靈魂正在離開./news，2008-01-28.

[4]西山卯三.歷史文化城鎮(zhèn)保護(hù).路秉杰.北京：中國建筑工業(yè)出版社，1991.3-5.

[5]西山卯三.歷史文化城鎮(zhèn)保護(hù).路秉杰.北京：中國建筑工業(yè)出版社，1991.6-7.

篇8

北京是中國的首都，是全國的政治、文化中心和國際交往的樞紐，也是一座著名的歷史文化名城，與西安、洛陽、開封、南京、杭州并列為中國六大古都。如今北京已經(jīng)成功獲得第二夏季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的主辦權(quán)，也就是說2008年奧運(yùn)會(huì)將在我們的首都北京舉行。我?guī)е?dòng)的心情和對(duì)北京的無限向往整裝出發(fā)了！

與我同行的有哥哥和兩名好友，首先我們到了八達(dá)嶺下，仰望那威武的烽火臺(tái)和一望無盡的長龍，心里感慨萬千，長城不愧是世界聞名的奇跡之一，它像一條巨龍盤踞在中國北方遼闊的土地上。它是中國古代勞動(dòng)人民血汗的結(jié)晶，是中國古代文化的象征和中華民族的驕傲。"不到長城非好漢"這句話并非浪得虛名，到北京不登長城，猶如到上海不游城隍廟一樣，是毫無意義的，迄今為止，已有包括尼克松、撒切爾夫人等在內(nèi)的三百多位世界知名人士曾登上八達(dá)嶺一覽這里的山河秀色。今天的長城，早已失去軍事價(jià)值，而以其特有的魅力，吸引著廣大中外游客，成為舉世聞名的旅游勝地。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，長城已成為中華民族的象征，全世界最重要的文化遺產(chǎn)，我相信它一定會(huì)重新煥發(fā)出新的生機(jī)。登完長城我們又坐上汽車直奔故宮，導(dǎo)游向我們介紹道：故宮舊稱紫禁城。是明清兩代皇宮，中國現(xiàn)存最大最完整的古建筑群。1988年被聯(lián)合國教科文組織列為“世界文化遺產(chǎn)”。不知不覺中我們就到了故宮大門，只見城門高大宏偉，故宮有四個(gè)大門，正門名為午門。東門名東華門，西門名西華門，北門名神武門。進(jìn)入了午門我看見那些大小宮殿真是金碧輝煌，故宮宮殿的建筑布局有外朝、內(nèi)廷之分。內(nèi)廷與外朝的建筑氣氛迥然不同。外朝是封建皇帝行使權(quán)力、舉行盛典的地方。內(nèi)廷是封建帝王與后妃居住之所。此外還有文華殿、武英殿、御花園等。當(dāng)我們看到那華麗的龍椅，高貴的家具，和寫著正大光明金光閃閃的扁額時(shí)，禁不住會(huì)稱贊它是中國一絕。這次北京之行我們參觀了著名的高等學(xué)府一清華大學(xué)，目睹了中國第一大廣場(chǎng)—天安門廣場(chǎng)，領(lǐng)略了中國科技館日新月異的科技成果和暢游了五彩繽紛的海底世界等等，這些經(jīng)歷和感受無法用言語一一表達(dá)，俗話說行萬里路勝讀萬卷書，這次北京這行讓我感受良多。北京的變化和發(fā)展讓世界也為之側(cè)目，做為中國人，我們沒有理由不為之驕傲?，F(xiàn)在奧運(yùn)氣息已彌漫著整個(gè)首都，也激勵(lì)著每個(gè)中國人前進(jìn)的腳步，我們都翹首以盼著那激動(dòng)人心的時(shí)刻降臨。

北京的人文景點(diǎn)與自然景觀錯(cuò)落交融，景色美不勝收，歷史悠遠(yuǎn)流長，故宮和長城只是這群星璀璨中的一顆。這趟北京之旅真是開闊了我的眼界，豐富了我的知識(shí)，也讓我的學(xué)習(xí)方向清晰起來，快樂的時(shí)光總是美好而短暫，轉(zhuǎn)眼就要對(duì)北京說再見了，北京請(qǐng)讓我們和您一起加油，為中國的繁榮昌盛、國富民強(qiáng)共同努力。

篇9

Abstract: China has a long history, the region is vast. In the 5000 years of history of China, the formed various styles are very different, unique historical cities. This paper puts forward the now in the ancient city of protection and development the existence of the problem, and points out the development of ancient city for abide by the four principles. And with wide wu city as an example, and this paper explains the wide WuCheng protection and planning principles.

中圖分類號(hào)：D912.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：

引言

中國歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，歷史古城遍及全國。這些古城鎮(zhèn)擁有優(yōu)美的環(huán)境、名勝古跡和各具特色的本土建筑，體現(xiàn)了中華民族燦爛的歷史文化。

然而在城市化與全球化進(jìn)程不斷地推進(jìn)，中國的古城受到了前所未有的沖擊與影響，有的城市發(fā)生了翻天覆地的變化。二十世紀(jì)八十年代開始的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，“拆古城，建新城”事件屢見不鮮，許多浮躁的規(guī)劃與設(shè)計(jì)也缺少文化底蘊(yùn)，使得古城的原真性與完整性喪失，導(dǎo)致了“千城一面”的狀況。

古城的保護(hù)與發(fā)展，彰顯其特點(diǎn)和魅力，是激發(fā)古城活力，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義與深遠(yuǎn)的歷史意義。

中國古城所面臨的問題

2.1 資源破壞，原真性喪失

歷史古城由于年代久遠(yuǎn)，古城內(nèi)的許多古跡由于氣候，環(huán)境的影響而損壞或消失，更多的則是人為的破壞。當(dāng)今，由于對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的不夠重視，在當(dāng)局者急功近利的思想主導(dǎo)下，有些領(lǐng)導(dǎo)把古城區(qū)的保護(hù)當(dāng)作一般的城市地區(qū)，把保護(hù)歷史遺產(chǎn)工作變成商業(yè)性運(yùn)作，這必然造成破壞和損毀，“拆舊城，建新城”的事件更是屢見不鮮。

有些缺乏古跡保護(hù)意識(shí)以及對(duì)古跡價(jià)值認(rèn)識(shí)的當(dāng)局者甚至將一些“真古董”變成了“假古董”。一方面人們不惜重金去修復(fù)所謂的仿古旅游景點(diǎn)，讓人們?cè)谔摷俚木坝^中抒發(fā)所謂的懷舊情緒，而另一方面，又有大量貨真價(jià)實(shí)的古城就在我們身邊，在我們無知和冷漠中被雨打風(fēng)吹，漸漸毀去。

2.2 地方風(fēng)格特色的缺失

中國地域遼闊，在悠久的歷史發(fā)展過程中，形成了東西南北中各具特色的地方風(fēng)格。如江南的粉墻黛瓦、福建的土樓、西南的吊腳樓等都是風(fēng)格迥異的建筑風(fēng)格。這些建筑以及周邊的環(huán)境，甚至一棵老樹，一口古井都是歷史和文化的載體，都能夠引起我們的共鳴與欣賞。然而隨著科學(xué)交流和文化的趨同性，以及一些浮躁的規(guī)劃設(shè)計(jì)，導(dǎo)致了“千城一面，萬屋一貌”，這不僅是地方風(fēng)格的缺失，也是文化的一種喪失。

2.3 生態(tài)環(huán)境亟待改善，旅游活力亟待加強(qiáng)

許多古城由于氣候和人為原因，造成了本土樹種單一、缺乏生態(tài)多樣性、水土流失，土地沙化、河流污染等環(huán)境問題。加上古城中的青年壯力都外出尋求發(fā)展機(jī)會(huì)，留在城內(nèi)的基本都是老人和小孩，發(fā)展古城的業(yè)態(tài)與旅游服務(wù)業(yè)非常困難，來往的客流較少，缺乏旅游活力。

古城發(fā)展的原則

3.1 保護(hù)與發(fā)展統(tǒng)一性原則

在對(duì)古城進(jìn)行改造時(shí)，需要堅(jiān)持以“保護(hù)為前提，利用是關(guān)鍵，復(fù)興為目的”的原則。

在保護(hù)古城原真性時(shí)，阮儀三教授所提出了“修舊如故，以存其真”的態(tài)度，就是建筑的維修是為了“延年益壽”而不是“返老還童”。在對(duì)古城進(jìn)行開發(fā)時(shí)，要合理利用現(xiàn)存的自然條件和原有資源，防止“先拆除,后重建”的錯(cuò)估觀點(diǎn)，做到發(fā)展符合本土風(fēng)格，發(fā)展利用本土資源，最后古城保護(hù)與開發(fā)的目的是為了復(fù)興古城，傳承其歷史與文脈。

3.2 遺存保護(hù)符合實(shí)際原則

我們?cè)谔幚砉懦沁z跡時(shí)，需要實(shí)事求是、因地制宜地進(jìn)行保護(hù)。對(duì)于不同實(shí)際問題采用不同的方法，如凍結(jié)保存、修舊如故、重建恢復(fù)、改造建筑、新建古建等。古城中的各種遺存眾多、復(fù)雜多樣，資源價(jià)值和保留完整性層次不齊，需要對(duì)其進(jìn)行科學(xué)系統(tǒng)的資源評(píng)價(jià)，然后采用合理的保護(hù)手段。評(píng)估后，對(duì)沒有歷史文化價(jià)值的，可以拆除進(jìn)行新的開發(fā)或重建。

3.3 歷史與現(xiàn)代相和諧原則

保護(hù)古城，不僅是為了保存珍寶遺存，用作展覽、觀賞、開發(fā)旅游、開展文化活動(dòng)，更重要的是留下城市的歷史傳統(tǒng)和建筑的精華。我們?cè)谶M(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的同時(shí)也需要尊重歷史，尊重文化。歷史與現(xiàn)代相結(jié)合，我們?cè)谶M(jìn)行保護(hù)遺存的同時(shí)要包容和傳承現(xiàn)代化。

3.4 促進(jìn)與帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展原則

古城的旅游市場(chǎng)也是當(dāng)前的熱點(diǎn)。截至目前，我國共有四批中國歷史文化名城名鎮(zhèn)名村，共評(píng)選公布了111個(gè)中國歷史文化名城，143個(gè)中國歷史文化名鎮(zhèn)和108個(gè)中國歷史文化名村。而歷史城鎮(zhèn)開發(fā)旅游產(chǎn)業(yè)的行為也相當(dāng)普遍，古城古城已經(jīng)成為中國旅游的一大熱點(diǎn)，形成龐大市場(chǎng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)2010年全國旅游人數(shù)21億人次，同比增長12%，顯示出古城古文化旅游的強(qiáng)勢(shì)增長勢(shì)頭。古城在盤活周邊區(qū)域，帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展上具有不可替代的作用。

廣武城保護(hù)與規(guī)劃

4.1 現(xiàn)狀條件

廣武古城，在山陰縣城南40公里的廣武漢墓群南側(cè)，是山西省現(xiàn)存最完整的古城之一。是歷史上漢民族與北方少數(shù)民族發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)的重要地帶。對(duì)峙的敵樓，相望的烽火臺(tái)等，構(gòu)成一條堅(jiān)固完整的戰(zhàn)事防衛(wèi)體系，至今仍不失當(dāng)年古戰(zhàn)場(chǎng)壁壘森嚴(yán)的戰(zhàn)斗氣勢(shì)。

4.2 規(guī)劃指導(dǎo)思想與規(guī)劃原則

在對(duì)廣武城的資源進(jìn)行評(píng)價(jià)與分析以后，確定了“觀賞雁門關(guān)，體驗(yàn)在廣武”的核心思想。強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代旅游趨勢(shì)中的休閑情景體驗(yàn)概念，廣武旅游重在游客參與、多元的休閑游憩體驗(yàn)內(nèi)容，也能夠通過這個(gè)途徑凸顯廣武城自身的特色所在。

4.2.1 正確處理開發(fā)建設(shè)與資源保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展

在對(duì)廣武的旅游業(yè)進(jìn)行開發(fā)的同時(shí)也要堅(jiān)持社會(huì)效益，經(jīng)濟(jì)效益和環(huán)境效益三者的統(tǒng)一。遵循“嚴(yán)格保護(hù)，統(tǒng)一規(guī)劃，合理開發(fā)，持續(xù)利用”的原則，兼顧旅游資源的開發(fā)與保護(hù)，以實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

4.2.2 帶動(dòng)周邊地區(qū)發(fā)展

廣武城與周邊的資源如長城、漢墓等，構(gòu)成了廣武地區(qū)的休閑體驗(yàn)、戶外游憩、文化體驗(yàn)于一體的綜合旅游區(qū)，帶動(dòng)了周邊地區(qū)的聯(lián)動(dòng)發(fā)展。

4.2.3 突出地方特色

塑造鮮明特色的景區(qū)形象對(duì)提升旅游景區(qū)知名度和吸引力具有十分積極的意義。廣武邊塞旅游區(qū)整體的規(guī)劃就是以關(guān)隘的歷史遺產(chǎn)、濃郁的邊塞文化風(fēng)情、以及精心打造的情景體驗(yàn)為主打，成為中國邊塞文化展廳和古代軍事體驗(yàn)勝地。

結(jié)語

古城保護(hù)與發(fā)展一直是我們當(dāng)前討論最多的話題，中國的古城非常具有特點(diǎn)，在世界上的知名度也很高。然而與此形成對(duì)比的是，我們?cè)谏陥?bào)世界文化遺產(chǎn)時(shí)，很難找到保留完整的城市。所慶幸的是隨著平遙古城、麗江古城和蘇州古典園林確認(rèn)為世界文化遺產(chǎn)，作為世界、全人類的文化遺產(chǎn)，古城受到了前所未有的關(guān)注，我們期待通過合理的規(guī)劃以及人們保護(hù)與開發(fā)的意識(shí)不斷提高，繼續(xù)實(shí)踐和探索，走出一條彰顯古城特色的保護(hù)與發(fā)展道路。

參考文獻(xiàn)

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嚴(yán)國泰.歷史城鎮(zhèn)旅游規(guī)劃理論與實(shí)務(wù).中國旅游出版社，2005.

篇10

[關(guān)鍵詞]大同城墻；品牌塑造；品牌傳播

[中圖分類號(hào)]F274 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-6432（2013）36-0067-02

1 大同城墻簡(jiǎn)介

大同城墻位于今大同市城區(qū)。大同城墻歷史悠久，早在作為北魏拓跋氏的都城的時(shí)候，就已經(jīng)修筑有規(guī)模宏大的城池。到了明朝初期，成為京畿屏藩，軍事位置十分險(xiǎn)要，因此洪武五年（公元1372年）大將軍徐達(dá)在舊城基礎(chǔ)上增筑，形成今天世人所看到的大同城墻。大同城墻的總周長為7270.7米，形制為東西略長的矩形鎮(zhèn)城。大同鎮(zhèn)城設(shè)四門：東和陽門、南永泰門、西清遠(yuǎn)門、北武定門，每個(gè)門又各有甕城，建筑面積約為17600平方米。甕城外又筑有月城，將甕城圈在其中，辟有城門。這樣，出入大同城需三道門卡。

大同城墻有其自身的特點(diǎn)：大同城墻的外輪廓并未采用通常的平直做法，而是像齒輪一樣，凸凹相間排列有序，凸出的部分為城墻墩子。在南城墻的東部，建有“雁塔”一座，俗稱“瞭望塔”。這在我國城墻建設(shè)史上也是僅見的。該塔始建于明代天啟年間，高度約17米，為八角七級(jí)磚構(gòu)寶塔。其形制端莊穩(wěn)重、秀麗玲瓏，底部每面石碣上還鐫刻著全城歷朝舉子姓名及其功名，以激勵(lì)后人奮進(jìn)。塔內(nèi)設(shè)踏垛磚梯，可攀登至頂層瞭望城郊原野，也是戰(zhàn)時(shí)重要的觀察點(diǎn)。大同城墻高約14米，比西安城墻高2米，最寬處16.6米，比南京城墻最寬處還寬6.6米，站在城墻上的任何一個(gè)部位，都可以俯瞰全城。城墻上有62座門摟、角樓、望樓。城門樓四座，其中南門城樓最雄壯，為三層重樓，面寬61米，進(jìn)深23.35米。城墻四角雄峙著四座角樓，尤以西北角樓最杰，呈八角形，稱為乾樓。54座望樓中以洪字樓為望樓之最，為其他古城墻中少有。為了更加有效地防御，在距墻約40米處，修有護(hù)城河，寬10米，深5米。

2009年5月大同東城墻開始修復(fù)，同年年底主體工程近于完工，較真實(shí)地復(fù)原了城墻的原貌，2010年5月，大同市開始大規(guī)模修復(fù)南城墻，迄今為止，東、南、北城墻的保護(hù)修復(fù)工程先后順利完成，西城墻正在修復(fù)中。

2 大同城墻品牌塑造

品牌塑造，是指給品牌的某種定位，并為此付諸行動(dòng)的過程和活動(dòng)。品牌塑造是一個(gè)系統(tǒng)、長期的工程。

2.1 大同城墻品牌塑造的必要性

世界各國旅游業(yè)作為朝陽產(chǎn)業(yè)發(fā)展態(tài)勢(shì)迅猛，我國旅游業(yè)也呈現(xiàn)了興旺發(fā)展的景象，在時(shí)下旅游業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的形勢(shì)下，修復(fù)后的大同城墻作為新興的旅游景區(qū)如何求得長足發(fā)展且立于不敗之地呢？筆者認(rèn)為，修復(fù)后的大同城墻旅游景區(qū)應(yīng)致力于塑造其獨(dú)特的品牌形象。

時(shí)下，大眾化的旅游市場(chǎng)仍然以觀光旅游為主導(dǎo)，文化旅游、生態(tài)旅游、工業(yè)旅游、紅色旅游、宗教旅游等多種新興旅游形式出現(xiàn)并逐步走向成熟。其中，隨著人們對(duì)文化知識(shí)需求的提高，文化旅游成為21世紀(jì)旅游發(fā)展的一個(gè)方向和趨勢(shì)，大同城墻因其悠久的歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特的歷史地位，將會(huì)在我國文化旅游景區(qū)中占有一席之地。

旅游市場(chǎng)的多樣化必將導(dǎo)致旅游產(chǎn)品形式的多樣化，以我國古城墻為例，現(xiàn)今修復(fù)成功、可供參觀的城墻旅游景區(qū)多達(dá)30余處。其中，現(xiàn)存的南京城墻、西安城墻、荊州城墻、襄陽城墻、興城城墻、平遙城墻、北京城墻被并稱為“中國七大古城墻”。修復(fù)后的大同城墻是否能夠榜上有名、是否能夠在中國古城墻景區(qū)中以及歷史文化古跡中脫穎而出，品牌文化的塑造將成為關(guān)鍵；若沒有清晰的品牌文化定位，將面臨被眾多城墻景區(qū)品牌淹沒的可能。

2.2 大同城墻品牌塑造的基本要素

2.2.1 大同城墻品牌價(jià)值

大同作為兩漢要塞、北魏京華、遼金陪都、明清重鎮(zhèn)，擁有2300余年的悠久歷史，1982年大同被國務(wù)院公布為中國首批歷史文化名城。由于大同古城的獨(dú)特屬性和歷史文化價(jià)值，古城墻更是這種價(jià)值的重要體現(xiàn)元素。大同城區(qū)現(xiàn)存古城墻以歷史悠久、承接延續(xù)時(shí)間長著稱，現(xiàn)存地表上的城墻保存較好。大同在修復(fù)古城墻時(shí)，完全是按照《中華人民共和國文物保護(hù)法》對(duì)不可移動(dòng)文物進(jìn)行修繕、保養(yǎng)，堅(jiān)持四保原則（原工藝、原形制、原材料、原風(fēng)貌）和恪守修舊如舊的宗旨，本著保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理的方針進(jìn)行的。所以，修復(fù)后的大同城墻是集歷史文化價(jià)值、考古價(jià)值和審美價(jià)值于一身的歷史文物景觀。

2.2.2 大同城墻品牌文化

文化遺產(chǎn)是一個(gè)城市不可復(fù)制的稀缺資源，深入城市血脈的文化是一個(gè)城市的靈魂，文化遺產(chǎn)決定一個(gè)城市的文化高度。天興元年，即公元398年，北魏王朝定都平城，《魏書》載主屏成外郭，周回三十二里外垣墻。這時(shí)的平城都城城垣已初具規(guī)模，也就是現(xiàn)在留存大同古城墻的最初形態(tài)。遼以大同為西京，在北魏平城城垣的基礎(chǔ)上又修復(fù)了大同城墻，金滅遼后，仍以大同為西京，大同城墻仍如遼代。大同作為遼、金陪都，歷時(shí)久達(dá)190年。大同城墻規(guī)模最大的一次修筑是明朝，大同作為明朝軍事重鎮(zhèn)，大將軍徐達(dá)因舊土城增筑，周十三里，高四丈二尺，址砌以石，墻甕以磚。門四，門各有建樓，角樓四，望樓五十四，窩鋪九十有六。[ZW（]摘自：吳輔宏.大同府志[M].清代。[ZW）]這2300多年間，因大同古城作為兵家必爭(zhēng)之地，戰(zhàn)事頻繁，大同城墻不斷加固修復(fù)，雖歷經(jīng)無數(shù)次戰(zhàn)爭(zhēng)重創(chuàng)卻日益堅(jiān)固。所以，大同城墻區(qū)別于其他城墻景區(qū)的文化特色是其“打不垮、毀不掉、滅不了”的城墻精神。

2.2.3 大同城墻品牌利益

品牌利益是指品牌產(chǎn)品給用戶帶來的好處和用戶在使用中獲得的需要的滿足。[ZW（]摘自：陳祝平.品牌管理[M].中國發(fā)展出版社，2005。[ZW）]大同城墻因其獨(dú)特的歷史文化背景，能夠滿足旅游者求知求奇的需要，同時(shí)，其修復(fù)維護(hù)的完整性和真實(shí)性也能滿足旅游者的審美需要。

3 大同城墻品牌傳播策略

塑造出獨(dú)具特色的品牌之后，若不能輔以有效的傳播手段，則品牌塑造的作用就不能充分發(fā)揮出來。因此，在品牌塑造的基礎(chǔ)上，大同城墻景區(qū)還應(yīng)注重品牌的傳播。

3.1 品牌的包裝策略

3.1.1 視覺和觸覺包裝

視觸覺信號(hào)具有很強(qiáng)的象征意義。幾乎所有的旅游景區(qū)拍攝的景區(qū)形象宣傳片都是通過和諧的畫面色彩來加深景區(qū)在游客心中的印象以達(dá)到吸引游客前往的目的，以及當(dāng)游客真正前來后，所觀感到的真實(shí)的景區(qū)色彩基調(diào)和對(duì)景區(qū)實(shí)物的觸覺感受，能夠極大地增強(qiáng)游客對(duì)景區(qū)的滿意度。所以，視觸覺包裝是景區(qū)品牌傳播的必要手段。當(dāng)然，對(duì)城墻景區(qū)的視觸覺包裝并不僅僅限于這些，還要同時(shí)從硬件設(shè)施、綜合環(huán)境方面來同步來提升景區(qū)形象；通過景區(qū)歷史文化背景渲染、服務(wù)方式細(xì)化和服務(wù)水平提高等方面來從整體上給游客以美的享受和歷史文化的熏陶。

3.1.2 聽覺包裝

在品牌的傳播過程中，好的宣傳口號(hào)具有非常重要的意義。一句“晉善晉美”把山西省的旅游品牌傳遍四方。宣傳口號(hào)的提煉通常是圍繞品牌主題進(jìn)行，同時(shí)宣傳口號(hào)的押韻和上口與否也不容忽視?？v觀我國現(xiàn)存的古城墻景區(qū)，只有長城擁有自己的宣傳口號(hào)，一句“不到長城非好漢！”吸引了海內(nèi)外大批游客紛紛前往“爭(zhēng)做好漢”。那么，修復(fù)后的大同城墻若有一句朗朗上口的宣傳口號(hào)，在中國古城墻景區(qū)中也會(huì)更具競(jìng)爭(zhēng)力。

品牌聽覺包裝的另一常用手法是通過歌曲的形式表達(dá)。如《人說山西好風(fēng)光》等旅游歌曲在客觀上對(duì)推廣山西旅游助益頗多。但這種形式的運(yùn)用要注意的是旅游歌曲要與情景交融，把一定的理想、追求，或者思想、情緒結(jié)合在旅游景區(qū)中，才會(huì)通過與人的情感產(chǎn)生共鳴、感染人而收到好的效果。

所以大同城墻景區(qū)也應(yīng)注重聽覺包裝，設(shè)計(jì)出能夠反映城墻文化價(jià)值的廣告語或歌曲、情景劇等形式，與視觸覺包裝相結(jié)合，最大限度地將品牌推廣和宣傳出去。

3.1.3 意覺包裝

旅游意覺包裝是指對(duì)景區(qū)品牌和旅游產(chǎn)品進(jìn)行情景化、體驗(yàn)式的包裝。通過營造一種環(huán)境、設(shè)計(jì)一種場(chǎng)景、完成一個(gè)過程等來實(shí)現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)互動(dòng)參與性與融入性，為旅游者建立一種個(gè)性化、值得記憶的聯(lián)系，使旅游產(chǎn)品與旅游者之間建立起更加親密的關(guān)系。

在這方面，大同城墻景區(qū)可借鑒一些已經(jīng)成熟運(yùn)作的景區(qū)的做法并根據(jù)自我特色進(jìn)行創(chuàng)新，設(shè)計(jì)一些與游客互動(dòng)、增加游客體驗(yàn)機(jī)會(huì)的活動(dòng)和情景。例如，通過對(duì)景區(qū)人員的言行舉止的培訓(xùn)使之通過與游客的接觸和交流，讓游客如臨當(dāng)年城墻駐守的情景中，感受城墻本身所蘊(yùn)含的歷史滄桑和文化意味；設(shè)計(jì)一些文化意味深厚、參與性較強(qiáng)、與城墻品牌內(nèi)涵相吻合的現(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)（如蘇州園林的評(píng)彈設(shè)計(jì)等）來增加游客對(duì)城墻文化的印象等。

3.2 品牌的傳播渠道策略

旅游景區(qū)品牌傳播一是為了增強(qiáng)該旅游目的地人民的認(rèn)同感，提升當(dāng)?shù)厝嗣竦淖院栏泻蛥⑴c感，使他們與政府共同為建設(shè)旅游目的地品牌作出貢獻(xiàn)；二是通過旅游景區(qū)對(duì)其品牌形象的大力宣傳，激發(fā)外地游客產(chǎn)生一種追求感和購買欲望，進(jìn)而驅(qū)動(dòng)游客前往該旅游目的地。因此，在做好品牌包裝的基礎(chǔ)上，還應(yīng)注重品牌傳播的渠道策略。

3.2.1 會(huì)展活動(dòng)

成功運(yùn)用會(huì)展活動(dòng)對(duì)加速品牌傳播、塑造景區(qū)品牌形象、帶動(dòng)區(qū)域旅游發(fā)展具有深遠(yuǎn)意義。例如，修復(fù)后的大同城墻旅游景區(qū)近年來先后舉辦了“國際雕塑雙年展”、“國際汽車文化節(jié)”、“徐悲鴻畫展”、“中國古都，大同燈會(huì)”等高級(jí)別的節(jié)事活動(dòng)。大同城墻旅游景區(qū)只有繼續(xù)舉辦更多的、高質(zhì)量的、高級(jí)別的會(huì)展活動(dòng)，并有意識(shí)地加入獨(dú)有的、娛樂化、互動(dòng)式體驗(yàn)設(shè)計(jì)的活動(dòng)要素，才能更好地發(fā)揮節(jié)事活動(dòng)對(duì)于修復(fù)后的大同城墻旅游景區(qū)的品牌傳播效果。

3.2.2 廣告宣傳

旅游景區(qū)的形象宣傳基本上是借助各類媒體進(jìn)行品牌傳播。修復(fù)后的大同城墻旅游景區(qū)除了應(yīng)邀請(qǐng)專業(yè)的團(tuán)隊(duì)拍攝制作大同城墻的宣傳片，投放在央視及各大省市衛(wèi)視上，還應(yīng)該邀請(qǐng)央視諸如《消費(fèi)主張》、《走遍中國》欄目組進(jìn)駐大同，為大同古城及城墻錄制相關(guān)節(jié)目，同時(shí)誠邀知名作家前來參觀，為大同城墻撰寫文章，提升景區(qū)歷史文化形象和品牌知名度。

網(wǎng)絡(luò)因其信息更新速度快、瀏覽不受時(shí)空限制、信息量大等特點(diǎn)逐漸成為非常重要的品牌傳播平臺(tái)。因此，在各地的門戶網(wǎng)站或?qū)I(yè)網(wǎng)站加載大同城墻旅游景區(qū)的鏈接，使?jié)撛谟慰驮诔鲇吻暗乃鸭畔㈦A段就能快捷、全面地了解到旅游目的地的相關(guān)情況。同時(shí)，微博營銷也是當(dāng)今最新潮的品牌傳播方式，大同城墻可以注冊(cè)微博賬號(hào)，大同城墻相關(guān)旅游信息，宣傳推廣大同城墻旅游形象，吸引全國各地微博主關(guān)注，激發(fā)其旅游興趣，吸引其前來。

口碑傳播是游客在完成一項(xiàng)旅游活動(dòng)后，對(duì)旅游產(chǎn)品和服務(wù)綜合評(píng)價(jià)并向他人進(jìn)行傳播的過程。修復(fù)后的大同城墻旅游景區(qū)當(dāng)然要通過提供獨(dú)具特色的娛樂項(xiàng)目以及優(yōu)質(zhì)、個(gè)性化的服務(wù)打動(dòng)游客，不僅讓游客自身的滿意度大大提高，還能夠驅(qū)使他們把這種感受告訴周邊的人。

3.2.3 公共關(guān)系

當(dāng)大同城墻旅游景區(qū)有了品牌知名度之后，就要在美譽(yù)度和忠誠度的方向有所提升，需要進(jìn)一步讓游客增加其對(duì)品牌的好感，就要多做公關(guān)活動(dòng)，比如：為大型活動(dòng)冠名贊助、積極參加公益活動(dòng)等。要善于發(fā)現(xiàn)公關(guān)機(jī)會(huì)，充分利用好當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)的熱點(diǎn)新聞和大家關(guān)注的事件，為大同城墻品牌加分。

參考文獻(xiàn)：

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