導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇孝文化的認(rèn)識(shí)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、基于現(xiàn)實(shí)批判的班級(jí)文化育人價(jià)值發(fā)現(xiàn)

小學(xué)作為學(xué)生教育的起始階段，班級(jí)文化建設(shè)對(duì)學(xué)生健康成長(zhǎng)具有至關(guān)重要的作用，然而小學(xué)班級(jí)文化建設(shè)存在諸多問(wèn)題，如班級(jí)文化育人價(jià)值認(rèn)識(shí)矮化窄化、班級(jí)文化建設(shè)缺乏系統(tǒng)性與個(gè)性化、班級(jí)活動(dòng)過(guò)于形式化等，難以充分發(fā)揮班級(jí)文化的育人價(jià)值。

（一）班級(jí)文化育人價(jià)值的偏離與缺失

一是觀念陳舊。不少教師缺乏班級(jí)文化價(jià)值和內(nèi)涵的正確認(rèn)識(shí)，班級(jí)文化建設(shè)更多聚焦班級(jí)管理，導(dǎo)致班級(jí)文化營(yíng)養(yǎng)不良。不少家長(zhǎng)只關(guān)心考試成績(jī)，忽視學(xué)生素質(zhì)發(fā)展，導(dǎo)致班級(jí)文化建設(shè)缺乏家長(zhǎng)支持。二是指向不明。一些學(xué)校班級(jí)文化建設(shè)看似熱鬧，實(shí)則是落實(shí)學(xué)校任務(wù)，應(yīng)付檢查，缺乏學(xué)校文化導(dǎo)向和基于兒童視角的班級(jí)走向與目標(biāo)定位。三是零敲碎打。班級(jí)文化一般由精神文化、制度文化、行為文化、物質(zhì)文化構(gòu)成，它們相互融合、協(xié)調(diào)共長(zhǎng)，才能充分發(fā)揮育人價(jià)值?，F(xiàn)實(shí)中的班級(jí)文化建設(shè)往往處于碎片式、點(diǎn)線式狀態(tài)，缺乏資源統(tǒng)整與系統(tǒng)推進(jìn)。四是流于形式。例如優(yōu)美的班級(jí)環(huán)境具有“桃李不言，下自成蹊”的教育性，能使學(xué)生在不知不覺(jué)中受到熏陶感染，帶來(lái)希望和活力，增添無(wú)窮的動(dòng)力和進(jìn)步的樂(lè)趣。然而一些班級(jí)評(píng)價(jià)欄很久都是空白，班級(jí)園地長(zhǎng)時(shí)間不更新，班級(jí)清潔用具凌亂，這樣滯后的班級(jí)環(huán)境文化，對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)很難發(fā)揮積極作用。五是主體忽視。班級(jí)民主管理是每個(gè)成員都能在班級(jí)文化建設(shè)中承擔(dān)責(zé)任、發(fā)揮作用。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生制訂班規(guī)、制度、公約等并認(rèn)真實(shí)施，發(fā)揮制度的規(guī)范、導(dǎo)向和激勵(lì)作用，形成“事事有人做，人人有事做，時(shí)時(shí)有事做，個(gè)個(gè)求進(jìn)步”的良好局面。但是現(xiàn)實(shí)中一些班級(jí)制度建設(shè)忽視民主參與，約束性多，忽視導(dǎo)向性、激勵(lì)，制約了班級(jí)成員積極性發(fā)揮與自主成長(zhǎng)。六是體驗(yàn)缺失。班級(jí)活動(dòng)的教育價(jià)值達(dá)成度低。班級(jí)活動(dòng)應(yīng)關(guān)注真實(shí)背景和具體的人，但一些班級(jí)活動(dòng)目標(biāo)不明、準(zhǔn)備不足，內(nèi)容缺乏針對(duì)性、創(chuàng)新性和時(shí)代性，形式缺乏全員參與和實(shí)踐體驗(yàn)，活動(dòng)育人成為紙上談兵。七是特色不明。班級(jí)文化個(gè)性缺失。由于學(xué)校統(tǒng)一硬性要求過(guò)多、教師對(duì)班級(jí)個(gè)性文化認(rèn)識(shí)不足和正向影響力不夠，導(dǎo)致班級(jí)文化缺失個(gè)性，一定程度上造成了班級(jí)發(fā)展動(dòng)力與活力缺失。

（二）新教育呼喚回歸班級(jí)文化的育人價(jià)值

深化課程改革，落地核心素養(yǎng)，呼喚班級(jí)文化的育人價(jià)值回歸。班級(jí)文化是學(xué)生和諧健康發(fā)展的重要源泉。首先，班級(jí)文化育人是學(xué)校教育的重要成分，必須堅(jiān)持以學(xué)生發(fā)展為本，尊重生命個(gè)性，賦予學(xué)生自由發(fā)展的時(shí)空和精神文化土壤，滋養(yǎng)其健康茁壯成長(zhǎng)。其次，班級(jí)文化育人是在浸潤(rùn)與體驗(yàn)中育人。讓學(xué)生浸泡于班級(jí)文化之中，通過(guò)優(yōu)美的環(huán)境滋養(yǎng)、精神的激揚(yáng)、崗位的體驗(yàn)、制度的導(dǎo)航等影響學(xué)生，喚醒心靈、激發(fā)潛能。第三，班級(jí)文化育人是守望花開(kāi)。需要擁有一顆平常心，不急不躁、循序漸進(jìn)；需要統(tǒng)整各方面文化元素，積極營(yíng)造班級(jí)文化氛圍，因勢(shì)利導(dǎo)、順其自然。

二、班級(jí)文化育人價(jià)值的內(nèi)容

培育規(guī)則意識(shí)與良好品格。在班級(jí)文化育人中，通過(guò)班風(fēng)、班徽、班名、班歌、班級(jí)口號(hào)等精神文化建設(shè)，喚醒學(xué)生的正能量，激發(fā)團(tuán)隊(duì)凝聚力，對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)與精神感召。通過(guò)班規(guī)、課堂規(guī)范、選舉機(jī)制、評(píng)價(jià)制度等制度文化建設(shè)，讓學(xué)生明白規(guī)則面前人人平等、規(guī)則之內(nèi)人人自由。通過(guò)名人格言、班級(jí)評(píng)價(jià)欄、圖書(shū)角、植物角等物質(zhì)文化建設(shè)，讓學(xué)生展示個(gè)性、樹(shù)立理想、自勵(lì)奮發(fā)。通過(guò)崗位體驗(yàn)、班隊(duì)活動(dòng)、親子活動(dòng)、競(jìng)賽活動(dòng)等行為文化建設(shè)，培育友好交往、團(tuán)結(jié)協(xié)作、主人翁精神與責(zé)任感。各種班級(jí)文化元素浸染學(xué)生靈魂，滋養(yǎng)規(guī)則意識(shí)與良好品格。豐富積極的思想與情感。班級(jí)文化育人首先要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培育家國(guó)情懷、傳統(tǒng)美德、環(huán)保意識(shí)、國(guó)際視野等。班級(jí)文化是一種無(wú)形的教育力量，是學(xué)生受教育最直接、最重要的影響源之一。通過(guò)班級(jí)文化載體，讓這些價(jià)值取向、美好道德與積極情感內(nèi)化于心、融化于情、外化于行、固化于制，于活動(dòng)中滲透、評(píng)價(jià)中激勵(lì)，必將積極影響、發(fā)展學(xué)生的思想情感。發(fā)展生命個(gè)性與綜合素養(yǎng)。尊重差異，綻放個(gè)性，讓“以人為本”落地生根。為學(xué)生和諧健康發(fā)展立機(jī)制、鋪道路、搭平臺(tái)，是班級(jí)文化建設(shè)的行動(dòng)路徑。確立植根學(xué)校文化的班級(jí)發(fā)展目標(biāo)，以班級(jí)評(píng)價(jià)引導(dǎo)班級(jí)特色與學(xué)生個(gè)性生長(zhǎng)，開(kāi)展豐富多彩的班級(jí)活動(dòng)，能有效牽引、撬動(dòng)生命個(gè)性與綜合素養(yǎng)發(fā)展。凝聚蓬勃向上的班級(jí)精神。班級(jí)精神是班級(jí)的靈魂，將給學(xué)生留下終生難忘的文化烙印與生命記憶。班級(jí)精神根植于班級(jí)成員的共同理想、價(jià)值判斷與發(fā)展目標(biāo)，在共同學(xué)習(xí)生活中逐漸形成。通過(guò)適時(shí)的輿論導(dǎo)向、價(jià)值引導(dǎo)，協(xié)調(diào)班級(jí)內(nèi)部合作與競(jìng)爭(zhēng)，打造優(yōu)良的班級(jí)精神，將使班級(jí)成員精神振作、身心愉悅、關(guān)系和諧；能在班級(jí)成員心理產(chǎn)生巨大的內(nèi)在激勵(lì)因素，增強(qiáng)班集體向心力和歸宿感，讓班集體煥發(fā)無(wú)窮的生機(jī)與力量，形成班級(jí)成員共同的心靈棲居地。

三、班級(jí)文化育人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)路徑

篇2

一、開(kāi)展孝心文化建設(shè)的緣由及其意義

當(dāng)前，我國(guó)老齡化問(wèn)題日趨嚴(yán)重。據(jù)全國(guó)老齡工作委員會(huì)辦公室權(quán)威報(bào)告稱(chēng)，中國(guó)從1999年就進(jìn)入老齡化社會(huì)，到2013年底老齡人口已達(dá)到2億，2026年將達(dá)到3億，之后一直維持在3―4億的規(guī)模。而大慶油田目前離退休職工人數(shù)已經(jīng)達(dá)到9.5萬(wàn)人，并且每年以5000人左右的速度增長(zhǎng)，油田離退休管理服務(wù)工作的難度越來(lái)越大。如何提升服務(wù)管理水平，化解矛盾，促進(jìn)油田的和諧穩(wěn)定，是每個(gè)離退休工作者的共同責(zé)任。油田離退休職工管理中心經(jīng)過(guò)深入基層調(diào)查研究，廣泛征求離退休職工的意見(jiàn)和建議，提出了全面開(kāi)展孝心文化建設(shè)的決策，并在近幾年全面推進(jìn)深化。通過(guò)開(kāi)展孝心文化建設(shè)，可以增強(qiáng)職工的孝親意識(shí)，強(qiáng)化贍養(yǎng)觀念，促進(jìn)家庭和諧；可以增強(qiáng)職工個(gè)人的道德素質(zhì)，從而在油田形成良好的道德風(fēng)尚；有助于提升職工隊(duì)伍的凝聚力、服務(wù)力、執(zhí)行力，打造特色服務(wù)品牌，為油田整體協(xié)調(diào)發(fā)展?fàn)I造良好內(nèi)部環(huán)境。

二、構(gòu)建孝心文化管理體系

從企業(yè)管理的歷史看，大致經(jīng)歷了經(jīng)驗(yàn)管理、科學(xué)管理、文化管理三個(gè)階段，總的趨勢(shì)是管理的軟化。對(duì)于大慶油田離退休系統(tǒng)來(lái)講，當(dāng)前重點(diǎn)工作就是構(gòu)建孝心文化管理體系。

第一，正確理解孝心文化的內(nèi)涵。

作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，孝文化是其中綿延最長(zhǎng)、包容最廣、內(nèi)涵最深、最具滲透力和融通力的文化系統(tǒng)。在當(dāng)前，要正確理解孝心文化的內(nèi)涵：對(duì)父母講孝敬、對(duì)鄰里講和睦、對(duì)老幼講慈愛(ài)、對(duì)弱者講關(guān)懷、對(duì)企業(yè)講忠誠(chéng)、對(duì)社會(huì)講誠(chéng)信等等。孝心文化對(duì)油田離退休工作者具體來(lái)說(shuō)，就是要“提升素質(zhì)，塑造形象，扎實(shí)工作，見(jiàn)到成效”，以“責(zé)任、親情、奉獻(xiàn)、和諧”為核心理念，用兒女般的孝心為離退休職工提供周到細(xì)致的服務(wù)，讓每一位離退休職工在愛(ài)與溫暖中度過(guò)安祥和諧的晚年。

第二，培育孝心文化的理念體系。

孝心文化管理，人是首要因素，并將重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到群體行為上，因?yàn)?，只有職工協(xié)調(diào)一致，離退休工作才會(huì)贏得成功。這種協(xié)調(diào)一致的思想與行為，依賴(lài)的是共同信守的文化理念的培育。在管理過(guò)程中，為什么管理者把較大的精力放在培育企業(yè)理念上，就是不斷地將企業(yè)理念轉(zhuǎn)化為職工的共同認(rèn)識(shí)，把一種意志統(tǒng)一為全員的意志，再將大家認(rèn)同的意志轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。油田離退休系統(tǒng)要培育孝心文化的核心理念，使理念成為離退休工作者內(nèi)化于心的自覺(jué)行為。

第三，注重“孝心文化”與制度的互動(dòng)。

孝心文化管理是內(nèi)在的文化引導(dǎo)，要把倡導(dǎo)的孝心文化滲透到管理過(guò)程，變成職工的自覺(jué)行動(dòng)，制度是最好的載體之一。規(guī)范制度文化，主要是建立規(guī)范完善的保障體系和有效的考評(píng)體制，規(guī)范離退休工作者工作行為。在開(kāi)展孝心文化建設(shè)活動(dòng)中，油田各單位發(fā)動(dòng)職工獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，研究制定了操作性強(qiáng)的實(shí)施方案，各單位重新修訂了1094條管理制度和考核辦法，進(jìn)一步完善服務(wù)規(guī)范，健全服務(wù)監(jiān)督機(jī)制，加大服務(wù)考核力度，以“孝心文化”與制度的互動(dòng)和共融來(lái)提升油田離退休服務(wù)管理水平。

三、強(qiáng)化全員踐行孝心文化理念

孝心文化的宗旨，就是要把孝心理念具體化為廣大干部職工的行為。踐行孝心文化理念，應(yīng)該注重以下兩點(diǎn)：

第一，要把孝心文化理念宣貫到位。

首先，要努力使理念故事化。孝心理念往往是比較精煉的、抽象的，但落實(shí)到職工的行動(dòng)上，會(huì)演繹出許多典型的故事。為了推廣普及孝心理念，對(duì)每一個(gè)方面的孝心理念，都應(yīng)該用典型案例和代表性的故事表現(xiàn)出來(lái)，用形象的故事詮釋深刻的道理。其次，要在全油田廣泛開(kāi)展孝心理念宣傳教育，選樹(shù)尊老敬老、孝德高尚的先進(jìn)典型，形成孝敬父母、尊重離退休職工的良好氛圍。第三，可以開(kāi)展有關(guān)踐行孝心理念的主題教育活動(dòng)，通過(guò)編印孝心文化建設(shè)手冊(cè)、組織實(shí)施理念早課、舉辦專(zhuān)題知識(shí)講座等方式，積極引導(dǎo)職工尊孝德、踐孝行，愛(ài)崗敬業(yè)、奉獻(xiàn)社會(huì)。

第二，要把理念化為具體行為。

孝心理念只有通過(guò)有效滲透，引起全體離退休工作者的共鳴，化為全員的行為，形成文化習(xí)慣，理念才能落地生根。作為離退休服務(wù)管理工作的基層組織，一是要加強(qiáng)對(duì)離退休工作人員的思想教育。認(rèn)清離退休工作在實(shí)現(xiàn)原油穩(wěn)產(chǎn)偉大進(jìn)程中的地位和作用，增強(qiáng)責(zé)任感和光榮感，愛(ài)崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)，全身心地投入服務(wù)管理工作之中。二是通過(guò)強(qiáng)化職責(zé)、嚴(yán)格獎(jiǎng)懲、業(yè)務(wù)培訓(xùn)等多種措施，激發(fā)基層服務(wù)站隊(duì)活力，著力提升基層班組長(zhǎng)的能力水平。三是要通過(guò)不同形式對(duì)離退休職工進(jìn)行走訪。要與他們廣交朋友，傾聽(tīng)他們的意見(jiàn)或建議，真正給予溫暖和關(guān)愛(ài)。四是要宣傳好國(guó)家法律法規(guī)和有關(guān)政策，教育引導(dǎo)離退休職工增強(qiáng)法制觀念以及對(duì)改革的心理承受能力，使他們能夠理解、支持和擁護(hù)企業(yè)的各項(xiàng)政策措施。

篇3

一　大學(xué)校園文化育人的功能

(一)具有潤(rùn)物無(wú)聲的育人功能

高雅、健康、和諧的校園文化活動(dòng)，能夠產(chǎn)生隨風(fēng)潛入夜、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教育力量，這種教育力量具有無(wú)聲、潛移默化、慢慢浸入、感化和潤(rùn)澤的教育作用和價(jià)值?？梢哉f(shuō)，校園文化活動(dòng)無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有，相比較于第一課堂教學(xué)活動(dòng)，校園文化活動(dòng)在時(shí)間與空間上更加開(kāi)闊、教育形式上更加多樣、教育內(nèi)容上更加豐富，應(yīng)該說(shuō)是一份寶貴的教育資源和育人財(cái)富。以積極進(jìn)取、平等互助、服務(wù)奉獻(xiàn)為基本價(jià)值取向的校園文化，可以培養(yǎng)青年大學(xué)生優(yōu)良的道德品質(zhì)，陶冶學(xué)生情操，有利于青年大學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)定信念。校園文化活動(dòng)的育人功能，最終目的是幫助青年大學(xué)生實(shí)現(xiàn)社會(huì)化，習(xí)得一定的行為方式，獲得社會(huì)所倡導(dǎo)和主張的核心價(jià)值觀念。

(二)能夠增強(qiáng)青年大學(xué)生的參與意識(shí)和主動(dòng)性，達(dá)到實(shí)踐體驗(yàn)教育的目的

青年大學(xué)生是校園文化活動(dòng)的主體，內(nèi)容豐富、形式多樣的校園文化活動(dòng)能夠滿足不同學(xué)生的愛(ài)好、興趣和個(gè)性特點(diǎn)，符合青年大學(xué)生的成才發(fā)展需要。在實(shí)踐體驗(yàn)中青年大學(xué)生被高雅、健康、和諧的校園文化活動(dòng)打動(dòng)和吸引，就會(huì)表現(xiàn)出自覺(jué)參與活動(dòng)，達(dá)到參與活動(dòng)主動(dòng)性強(qiáng)、積極性高的良好局面；同樣青年大學(xué)生主動(dòng)參與形式多樣的校園文化活動(dòng)，就會(huì)不由得自覺(jué)接受校園文化所倡導(dǎo)的精神，被校園文化所形成的氛圍熏陶和感染，隨著時(shí)間的推移、陳化和積淀，就會(huì)逐步把這種校園文化精神內(nèi)化為自己的思想意識(shí)和行動(dòng)。

(三)能夠鍛煉和提高青年大學(xué)生的實(shí)踐能力，增強(qiáng)學(xué)生綜合素質(zhì)

校園文化活動(dòng)可以彌補(bǔ)第一課堂教學(xué)活動(dòng)的不足，有利于青年大學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，把課堂所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐。校園文化活動(dòng)既有學(xué)校統(tǒng)一組織的活動(dòng)，又有各級(jí)團(tuán)組織、各級(jí)學(xué)生組織、各類(lèi)學(xué)生社團(tuán)組織的活動(dòng)，在這些活動(dòng)中，由于活動(dòng)內(nèi)容以學(xué)生需求和實(shí)際為基礎(chǔ)，有利于學(xué)生把參與活動(dòng)與所學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和自身素質(zhì)能力培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)。最主要的是校園文化活動(dòng)啟迪青年大學(xué)生的智慧，先進(jìn)的校園文化充溢著智慧的靈性和文化的光芒，睿智的教師和求知欲旺盛、具有青春活力和創(chuàng)新思維的青年大學(xué)生，相互激勵(lì)，共同營(yíng)造先進(jìn)的校園文化，先進(jìn)的校園文化又反過(guò)來(lái)激發(fā)師生無(wú)窮的想象力，激發(fā)師生的實(shí)踐創(chuàng)造熱情，引導(dǎo)他們?nèi)ヌ剿鳌⑷?shí)踐、去創(chuàng)造，特別是促使和增強(qiáng)師生產(chǎn)生新思想、新知識(shí)、新方法、新成果的能力。

二　我校共青團(tuán)發(fā)揮校園文化育人功能的實(shí)踐與探索

在實(shí)際工作實(shí)踐中，我們感到高校共青團(tuán)要努力營(yíng)造和構(gòu)建活躍高雅、上進(jìn)和諧的校園文化氛圍，積極突顯大學(xué)校園文化的育人功能，在高校人才培養(yǎng)中發(fā)揮應(yīng)有的作用和職責(zé)，則要在實(shí)際工作與活動(dòng)中應(yīng)努力做到：

(一)目標(biāo)明確

目標(biāo)是方向，是工作的準(zhǔn)則與動(dòng)力。近幾年，在實(shí)踐探索中，我校共青團(tuán)提出了“圍繞一個(gè)目標(biāo)，抓住兩個(gè)重點(diǎn)，堅(jiān)持三項(xiàng)制度，突出五項(xiàng)工作”的校園文化建設(shè)與人才培養(yǎng)工作思路。一個(gè)目標(biāo)：大學(xué)生成長(zhǎng)成才；兩個(gè)重點(diǎn)：大學(xué)生全面發(fā)展和構(gòu)建和諧校園文化；三項(xiàng)制度：全面實(shí)施、全員參與、考評(píng)認(rèn)證；五項(xiàng)工作：在思想教育、文化藝術(shù)、學(xué)術(shù)科技、社會(huì)實(shí)踐、社團(tuán)活動(dòng)五個(gè)方面實(shí)施校園文化建設(shè)與人才培養(yǎng)計(jì)劃。每年我們?cè)谥驹阜?wù)、愛(ài)國(guó)主義教育、文化藝術(shù)、學(xué)術(shù)科技、社會(huì)實(shí)踐、學(xué)生社團(tuán)建設(shè)等方面全方位開(kāi)展工作，每年均組織全校性活動(dòng)不下30余項(xiàng)，每項(xiàng)活動(dòng)積極做到主題鮮明突出，教育意義深刻，活動(dòng)效果良好。同時(shí)，我們還按照工作內(nèi)容的不同，確定不同的目標(biāo)：在團(tuán)的思想建設(shè)上力求實(shí)現(xiàn)生動(dòng)化、實(shí)效化，在團(tuán)的文化建設(shè)上力求實(shí)現(xiàn)品牌化、特色化，在團(tuán)的組織建設(shè)上力求實(shí)現(xiàn)制度化、規(guī)范化，在團(tuán)的職能建設(shè)上力求實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期化、項(xiàng)目化。

(二)贏得支持

有為才能有位。認(rèn)真總結(jié)并思考高校共青團(tuán)工作，我們深深感受到，共青團(tuán)工作只有緊密?chē)@學(xué)校中心工作和教學(xué)主旋律、緊密?chē)@大學(xué)生成長(zhǎng)成才這一根本需要，只有贏得領(lǐng)導(dǎo)及有關(guān)部門(mén)的支持，才能順利開(kāi)展并達(dá)到實(shí)效，取得成績(jī)。在實(shí)踐探索中，我校共青團(tuán)開(kāi)展工作就積極本著領(lǐng)導(dǎo)與老師關(guān)心、同學(xué)們喜愛(ài)并歡迎、共青團(tuán)組織能為這一原則，從工作內(nèi)容與形式等各方面都緊緊圍繞這一原則。校園文化活動(dòng)中，學(xué)校黨委書(shū)記、校長(zhǎng)及各位校級(jí)領(lǐng)導(dǎo)均親臨指導(dǎo)并題詞，各有關(guān)部門(mén)、各二級(jí)學(xué)院黨政領(lǐng)導(dǎo)到場(chǎng)觀看指導(dǎo)，教授、博士、教師擔(dān)任評(píng)委，有關(guān)專(zhuān)家與社會(huì)名人(如電臺(tái)、電視臺(tái)主持人)現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)，大大提高了活動(dòng)的質(zhì)量與效果，這些支持也大大促進(jìn)了我們的工作。

(三)注重基層

高等教育進(jìn)入大眾化教育階段，各高校的學(xué)生數(shù)大幅度增加，我校也不例外。針對(duì)這一實(shí)際，我們及時(shí)提出“工作重心逐步下移”的思路，制定并實(shí)施了《共青團(tuán)組織建設(shè)條例》和《團(tuán)支部工作檔案》，規(guī)范團(tuán)的組織程序，加強(qiáng)團(tuán)支部日常工作的指導(dǎo)與管理；修改完善并逐步實(shí)施《團(tuán)總支工作職責(zé)及其考核細(xì)則》，將團(tuán)費(fèi)收繳、團(tuán)關(guān)系接轉(zhuǎn)、社團(tuán)管理、團(tuán)員發(fā)展、素質(zhì)拓展等一些工作下移至團(tuán)總支負(fù)責(zé)管理完成。并注意將工作完成情況與經(jīng)費(fèi)使用、團(tuán)內(nèi)評(píng)優(yōu)獎(jiǎng)懲等緊密結(jié)合起來(lái)，建立切實(shí)有效的工作激勵(lì)機(jī)制，極大地調(diào)動(dòng)了團(tuán)總支書(shū)記的工作積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，有力地促進(jìn)了團(tuán)的工作在基層的順利開(kāi)展。

(四)富于創(chuàng)新

我們工作最大的體會(huì)是做好團(tuán)的工作必須要具備創(chuàng)新的思維與創(chuàng)新的精神，“與時(shí)俱進(jìn)”這四個(gè)字對(duì)于共青團(tuán)組織而言更顯重要與必要。因?yàn)槲覀児ぷ鞯膶?duì)象是思維活躍，喜好求新求變的青年學(xué)生，要做好他們的思想工作，引導(dǎo)他們成長(zhǎng)成才就必須了解他們、掌握他們、貼近他們，用生動(dòng)活潑、富于創(chuàng)意的工作形式與方式去吸引他們。近幾年來(lái)我們?cè)诨顒?dòng)內(nèi)容上增加的網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)、課外制作等，在活動(dòng)形式上采取短信、網(wǎng)絡(luò)投票、現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)等，都受到了同學(xué)們的歡迎，取得了明顯的效果?；顒?dòng)之所以廣受青年學(xué)生歡迎，正是因?yàn)槊看味加袆?chuàng)新、新意和亮點(diǎn)。

(五)重視宣傳

“宣傳先行”是我們開(kāi)展工作的一個(gè)重要原則，因?yàn)閳F(tuán)組織的作用在于教育、引導(dǎo)、感染和帶領(lǐng)，廣泛宣傳有利于營(yíng)造教育引導(dǎo)的必要氛圍，從而達(dá)到環(huán)境育人，推動(dòng)主體教育工作的目的。我們每年均組織全校性活動(dòng)不下30余項(xiàng)，對(duì)每項(xiàng)活動(dòng)，我們均能積極做好前期宣傳和籌備工作，如校園歌手大賽前我們用50張宣傳頁(yè)在校園內(nèi)廣泛張貼宣傳參賽的每一位選手，扶貧濟(jì)困捐助活動(dòng)前我們廣泛宣傳活動(dòng)的意義與重要作用，每屆校園文化藝術(shù)節(jié)、大學(xué)生科技節(jié)期間，我們大力宣傳活動(dòng)內(nèi)容及有關(guān)規(guī)則要求，交響音樂(lè)會(huì)前我們大力宣傳交響音樂(lè)知識(shí)……宣傳為做好工作提供必要的思想保證與輿論準(zhǔn)備，使活動(dòng)在開(kāi)始之前就已經(jīng)達(dá)到部分目的。豐富的活動(dòng)內(nèi)容和廣泛的宣傳，使廣大師生深深感受到共青團(tuán)無(wú)處不在，共青團(tuán)組織開(kāi)展的活動(dòng)無(wú)處不在。

(六)精品精制

篇4

化；學(xué)生文化

【中圖分類(lèi)號(hào)】 G627

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】 1004―0463（2016）

19―0023―01

校園文化是學(xué)校發(fā)展的靈魂，是凝聚人心、展示學(xué)校形象、提高學(xué)校層次與品位的重要體現(xiàn)。校園文化建設(shè)要使校園環(huán)境與人文環(huán)境相得益彰，彰顯學(xué)校特色，為學(xué)校樹(shù)立起完整的文化形象，就要注重統(tǒng)籌建設(shè)，注重管理文化、教師文化和學(xué)生文化建設(shè)的協(xié)調(diào)全面推進(jìn)。下面，筆者結(jié)合工作實(shí)踐就如何推進(jìn)校園文化建設(shè)談幾點(diǎn)自己的看法。

一、積極構(gòu)建“六成”的管理文化

管理層要做到“六成”，形成“六成”文化?！傲伞奔赐瓿伞⒆龀?、生成、達(dá)成、形成和養(yǎng)成，六成根據(jù)內(nèi)容不同而組合。管理常規(guī)上，要求做到“四成”：完成（本周安排、每天事情按時(shí)完成）、形成（自己的工作風(fēng)格、工作模式：有布置必有檢查，有安排必有落實(shí)）、達(dá)成（達(dá)成共識(shí)，心往一處想、力往一處使）、養(yǎng)成（正確的、良好的習(xí)慣）。按照“六成”的要求，班子成員要初步形成各自工作的風(fēng)格，養(yǎng)成良好的做事習(xí)慣，配合默契，有責(zé)任心，有奉獻(xiàn)精神，能從行動(dòng)上詮釋我們眾志成城的學(xué)校精神，做到精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、和諧共進(jìn)。教學(xué)常規(guī)管理中，做到“四成”：以完成（教學(xué)各環(huán)節(jié)）為基礎(chǔ)，以生成（新的知識(shí)、能力）為提升，以形成（教學(xué)模式）為突破，以養(yǎng)成（良好的學(xué)習(xí)、行為習(xí)慣）為目標(biāo)，每個(gè)環(huán)節(jié)做到嚴(yán)、恒、實(shí)。嚴(yán)：誡勉談話制。實(shí)行分層談話，教導(dǎo)處、分管領(lǐng)導(dǎo)、校長(zhǎng)三層談話； 恒：緊盯教學(xué)常規(guī)，走動(dòng)式管理，每天一趟；實(shí)：每月一次作業(yè)抽測(cè)、備課抽測(cè)；期末面測(cè)，每天過(guò)問(wèn)家庭作業(yè)。學(xué)生管理中，要積極探索學(xué)生“自治”管理，如，可以設(shè)立若干崗位，每學(xué)年舉行班級(jí)、學(xué)校兩個(gè)層面的隊(duì)干部公開(kāi)競(jìng)選，歷時(shí)一個(gè)月的過(guò)程，從知識(shí)儲(chǔ)備到個(gè)人修養(yǎng)，從組織管理能力到才藝特長(zhǎng)，面面展示，層層競(jìng)選，為每個(gè)學(xué)生提供展示的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，也從小培養(yǎng)學(xué)生們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和自信自強(qiáng)的生活態(tài)度。實(shí)踐證明，學(xué)生自主管理，在減輕教師工作量的同時(shí)，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和鍛煉也是大有益處的。

二、積極構(gòu)建“五心五精”的教師文化

教師層面，要注重營(yíng)造“桃李成蹊”的教風(fēng)，著力形成“五心五精”的教師文化。師德上求五心，即對(duì)事業(yè)見(jiàn)忠心、對(duì)孩子有愛(ài)心，對(duì)教學(xué)求精心，對(duì)家長(zhǎng)有耐心，對(duì)自己有信心。師能上求五精，即精備、精講、精練、精評(píng)、精研，讓每個(gè)學(xué)生都能“玉成其美，達(dá)到目標(biāo)”，讓每位教師都能點(diǎn)石成金，成人之美。隊(duì)伍建設(shè)上，要針對(duì)教師重能輕德、重教輕研的普遍狀況，確定“師德為先、師能為重，一專(zhuān)多能”的發(fā)展原則，立足“三個(gè)提高”， 堅(jiān)持“六化”的培訓(xùn)。三個(gè)提高：提高師德師風(fēng)，提高理論素養(yǎng)，提高教學(xué)技能。師德上，借師德師風(fēng)建設(shè)年、群眾路線教育等契機(jī)，適時(shí)開(kāi)展師德師風(fēng)建設(shè)月的專(zhuān)項(xiàng)活動(dòng)，學(xué)習(xí)國(guó)家省市區(qū)關(guān)于師德師風(fēng)建設(shè)的有關(guān)精神和要求，了解教育大環(huán)境、新要求；簽訂師德師風(fēng)十項(xiàng)規(guī)定和禁止有償補(bǔ)課承諾書(shū)；開(kāi)展教師與學(xué)困生一幫一活動(dòng)，聘請(qǐng)省內(nèi)知名心理健康專(zhuān)家進(jìn)行心理疏導(dǎo)與解壓講座，將師德師風(fēng)要求作為家常便飯，時(shí)時(shí)講，處處提，天天抓，著力規(guī)范師德，轉(zhuǎn)變體罰、變相體罰、校外輔導(dǎo)、有償補(bǔ)課等不良風(fēng)氣。師能上，做到“六化”：即崗位練兵常態(tài)化、師徒結(jié)對(duì)有效化、教研課題一體化、讀書(shū)工程日?；?、跟蹤記載制度化，使每一位教師都感受到尊嚴(yán)和成就感，都有學(xué)習(xí)和鍛煉提高的機(jī)會(huì)。

篇5

政府要促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)和文化消費(fèi)

發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和提高文化消費(fèi)水平，不僅能為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供精神動(dòng)力、思想保證和智力支持，而且本身也是擴(kuò)大內(nèi)需的重要渠道。因此，政府應(yīng)提高認(rèn)識(shí)，長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，采取各種措施引導(dǎo)和促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和文化消費(fèi)。

加快改革，創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)發(fā)展新機(jī)制。促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，要把加快文化體制改革作為突破口，通過(guò)破除束縛文化生產(chǎn)力發(fā)展的體制，形成富有活力的文化產(chǎn)業(yè)體制和文化產(chǎn)品運(yùn)營(yíng)機(jī)制，走出一條市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下發(fā)展壯大文化產(chǎn)業(yè)的新路子。要?jiǎng)?chuàng)新現(xiàn)有文化生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)主體的管理體制，實(shí)行政企分開(kāi)、政事分開(kāi)和管辦分離，按照現(xiàn)代企業(yè)制度的要求，加快國(guó)有文化企業(yè)的公司制改造，增強(qiáng)其活力和競(jìng)爭(zhēng)力。要?jiǎng)?chuàng)新投融資體制，拓寬投融資渠道，大力支持民間資本以股份制、合伙制及個(gè)體私營(yíng)等多種形式參與興辦文化產(chǎn)業(yè)，逐步形成多渠道、多元化的文化產(chǎn)業(yè)投入機(jī)制。要?jiǎng)?chuàng)新人才培養(yǎng)和引進(jìn)機(jī)制，建立充滿生機(jī)與活力的人才機(jī)制，營(yíng)造有利于人才成長(zhǎng)、施展才華的良好環(huán)境。

加強(qiáng)宣傳，倡導(dǎo)文化消費(fèi)新觀念。文化消費(fèi)是一種精神需求，它的消費(fèi)價(jià)值和消費(fèi)傾向更多的是一種觀念的產(chǎn)物，因此，政府促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，要加強(qiáng)宣傳教育，倡導(dǎo)和引領(lǐng)文化消費(fèi)新觀念。要有意識(shí)、有目的地長(zhǎng)期實(shí)施教育培訓(xùn)計(jì)劃，動(dòng)員各種社會(huì)教育資源，提高人們的文化素質(zhì)，培育人們的文化消費(fèi)習(xí)慣，催生一批較為活躍的文化消費(fèi)主體，引導(dǎo)居民自覺(jué)地進(jìn)行文化消費(fèi)，將潛在的文化消費(fèi)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的文化消費(fèi)支出，促進(jìn)文化消費(fèi)增長(zhǎng)，以消費(fèi)拉動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。要通過(guò)廣播電視、報(bào)刊媒體、影視作品等多種渠道，唱響主旋律，大力宣傳、倡導(dǎo)文化消費(fèi)新觀念，摒棄愚昧低俗的娛樂(lè)方式，使積極向上的文化消費(fèi)成為社會(huì)時(shí)尚，成為激發(fā)社會(huì)消費(fèi)的強(qiáng)大引領(lǐng)力量，形成需求與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的良性互動(dòng)。

加大投入，打造文化消費(fèi)新平臺(tái)。文化產(chǎn)業(yè)本身多帶有公益性質(zhì)，政府的扶持是促進(jìn)這一產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必由之路。為此，政府要加大投入，努力打造文化消費(fèi)新平臺(tái)。要加大對(duì)公共文化基礎(chǔ)設(shè)施的投入。要建設(shè)更多的圖書(shū)館、文化館、科技館、公園、文化廣場(chǎng)、社區(qū)文化設(shè)施等，并依托這些公共文化設(shè)施開(kāi)展內(nèi)容豐富、形式多樣的文化活動(dòng)，創(chuàng)造較好的文化消費(fèi)環(huán)境。要特別加大對(duì)經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的農(nóng)村地區(qū)的文化投入，做到鄉(xiāng)鄉(xiāng)有文化站，村村有閱覽室，滿足農(nóng)民群眾的基本文化需求，保證城鄉(xiāng)居民公平享受文化資源。要加大對(duì)一些文化項(xiàng)目的補(bǔ)貼力度，如電影下鄉(xiāng)，用項(xiàng)目把文化資源和市場(chǎng)、資本、技術(shù)及人力資源等生產(chǎn)要素有機(jī)結(jié)合起來(lái)，以項(xiàng)目為載體，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的突破和擴(kuò)張。

文化生產(chǎn)主體要多渠道開(kāi)拓市場(chǎng)

要使文化消費(fèi)火起來(lái)，文化生產(chǎn)主體應(yīng)起主導(dǎo)作用，通過(guò)挖掘消費(fèi)需求、提升消費(fèi)結(jié)構(gòu)、創(chuàng)造消費(fèi)精品來(lái)開(kāi)拓市場(chǎng)，引領(lǐng)消費(fèi)潮流。

瞄準(zhǔn)空白，發(fā)掘文化消費(fèi)需求。文化消費(fèi)在我國(guó)發(fā)展還很不均衡，文化生產(chǎn)主體要根據(jù)自身文化產(chǎn)品的特色細(xì)分市場(chǎng)，進(jìn)一步開(kāi)發(fā)空白市場(chǎng)和潛在市場(chǎng)。要大力開(kāi)發(fā)農(nóng)村文化消費(fèi)市場(chǎng)。文化生產(chǎn)企業(yè)要加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)地區(qū)市場(chǎng)的調(diào)研，發(fā)掘農(nóng)民朋友在科技、信息、娛樂(lè)等方面的文化消費(fèi)需求，為他們量身定做符合其消費(fèi)習(xí)慣、審美情趣、認(rèn)知能力的文化產(chǎn)品。要積極開(kāi)拓國(guó)際市場(chǎng)和國(guó)內(nèi)高端市場(chǎng)。我國(guó)的鄉(xiāng)土文化藝術(shù)及產(chǎn)品極具民族特色，在國(guó)際市場(chǎng)和國(guó)內(nèi)高端市場(chǎng)具有極大的市場(chǎng)潛力。

提升檔次，升級(jí)文化消費(fèi)結(jié)構(gòu)。由于受收入水平、消費(fèi)觀念、自身文化素質(zhì)等因素的影響，在人們的文化消費(fèi)中，消遣型、娛樂(lè)型等較低層次的文化消費(fèi)還占相當(dāng)比重，這意味著文化生產(chǎn)主體在改善消費(fèi)結(jié)構(gòu)，提升消費(fèi)檔次上有著巨大的市場(chǎng)潛力。要把握市場(chǎng)脈搏，跟蹤社會(huì)心理的變化，注意文化消費(fèi)市場(chǎng)的新動(dòng)向，為危機(jī)下人們的困惑和迷茫把脈，生產(chǎn)出積極向上的音樂(lè)、書(shū)籍、影視等文化產(chǎn)品，慰藉心靈，振奮精神。要主打智力消費(fèi)牌。不僅要服務(wù)于孩子的培養(yǎng)和教育，更要滿足成年人終身學(xué)習(xí)的需要，提供文化、科技、信息等方面的軟件和硬件，使人們?cè)鲩L(zhǎng)知識(shí)、開(kāi)闊視野、完善人格，把不斷提升個(gè)人素質(zhì)作為一種生活方式。

創(chuàng)造時(shí)尚，引領(lǐng)文化消費(fèi)潮流。在文化消費(fèi)市場(chǎng)上，消費(fèi)者的消費(fèi)行為和取向往往取決于文化生產(chǎn)主體所提供的產(chǎn)品和服務(wù)。要開(kāi)拓市場(chǎng)，文化生產(chǎn)主體就要善于創(chuàng)造時(shí)尚，引領(lǐng)消費(fèi)潮流。要發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。近年來(lái)，數(shù)字娛樂(lè)業(yè)中的家庭影院、手機(jī)增值服務(wù)、網(wǎng)絡(luò)游戲、動(dòng)漫等受到追捧，這表明文化產(chǎn)品要與電子信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)聯(lián)姻，使文化消費(fèi)和娛樂(lè)以一種時(shí)髦的形式出現(xiàn)，讓融入其中著感覺(jué)新潮，讓潛在消費(fèi)者羨慕，從而打開(kāi)市場(chǎng)空間，刺激消費(fèi)指數(shù)。要打造精品欄目。主流媒體作為文化生產(chǎn)主體的主陣地，要把提升素質(zhì)的目的與人們的文化需求結(jié)合起來(lái)，精心設(shè)計(jì)精品欄目，以精品欄目為龍頭，帶動(dòng)和形成一個(gè)文化產(chǎn)業(yè)鏈。要強(qiáng)化包裝宣傳。對(duì)文化產(chǎn)品進(jìn)行有創(chuàng)意的策劃，通過(guò)明星代言、廣告宣傳等手段制造轟動(dòng)效應(yīng)，達(dá)到吸引眼球的效果，從而促進(jìn)文化消費(fèi)。

三、消費(fèi)者要提升文化消費(fèi)意識(shí)

作為文化消費(fèi)主體的消費(fèi)者，其消費(fèi)熱情除了客觀上受限于收入水平外，還受主觀上文化消費(fèi)意識(shí)的影響。要使文化消費(fèi)火起來(lái)，消費(fèi)者主動(dòng)提升文化消費(fèi)意識(shí)勢(shì)在必行。

接受教育，提升文化層次。文化消費(fèi)意識(shí)與受教育程度緊密相關(guān)。文化水平越高，文化需求越多，消費(fèi)意識(shí)越強(qiáng)。因此，消費(fèi)者要爭(zhēng)取更多的受教育機(jī)會(huì)，提升文化層次。要重視學(xué)校教育，珍惜接受正規(guī)教育的機(jī)會(huì)，夯實(shí)文化基礎(chǔ)。要從干好本職工作、做精業(yè)務(wù)出發(fā)，積極參加單位和上級(jí)組織的各種繼續(xù)教育和培訓(xùn)，把專(zhuān)業(yè)學(xué)深，把知識(shí)面拓寬，不斷做好知識(shí)升級(jí)與更新。要堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)，緊跟時(shí)代的節(jié)拍，廣泛涉獵社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等方面的內(nèi)容，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，培養(yǎng)獨(dú)立的人格和堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，把文化消費(fèi)當(dāng)成一種生活方式。

篇6

關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)；校園；文化

中圖分類(lèi)號(hào)：G62 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2016）17-0320-089

近年來(lái)，隨著國(guó)學(xué)文化地位的不斷提升和人們對(duì)國(guó)學(xué)精髓的深入思考，經(jīng)典誦讀活動(dòng)已在中小學(xué)校掀起陣陣熱潮，成為學(xué)校校本教育的特色內(nèi)容。國(guó)學(xué)文化博大精深，學(xué)校在開(kāi)展經(jīng)典誦讀活動(dòng)時(shí)，應(yīng)當(dāng)制定科學(xué)合理的規(guī)劃，讓經(jīng)典誦讀真正成為幫助學(xué)生健康成長(zhǎng)的營(yíng)養(yǎng)大餐。

一、國(guó)學(xué)誦讀經(jīng)典為人格塑造奠基

經(jīng)典詩(shī)文是中華文化的瑰寶，延續(xù)著中國(guó)傳統(tǒng)文化的生命力。國(guó)學(xué)中的思想以及人物的一言一行都會(huì)給人們留下極其深刻的印象，直接會(huì)對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展產(chǎn)生積極的影響，是塑造健康人格的必備教材。經(jīng)常誦讀經(jīng)典的學(xué)生，會(huì)自然而然地養(yǎng)成孝敬長(zhǎng)輩、懂禮貌、講禮儀的品德，形成良好的行為習(xí)慣。經(jīng)典中有“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”的為人之道；“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義”的人格塑造；“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”的感恩圖報(bào)；“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”的高尚品德……由此可見(jiàn)，經(jīng)典誦讀的功效與影響是不可替代的。經(jīng)典中的儒家人文思想對(duì)于學(xué)生的影響體現(xiàn)為儒家的仁愛(ài)、寬容、孝悌、誠(chéng)信與積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度，這將伴隨學(xué)生的吟誦潛移默化地影響學(xué)生在日常生活中的言談舉止與精神風(fēng)貌。

二、國(guó)學(xué)誦讀經(jīng)典為審美情趣奠基

中華古詩(shī)詞，內(nèi)容博大精深，思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，意義深刻雋永。春秋儒學(xué)、秦漢文章、唐詩(shī)宋詞，無(wú)一不承載著中華民族的思想精髓，傳承著中華兒女正能量的優(yōu)秀基因，其中許多經(jīng)典國(guó)學(xué)語(yǔ)言之豐富、文字之精煉、思想之博大、意境之深遠(yuǎn)、感情之豪放、韻律之優(yōu)美，至今仍放射著璀璨奪目的光輝。

如“大道之行，天下為公”“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”的施政理念；“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的奉獻(xiàn)精神；“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的道德情操；“海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛”的博襟；“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”的文明智慧；“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的思念情懷……誦讀這些經(jīng)典，如同在與最優(yōu)秀的哲學(xué)大師和智者對(duì)話，如同耳濡目染這些文化、思想、藝術(shù)大師的諄諄教誨，從而能不斷提高誦讀者的思想境界和審美情趣。

學(xué)生暫時(shí)雖沒(méi)有能力理解這些國(guó)學(xué)經(jīng)典的意義和精髓，但是若能直面經(jīng)典、不求甚解，但求熟背、終生受益的話，會(huì)對(duì)他們一生的學(xué)習(xí)和工作有很大的幫助和啟迪。目前，我認(rèn)為由教師和家長(zhǎng)選擇適合學(xué)生不同年齡段的名篇佳作來(lái)朗讀和背誦是有必要的，可通過(guò)循序漸進(jìn)的方式引導(dǎo)他們獲得文學(xué)的審美熏陶。

三、國(guó)學(xué)誦讀經(jīng)典為寫(xiě)作水平奠基

淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)古詩(shī)詞文化，是中華文明的結(jié)晶。從語(yǔ)文教學(xué)需要來(lái)看，古詩(shī)選入課本作為啟蒙教育是不可多得的素材?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”，無(wú)形中教會(huì)了學(xué)生學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度。“好書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知”“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，這些經(jīng)典是開(kāi)啟學(xué)生心智的鑰匙，能夠在很大程度上提高學(xué)生的作文水平。多年的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐使我體會(huì)到，教師除了要求學(xué)生朗讀、背誦教材所節(jié)選的優(yōu)秀詩(shī)詞文章外，還可以根據(jù)學(xué)生的年齡特征選擇一些朗朗上口的兒歌、民謠、古詩(shī)詞、古文等，以詩(shī)會(huì)、朗誦會(huì)等學(xué)生喜愛(ài)和感興趣的形式，有意識(shí)地讓他們多背好詩(shī)詞、好文章，讓美和高尚在學(xué)生純潔的心靈中生根發(fā)芽。只有廣讀、博采眾家之長(zhǎng)，才能在文章創(chuàng)作中下筆如有神。

四、強(qiáng)化校園精神文化的策略

（一）國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀與學(xué)生的日常行為規(guī)范教育相結(jié)合

對(duì)學(xué)生日常行為規(guī)范方面的要求，是對(duì)我們中華民族傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)和傳承。這些優(yōu)良的傳統(tǒng)往往滲透在國(guó)學(xué)中，在校園文化建設(shè)中以各種形式呈現(xiàn)出來(lái)，以提升學(xué)生的自律能力和道德修養(yǎng)。

（二）同理想信念教育相結(jié)合

應(yīng)該說(shuō)，理想包含著道德理想，信念也包含著做人的信念。學(xué)生的理想信念教育是個(gè)大課題，要使其“知”不難，要使其“信”并“行”，那就不容易了。我國(guó)古代道德教育中強(qiáng)調(diào)先做好人，再做賢人，最后做圣人的觀點(diǎn)，值得借鑒：從小事做起，從自身做起，從做人的基礎(chǔ)道德做起的傳統(tǒng)修身經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)該繼承。

總之，在誦讀中充分發(fā)掘?qū)W生的潛能，讓學(xué)生迅速吸收國(guó)學(xué)中最有價(jià)值的知識(shí)，把學(xué)生的思想引向經(jīng)典詩(shī)文的廣袤田野，讓學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀深深扎在民族文化的沃土里。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，誦讀活動(dòng)中學(xué)生可以感受中華經(jīng)典的魅力，積累豐富的語(yǔ)言，陶冶審美情趣，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展，提高道德修養(yǎng)，使學(xué)生具有更佳的學(xué)習(xí)、生活狀態(tài)。通過(guò)誦讀活動(dòng)的開(kāi)展，我校已初步探索出了符合本校實(shí)際的中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀的特色活動(dòng)，營(yíng)造出了特色的文化氛圍。

參考文獻(xiàn)：

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在教育事業(yè)發(fā)展穩(wěn)步推進(jìn)的今天，給教師自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供了一個(gè)很好的平臺(tái)，教師面臨的挑戰(zhàn)和機(jī)遇也更多，教師要將個(gè)人的發(fā)展與學(xué)生的三年規(guī)劃發(fā)展緊密的結(jié)合起來(lái)，積極提高自身的思想和業(yè)務(wù)素質(zhì)，做一個(gè)學(xué)習(xí)型、研究型的教師。

二、基本情況

我于20xx年8月踏上教育教學(xué)崗位，至今已有9年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)職稱(chēng)是小一，自工作以來(lái)一直從事小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)工作。三年來(lái)在學(xué)校的關(guān)懷和指導(dǎo)下，在工作方面取得了一些進(jìn)展，但更多的看到是自己的不足，在許多方面還需要好好學(xué)習(xí)。

三、自我分析

工作踏實(shí)，具有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任心，熱愛(ài)教育事業(yè)，熱愛(ài)學(xué)生，在工作上能夠積極完成學(xué)校^領(lǐng)`導(dǎo)布置的各項(xiàng)任務(wù)；與同事關(guān)系融洽，能和同事和睦相處，樂(lè)于助人；善于接受別人的不同意見(jiàn)，虛心向他人學(xué)習(xí)；有一定的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和理論知識(shí)；能夠積極參加各類(lèi)教研活動(dòng)和教師繼續(xù)教育學(xué)習(xí)。

四、預(yù)期三年發(fā)展目標(biāo)與措施

成為一名研究型和發(fā)展型的教師；樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念；課堂教學(xué)形成一定的獨(dú)特風(fēng)格。

（一）、進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)“二期課改”精神，并付諸實(shí)踐。使課堂教學(xué)充滿激情和活力，提高課堂教學(xué)效率。

（二）、在教育教學(xué)實(shí)踐中有意識(shí)地鍛煉培養(yǎng)自己各方面的能力發(fā)展：

1、提高智慧能力。包括觀察能力、思維能力、想象能力、記憶能力等。教師的站位高，才能給學(xué)生指引一條正確的思考和認(rèn)識(shí)問(wèn)題的路。切實(shí)把握學(xué)生的真實(shí)情況。

2、提高教育能力。包括全面了解學(xué)生的能力、正確評(píng)價(jià)學(xué)生的能力、轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的能力、指導(dǎo)學(xué)生與人交往的能力、教師“身教”的能力等。盡管已有近xx年的教齡，但面對(duì)今天的教育教學(xué)對(duì)象，必須不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，特別是加強(qiáng)對(duì)教育學(xué)、心理學(xué)的學(xué)習(xí)，有了理論的支撐才有底蘊(yùn)。只有采用適合今天的學(xué)生的教育教學(xué)方法，才能取得好的教育教學(xué)效果。

3、提高班級(jí)管理能力。創(chuàng)造和諧健康的人際環(huán)境，增強(qiáng)班集體的凝聚力；創(chuàng)造積極健康的輿論環(huán)境，增強(qiáng)抵制不良信息影響的能力；提高選拔、培養(yǎng)班干部的能力；提高組織班級(jí)活動(dòng)的能力；增強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生合作精神的能力；培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣，著眼于學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

4、提高教學(xué)能力。領(lǐng)會(huì)“二期課改精神”，并運(yùn)用其指導(dǎo)教學(xué)的能力、掌握和運(yùn)用教材的能力、選擇和運(yùn)用教學(xué)參考書(shū)的能力、編寫(xiě)教案的能力、選擇和運(yùn)用教學(xué)方法的能力、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的能力、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的能力、因材施教的能力、實(shí)施目標(biāo)教學(xué)的能力、組織課堂教學(xué)的能力、教學(xué)測(cè)試能力、制作和使用多媒體教學(xué)課件的能力等。

5、通過(guò)教學(xué)活動(dòng)，優(yōu)質(zhì)高效地訓(xùn)練和提高學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力。主要探討兩個(gè)方面的問(wèn)題并有所突破，即組織單元教學(xué)的能力和指導(dǎo)學(xué)生解決問(wèn)題策略的能力。

6、提高教科研能力。在問(wèn)題教學(xué)中和班級(jí)管理方面作一些探索性的嘗試。

五、具體實(shí)施過(guò)程

1、首先努力完成日常教學(xué)工作，認(rèn)真?zhèn)湔n，認(rèn)真上好每一堂課，愛(ài)崗敬業(yè)，按要求完成反思，及時(shí)對(duì)自己的教學(xué)進(jìn)行反思，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，積累經(jīng)驗(yàn)，善于在日常教學(xué)工作中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并努力解決問(wèn)題，認(rèn)真研究學(xué)科特點(diǎn)，學(xué)習(xí)理論知識(shí)，不斷拓寬自己知識(shí)視野，增加自己知識(shí)儲(chǔ)備。

2、勤于學(xué)習(xí)，更新觀念，認(rèn)真研究學(xué)科特點(diǎn)，認(rèn)真學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)，與時(shí)俱進(jìn)。

3、積極參加各種聽(tīng)、評(píng)課活動(dòng)，進(jìn)行高質(zhì)量的教研活動(dòng)，爭(zhēng)取機(jī)會(huì)讓自己在校內(nèi)或校外都開(kāi)一些有質(zhì)量的公開(kāi)課，向更有經(jīng)驗(yàn)的老師學(xué)習(xí)，提高自己的教學(xué)能力。

4、及時(shí)進(jìn)行教學(xué)反思，撰寫(xiě)教育隨筆和教學(xué)反思，加強(qiáng)課題研究和論文寫(xiě)作；平時(shí)抓緊時(shí)間加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，閱讀教育專(zhuān)著和教育教學(xué)文章，做好讀書(shū)筆記。

5、加強(qiáng)自身課堂調(diào)控能力和教學(xué)方法手段的靈活運(yùn)用，對(duì)自己的課堂教學(xué)進(jìn)行深入研究；注重傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，嘗試走進(jìn)學(xué)生的心靈。

篇8

小學(xué)教育科學(xué)化人文化素質(zhì)管理隨著素質(zhì)教育的推進(jìn)，科學(xué)化人文化的校園管理勢(shì)在必行。校園管理工作的正常開(kāi)展是學(xué)校教學(xué)的基礎(chǔ)，其特征在于素質(zhì)教育的科學(xué)化人文化管理服務(wù)于學(xué)校的各項(xiàng)工作，是學(xué)校能否健康可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。在小學(xué)管理過(guò)程中，規(guī)范管理水平直接表現(xiàn)在校園內(nèi)部師生的行為舉止上。在一所規(guī)范化程度高的學(xué)校，其行為規(guī)范的科學(xué)化和人文化程度就越高。因此，素質(zhì)教育的推進(jìn)，就必須完善和強(qiáng)化校園的科學(xué)人文制度的建設(shè)。

一、當(dāng)前小學(xué)管理科學(xué)化和人文化的剖析

校園文化要體現(xiàn)管理的科學(xué)化和人文化，所謂科學(xué)化就是運(yùn)用科學(xué)的管理方法和原理，構(gòu)建組織縝密、學(xué)習(xí)氛圍濃厚的管理理念。所謂人文化就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教化，對(duì)小學(xué)而言就是對(duì)小學(xué)生進(jìn)行啟蒙教育，實(shí)現(xiàn)校園的精神文化極大豐富。

1.小學(xué)教學(xué)管理的科學(xué)化

小學(xué)教學(xué)管理的科學(xué)化首先要建立科學(xué)合理的教學(xué)規(guī)章制度，制度的建立要立足于人的終身發(fā)展，運(yùn)用科學(xué)的管理方法結(jié)合學(xué)校的實(shí)際情況，用科學(xué)的文化知識(shí)，對(duì)學(xué)校的發(fā)展進(jìn)行科學(xué)指導(dǎo)。科學(xué)知識(shí)是校園教育的基礎(chǔ)，在構(gòu)建學(xué)習(xí)型的校園文化的過(guò)程中，要運(yùn)用科學(xué)的管理、評(píng)價(jià)、指導(dǎo)和監(jiān)督方法對(duì)校園的各項(xiàng)活動(dòng)進(jìn)行指導(dǎo)。在營(yíng)造科學(xué)人文的氛圍基礎(chǔ)上，要學(xué)會(huì)對(duì)學(xué)校的教師和學(xué)生分類(lèi)管理。對(duì)教師的科學(xué)管理要以提高教師的教學(xué)管理水平為準(zhǔn)則，以教師的專(zhuān)業(yè)化素質(zhì)為基礎(chǔ)，樹(shù)立學(xué)校的辦學(xué)特色。對(duì)學(xué)生的科學(xué)管理要做到知識(shí)能力和素質(zhì)得到有效提高。

2.小學(xué)教學(xué)管理的人文化

人文化的管理理念主要是指對(duì)教學(xué)領(lǐng)域的精神文化進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃和管理。教師在教學(xué)過(guò)程中要注重因材施教，要體現(xiàn)以人為本，讓學(xué)生在接受科學(xué)文化知識(shí)教育的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)接受能力。此外，教師的人格魅力也是小學(xué)教學(xué)人文化的一種體現(xiàn)。教師在教學(xué)過(guò)程中不僅要有教書(shū)育人的使命感和責(zé)任感，也要樹(shù)立服務(wù)于教育，為教育事業(yè)奮斗終身的思維和理念。教師要培養(yǎng)和學(xué)生的感情，要用自己滿腔的熱情與學(xué)生進(jìn)行交流溝通，讓教師和學(xué)生之間形成彼此相依，互相促進(jìn)的和諧師生關(guān)系。教師不僅要用專(zhuān)業(yè)知識(shí)打造學(xué)生的能力，還要啟蒙和培養(yǎng)學(xué)生的人生觀、世界觀，這些都是學(xué)校教育管理工作，特別是小學(xué)教學(xué)管理工作的中心，也是學(xué)校人文化的象征。

二、小學(xué)校園管理出現(xiàn)的問(wèn)題

1.落后的管理理念

作為新時(shí)期、新形勢(shì)下的小學(xué)素質(zhì)教育，學(xué)校管理層面的落后會(huì)直接影響學(xué)校的管理質(zhì)量和學(xué)生的整體素質(zhì)。當(dāng)前，我國(guó)中東部地區(qū)正在向管理人文化和科學(xué)化的管理，而有些中西部地區(qū)，特別是貧困地區(qū)的小學(xué)事務(wù)管理仍然采用的是傳統(tǒng)的管理方法。傳統(tǒng)管理方法落后管理理念，給師生的視野造成禁錮，也就談不上科學(xué)化和人文化的管理。

2.管理中激勵(lì)機(jī)制不健全

由于我國(guó)初級(jí)教育基本上都是公立學(xué)校承擔(dān)，因此小學(xué)的管理者對(duì)管理激勵(lì)機(jī)制并不重視，或重視程度不高。據(jù)文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)，在校園中采取有效的激勵(lì)機(jī)制能夠促進(jìn)管理者的管理水平和被管理者的行為規(guī)范，達(dá)到規(guī)范的管理目的。我國(guó)小學(xué)教育的背景下，許多教師根據(jù)自己的興趣對(duì)學(xué)生進(jìn)行管理和教育，難以使教學(xué)工作保持長(zhǎng)期良好的工作狀態(tài)，直接影響了教學(xué)質(zhì)量的提升。

3.小學(xué)管理隊(duì)伍水平不高

由于我國(guó)傳統(tǒng)的小學(xué)管理理念缺乏主動(dòng)性和積極性，教育管理隊(duì)伍建設(shè)跟不上時(shí)代的管理步伐，特別是用人機(jī)制上。我國(guó)小學(xué)教育的管理對(duì)于用人機(jī)制的淘汰機(jī)制尚需完善，管理主體更新?lián)Q代較慢。這就導(dǎo)致了大部分小學(xué)管理者在管理上不能進(jìn)行創(chuàng)新，管理水平上墨守成規(guī)。

三、小學(xué)管理的科學(xué)化和人文化的策略和途徑

1.提高小學(xué)教師的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，優(yōu)化師德建設(shè)

小學(xué)管理的科學(xué)化改進(jìn)表現(xiàn)在提高小學(xué)的專(zhuān)業(yè)化素質(zhì)上，只有教師的專(zhuān)業(yè)水平提高，學(xué)生的知識(shí)面和視野才能廣闊，才能培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的能力。專(zhuān)業(yè)素質(zhì)不僅表現(xiàn)在教師知識(shí)的能力，還表現(xiàn)在教師的素質(zhì)教育上。目前很多小學(xué)把師德教育納入了議事日程，但師德教育往往只停留在組織教師學(xué)習(xí)《教育法》《教師法》和《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》上，這樣教條的提高只能單純的培養(yǎng)教師的師德概念，不能提高教師的自身修養(yǎng)。所以，教師在學(xué)習(xí)規(guī)章制度的同時(shí)，要學(xué)會(huì)以身作則，以人為本，在日常生活中關(guān)心和愛(ài)護(hù)學(xué)生，為學(xué)生樹(shù)立良好的典范，這樣才能達(dá)到科學(xué)人文的目的。

2.重視學(xué)校人文環(huán)境的培養(yǎng)

小學(xué)管理的科學(xué)化和人文化，不僅表現(xiàn)在教師自身水平的提高，也表現(xiàn)在對(duì)校園環(huán)境的建設(shè)上。校園環(huán)境建設(shè)氛圍校園人文環(huán)境建設(shè)和外部環(huán)境建設(shè)。在人文環(huán)境建設(shè)上，要盡可能地提高教師的工作環(huán)境質(zhì)量，營(yíng)造良好的環(huán)境氛圍，讓教師能夠置身其中，提高教師的教學(xué)欲望。校園的外部環(huán)境建設(shè)，要注意小學(xué)生的身心教育與學(xué)習(xí)環(huán)境的結(jié)合，如布置教室時(shí)，要遵循小學(xué)生的心理和性格，盡可能給學(xué)生創(chuàng)造最佳的學(xué)習(xí)環(huán)境。

3.完善學(xué)校的管理制度

創(chuàng)新教學(xué)管理制度是促進(jìn)學(xué)校進(jìn)步的法寶。學(xué)校管理制度的優(yōu)劣直接關(guān)系著教師的教學(xué)熱情和教學(xué)效果。因此，破除陳舊的管理模式，建立適合本區(qū)域的創(chuàng)新素質(zhì)教育成為了擺在很多小學(xué)學(xué)校管理者面前重要問(wèn)題。在學(xué)校規(guī)章制度的創(chuàng)新中，要充分融入教師的激勵(lì)機(jī)制，保證教師有飽滿的熱情進(jìn)行教育工作，最終使學(xué)校的管理水平得到提升。

4.深化教育改革

深化教育改革不僅體現(xiàn)在口號(hào)上，還要體現(xiàn)在學(xué)校素質(zhì)教育有序發(fā)展的重要問(wèn)題上。教育改革的成功與否關(guān)系著學(xué)校是否具備生命力和發(fā)展前景。深化教育改革要做到學(xué)理論、轉(zhuǎn)觀念的實(shí)際工作中。如在當(dāng)前新課程改革的背景下，學(xué)校管理人員要從傳統(tǒng)的教學(xué)中走出去，引入新課程的教學(xué)理念，用科學(xué)的人才觀和發(fā)展觀對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育培養(yǎng)，提升教師的綜合素質(zhì)，進(jìn)而提高學(xué)校的整體管理水平。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，新時(shí)期下小學(xué)的科學(xué)人文化素質(zhì)管理是促進(jìn)學(xué)校發(fā)展的必由之路，是教育管理構(gòu)建的重要保障。只有將小學(xué)教育管理進(jìn)行科學(xué)化和人文化武裝，才能注重學(xué)校、教師和學(xué)生的全面發(fā)展，才能統(tǒng)籌兼顧，營(yíng)造良好的發(fā)展氛圍，才能提升學(xué)校的管理水平，為學(xué)校的高效、穩(wěn)健、快速發(fā)展搭建更廣闊的平臺(tái)。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：“兩融?四化”；校園文化；育人模式；構(gòu)建

中圖分類(lèi)號(hào)：G717 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094-C-（2015）04-0069-03

引入優(yōu)秀企業(yè)文化，實(shí)現(xiàn)校企文化的有效對(duì)接與融合，構(gòu)建富有時(shí)代特征和“職業(yè)”特色的校園文化，對(duì)貫徹落實(shí)黨的教育方針、優(yōu)化育人環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)，具有十分重要的意義。現(xiàn)以江蘇省連云港中等專(zhuān)業(yè)學(xué)?！皩?duì)接企業(yè)文化的校園文化”特色項(xiàng)目建設(shè)為例，探索“兩融?四化”的文化育人新模式。

一、“對(duì)接企業(yè)文化的

校園文化”特色項(xiàng)目建設(shè)實(shí)施背景

（一）實(shí)現(xiàn)職教培養(yǎng)目標(biāo)的需要

職業(yè)學(xué)校是為企業(yè)輸送高素質(zhì)技術(shù)技能型人才的主力軍。通過(guò)校園文化與企業(yè)文化的兩融對(duì)接，營(yíng)造仿真的企業(yè)環(huán)境，讓學(xué)生在校期間就能多渠道、多層面直觀感受企業(yè)文化，接受企業(yè)文化熏陶，了解企業(yè)對(duì)人才素質(zhì)的要求和自己應(yīng)具備的素質(zhì)，潛移默化地規(guī)范自己的思想和行為，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)習(xí)的目的性和成才的自覺(jué)性，從而縮短學(xué)生從校園到職場(chǎng)的距離，是職業(yè)院校實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的有效途徑。

（二）豐富校園文化內(nèi)涵的需要

優(yōu)秀的企業(yè)文化能激發(fā)員工的使命感、凝聚員工的歸屬感、加強(qiáng)員工的責(zé)任感、賦予員工榮譽(yù)感、實(shí)現(xiàn)員工的成就感。[1]引入優(yōu)秀的企業(yè)文化，使之與校園文化對(duì)接、融合，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)、理解和認(rèn)同文化的多元化，逐步培養(yǎng)學(xué)生――未來(lái)職業(yè)人應(yīng)具有的競(jìng)爭(zhēng)求生存、質(zhì)量謀發(fā)展的職業(yè)意識(shí)，團(tuán)隊(duì)協(xié)作、科學(xué)高效的職業(yè)能力，愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信的職業(yè)品德，為他們更快地適應(yīng)社會(huì)需要，更好地服務(wù)企業(yè)奠定良好基礎(chǔ)，這是職業(yè)院校豐富校園文化內(nèi)涵的需要。

（三）創(chuàng)新特色校園文化的需要

在校園文化建設(shè)上，職業(yè)學(xué)校由于其培養(yǎng)目標(biāo)的需要，不能照搬普通高?；蛑行W(xué)校園文化。只有根據(jù)專(zhuān)業(yè)設(shè)置，吸收優(yōu)秀的企業(yè)文化，促進(jìn)校企文化的融合、對(duì)接，形成“植根于企業(yè)，養(yǎng)成于校園”[2]的特色校園文化系統(tǒng)，才能樹(shù)立良好學(xué)校形象，才能有助于家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校產(chǎn)生信賴(lài)感，增強(qiáng)企業(yè)對(duì)學(xué)校的認(rèn)同感。學(xué)校良好形象的塑造又必然推動(dòng)校園文化建設(shè)向更高層次創(chuàng)新發(fā)展。

二、“對(duì)接企業(yè)文化的

校園文化”特色項(xiàng)目建設(shè)的主要內(nèi)涵

（一）“兩融?四化”育人模式的構(gòu)建

基于中職學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)的特殊性，學(xué)校將企業(yè)文化教育納入校園文化建設(shè)整體規(guī)劃，豐富載體、創(chuàng)新內(nèi)涵，充分吸取行業(yè)、企業(yè)專(zhuān)家意見(jiàn)，通過(guò)學(xué)校文化（精神、環(huán)境、制度、專(zhuān)業(yè)）與企業(yè)文化的兩融對(duì)接，可構(gòu)建“兩融?四化”的育人新模式（見(jiàn)圖1）。如此，逐步形成創(chuàng)新型精神文化、系統(tǒng)型環(huán)境文化、規(guī)范型制度文化和仿真型專(zhuān)業(yè)文化?！八幕币惑w，其中各種文化既相對(duì)獨(dú)立自成育人系統(tǒng)，又相互關(guān)聯(lián)形成育人體系，有利于助推學(xué)生的全面發(fā)展奠基、學(xué)生的職業(yè)生涯啟航。

（二）企業(yè)化的校園文化體系建設(shè)

企業(yè)化的校園文化體系建設(shè)應(yīng)突出“四化”共融，形成高度滲透優(yōu)秀企業(yè)文化的校園文化體系（見(jiàn)圖2），通過(guò)各種校園文化活動(dòng)載體，實(shí)現(xiàn)精神文化激勵(lì)人、環(huán)境文化熏陶人、制度文化規(guī)范人、專(zhuān)業(yè)文化充實(shí)人的“四化一體”的建設(shè)目標(biāo)。

（三）“兩融?四化”育人管理機(jī)制建設(shè)

根據(jù)校企文化對(duì)接融合建設(shè)的要求，需調(diào)整學(xué)校育人組織結(jié)構(gòu)、管理機(jī)制、考核體系和工作網(wǎng)絡(luò)，提高全員、全過(guò)程、全方位育人能力，形成“兩融?四化”的育人管理機(jī)制（見(jiàn)圖3）。

三、工作途徑與方式

學(xué)校成立“企業(yè)化校園文化研究”課題組，開(kāi)展企業(yè)文化、校園文化調(diào)研，在充分吸取企業(yè)文化精髓、知名職校校園文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，制定了企業(yè)化校園文化建設(shè)實(shí)施方案，并培養(yǎng)校園文化建設(shè)骨干力量，提高建設(shè)成效。

（一）創(chuàng)新型精神文化建設(shè)

以創(chuàng)建優(yōu)良校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)為目標(biāo)，融合企業(yè)文化核心價(jià)值觀念，完善校園精神標(biāo)識(shí)系統(tǒng)和校園精神激勵(lì)系統(tǒng)。

1.校園精神標(biāo)識(shí)系統(tǒng)建設(shè)。在“啟航”主題的校訓(xùn)、?；铡⑿８璧葘W(xué)校標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)上體現(xiàn)時(shí)代精神與職教特色的辦學(xué)理念；在專(zhuān)業(yè)名片（包括專(zhuān)業(yè)訓(xùn)詞與專(zhuān)業(yè)標(biāo)識(shí)）制作上體現(xiàn)“一專(zhuān)業(yè)一特色”的品牌宣傳效應(yīng)；在班級(jí)標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)上凝聚班級(jí)精神，形成“一班級(jí)一風(fēng)格”的班級(jí)特色。

2.校園精神激勵(lì)系統(tǒng)建設(shè)。以建設(shè)校園明星墻、校園星光大道為載體，以培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)為導(dǎo)向，培育、評(píng)選“創(chuàng)新、創(chuàng)優(yōu)、創(chuàng)意、創(chuàng)業(yè)”校園“四創(chuàng)明星”；開(kāi)展師德師風(fēng)教育，進(jìn)行文明辦公室評(píng)比；收集學(xué)校優(yōu)秀畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)的典型事例，開(kāi)發(fā)《從校園到職場(chǎng)的跨越》校本教材；總結(jié)辦學(xué)傳統(tǒng)與成果，整理校史資料，建成校史館與榮譽(yù)室，彰顯榜樣、示范作用，物化學(xué)校精神文化。

（二）系統(tǒng)型環(huán)境文化建設(shè)

以體現(xiàn)企業(yè)特色和時(shí)代特征為目標(biāo)，重點(diǎn)突出校園人文育人環(huán)境建設(shè)，創(chuàng)設(shè)校企文化融合陣地，助力學(xué)校培養(yǎng)的人才從校園到職場(chǎng)的跨越。

科學(xué)規(guī)劃校園景觀布局，完善道路、樓宇標(biāo)識(shí)系統(tǒng)，進(jìn)一步提升校園環(huán)境品位。重點(diǎn)完成主廣場(chǎng)、音樂(lè)廣場(chǎng)、沿河（湖）景觀帶、主題公園和迎賓大道景觀小品建設(shè)工程；以傳承學(xué)校辦學(xué)歷史為主題，命名學(xué)校主干道；以體現(xiàn)行業(yè)、企業(yè)精神為主題，重新命名學(xué)校主要樓宇；豐富樓宇環(huán)境文化，在各專(zhuān)業(yè)教學(xué)樓內(nèi)分專(zhuān)業(yè)張貼專(zhuān)業(yè)名片和優(yōu)秀畢業(yè)生（成才典型）簡(jiǎn)介，教室門(mén)口懸掛班級(jí)標(biāo)識(shí)，冠名班級(jí)增加冠名企業(yè)介紹標(biāo)牌。在樓宇周?chē)?、沿河（湖）景觀帶開(kāi)辟企業(yè)長(zhǎng)廊，各重點(diǎn)專(zhuān)業(yè)均建有對(duì)應(yīng)的優(yōu)秀企業(yè)文化展示陣地。

（三）規(guī)范型制度文化建設(shè)

汲取優(yōu)秀企業(yè)的管理文化精華，以落實(shí)三項(xiàng)管理規(guī)范為抓手，建立健全教學(xué)管理、學(xué)生管理、后勤管理等各項(xiàng)制度，明確各院系、部門(mén)職責(zé)范圍及人員崗位職責(zé)，推進(jìn)各環(huán)節(jié)管理的規(guī)范化、系統(tǒng)化、科學(xué)化。

1.落實(shí)三項(xiàng)規(guī)范，強(qiáng)化日常管理。依據(jù)《江蘇省職業(yè)學(xué)校教學(xué)管理規(guī)范》、《江蘇省職業(yè)學(xué)校學(xué)生管理規(guī)范》、《江蘇省職業(yè)學(xué)校后勤管理規(guī)范》的要求，明確師生行為規(guī)范，強(qiáng)化誠(chéng)信、守紀(jì)、敬業(yè)、團(tuán)結(jié)等與企業(yè)文化有密切關(guān)聯(lián)的教育內(nèi)容，強(qiáng)化日常管理和過(guò)程管理，提升管理水平。

2.持續(xù)改進(jìn)，建立并有效運(yùn)行校本特色質(zhì)量管理體系。學(xué)校根據(jù)機(jī)構(gòu)設(shè)置和管理層級(jí)狀況，調(diào)整、理順院系、部門(mén)的職責(zé)范圍，建立基于ISO9000國(guó)際質(zhì)量管理理念的質(zhì)量管理體系，編制《質(zhì)量手冊(cè)》、《程序文件》、《作業(yè)指導(dǎo)書(shū)》和《質(zhì)量記錄》四級(jí)文件；每年組織兩次體系運(yùn)行內(nèi)部審核和一次管理評(píng)審，督查體系運(yùn)行情況并持續(xù)改進(jìn)，推動(dòng)學(xué)校管理的良性發(fā)展，保障教育教學(xué)質(zhì)量的穩(wěn)步提高。

（四）仿真型專(zhuān)業(yè)文化建設(shè)

1.建立仿真實(shí)訓(xùn)環(huán)境。模擬企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)要求，創(chuàng)設(shè)“教室與車(chē)間合一、學(xué)生與學(xué)徒合一、教師與師傅合一、作品與產(chǎn)品合一”的仿真實(shí)訓(xùn)環(huán)境。引企入校，雙主體辦學(xué)，學(xué)生參與校辦安博機(jī)電有限公司和宏遠(yuǎn)旅行社的經(jīng)營(yíng)管理。

2.嘗試公司化班級(jí)管理。建立公司化班級(jí)管理辦法、工作流程和考核機(jī)制，每個(gè)重點(diǎn)建設(shè)專(zhuān)業(yè)選擇1-2個(gè)實(shí)驗(yàn)班級(jí)，按照企業(yè)生產(chǎn)管理制度，規(guī)范學(xué)生實(shí)訓(xùn)行為，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好的職業(yè)素養(yǎng)并順利實(shí)現(xiàn)從學(xué)生到職業(yè)人的轉(zhuǎn)變。

3.建立學(xué)生技能、創(chuàng)新、實(shí)訓(xùn)作品展示中心，開(kāi)展“技能競(jìng)賽月”活動(dòng)。學(xué)校在技能競(jìng)賽月組織學(xué)生參與已建成海洋港口文化、汽車(chē)文化、水晶工藝3個(gè)展廳的講解活動(dòng)，讓學(xué)生在接受專(zhuān)業(yè)文化教育的同時(shí)，鍛煉參與社會(huì)活動(dòng)的能力。

4.教師企業(yè)實(shí)踐。分批選派專(zhuān)業(yè)教師到合作企業(yè)進(jìn)行生產(chǎn)實(shí)踐鍛煉，使學(xué)校教師與企業(yè)師傅實(shí)現(xiàn)“無(wú)縫”對(duì)接；嚴(yán)格執(zhí)行實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)教學(xué)計(jì)劃，定期安排學(xué)生到校外實(shí)訓(xùn)基地見(jiàn)習(xí)或“頂崗實(shí)習(xí)”，感受職場(chǎng)氛圍，熟悉生產(chǎn)要求。

參考文獻(xiàn)：

篇10

關(guān)鍵詞： 城市文化 高校人文教育 身體觀

高校不但匯聚大量有創(chuàng)新意識(shí)的高層次人才，而且往往位于城市中，故高校文化是城市文化的重要組成部分。因此，當(dāng)代城市文化建設(shè)離不開(kāi)高校人文教育。同時(shí)，高校人文教育立足于所在城市的文化建設(shè)，才能走出符合現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展需要的教育之路。當(dāng)代城市文化建設(shè)對(duì)高校人文教育的影響主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一、城市文化是高校人文教育生命力的現(xiàn)實(shí)直接立足點(diǎn)

“城市文化是城市人類(lèi)群體在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，包含著城市活動(dòng)中的一切事物和城市的行為方式、心智狀態(tài)等等。城市文化具有多維度、多元化的復(fù)雜結(jié)構(gòu)”。［1］所以，高校人文教育雖然有自己的獨(dú)立性，但被容納于校區(qū)所在城市的文化體系中。從這個(gè)角度而言，若高校是最珍貴的大樹(shù)之一，作為樹(shù)的形象它有自己的獨(dú)特性，那么，它腳下的土壤――城市文化――就是其生命力的重要源泉。

（一）城市文化有利于學(xué)生建構(gòu)健全的人生觀

高校如同所有學(xué)校一樣，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)有較為明確的邊界，甚至因此被稱(chēng)為“象牙塔”。在關(guān)于如何培養(yǎng)理想人才的教育理念中，有的學(xué)校（以高級(jí)中學(xué)階段教育居多）采取了封閉式管理或軍事化管理。雖然這種實(shí)際措施在高校中并不流行，但是，不少高校仍然無(wú)法自覺(jué)地從“封閉式”中掙脫出來(lái)。具體而言，一些高校在教育改革實(shí)踐中，更多的是致力于在校園范圍里建構(gòu)一個(gè)適合學(xué)生生活的“小社會(huì)”，而忽略了學(xué)生生活與現(xiàn)實(shí)城市生活的接軌。也就是說(shuō)，學(xué)生只是接觸了有限的城市文化影像，或社會(huì)文化，并不能真正融入有生力的城市文化中。

在高校人文教育理念中，教育的目的是培養(yǎng)有理想人格的社會(huì)文化建設(shè)者。為此，高校人文教育習(xí)慣使用某種體系化“理想”標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量教育對(duì)象。從教育的初衷和技巧而言，這種思想和途徑并無(wú)大錯(cuò)，甚至曾培養(yǎng)了無(wú)數(shù)高層次人才，為中國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)作出了重要貢獻(xiàn)。但是，當(dāng)今的文化發(fā)展背景已不同于往昔，中國(guó)文化體系本身亦因此進(jìn)行著深刻的大變革。傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的高等教育按照特定模式培養(yǎng)的人才只需要服從國(guó)家安排就業(yè)即可。這種教育模式在某種意義上繼承和強(qiáng)化了“學(xué)而優(yōu)則仕”教育理念。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下的文化體制為高等教育提供了一個(gè)個(gè)穩(wěn)定的工作機(jī)會(huì)，這就像是一扇扇通往幸福美好的光輝之門(mén)，讓受教育者感到從此終身有了著落。但是，在今天的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化體制下，原來(lái)的光輝之門(mén)變得似是而非，變幻莫測(cè)。門(mén)已經(jīng)發(fā)生了變化，但人們依然保持著奮力向那些門(mén)奔去的勁頭。結(jié)果，有的人仿佛中了大獎(jiǎng)，一時(shí)間工作和生活皆妙不可言；同時(shí)，更多的人撞到了無(wú)法為自己打開(kāi)的門(mén)，或者尚可重新振作，或者頭破血流，或者迷茫瘋狂，由此而引發(fā)了眾多的社會(huì)問(wèn)題，這在一定程度上給城市安全帶來(lái)了不和諧的因素。

解決這一問(wèn)題的最好途徑，就是盡力避免突然間把受教育者從溫室放置到狂風(fēng)暴雨中。在學(xué)生成為完全的社會(huì)人之前，高校應(yīng)自覺(jué)在城市文化和高校人文教育之間搭建耐用的“橋梁”，縮短學(xué)生所接受的高校理想文化教育與現(xiàn)實(shí)生活之間的距離。這個(gè)過(guò)程有利于學(xué)生建構(gòu)健全而非“理想化”的人生觀。例如，通過(guò)對(duì)城市文化的深層接觸，高等教育的受教育者能真切體驗(yàn)到現(xiàn)實(shí)生活文化的多元化、多層次化，乃至生生不息的生命力，由此，受教育者可形成更為寬容的人生觀，培養(yǎng)自己從容面對(duì)就業(yè)、情感等多種生活困境的能力，繼承高等教育所提倡的終身學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步的理念。從這個(gè)角度而言，受教育者健全人生觀的建立，正是理想化高等教育理念得到彰顯的表現(xiàn)。

（二）城市之世俗文化可使高校人文教育更生動(dòng)

雖然大多數(shù)高校皆位于城市，但鮮有自覺(jué)把城市文化融入高校人文教育體系的嘗試。這是因?yàn)椋鞘形幕萆鯊V，既有精英文化，又有市民文化（世俗文化）。高等教育的理想化目標(biāo)決定了它更關(guān)注精英文化范疇，而精英文化范疇則更多體現(xiàn)在文本的抽象世界中。所以，身邊實(shí)際存在的城市世俗文化極易被忽視。而這種忽視，不過(guò)是把完整的文化體系人為地割裂開(kāi)來(lái)，這無(wú)異于只要花朵，丟掉有泥土的根莖――表面上美得純粹，實(shí)際上卻讓花兒命不久矣。所以，想要活躍高校人文教育，還應(yīng)引入完整的城市世俗文化內(nèi)容。

城市世俗文化融入高校人文教育的途徑可以多種多樣，其中最傳統(tǒng)的方式就是通過(guò)系統(tǒng)的課堂教育來(lái)實(shí)現(xiàn)。例如，近年廣西師范大學(xué)各院系（非文學(xué)院）紛紛開(kāi)設(shè)公共選修課《大學(xué)語(yǔ)文》。多數(shù)院系選擇了黃偉林主編的教材《大學(xué)語(yǔ)文（大學(xué)版）》。該教材作為“新世紀(jì)廣西高等教育教學(xué)改革工程‘十一五’立項(xiàng)建設(shè)教材”，其既重視大學(xué)生基本寫(xiě)作能力的培養(yǎng)，又強(qiáng)調(diào)高層次人才人文素養(yǎng)的養(yǎng)成，還引導(dǎo)大學(xué)生多方位多層次體驗(yàn)中國(guó)文化，以及所生活的城市文化。例如，教材不但重視“行善者”（王爾德）的形而上思考，而且關(guān)注“孕育出中國(guó)文化的自然地理”（許倬云）和廣西上林的“三里風(fēng)物”（徐霞客），更引導(dǎo)在桂林市就讀的大學(xué)生解讀袁枚的“游桂林諸山記”，使受教育者的文學(xué)理想境界在現(xiàn)實(shí)中活躍起來(lái)。為此，教育者在相應(yīng)的教學(xué)過(guò)程中，可以在文學(xué)美的境界和現(xiàn)實(shí)世俗人生之間建立一條可行走的道路，讓教學(xué)內(nèi)容變得實(shí)在起來(lái)，在感悟桂林市歷史文化的魅力中提升自己的人文素養(yǎng)。

當(dāng)然，除了課堂教育外，還可以通過(guò)家教、聯(lián)歡晚會(huì)、參觀、旅游等多種多樣的方式，把城市文化引入高等人文教育體系中，使高等人文教育理想在現(xiàn)實(shí)社會(huì)文化語(yǔ)境中不斷煥發(fā)生機(jī)。

二、高校生命教育理念應(yīng)在城市文化體系中建構(gòu)

近些年來(lái)，高校越來(lái)越重視生命教育理念。所謂“生命教育是指通過(guò)各種教育活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生思考生與死的生命課題，以積極的態(tài)度面對(duì)生活，培養(yǎng)學(xué)生的關(guān)愛(ài)情懷，提高學(xué)生對(duì)生命及其存在價(jià)值的認(rèn)識(shí)，懂得生命的意義在于創(chuàng)造，從而認(rèn)識(shí)、尊重、珍惜和敬畏生命”。［2］而生與死概念的形成，其立足點(diǎn)就在于生理上的身體。因此，身體在當(dāng)代社會(huì)文化體系中的主體地位是不應(yīng)該被忽視的。但遺憾的是，現(xiàn)實(shí)生活眾多壓力的逼迫使現(xiàn)代人逐漸成為可以任意拆卸、重新整合的無(wú)感性意義的“半機(jī)器人”，生命的尊嚴(yán)時(shí)常被淡化。這種思想也不同程度地反映在高校人文教育中。

在當(dāng)今的高校教育中，教育者和受教育者都受到量化的“指標(biāo)”制約。為了在這個(gè)既定的“指標(biāo)”體系中建構(gòu)出一個(gè)更“完美”的自我，多數(shù)教育主體（指教師與學(xué)生）都盡可能地付出和努力，甚至包括身體健康，以致部分精英人才過(guò)于勞累，疾病叢生，甚至英年早逝?？陀^地說(shuō)，其罪并不在于這種激勵(lì)社會(huì)文化創(chuàng)新發(fā)展的管理體制本身，而在于人們對(duì)這個(gè)管理體制的理解。他們只是未能看得更遠(yuǎn)，未能在更寬廣的文化體系中（至少在城市文化體系中）為人的身體健康適當(dāng)留一塊綠地。

實(shí)際上，管理體制的本質(zhì)意義在于促使我們明了創(chuàng)造是人生之生的根本，只有不斷努力和進(jìn)步，才能避免再次遭遇落后挨打的慘劇，而且，這也是尊重和珍惜生命的最佳方式。但是，更多的人卻把手段當(dāng)作了目標(biāo)，以為在事業(yè)或金錢(qián)收入方面立足寶塔尖，就是人生的最終追求。殊不知，在當(dāng)代中國(guó)文化語(yǔ)境中，這不過(guò)是陷入了身體被毀滅的悲劇――假如不能適當(dāng)把握工作、學(xué)習(xí)與健康的度。如此一來(lái)，既無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)原計(jì)劃的所謂“人上人”目標(biāo)，又在客觀上使國(guó)家失去了學(xué)有所成，本可為社會(huì)文化建設(shè)作出積極貢獻(xiàn)的個(gè)體生命。之所以出現(xiàn)這種情況，并不是所謂的“人才”鼠目寸光，未能審時(shí)度勢(shì)，而是因?yàn)樗麄冊(cè)谧晕要M隘的圈子中定位自己的生命價(jià)值。所以，高校人文教育應(yīng)有意識(shí)地減少這種可能性的存在，積極引進(jìn)城市文化元素，使教育主體在與城市文化的互動(dòng)中，拓寬文化視野的外延，對(duì)自我的生命價(jià)值形成正確認(rèn)知。與校園文化圈相比，城市文化在更多維度、更多層次上體現(xiàn)社會(huì)文化的本質(zhì)，故只要教育主體學(xué)會(huì)自覺(jué)地在城市文化中建構(gòu)生命意識(shí)，并把所獲與生活實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，達(dá)到“知行合一”，便可成為尊重生命的人、人格健全的人、有人文素養(yǎng)的人。

三、高校區(qū)位變動(dòng)帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)和發(fā)展機(jī)遇

高等教育從精英教育走向大眾化教育階段，高校入學(xué)比例大為提高，教學(xué)模式相應(yīng)改變。為了適應(yīng)這種變化，許多高校都往城市的邊緣地帶遷移，建立新校區(qū)。對(duì)此，人們意識(shí)到，“受地理位置、周邊環(huán)境及多校區(qū)管理模式等多種因素的影響，新校區(qū)建設(shè)過(guò)程中校園文化氛圍普遍淡薄，對(duì)人才培養(yǎng)及高校自身發(fā)展帶來(lái)了極為不利的影響。如何正確認(rèn)識(shí)新校區(qū)校園文化現(xiàn)狀，消解制約因素，傳承發(fā)揚(yáng)老校區(qū)的文化傳統(tǒng)，推進(jìn)新校區(qū)校園文化健康發(fā)展，已成為高校管理者普遍關(guān)注的重要問(wèn)題”。［3］實(shí)際上，這種高校區(qū)位變動(dòng)帶來(lái)了挑戰(zhàn)的同時(shí)，也帶來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇。

進(jìn)入21世紀(jì)，社會(huì)文化思潮發(fā)生了重大的變化。最突出的特點(diǎn)就是多元化、全球化。表面上，這種當(dāng)代文化思潮理念肯定了不同文化的價(jià)值觀，是最大限度尊重人類(lèi)的生命；實(shí)際上，多種價(jià)值觀被肯定，同時(shí)也意味著主體價(jià)值意義的消解。為此，處于這種全球化思潮語(yǔ)境中的高校人文教育，面臨著一種十分尷尬的局面：在信息高速傳播、多元價(jià)值觀并存的時(shí)代，人們很容易感到無(wú)所適從而人心浮躁。因此，高校人文教育已經(jīng)無(wú)法通過(guò)自上而下的教育實(shí)踐，真正對(duì)教育主體產(chǎn)生深刻影響。所以，消解文化語(yǔ)境的浮躁因素應(yīng)是高校人文教育的首要目標(biāo)之一。

實(shí)際上，城市，尤其是承擔(dān)多種文化功能的城市，往往有極大的誘惑（例如網(wǎng)吧等），使得這些心性和定力尚未穩(wěn)定的受教育者在不知不覺(jué)中迷失自己，以至于悔之晚矣，錯(cuò)過(guò)人生中自我發(fā)展的黃金時(shí)期。高校區(qū)位變動(dòng)所造成的“孤島現(xiàn)象”，確實(shí)如前人研究的那樣，因?yàn)榕涮自O(shè)備不健全，給教育主體的生活帶來(lái)諸多問(wèn)題，如教師與學(xué)生的空間距離拉開(kāi)了，學(xué)生的生活色彩變得單調(diào)了，與外界的聯(lián)系變得少了等。因此，區(qū)位變動(dòng)確實(shí)給高校人文教育帶來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn)。

但是，從消解浮躁文化語(yǔ)境的角度而言，城市文化與高等教育區(qū)域拉開(kāi)一定的時(shí)空距離，其實(shí)更有利于解決實(shí)際問(wèn)題。首先，高校區(qū)位變動(dòng)不但可以有效拓寬城市文化發(fā)展的范圍，提升城市文化品位，而且可以給高校人文教育提供了更雅靜的教育環(huán)境，給教育主體提供重塑校園文化精神的良機(jī)。高校區(qū)位變動(dòng)的實(shí)質(zhì)目的并不是在城市文化和高校教育之間建立一條不可逾越的鴻溝，恰恰相反，反而是在探索二者在新的時(shí)代背景下如何更好地共同繁榮，共同進(jìn)步。這是因?yàn)?，郊區(qū)顯城市文化的邊緣地帶，是城市文化體系的重要組成部分，其文化品位的提升是非常必要的?？墒?，這些邊緣地帶，如一些城鄉(xiāng)結(jié)合部，往往又是社會(huì)問(wèn)題特別集中、復(fù)雜的地方，并且，這些地域的社會(huì)問(wèn)題很難徹底根治。城鄉(xiāng)結(jié)合部的不少問(wèn)題其實(shí)是因?yàn)檫@些區(qū)域集中了不同經(jīng)濟(jì)水平，不同文化層次的人群，這種不同給人帶來(lái)極大的心理落差，在此情況下強(qiáng)迫各方人群相互理解是很難的――至少需要找到彼此能共同認(rèn)可的文化發(fā)展領(lǐng)域。當(dāng)高校人文教育介入這種境況后，原先邊緣文化不同元素間的強(qiáng)烈反差往往會(huì)得到改善。因?yàn)?，在人文素養(yǎng)的教育理念中，人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是多元的，不是唯一的經(jīng)濟(jì)等物質(zhì)因素。當(dāng)城市郊區(qū)的文化品位得到相應(yīng)的提升以后，不同文化群體之間的界限將逐漸變得模糊，彼此之間的文化聯(lián)系將更緊密。由此，高校人文教育其實(shí)可以通過(guò)積極應(yīng)變給自身營(yíng)造雅靜的文化環(huán)境，探索更美好的人文精神境界。

其次，高?！肮聧u現(xiàn)象”還可以鍛煉教育主體面臨困境的心理承受能力和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。在現(xiàn)代社會(huì)中，因?yàn)槭芪鞣絺€(gè)體主義思想的影響，越來(lái)越多的人習(xí)慣于以個(gè)體為中心建構(gòu)自我意識(shí)。這種自我意識(shí)的建構(gòu)在促使個(gè)體積極社會(huì)化，適應(yīng)社會(huì)文化語(yǔ)境變化方面，確有實(shí)際價(jià)值。但是，也正是因?yàn)檫@種思潮的內(nèi)在影響，以個(gè)體主義為基礎(chǔ)建構(gòu)自我意識(shí)的現(xiàn)代人，在遇到單靠個(gè)體無(wú)法解決的社會(huì)問(wèn)題時(shí)，才會(huì)養(yǎng)成徹底否定自我的習(xí)慣，從而造成許多人心理承受能力變?nèi)醯那闆r。這種輕易質(zhì)疑身體本身的心理習(xí)慣，如同社會(huì)文化體內(nèi)的惡性癌細(xì)胞，不但損害社會(huì)文化本身的形象建構(gòu)，而且逐步把社會(huì)文化發(fā)展引向虛無(wú)的結(jié)局，進(jìn)而毀滅一切。所以，提升高校教師和學(xué)生的心理承受能力是勢(shì)在必行的任務(wù)。要有效完成這種任務(wù)，必須不斷面對(duì)挫折和逐步解決實(shí)際問(wèn)題，以此見(jiàn)證自我潛力的實(shí)際存在，從而建構(gòu)正確的蘊(yùn)涵了城市文化元素的自我意識(shí)，成就有強(qiáng)大內(nèi)在力量的自我。具體方式可以多種多樣。例如，師范大學(xué)教育原先在市區(qū)中心地帶，因?yàn)槎喾N原因，實(shí)習(xí)工作往往無(wú)法在城市中條件較好的學(xué)校開(kāi)展。當(dāng)高校區(qū)位變動(dòng)到郊區(qū)以后，郊區(qū)中小學(xué)教育中的許多實(shí)際問(wèn)題就可以和師范大學(xué)教育直接聯(lián)系起來(lái)的，使相關(guān)問(wèn)題成為師范生學(xué)習(xí)和探索的重要課題之一。而且，因?yàn)榫嚯x相對(duì)較近，師范生還可以在自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域嘗試在郊區(qū)中小學(xué)教學(xué)活動(dòng)中提供幫助。與此同時(shí)，因?yàn)橛袡C(jī)會(huì)親身參與身邊實(shí)際問(wèn)題的研究，大學(xué)生可以建構(gòu)實(shí)際意義的社會(huì)責(zé)任感和價(jià)值感。只要適當(dāng)引導(dǎo)，就會(huì)對(duì)提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)起到實(shí)質(zhì)性作用。

總之，從身體觀角度審視，城市文化不但是高校人文教育生命力的現(xiàn)實(shí)直接立足點(diǎn)，而且能促進(jìn)高校生命教育理念的建構(gòu)。甚至，當(dāng)今高校區(qū)位變動(dòng)的現(xiàn)實(shí)，也會(huì)因?yàn)槌鞘形幕臐B透和影響，獲得新的發(fā)展契機(jī)。

參考文獻(xiàn)：

［1］劉欣.論高校文化與城市文化建設(shè)的內(nèi)在關(guān)系［J］.太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，（2）.