導語：如何才能寫好一篇孝文化論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

孝的思想深深地印在國人的道德觀念中，這一點從儒家《孝經(jīng)》開宗明義章便可見：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。”對于孝的思想，古人早有認知，并延續(xù)至今，是中國文化中不可或缺的重要組成部分。鑒于孝在中國人的認知中的重要地位，對孝文化去其糟粕、取其精華之后，將其與旅游紀念品的包裝設計很好地結合在一起，進行創(chuàng)新和發(fā)展，突出孝的深層次含義，相信會產生良好的效果。孝為國人所熟知，將其運用于旅游紀念品的包裝設計，便于人們接受和認可。對于外國旅游者而言，孝文化是一種全新的文化形式，極具中國傳統(tǒng)特色，能夠引起外國游客的興趣，吸引更多的外國游客來華觀光旅游，以促進我國旅游業(yè)的進一步發(fā)展。

二、旅游紀念品的發(fā)展現(xiàn)狀

我國歷史悠久，名勝古跡繁多，旅游資源極為豐富，相對應的旅游紀念品的開發(fā)范圍也是相當廣泛的。但相對于這些優(yōu)勢，中國旅游紀念品的發(fā)展狀況卻令人擔憂，究其原因，我國旅游紀念品在創(chuàng)新性和品質上存在一些問題。很多時候，人們在旅行過程中很難買到具有一個地方特色的紀念品，或者是買到的紀念品的制作工藝和品質不盡如人意，讓人們在一段美好的旅行中徒留些許遺憾。沒有紀念意義的旅游紀念品，既不會激發(fā)游客的消費欲望，甚至對當?shù)芈糜螛I(yè)的形象產生負面影響，不利于其發(fā)展。此外，對于一些特色旅游紀念品，一些國人往往缺乏品牌意識，做出的產品影響力不夠，白白浪費了很多優(yōu)秀資源。這在讓人惋惜的同時，又何嘗不是在警醒國人，應該正視這些問題，一味地故步自封、患得患失，是不利于旅游業(yè)發(fā)展的。

三、孝文化與旅游紀念品的關系

孝文化作為我國傳統(tǒng)文化的一個典型代表，極具傳統(tǒng)文化特色。將其融入旅游紀念品的包裝設計，賦予了原本的紀念品新的生命力和獨特性，這種帶有明顯民族性的紀念品具有長期的紀念意義，更能夠激起游客的消費欲望并將其長期保存。旅游紀念品是最好的宣傳廣告，精致的、有意義的旅游紀念品會讓人不停地回憶某段難忘的旅行，記起某個地方。原本毫無生機的旅游紀念品在被賦予了這樣的意義與價值之后，就“活”了過來，并成為某個地方的代名詞，讓人留念，令人向往。旅游紀念品的包裝設計，其實是一種文化的設計與再造。隨著歷史積淀越來越深厚，孝文化的精華使旅游紀念品更具有文化內涵，并以此向世人展示當今中國的發(fā)展。具有中國特色的旅游紀念品被各國游客帶到世界的各個角落，成為傳播中國文化的一種最直觀的名片。具有特色文化性格的紀念品，再加上個性化的設計，易于被大眾認可和接受，展現(xiàn)出獨特的中國魅力。將孝文化融入旅游紀念品的包裝設計，走出一條具有中國特色的旅游紀念品包裝設計之路，可以促進中國旅游業(yè)進一步發(fā)展，為我國的經(jīng)濟發(fā)展注入新的活力。

四、結語

篇2

所謂校園文化是以大學校園物質形態(tài)為基礎，以學生與老師們的思想觀念、價值取向、心理素質以及該校的歷史文脈，文化積淀等為核心，并以學校有特色的校園生活、文化節(jié)日、講座沙龍為表象的精神環(huán)境。當今時代，文化已經(jīng)成為一個國家、一個民族凝聚力與創(chuàng)造力的重要源泉，要實現(xiàn)偉大的中國夢，離不開文化這個強有力的支撐。校園文化作為整個文化中的重要組成部分，肩負著為祖國培養(yǎng)、輸送人才的艱巨任務，直接關系著祖國的未來與希望。所以，推動和加強校園文化的建設對于高校來說勢在必行。一所大學的校園文化直接反映一所學校的個性與內涵。大學作為文化的創(chuàng)造者、傳承者與傳播者，同時也作為一個地區(qū)文化的象征，擁有自身特有的校園文化十分重要，它不僅可以提高一個學校自身的內在品質，激發(fā)學生的學習與創(chuàng)新熱情，增強學術氛圍；同時也可以把這一地區(qū)的歷史文化做一個很好的梳理與傳播，讓地方的歷史文脈通過現(xiàn)代高校這個窗口，得到更好的延續(xù)與發(fā)揚。校園文化是典型的亞文化，在潛移默化中影響著高校師生的言行意趣，它對于人文氛圍、精神境界的提升，凝聚力與創(chuàng)造力的激發(fā)，良好的學風與工作作風的建設都發(fā)揮著舉足輕重甚至是不可替代的作用。是一所學校的核心競爭力，也是一所學校的內在精神與學校品牌之所在。校園文化的功能主要體現(xiàn)在三個方面：第一，導向功能。在不經(jīng)意間就為師生的行為提供了一個參照標準。第二，凝聚、激勵功能。良好的文化氛圍能夠使師生產生強大的向心力，既能夠影響其言行舉止又可以更好地凝聚人心，還可以增強師生的認同感及使命感。第三，認知功能。校園文化中蘊含著許多我們民族的優(yōu)秀品質和前人的智慧結晶，學生在這樣的校園文化中，通過不斷地學習與實踐來提高自身的認知水平，完善自己的思想體系，定位自己在社會生活中的位置，加強對社會和人生的認知。

二、以生態(tài)文化理念推動大學校園文化建設

新時期面對生態(tài)文化的大勢所趨，大學校園文化建設也應以此為重點，充分借鑒生態(tài)文化的理念，創(chuàng)建人文生態(tài)與自然生態(tài)相互交融、和諧共處的校園環(huán)境。大學校園應塑造優(yōu)美且賦有內涵的校園環(huán)境。賦有人文氣息的校園布局、建筑風格、自然環(huán)境能夠陶冶人的情操，提升人的審美情趣，對人的世界觀、人生觀也會帶來一定的影響，大學作為教書育人的場所，理應有一個蘊含著深厚文化內涵的校園環(huán)境，這對于學生們思想意識、學術創(chuàng)新等都有益無害，同時這也是校園文化的一種表現(xiàn)形式。日本學者岸根卓朗先生提出：文明大學的校園應以物和心取得調和的自然共生型社會系統(tǒng)為目標，以知識系統(tǒng)的科學（真）、宗教（善）與藝術（美）三位一體化作為辦學精神，它的校舍也必須是象征文明的科學的森林、宗教的森林、藝術的森林三位一體化的自然——空間——人類系統(tǒng)——學會系統(tǒng)。因此，賦予景觀環(huán)境歷史文化內涵，使校園內處處洋溢著歷史的光輝和文化的氣息，這不僅是時代對當今大學提出的要求，更是傳統(tǒng)文化對當今大學提出的考驗。大學校園應塑造濃郁的學術氛圍。學術氛圍的優(yōu)劣，標志著一所學校品質的好壞，更是一所學校校園文化的重要組成部分，良好的學術氛圍有助于師生學習和創(chuàng)新能力的提升，有助于科研項目的研發(fā)，對學校的聲譽和地位也有重要的作用，更加有品位、有內涵的校園環(huán)境有助于校園學術、文化氛圍的營造。一個具備濃厚氛圍，優(yōu)雅環(huán)境，人與自然和諧相處的大學校園正是當今高校建設的發(fā)展趨勢，大學內在文化的體現(xiàn)已經(jīng)成為校園環(huán)境設計必須要考慮的因素之一；從而各具特色的校園文化衍生出了各具特色的校園生態(tài)。

三、結語

篇3

（一）高職院校校園文化的界定

高校是社會先進文化傳承的重要陣地，高校校園文化一般可以從宏觀的角度理解成高校師生共同創(chuàng)造的精神財富與創(chuàng)造形成的過程，其中主要包含了物質文化、制度文化以及精神文化。而從微觀的角度來說，高校校園文化則是在長期的教學科研活動當中所形成的精神環(huán)境與文化氛圍。在這里值得一提的是，高校包括了普通高校與高職院校兩大陣地，兩者最大的區(qū)別就是普通高校側重于知識文化，而高職院校則是以技術文化為內涵。通過將傳統(tǒng)的校園文化與行業(yè)文化進行互補所創(chuàng)造出來的行業(yè)技術特色文化，是當前高職院校校園文化建設的主要方向。

（二）高職院校校園文化的特點

職業(yè)化是高職院校技術教育最明顯的標簽，在逐步形成校園文化的過程當中，融入了更多的職業(yè)技能、職業(yè)道德等因素，具有鮮明的自身特征。

1.具有更強的開放性、兼容性和地方性特征

從文化傳承的視角來分析，大多數(shù)高職院校的歷史、傳統(tǒng)校園文化的積淀相對來說是不夠的，但是高職院校發(fā)展成為當前高等教育市場當中的重要力量，正處于積極吸收優(yōu)秀文化的階段。從這個角度來說，高職院校的校園文化則表現(xiàn)出了非常明顯的開放性與兼容性；除此之外，站在文化的規(guī)范性上來看，高職院校校園文化雖然當前還不是非常完善，但是與實踐經(jīng)驗非常貼合，具有鮮明的地方性特征，加之高職教育的要求與市場聯(lián)系得十分緊密，在很多的高職院校人才培養(yǎng)的過程當中，有意識地去培養(yǎng)學生的職業(yè)素質與職業(yè)習慣。所以，師生的行為或多或少地會帶有一定的行業(yè)特色，使得高職院校校園文化也帶有職業(yè)文化的特點。

2.具有較強的創(chuàng)新性、服務性及實用性特征

相對于本科院校來說，高職院校的學術性存在不足之處，但是在教學方式、技術服務領域等方面則表現(xiàn)出了創(chuàng)新性和實用性，因為高職院校推行的并不是精英教育，更多側重于大眾化教育，學校的教學與行業(yè)的技術動態(tài)、就業(yè)市場聯(lián)系得更為緊密，這就在一定程度使得教學方式帶有實用性的特色。

二、行業(yè)文化與高職校園文化融合的必要性分析

（一）是深化高職院校職業(yè)教育內涵的內在要求

高職院校自身的特點決定了高職教育必須要“接地氣”，即與實際的就業(yè)能力掛鉤，同時也造就了高職院校職業(yè)化的特色。高職院校在培養(yǎng)人才的過程當中，不僅僅要讓學生掌握實用的知識技能，同時還應該讓學生盡早地去接觸自身將來所要從事行業(yè)的文化特點，增強行業(yè)的認同感，這不僅僅是學校適應行業(yè)發(fā)展的內在需要，同時也是高職院校秉承以學生為中心的教育理念，應該將其作為高職校園文化建設的核心問題。高職文化建設不但是作為一個文化體應該具備一定的文化價值和品位，同時更要適應學生、適應社會。將行業(yè)文化與校園文化建設實現(xiàn)有機結合，形成一種學術氛圍與實踐氛圍相輔相成的職業(yè)文化，能夠對培育新時代的職業(yè)人才起到潛移默化的作用。

（二）是突顯高職校園文化特色的重要內容

經(jīng)過半個多世紀的發(fā)展，大多數(shù)高職院校已經(jīng)邁入了內涵發(fā)展的道路，而要促進高職院校的內涵發(fā)展，樹立職業(yè)教育品牌，自然而然少不了高職院校獨特校園文化的參與。應該將行業(yè)精神、行業(yè)文化的內涵寓于校園文化的發(fā)展之中，使其逐步成為校園文化的重要組成部分，進而形成具有行業(yè)文化精髓，高職院校特色的校園文化。

（三）是提升高職學生職業(yè)能力的重要途徑

高職院校盛行不同的校園文化，所鍛造出來的學生品格和人才類型會存在較大的差異，而行業(yè)就業(yè)的崗位需要則是校園文化發(fā)展方向的重要指向標，將行業(yè)文化與校園文化進行滲透融合，能夠在很大程度上增強學生在就業(yè)市場的競爭力。高職學生在學習的過程當中，在行業(yè)文化與校園文化結合的精神引導下，能夠對學生的思想與行為起到潛移默化的作用，讓學生能夠在不知不覺中感受到未來職業(yè)的文化，并讓學生了解到需要學習、需要遵守的相關行業(yè)素質要求，為高職學生提前朝著自身的職業(yè)生涯發(fā)展打下堅實的基礎。

三、高職校園文化建設滲透行業(yè)文化的對策分析

高職院校的校園文化與行業(yè)文化的相互交融，相互滲透是新體系文化重生的過程。校園文化與行業(yè)文化的相互影響，能夠讓高職院校所培養(yǎng)的人才不僅僅具備扎實的專業(yè)功底，同時還具備了一定的職業(yè)素養(yǎng)，而促使學生成長成才的過程能夠反作用校園文化的完善與內涵發(fā)展，為其長遠的發(fā)展注入生生不息的動力。行業(yè)文化滲透，校園文化的形成與人才培養(yǎng)這三者之間實現(xiàn)了良性互動，這不僅僅需要強有力的制度保障，同時還需要各種保障措施能夠落實到位，只有通過全方位的努力才能實現(xiàn)高職院校建設成“扎根于行業(yè)，長成于校園”的開放式校園文化生態(tài)系統(tǒng)。

（一）樹立先進的理念，追求先進的校園文化

高職院校的校園文化能夠直觀地反映出學校的辦學理念與辦學特色，這是一個長期積累、沉淀的過程。在建設校園文化的過程當中，首先在先進文化當中提取其中的精華，進行提煉，結合高職院校自身的特點，融入行業(yè)特色，逐步形成系統(tǒng)、完整的校園文化。湖南工程職業(yè)技術學院在建設自身校園文化的過程當中，提出了既能代表辦學思想，能夠體現(xiàn)行業(yè)文化的“地質人三光榮”核心文化理念，經(jīng)過時間的積淀，已成為學院廣大師生認同并追求的價值理念。在筆者看來，在當前的社會形勢下建設高職院校校園文化，一方面不僅僅要圍繞著師生對行業(yè)認同、追求的目標和價值觀等文化因素，同時還要融合行業(yè)文化于校園文化中出臺一系列的校園文化建設實施意見，以指導校園文化建設。要在與時俱進的理念下，指引建設具有行業(yè)特色的高職校園文化，讓校園文化與行業(yè)文化共同煥發(fā)出勃勃生機。

（二）立足高職院校實際情況，規(guī)范和優(yōu)化高職校園制度文化

校園制度文化作為建設校園文化的內在機制，主要包含了學校的傳統(tǒng)、儀式以及規(guī)章制度等，這不僅僅是維護學校工作正常開展的保障機制，同時也是校園文化建設的重要內容，加強高職校園文化建設主要可以從以下兩個方面著手：首先，要把學生的日常行為管理轉變成為學生的自覺行動。眾所周知高職教育是面向培養(yǎng)一線生產和管理的技能型人才，對于大多數(shù)現(xiàn)代企業(yè)來說，不僅僅需要員工會做人，同時還需要會做事。所以，高職院校在強化學生職業(yè)技能培養(yǎng)的過程當中，同時還應該注重學生職業(yè)道德修養(yǎng)以及文明禮貌的教育，促使其能夠形成符合職業(yè)規(guī)范的良好素質。其次，要建立以教育激勵為核心的管理機制。好的管理制度能夠促進學生的思想以及行為往好的方向發(fā)展，杜絕出現(xiàn)不良現(xiàn)象，這是制度所具備的的導向功能。當然在運用激勵機制上要把握恰當，定期對先進集體以及個人給予物質和精神上的鼓勵。在學校層次上，應該通過設置推優(yōu)評獎，激發(fā)學生在學業(yè)上的進取精神，創(chuàng)設良好的育人環(huán)境，形成積極向上的校園文化氛圍。在注重科學管理的基礎上，同時還應該兼顧學生的個性發(fā)展，制度的建設應該朝著基礎管理標準化、過程控制精細化、激勵機制數(shù)據(jù)化等方向發(fā)展。

（三）提高合作意識，依托平臺拓展學校功能

充分利用好高職院校的平臺，打造具有鮮明行業(yè)特色的高職校園文化陣地，主要表現(xiàn)在三個方面。一是實踐平臺，充分利用校內實訓室、實訓場、工作室以及與行業(yè)系統(tǒng)單位建立進行合作，建設校企對接的教育和實踐基地，為學生提供更多走出校門，接觸社會的機會。二是宣傳平臺，要對校園文化陣地進行系統(tǒng)整體的規(guī)劃，在校內樹立起有行業(yè)精神、行業(yè)核心價值觀等標語牌，同時還應該實時關注行業(yè)動態(tài)，在相關的宣傳櫥窗進行展示。三是交流平臺，通過加強校企合作來推動高職院校與行業(yè)互動，構建起有效的交流平臺，及時了解行業(yè)的發(fā)展趨勢以及需求，來培養(yǎng)相關緊缺性人才，同時還可以進一步地延伸平臺的作用，使其能夠為學校開展助學活動。在這個過程當中，不僅僅能夠讓行業(yè)得到健康有序的發(fā)展，對于學生、教師職工來說也是受益匪淺。充分的發(fā)揮出學校的教育功能。

四、結語

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一是狠抓主渠道，深化“四五六”凝聚力工程。在“去極端化”宣傳教育中，抓住課堂教學這一主渠道，突出抓好師生政治思想教育，依托縣級德育地方教材，嚴格執(zhí)行首課5分鐘民族團結教育和民族團結課程每周2課時制度，強化師生在“四維兩反”教育和民族團結教育工作中敢講、會說、講深、講透的政治能力和要求，并將民族團結教育成效納入教師績效考核范疇，促使民族團結、“一反兩講”教育入腦入心。不但如此，組織師生持續(xù)開展“三非”專項整治工作，落實“四不”承諾，舉行了百名校長（書記）、千名教師、萬名學生“抵御宗教極端思想向校園滲透簽名宣誓儀式”，引導師生面對宗教極端滲透主動發(fā)聲亮劍，純潔了隊伍。

二是深入開展社會主義核心價值觀教育，強化國家意識、公民意識。各校通過開展各類重大節(jié)日、紀念日宣教活動和舉辦主題班會、歌詠比賽、演講比賽等，并利用升旗儀式中唱國歌、巴楚公民宣誓、國旗下講話和早操、班會時間對師生進行愛國主義教育。進一步增強了廣大師生的國家意識、公民意識，淡化民族意識。

三是大力開展“去極端化”宣傳教育活動。近期來，教育系統(tǒng)組建宣講團在各校宣講了中央、自治區(qū)媒體關于維護新疆穩(wěn)定的“11名大學生公開聯(lián)名書——我們不在沉默”及“維吾爾著名作者聯(lián)名書”等評論文章，強化教師“四種意識”（即擔當意識、責任意識、主體意識、崗位意識），不斷加強新形勢下學校思想政治建設及“、反滲透”教育，正確區(qū)分正常宗教活動與非法宗教活動的區(qū)別，明確政治立場，堅守民族團結陣地。同時，加強維穩(wěn)法制教育，增強法律意識，各校每月邀請法制副校長對師生進行法制教育專題講座，定期選派師生代表參加縣委統(tǒng)一組織的公判大會，增強法紀意識，自覺維護民族團結。

二、圍繞主題教育活動，增強學?；盍?，促進學校內涵發(fā)展

一是積極開展第二課堂活動，扎實推進素質教育。在各校開展了形式多樣、內容豐富的校園文化活動，充分利用現(xiàn)有教學資源，開設以特長教育為主的“特色課”，開展了舞蹈、書法、繪畫、攝影、球類、藝術體操、主持、雙語口語、棋類、競技、科技等體藝衛(wèi)活動。在我縣形成了學生“學習在學校、生活在學校、成長在學?！钡牧己糜朔諊?，增強了抵御宗教滲透的免疫力。

二是大力抓好主題鮮明的校訓、校風、教風、學風建設。引導學校結合實際確立校訓、校風、教風、學風，并將具有本校特色的?；铡⑿Ｆ鞈覓煊谛涯刻?。通過組織學生參觀，教育他們珍惜今天來之不易的學習生活。各校成立家長學校，每學期定期召開兩次家長會，并能定期開展家長教育活動，聘請了有熱情、有經(jīng)驗、關心青少年成長的人員作為家長學校教師，切實做好了家校聯(lián)系工作，搭建了有效的家校交流互動平臺。

三是延伸民族團結教育形式，推動民族團結大融合。全縣學校將愛國主義教育、民族團結教育、法制教育、感恩教育、國學經(jīng)典教育等主題教育融入到學生的日常生活學習中，強化校園育人功能，增強“四個認同”，營造遠離宗教思想影響的濃厚氛圍。同時開展“語言同學、學習同步、歌舞同臺、娛樂同享、節(jié)日同慶、就餐同桌、就寢同舍、校園同護、困難同度”的“九同”活動，讓各族學生從小在一起互相學習、互相交流，相互幫助、共同成長。此外，各中小學校每日開展跳《小蘋果》、麥西來甫舞蹈“大課間”活動；每周開展“升國旗、唱國歌、國旗下講話”活動；每月開展民漢結對“一幫一”走訪活動；每季度開展校際間人文社科競賽；每年舉辦青少年“雙語”才藝展示大賽，融入現(xiàn)代文化，弘揚社會正能量。

三、選樹典型，示范引領

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【關鍵詞】 校園文化；內容；特點；建議

所謂校園文化，是指學校所具有特定的精神環(huán)境和文化氣氛。是通過校園長期的管理和教育過程，逐漸被校園內的所有成員所遵守的共同價值觀念，通過它能夠充分反映師生員工的精神風貌。同時，校園文化不僅僅體現(xiàn)在思想之上，還可以通過整個校園的建筑、教育設施以及其他環(huán)境的物質形態(tài)來表現(xiàn)。健康的校園文化，可以陶冶學生的情操、啟迪學生心智，促進學生的全面發(fā)展，有助于整個教學環(huán)境的改善。

一、校園文化的內容

校園文化內容極為豐富，大致可包括為精神文化、物質文化和校園組織文化及自我娛樂文化等。具體為：

1、校園精神文化

首先是反映學校的理想、價值觀的系列文化活動，如形勢報告會、思想動態(tài)座談會、傳統(tǒng)教育、愛國影片觀摩等活動；其次是知識性文化活動，如學術交流、知識講座、課堂授課、科技實踐、文學藝術欣賞等活動。它是課堂文化的補充、延伸和發(fā)展，是一種潛在的教育，具有直接、深入、持久的影響。

2、校園物質文化

主要指校園的硬件文化，如校容、校貌、景觀、自然物、圖書館、實驗室、實習基地、建筑物及吃、住、行設施等。所有這一切，可陶冶學生的情操，塑造美的心靈，促進身心健康發(fā)展，使學生受到外部文化氛圍的熏陶、暗示和感染，增強自信心、榮譽感、上進心。

3、校園組織文化

主要指第二課堂的系列活動。如學校、部門組織的課余活動、社團活動、學術活動、文體活動、社會活動、遵紀守法及文明禮貌等一系列活動。它會滲透到校園生活的各個角落，形成一種教育氛圍，使廣大師生的思想、情緒和行為受到潛移默化的影響，自覺地規(guī)范自己的行為道德。

4、自我娛樂文化

主要指以家庭為單位，以個人愛好為基礎，自娛自樂、自我發(fā)展的文化現(xiàn)象。

二、校園文化的自身特點

1、廣泛的群眾性

校園文化是一種群體性文化，學校無論組織什么形式活動，都會有廣大的師生參與，形成可觀的規(guī)模，具有雄厚的群眾基礎。

2、自愿自娛性

校園文化，主體是師生，客體是文化活動。師生對校園文化程度不同地表現(xiàn)出自愿自娛性，這種自愿自娛性，是人們力求接觸和認識其種事物的意識傾向，以滿足自己精神、心理上的需要。

3、群眾娛樂性

人固然有孤芳自賞的時候，但更多的是渴望相互交流、互相欣賞、發(fā)展友誼。群體活動擴大了交流和互相學習的機會，開闊了眼界，發(fā)展了友誼，密切了關系，也增強了集體榮譽感、凝聚力和向心力。

4、激烈的競爭性

在群體娛樂中，形式和內容有所差異，必然有高下、優(yōu)劣之爭。而競爭就會強化娛樂興趣，就會帶來活力，刺激校園群眾文化活動質量的不斷提高。

5、意志的同一性

校園文化活動表現(xiàn)出超乎異常的嚴密紀律性、組織性和整體性，其程度有時會超過規(guī)章制度、法律法令的約束力。

6、形式的多樣性

校園文化活動，因參與者年齡、愛好、專業(yè)不同，開展的活動也形式多樣，以滿足不同層次、不同愛好者的精神需求。

7、活動的業(yè)余性

學校教師以教學為重，學生以學習為主，開展校園文化活動，一定要有助于師生的身心健康，有助于他們在緊張的工作學習之余，利用業(yè)余時間，充實自己，豐富自己。寓教于樂的重要性。校園開展文化活動，大都寓教于樂、寓學于樂、寓知于樂，純娛樂的文化活動很少。

8、活躍的創(chuàng)造性

從校園文化的主導傾向，可揣摩時代脈搏的跳動，它要求校園師生以科學的眼光，科學的手法去開拓、去創(chuàng)造。無論是科研、教學、文化都應人無我有、人有我精、人精我新。

9、審美心理的發(fā)展性

校園文化審美，對于陶冶師生的美好情操，培養(yǎng)高尚的道德品質，促進人們熱愛生活，從而創(chuàng)造美好生活，具有十分重要意義。

三、校園文化建設的幾點建議

1、建設與時俱進的校園文化

隨著知識經(jīng)濟和信息技術的迅速發(fā)展，培養(yǎng)具有綜合素質的、符合時代特征的全面型人才已經(jīng)成為學校的首要任務。要很好的完成這項任務，不僅要求我們培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，還需要提高他們的道德修養(yǎng)，而這需要具有時代特色的校園文化來幫助學校完成這項任務。創(chuàng)建具有時代特色的校園文化，也就是說在教學過程中，將一些現(xiàn)代的技術和學習設備引入到校園文化教學中，首先，要加大對校園文化的投資。比如加大對校園環(huán)境的綠化、學生宿舍環(huán)境的裝飾和裝備、開展文化藝術活動所需要的現(xiàn)代化器具和相關書刊資料等投資。其次，要將符合時代特征的高新技術引入教學過程，比如通過電腦網(wǎng)絡可以使學生獲取相應的信息，可以通過網(wǎng)絡來傳遞一些資料，通過多媒體技術來幫助學生記憶。

2、制定和落實規(guī)范的校園管理制度

制度是保證創(chuàng)建良好校園文化建設的前提，也只有通過制度的約束，才能夠使校園文化建設取得更好地發(fā)展。制度的制定需要教育部門、學校領導以及教學者等共同參與，其中要充分尊重和滿足學生客觀的、公正的、民主的心理，取得他們的理解和配合，因此，才能制定出符合學校實際的、切實可行的校園管理制度。有了校園管理制度，就需要我們嚴格按照制度來進行落實，落實的過程則是一個長期的過程。要加強對校園管理制度的學習，通過板報、學生手冊以及其他方式來宣傳管理制度，逐漸讓學生了解其內容，逐步使學生養(yǎng)成自我約束、規(guī)范自身的良好行為。最終通過管理制度和教育教學的有效結合，來促進校園文化的健康發(fā)展。

3、開展具有豐富內涵的校園文化活動

校園文化活動和課堂教學是一個相互呼應、相互滲透、共同作用的教育過程。有效的校園文化活動是課堂教學的補充和延伸，通過開展校園文化活動，不僅能夠充分調動學生的學習興趣，活躍學生的課余生活，還能夠幫助學生開展文化課程學習。因此，作為學校的教學者，我們在開展課堂教學的過程中，要充分認識到校園文化活動的重要性，引導和鼓勵學生參與到文化活動之中。對于那些有文藝愛好、體育愛好等的學生，不能打擊他們的積極性，讓他們參與到各類校園文化活動之中；對于那些有特長的學生，要特別鼓勵他們發(fā)展自身的特長；充分發(fā)揮學校團委、班級組織委員和文藝委員的作用，針對不同學生開展不同的校園文化活動，在開展活動之前，要廣泛宣傳，合理組織，讓更多的人參與到活動之中。比如，我們根據(jù)實際情況開展一些讀書活動、知識競賽、演講比賽、文藝演出等來開闊學生的視野、拓展學生的思維空間以及改變學生的學習方式和方法。

4、營造良好的校園文化環(huán)境

《馬克思恩格斯選集》中有一句話：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人”。良好的校園文化環(huán)境不僅能夠反應一個學校的總體水平，還有利于學生的成長、發(fā)展和提高全面素質教育的水平。首先，要優(yōu)化校園環(huán)境。通過營造一種客觀環(huán)境，促進健康文化活動的開展和人際交往，促進學生德、智、體、美、勞方面的發(fā)展，培養(yǎng)學生形成健康的、積極向上的心理狀態(tài)和精神狀態(tài)；其次，適當?shù)匾胪鈦硇@文化。學校要根據(jù)實際情況有選擇性地吸取優(yōu)秀的西方文化，并融入到校園文化建設中，弘揚我國民族傳統(tǒng)文化，增強民族自尊心、自信心、自豪感，形成良好的文化環(huán)境。

篇6

要想研究生態(tài)文化在高校校園文化建設中的意義和作用，我們首先就要明確和了解生態(tài)文化的來源。生態(tài)文化這一概念最早出現(xiàn)在生態(tài)學研究當中，它關注的是人在整個生活發(fā)展歷程中的自然狀態(tài)和發(fā)展趣味。生態(tài)文化要求人在對待與自然的關系時，必須秉持和諧的人發(fā)展理念，樹立科學的自然觀和發(fā)展觀，正確處理人與自然的關系，以推動人與自然的和諧發(fā)展。生態(tài)文化是一種科學的文化發(fā)展觀，符合現(xiàn)代社會的實際發(fā)展需求。通過分析人類的文化發(fā)展史，我們可以發(fā)現(xiàn)，人與自然的關系先后經(jīng)歷了敬畏、盲目崇拜、依順自然規(guī)律和諧發(fā)展幾個階段。在此過程中，人與自然的關系逐漸趨于和諧，生態(tài)文化初步形成。隨著社會經(jīng)濟發(fā)展的不斷成熟，人類越來越意識到生態(tài)環(huán)境保護的重要性，積極調整其自身行為，不再無節(jié)制地進行自然改造。生態(tài)文化的出現(xiàn)喚醒了人深層次生態(tài)意識的覺醒，極大地推進了生態(tài)文明建設的發(fā)展進程。

2生態(tài)文化的概念

生態(tài)文化的概念是最早是由羅馬俱樂部的創(chuàng)始人佩•切伊提出的，他站在生態(tài)學發(fā)展角度對生態(tài)文化進行系統(tǒng)科學的闡釋。他認為生態(tài)文化是一種建立在生態(tài)學發(fā)展基礎上的文化體系，包括生態(tài)思想觀念、價值原則、思維模式、發(fā)展方式、管理體系幾部分內容。生態(tài)文化要求人們改變傳統(tǒng)的生態(tài)理念，以一種科學的、生態(tài)的、發(fā)展的眼光認識自然和環(huán)境，積極協(xié)調和處理人與生態(tài)環(huán)境之間的關系。在工業(yè)文明時代，人類的生產力水平得到了空前地提升，其自然征服欲和貪欲急劇膨脹，要求征服自然和改造自然，造成了嚴重的環(huán)境污染和生態(tài)破壞。隨著人們思想發(fā)展水平的進一步提升，他們認識到了尊重自然的重要性和必要性，開始反思其發(fā)展行為，積極關注環(huán)境問題，并采取了一系列有效的治理和防治措施，極大地提升了生態(tài)環(huán)境質量。目前，學界尚未就校園生態(tài)文化的概念達成一致，不同學者在概念界定和內容分析方面存在一定的差異。但他們普遍認同以下觀點：校園生態(tài)文化系統(tǒng)是由全校師生和管理人員共同維護和發(fā)展起來的一套文化系統(tǒng)，它較為全面、直觀地反映了全校師生的思想意識、價值觀念、群體取向，具有發(fā)展性、整體性與和諧性特點。

3生態(tài)文化與高校校園文化的關系

一直以來，高校就是文化教育與人才培養(yǎng)的搖籃，在文化形成和創(chuàng)造方面發(fā)揮著十分重要的作用。校園文化作為文化生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分，其文化結構、體系、內容都較為系統(tǒng)完整。在高校的發(fā)展過程中，其制度文化、物質文化和精神文化相互影響、相互補償、相互作用，共同推動著校園文化的形成與完善。在進行校園文化建設時，學校積極完善其基礎設施建設，不斷提升其教育水平，通過先進的教育理念和手段有效地提升了其人才培養(yǎng)質量。校園文化是一種不斷發(fā)展前進的文化系統(tǒng)，它通過物質和精神兩個層面潛移默化地影響著全校師生，使其逐步樹立科學的價值觀念，自覺規(guī)范其自身行為，積極遵守學校的各項規(guī)章制度，創(chuàng)造良好的校園發(fā)展氛圍。隨著二十一世紀的到來，我們一方面享受著物質文化帶來的極大便利；另一方面也遭受著精神文化缺失帶來的折磨。因此，如何妥善處理和解決物質文化和精神文化二者的矛盾，是我們應該認真思考的問題。對于高校而言，要想更好地提升其人才培養(yǎng)質量，積極發(fā)揮其育人功能，就必須創(chuàng)建健康、活潑、向上的校園生態(tài)文化，增進師生與生態(tài)和文化之間的互動，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

4生態(tài)文化融入高校校園文化建設的重要意義

只有將生態(tài)文化有機融入高校校園文化建設當中，才能更好地發(fā)揮其育人作用，提升其人才培養(yǎng)質量。同時，加強校園生態(tài)文化建設還是推動校園文化可持續(xù)發(fā)展，增強其文化發(fā)展活力的重要舉措和必然要求。因此，在具體的文化建設活動中，高校必須積極處理人與自然間的關系，積極引導和鼓勵學生自覺樹立科學的生態(tài)文化意識，積極維護生態(tài)環(huán)境安全，以自身行動傳播和踐行生態(tài)文化。生態(tài)文化融入校園文化建設一方面可以有效提升學生的思想道德素質，使其逐漸形成科學和諧的生態(tài)文明觀念，有利于其人格發(fā)展完善；另一方面還可以激發(fā)全校師生的積極性和創(chuàng)造性，推動校園文化建設不斷取得新突破，構建良好的校園內部發(fā)展環(huán)境。

5生態(tài)文化融入高校校園文化建設的對策

5.1堅持以人為本，實現(xiàn)校園人際和諧在進行校園生態(tài)文化建設時，學校必須秉承以人為本的發(fā)展理念，積極處理校園內外的各種發(fā)展關系，以推動高校校園文化建建設的健康發(fā)展。具體來說，可以從以下幾方面做起：一是擺正競爭與合作的關系，強化學校師生的競爭意識，引導其樹立敢為人先的競爭意識，積極發(fā)揮其主觀能動性。同時，師生在當前的競爭環(huán)境下還要積極進行合作與交流，揚長避短，以保證其學習和工作目標的盡早實現(xiàn)；二是要積極協(xié)調師生間的關系，增進其專業(yè)溝通與交流。在日常教學工作中，高校要積極協(xié)調學生與老師間的關系，引導其相互尊重，相互關心，促進教學水平的不斷提升。

5.2構建和諧的、新型的行為體系高校可以通過引導師生的日常行為習慣，使其逐步樹立綠色的生態(tài)文化觀念，以自己的實際行動促進人與自然的和諧發(fā)展。學校一方面可以逐步深化綠色教育教學體系改革，加強校風學風建設，在全校范圍內形成一種綠色、環(huán)保、向上的校園環(huán)境道德風尚；另一方面還可以加強校園生態(tài)文化宣傳和推廣力度，積極協(xié)調環(huán)境保護和發(fā)展之間的關系，讓生態(tài)文明理念深入人心。

篇7

1校園綠化建設中管理的重要性

1.1綠化校園管理工作有利于凈化師生心靈和緩解精神壓力

隨著生活水平的提高，社會各界對校園學習的優(yōu)質生態(tài)環(huán)境的要求也越來越高。搞好校園綠化建設管理工作，提高校園綠化效果，可以進一步幫助師生在學習、工作和生活中，親近自然，愉悅心情，緩解學習所帶來的思想精神壓力，有益于師生們的身體健康。

1.2綠化校園管理工作有利于發(fā)揮校園的綠化功能

眾所周知，合理科學的校園綠化具有保護和改善學校環(huán)境的作用，而校園環(huán)境具有凈化廣大師生心靈、陶冶師生情操的特殊功能，同時，還具有促進學校文明建設等特殊意義。學校在充分發(fā)揮這些特殊功能和作用的同時，離不開學校后勤綠化工作者的科學管理和精心養(yǎng)護。相反，如綠化校園管理缺乏科學性，一味堅持傳統(tǒng)的養(yǎng)護管理方式，學校綠化建設不僅不能發(fā)揮其應有的功能，反而浪費了資源，影響了學校形象。

1.3綠化校園管理工作有利于推動校園低碳建設的發(fā)展

節(jié)能減排、低碳社會是當今時代的主題，綠化校園管理工作應積極順應時代要求，在校園綠化工作中大力開發(fā)低碳型空間、種植低碳植物、建設低碳景觀、灌輸?shù)吞祭砟?，打造具有?chuàng)新型、低碳型的特色學校園林，體現(xiàn)低碳校園的人文性和自然性。

2綠化校園管理的特點

2.1綠化校園管理具有長期性

十年樹木，百年樹人?？梢娋G化建設不是一蹴而就的，要使草木生長旺盛，除了消除自然條件、地理環(huán)境和人為破壞等不良因素的影響外，還必須經(jīng)過長期的精心養(yǎng)護和科學的管理，做到“三分種，七分養(yǎng)”。只有這樣，才能充分發(fā)揮出綠地的特殊功能和作用，達到校園綠化建設的最佳效果。因此，校園綠化工作具有長期性。

2.2綠化校園管理具有技術性

綠化校園管理的技術性主要體現(xiàn)在因地制宜、量體裁衣。就是要根據(jù)植物的生物學特性、生態(tài)習性、立地條件、生長時期、季節(jié)氣候等多種因素，采取科學的、專業(yè)的技術管理，不是簡單的澆水、施肥就能做好綠化工作的。

2.3綠化校園管理具有時滯性

綠化校園管理的時滯性與長期性是相得益彰，相輔相成的。植物的生長是一段長時間的過程，所以，綠化管理和護養(yǎng)工作對植物生長的影響需要經(jīng)過一段時間才能表現(xiàn)出來。另一方面，綠化管理的失誤，比如對植物的護理不到位，或是對綠地的破壞，也是要經(jīng)過一段時間才能體現(xiàn)出來的，具有隱蔽性和時滯性。

2.4綠化校園管理具有不確定性

綠化校園管理的不確定性體現(xiàn)在影響綠化效果的因素較多，如人為破壞、自然災害等。另外，一些植物的生長和環(huán)境的適應性也存在差別。因此，在這種不確定的因素下，更要求綠化校園管理者們要充分發(fā)揮管理工作中的技術性和科學性，因地制宜地做好預防措施，量體裁衣地做好護理工作。通過科學的管理，抵御不確定因素造成的損失。

3綠化校園管理存在的問題

最近，筆者在對部分高校的走訪和調研中發(fā)現(xiàn)，各高校老校區(qū)的植物缺少專業(yè)的護理，綠化管理人員對植物的生長習性和生態(tài)要求缺乏相應的科學認識。雖然植物生長在老校區(qū)中已基本成型，但失于管理，無法有效地發(fā)揮出特殊的功能。在物種選配上單一，導致綠化效果不明顯。總之，校園生態(tài)系統(tǒng)脆弱，綠地零散，面積大小失衡，造成綠化管理工作困難，同時也嚴重影響了學校的整體形象。

3.1綠化規(guī)劃設計與綠化管理缺乏科學的指導

在走訪中，發(fā)現(xiàn)一些學校在綠化規(guī)劃上缺少專業(yè)設計，在管理上缺乏標準，在技術上缺乏科學指導，在實施上缺乏制度標準，導致學校綠化管理效果不佳。

3.2綠化校園管理“先天”條件不足

在老校區(qū)校園綠化建設過程中，由于種種因素的影響，綠地比較零散、分散，綠地分布遍及校園各處，面積大小不一，植物種類單一。在實際管理工作中又沒有固定的專業(yè)技術人員，把校園綠化僅僅看成是修枝除草、澆水施肥等簡單低級的工作，從而造成了綠化校園管理的“先天”不足。

“三分種植，七分管理”已經(jīng)成為綠化校園管理的標準。然而，在學校綠化建設的過程中，有的學校對設計看得比較重，對管理方面卻只字不提;有的學校在設計和施工上舍得投入資金，而在養(yǎng)護管理上卻顯得小氣，沒有設置固定的專業(yè)隊伍來養(yǎng)護和管理綠地，僅依靠傳統(tǒng)的種植方法進行簡單的護養(yǎng)管理，致使學校綠化工作達不到預期效果。

4提升綠化校園管理的具體措施

4.1提升認識，加強領導

為了提高綠化校園管理工作的水平，學校應當提高相關人員對綠化管理的認識水平，組織有關人員定期學習相關文件，不定期外出參觀、交流學習，吸取其他單位綠化管理的好經(jīng)驗和作法。同時，要加強對綠化管理工作的領導，選派有責任心的干部來負責綠化管理。

4.2加強專業(yè)隊伍建設

高校應適度招聘一些有綠化管理經(jīng)驗和專業(yè)技術的人員擔任綠化校園管理和建設工作。同時，還要不定期地聘請專家來校傳授綠化管理、設計、護養(yǎng)等方面的專業(yè)知識，指導綠化建設和管理隊伍的業(yè)務工作，打造一支有專業(yè)素養(yǎng)的校園綠化建設和管理隊伍。要廣泛動員學校師生，定期組織開展環(huán)保教育的學習活動，增強環(huán)保意識，使廣大師生也成為學校綠化管理隊伍中的一分子，做到校園環(huán)境維護人人有責，從而保護好校園綠地。

4.3實施目標管理，科學管理

管理是一門科學，綠化護養(yǎng)管理也是一門科學。為了做到科學管理，綠化管理部門要制定好各種規(guī)章制度、崗位職責、崗位實際操作規(guī)范，使綠化管理更加科學，綠化護養(yǎng)工作更加合理，更加有章可循。

4.4強化管理機制，責任到人

眾所周知，栽一些樹，種一片草很容易，但是要使栽下的樹成林，種下的草能成活，就不是輕而易舉的事情了。為此，學校應制定綠化校園管理條例，實行專業(yè)化的、科學性的團隊管理。管理部門要各司其職，充分加強監(jiān)督管理，實施行之有效的長效管理機制;要獎罰分明，對學校綠化管理貢獻突出者應予以物質獎勵，特別要鼓勵養(yǎng)護中的高技術含量作業(yè)，以促進學校綠化總體水平的提高。

5結束語

篇8

（一）文化消費品種逐漸增加在秦漢時期，人們對于文化消費的實際需求越來越大，文化消費的種類也開始增加。從先秦到漢朝，人們的文化娛樂消費越來越朝著多元化的趨勢發(fā)展。在漢代，樂舞類發(fā)展為漢樂、盤鼓樂、建鼓樂等；而百戲方面主要有六博、蹴鞠、弄丸等，可以說是形式多樣，所以文化消費品也越來越多。例如說樂器，在秦漢時期的樂器主要分為吹奏、彈撥以及擊打三種，其中吹奏樂器類主要有笛、竽、簫等，彈撥類型樂器主要有琴、瑟和琵琶等，擊打類型的樂器主要有磐、鐘、鼓、缶等[1]。這些樂器大部分出現(xiàn)于先秦，到秦漢時期很多樂器進行了改良。例如說漢代出現(xiàn)的箜篌就是一種新型樂器，大概是東漢時期從西域傳入中原。在文化教育消費上，筆墨紙硯和各類書籍是非常重要的文化消費品，隨著秦漢時期文化教育的發(fā)展，百姓中更多的人開始讀書，因此文化教育品的市場需求也越來越多，而在喪葬文化消費上，秦漢時期開始興起厚葬之風，喪葬用品的種類越來越豐富。在漢朝墓葬中常見的隨葬用品主要包括了實用器，例如說銅器、漆器、陶器以及錢幣等各種實物，另外還有很大一部分是不同材質的冥器，比如說陶質人物、動物或房屋的模型等；到西漢時期，墓葬中開始出現(xiàn)了專門的隨葬用品，例如說在四川綿陽雙包山一、二號墓出土的三十多件陶俑，十余件木俑和木馬車，一定數(shù)量的編鐘與編磐；到東漢時期，墓葬的隨葬品類型變得更為繁多，其造型也別具特色，更加生動，專用葬品的數(shù)量已經(jīng)占到總數(shù)的70%左右。

（二）文化消費范圍開始擴展秦漢時期的文化消費范圍持續(xù)擴展，這一特征通常體現(xiàn)在下面兩點：一方面是文化消費的人群越來越多，已經(jīng)擴展到不同的社會階層；另一方面是文化消費地域性范圍開始擴展，甚至開始深入到偏遠地區(qū)。文化教育的進一步發(fā)展，從中央政府到地方官學，各個地區(qū)的教育得以發(fā)展，同時文化消費開始進入到平常百姓的日常生活之中，在一定程度上符合普通百姓對文化消費的需求。我們可以從漢朝的教育場所看出，漢朝的文化教育消費已經(jīng)深入到很多的偏遠地區(qū)，從大城市到小鄉(xiāng)里都設置了教育場所。當時一些來自于偏僻地區(qū)的學生，在學成之后也紛紛返鄉(xiāng)發(fā)展當?shù)氐奈幕逃齕2]。

（三）文化消費逐漸商品化隨著秦漢時期商品經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展，社會中不同階層的商品性收入以及消費需求都有很大的提升，和市場的聯(lián)系也變得更加密切，這樣就讓大部分百姓的商品性消費需求得以增加，而此時文化消費也呈現(xiàn)出了商品化的趨勢。一方面在教育消費中，各類書籍與書寫工具都能夠在市場中進行商品交換，西漢時期已經(jīng)產生了專門從事書籍物品買賣的“書肆”。在印刷術發(fā)明以前，圖書的復制通常都是憑借人手抄完成的，抄書在當時也被叫做擁書，它屬于一種圖書傳播、復制以及流通的文化活動。負責抄書的人稱之為擁書人或者書手，他們的工作是抄書，也是因抄書而被雇，所以統(tǒng)一稱這一行為叫擁書，其實本質上屬于雇傭勞動者。西漢時期的擁書行為已經(jīng)發(fā)展到了一定的規(guī)模，到東漢以及之后其范圍得到進一步的擴展，擁書活動也逐漸開始呈現(xiàn)出商品化的趨勢[3]。另一方面，對于喪葬用品的消費，秦漢時期的喪葬用品、隨葬器具以及墓內的裝飾品都能夠在商品市場中購得。我們可以從過去的石碑銘文記載了解到，由墓主人或者親人出錢，工匠出技術，相互之間構成了一種商品交易的關系，這也是漢代墓內裝飾品朝商品化方向發(fā)展的關鍵證據(jù)。可以看出，秦漢時期商品經(jīng)濟的較快發(fā)展，在滿足人們生活所需的物質基礎上，精神生活方面的消費也逐漸形成規(guī)模。社會各個階層的文化消費需求基本上能夠在商品市場中購買獲得，文化消費商品化也體現(xiàn)出了秦漢百姓商品性消費需求的提高，消費社會化程度的增加。

二、結論

篇9

作為文化高地，東城區(qū)學校文化建設資源基礎得天獨厚。東城區(qū)作為首都功能核心區(qū)，擁有大量其他地區(qū)無法比擬的文化資源。除了擁有舉世皆知的故宮博物院、中國美術館等大量的文化場館外，這里的街道、廟宇、民居、古樹乃至一件雕塑的背后，都可能隱藏著一段悲壯的歷史或動人的故事。這里是一個巨大的文化沙龍，人才薈萃，在不同的學校里，無數(shù)名人大家與普通學生親密接觸，共同演繹教育與受教育的人生經(jīng)歷，不斷地積累和疊加學校文化的高度和厚度。這種多彩厚重的文化底蘊、審美淵源以及海納百川的文化胸懷是東城區(qū)學校賴以為驕傲的基礎與起點。

例如，方家小學以老校長老舍為豪，將京味文化、國學文化納入學校文化建設；166中學以老校友冰心為榮，命名文學班、文學社。文學評論家孫武臣講起自己在北京第二中學學習情形時非常驕傲，“張?zhí)煲怼牢木?、劉厚明、謝添等大家都曾為我們講過課，著名文藝理論家蕭殷還為我們評點作品。最自豪的是我們去邀請老舍先生，就在他的散文《養(yǎng)花》里所寫的那個小院，他幽默地說：‘魯迅文學社請我，不敢不去呀!’校領導得知，就擴大為全校師生聆聽老舍講課了。那時二中只有一片露天空地作為會場，我在五月的陽光下，記住了大師兩句讓我終生受益的箴言：‘即使不走文學之路，也要愛文學，因為文學使人性走向完美；要是走文學之路，就要追習經(jīng)典，否則走不遠?！业奈膶W夢從這里起飛?！睆闹锌芍瑓^(qū)域文化資源優(yōu)勢對學校文化創(chuàng)建的重要影響。

二、理念面：明確文化使命，實現(xiàn)文化轉型

東城區(qū)學校在積極探索教育教學改革的過程中，實現(xiàn)著內在的學校文化轉型。學校是人類文化的形式，其價值是傳遞、選擇和創(chuàng)造人類文化，是為建設和諧社會培養(yǎng)和諧的人。學校本身是文化的組織，它的文化使命在于培養(yǎng)人，引導人的自身革命實踐與社會革命實踐的和諧統(tǒng)一，促進人的社會化，推動社會辯證發(fā)展。學校文化建設是學校變革與發(fā)展的原動力，它影響著辦學思想、教育理念、人才培養(yǎng)。學校要完成適應新時期發(fā)展所提出的新文化任務，唯一的出路是參與到社會新文化的構建中，按社會發(fā)展的要求和時代的精神，構建超越現(xiàn)實的新學校文化。

在素質教育和課程改革的過程中，東城區(qū)各學校已經(jīng)實現(xiàn)了教育教學行為方式、思維方式和價值觀的整體變革。這樣一種整體變革，建立在一種核心價值觀的支撐之上，并由此建立學校教育教學的新基準、新規(guī)則和新秩序。那就是“為了每一個學生的發(fā)展”的核心價值觀，成為學校文化建設的新理想和新追求，也成為區(qū)別于以往的學校文化建設的精神分野。許多校長在不同場合的表述中，都包含著以下內容：超越“知識本位”和“學科中心”，形成以“學生發(fā)展為本”的學校文化；超越“權威主義”和“普遍主義”，形成“合作”“對話”“創(chuàng)新”的教學文化；超越“剛性的”“靜態(tài)的”“封閉的”課程與教學，形成彈性的、動態(tài)的、開放的文化品格。

三、主體面：尊重文化主體，發(fā)揮人的創(chuàng)造性

東城區(qū)中小學教師普遍感到在學校中受到尊重。教師既是學校文化氛圍的感受者，也是學校文化的創(chuàng)造者，他們對學校生活的直接感受是學校文化最直觀的體現(xiàn)。創(chuàng)建和諧的學校文化氛圍是東城區(qū)多數(shù)學校的自覺選擇。

在實地考察的學校中，第五中學分校的王老師就將其所在的數(shù)學教研組辦公室比作“家”。她對辦公室里的其他成員充滿真情：她盛贊和藹可親的杜老師深厚的師愛，敬慕被校長稱為“頗具大將風度”的姚老師的工作經(jīng)驗與方法，欣賞真誠善良的李老師為有心理問題的學生假期寫信贈書的行為。她將第五中學分校比喻為和諧美滿的大家庭，感受快樂，體驗收獲，飽含愛意。史家小學卓校長在長期的教育實踐中，明確提出“和諧教育”的理念，倡導人與人、人與知識、人與自身、人與社會的全面和諧，并且獲得廣大教職員工的普遍認同，為營造和諧的校內人際關系、促進學校發(fā)展創(chuàng)造了廣闊空間。

四、方法面：探索文化路徑，倡導特色發(fā)展

作為文化路徑，東城區(qū)中小學校有著特色發(fā)展的選擇與定位方法。雖然東城文化積累有其自然的歷史成因，但東城區(qū)中小學校對學校文化建設路徑的選擇與定位則往往包含著許多主體建構的積極動因，離不開校長們的主動選擇與定位。比如：府學小學充分挖掘和利用建校638年的歷史，倡導傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代教育相結合的辦學理念，形成學校文化；東四九條小學的科技教育和四小的美育都被聚焦擴展，從而將特色深化、發(fā)展，培育為學校文化；特殊學校針對受教育群體的特殊性，提出“有愛無礙、教育康復、和諧發(fā)展”的辦學理念，并體現(xiàn)于具體細致的工作之中，從而發(fā)展建設其獨特的學校文化。各校辦學特色及風格的形成，促進一大批“窗口?！薄疤厣！苯ㄔO的路徑選擇，有力推進了東城區(qū)各校的學校文化建設與創(chuàng)新，為力求實現(xiàn)“讓每一所學校都精彩”的美好愿景做出了重要貢獻。

其實，特色是學校共性與個性的統(tǒng)一，核心價值與附加價值的統(tǒng)一。因為學校自身發(fā)展的歷史不同，教育對象的來源不同，改革切入點不同，個性追求不同，附加的價值取向也有所不同，這都充分體現(xiàn)了學校發(fā)展中的價值認同與文化選擇。這種學校文化的特色，會滲透于學校辦學理念、生活方式、教學方式以及其他行為方式之中，成為學校師生成長的文化生態(tài)特征。但尋找學校發(fā)展的特殊路徑也并非一蹴而就的事情，既需要全盤統(tǒng)籌的前瞻性思維，也需要發(fā)展過程中的不斷磨合與碰撞，甚至出現(xiàn)一段時間的搖擺不定。例如，某學校在發(fā)展武術特色的辦學理念時，三任不同的校長的態(tài)度并不一致，雖然現(xiàn)在建立習武畫廊，崇尚武學國粹，但由于缺少師資，生源混雜，依然存在一定困難。

五、結構面：理解文化結構，實現(xiàn)系統(tǒng)內化

東城區(qū)學校文化建設有一個清晰的理論框架和運作模式。美國文化學者克萊德·克魯克洪指出：“文化不僅有其內容而且有其結構這一事實，現(xiàn)已獲得普遍的認識?！弊鳛樯鐣單幕膶W校文化也同樣不僅有內容而且有結構。從深層到表面，從具體到抽象，東城區(qū)在指導學校文化建設時提出以師生共同價值體系為核心的學校精神文化、以教育質量保障為根本的制度文化建設、以營造濃厚教育教學氛圍為主題的物質文化建設3個結構層次的工作舉措，并且指出這3個層次“緊密聯(lián)系、相輔相成”“學校文化建設必須以精神文化為核心，以物質文化建設為基礎，以制度建設為重點，系統(tǒng)地、分層次地抓落實”。從四次教師集中訪談中，研究者發(fā)現(xiàn)，除個別教師外，幾乎所有訪談對象都共同認為學校文化分為精神文化、制度文化、物質文化3個層面，并由此切入認識所在的學校文化及其建設過程。由此可見，東城區(qū)學校文化建設的結構框架在實際垂直層級傳播中的效果及其對實踐的影響。

其實從這3個層面來看，東城區(qū)學校文化建設都已初見格局，無論是普通校、規(guī)范校、窗口校，還是特色校，都有其基本精神體系的構建、制度的建設與硬件環(huán)境的完善。但它們的差別則在于其學校文化的先進與否。只有建設和諧的學校文化體系，以先進的教育價值觀為核心，認同學校教育理念、學校精神等，在學校的規(guī)章制度下和諧相處，相互體諒、關心，努力實現(xiàn)學校的組織目標，學校的辦學質量和效益才能提高，每個成員的充分而自由的發(fā)展才有可能。學校文化應該是經(jīng)過提煉整合社會先進文化而形成的獨特文化，必須根植于民族先進文化的土壤中，應該通過特定的學校歷史典范及其他“符號”特征表現(xiàn)出來?！拔幕杀划a生的一切事物構成，它能夠維持和具有符號方面的經(jīng)驗?！蔽覀儾荒芎唵蔚匕选皹苏Z上墻”“知識上墻”看成就是學校物質文化、精神文化的建設，還是應該警惕形式主義文化的物質化，防止將制度完善本身作為制度文化本身，真正將學校文化落實在科學教育理念對學校生活的全方位滲透細化之中。

六、目標面：鑄造文化品牌，共享文化成果

東城區(qū)擁有學區(qū)化管理、藍天工程等許多優(yōu)秀的教育文化品牌和優(yōu)質學校品牌。通過構建學校主流價值觀，實施教育優(yōu)質均衡發(fā)展，辦人民滿意的教育，東城區(qū)教育改革的巨大變化，備受社會關注與好評。學區(qū)化管理使硬件、軟件、課程等資源達到共享和深度開發(fā)，藍天工程“創(chuàng)建沒有圍墻的校園”，為成長中的孩子們提供了培養(yǎng)健全人格、品性的廣闊天地。東城區(qū)的“學區(qū)化管理”“藍天工程”“教育綜合評價”“名師工程”等教育改革的措施和理念正在向全國輻射。

在東城，許多中小學校長都自覺地將學校文化建設作為立校之本，走文化鑄校之路。例如：北京市第二中學校長就多次強調“要用文化來包住鋼筋水泥，體現(xiàn)文化育人的理念，達到空氣養(yǎng)人的目的，就像一個大森林一樣是天然的氧吧，人進去之后很舒服，氧氣充足、空氣新鮮，對人是一種滋養(yǎng)”。第二中學的“教師博物館”“學生博物館”“古籍館”“國粹館”等文化設施都實實在在地向學生開放，這份特有的文化滋養(yǎng)，在成就師生的同時，也培育了第二中學特有的文化品牌。國子監(jiān)中學“用教師健康的心理呵護學生稚嫩的心靈和健康的人生”受到總理的肯定，他們“不言學生差，積極想辦法”“關注每一個學生的發(fā)展，讓每個學生成為更好的自己”“辦好不選擇學生的學?！?，既展示了一種博大的教育精神，也成為一種風格、一種品牌。在國子監(jiān)中學，一系列創(chuàng)意活動如陽光共享、陽光驛站、陽光談話室等，不同樓層的不同主題，如我與自然、我與藝術、我與社會、我與科技等，都把學校文化建設與學生健康成長緊密結合起來。

篇10

文化營銷如何展開？媒體與企業(yè)如何“聯(lián)姻”？文化與地產如何有效地嫁接？文化營銷的切入點如何選擇？南寧日報社在實踐中逐步摸索答案。2012年底，廣西恒大企業(yè)集團擬在新春期間，在即將完工的項目蘋果園東方之夢商業(yè)街舉行促銷活動，讓更多市民了解新推出的商業(yè)地產項目。在得知這一信息后，南寧日報社與廣西恒大企業(yè)集團進行多次溝通，提出各種活動策劃方案。南寧日報社“文化營銷”創(chuàng)意營銷團隊在進行可行性研究策劃后得出結論：以“城市文化”為主體，在南寧開展“文化營銷”是可行的。這是因為：

1.廣西南寧是座有著1700年悠久歷史和深厚文化底蘊的城市，也是獲得聯(lián)合國人居獎的綠色宜居宜商城市，有“中國綠城”的美譽。每年的新春傳統(tǒng)花市廟會是南寧市人氣最旺的年節(jié)活動。

2.南寧市青秀區(qū)政府有推動城區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的強烈愿望，有舉辦節(jié)慶活動的經(jīng)驗，和為招商引資項目提供“保姆式服務”的工作熱情和協(xié)調能力，他們也希望把恒大集團的“花市一條街”項目作為招商引資項目。

3.廣西恒大企業(yè)集團是著名房地產開發(fā)集團，有熱心公益事業(yè)的社會責任感，他們擬投資舉辦“新春花市廟會一條街”，豐富市民的節(jié)日文化生活。同時也需要通過媒體結合宣傳花市廟會，也宣傳該企業(yè)的開發(fā)項目，提高企業(yè)的知名度和影響力。

4.南寧日報社是廣西傳統(tǒng)主流平面媒體，有獨特的公眾輿論引導優(yōu)勢和宣傳策劃傳播平臺，多次成功策劃大型節(jié)慶活動，在市民中有較強影響力。文化營銷可以帶來合作共贏的結果。經(jīng)過多次研究討論，最終將文化營銷活動策劃方案確定為：載體定位在春節(jié)傳統(tǒng)花市（廟會），活動內容定位為“宜居歡樂花市，弘揚傳統(tǒng)文化，突出地方特色，推介企業(yè)品牌，帶動媒體廣告”，在廣西恒大集團開發(fā)項目——東方之夢商業(yè)街舉辦“2013新春花市（廟會）”活動。廣西恒大集團將整個活動的策劃、執(zhí)行、招商、宣傳、推介等，全部交由南寧日報社廣告策劃營銷團隊運作執(zhí)行。

二、豐富：文化營銷的競爭力

合作方案以豐富南寧市民精神文化生活，繼承發(fā)揚南寧地方傳統(tǒng)文化為主旨，以南寧新春傳統(tǒng)的節(jié)慶活動花市（廟會）為載體，以“幸福像花兒一樣”為主題，通過舉辦南寧市青秀區(qū)新春花市（廟會）活動，讓廣大市民在新春感受傳統(tǒng)特色的新春花市及文化廟會氛圍，以及恒大集團在南寧開發(fā)的宜居宜商的優(yōu)質樓盤?；顒恿咙c包括：

1．“幸福像花兒一樣”大型主題迎春花市。

匯聚品種豐富多樣的各類鮮花，百花齊放，名花薈萃，滿足廣大市民春節(jié)逛街買鮮花的日常需求，同時豐富城市居民精神文明生活。

2．土特產（年貨）精品展銷會。

以廣西本土優(yōu)質干貨、土特產為主導，聯(lián)合外地知名土特產，為邕城市民春節(jié)置辦年貨提供“一站式”場所，為其購物帶來新鮮感、實惠感、便捷性。

3．文化藝術精品展銷會。

為了使花市的形式多樣化，從石藝、書法、廣西本土藝術與文化多方面，推廣本土藝術文化精品，提升本次活動舉辦內涵與社會意義。花市還收集了各種散落民間的罕見的藝術作品，引進各種純手工精品、工藝品，力爭為市民展現(xiàn)不尋常的花市盛宴。

4．“舌尖上的廣西”美食會。

美食展區(qū)別于以往任何一屆美食節(jié)，將以廣西非物質遺產美食、廣西傳統(tǒng)小吃為主，讓南寧市民在現(xiàn)場品嘗到“舌尖上的廣西”味覺魅力。

5．民俗文化歌舞表演。

為了豐富本次活動，集中展示民俗及傳統(tǒng)娛樂項目，活動從大年初一到大年初五在現(xiàn)場進行賓陽飄色、邕寧八音、芭蕉香火龍舞、斗竹馬、馬山會鼓、儺戲等民俗表演，并舉辦各類游園活動。同時在大年初五情人節(jié)這一天在東方街進行繡球傳情等相親交友活動，活躍現(xiàn)場的氛圍。

6．新春祈愿。

新春佳節(jié)期間，結合恒大蘋果園東方街的特色，舉行新春菩提許愿、送子觀音祈福等豐富多彩的民俗文化活動。

7．吉祥文化燈謎展。

根據(jù)東方街建筑布局開辟一個燈謎展，凡是參與猜謎活動的市民，答對都有獎品贈送，獎品由恒大集團提供。

8．龍獅拜年、天官賜福。

大年初二請龍獅隊給參展商家及到場市民拜年，并由真人演繹財神爺為市民派送祝福，同時為參與活動的市民送出500份新年“利是”紅包，寓意幸福吉祥。本次活動以政府為主導，由企業(yè)承辦，媒體造勢，三方各司其職，密切配合，同時根據(jù)企業(yè)東方街的建筑風格引入了與之匹配的民俗表演及非物質文化美食，打足文化牌。南寧日報社積極整合相關資源，為活動設計了具有南寧地方特色的民俗表演，如馬山會鼓、芭蕉香火龍、儺戲等，并引進廣西非物質文化遺產美食，同時聯(lián)系廣東、云南、福建各地的花商，做好花市的招商引資工作。此外，為確保活動順利開展，青秀區(qū)政府作為活動的主辦單位之一，把“文化營銷”作為政府“招商引資”的項目之一。政府主導和介入，協(xié)調解決了花市廟會舉辦過程中許多問題，有力推動了政府倡導的“招商引資”“節(jié)慶經(jīng)濟”“假日經(jīng)濟”“樓宇經(jīng)濟”活動開展。在媒體的宣傳推廣運作中，南寧日報社強力造勢。旗下的《南寧日報》推出10篇專題報道；《南寧晚報》更是對活動投入22個整版進行報道，出版了8個整版的活動?？?，同時在封面版設計活動倒計時題花25個；南寧新聞網(wǎng)還開設迎春花市（廟會）專題頁面。活動期間，報社還積極協(xié)調其他媒體，邀請中央電視臺、新華社廣西分社、廣西電視臺等媒體到活動現(xiàn)場進行采訪，央視“新聞聯(lián)播”對活動進行了報道，新華網(wǎng)、廣西電視臺“新聞在線”“廣西新聞”等欄目也對活動進行報道，達到了宣傳推廣效果。通過南寧日報社的精心策劃和全方位、多角度的報道，活動期間有近20萬市民來到東方商業(yè)街采購、游樂，尤其是年初一到年初五的新春文化廟會，更是人氣爆棚。一系列“文化營銷”的成功釋放，為恒大的完美銷售注入了一劑強心針。開盤銷售現(xiàn)場火爆，銷售額再創(chuàng)新高。據(jù)不完全統(tǒng)計，通過新春花市（廟會）這一活動，拉動了恒大企業(yè)集團樓盤銷售，活動期間銷售樓盤30多套，創(chuàng)單日銷售量新高。熱銷的背后，南寧日報社也成了活動營銷的最大媒體贏家，通過這一活動創(chuàng)收100多萬元，是報社近年來通過活動創(chuàng)收廣告額最多的一次策劃。

三、潛力：文化營銷市場空間很大

1.創(chuàng)新理念，找準載體，抓好定位，是廣告“文化營銷”成功的前提。

在新興媒體異軍突起、全球傳媒業(yè)發(fā)生急劇變革的新形勢下，傳統(tǒng)媒體的廣告經(jīng)營受到嚴重沖擊。傳統(tǒng)營銷模式已經(jīng)完全不適應市場需要，創(chuàng)新營銷理念是轉型的前提?！拔幕癄I銷”就是《南寧日報》廣告營銷模式轉型的理念創(chuàng)新，在創(chuàng)新理念的前提下，找準以“城市文化”為載體的營銷主體，抓好“歡樂喜迎新春，弘揚傳統(tǒng)文化，突出地方特色，推介企業(yè)品牌，帶動媒體廣告”的活動定位，因此最終取得成功。

2.選準切入點，突出主題特色，是廣告“文化營銷”成功的關鍵。

本次活動以“城市文化”為切入點，突出城市傳統(tǒng)節(jié)慶的主題特色。打好“文化”這張牌，做好、做活、做足“文化”這篇文章。以豐富南寧市民精神文化生活，繼承發(fā)揚南寧地方傳統(tǒng)文化為主旨，以南寧新春傳統(tǒng)的節(jié)慶活動花市（廟會）為載體，以“幸福像花兒一樣”為主題，通過舉辦南寧青秀區(qū)新春花市（廟會）活動，讓廣大市民在新春感受傳統(tǒng)特色的新春花市及城市傳統(tǒng)文化廟會氛圍，恒大企業(yè)集團具有強烈社會責任感的企業(yè)文化也得以借機展示。

3.互惠互利，合作共贏，是廣告“文化營銷”成功的終極目標。