導(dǎo)語：如何才能寫好一篇孝文化的理解，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

以傳統(tǒng)文化為魂，頂層設(shè)計(jì)育人架構(gòu)

2012年，學(xué)校受傳統(tǒng)文化“家和萬事興”的啟發(fā)，提出“家文化”概念，闡釋“家”的內(nèi)涵，強(qiáng)化“家”的意識(shí)，建立“家文化”體系，倡導(dǎo)“同舟共濟(jì)、相親相愛、拼搏進(jìn)取、榮辱與共”，集中體現(xiàn)“家、愛、和”的精神。在此基礎(chǔ)上，學(xué)校結(jié)合育人目標(biāo)，提出了“崇實(shí)、尚德、致知、篤行”的校訓(xùn)，形成以“學(xué)高、身正樂業(yè)、愛生”為核心內(nèi)容的教師文化，以“博學(xué)、多思、勤奮、進(jìn)取”為核心內(nèi)容的學(xué)生文化，以家校聯(lián)動(dòng)、凝聚教育合力為核心的家長(zhǎng)文化，共同構(gòu)成了以傳統(tǒng)文化為魂的學(xué)校觀念文化，形成了“文化治?！钡碾r形。

同時(shí)，學(xué)校積極營(yíng)造傳統(tǒng)文化育人的氛圍，在辦公樓前廣場(chǎng)東側(cè)建立了孔子雕像，周圍設(shè)諸子百家人物事跡簡(jiǎn)介看板，形成了歷史文化景觀區(qū)；在各學(xué)區(qū)開設(shè)德育教室，教室墻壁集中展示我國(guó)傳統(tǒng)的歷史文化知識(shí)和科技文化名人等。師生身處其中，時(shí)時(shí)感受傳統(tǒng)文化的熏陶。

以傳統(tǒng)文化為體，構(gòu)建多元育人格局

用今天的觀點(diǎn)表述孔子育人的幾個(gè)特點(diǎn)：一是因材施教、多元發(fā)展，以人為本，注重個(gè)性和特長(zhǎng)培養(yǎng)；二是循循善誘、啟發(fā)式教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)主體的自主性；三是注重社會(huì)實(shí)踐，知行合一，學(xué)以致用。

結(jié)合實(shí)際，學(xué)校探索構(gòu)建多元育人格局，建立健全學(xué)校統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)教師全員參與、學(xué)生自我教育的領(lǐng)、導(dǎo)體制和工作機(jī)制；尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展提供平臺(tái)，如實(shí)行小班教學(xué)，為具有學(xué)術(shù)型專業(yè)人才發(fā)展?jié)撡|(zhì)的學(xué)生架設(shè)成才的“登梯”；創(chuàng)辦國(guó)際班，開展國(guó)際辦學(xué)交流與合作，為有出國(guó)留學(xué)夢(mèng)想的學(xué)生搭建實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的“橋梁”等；通過創(chuàng)新體制、完善機(jī)制、教師引導(dǎo)，強(qiáng)化學(xué)生的主體意識(shí)、團(tuán)體意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、自主管理和自我發(fā)展。

完善法治與文治并行的育人機(jī)制

學(xué)校根據(jù)發(fā)展現(xiàn)狀，提出了“法治”與“文治”并行，最終實(shí)現(xiàn)“文治”的辦學(xué)方向。

借鑒傳統(tǒng)文化中法家的治國(guó)理念，重塑學(xué)校制度文化 法家思想以法制為核心思想，崇尚依法辦事，“法立令行”。為此，學(xué)校本著“民主決策、創(chuàng)新管理、依法辦事、公平正義”的原則，研究制定了《教育教學(xué)績(jī)效考核及表彰激勵(lì)方案》，對(duì)全體教職工的工作紀(jì)律、常規(guī)工作、業(yè)務(wù)素養(yǎng)和能力以及工作業(yè)績(jī)進(jìn)行定性和定量考核，并依據(jù)考核結(jié)果進(jìn)行表彰激勵(lì)。

借鑒傳統(tǒng)文化中精神激勵(lì)的精髓，給予師生人文關(guān)懷 學(xué)校提出“讓每一位老師都享受事業(yè)成功的幸福，讓每一名同學(xué)都經(jīng)歷成人成才的快樂”。在教師層面，學(xué)校開展?fàn)幾觥八挠小保ㄓ欣硐胄拍?、有道德情操、有扎?shí)學(xué)識(shí)、有仁愛之心）好老師的活動(dòng)，建設(shè)一支“樹立職業(yè)理想，堅(jiān)守職業(yè)道德，更新教育觀念，潛心研究教育教學(xué)藝，傾心追求職業(yè)幸福”的教師團(tuán)隊(duì)。在學(xué)生層面，學(xué)校努力將高中學(xué)生從繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)中解放出來，給學(xué)生學(xué)習(xí)權(quán)和自主時(shí)間，強(qiáng)化正面激勵(lì)。如開設(shè)多元發(fā)展課程，激發(fā)學(xué)生主體意識(shí)；評(píng)選各類明星學(xué)生，激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展；選聘學(xué)生校長(zhǎng)助理等。

篇2

一、 以“面向全體、全面發(fā)展”的辦學(xué)理念和“自主、探究、互動(dòng)、合作”的教學(xué)理念，引領(lǐng)學(xué)校改革創(chuàng)新

辦學(xué)理念和辦學(xué)指導(dǎo)思想是學(xué)校精神文化的核心和靈魂，是全體教師價(jià)值觀、人生觀和世界觀的集中體現(xiàn)，是學(xué)校發(fā)展的理想追求和理論提煉。一所好學(xué)校，要有一個(gè)先進(jìn)的辦學(xué)理念，它是學(xué)校發(fā)展的靈魂。

曾憲梓中學(xué)在新課程改革實(shí)施之初，本著教育的“三個(gè)面向”和“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀，從學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)出發(fā)，確立了“面向全體、全面發(fā)展”的辦學(xué)理念，在此基礎(chǔ)上，又根據(jù)新課程改革的要求，形成了“自主、探究、互動(dòng)、合作”的教學(xué)理念。學(xué)校把它作為指導(dǎo)學(xué)校工作的核心，貫徹到整個(gè)教育教學(xué)工作活動(dòng)中，并內(nèi)化為全體教師的自覺行動(dòng)。

堅(jiān)持“面向全體，全面發(fā)展”的辦學(xué)理念，注重把特色教育與常規(guī)教育相結(jié)合，外在規(guī)范教育與自我完善教育相結(jié)合，逐步形成了 “憲梓精神激勵(lì)人，自主發(fā)展塑造人，心理健康教育完善人”的三大德育特色。

在先進(jìn)的辦學(xué)理念的引領(lǐng)下，曾憲梓中學(xué)從優(yōu)秀到成功，從成功走向卓越，求真務(wù)實(shí)，腳踏實(shí)地，實(shí)現(xiàn)了在思想觀念上的創(chuàng)新和體制機(jī)制上的創(chuàng)新以及在教育教學(xué)模式上的創(chuàng)新。

二、培育德育、科研、校本、教學(xué)風(fēng)格、學(xué)生個(gè)性發(fā)展等方面特色品牌的學(xué)校精神，形成自我激勵(lì)機(jī)制

校園精神文化又被稱為“學(xué)校精神”，并具體體現(xiàn)在校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)和學(xué)校人際關(guān)系上。校園精神文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的核心內(nèi)容，也是校園文化的最高層次。它主要包括校園歷史傳統(tǒng)和被全體師生員工認(rèn)同的共同文化觀念、價(jià)值觀念、生活觀念等意識(shí)形態(tài)，是一個(gè)學(xué)校本質(zhì)、個(gè)性、精神面貌的集中反映。

在學(xué)校發(fā)展中，逐步形成開拓進(jìn)取的改革精神，自強(qiáng)不息的奮斗精神，團(tuán)結(jié)協(xié)作的集體精神，講求實(shí)效的實(shí)干精神，使學(xué)校形成德育、科研、教學(xué)“三大精品”。在此基礎(chǔ)上，如何將精品做成品牌，曾憲梓中學(xué)教師進(jìn)一步加強(qiáng)了“生存教育”與精神家園建設(shè)的力度，加快教育科研龍頭課題研究的進(jìn)程，加快提升高級(jí)教師、骨干名師的教學(xué)風(fēng)格，使校園的每一位學(xué)生的潛能充分發(fā)揮，特長(zhǎng)充分展現(xiàn)，使每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性得到全面和諧發(fā)展。努力形成師生自我創(chuàng)造、自主發(fā)展和群體發(fā)展相和諧，以內(nèi)在激勵(lì)為主，自強(qiáng)、自律，逐步形成師生自覺奮斗、自覺奉獻(xiàn)的人文管理模式。因此，在全市乃至全省打響德育、科研、校本研究、教學(xué)風(fēng)格、學(xué)生個(gè)性發(fā)展等品牌，全體教師自覺地投身到學(xué)校的各項(xiàng)品牌創(chuàng)建活動(dòng)中去，并用自己的行動(dòng)積極地影響家長(zhǎng)和周圍的人，進(jìn)而擴(kuò)展和強(qiáng)化學(xué)校的品牌。

三、引領(lǐng)學(xué)生形成自主管理、自主發(fā)展的校園價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展

把學(xué)校的價(jià)值觀念和道德規(guī)范自覺地轉(zhuǎn)化為師生內(nèi)心的信念和行動(dòng)的準(zhǔn)則，從而達(dá)到知行合一的目的，為師生培養(yǎng)思想道德品質(zhì)、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、完善知識(shí)結(jié)構(gòu)、訓(xùn)練各種能力、施展各種才華、促進(jìn)發(fā)展個(gè)性、提高審美情趣、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、陶冶高尚情操、塑造美的人生、維護(hù)心理健康、形成健康向上的精神風(fēng)貌服務(wù)，使學(xué)校辦學(xué)目標(biāo)得到具體的實(shí)現(xiàn)。在創(chuàng)建班集體精神家園建設(shè)活動(dòng)中，積極引導(dǎo)學(xué)生實(shí)行自主管理。著眼以學(xué)生個(gè)體為中心，倡導(dǎo)學(xué)生自主管理，培養(yǎng)學(xué)生自主意識(shí)和自主能力。在學(xué)生常規(guī)德育管理產(chǎn)生實(shí)效的基礎(chǔ)上，積極開展“自我教育、自我管理、自我評(píng)價(jià)”活動(dòng)，力求使學(xué)校的每一處管理，都有學(xué)生參與管理的身影，讓學(xué)生參與制度制定，參與管理過程，參與評(píng)定結(jié)果，使他們產(chǎn)生責(zé)任心和使命感，提高自我認(rèn)識(shí)、自我教育、自我管理的能力。由此，培養(yǎng)學(xué)生各方面的素質(zhì)，為他們今后的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

四、營(yíng)造“綠化、美化、凈化、藝術(shù)化、教育化、人文化”的生態(tài)校園環(huán)境，熏陶感染學(xué)生

校園環(huán)境是學(xué)校文化的表現(xiàn)，也是文化的載體。曾憲梓中學(xué)堅(jiān)持把美化校園環(huán)境與學(xué)校文化建設(shè)緊密結(jié)合起來，大力實(shí)施“生態(tài)校園”行動(dòng)，科學(xué)、合理地規(guī)劃校園環(huán)境，注重環(huán)境建設(shè)的內(nèi)涵，力求校園環(huán)境優(yōu)雅、品味儒雅。

在校園環(huán)境建設(shè)中，大到綜合樓的建設(shè)規(guī)劃，小到一幅標(biāo)語、一個(gè)標(biāo)示牌，學(xué)校都要反復(fù)斟酌，使校園環(huán)境具有濃郁的精品文化內(nèi)蘊(yùn)，讓每一面墻壁有畫意，讓每一級(jí)臺(tái)階有詩情，讓每一處環(huán)境能育人。每一個(gè)學(xué)生生活、學(xué)習(xí)在優(yōu)雅的文化環(huán)境之中，在耳濡目染中感受美、欣賞美，并從其中得到教育和啟發(fā)。

學(xué)校各類標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)力求達(dá)到具有文化品位，讓學(xué)生接受最有益于身心健康的環(huán)境熏陶，享受豐富多彩的樓道文化、激人奮進(jìn)的宣傳長(zhǎng)廊文化、異彩紛呈的教室文化、各具特色的專用教室文化。充分利用手抄報(bào)、宣傳欄、校報(bào)、校園廣播、舉辦展覽等形式，努力營(yíng)造“綠化、美化、凈化、藝術(shù)化、教育化、人文化”的校園環(huán)境，讓校園成為師生煥發(fā)生命光彩的家園。學(xué)校的古典與現(xiàn)代建筑風(fēng)格設(shè)計(jì)，把傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明進(jìn)行了完美結(jié)合。環(huán)境文化的建設(shè)，使校園真正成為師生 “精神的家園、學(xué)習(xí)的樂園、生活的花園”。

五、開展以“書香味、精神園、人間情、溫馨家”為目標(biāo)的豐富多樣校園文化活動(dòng)，豐富校園文化生活

篇3

一、加強(qiáng)校園精神文化建設(shè)，打牢心理健康基礎(chǔ)

優(yōu)秀的校園文化可創(chuàng)設(shè)積極的心理氛圍，使學(xué)生產(chǎn)生一種學(xué)習(xí)的緊迫感。它是一種動(dòng)力，催人奮進(jìn)；它還是一種約束力，制約著不良風(fēng)氣的滋生。優(yōu)秀的校園文化一旦形成，就會(huì)成為一種集體的心理定式，影響著學(xué)生的意識(shí)和行為。學(xué)校中占主導(dǎo)地位的價(jià)值觀、道德規(guī)范、行為模式等都可能被學(xué)生認(rèn)同和內(nèi)化為其個(gè)性的有機(jī)組成部分。作為校園文化的重要組成部分，近年來，我校一直致力于構(gòu)建三個(gè)系統(tǒng)：理念識(shí)別系統(tǒng)、環(huán)境識(shí)別系統(tǒng)和行為識(shí)別系統(tǒng)。學(xué)校確定了以“中”為核心的文化理念，它包括“精一執(zhí)中”的學(xué)校精神和“修己達(dá)人、九德惠風(fēng)”的校訓(xùn)。“精一執(zhí)中”始于“修己”，任何德行的養(yǎng)成、學(xué)問的獲得、真理的探索、事業(yè)的成功，都源于“修己”，而旨在“達(dá)人”?！熬诺禄蒿L(fēng)”是對(duì)德的最高境界的表述，“九德”是對(duì)“修己”的具體要求。學(xué)校每棟樓宇都冠有一個(gè)“中”字，每棟樓宇的名稱都有出處。校園景觀周邊的石頭上、墻壁上、林蔭小路上精心雕刻的古代詩詞、勵(lì)志警言，使得校園處處洋溢著“中”的文化氣息。置身于這樣優(yōu)美而富有內(nèi)涵的文化環(huán)境中，學(xué)生自然心情舒暢，產(chǎn)生積極向上的情緒，有益身心健康。

二、打造生態(tài)大課堂，呵護(hù)學(xué)生身心健康

學(xué)校的生態(tài)大課堂，致力于構(gòu)建一個(gè)文化、心理、行為和諧共生的生態(tài)環(huán)境，堅(jiān)信“種子”的信仰，以“尊重、喚醒、激勵(lì)生命”為核心理念，用聯(lián)系、互動(dòng)、發(fā)展的觀點(diǎn)來重新審視教學(xué)情境中的師生關(guān)系，注重教師素養(yǎng)、學(xué)生特質(zhì)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)境的協(xié)調(diào)共生。1.心理教育與學(xué)科教學(xué)相融合學(xué)校的生態(tài)大課堂通過更優(yōu)的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)和高效的課堂教學(xué)活動(dòng)，使每個(gè)學(xué)生的潛能都得到有效開發(fā)，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)與學(xué)生發(fā)展相統(tǒng)一。教師在課堂上幫助學(xué)生保持良好的狀態(tài)，對(duì)學(xué)生和藹可親；善于觀察學(xué)生的情緒變化，及時(shí)幫助學(xué)生排除不良情緒的干擾；減輕學(xué)生過重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，把課堂真正歸還給孩子，并創(chuàng)造生動(dòng)活潑的教育教學(xué)情境，使學(xué)生樂于學(xué)習(xí)。2.彰顯哲學(xué)與文化引領(lǐng)下的育人功能生態(tài)大課堂不僅是方圓幾尺之教室，更是以“惠中廊”“正中園”“德苑”等校園文化景觀為代表之生態(tài)校園，“中原、古典、書香、園林”的生態(tài)特色，凸顯著哲學(xué)與文化引領(lǐng)下的生態(tài)意境。3.為學(xué)生創(chuàng)造學(xué)習(xí)實(shí)踐的機(jī)會(huì)教育家陶行知先生提出，“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！?。學(xué)校的生態(tài)大課堂聚焦生態(tài)校園，實(shí)現(xiàn)與社會(huì)大生態(tài)的融合。生態(tài)大課堂不僅僅體現(xiàn)在40分鐘的課堂，還體現(xiàn)在綜合實(shí)踐課程：依托學(xué)科延伸類、社會(huì)實(shí)踐和社區(qū)服務(wù)類、研究性學(xué)習(xí)等各類校本課程讓學(xué)生選修。選班上課有效實(shí)現(xiàn)了個(gè)體與團(tuán)隊(duì)的生態(tài)融合；各類社團(tuán)特色鮮明、學(xué)生參與廣泛；選項(xiàng)教學(xué)、模塊教學(xué)、小班教學(xué)三管齊下，開創(chuàng)學(xué)校體育選項(xiàng)教學(xué)新模式，讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)了想學(xué)什么就學(xué)什么的體育夢(mèng)想。

三、加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，保障學(xué)生心理健康

只有思想上統(tǒng)一，行動(dòng)上才能一致。校園文化建設(shè)及心理健康教育的有機(jī)結(jié)合需要我們深入思考，找到有力的理論依據(jù)，抓好師資隊(duì)伍建設(shè)，加強(qiáng)教師隊(duì)伍的學(xué)習(xí)，提高教師整體素質(zhì)，使之不斷完善自身修養(yǎng)。從領(lǐng)導(dǎo)層到一線教師，都要深刻認(rèn)識(shí)到校園文化建設(shè)對(duì)學(xué)生心理健康的重要性，深入研究?jī)烧呦嗷ゴ龠M(jìn)的著力點(diǎn)，探索育人新模式，促進(jìn)學(xué)生心理健康發(fā)展。

四、健全校園制度文化，促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展

篇4

【關(guān)鍵詞】鮑德里亞；消費(fèi)社會(huì)；《白噪音》；消費(fèi)文化

中圖分類號(hào)：I712.074 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）07-0229-01

唐?德里羅是美國(guó)后現(xiàn)代主義派作家，他的第八部小說《白噪音》（1985）榮獲國(guó)家圖書獎(jiǎng)。他是美國(guó)當(dāng)代社會(huì)的剖析者和批評(píng)者，他的作品反映了當(dāng)代美國(guó)的精神狀態(tài)，反映了后現(xiàn)代美國(guó)人的生活狀態(tài)?！栋自胍簟分?，德里羅將點(diǎn)點(diǎn)滴滴的消費(fèi)因素蘊(yùn)含在文本之中，商場(chǎng)購物、超市景觀、大眾傳媒，都在小說中呈現(xiàn)出來，讀者可以從《白噪音》的小說中窺見消費(fèi)時(shí)代的社會(huì)景觀。

鮑德里亞是當(dāng)代法國(guó)著名的哲學(xué)家和社會(huì)學(xué)家，“消費(fèi)社會(huì)理論”是其著名的社會(huì)學(xué)研究理論。該理論已廣泛被運(yùn)用在分析《白噪音》中的消費(fèi)文化研究中。鮑德里亞認(rèn)為消費(fèi)的主體是符號(hào)的秩序。他指出消費(fèi)的統(tǒng)治者為符碼創(chuàng)序。消費(fèi)者已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單購買商品的有用性而是購物符號(hào)的象征性。符號(hào)和象征，無意識(shí)地支配著人們消費(fèi)。

一、《白噪音》中的消費(fèi)景觀

《白噪音》中細(xì)致描述了美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)杰克一家人的日常生活。小說中，杰克是美國(guó)中部某所大學(xué)的教授，從事希特勒研究。全家人購物的情景多次在小說中出現(xiàn)，從商場(chǎng)購物的場(chǎng)景，到商品的選擇，再到家庭成員以及朋友聊天都體現(xiàn)了消費(fèi)已經(jīng)成為當(dāng)代生活不可或缺的一部分?！俺?jí)市場(chǎng)除了變得更加美好之外仍然一如既往，貨架充盈、明亮，而且還配上音樂?！笔孢m的購物環(huán)境讓人頓時(shí)有了購物的情緒。“有六個(gè)品種的蘋果，有幾種色彩柔和的進(jìn)口甜瓜。所有的水果好像都是當(dāng)令的，噴過水、光潔、鮮亮。”鮑德里亞指出豐盛最基本的形式就是堆積，除此之外還有一種就是物品以全套或者整套的形式出現(xiàn)。商場(chǎng)通過購物的景觀讓消費(fèi)者邏輯性地從一個(gè)商品走向另一個(gè)商品，讓其在購買商品時(shí)被眼前的景觀所迷惑，甚至在消費(fèi)過程中產(chǎn)生了幻覺，以為消費(fèi)為生活帶來了美好，甚至消費(fèi)讓自己得到了身份的認(rèn)同。在小說中杰克一家人購物后，他有一段內(nèi)心獨(dú)白：“我們感到繁榮昌盛；這些產(chǎn)品給我們靈魂深處的安樂窩帶來安全感和滿足――好像我們已經(jīng)成就了一種生存的充實(shí)，那是缺少衣食，不敢奢望的人們無法體會(huì)的，他們?cè)邳S昏時(shí)分還在孤零零的人行道上計(jì)算著自己的生活”。換句話說，當(dāng)今的消費(fèi)已經(jīng)不是簡(jiǎn)單真實(shí)的消費(fèi)了。

二、《白噪音》中的大眾傳媒

大眾傳媒在現(xiàn)代社會(huì)中的作用是不容小覷的，從電視，廣播，報(bào)刊到互聯(lián)網(wǎng)都對(duì)人們的生活產(chǎn)生巨大的影響，同時(shí)也在某種程度上操控著人們的行為。法蘭克福學(xué)派的消費(fèi)異化批判中，關(guān)于廣告的批判是最為深刻的了。廣告借助科學(xué)技術(shù)建立了一個(gè)超真實(shí)的、仿像的世界，吸引著潛在的消費(fèi)者一同進(jìn)入天堂般的購物世界?！艾F(xiàn)代廣告的本質(zhì)就是“象征和幻像功能”，他是本真象征的一種形似的異化?！睆V播、數(shù)字電視、媒體廣告、互聯(lián)網(wǎng)等各種媒介的組合，主導(dǎo)人們的消費(fèi)欲望，造成隱蔽的意識(shí)形態(tài)控制?！癟oyota Celica”，杰克十幾歲的女兒在睡夢(mèng)中呢喃的廣告語，這正是受電視里播放的豐田汽車的廣告的影響。無處不在的廣告滲透到消費(fèi)者的日常生活中，人們被鼓勵(lì)消費(fèi)甚至到了浪費(fèi)的程度。芭比特是杰克的第四任妻子，她總是會(huì)購買一種橘黃色乳酪，從孩子的對(duì)話可以得知她從不吃它。孩子們這么說：“如果她不買，她就感到內(nèi)疚；如果她買了不吃，她感到內(nèi)疚；當(dāng)她看到它擱在冰箱里，她感到內(nèi)疚；當(dāng)她扔掉它時(shí)，她感到內(nèi)疚?！边@是一種異化的病態(tài)的購物心理。人們購買的商品，最終以垃圾的形式扔了出去，消費(fèi)變成浪費(fèi)，這已經(jīng)成為現(xiàn)代生活的常態(tài)了。

三、結(jié)語

德里羅的《白噪音》中可以窺見出當(dāng)代消費(fèi)社會(huì)所折射的消費(fèi)文化的點(diǎn)滴，而現(xiàn)實(shí)生活中的消費(fèi)行為及消費(fèi)文化更加深刻和復(fù)雜。鮑德里亞的理論像風(fēng)暴式的革命，幫助消費(fèi)者打破消費(fèi)的“白色彌撒”，回歸簡(jiǎn)單真實(shí)的消費(fèi)。

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作者簡(jiǎn)介：

篇5

關(guān)鍵詞：高職院校;文化管理;文化;策略

作者簡(jiǎn)介：劉鳳云（1965-），女，江蘇南京人，江蘇經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院研究員，研究方向?yàn)楦叩冉逃芾怼?/p>

基金項(xiàng)目：江蘇經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院重點(diǎn)課題“高職院校文化管理研究”（編號(hào)：JSJM2010045），主持人：劉鳳云。

中圖分類號(hào)：G717 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-7518（2015）02-0031-05

一、文化管理的內(nèi)涵和主要特征

20世紀(jì)80年代末，知識(shí)經(jīng)濟(jì)初露端倪，構(gòu)建于科學(xué)管理之上的文化管理（Cultural management）應(yīng)運(yùn)而生，成為廣受推崇的管理理念和管理模式，席卷全球并得到廣泛應(yīng)用。文化管理現(xiàn)已成為高校管理模式改革的新趨勢(shì)，同時(shí)也是許多世界一流大學(xué)持續(xù)保持領(lǐng)先地位的關(guān)鍵。有學(xué)者認(rèn)為，20世紀(jì)是由經(jīng)驗(yàn)管理進(jìn)化為科學(xué)管理的世紀(jì)，21世紀(jì)則是由科學(xué)管理進(jìn)化為文化管理的世紀(jì)。

（一）文化管理的內(nèi)涵

文化管理是指以文化為根本管理手段，通過在組織內(nèi)部培育共同價(jià)值觀、共同愿景、共同的行為規(guī)范、和諧的人際關(guān)系、卓越的團(tuán)隊(duì)精神，使組織成員在自覺實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的一種管理模式[1]。

文化管理是最高層次的人本管理，其本質(zhì)是以人為本，以人的全面發(fā)展為目標(biāo)，把人視為組織最重要的資源和管理的主體，強(qiáng)調(diào)人的能動(dòng)作用，強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)精神和情感管理。文化管理以價(jià)值觀培育塑造為核心，通過培育確立一套組織成員認(rèn)同的價(jià)值觀念體系，引導(dǎo)組織成員自覺努力工作，在創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的最大化。

高職院校的文化管理就是以培育師生共同價(jià)值觀、凝聚師生發(fā)展共識(shí)、激發(fā)師生內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力、實(shí)現(xiàn)學(xué)生增值與教師自我實(shí)現(xiàn)為最終目的的管理理念和模式，其實(shí)質(zhì)是借助學(xué)校文化對(duì)全體師生的教化達(dá)成教育管理目標(biāo)。

（二）文化管理的主要特征

第一，文化管理強(qiáng)調(diào)人的觀念在管理中的作用。人的行為不但受欲望、物質(zhì)利益驅(qū)動(dòng)，還受文化背景、道德觀與價(jià)值觀等觀念體系影響。如果將組織文化中各種有益于實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的文化要素進(jìn)行凝煉、整合和規(guī)范，形成一種特定的組織文化，進(jìn)而在組織中廣泛宣傳和大力推行，就會(huì)增強(qiáng)組織成員的道德感、責(zé)任感和使命感，使其主動(dòng)自覺地按照組織文化所確定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)為人處事，從而不斷自我教育和自我完善。文化管理又被許多國(guó)外學(xué)者稱為基于價(jià)值觀的管理，它是一種以人為中心、以塑造共同價(jià)值觀為手段的管理模式。

第二，文化管理秉持“以人為本”的管理理念。文化管理的核心是以人為本，重視人的情感，視人為組織最重要的資源，把發(fā)揮人的能動(dòng)性、促進(jìn)人的發(fā)展作為一切管理活動(dòng)的最終目標(biāo)和最高境界。推崇事業(yè)留人、感情留人、環(huán)境留人的管理之道，把尊重人、重視人、凝聚人、依靠人、服務(wù)人、激勵(lì)人、發(fā)展人和完善人作為組織管理的基本要求。管理氛圍“人情化”，工作環(huán)境寬松和諧，組織成員以平等溝通關(guān)系共同制定組織發(fā)展目標(biāo)，員工的民利在組織管理中得到充分的尊重和行使，并通過倡導(dǎo)團(tuán)隊(duì)精神有效調(diào)動(dòng)每個(gè)成員的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。

第三，文化管理采取理性與非理性相結(jié)合的管理方式。理性管理是一種剛性管理，注重制度管理，強(qiáng)調(diào)管理的科學(xué)性和規(guī)范性。非理性管理則是一種柔性管理，注重情感管理，強(qiáng)調(diào)管理的人性化、個(gè)性化和靈活性。兩種方式各有合理之處，也都有其缺失之處。文化管理則將它們有機(jī)地結(jié)合，形成一種理性與非理性相互滲透、相互融合的剛?cè)岵?jì)的新理念、新范式。文化管理并不排斥制度管理，而是把制度管理作為文化管理的一部分，并賦予其人文色彩，既重視科學(xué)的方法又重視人的主觀能動(dòng)作用，把管理效率更多地訴諸于人的責(zé)任感和自覺性，以實(shí)現(xiàn)理性與感性在管理中的統(tǒng)一與融合。

文化管理迎合了現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和勞動(dòng)者文化素質(zhì)的提高而引發(fā)的管理方式變化的需求，是一種更高效和諧的管理理論。高職院校實(shí)施文化管理是學(xué)校發(fā)展的內(nèi)在需求與外在環(huán)境的必然要求，是高職院校科學(xué)管理的新發(fā)展、新趨勢(shì)和新境界。

二、文化管理對(duì)提升高職院校核心競(jìng)爭(zhēng)力的意義

當(dāng)前，我國(guó)高職教育正處在由外延擴(kuò)張向內(nèi)涵提升發(fā)展的重大轉(zhuǎn)折期，高職院校要實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵發(fā)展，就必須積極培育與突出辦學(xué)特色，提升核心競(jìng)爭(zhēng)力，通過苦練“內(nèi)功”和不斷創(chuàng)新來實(shí)現(xiàn)。

（一）文化管理是培育高職院校辦學(xué)特色和核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要基礎(chǔ)

高職院校辦學(xué)特色是學(xué)校在發(fā)展歷程中形成的比較穩(wěn)定持久的發(fā)展方式和被社會(huì)公認(rèn)的、獨(dú)特的辦學(xué)特征，包括獨(dú)特的辦學(xué)理念和辦學(xué)風(fēng)格，以及人才培養(yǎng)、校園文化建設(shè)等方面的個(gè)性化思路與方式。其中，辦學(xué)理念特色是高職院校在辦學(xué)過程中形成的并為師生所認(rèn)同的理想、信念、價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則，是不斷積淀、營(yíng)造、優(yōu)化而成的校園文化。高職院校核心競(jìng)爭(zhēng)力是指源于學(xué)校精神和文化、融于學(xué)校內(nèi)質(zhì)中的，難以被模仿和替代的能力，包括文化力、生產(chǎn)力和影響力[2]。核心競(jìng)爭(zhēng)力的特征與文化的很多特性吻合。校園文化是一所學(xué)校獨(dú)特的價(jià)值觀和辦學(xué)理念，是學(xué)?！办`魂”和辦學(xué)“指南針”、發(fā)展“催化劑”，引導(dǎo)學(xué)校發(fā)展戰(zhàn)略，其經(jīng)“內(nèi)化”所產(chǎn)生的規(guī)范力和推動(dòng)力，是培育辦學(xué)特色和核心競(jìng)爭(zhēng)力的內(nèi)在動(dòng)因和重要基礎(chǔ)。學(xué)校先進(jìn)的管理和制度可以被學(xué)習(xí)和模仿，但先進(jìn)的文化無法被模仿和復(fù)制，尤其是作為文化核心的學(xué)校精神更是無法被模仿和復(fù)制。它是一種特質(zhì)，凝聚著學(xué)校一脈相承的理想和信念，為廣大師生認(rèn)同，并在他們身上打上深刻的烙印。一所學(xué)校如果缺少積極的文化，對(duì)內(nèi)將缺乏凝聚力，對(duì)外將缺少影響力和競(jìng)爭(zhēng)力。文化管理可推動(dòng)學(xué)校文化力的形成，為培育學(xué)校辦學(xué)特色和核心競(jìng)爭(zhēng)力、形成競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

高職院校教師的勞動(dòng)是充滿創(chuàng)造和個(gè)性的智力勞動(dòng)，每個(gè)教師都有自己的學(xué)科專業(yè)和學(xué)術(shù)領(lǐng)域。作為自主性很強(qiáng)的專業(yè)群體，他們注重個(gè)人聲譽(yù)、渴望實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，具有強(qiáng)烈的自尊心和自覺的民主意識(shí)，是具有高度理性和豐富情感的文化人。教書育人的工作，需要教師極高的自覺性才能產(chǎn)生好的教育效果。因?yàn)榻處煵皇呛?jiǎn)單的教學(xué)服務(wù)人員，而是具有精神影響力的人類靈魂工程師，教師不僅要有充足的知識(shí)和技能，還要有愛心、責(zé)任心和事業(yè)心，更要有文化修養(yǎng)和人格魅力。因此，高職院校的管理只靠行政命令、規(guī)章制度是不全面的，在很大程度上必須依靠師生共同的價(jià)值觀、高度的自覺性和責(zé)任感。文化管理在科學(xué)管理的制度化、規(guī)范化和科學(xué)化基礎(chǔ)上，增加了人性化管理的情感因素，它尊重教師的人格，重視教師自身的發(fā)展，契合了教師的精神需求，激發(fā)了教師的內(nèi)聚動(dòng)力，并形成自我約束和自我激勵(lì)的正能量。

（二）文化管理是培育高職院校辦學(xué)特色和提升核心競(jìng)爭(zhēng)力的有力保障

文化管理是一種成功的整合性管理。理性管理構(gòu)建了學(xué)校管理體系，確定了管理目標(biāo)、內(nèi)容及必要的剛性手段，使學(xué)校各項(xiàng)工作有序運(yùn)行。非理性管理通過情感溝通、榜樣示范、環(huán)境熏陶等使師生的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性得以充分發(fā)揮，實(shí)現(xiàn)理性管理無法實(shí)現(xiàn)的功能。文化管理則使兩種管理理念與范式優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、相輔相成，它從物質(zhì)、制度和精神三個(gè)層面建構(gòu)學(xué)校的組織文化，不斷推進(jìn)教育理念創(chuàng)新、組織制度創(chuàng)新，促進(jìn)形成良好的思想、情感和組織凝聚力，師生之間相互關(guān)心、相互理解、相互支持、相互促進(jìn)，大大提高管理績(jī)效。

教育工作是依靠人（教師）培養(yǎng)人（學(xué)生）的過程，如何充分激發(fā)教師積極性并使其富有創(chuàng)新地開展工作，如何激勵(lì)學(xué)生自主發(fā)展、自我完善，全面提高育人質(zhì)量，始終是高職院校管理的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。文化管理堅(jiān)持“以人為本”的管理理念，學(xué)校能夠真正以教師個(gè)人發(fā)展和學(xué)術(shù)進(jìn)步為目的，營(yíng)造一種寬松、自由的學(xué)術(shù)氛圍，塑造教師獨(dú)立的學(xué)者人格、超越現(xiàn)實(shí)的理想主義精神和勇于探索的創(chuàng)新精神，在教書育人過程中實(shí)現(xiàn)自身的專業(yè)化發(fā)展和體現(xiàn)崇高的人生價(jià)值;能夠真正以學(xué)生個(gè)性化發(fā)展和全面發(fā)展為目的，在培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)需求、具有專門技能的職業(yè)人的同時(shí)，滿足學(xué)生的個(gè)性需求，促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。文化管理使每位師生都感受到自主的尊嚴(yán)、存在的價(jià)值，感受到人文關(guān)懷，并使這種關(guān)懷成為連接學(xué)校、管理者與師生的情感紐帶，增強(qiáng)學(xué)校的凝聚力和向心力。它營(yíng)造出一種融洽的人際氛圍和精神家園，師生快樂、幸福并創(chuàng)造性地工作、學(xué)習(xí)，他們的聰明才智、創(chuàng)造潛能得以充分開發(fā)，尊重與自我實(shí)現(xiàn)的需要得以最大限度地滿足。

三、高職院校實(shí)施文化管理的策略

高職院校實(shí)施文化管理是從轉(zhuǎn)變管理理念、管理方式到共同價(jià)值觀塑造、組織重構(gòu)、行為滲透的系統(tǒng)工程[3]。高職院校應(yīng)強(qiáng)化文化管理意識(shí)和文化管理自覺，優(yōu)化科學(xué)管理，有目的、有計(jì)劃、有策略地系統(tǒng)推進(jìn)文化管理。

（一）精心凝煉與培育師生共同價(jià)值觀，明確目標(biāo)定位

共同價(jià)值觀是被高職院校師生廣泛認(rèn)同的辦學(xué)宗旨、辦學(xué)理念、價(jià)值觀念和共同愿景，是文化管理的最核心要素，是培育學(xué)校向心力和凝聚力、發(fā)揮文化管理動(dòng)力源作用的基石。高職教育具有“高等性”和“職業(yè)性”雙重屬性，提煉和塑造學(xué)校共同價(jià)值觀應(yīng)堅(jiān)持兩個(gè)原則：一是辦大學(xué)理念。堅(jiān)持教育現(xiàn)代化、國(guó)際化的辦學(xué)理念，傳承現(xiàn)代文明，注重學(xué)術(shù)風(fēng)尚和科技創(chuàng)新與服務(wù)，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展培養(yǎng)人文精神、科學(xué)素養(yǎng)、創(chuàng)新能力統(tǒng)一的高素質(zhì)應(yīng)用型專門人才。二是“服務(wù)社會(huì)”和“以人為本”的價(jià)值取向。樹立師生認(rèn)同的社會(huì)本位與個(gè)人本位相結(jié)合的價(jià)值觀，將師生切身利益的滿足統(tǒng)一于學(xué)校共同價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)之中，引導(dǎo)和激勵(lì)師生積極進(jìn)取，并將學(xué)校的價(jià)值觀、要求變成自己的學(xué)習(xí)、工作自覺和良好習(xí)慣，在滿足社會(huì)職業(yè)崗位需求、服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)師生的自主發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展。

進(jìn)行準(zhǔn)確的目標(biāo)定位是學(xué)校實(shí)施文化管理的關(guān)鍵步驟。學(xué)校要根據(jù)社會(huì)和本地區(qū)教育發(fā)展要求，基于學(xué)校歷史和現(xiàn)狀，整合學(xué)校的各種資源，對(duì)學(xué)校發(fā)展趨勢(shì)作出科學(xué)預(yù)測(cè)，進(jìn)行準(zhǔn)確的目標(biāo)定位，把學(xué)校的整體價(jià)值取向滲透到確定的目標(biāo)中;把辦學(xué)宗旨、發(fā)展理念、育人目標(biāo)和治校方略轉(zhuǎn)化為師生共識(shí)、奮斗方向和共同遵守的行動(dòng)指南，師生齊心合力，自覺、積極地為實(shí)現(xiàn)學(xué)校目標(biāo)和個(gè)人價(jià)值目標(biāo)的統(tǒng)一而奮斗。

（二）大力促進(jìn)校園文化與企業(yè)文化的對(duì)接和融合，培養(yǎng)受市場(chǎng)歡迎的特色人才

高職教育的職業(yè)性決定了高職院校必須緊密與企業(yè)和市場(chǎng)聯(lián)系，將校園文化與企業(yè)文化對(duì)接，把企業(yè)文化融合到學(xué)校管理和人才培養(yǎng)的全過程、全方面，培養(yǎng)受企業(yè)和市場(chǎng)歡迎的特色人才。

1.以專業(yè)文化建設(shè)為抓手。專業(yè)是高職院校人才培養(yǎng)與社會(huì)需求對(duì)接的橋梁和紐帶，是其主動(dòng)服務(wù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是其辦學(xué)特色和核心競(jìng)爭(zhēng)力所在。高職院校應(yīng)把企業(yè)文化教育納入高職教育的整體設(shè)計(jì)中，努力做到“三個(gè)對(duì)接”：一是對(duì)接區(qū)域產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要，靈活開設(shè)新專業(yè)和動(dòng)態(tài)改造老專業(yè)，增強(qiáng)專業(yè)建設(shè)的活力，彰顯特色與優(yōu)勢(shì)，使專業(yè)設(shè)置、培養(yǎng)目標(biāo)和人才規(guī)格與市場(chǎng)走向、需求同步，真正實(shí)現(xiàn)專業(yè)與地方產(chǎn)業(yè)的良性互動(dòng);二是對(duì)接職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和要求，重構(gòu)課程體系和課程標(biāo)準(zhǔn)，將職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、職業(yè)資格認(rèn)證內(nèi)容融入、嵌入到課程體系、課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)中，把專業(yè)能力要求與國(guó)家職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)及行業(yè)人才要求結(jié)合起來，讓學(xué)生畢業(yè)時(shí)即取得從業(yè)資質(zhì)和入職通行證――職業(yè)資格證書，使專業(yè)教學(xué)與職業(yè)需求零距離;三是教學(xué)過程與生產(chǎn)過程對(duì)接，強(qiáng)化工學(xué)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)校內(nèi)實(shí)訓(xùn)環(huán)境的企業(yè)化，按照企業(yè)的管理模式組織實(shí)訓(xùn)，或讓學(xué)生去校外實(shí)習(xí)基地頂崗實(shí)習(xí)，以“職業(yè)人”身份參與企業(yè)生產(chǎn)，讓學(xué)生在真實(shí)的職場(chǎng)環(huán)境里“做中學(xué)”，在強(qiáng)化學(xué)生職業(yè)能力訓(xùn)練的同時(shí)，讓學(xué)生感受和體驗(yàn)企業(yè)文化，形成企業(yè)行為規(guī)范，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)合作能力和自我管理能力。做到“三個(gè)對(duì)接”就能真正實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)與崗位需求的無縫對(duì)接。

校企合作，共建專業(yè)。采取“校企合作、工學(xué)結(jié)合”的人才培養(yǎng)模式，發(fā)揮學(xué)校和企業(yè)兩種不同的教育資源和教育環(huán)境在人才培養(yǎng)方面各自的優(yōu)勢(shì)，企業(yè)參與人才培養(yǎng)的全過程，學(xué)校聘請(qǐng)企業(yè)高管、技術(shù)骨干到學(xué)校兼課，讓學(xué)生去企業(yè)，依托企業(yè)的場(chǎng)地、生產(chǎn)設(shè)備和技術(shù)指導(dǎo)，以企業(yè)為主組織實(shí)訓(xùn)和實(shí)習(xí)。學(xué)校主動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生在校期間逐步接受企業(yè)的價(jià)值觀念，樹立市場(chǎng)意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、效益意識(shí)，強(qiáng)化敬業(yè)、守紀(jì)、合作、誠(chéng)信等與企業(yè)文化密切關(guān)聯(lián)的教育內(nèi)容，把專業(yè)文化建設(shè)與職業(yè)道德教育、企業(yè)精神培養(yǎng)緊密結(jié)合在一起，并通過向企業(yè)輸送富有文化修養(yǎng)的高素質(zhì)高技能人才提升企業(yè)文化，有效地實(shí)現(xiàn)學(xué)校與企業(yè)文化的相互滲透、對(duì)接和融合。

2.以校園特色專題活動(dòng)和師生企業(yè)實(shí)踐為載體。校園專題活動(dòng)是行為文化的重要組成部分，是教學(xué)活動(dòng)的拓展和延伸。高職院校要根據(jù)學(xué)校的辦學(xué)特色，積極開展富有專業(yè)特色、體現(xiàn)職業(yè)規(guī)范和職業(yè)技能的豐富多彩的專題活動(dòng)，使校園文化凸顯職業(yè)化、社會(huì)化的特色，更好地與企業(yè)文化互動(dòng)與對(duì)接，提升和創(chuàng)新高職校園文化的內(nèi)涵。如舉辦以企業(yè)冠名的學(xué)生科技活動(dòng)和專業(yè)技能競(jìng)賽，密切學(xué)校與企業(yè)的聯(lián)系，融入市場(chǎng)意識(shí)、科技創(chuàng)新等企業(yè)文化內(nèi)涵;邀請(qǐng)成功企業(yè)家進(jìn)校園，交流創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)和職場(chǎng)感悟，與學(xué)生對(duì)話互動(dòng)，讓學(xué)生更直接地感受企業(yè)家精神和企業(yè)文化，提升學(xué)生的職業(yè)修養(yǎng)。

加強(qiáng)師生與企業(yè)的接觸和實(shí)踐是促進(jìn)校企文化交流和提高師生實(shí)踐能力的重要渠道。教師通過到企業(yè)調(diào)研、掛職、技術(shù)服務(wù)等方式，掌握最新的技術(shù)和標(biāo)準(zhǔn)，及時(shí)更新專業(yè)知識(shí)和技能。學(xué)生通過在企業(yè)中的實(shí)踐（現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)、實(shí)訓(xùn)和頂崗實(shí)習(xí)等），學(xué)習(xí)和親身體驗(yàn)企業(yè)文化，在提高專業(yè)實(shí)踐能力的同時(shí)，感受企業(yè)價(jià)值觀和經(jīng)營(yíng)之道，增強(qiáng)成本效率意識(shí)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)等，提高職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)校文化與企業(yè)精神真正對(duì)接。

（三）構(gòu)建科學(xué)公正的制度文化，實(shí)現(xiàn)管理制度化與人性化的有機(jī)統(tǒng)一

制度文化是具有組織特色的各種規(guī)章制度、道德規(guī)范和員工行為準(zhǔn)則的總和。它集中體現(xiàn)了組織文化的物質(zhì)層和精神層對(duì)成員和組織行為的要求，是以學(xué)校文化核心價(jià)值體系為導(dǎo)向而形成的規(guī)則。制度文化是文化管理的基礎(chǔ)保證機(jī)制，實(shí)行文化管理，不僅要建立健全制度，更要保證制度本身的公正合理。

高職院校各項(xiàng)管理制度的制定要充分體現(xiàn)師生共同價(jià)值觀的核心訴求，尊重和保障師生的權(quán)益，以服務(wù)教學(xué)、激勵(lì)師生成長(zhǎng)為宗旨。制度建設(shè)要體現(xiàn)平等的文化導(dǎo)向，讓師生通過適當(dāng)?shù)耐緩絽⑴c到制度建設(shè)中，使制度更加合理并被師生認(rèn)同。要轉(zhuǎn)變重事輕人、重硬輕軟、重他律輕自律、重控制輕激勵(lì)、重效率輕價(jià)值等觀念。例如，在教師管理上，要從側(cè)重教師行為規(guī)范向注重教師內(nèi)在潛能發(fā)揮轉(zhuǎn)變，促進(jìn)教師自主發(fā)展和專業(yè)化發(fā)展;在學(xué)生管理上，要從強(qiáng)調(diào)紀(jì)律約束向注重調(diào)動(dòng)學(xué)生自強(qiáng)、自律意識(shí)轉(zhuǎn)變，提高學(xué)生自我教育和自我管理能力;在教學(xué)管理上，要從關(guān)注教學(xué)規(guī)范向關(guān)注教學(xué)應(yīng)有的文化價(jià)值轉(zhuǎn)變，滿足多樣化、個(gè)性化的教育需求;在科研管理上，要從注重硬性指標(biāo)的完成向激發(fā)教師科研的內(nèi)生動(dòng)力轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)教師自我增值和社會(huì)服務(wù)的雙重功效。

學(xué)校要積極探索和推進(jìn)建立以激勵(lì)導(dǎo)向?yàn)橹?、懲罰約束為輔的公正的教職工績(jī)效考評(píng)體系，真正激發(fā)教師群體的內(nèi)聚動(dòng)力。要給教師提供學(xué)習(xí)進(jìn)修、出國(guó)考察、企業(yè)掛職鍛煉等“充電”機(jī)會(huì)，為其職業(yè)發(fā)展搭建平臺(tái)。要將制度管理和文化管理有機(jī)結(jié)合，用制度管理的“剛性”規(guī)范師生尚未自覺的行為，用文化管理的“柔性”喚起師生自強(qiáng)、自覺、自律的內(nèi)在醒悟，凸顯“文化管人管住魂”的優(yōu)勢(shì)作用。

制度管理的關(guān)鍵是執(zhí)行。規(guī)章制度的執(zhí)行要體現(xiàn)人文關(guān)懷，剛?cè)岵?jì)、張馳適度。要建立管理者與師生間的平等關(guān)系，提倡“換位思考”、對(duì)話協(xié)商解決問題。要重視被管理者的內(nèi)心感受，承認(rèn)個(gè)體訴求多樣化，強(qiáng)調(diào)相互理解與支持，以情感和共識(shí)為基礎(chǔ)，以共同價(jià)值觀為根本，促進(jìn)師生與學(xué)校共同發(fā)展。

（四）努力營(yíng)造平等、相互尊重的組織氛圍，創(chuàng)新管理方式

營(yíng)造平等、相互尊重的組織氛圍，是充分發(fā)揮文化管理作用的必要條件。高職院校應(yīng)堅(jiān)持“以人為本”的管理理念，實(shí)行民主開放式管理，充分調(diào)動(dòng)師生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。一是“以師為本”。尊重教師的主體地位和人格個(gè)性，重視教師的參與意識(shí)和創(chuàng)造意識(shí)，關(guān)心教師的精神需求和自身的發(fā)展提高。通過多種方式和渠道讓教師參與學(xué)校的管理，激發(fā)其主人翁意識(shí)和創(chuàng)造意識(shí)，并使教師對(duì)學(xué)校的管理更具信任感和歸屬感，增強(qiáng)認(rèn)同感，把學(xué)校的事當(dāng)作自己的事來做，最大限度地發(fā)揮教師的潛質(zhì)，提高工作責(zé)任感、使命感、自豪感和工作效率。二是“以生為本”。尊重學(xué)生，采取學(xué)生主體的教育、管理、服務(wù)模式，把學(xué)生放在平等的位置，民主對(duì)話。賞識(shí)學(xué)生，因材施教，鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展，激活學(xué)生創(chuàng)造的原動(dòng)力，關(guān)心學(xué)生并為其成才和發(fā)展服務(wù)。如此，形成學(xué)校關(guān)心教師、教師熱愛學(xué)生、學(xué)生尊敬教師、教師支持領(lǐng)導(dǎo)的和諧積極的學(xué)校氛圍。

高職院校的中心工作是教學(xué)和科研等學(xué)術(shù)活動(dòng)，這種特質(zhì)決定了行政權(quán)力必須服務(wù)于教學(xué)和科研工作。學(xué)校行政人員要強(qiáng)化管理即服務(wù)的意識(shí)，保持對(duì)學(xué)術(shù)的敬畏之情，尊重教師，善待學(xué)生，盡心盡力為師生服務(wù)。要大力加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)與建設(shè)，倡導(dǎo)團(tuán)隊(duì)管理、合作學(xué)習(xí)與交流、分享，使師生在團(tuán)隊(duì)中取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同成長(zhǎng)，為實(shí)現(xiàn)共同愿景而創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)與工作。

采取“外圓內(nèi)方”管理方式。文化是圓、制度是方，情感是圓、原則是方?！拔幕菆A”是指通過塑造共同價(jià)值觀、共同愿景、共同的行為規(guī)范，營(yíng)造團(tuán)結(jié)、進(jìn)取的氛圍等建立起學(xué)校文化，提升師生員工的精神境界和文化素質(zhì)，實(shí)施有效的管理。“制度是方”是指制度的內(nèi)化，把制度演變?yōu)橐环N自覺的習(xí)慣。制度建設(shè)是學(xué)校文化建設(shè)的基礎(chǔ)，作為管理軟手段的文化，必須建立在管理硬手段――制度建設(shè)到位的基礎(chǔ)上，文化是制度內(nèi)化的劑?！扒楦惺菆A”是指在管理行為上要注重情感的運(yùn)用，設(shè)身處地為師生著想，滿足他們合理的需求，為他們提供良好的教學(xué)和生活條件。因勢(shì)利導(dǎo)，充分調(diào)動(dòng)師生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，為他們創(chuàng)造發(fā)展的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，適時(shí)滿足師生成功之樂，激勵(lì)他們向更高的目標(biāo)努力，促進(jìn)師生發(fā)展和成功?！霸瓌t是方”是指加強(qiáng)師生的自我約束和自我管理，維護(hù)教育事業(yè)的圣潔，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，堅(jiān)守學(xué)術(shù)道德和教學(xué)質(zhì)量的底線。如此，“外圓內(nèi)方”，以文化引領(lǐng)學(xué)校和師生的發(fā)展，間接、隱性、柔性地約束師生的行為，實(shí)現(xiàn)師生員工“隨心所欲而不逾矩”、“不治而治”的大學(xué)之治。

（五）強(qiáng)化學(xué)校品牌形象和校園文化建設(shè)，彰顯辦學(xué)特色

品牌形象是學(xué)校的無形資產(chǎn)和無價(jià)之寶，是建構(gòu)特色學(xué)校文化和形成辦學(xué)特色的前提、支撐與動(dòng)力，對(duì)內(nèi)能增強(qiáng)學(xué)校的凝聚力和師生的榮譽(yù)感，對(duì)外能提高學(xué)校的影響力和美譽(yù)度。塑造學(xué)校品牌形象，需要精心策劃、系統(tǒng)實(shí)施CIS（形象識(shí)別系統(tǒng)）建設(shè)戰(zhàn)略，把學(xué)校先進(jìn)的辦學(xué)理念與發(fā)展思路、優(yōu)良傳統(tǒng)與作風(fēng)、杰出人物與事跡、大學(xué)精神與文化等通過校標(biāo)、校訓(xùn)、校歌、標(biāo)志性建筑、校園自然環(huán)境、辦公用品等視覺化和系統(tǒng)化，形成鮮明、強(qiáng)大的學(xué)校品牌識(shí)別效應(yīng)，全面彰顯學(xué)校文化特質(zhì)和辦學(xué)特色。

校園文化是學(xué)校辦學(xué)理念和學(xué)校精神的集中反映，是辦學(xué)特色的內(nèi)涵和精髓，是學(xué)校文化管理的重要組成部分。高職院校要立足學(xué)校的文化底蘊(yùn)并不斷創(chuàng)新，突出辦學(xué)特色，通過文化賽事、盛事和社團(tuán)活動(dòng)，營(yíng)造特色文化氛圍，以優(yōu)雅的校園環(huán)境、濃厚的學(xué)術(shù)氣氛、和諧的民主氛圍、豐富的文化生活、昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌、優(yōu)良的學(xué)風(fēng)校風(fēng)，全面加強(qiáng)學(xué)校的校園文化建設(shè)，使文化理念滲透到教師和學(xué)生的日常行為中，讓廣大師生在散發(fā)人文氣息、高雅情趣的優(yōu)美校園中受到熏陶、教育和激勵(lì)，充分發(fā)揮文化在人才培養(yǎng)、科技創(chuàng)新、社會(huì)服務(wù)和學(xué)校發(fā)展中的作用。

文化管理是高職院校管理創(chuàng)新的切入點(diǎn)和提高管理效能的新的生長(zhǎng)點(diǎn)，是高校管理的新理念、新思路、新策略和新境界。高職院校要在遵循高等教育規(guī)律和管理規(guī)律的基礎(chǔ)上，內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)、外塑形象，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，積極創(chuàng)新，盡早科學(xué)實(shí)施文化管理，培育和提升學(xué)校的核心競(jìng)爭(zhēng)力，搶占未來發(fā)展的制高點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉鳳云，王書潤(rùn).文化管理：高職院校管理模式的必然選擇[J].教育與職業(yè)，2010（33）：14-17.

篇6

關(guān)鍵詞：小城鎮(zhèn)；污水處理設(shè)施；市場(chǎng)化；

中圖分類號(hào)：F291 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

一、小城鎮(zhèn)污水處理設(shè)施市場(chǎng)化制約因素分析

1、污水處理設(shè)施規(guī)模小，吸收社會(huì)資本參與能力差

隨著2002年《關(guān)于加快市政公用行業(yè)市場(chǎng)化進(jìn)程的意見》和《關(guān)于印發(fā)推進(jìn)城市污水、垃圾處理產(chǎn)業(yè)化發(fā)展意見的通知》的，在污水處理市場(chǎng)化方面涌現(xiàn)出一大批的成功范例。全國(guó)許多大中城市通過市場(chǎng)化運(yùn)作，新建了一批污水處理設(shè)施，提高了城市的污水處理能力。但與大、中城市污水處理市場(chǎng)相比，小城鎮(zhèn)污水處理市場(chǎng)具有以下特征：①由于污水處理規(guī)模小，單座污水處理設(shè)施所需資金總量小，所獲收益絕對(duì)值小，造成融資成本相對(duì)較高；②常規(guī)的污水處理設(shè)施存在明顯的規(guī)模效益，在一定范圍內(nèi)，單位基建投資和運(yùn)行成本一般與污水處理規(guī)模成反比，而我國(guó)多數(shù)小城鎮(zhèn)污水處理規(guī)模都較小，造成管理和運(yùn)行費(fèi)用偏高；③污水處理水量無法保證，不利于社會(huì)資本利用項(xiàng)目進(jìn)行融資和運(yùn)作，嚴(yán)重阻礙小城鎮(zhèn)污水處理設(shè)施市場(chǎng)化的步伐。

2、污水收集管網(wǎng)不完善，污水收集率低

污水處理項(xiàng)目屬于市政基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)范疇，投資渠道單一，主要依靠國(guó)家預(yù)算內(nèi)撥款和國(guó)內(nèi)貸款。由于地方財(cái)政有限，大多數(shù)小城鎮(zhèn)污水收集管網(wǎng)覆蓋范圍較小，污水收集管網(wǎng)不完善，僅能收集城鎮(zhèn)內(nèi)主要街道兩側(cè)的污水，其他地方的污水基本都屬于散排狀態(tài)，造成污水收集率低，無法保證污水處理設(shè)施的正常處理需要的水量。

3、污水處理設(shè)施效率低

①小城鎮(zhèn)的污水處理設(shè)施規(guī)劃建設(shè)基本上是獨(dú)立設(shè)置，難以與相鄰城鎮(zhèn)進(jìn)行統(tǒng)一協(xié)調(diào)考慮，難以實(shí)現(xiàn)污水處理設(shè)施的有效配置和資源共享，造成污水處理設(shè)施效率低。

②部分已經(jīng)建成污水處理設(shè)施的小城鎮(zhèn)，由于缺乏必要的專業(yè)技術(shù)管理人員和運(yùn)行經(jīng)費(fèi)，導(dǎo)致設(shè)施正常運(yùn)行和維護(hù)管理困難，難以實(shí)現(xiàn)預(yù)期的設(shè)計(jì)目標(biāo)，造成污水處理設(shè)施效率低。

③目前小城鎮(zhèn)排水體制基本以雨污合流制為主，完全改造成雨污分流體制難度大，一定程度上存在截流式合流制排水管網(wǎng)，因此，排水系統(tǒng)受雨季及鎮(zhèn)區(qū)用水量晝夜變化大等因素的影響，水質(zhì)水量波動(dòng)大，造成污水處理設(shè)施運(yùn)行效率低下。

4、污水處理費(fèi)征收困難，收支缺口大

國(guó)務(wù)院于2003年1月頒布的《排污費(fèi)征收使用管理?xiàng)l例》（2003年7月1日起施行），以行政法規(guī)的形式確立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的排污收費(fèi)制度，但小城鎮(zhèn)污水處理費(fèi)的征收與支出依舊存在很大資金缺口。主要原因如下：

①小城鎮(zhèn)居民對(duì)污水處理費(fèi)的承受能力有限，提高污水處理費(fèi)的可能性不大；

②小城鎮(zhèn)污水處理費(fèi)的征收面小，征收費(fèi)率低，征收數(shù)額小，難以回收污水處理的全部成本。

小城鎮(zhèn)的財(cái)力有限，不能長(zhǎng)期為污水處理服務(wù)提供額外的財(cái)務(wù)補(bǔ)償，要實(shí)現(xiàn)污水處理設(shè)施市場(chǎng)化，吸引社會(huì)資本參與困難較大。

二、小城鎮(zhèn)污水處理設(shè)施市場(chǎng)化的實(shí)現(xiàn)措施

針對(duì)小城鎮(zhèn)污水處理存在的問題和市場(chǎng)化制約因素的分析，現(xiàn)提出以下幾點(diǎn)建議，以加快小城鎮(zhèn)污水處理設(shè)施市場(chǎng)化進(jìn)程。

1、注重統(tǒng)籌規(guī)劃，加強(qiáng)區(qū)域協(xié)調(diào)，促進(jìn)資源的合理配置。通過區(qū)域整合，將眾多小規(guī)模污水處理設(shè)施打包為一個(gè)項(xiàng)目進(jìn)行市場(chǎng)化改革，吸引社會(huì)資本參與。這種模式可以有效的充分發(fā)揮規(guī)模效益，進(jìn)而降低污水處理運(yùn)行成本及管理成本，提高小城鎮(zhèn)污水處理設(shè)施的財(cái)務(wù)生存能力，提升項(xiàng)目的社會(huì)資本的吸引力，解決污水處理設(shè)施建設(shè)和運(yùn)營(yíng)中的資金瓶頸問題。

2、整合各種有利資源，將污水處理設(shè)施項(xiàng)目與排水管網(wǎng)相結(jié)合，加大對(duì)污水收集管網(wǎng)的資金投入，完善小城鎮(zhèn)污水收集管網(wǎng)系統(tǒng)，進(jìn)一步增加污水收集率，保證污水處理規(guī)模達(dá)到預(yù)期的設(shè)計(jì)目標(biāo)，提高污水處理設(shè)施運(yùn)轉(zhuǎn)效率，避免污水處理設(shè)備的閑置。

3、引進(jìn)專業(yè)化運(yùn)營(yíng)公司，可以有效的解決專業(yè)技術(shù)管理人才匱乏的問題，提高污水處理設(shè)施的運(yùn)營(yíng)管理水平，提高污水收集管網(wǎng)的維護(hù)和管理能力。

4、小城鎮(zhèn)的給水系統(tǒng)與排水系統(tǒng)進(jìn)行整合。從項(xiàng)目的盈利來看，給水系統(tǒng)是能夠盈利的，而且利潤(rùn)可觀，排水系統(tǒng)作為一種環(huán)境服務(wù)產(chǎn)品，其公益福利性較強(qiáng)，贏利性較差。通過將贏利性強(qiáng)的給水系統(tǒng)與贏利性較差的排水系統(tǒng)整合為一個(gè)項(xiàng)目，將污水處理費(fèi)納入水費(fèi)項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)“收費(fèi)渠道合一，盈虧易于平衡”，可以降低企業(yè)的成本，提高整個(gè)給排水系統(tǒng)的收益，有利于增強(qiáng)項(xiàng)目的財(cái)務(wù)生存能力。

三、結(jié)束語：

小城鎮(zhèn)污水處理設(shè)施市場(chǎng)化，應(yīng)以市場(chǎng)為導(dǎo)向，積極整合各種有利資源，提升小城鎮(zhèn)污水處理設(shè)施的社會(huì)資本的吸引力，有效地解決小城鎮(zhèn)污水處理設(shè)施建設(shè)資金的制約及運(yùn)行管理經(jīng)驗(yàn)不足的問題，更好地促進(jìn)小城鎮(zhèn)污水處理事業(yè)的發(fā)展，進(jìn)一步改善地區(qū)水環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

趙傳義，陳天兵，張俊明．城市BOT污水處理廠節(jié)能降耗研究【J】．節(jié)能技術(shù)，2009，(6)：564―566．

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小學(xué)階段學(xué)習(xí)中華文化經(jīng)典，應(yīng)著眼于道德教育、智慧開啟和文化熏陶。以中華文化經(jīng)典為載體，充分開發(fā)和利用各種德育資源，讓小學(xué)生快樂地學(xué)習(xí)、科學(xué)地傳承、健康地成長(zhǎng)，在潛移默化中、身體力行中，探索育人新途徑，實(shí)現(xiàn)道德素養(yǎng)的全面提升。

首先，要對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行精心篩選。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，應(yīng)針對(duì)小學(xué)生年齡特點(diǎn)、認(rèn)知規(guī)律和興趣需要，在浩瀚的中華傳統(tǒng)文化中，篩選出傳統(tǒng)美德、文學(xué)經(jīng)典、民族工藝、傳統(tǒng)體育、古典音樂、民風(fēng)民俗、民族科技等領(lǐng)域的內(nèi)容，并對(duì)傳統(tǒng)文化中的道德內(nèi)容進(jìn)行重新梳理，挖掘出適合現(xiàn)代小學(xué)生的德育資源。這些內(nèi)容要有利于提高學(xué)生的民族意識(shí)和文化意識(shí)，使他們具有良好的文學(xué)修養(yǎng)、高雅的審美情趣和高尚的道德情操。

怎樣充分利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中德育資源呢？

一是環(huán)境熏陶。教育的最高境界是無痕，要想充分發(fā)揮中華傳統(tǒng)文化的德育功效，可以從構(gòu)建以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為底色的校園文化入手，營(yíng)造濃郁氛圍，讓學(xué)生接受文化熏陶。

充分利用廊道、文化墻，涵蓋傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)美德、傳統(tǒng)節(jié)日、歷史名人、科技發(fā)明、地方文化、名勝古跡、教育智慧等方面的內(nèi)容，猶如向?qū)W生講述一個(gè)個(gè)感人的傳統(tǒng)美德故事。漫步校園，讓學(xué)生如同徜徉在歷史的長(zhǎng)河中，處處都能感受到偉大祖先創(chuàng)造的燦爛文化。

二是課程補(bǔ)充。充分利用校本課程這片自留地，開發(fā)傳統(tǒng)文化的校本課程，將蘊(yùn)含中華文化的各種元素優(yōu)化整合，編入校本教材?！爸腥A傳統(tǒng)文化”不僅指諸子百家那些以書籍文字為載體的篇章典籍，同時(shí)還包括那些凝練中華文化、反映民族精神的各種文化載體和形式，如“谷建芬的唐詩歌曲”“京劇選唱” “中華武術(shù)與中華精神”“簡(jiǎn)化太極拳”等。將經(jīng)典誦讀、經(jīng)典數(shù)學(xué)、民族工藝、傳統(tǒng)體育、古典音樂等為主要內(nèi)容，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和規(guī)律，按照“由低到高、由淺入深、由簡(jiǎn)到繁”的原則，形成教材體系。

三是課堂落實(shí)。課堂是德育的主陣地，在教學(xué)上，要盡力挖掘與整合資源，將育人理念滲透到常規(guī)課堂。利用校本課、班隊(duì)會(huì)組織學(xué)習(xí)，讓學(xué)生閱讀有關(guān)傳統(tǒng)美德的故事、民謠、典故、詩文辭賦了解中華傳統(tǒng)美德，通過書法、繪畫、演講、創(chuàng)作、每日播報(bào)、編曲、剪紙、十字繡、春聯(lián)、腰鼓、過傳統(tǒng)節(jié)日傳誦中華美德，讓學(xué)生經(jīng)歷“我的愛心我傳遞”“我的行為我負(fù)責(zé)”“我的榜樣我學(xué)習(xí)”等活動(dòng)弘揚(yáng)中華美德。

四是活動(dòng)體驗(yàn)?；顒?dòng)是德育的重要載體，把傳統(tǒng)美德、榮辱觀念通過各種載體，滲透到學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)之中，使各項(xiàng)活動(dòng)凸顯傳統(tǒng)文化。

傳統(tǒng)節(jié)日是民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分，結(jié)合中華傳統(tǒng)節(jié)日開展豐富多彩的體驗(yàn)活動(dòng)。清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、元宵節(jié)、除夕等傳統(tǒng)節(jié)日，讓學(xué)生參與節(jié)日活動(dòng)，并挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，使學(xué)生體驗(yàn)、感悟節(jié)日中所蘊(yùn)涵的獨(dú)特的民族情感和精神內(nèi)核。

學(xué)校還可舉辦“中華經(jīng)典文化節(jié)”活動(dòng)，讓京劇、剪紙、經(jīng)典誦讀、數(shù)學(xué)七巧板、武術(shù)、中華傳統(tǒng)體育游戲、傳統(tǒng)美食等傳統(tǒng)文化元素走進(jìn)校園，給孩子們機(jī)會(huì)或演或唱、或?qū)懟蝽灒ジ惺?、去表現(xiàn)、體驗(yàn)中華傳統(tǒng)文化的魅力。

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關(guān)鍵詞：個(gè)性化 情感體驗(yàn) 學(xué)生主體 教師指導(dǎo)

隨著語文教學(xué)改革的深化，學(xué)生的聽、說、讀、寫的語言能力雖有所加強(qiáng)，但是讓學(xué)生真正投入到自我實(shí)踐的活動(dòng)學(xué)習(xí)中去，自主學(xué)習(xí)還有待于加強(qiáng)。在創(chuàng)造性閱讀中，首先必須借助聯(lián)想和想象，多角度地去解讀作品，從而獲得自我創(chuàng)造形象，滿足學(xué)生抒感的需求。充分展現(xiàn)學(xué)生對(duì)閱讀作品的個(gè)性理解，就要求教師在課堂上營(yíng)造一種寬松的、和諧的、民主的學(xué)習(xí)氛圍。同時(shí)，教師應(yīng)盡可能地留出一定的空間和時(shí)間，讓學(xué)生自己去發(fā)揮。

一、立足已有知識(shí)，提倡個(gè)性閱讀

高中語文教學(xué)中，閱讀是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵?？v觀近幾年高考閱讀考查的情況，綜合性的、層次高的考題比較多。它要求以系統(tǒng)的、綜合的知識(shí)為基礎(chǔ)。知識(shí)是基礎(chǔ)，思維是關(guān)鍵，能力是終極的目標(biāo)。思維是看不見摸不到的，但它在考試中不是不在，無時(shí)不有。所以，在平時(shí)的閱讀中，教師要注重學(xué)生思維能力的提高。因此，教師培養(yǎng)和提升學(xué)生的閱讀能力也就成了教學(xué)的根本任務(wù)和核心，這也是課程標(biāo)準(zhǔn)要求的?！耙磺€(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特?！睂W(xué)生閱讀的過程其實(shí)是一個(gè)通過作者語言再創(chuàng)造的過程，這個(gè)過程離不開學(xué)生的思維和想象力。在眾多的閱讀能力中，抽象概括的能力是學(xué)生的薄弱環(huán)節(jié)。往往大多數(shù)學(xué)生只停留在尋章摘句式的水平上，對(duì)于在分析的基礎(chǔ)上綜合評(píng)價(jià)很難做到了，經(jīng)常不能把握大局，犯一些“以偏概全”“偷換概念”等邏輯性的錯(cuò)誤。教師應(yīng)嘗試提倡個(gè)性閱讀，不需要有固定模式的，只需要通過靈活方法的指導(dǎo)，采用“通覽全文―初步感知―互動(dòng)感悟―局部突破―學(xué)練語言”的步驟，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)?？傊?，“教無定法”，在實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)文學(xué)作品靈活機(jī)動(dòng)地設(shè)計(jì)教學(xué)方法，讓學(xué)生成為閱讀的主體，發(fā)揮他們的自主學(xué)習(xí)的能力，從主觀上去深入閱讀，快樂閱讀！

二、重視情感體驗(yàn)，提高閱讀能力

“書讀百遍，其義自見”，道出了“讀”的重要性。閱讀是一種情感體驗(yàn)，語文是有生命的，語文生命融入主體參與下不斷生成的語境和游動(dòng)的語流之中。要想加大學(xué)生的閱讀量，擴(kuò)大閱讀范圍，可讓學(xué)生將文與史、哲、經(jīng)等書籍貫穿閱讀，并盡量多讀詩歌、童話、小說、戲劇、散文等各種體裁的作品。古人說的“熟讀三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”就是這個(gè)道理。讀的多了，就會(huì)了解“詩中有畫，畫中有詩”的意境了。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在原有的知識(shí)基礎(chǔ)上構(gòu)建有個(gè)性特征的理解和感悟。感悟是自主閱讀的靈魂，感悟是有文字所指到能指的升華，是表層意義到深層次內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)深化，是讀者在已有知識(shí)系統(tǒng)之上的情感體驗(yàn)和智力水平的體現(xiàn)。因此，對(duì)于作品的感受和領(lǐng)悟，拓展和想象，提高和創(chuàng)新都是有個(gè)性的，不是統(tǒng)一的教學(xué)設(shè)計(jì)所能達(dá)到的效果。比如朱自清的《背影》，大家可以感受到朱自清先生的家境窘迫領(lǐng)悟到世間真摯的情感，同時(shí)也能感悟到真實(shí)的時(shí)代背景。精致的細(xì)節(jié)安排，才能有文章中真情的流露、感人至深的效果。這會(huì)使不同的讀者聯(lián)想到自己的經(jīng)歷，加深對(duì)家人深情的理解，人與人之間的關(guān)愛之情，這樣就拓展了作品的意境，升華了主題。

三、突出學(xué)生主體，提高閱讀能力

閱讀要突出學(xué)生的主體地位。從教學(xué)過程來看，學(xué)生是應(yīng)該課堂的主體。學(xué)生只能通過自己的實(shí)踐和感知，通過自己的思維將學(xué)習(xí)的成果轉(zhuǎn)化為自己的智力和能力，別人是不能越俎代庖的。學(xué)習(xí)目標(biāo)可以通過教師和學(xué)生的閱讀共同來完成，結(jié)果不一定是教師預(yù)想的設(shè)計(jì)。但教師應(yīng)時(shí)刻記住：學(xué)生是個(gè)獨(dú)立的“人”，他們有自己的思想、性格、愛好、興趣。因此，教師應(yīng)努力做到在教學(xué)活動(dòng)中尊重學(xué)生的個(gè)性，尊重學(xué)生的勞動(dòng)成果，尊重學(xué)生的獨(dú)立性和創(chuàng)造性；努力為學(xué)生創(chuàng)造條件，讓學(xué)生獲得成功的滿足，從而激勵(lì)學(xué)生不斷進(jìn)取。如在精讀《桃花源記》活動(dòng)中，教師就可以采取一個(gè)“穿越時(shí)空”的模擬采訪，將課堂交給學(xué)生。讓學(xué)生參與扮演到漁人、村中人、陶淵明等角色中，深度走進(jìn)桃花源，理解桃花源。這就會(huì)讓學(xué)生重新閱讀領(lǐng)會(huì)初中時(shí)就會(huì)背的舊文章的精妙。如果語文教師能做到在教學(xué)中與學(xué)生一起得到生命的成長(zhǎng)和體驗(yàn)，享受閱讀的快樂，將會(huì)獲得“精神的成長(zhǎng)”！

四、教師參與引導(dǎo)，提高閱讀能力

教師應(yīng)引導(dǎo)和幫助學(xué)生整理零散知識(shí)，使之系統(tǒng)化、條理化。教師還應(yīng)讓學(xué)生在閱讀中親歷信息破解的過程，從中發(fā)現(xiàn)自己的才華，促進(jìn)主動(dòng)閱讀的學(xué)習(xí)積極性，達(dá)到“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”的境界。個(gè)性自由的閱讀教學(xué)以學(xué)生的先天素質(zhì)為基礎(chǔ)，發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性，尊重學(xué)生的意見，以實(shí)現(xiàn)因材施教、培養(yǎng)發(fā)展和創(chuàng)新精神的素質(zhì)教育目標(biāo)。但是學(xué)生的能力是有限的，這就要教師做到適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和幫助。教師要激勵(lì)學(xué)生建立一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，還要幫助學(xué)生確定一個(gè)具體的、切實(shí)可行的閱讀目標(biāo)，引導(dǎo)他們通過近期目標(biāo)逐步實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)景的目標(biāo)而努力，不斷地超越自己，激勵(lì)自己。教師要起到督促作用，不僅要幫助學(xué)生尋找制定目標(biāo)的方法，還要監(jiān)督學(xué)習(xí)的成效。教師也要不斷提升自己的教育教學(xué)水平，學(xué)習(xí)好新課標(biāo)精神，不斷改進(jìn)課堂教學(xué)，設(shè)置情境、自由辯論等新穎的方式，刺激學(xué)生的自主性，培養(yǎng)和增強(qiáng)學(xué)生閱讀的濃厚興趣。教師可以適當(dāng)開展競(jìng)爭(zhēng)學(xué)習(xí)，使學(xué)生的好勝動(dòng)機(jī)更加強(qiáng)烈，克服在學(xué)習(xí)過程中的種種困難。所以，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是很好的手段。

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（云南財(cái)經(jīng)大學(xué)現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，云南昆明650221）

［摘要］本文旨在通過對(duì)西南地區(qū)校園規(guī)劃及建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行解讀和分析，將學(xué)校建筑設(shè)計(jì)與當(dāng)?shù)匚幕敖ㄖ墓?jié)能環(huán)保理念相結(jié)合，闡釋當(dāng)?shù)亟ㄖ幕瘜?duì)學(xué)校建筑設(shè)計(jì)的啟發(fā)與借鑒意義。創(chuàng)造普通但又具有地域特點(diǎn)、造價(jià)低廉、實(shí)用性強(qiáng)的學(xué)校建筑。最終，結(jié)合以上理念并以宣威市楊柳鄉(xiāng)龍坪子村當(dāng)?shù)氐慕ㄖ厣偷赜蛭幕癁橹骶€進(jìn)行構(gòu)思和設(shè)計(jì)龍坪子村小學(xué)。

［

關(guān)鍵詞 ］鄉(xiāng)村教育；小學(xué)建筑；鄉(xiāng)土材料；地域文化

［DOI］10.13939/j.cnki.zgsc.2015.13.148

1項(xiàng)目概況

1.1方案背景

楊柳鄉(xiāng)龍坪子村小學(xué)是位于云南省與貴州省交界地帶上的一座小學(xué)，與云南省級(jí)文化名村可渡村毗鄰，同時(shí)也是滇黔兩省村落文化教育事業(yè)的一個(gè)縮影。近幾年來，學(xué)校沐浴著改革開放的雨露，辦學(xué)水平不斷提高，教育水平逐年提高，辦學(xué)特色，素質(zhì)教育有了新的突破，辦學(xué)思維有了新的升華。所以，對(duì)教育的硬件設(shè)施需求也迫不及待（見圖1）。

1.2方案提出的原因

一是，由于國(guó)家對(duì)新農(nóng)村建設(shè)的投入加大，在農(nóng)村教育方面的投入比重加大。二是，再加上近幾年全國(guó)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，也帶動(dòng)了山區(qū)的經(jīng)濟(jì)，當(dāng)?shù)卣畬?duì)教育事業(yè)也投入許多。三是，現(xiàn)有的教學(xué)建筑老舊嚴(yán)重，已經(jīng)不能滿足學(xué)校的教學(xué)需求了。

1.3項(xiàng)目意義及目的

此次項(xiàng)目設(shè)計(jì)的意義在于探索鄉(xiāng)土建筑、環(huán)保節(jié)能建筑，讓在農(nóng)村的孩子能夠擁有一個(gè)具有當(dāng)?shù)氐胤教厣?，能夠體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐赜蛭幕?，能夠舒適快樂學(xué)習(xí)的教學(xué)建筑。特別是在當(dāng)代混凝土，鋼架建筑充斥的年代，人們更需要的是心靈的回歸，居住生活品質(zhì)的提高。自然、綠色、環(huán)保、宜居的生活主題，已成為當(dāng)下追求的新潮，當(dāng)然公共建筑（學(xué)校）亦是如此。

本方案的最終目的是將龍平子村小學(xué)建設(shè)成一個(gè)具有代表性的鄉(xiāng)村小學(xué)典范；讓家長(zhǎng)放心；營(yíng)造讓孩子們健康快樂的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)環(huán)境；探究當(dāng)?shù)氐赜颦h(huán)境、文化傳統(tǒng)、建筑特征。并且在此基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新的設(shè)計(jì)意義。

2調(diào)查與分析

2.1地點(diǎn)分析

楊柳鄉(xiāng)龍坪子村小學(xué)位于龍坪子村的東面，北面與貴州省隔河相望（可渡河）、南面緊靠自然山地，坐南朝北、東面是逐級(jí)下降的耕地，地勢(shì)較平緩、西面緊鄰居民區(qū)，交通方便。立體氣候突出，大部分屬溫帶氣候，海拔1700米以下的河谷區(qū)屬亞熱帶氣候。早晚溫差比較大，特別是冬季氣溫比較低（見圖2）。

龍坪子村小學(xué)整個(gè)用地地形相對(duì)平坦，略似一個(gè)水壺形。坐南朝北夾在兩山之間，南高北低，最高海拔2470米，最低海拔1480米，高差990米。

2.2現(xiàn)狀分析

學(xué)校規(guī)劃面積8560m2，學(xué)?，F(xiàn)在有632名在校學(xué)生，1到6年級(jí)每個(gè)年級(jí)2個(gè)班，還有3個(gè)班的幼兒教學(xué)班（大、中、?。Ｔ谛＠蠋?5名，及一些后勤人員（注：在校生包括滇、黔學(xué)生）。

學(xué)?，F(xiàn)在有2棟老舊教學(xué)樓，1棟半新教師住宅樓、1棟半新一層的公共廁所、1棟新建一層的保衛(wèi)室。一部分住校學(xué)生暫住老式的教學(xué)樓里，沒有食堂，沒有大的公共交流的室內(nèi)空間、室外活動(dòng)空間。如圖3所示，校園環(huán)境很簡(jiǎn)單，主要是要預(yù)留建設(shè)空地來做綠化，且沒有和學(xué)生的學(xué)習(xí)生活結(jié)合起來，綠化面積也不夠。

2.3問題分析

學(xué)校的建筑老化破舊，且建筑功能已經(jīng)不能滿足現(xiàn)有的學(xué)校規(guī)模；建筑沒有考慮環(huán)保節(jié)能設(shè)計(jì)；學(xué)校沒有統(tǒng)一的規(guī)劃設(shè)計(jì)，校園顯得有些雜亂；校園建筑只是照搬西方的建筑模式，沒有當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕攸c(diǎn)；學(xué)生的室內(nèi)外活動(dòng)空間不足，沒有把學(xué)習(xí)和課外活動(dòng)聯(lián)系起來。所以，在進(jìn)行校園規(guī)劃時(shí)，我們認(rèn)真分析當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕?，合理利用地理環(huán)境，通過對(duì)景觀的最大化設(shè)計(jì)來提升校園環(huán)境。在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)，充分研究項(xiàng)目的特殊地理環(huán)境和人文環(huán)境，通過對(duì)建筑材料（回收磚瓦）的運(yùn)用和結(jié)構(gòu)（磚混結(jié)構(gòu)）以及節(jié)能環(huán)保方面的設(shè)計(jì)來達(dá)到建筑的最優(yōu)化。

3規(guī)劃方案設(shè)計(jì)

3.1規(guī)劃目標(biāo)

建立人文校園：以龍坪子村小學(xué)悠久的歷史文化傳統(tǒng)為校園精神的主軸，繼往開來，塑造具有特色的校園文化。營(yíng)造山地園林校園：節(jié)地為主要目標(biāo)，配合地形，體現(xiàn)山地特點(diǎn)，營(yíng)造園林校園，使校園環(huán)境品質(zhì)得到極大提升，為師生提供舒適的校園學(xué)習(xí)交流場(chǎng)所。培養(yǎng)生態(tài)校園：合理布置功能分區(qū)，合理組織建筑布局形態(tài)，以優(yōu)化的設(shè)計(jì)體現(xiàn)校園功能使用的便捷性。同時(shí)達(dá)到節(jié)能減排的目的，運(yùn)用先進(jìn)節(jié)能技術(shù)，使建筑更加環(huán)保健康，使校園真正成為開放、包容的校園。學(xué)校規(guī)劃呈現(xiàn)的是對(duì)來自不同省份的學(xué)生的開放與包容姿態(tài)，對(duì)具有當(dāng)?shù)亟ㄖ幕厣Ａ簟鞒?，追溯歷史的文脈記憶。

3.2規(guī)劃原則

整體性原則：功能分區(qū)明確、合理，相互之間聯(lián)系方便；生態(tài)化原則：設(shè)計(jì)始終堅(jiān)持節(jié)能與環(huán)保的綠色設(shè)計(jì)理念；開放性原則：以開放的原則促進(jìn)教與學(xué)之間的交流，人與自然之間的交流、學(xué)校與社會(huì)之間的交流以及人與人之間的交流；繼承與創(chuàng)新：設(shè)計(jì)應(yīng)在繼承文脈的基礎(chǔ)上，有所創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)；地域性原則：設(shè)計(jì)應(yīng)延續(xù)龍坪子村的歷史文化，體現(xiàn)龍坪子村的地域特色，營(yíng)造山地園林景觀特征。

3.3規(guī)劃理念

以“脈”相“承”，包容向上，在中國(guó)博大精深的文化中，“脈”是個(gè)內(nèi)涵極為豐富的文字，人類通過血脈繁衍生息，通過建筑，書籍、習(xí)俗等傳播文化?！懊}”就像一條無形的紐帶，連接著中華文明的方方面面。通過當(dāng)?shù)氐奈幕芯亢桶l(fā)掘，我希望以“脈”為載體，以“承”為目標(biāo)。達(dá)到包容向上的規(guī)劃愿景和獨(dú)具特點(diǎn)的建筑設(shè)計(jì)，也是對(duì)處于滇、黔交會(huì)處的龍坪子小學(xué)的一次全方位解讀（見圖4、圖5）。

3.4規(guī)劃結(jié)構(gòu)分析

根據(jù)現(xiàn)代教育思想以及用地結(jié)構(gòu)，形成“單環(huán)，兩軸、九片區(qū)、一核心”?！皢苇h(huán)”單環(huán)主要是指整個(gè)校區(qū)的消防通道?！皟奢S”，一軸是以從入口到校區(qū)盡頭的文脈軸線，體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐胤教厣?，另一軸是以南北的空中廊道為包容連接軸線，暗喻滇黔兩省通過可渡河聚集在此共同學(xué)習(xí)交流?！熬牌瑓^(qū)”：是把各種不同功能區(qū)很明確的劃分開來?！耙缓诵摹笔且钥罩欣鹊赖淖x書亭為核心，把整個(gè)校區(qū)分為內(nèi)院和外院，同時(shí)也把幼兒教學(xué)區(qū)和小學(xué)教學(xué)區(qū)劃分開來，既有聯(lián)系，又相互獨(dú)立（見圖6）。

3.5規(guī)劃功能分析

根據(jù)學(xué)校的功能構(gòu)成的特點(diǎn)，結(jié)合用地形態(tài)，把次要功能區(qū)布置于整個(gè)校區(qū)的西側(cè)，主要功能區(qū)基本上和原來的位置不變?？臻g形態(tài)上采用連廊的方式把各主要功能區(qū)聯(lián)系在一起，方便教學(xué)管理。在校區(qū)的各個(gè)節(jié)點(diǎn)中插入公共交流空間，這也符合當(dāng)代以及未來學(xué)校對(duì)學(xué)生教育教學(xué)（與人交流）方面的要求。學(xué)校功能分區(qū)清晰，交通組織便利，合理利用地形高差組織景觀及建筑組群形成了較好的校園風(fēng)貌（見圖7）。

3.6規(guī)劃道路分析

根據(jù)相關(guān)規(guī)范和實(shí)際使用要求，沿西側(cè)道路設(shè)置禮儀性出入口（主出入口），也便于形成完整的文脈軸線，在東側(cè)沿次要道路設(shè)置次出入口。方便疏散和來自不同方向的學(xué)生上課。同時(shí)，校園道路采用人車分流的形式，校園內(nèi)人流道路流線，以讀書亭為核心聯(lián)系著各個(gè)功能分區(qū)，方便，明確、流暢。并預(yù)留停車場(chǎng)，停車場(chǎng)地分為生活停車場(chǎng)和工作停車場(chǎng)，這樣既方便又安全（見圖8）。

4建筑方案設(shè)計(jì)

4.1建筑設(shè)計(jì)概念

4.1.1概念來源“索橋”

這座索橋橫跨可渡河，連接著貴州省和云南省，當(dāng)?shù)卦S多貴州省的孩子們都是通過這座索橋來到云南省的龍坪子小學(xué)上課學(xué)習(xí)。這座索橋不僅僅是一個(gè)交通載體，它更多的是承載著滇、黔兩省人民的相互包容，團(tuán)結(jié)、友愛的象征。

4.1.2概念抽象“絲帶”

絲帶柔順、細(xì)膩，而絲帶也是使人聯(lián)想到紐帶，紐帶又是“聯(lián)系”的另一種解讀。暗喻著滇、黔兩省學(xué)子有著某種千絲萬縷的關(guān)系。

4.1.3概念的延伸“團(tuán)結(jié)、友愛、包容”

概念的延伸，綠色的絲帶代表健康，使人對(duì)健康的人生與生命的活力充滿無限希望；綠絲帶寓意愛心。在此項(xiàng)目中，絲帶又代表滇黔兩省人民團(tuán)結(jié)，友愛、包容的寓意。

4.1.4概念的運(yùn)用“橋堂”

“橋堂”的概念，是源自對(duì)當(dāng)?shù)氐赜蛭幕兄厥夂x的索橋和項(xiàng)目的特點(diǎn)——學(xué)校項(xiàng)目而來的。用橋抽象而來的絲帶串聯(lián)著幾個(gè)主要的功能區(qū)，既方便而又符合項(xiàng)目特點(diǎn)。在項(xiàng)目中心地帶的讀書廊就很好地詮釋了橋、絲帶以及當(dāng)?shù)氐赜蛭幕卣鞯年P(guān)系（見圖9）。

4.2建筑空間組合分析

建筑空間組合分析如圖10所示。

4.3建筑空間功能及流線分析

建筑空間功能及流線分析如圖11所示。

5結(jié)論

隨著我國(guó)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的呼聲日益漸高，鄉(xiāng)村學(xué)校建設(shè)的發(fā)展就顯得十分重要。龍坪子村是一個(gè)地處滇黔交界的地方，中間隔著一個(gè)具有悠久歷史文化的可渡河，素有“桃花溪水天上來，煙波浩渺可渡關(guān)”的美譽(yù)。本著以“脈”相“承”，包容向上為校園規(guī)劃理念，我們對(duì)龍坪子小學(xué)的規(guī)劃與建筑進(jìn)行了方案設(shè)計(jì)，并努力將學(xué)校打造

圖11建筑空間功能及流線分析資料來源：作者自制。

成一個(gè)具有當(dāng)?shù)氐赜蛱厣泥l(xiāng)土公共教育建筑空間。同時(shí)，本文通過對(duì)西南地區(qū)的校園建筑規(guī)劃及設(shè)計(jì)進(jìn)行解讀和分析，將學(xué)校建筑設(shè)計(jì)與當(dāng)?shù)匚幕敖ㄖ墓?jié)能環(huán)保理念相結(jié)合，闡釋了當(dāng)?shù)亟ㄖ幕瘜?duì)學(xué)校建筑設(shè)計(jì)的啟發(fā)與借鑒意義。最終我們期望以宣威市楊柳鄉(xiāng)龍坪子村小學(xué)規(guī)劃建設(shè)為例能為我國(guó)鄉(xiāng)村小學(xué)設(shè)計(jì)提供一定的借鑒和參考。

參考文獻(xiàn)：

［1］董文娟，趙小凡，張丹瑋.能效投融資研究［J］.中國(guó)市場(chǎng)，2014（28）.

［2］肖雯.淺談校園園林景觀設(shè)計(jì)中水景營(yíng)造［J］.中國(guó)市場(chǎng)，2014（46）.

篇10

著名教育家陶行知先生在談到“社會(huì)即學(xué)?！睍r(shí)這樣指出：學(xué)校要與社會(huì)統(tǒng)一，把社會(huì)辦成一個(gè)大學(xué)校，形成家庭教育、社會(huì)教育在內(nèi)的大教育體系。這種學(xué)校以青天為頂，大地為底，人人都是先生、都是學(xué)生、都是同學(xué)。他認(rèn)為整個(gè)地社會(huì)是生活的場(chǎng)所，亦即教育之場(chǎng)所。陶行知生活教育思想包括三個(gè)部分：生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一。足見小班的課程實(shí)施運(yùn)用“融入社會(huì)”的形式是至關(guān)重要的。

因此，我們想摸索一種新的模式，讓幼兒在主題中、游戲中真正地融入社會(huì)，依托著社會(huì)的力量，支撐幼兒更完善、系統(tǒng)地掌握真正的、內(nèi)化的知識(shí)，從而達(dá)到更好地培養(yǎng)幼兒學(xué)習(xí)能力的目標(biāo)。

一、揭秘：“融入社會(huì)”式的教學(xué)

根據(jù)小班幼兒的年齡特點(diǎn)和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，我們認(rèn)為“融入社會(huì)”的教學(xué)模式尤為適合。

1.從“浮光掠影”走向“鞭辟入里”

3～4歲的孩子記憶帶有很大的無意性，他們對(duì)具體的、激起強(qiáng)烈情緒體驗(yàn)的事物，很容易自然而然地記住。而在一些主題活動(dòng)中，往往只是和幼兒“紙上談兵”，說說而已，幼兒似懂非懂。相反，“融入社會(huì)”式的教學(xué)模式真正做到了讓幼兒近距離地接觸，實(shí)地考察、驗(yàn)證……就是在這樣的過程中習(xí)得寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

2.從“坐而論道”走向“親身體驗(yàn)”

小班孩子對(duì)于說教完全不“感冒”（如：教師想向幼兒講述救護(hù)車，包括外形、功能等，單憑教師的語言描述是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)橛變郝犨^了就忘記了），那么“融入社會(huì)”式的教學(xué)模式讓幼兒與所學(xué)“內(nèi)容”親密接觸、親身感知，不僅能調(diào)動(dòng)幼兒參與的積極性，并能深入地探究（如救護(hù)車，可帶領(lǐng)幼兒來到就近的醫(yī)院內(nèi)進(jìn)行實(shí)地參觀，讓幼兒近距離地觀察救護(hù)）。

3.從“淡然處之”走向“歡欣踴躍”

小班幼兒好動(dòng)，喜歡接受一些新奇的事物，但是一般的教學(xué)模式只是待在活動(dòng)室內(nèi)，由教師帶領(lǐng)幼兒完成活動(dòng)。而融入社會(huì)式的活動(dòng)可讓幼兒真真切切地接觸到活動(dòng)的內(nèi)容，并且發(fā)現(xiàn)一些新的東西，一些在活動(dòng)室內(nèi)發(fā)現(xiàn)不了的東西，從而讓幼兒對(duì)教學(xué)內(nèi)容興趣更為濃厚，探究欲望更為強(qiáng)烈。

二、探秘：“融入社會(huì)”式的教學(xué)在實(shí)施課程中的探究

定位在小班運(yùn)用“融入社會(huì)”式的教學(xué)模式后，就要尋找適合的方式讓主題活動(dòng)、創(chuàng)造性游戲、個(gè)別化學(xué)習(xí)的內(nèi)容能在融入社會(huì)中開展，并讓幼兒更好地得到發(fā)展。

1.未雨綢繆，有備無患

在小班剛?cè)雸@的階段，幼兒正處于與父母分離的階段，特別需要的是陪伴，在這樣的情況下不適宜開展任何的主題活動(dòng)、創(chuàng)造性游戲等。在這樣一個(gè)適應(yīng)階段過去后，慢慢進(jìn)入開展活動(dòng)狀態(tài)了，對(duì)于這些幼兒來說，他們不知道什么是創(chuàng)造性游戲，怎么玩創(chuàng)造性游戲，可能更多的只是去擺弄玩具、材料。在這樣情況下，可根據(jù)當(dāng)前幼兒感興趣的創(chuàng)造性游戲內(nèi)容進(jìn)行外出參觀，讓幼兒實(shí)際地去觀察物品的擺放，工作人員如何工作、對(duì)話等等。

如我們?cè)谟螒驎r(shí)，孩子們提到要買東西，需增設(shè)超市。所以，在開設(shè)前就帶著孩子們?nèi)チ顺?，孩子們發(fā)現(xiàn)了超市里有那么多的物品，還發(fā)現(xiàn)了物品原來都是分類擺放的……

參觀后幼兒回到幼兒園開設(shè)超市就有了一定的經(jīng)驗(yàn)，不用教師再運(yùn)用一些語言進(jìn)行描述了，達(dá)到事半功倍的效果。所以，我們?cè)诿看伍_設(shè)新的游戲時(shí)，都會(huì)帶著幼兒先外出參觀，之后再進(jìn)行游戲。

2.兵馬未動(dòng)，糧草先行

幼兒園的主題活動(dòng)開展前，教師必將主題內(nèi)容先進(jìn)行討論，制定目標(biāo)、內(nèi)容等，并通過家園合作的形式，讓家庭這一“糧草”先行，通過嘟嘟養(yǎng)成記或校訊通的形式告知家長(zhǎng)，讓家長(zhǎng)有目的地帶著幼兒融入社會(huì)、來到大自然進(jìn)行小調(diào)查。

如在“春天”這一主題中，兵馬未動(dòng)，家庭這一“糧草”先行動(dòng)了，家長(zhǎng)帶著孩子來到河邊尋找柳樹，來到草地上尋找鉆出土地的嫩草……

在主題開展前進(jìn)行小調(diào)查，為主題開展奠定基礎(chǔ)的形式不僅讓主題順利開展，并且讓幼兒學(xué)會(huì)了觀察、記錄等學(xué)習(xí)能力。

3.眼觀四路，耳聽八方

主題的開展，內(nèi)容的安排，都是教師根據(jù)教學(xué)計(jì)劃或幼兒的興趣設(shè)計(jì)、安排的，并且在主題中安排了一些幼兒自主觀察后的談話活動(dòng)。班內(nèi)幼兒的能力差異是存在的，所以需要這樣的談話活動(dòng)讓每位孩子都有機(jī)會(huì)來說一說自己的觀察所見，不管孩子說了什么，對(duì)不對(duì)，好不好都不重要，只要孩子愿意說，愿意大膽地說就是最大的進(jìn)步。

如在“汽車叭叭叭”主題中，實(shí)施主題的第一天就帶領(lǐng)著孩子們來到大馬路上，讓孩子站在路邊尋找各種各樣的汽車，孩子們個(gè)個(gè)眼神發(fā)光地看著，吶喊著：“公交車！”“那是卡車！”……

看得出來孩子們對(duì)車興趣濃厚，更對(duì)實(shí)地參觀的形式感興趣，孩子們能自己找認(rèn)識(shí)的車，并觀察車的樣子等，比起在活動(dòng)室內(nèi)看教師播放的PPT有意思多了！

4.聚精會(huì)神，定神細(xì)觀

根據(jù)主題的內(nèi)容，可能需要一些外出參觀，讓幼兒對(duì)主題內(nèi)容或幼兒感興趣的事物進(jìn)行實(shí)地的參觀，近距離接觸，讓幼兒更深入地了解主題內(nèi)容。比如在小班“汽車叭叭叭”的主題中，孩子們對(duì)于汽車的興趣很濃厚，但是對(duì)消防車、警車、救護(hù)車、疫苗冷鏈車等特殊車輛比較陌生，最多在馬路上、電視上或書本上見過，真正站在特殊車輛旁邊幾乎沒有過。隨著主題的推進(jìn)，帶著孩子們來到醫(yī)院近距離地觀察了救護(hù)車，孩子們驚奇地發(fā)現(xiàn)原來救護(hù)車?yán)锩嬗心敲炊嗟脑O(shè)備；參觀警車的時(shí)候孩子們對(duì)警察叔叔的敬意油然而生，對(duì)警車更是崇拜得不得了，躍躍欲試要上車“試駕”一番，還發(fā)現(xiàn)了警車原來跟爸爸媽媽的車差不多，但是有好多按鈕，還有警鈴呢！

在實(shí)地跟特殊車輛親密接觸的過程中，幼兒的參與積極性極高，興趣也很濃厚。

5.周邊取材，資源利用

幼兒園里也是一個(gè)小社會(huì)，在主題的開展中，要充分地利用幼兒園的資源，讓幼兒走出活動(dòng)室，進(jìn)行采訪活動(dòng)。在這樣的活動(dòng)中，教師事先和孩子進(jìn)行討論：“在采訪的過程中，可以問些什么問題？”這樣的討論避免了在采訪過程時(shí)無話可問等問題。如在原創(chuàng)主題中，孩子們就去采訪了幼兒園里的保安叔叔、食堂的阿姨，還有打掃衛(wèi)生的奶奶，孩子們問的問題可多了，爭(zhēng)先恐后。這樣的活動(dòng)開展，讓孩子能真正地和“社會(huì)”中的人接觸，并且和他們進(jìn)行交流，在交流中不僅鍛煉了膽量，還發(fā)展了自己的語言表達(dá)能力。

三、透秘：“融入社會(huì)”式的課程文化的點(diǎn)睛之處

在幼兒園的課程中，應(yīng)該真正地讓幼兒走出活動(dòng)室，與社會(huì)、大自然親密地接觸，在接觸中去發(fā)現(xiàn)、去獲得。教師在此過程中只是起到一個(gè)助推的作用，幼兒在外出的過程中，慢慢學(xué)會(huì)了觀察、學(xué)會(huì)了分析、學(xué)會(huì)了描述、學(xué)會(huì)了發(fā)現(xiàn)……

1.增亮課程內(nèi)容――閃光

在課程內(nèi)容中，打破了以往單一的教學(xué)模式，讓幼兒走出活動(dòng)室，在教師的引領(lǐng)下進(jìn)入生活，有目的地去觀察，并在觀察后進(jìn)行集體談話、分享自己觀察所得，教師及時(shí)地運(yùn)用語言進(jìn)行引導(dǎo)，讓幼兒保留一定的探究欲望，并給予一定空間，讓幼兒自主地去探究。