導(dǎo)語：如何才能寫好一篇對人文素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：人文素養(yǎng)；教師；人文精神

人文素養(yǎng)是指人在言、行和精神風(fēng)貌中表現(xiàn)出的對人的存在、人生價(jià)值以及人生意義的關(guān)注，是人通過反觀、自省和自審而實(shí)現(xiàn)的自我超越。人文素養(yǎng)體現(xiàn)了個(gè)人對待社會(huì)、他人以及自我的精神、心理和態(tài)度的修養(yǎng)。簡而言之，人文素養(yǎng)是指一個(gè)人所具有的教養(yǎng)、學(xué)養(yǎng)以及折射出的人性的綜合素養(yǎng)。

一、教師人文素養(yǎng)的內(nèi)涵

教師的人文素養(yǎng)是指教師所具有的人文精神以及教師在日?；顒?dòng)中表現(xiàn)出來的道德、思想、心理、情感、性格、思維方式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)，具體表現(xiàn)在以下幾方面：

1．淵博的人文知識(shí)

人文知識(shí)是人文領(lǐng)域的基本知識(shí)，具體包括哲學(xué)、宗教、道德、歷史、文學(xué)、法律、藝術(shù)等方面的知識(shí)，是進(jìn)行人文教育的主要載體。人文知識(shí)是教師人文素養(yǎng)的基本要素，具有陶冶身心、怡情養(yǎng)性和關(guān)愛社會(huì)的作用。教師的人文知識(shí)，不但影響其個(gè)人精神世界的建構(gòu)，同時(shí)還影響學(xué)生精神世界的建構(gòu)。

2．高尚的道德情操

教師應(yīng)具有高尚的道德情操，要舍得奉獻(xiàn)，甘于奉獻(xiàn)，具有高度的事業(yè)心和責(zé)任感以及對教育事業(yè)的全身心的投入。要具有開拓創(chuàng)新的精神和求真務(wù)實(shí)的態(tài)度，對學(xué)生要懷有愛心、耐心、信心、誠意和善意。

3．對人生價(jià)值的追求

對于人存在的意義、價(jià)值和尊嚴(yán)以及人的發(fā)展與幸福的探索，是人文素養(yǎng)的內(nèi)在要求。教師要尊重個(gè)人的價(jià)值，追求自我實(shí)現(xiàn)，重視人的超越性向度。因此，教師要把教書育人這一職業(yè)作為探尋生命存在的意義和價(jià)值的平臺(tái)。在教學(xué)過程中，教師要不斷探索、不斷實(shí)踐、不斷創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的提升。

二、教師人文素養(yǎng)現(xiàn)狀分析

當(dāng)代社會(huì)，由于受到教育商業(yè)化環(huán)境等負(fù)面因素的影響，教師人文素養(yǎng)普遍缺失的現(xiàn)狀日趨嚴(yán)重，令人擔(dān)憂。在變革中，教師的思想觀念和利益結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻的變化，理想信念和治學(xué)態(tài)度受到了嚴(yán)重的沖擊，由此導(dǎo)致了教師人文知識(shí)、人文品格、人文價(jià)值等方面的人文綜合素養(yǎng)普遍缺失的狀況。

1．教學(xué)目標(biāo)的功利化

人格完善作為教育的最終目標(biāo)，勢必先注重人文素質(zhì)的培養(yǎng)。可在當(dāng)今社會(huì)功利思想的影響下，就連填報(bào)大學(xué)志愿也要與將來的經(jīng)濟(jì)利益相掛鉤；評價(jià)一所學(xué)校的好壞，簡單到只看其升學(xué)率；評價(jià)學(xué)生的優(yōu)劣，只看其幾門課的分?jǐn)?shù)。學(xué)校的人文教育越來越被弱化。特別是在應(yīng)試教育思想的影響之下，學(xué)生的升學(xué)率成為衡量教師教學(xué)成果的主要評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。因此，教師的目光緊盯能給自己帶來晉升機(jī)會(huì)和榮譽(yù)的升學(xué)率。經(jīng)濟(jì)收益最大化成為教師進(jìn)行教學(xué)的終極目標(biāo)。在這種情況下，人文素養(yǎng)作為一種理想被放在一邊，教師的人文素養(yǎng)逐漸地褪色和消失。因此，迫切地需要提升教師人文素養(yǎng)，以回歸教育本原。

2．知識(shí)結(jié)構(gòu)的單一化

當(dāng)今，從中小學(xué)到大學(xué)，不是應(yīng)試教育，就是非常狹窄的專業(yè)知識(shí)技能訓(xùn)練，教師也非常注重專業(yè)知識(shí)的積累，相對忽視了人文知識(shí)涵養(yǎng)。其結(jié)果是自然學(xué)科的教師不懂得文學(xué)欣賞，人文社會(huì)學(xué)科的教師不懂得數(shù)理邏輯。懷特海指出： “文化是思想活動(dòng)，是對美和高尚情感的接受。支離破碎的信息或知識(shí)與文化毫不相干，教育所要傳授的是對思想的力量，思想的美，思想的條理的一種深刻的認(rèn)識(shí)，以及一種特殊的知識(shí)，這種知識(shí)與知識(shí)掌握者的生活有著特別的關(guān)系?！薄氤蔀楹细竦慕處?，就需要補(bǔ)人文知識(shí)的課，文科教師需要補(bǔ)，理科教師更需要補(bǔ)。否則，在教師知識(shí)結(jié)構(gòu)過度單一化的狀況下，對學(xué)生實(shí)行素質(zhì)教育無異于紙上談兵。

3．創(chuàng)新能力的薄弱化

創(chuàng)新是教育發(fā)展和進(jìn)步的靈魂。擁有一支具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的教師隊(duì)伍是教育創(chuàng)新的關(guān)鍵。由于缺少競爭、管理體制落后、學(xué)術(shù)環(huán)境封閉等渚多原因，致使教師失去了培養(yǎng)創(chuàng)新能力的土壤，從而導(dǎo)致眾多教師的創(chuàng)新能力不足。

三、提高教師人文素養(yǎng)的途徑

1．注重對教師的人文關(guān)懷

對教師的人文關(guān)懷主要包括兩方面：一是關(guān)注教師的生存狀況，二是關(guān)注教師的生存意義。近年來的研究結(jié)果表明，教師的心理狀況欠佳，工作壓力較大，職業(yè)倦怠現(xiàn)象較嚴(yán)重，對工作的滿意度較低。教師的生存狀況逐漸受到全社會(huì)的關(guān)注。因此，要通過完善制度和制定政策，來關(guān)心教師的成長進(jìn)步，給教師創(chuàng)造寬松的發(fā)展環(huán)境，關(guān)注教師人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，把教師培養(yǎng)成和諧發(fā)展的人。

2．創(chuàng)造充滿人文精神的校園文化

校園文化最大的特點(diǎn)在于它能潛移默化地影響著、同化著環(huán)境中的每一個(gè)人，處于這種環(huán)境中的人都自覺或不自覺地接受著這種文化的熏陶。每個(gè)學(xué)校要根據(jù)自己的特色，創(chuàng)建具有特色的校園文化，使身處其中的教育者每時(shí)每刻都能感受到校園人文環(huán)境的潛移默化作用。為了提高教師的人文素養(yǎng)，學(xué)?？梢远ㄆ谂e辦教研和學(xué)術(shù)活動(dòng)，舉辦人文知識(shí)講座，以拓寬教師的知識(shí)視野，開發(fā)教師的智力潛能，陶冶教師的道德情操。學(xué)校以人文校園建設(shè)為主體，引導(dǎo)教師的人文勵(lì)煉，從而創(chuàng)造充滿人文精神的校園文化。

3．完善健全教師工作考核機(jī)制

篇2

關(guān)鍵詞：影視經(jīng)典鑒賞 大學(xué)生 人文素養(yǎng) 熏陶

中圖分類號(hào)：G623 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2017）05-0096-02

影視藝術(shù)從它出現(xiàn)的那個(gè)時(shí)候起，就對人類的生活產(chǎn)生了潛移默化的影響。影視藝術(shù)的不斷發(fā)展與更新，結(jié)合先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)與思想，正不斷豐富著人類的視覺享受和情感體驗(yàn)。在影視作品中，創(chuàng)作者巧妙地將影視內(nèi)容與人類社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和夢想結(jié)合在一起，因此，影視藝術(shù)已經(jīng)成為廣大民眾普遍接受的娛樂方式。在現(xiàn)今的高等教育中，影視經(jīng)典鑒賞作為一門公共課程被廣泛應(yīng)用于實(shí)際的教育教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中。在大學(xué)里開設(shè)影視經(jīng)典鑒賞課程，有利于提升在校大學(xué)生的人文素養(yǎng)，并且以影視鑒賞的這種方式來提升學(xué)生的人文素養(yǎng)比較利于學(xué)生的接受，契合學(xué)生的興趣點(diǎn)，因此，在高校中_設(shè)影視經(jīng)典鑒賞課程的重要性不可忽視。

一、現(xiàn)階段在校大學(xué)生人文素養(yǎng)水平

在現(xiàn)階段的高等教育中，既要讓學(xué)生掌握科學(xué)理論知識(shí)，又要讓其兼顧自身素養(yǎng)的修煉與提升，讓學(xué)生不僅成為一個(gè)有知識(shí)、有能力的人，同時(shí)還要成為一個(gè)樂于助人、無私奉獻(xiàn)的人，不僅具有積極進(jìn)取、悲天憫人的家國情懷，還要有仁愛、寬容之心。在校大學(xué)生應(yīng)該樹立仁愛意識(shí)，要懷有一顆善良、仁愛、寬厚的心?？墒?，在現(xiàn)階段的高等教育課程設(shè)置中，對于專業(yè)課程的開設(shè)與編排比較重視，對于培養(yǎng)、提升學(xué)生人文素養(yǎng)的課程開設(shè)較少。雖然學(xué)校及授課教師已經(jīng)意識(shí)到人文素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升對于學(xué)生學(xué)習(xí)和性格形成的重要性，但是在當(dāng)下的實(shí)際教育教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，對于這類課程的設(shè)置與開設(shè)仍然處于被忽略狀態(tài)。學(xué)校及授課教師對人文素質(zhì)培養(yǎng)的態(tài)度，導(dǎo)致了在校大學(xué)生對大學(xué)語文、學(xué)位英語、思想道德修養(yǎng)、影視經(jīng)典鑒賞、音樂鑒賞等這類培養(yǎng)、提升自身人文素養(yǎng)的公共課程很難予以重視。

現(xiàn)階段在校接受高等教育的大學(xué)生，在人文素養(yǎng)的形成與塑造方面有幾個(gè)相同的特征：第一，忽視對人文知識(shí)的學(xué)習(xí)，使得自身人文知識(shí)存在一定缺失，從而導(dǎo)致自身知識(shí)儲(chǔ)備不完整、知識(shí)結(jié)構(gòu)不平衡；第二，部分在校學(xué)生受社會(huì)不良風(fēng)氣、環(huán)境影響嚴(yán)重，對傳統(tǒng)美德不予理睬，違背正確的道德觀念，過于急功近利、追求現(xiàn)實(shí)價(jià)值和名利；第三，在校大多數(shù)學(xué)生在綜合素質(zhì)方面基礎(chǔ)較差，能力水平不足，在適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)生活方面尤為薄弱。因此，學(xué)校及授課教師應(yīng)該對培養(yǎng)和提升學(xué)生人文素養(yǎng)的課程予以高度重視，避免學(xué)生因缺乏人文素養(yǎng)教育而產(chǎn)生這些不積極的影響。如果不能及時(shí)、正確、有效地面對和處理這些消極因素，那么其將會(huì)對學(xué)生今后的學(xué)習(xí)和工作產(chǎn)生無法預(yù)估的影響。

在大學(xué)課程設(shè)置中開設(shè)與人文素養(yǎng)相關(guān)的課程，有利于塑造大學(xué)生健康的人格，樹立正確的道德觀念，引導(dǎo)在校大學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。如果不能使在校的大學(xué)生樹立正確的道德觀念和人文素養(yǎng)，在其畢業(yè)后融入社會(huì)工作時(shí)，將會(huì)缺少人文關(guān)懷意識(shí)，缺少一顆仁愛之心，不利于日后的工作與生活，更嚴(yán)重的后果甚至?xí)?dǎo)致職業(yè)素質(zhì)的缺失。與此同時(shí)，現(xiàn)如今大學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)比較繁重，現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)聘工作的競爭也十分激烈，在校大學(xué)生面臨十分嚴(yán)峻的就業(yè)形勢和就業(yè)壓力。面臨這種社會(huì)背景和發(fā)展形勢，大學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)和生活過程中，比較容易產(chǎn)生抑郁、憂慮、冷漠、焦躁等心理方面的諸多問題，從而導(dǎo)致自身的心理素質(zhì)十分脆弱、不堪一擊，對社會(huì)生活與工作環(huán)境的適應(yīng)能力也因薄弱的心理素質(zhì)變得低下。因此，在大學(xué)課程設(shè)置中開設(shè)影視經(jīng)典鑒賞課程就顯得尤為重要。

大學(xué)生是具有生物屬性、心理屬性和社會(huì)屬性的有機(jī)統(tǒng)一體，并不是只具有某一種單純屬性的生物體。因此，在分析影視經(jīng)典鑒賞對于大學(xué)生人文素養(yǎng)的熏陶作用時(shí)，應(yīng)該從大學(xué)生的生理、心理、社會(huì)、文化、精神等諸多方面進(jìn)行考量，不能只依據(jù)某一種方面就輕易下結(jié)論。學(xué)校在對在校大學(xué)生進(jìn)行教育與培養(yǎng)時(shí)，應(yīng)該及時(shí)、正確、有效地確立與更新相關(guān)的政治制度、管理體系與管理標(biāo)準(zhǔn)、教育教學(xué)活動(dòng)、科研工作和學(xué)生服務(wù)的相關(guān)事宜等，學(xué)校的管理人員及授課教師應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到，學(xué)校的教育教學(xué)工作并不是一種單一性的教育工作或者是服務(wù)性工作，要重視學(xué)校工作的全面性、協(xié)調(diào)性和綜合性。學(xué)校在開展學(xué)生工作時(shí)，要將學(xué)校的教育教學(xué)工作與當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境和發(fā)展趨勢緊密地結(jié)合起來，從當(dāng)今的政治體系、法律規(guī)定、科學(xué)文化發(fā)展、社會(huì)環(huán)境變化等諸多影響因素中找到能夠滿足學(xué)生積極發(fā)展的方面，并且做到系統(tǒng)性、全面性地分析和解決問題?，F(xiàn)階段，國家愈來愈重視對大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和提升，將自然科學(xué)知識(shí)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)和人文科學(xué)知識(shí)有機(jī)地統(tǒng)一起來，學(xué)生的學(xué)習(xí)和教師的授課都要利用這些交叉學(xué)科的知識(shí)，這表明現(xiàn)代教育的要求與發(fā)展方向越來越趨于全面化和多元化。因此，對在校大學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的提升與熏陶，是現(xiàn)代教育發(fā)展的基石，也是未來教育事業(yè)持續(xù)努力發(fā)展的方向。

二、影視經(jīng)典鑒賞對提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的必要性

根據(jù)某項(xiàng)相關(guān)調(diào)查的結(jié)論得知，在中國每天都有接近十億的人會(huì)花費(fèi)二至三個(gè)小時(shí)觀看電視節(jié)目；選擇去電影院觀看電影的觀眾人均年齡大致在21歲左右，這個(gè)年齡階段恰好對應(yīng)我國的大學(xué)生群體。隨著數(shù)字信息化時(shí)代的到來，網(wǎng)絡(luò)的全面覆蓋，影視已經(jīng)成為一種極為普遍的娛樂休閑方式，尤其是在大學(xué)生群體別受歡迎，在一定程度上影響著他們的認(rèn)知觀念、行為習(xí)慣以及說話、交際方式。也正因如此，影視不僅可以當(dāng)作休閑娛樂方式，還可以將其引入實(shí)際的教育教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中。有些文學(xué)作品、音樂作品、戲劇作品、舞蹈作品、繪畫作品、雕塑作品等，在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)與民族性的基礎(chǔ)上，又有新的發(fā)展和豐富，一些影視作品就將這些經(jīng)典巧妙地融入其中。因此，大學(xué)生在上影視經(jīng)典鑒賞課程時(shí)，通過接觸、賞析、評鑒這些優(yōu)秀影視作品，對其自身人文素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升能起到積極作用。授課教師在實(shí)際的教育教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，可以向?qū)W生介紹電影形成與發(fā)展的演變過程、電影制作的基礎(chǔ)原理等。通過教師的講述與介紹，學(xué)生在了解一門藝術(shù)的基礎(chǔ)上，一方面可以增強(qiáng)學(xué)生對影視作品賞析、評鑒的能力，另一方面經(jīng)典影視作品中一些令人深思的哲理與為人處世原則等，也將會(huì)對學(xué)生的生活態(tài)度和價(jià)值取向產(chǎn)生潛移默化的影響。

在大學(xué)中開設(shè)影視經(jīng)典鑒賞課程對培養(yǎng)和提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)具有不可替代的作用。根據(jù)北京大學(xué)生電影節(jié)的調(diào)查結(jié)果可以得知，在當(dāng)下的大學(xué)生群體中，大多數(shù)的大學(xué)生比較喜歡觀看好萊塢拍攝的電影，其次是港臺(tái)片，喜歡大陸拍攝的電影人數(shù)最少、排名最后。好萊塢的特效和港臺(tái)片中的俊男美女，會(huì)使人在享受休閑娛樂的同時(shí)身體也能感受到巨大愉悅，這也是好萊塢影片與港臺(tái)片比大陸片更暢銷、更吸引大學(xué)生的原因。但是，從這個(gè)調(diào)查結(jié)果不難看出，在校大學(xué)生對影視作品的喜愛和接受種類比較有針對性。西方的電影，以工廠化的生產(chǎn)方式運(yùn)作，大多數(shù)都以其本土的精神作為電影的主要思想，過于重視影視作品的休閑性與娛樂性，我國大學(xué)生長期觀看這類影視作品容易受其思想影響，從而改變自己原本的生活態(tài)度與價(jià)值取向。

經(jīng)典的影視作品，通常通過鏡頭向觀眾傳遞出史實(shí)，對現(xiàn)實(shí)生活作出不同解讀，蘊(yùn)含著作者、編劇和演員等對生活、生命的深刻領(lǐng)悟?，F(xiàn)階段的在校大學(xué)生，處于時(shí)代飛速發(fā)展與變革的洪流之中，虛實(shí)結(jié)合的影視世界不僅給予他們認(rèn)識(shí)世界的橋梁，也給予他們實(shí)現(xiàn)夢想的階梯。通過對影視經(jīng)典進(jìn)行鑒賞，可以讓在校大學(xué)生透過影視作品了解真實(shí)的世界，從而了解各種人群、各個(gè)種族、各個(gè)國家等，有利于樹立學(xué)生的仁愛與寬容意識(shí)。

三、根據(jù)現(xiàn)階段大學(xué)生特點(diǎn)，調(diào)整影視經(jīng)典鑒賞課程

在各個(gè)高等學(xué)校中，影視經(jīng)典鑒賞課程一般都是作為選修課存在，因此課程安排比較少，課時(shí)設(shè)置也較少。這就要求我們的授課教師，務(wù)必要在有限的課堂教學(xué)中，最大限度、最高效率地開闊學(xué)生的視野及思路，將學(xué)生學(xué)會(huì)正確的影視作品評鑒方法作為此門課程最終目標(biāo)。此門課程的設(shè)置與開展，應(yīng)該充分與大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，在實(shí)際的教育教學(xué)活動(dòng)中對在校大學(xué)生的人文素養(yǎng)現(xiàn)狀和大部分學(xué)生的特征進(jìn)行分析與總結(jié)。

（一）采取適當(dāng)方法，緩解學(xué)生壓力

在校大學(xué)生面對的競爭壓力相對較小，但是隨著他們畢業(yè)進(jìn)入社會(huì)以后，高強(qiáng)度的工作、繁復(fù)的工作要求等會(huì)使剛走上工作崗位的大學(xué)生產(chǎn)生抑郁、焦慮、煩躁等消極情緒，如果不能及時(shí)地解決，將造成嚴(yán)重后果。針對這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，教師在影視經(jīng)典鑒賞的實(shí)際教育教學(xué)活動(dòng)中，可以選擇一些主題溫暖、積極向上的影視作品。這類影視作品，將在學(xué)生日后因?yàn)閴毫Χa(chǎn)生抑郁、焦慮、煩躁等消極情緒時(shí)，能夠幫助大學(xué)生調(diào)整心態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生用不同的、積極健康的眼光和視角對待生活中的不順心、不如意，使得他們對現(xiàn)實(shí)生活仍然充滿希望。在課下，學(xué)生可以利用自己的空閑時(shí)間挑選出適合自己的、接近于這類主題的影視作品進(jìn)行觀看與賞析，從而提升自身對影視作品的評鑒水平，進(jìn)而修身養(yǎng)性，對生活保持積極向上的樂觀心態(tài)。

（二）影視作品選擇多面，倡導(dǎo)學(xué)生積極思考

在教師的實(shí)際教育教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)該盡量挑選學(xué)生接觸不多的這類影視作品，在有效的課時(shí)里為學(xué)生更多地介紹他們不熟悉、不了解的影視經(jīng)典與電影流派，例如選擇觀看著重表現(xiàn)形式主義或者是現(xiàn)實(shí)主義的電影。教師積極引導(dǎo)學(xué)生觀看、接觸各種類型的影視作品，一方面能夠增加學(xué)生賞析影視作品的數(shù)量，另一方面通過對這些影視作品的賞析，促進(jìn)學(xué)生積極思考，有利于學(xué)生樹立仁愛與寬容之心。這種做法將會(huì)對大學(xué)生今后的職業(yè)生涯起到積極的促進(jìn)作用。大學(xué)生在踏入社會(huì)以后會(huì)面對不同的人以及各種瑣事，積極思考和仁愛、寬容之心可以使他們設(shè)身處地為他人著想，從而加強(qiáng)與他人的交流和溝通，提升自己的工作水平及工作質(zhì)量。

（三）經(jīng)典影視作品適當(dāng)節(jié)選，提高教學(xué)質(zhì)量

現(xiàn)階段，影視經(jīng)典鑒賞課程的設(shè)置課時(shí)較少，這就要求任課教師要充分利用課堂教學(xué)的每一分、每一秒，盡可能多地向?qū)W生介紹各種各樣不同種類的影視作品。對于一些經(jīng)典、優(yōu)秀的影視作品，可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)募糨?，將具有突出特點(diǎn)、優(yōu)點(diǎn)的影視片段引入課堂的實(shí)際教育教學(xué)當(dāng)中。另外，還可以將不同風(fēng)格的影視作品進(jìn)行混剪，然后進(jìn)行專題性研究。對剪輯完的影視作品進(jìn)行整理與編排，有利于學(xué)生對整部影視作品的理解；有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)生對該影視作品直觀感受的思考與闡述，提升實(shí)際教育教學(xué)活動(dòng)的成果。

四、結(jié)語

積極利用影視經(jīng)典鑒賞課程來提升在校大學(xué)生的人文素養(yǎng)，既是現(xiàn)代教育發(fā)展所需，同時(shí)還能豐富在校大學(xué)生的空閑時(shí)間，增強(qiáng)大學(xué)生的思考能力，有利于讓在校大學(xué)生認(rèn)識(shí)到人文素養(yǎng)的形成與提升對其專業(yè)學(xué)習(xí)及日后工作的重要性，從而將其轉(zhuǎn)變?yōu)槿蘸髮ぷ鞯臒崆?，對生活的熱愛?/p>

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關(guān)鍵詞： 人文素養(yǎng) 內(nèi)涵特征 提升途徑

1.引言

人文素養(yǎng)表現(xiàn)了社會(huì)群體精神面貌與價(jià)值理念，對維系社會(huì)發(fā)展的意識(shí)層面起關(guān)鍵作用，市民人文素養(yǎng)的水準(zhǔn)能衡量一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國家的精神文明程度，身心健康的公民是健全社會(huì)建立的基礎(chǔ)。當(dāng)前，市民人文素養(yǎng)已完全融入社會(huì)主義道德建設(shè)體系，是一項(xiàng)具有基礎(chǔ)性、主體性的系統(tǒng)工程，在很大程度上決定了社會(huì)能否進(jìn)步、和諧、文明，城市經(jīng)濟(jì)能否健康、持續(xù)發(fā)展。為了進(jìn)一步增強(qiáng)常州可持續(xù)發(fā)展的核心競爭力，提高常州城市人文素養(yǎng)，很有必要開展大力提升常州市民人文素養(yǎng)的研究。

2.人文素養(yǎng)的內(nèi)涵

人文素養(yǎng)主要包括公民的科學(xué)素養(yǎng)、法律素養(yǎng)、道德素養(yǎng)、文化素養(yǎng)等。人文素養(yǎng)還包含能夠分析社會(huì)問題、做出科學(xué)結(jié)論、投入社會(huì)生活及與人交流的能力，并用積極的人生觀和科學(xué)的思想觀理解社會(huì)行為。人文素養(yǎng)是當(dāng)今社會(huì)成員資格和人格的重要要求及標(biāo)志。社會(huì)成員若沒有社會(huì)所需要的人文素養(yǎng)，也就沒有成為當(dāng)今社會(huì)公民的資格。只有讓公民具備足夠的文化素養(yǎng)和思想素質(zhì)之后，才能真正接受當(dāng)今社會(huì)的基本精神和價(jià)值理念，才能站在社會(huì)的最前沿來對現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行深刻、細(xì)致、全面的了解，才能真正適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展。

筆者認(rèn)為人文素養(yǎng)就是公民通過不斷實(shí)踐與不斷學(xué)習(xí)，逐步形成符合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展需要，代表社會(huì)正能量的技能、道德觀念、知識(shí)水平、價(jià)值理念。人文素養(yǎng)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

2.1科學(xué)文化素養(yǎng)。

科學(xué)文化素養(yǎng)是指人們用科學(xué)文化知識(shí)處理、解決問題的能力，以及其掌握科學(xué)文化知識(shí)的程度，具體包括科學(xué)文化知識(shí)、技能、方法及在此這基礎(chǔ)上所形成的人生觀、價(jià)值觀、世界觀等。什么樣的世界觀、什么樣的人生觀在很大程度上就決定了未來的人生道路如何走。學(xué)生應(yīng)該通過學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)、技能和方法樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，勇往直前、百折不撓、自強(qiáng)不息，對生活的幸福快樂進(jìn)行體驗(yàn)、領(lǐng)會(huì)。

2.2法律素養(yǎng)。

法律素養(yǎng)指的是人們關(guān)于法律現(xiàn)象和法律制度的知識(shí)、能力、心理、思想、觀念等總和，具體包括法律知識(shí)和能力、法律觀念和意識(shí)、法律習(xí)慣和信仰等。因?yàn)槲覈?jīng)歷了兩千多年的封建社會(huì)，所以公民對法治的信任感和依賴感先天不足，加之他們無法系統(tǒng)地獲取法治觀念和法律意識(shí)，一旦遇到涉及法律的問題，往往顯得束手無策。當(dāng)前我國正在建設(shè)法制社會(huì)，基本的治國方略就是堅(jiān)持依法治國，這就要求廣大市民必須樹立社會(huì)主義法制觀念，諸如權(quán)利與義務(wù)、公平與正義、自由與平等、民主與法治等。

2.3道德素養(yǎng)。

道德素養(yǎng)形成于人與自然、人與社會(huì)、人與人的互動(dòng)中，是人生存的必要的約束機(jī)制和協(xié)調(diào)機(jī)制，是優(yōu)秀人文素養(yǎng)最基本的要素。道德素養(yǎng)中最重要的是愛國主義和社會(huì)公德。對市民來說，社會(huì)公德主要體現(xiàn)在“遵紀(jì)守法”、“文明禮貌”、“保護(hù)環(huán)境”、“愛護(hù)公物”、“助人為樂”。而愛國主義則體現(xiàn)出廣大市民對祖國、對于自己生活的城市的熱愛，它是人們對于民族、對于文化、對于故土家園的尊嚴(yán)感、榮譽(yù)感、認(rèn)同感及歸屬感。

3.大力提升常州市民人文素養(yǎng)的措施

3.1開展“信用常州”建設(shè)，推進(jìn)公民思想道德建設(shè)。

常州市有關(guān)部門應(yīng)該積極推進(jìn)“信用常州”建設(shè)，整頓市場經(jīng)濟(jì)秩序，加強(qiáng)企業(yè)信用工作，提高企業(yè)誠信守法意識(shí)，規(guī)范企業(yè)市場行為，優(yōu)化經(jīng)濟(jì)環(huán)境，落實(shí)和完善工商企業(yè)信用監(jiān)管機(jī)構(gòu)和制度，開展信用監(jiān)管評價(jià)，建立企業(yè)信用檔案。通過電視臺(tái)、大型廣告牌開展“依法誠信納稅，共建小康社會(huì)”的誠信宣傳，在全社會(huì)營造依法誠信納稅光榮的氛圍。在打造“信用常州”的同時(shí)，還可以開展“百城萬店無假貨”、“購物滿意一條街”等活動(dòng)，舉行“誠信考試，從我做起”的宣誓簽名活動(dòng)，使誠信守信成為常州一張面向社會(huì)，面向世界的金名片。

3.2培育和弘揚(yáng)常州精神。

為進(jìn)一步提升常州市民人文素養(yǎng)，進(jìn)一步增強(qiáng)常州干部、群眾的凝聚力，常州可以組織發(fā)動(dòng)各級黨政組織和社會(huì)各界開展廣泛深入的“常州精神”大討論活動(dòng)，形成“誠信尚義、包容開放、創(chuàng)新奮進(jìn)”的新“常州精神”。開展“常州精神”大討論，剖析常州人文的基因，提煉常州人文的特質(zhì)，新“常州精神”兼容并蓄了不同的時(shí)代內(nèi)涵，既有對傳統(tǒng)觀念的揚(yáng)棄，又有對新生事物的吸納，具有強(qiáng)大的生命力、凝聚力和感召力，成為常州科學(xué)發(fā)展的強(qiáng)大精神力量。

3.3創(chuàng)新方法理念。

要在全社會(huì)牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，積極構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，突出五項(xiàng)內(nèi)容，廣泛深入地開展常州市民人文素質(zhì)及常州城市精神的提煉、宣傳和教育工作，激發(fā)市民群眾“愛我家鄉(xiāng)、建設(shè)常州”的自豪感和自信心。繼續(xù)深化“效能革命”，不斷提升窗口行業(yè)服務(wù)水平，優(yōu)化發(fā)展環(huán)境。普及文明和禮儀教育，實(shí)施文明交通工程，規(guī)范出行的行為。開展公益性活動(dòng)，奉獻(xiàn)社區(qū)、鄰里互助。

3.4人文素養(yǎng)教育要以學(xué)生為主體，選擇切實(shí)有效的模式路徑。

國家教育部明確提出：“始終把全面發(fā)展學(xué)生主觀能動(dòng)性作為高校思想道德教育的中心工作，要求通過體現(xiàn)學(xué)生主體地位來提高他們的思想道德素|及優(yōu)秀人文素養(yǎng)，使得他們的學(xué)習(xí)潛能和學(xué)習(xí)積極性充分發(fā)揮出來?！边@些思想為提升和突出學(xué)生優(yōu)秀人文素養(yǎng)內(nèi)涵與特征帶來了積極的啟示。

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隨著國家經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的不斷發(fā)展，應(yīng)用型、技能型人才的需求越來越大。為此，國家對職業(yè)高中（簡稱職高）教育開始越來越重視，扶持力度逐年增大，招生規(guī)模也有明顯擴(kuò)大趨勢。統(tǒng)計(jì)顯示，2009年職業(yè)高中畢業(yè)生規(guī)模近700萬，招生規(guī)模突破800萬，為各地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)[1]。但從總體來看，職高學(xué)生與普高學(xué)生相比，普遍學(xué)習(xí)成績差，而且很多學(xué)生由于認(rèn)為上職高就是“二等公民”，自卑心理比較明顯，再加上一些職高教師心理引導(dǎo)做的不到位，很多學(xué)生的心理甚至人格都存在一定的問題。具體來說，人格就是一個(gè)人顯著的性格、特征、態(tài)度或習(xí)慣的有機(jī)結(jié)合，是指人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和，也指個(gè)人的道德品質(zhì)和人的能作為權(quán)力、義務(wù)的主體的資格。顯然，一個(gè)人一旦人格有了問題，必然會(huì)對未來個(gè)人的全面發(fā)展造成很大的影響[2]。語文是一門特殊的課程，兼具了工具性和知識(shí)性，同時(shí)，語文課程在熏陶學(xué)生形成一定的文學(xué)素養(yǎng)、陶冶愛國主義情懷、強(qiáng)化學(xué)生的表達(dá)能力，還有提高學(xué)生的知識(shí)素養(yǎng)，發(fā)展健康人格的方面都有重要意義。由此可見，通過語文任課教師自身個(gè)人素養(yǎng)的提升，將語文課程融入到職高學(xué)生人格培養(yǎng)的過程中，對于引導(dǎo)職高學(xué)生構(gòu)建健康的人生觀、世界觀和價(jià)值觀有著無法代替的作用。當(dāng)然，要想更為深刻的挖掘語文學(xué)科的內(nèi)涵，就離不開教師自身綜合素質(zhì)和個(gè)人素養(yǎng)的不斷提高，只有這樣才能更好的使語文課程融入到職高學(xué)生健康人格的養(yǎng)成之中。

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職高語文教師個(gè)人素養(yǎng)對學(xué)生人格養(yǎng)成的影響

2.1教師個(gè)人素養(yǎng)對學(xué)生個(gè)人性格養(yǎng)成的影響

性格是個(gè)性的核心要素。良好的性格對于學(xué)習(xí)具有重要影響，而且人的性格和交際關(guān)系，心理健康有著密切聯(lián)系。教師作為課堂第一責(zé)任人，是課堂的主導(dǎo)，在學(xué)生性格養(yǎng)成中起到了巨大的作用。比如，有的學(xué)生性格內(nèi)向，不愛與人交流，導(dǎo)致和同學(xué)們之間的關(guān)系都很一般。顯然，這種性格在未來就業(yè)以后，必然會(huì)對前途造成很大的影響。這時(shí)候，教師就可以利用課堂活動(dòng)的機(jī)會(huì)，多給這個(gè)學(xué)生創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓學(xué)生參加更多的課堂活動(dòng)。然后教師利用鼓勵(lì)性的語言對學(xué)生的活動(dòng)成果給予肯定，逐漸的樹立學(xué)生在與人交流中的自信心，慢慢的使學(xué)生的內(nèi)向性格改變。再比如，很多學(xué)生比較自私，教師可以利用教材中很多描寫集體主義精神的篇章和名言警句，教育學(xué)生。通過自己對學(xué)生無私的關(guān)愛，讓學(xué)生體會(huì)到被人關(guān)愛的溫暖，同時(shí)也逐漸的意識(shí)到這種關(guān)愛應(yīng)該是相互之間的，進(jìn)一步形成關(guān)愛別人，相互尊重的性格。對于職高學(xué)生來說，他們性格的價(jià)值巨大，不僅關(guān)系到日常交際，還能影響到未來就業(yè)后，能否勝任工作，能否獲得長足的發(fā)展。職高階段的學(xué)生，年齡普遍在十七八歲，正是性格完善的關(guān)鍵時(shí)期，語文教師有義務(wù)、有責(zé)任通過這一階段的教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的性格，使他們樂于交往，興趣廣泛，與人和諧相處和積極進(jìn)取。

2.2

教師個(gè)人素養(yǎng)對學(xué)生個(gè)人態(tài)度養(yǎng)成的影響

學(xué)生個(gè)人的態(tài)度，包括對學(xué)習(xí)的態(tài)度、對生活的態(tài)度、對人際交往的態(tài)度，這是一個(gè)最基本的成長平臺(tái)。如果沒有一個(gè)正確的態(tài)度，一切發(fā)展都無從談起。教師在教學(xué)中起主導(dǎo)作用，是因?yàn)榻處熂缲?fù)著在知識(shí)與學(xué)生之間架起一座橋梁的責(zé)任，使學(xué)生在掌握知識(shí)的過程中，盡可能少遇困難，少走彎路。當(dāng)然，作為一名語文教師，不單單要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中有所建樹，還要利用自身的學(xué)科優(yōu)勢，讓學(xué)生養(yǎng)成更為良好的態(tài)度。比如，一些學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，那么語文教師就完全可以通過自身的素養(yǎng)幫助學(xué)生糾正。首先，語文教師可以通過文學(xué)學(xué)科包羅萬象的知識(shí)和內(nèi)涵，向?qū)W生證明這一學(xué)科能帶他們到更廣闊的天地中去，讓學(xué)生不由自主的就形成端正的學(xué)習(xí)態(tài)度。第二，就是教師要盡可能把語文學(xué)科中本身存在的美挖掘出來，呈現(xiàn)在學(xué)生面前。比如教師在閱讀詩篇的時(shí)候，閱讀散文的時(shí)候，通過自己融入到內(nèi)容中所獲得的那種情緒上的美去感染學(xué)生。那種陶醉其間的情景，帶給學(xué)生們的感化，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過千言萬語的說教。

2.3教師個(gè)人素養(yǎng)對學(xué)生個(gè)人習(xí)慣養(yǎng)成的影響

有人說細(xì)節(jié)決定成敗，性格決定命運(yùn)。的確，一個(gè)人生活、學(xué)習(xí)的細(xì)節(jié)，往往就會(huì)影響他整個(gè)人綜合素質(zhì)的形成。我們很難想象，一個(gè)沒有良好行為習(xí)慣的人，還能成就多么大的事業(yè)。而教師自身的素養(yǎng)對學(xué)生的習(xí)慣的形成有著巨大的影響。俄國教育家烏申斯基說：“在教育工作中一切都建立在教師人格的基礎(chǔ)上。因?yàn)橹挥袕慕處熑烁竦幕畹脑慈胁拍苡楷F(xiàn)出教育的力量?！痹谡Z文教學(xué)實(shí)踐中，教師的儀表，語言，板書，范畫，演示，輔導(dǎo)，評定成績等一系列活動(dòng)都會(huì)給學(xué)生相關(guān)方面習(xí)慣的形成帶來很大的影響。比如，教師板書書寫工整，書寫仔細(xì)，學(xué)生也會(huì)在記筆記的時(shí)候，逐漸形成相類似的習(xí)慣；再比如，教師總是喜歡思考，具有創(chuàng)造性思維，針對一些精美的篇章總是能夠有不同的見解。學(xué)生，也就會(huì)逐漸的形成愛思考，愛分析的良好習(xí)慣[3]。另外，教師還要大量創(chuàng)造自己的作品，讀萬卷書，行萬里路，不斷充實(shí)自己，凡是要求學(xué)生完成的作業(yè)，教師要盡可能先嘗試一下，試圖從多方面，多種途徑去考慮，對隨時(shí)涌現(xiàn)的想法，只要有價(jià)值，就要付諸實(shí)踐，這樣即可鍛煉自己的創(chuàng)造思維能力，也可以給學(xué)生個(gè)人習(xí)慣的培養(yǎng)帶來更為直觀的示范。

3結(jié)語

總之，語文教師在學(xué)生人格養(yǎng)成中的作用非常巨大，甚至事關(guān)未來學(xué)生的前途和命運(yùn)。但是，要想更好的發(fā)揮語文教師的作用，促進(jìn)職高學(xué)生健康人格的形成，還需要教師不斷的研究和分析，在教學(xué)實(shí)踐中不斷的摸索，最終才能形成更為有效的途徑，促進(jìn)學(xué)生健康人格的形成，推進(jìn)職高教育的不斷完善。

參考文獻(xiàn)：

[1]白鳳秋.提升教師素養(yǎng)，提高學(xué)生素質(zhì)——教務(wù)處工作經(jīng)驗(yàn)點(diǎn)滴[J].新課程學(xué)習(xí)（中），2011，（9）.

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【關(guān)鍵詞】英文影視欣賞 高職高專 人文素質(zhì) 研究

近十年來，由于高等院校學(xué)生的不斷擴(kuò)招，促使我國高等職業(yè)教育的快速發(fā)展。眾所周知，高職高專教育在優(yōu)化高等教育結(jié)構(gòu)體系，促進(jìn)高等教育大眾化，培養(yǎng)技能型人才方面作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。然而，正因?yàn)楦呗毟邔＝逃难杆侔l(fā)展，同時(shí)也相應(yīng)地滋生出了許多客觀存在的問題，如辦學(xué)條件，教育模式，培養(yǎng)目標(biāo)等還未得到進(jìn)一步的改善和優(yōu)化。其中，高職高專院校在注重培養(yǎng)學(xué)生技能教育的同時(shí)，卻不同程度地忽了學(xué)生人文素養(yǎng)的教育和培養(yǎng)，導(dǎo)致出現(xiàn)高職高專學(xué)生的人文素養(yǎng)較差這一現(xiàn)象，其嚴(yán)重制約了高職高專教育的健康持續(xù)發(fā)展。因此，高職高專院校如何加強(qiáng)人文素養(yǎng)的教育和培養(yǎng)就成為了我們一線教師首當(dāng)其沖要解決的現(xiàn)實(shí)問題。

一、高職高專院校學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的迫切性

人文素養(yǎng)的核心，不是“能力”，而是“以人為對象、以人為中心的精神”，其核心內(nèi)容是對人類生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，這就是“ 人文精神”，也可以說是“人文系統(tǒng)”。這其實(shí)是一種為人處世的基本的“德性”、“價(jià)值觀”和“人生哲學(xué)”，科學(xué)精神、藝術(shù)精神和道德精神等重要的品格。對學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的教育和培養(yǎng)決定了他們正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的樹立，決定了他們的人格和修養(yǎng)。針對高職高專院校辦學(xué)的基本情況，尤其是民辦院校，其目前的人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀令人堪憂。

高職高專院校學(xué)生的基本特點(diǎn)。從總體上來說，高職高專學(xué)生和普通的高校生都具備當(dāng)代大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀和道德觀，但相比之下他們身上存在著更多的不足和差距。

1.文化基礎(chǔ)差。近年來隨著高校的全面擴(kuò)招，高等教育的學(xué)生綜合素質(zhì)明顯有所下降，尤其是高職高專學(xué)生，文化基礎(chǔ)更是讓人擔(dān)憂。加之，一些院校近幾年來又通過單招政策招進(jìn)來一大批未參加全國高考而是直接通過各個(gè)院校單獨(dú)考試形式進(jìn)入學(xué)院學(xué)習(xí)的學(xué)生，他們的文化基礎(chǔ)更是“慘不忍睹”。這樣的情況對學(xué)生的自信心產(chǎn)生了很大的影響，大多數(shù)學(xué)生受挫能力較差，不能很好地適應(yīng)新的校園生活及學(xué)習(xí)生活環(huán)境。

2.學(xué)習(xí)主動(dòng)性差、自覺性不足、自律性差，缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性學(xué)習(xí)主動(dòng)性差、自覺性不足、自律性差，缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)差的重要原因。而這些原因的形成是因?yàn)樵谛W(xué)或者中學(xué)階段生成的，其中絕大部分孩子是因缺乏正確的家庭教育和引導(dǎo)，導(dǎo)致他們養(yǎng)成了的不良學(xué)習(xí)習(xí)慣。我們知道，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣會(huì)促進(jìn)一個(gè)人在學(xué)業(yè)及事業(yè)上的成功，而這一點(diǎn)，高職高專學(xué)生非常欠缺。

3.叛逆性強(qiáng)、個(gè)性張揚(yáng)。目前的高職高專學(xué)生大都屬于90后，他們生活的時(shí)代是物質(zhì)條件豐富、網(wǎng)絡(luò)信息發(fā)達(dá)、受世界各國非主流文化影響影響較大的一個(gè)時(shí)代，這就造就了他們叛逆性格及張揚(yáng)的個(gè)性。

4.家庭生活環(huán)境影響、獨(dú)立能力差。這些出生在90后的孩子，絕大部分都是“獨(dú)生子”，從小到大被家中父母及長輩視為“掌中寶”，故此，養(yǎng)成了他們嬌生慣養(yǎng)、生活不能獨(dú)立等許多不良生活習(xí)慣。

以上這些特點(diǎn)和問題導(dǎo)致學(xué)生在世界觀、人生觀和價(jià)值觀上表現(xiàn)得良莠不齊，在對專業(yè)學(xué)習(xí)的理解、社會(huì)就業(yè)需求的預(yù)測上明顯不足。

二、英文影視欣賞課程的教學(xué)在培養(yǎng)高職高專學(xué)生人文素養(yǎng)中的作用

影視文化作為當(dāng)代一種特殊的社會(huì)精神價(jià)值實(shí)體，無論是基礎(chǔ)教育，還是高等教育、社會(huì)教育都是靈活多樣的，多層次多領(lǐng)域地滲透在教學(xué)一線上，其對教育的影響令人矚目。我們清楚，優(yōu)秀的影視作品不僅能從心理層面去幫助學(xué)生理解生活的意義和價(jià)值，而且能從行為上去慢慢改變一個(gè)人的品行和提高他的藝術(shù)情操。換句話說，英文影視欣賞課程所具有的教學(xué)資源，可以一定程度上改善高職高專學(xué)生的內(nèi)在認(rèn)知結(jié)構(gòu)，促進(jìn)其“三觀”和人格的全面發(fā)展。

1.優(yōu)秀的英文影視作品可以激發(fā)并培養(yǎng)學(xué)生對英語的學(xué)習(xí)興趣。高職高專院校的學(xué)生文化基礎(chǔ)差，而且還存在嚴(yán)重偏科的情況，尤其是英語學(xué)習(xí)成績普遍較低。在這種情況下開展英文影視欣賞課程的目的就更能發(fā)揮其潛在的作用，因?yàn)橛耙曅蕾p作品在課堂上的再現(xiàn)能把學(xué)生的視覺和聽覺都調(diào)動(dòng)起來，通過畫面的展示將單純的語言描述轉(zhuǎn)變?yōu)橹庇^的情景語言交流，進(jìn)而通過問答、討論、復(fù)述、表演等一系列訓(xùn)練活動(dòng)極大地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.電影中語言情景教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生的交際能力。語言是文化的載體，也是交際中必不可少的工具。交際要得以成功，就要正確運(yùn)用語言。

隨著中國對外貿(mào)易不斷擴(kuò)大，能靈活地運(yùn)用英語進(jìn)行交際已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生必備的基本能力。在高職高專院校開展廣泛英文影視欣賞課程，能很大程度上幫助高職高專學(xué)生提高跨文化交際中的語言能力和交際能力。

3.英語影視欣賞有助于更好地培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)?！叭宋摹保鉃椤叭宋目茖W(xué)”（如政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史、哲學(xué)、文學(xué)、法學(xué)等）；而“素養(yǎng)”肯定是由“能力要素”和“精神要素”組合而成的。那么“人文素養(yǎng)”，即“人文科學(xué)的研究能力、知識(shí)水平，和人文科學(xué)體現(xiàn)出來的以人為對象、以人為中心的精神――人的內(nèi)在品質(zhì)”。

其中人文精神的實(shí)質(zhì)就是人文精神的實(shí)質(zhì)是人類對真、善、美的追求，而真、善、美是所有電影作品永恒的主題。通過欣賞具有時(shí)代感的經(jīng)典英文影視作品，我們的學(xué)生不僅能學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、不輕言放棄；學(xué)會(huì)真誠、友愛、團(tuán)結(jié)、誠實(shí)和感恩；在現(xiàn)實(shí)生活中去體會(huì)成功的來之不易和幸?？鞓返恼嬷B。這些優(yōu)秀的品質(zhì)猶如春后小雨，“潤物細(xì)無聲”，對學(xué)生產(chǎn)生著潛移默化的影響和心靈的沖擊，進(jìn)而幫助其樹立正確的“三觀”。

三、高職高專院校英文影視欣賞課程的教學(xué)探索

1.英文影視欣賞教材的編寫。教材是教學(xué)的d體，優(yōu)秀的教材不僅具有明確的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)指導(dǎo)思路，而且能引領(lǐng)學(xué)生積極地參與教學(xué)過程，達(dá)到真正意義上的教學(xué)目的。目前，市面上出版的影視欣賞教材大多數(shù)是針對普通高校英語專業(yè)和非英語專業(yè)高年級學(xué)生開設(shè)的課程，而面對高職高專學(xué)生的英文影視欣賞教材屈指可數(shù)。在這種情況下，筆者建議各個(gè)高職高專院校的相關(guān)課程老師根據(jù)自身學(xué)院學(xué)生的基本情況進(jìn)行系統(tǒng)的教材編寫，形成獨(dú)特的院校英文影視欣賞教材建設(shè)體系。例如，筆者所在的學(xué)院，通過一線教師近6年來的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，大家組織編寫了適合我院特色的《英文影視欣賞教程》教材。目前該教材通過兩次修訂，深受任課教師和學(xué)生們的喜愛。

2.教學(xué)中影視作品的選擇。根據(jù)我們學(xué)生的出生年代，我們在選擇影視作品時(shí)要保證其思想性、健康性、藝術(shù)性，既能反映時(shí)代背景和意義，又能傳播正能量的優(yōu)秀經(jīng)典影片。影視作品的題材可以多樣化，可以根據(jù)電影的劃分類型進(jìn)行選擇。筆者建議選擇年代跨越不要太久、具有時(shí)代氣息的優(yōu)秀作品，這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中才會(huì)感同身受。筆者所在的學(xué)院所編輯的教材中，選取的影片有：《泰坦尼克號(hào)》，該作品就能引領(lǐng)學(xué)生去感受那場悲慘愛情故事從而體會(huì)愛情的偉大和穿越時(shí)空的永恒價(jià)值；《當(dāng)幸福來敲門》，該作品就能引領(lǐng)學(xué)生去感受一個(gè)父親的偉大以及如何在困境中堅(jiān)持不懈最終獲得成功的精神頑強(qiáng)。

3.教學(xué)環(huán)節(jié)的實(shí)施。在英文影視欣賞課程的教學(xué)過程中，我們可以參考一下幾步進(jìn)行：

（1）首先，要求學(xué)生做課前資料收集準(zhǔn)備工作。上課之前，教師必須要求學(xué)生課下收集該作品的相關(guān)資料，并要求學(xué)生分組或個(gè)體形式在課堂上進(jìn)行介紹和討論。其準(zhǔn)備資料包含：影視作品的類型、該作品反映的主題思想、角色簡介、導(dǎo)演簡介、經(jīng)典臺(tái)詞、電影音樂等信息的收集。

（2）其次，課堂上欣賞電影經(jīng)典片段。對于欣賞電影這一教學(xué)環(huán)節(jié)，我們要求學(xué)生課前自己看一遍，課堂上欣賞經(jīng)典片段，這一部分將作為教學(xué)重點(diǎn)在課堂上進(jìn)行分析和討論，引發(fā)學(xué)生的深入思考。課后要求學(xué)生在欣賞一遍，并撰寫電影評論，要求在下次課堂上進(jìn)行點(diǎn)評和分享。由于高職高專學(xué)生知識(shí)水平有限，建議能夠從某一方面或者一個(gè)信息點(diǎn)上能發(fā)表自己的觀點(diǎn)并闡明自己的思想即為考核過關(guān)。

（3）然后，課堂實(shí)踐練習(xí)。針對電影選材的特點(diǎn)，教師在教學(xué)過程中設(shè)置相應(yīng)的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容。

1）話題討論。比如電影《泰坦尼克號(hào)》中杰克與露絲的愛情和卡爾與露絲的婚姻，你是怎么理解的？

《肖生克的的救贖》影中所體現(xiàn)的自由、希望、體制化等一系列觀點(diǎn)，你能談點(diǎn)你自己的嗎？諸如此類的話題，可以在課堂號(hào)召學(xué)生們參與討論，這樣課堂氣氛不僅活躍了，還培養(yǎng)的學(xué)生們獨(dú)立思考以及語言的表達(dá)能力。

2）課堂小型話劇表演。根據(jù)課程課時(shí)的安排，建議在其中可以搞一次話劇表演，要求學(xué)生通過觀看和欣賞了一些經(jīng)典電影后，將自己的一些感想變成文字并將其編排出來，成為一部小型題材的話題材料。這樣的教學(xué)不僅具有延續(xù)性，而且能夠充分地幫助學(xué)生學(xué)會(huì)自主思考和團(tuán)隊(duì)合作的能力。

3）期末，提交影視作品評論論文。根據(jù)教學(xué)的有序安排，當(dāng)完成一定的教學(xué)任務(wù)后，要求學(xué)生以提交影視作品評論文章完成該門課程的期末考核。

4.教學(xué)策略。因?yàn)橛⑽挠耙曅蕾p課堂的靈活性，教師在教學(xué)過程中可采用多種教學(xué)方法，可以通過“任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法”，督促學(xué)生完成相應(yīng)的資料收集和準(zhǔn)備工作；可以通過“互動(dòng)式教學(xué)法”，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性；可以通過“情景教學(xué)法”生動(dòng)教學(xué)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；可以通過“翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)法”，鼓勵(lì)學(xué)生課后主動(dòng)學(xué)習(xí)能不斷拓展自我的能力。還有很多教學(xué)法，教師們可以根據(jù)自身的教學(xué)特點(diǎn)以及教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行設(shè)置和靈活運(yùn)用，最終實(shí)現(xiàn)良好的教學(xué)效果。

四、反思和結(jié)論

優(yōu)秀影視作品可以通過寓教于樂的形式，提高課堂教學(xué)效率，變枯燥為有趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，并通過故事人物形象的力量向人們解讀什么是真善美，什么是假丑惡。英文影視欣賞課程就借這些作品向人們再現(xiàn)了人類情感、社會(huì)狀況、民族習(xí)慣、民俗風(fēng)情等多方面的文化背景內(nèi)容，滿足了人文素教養(yǎng)教育育的需要。再次，筆者真誠希望高職高專兄弟院校們能充分利用英文影視欣賞課程的教育平臺(tái)，結(jié)合自身專業(yè)的特色和生源的特點(diǎn)，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，活躍校園文化氣氛，深入高職高專內(nèi)涵建設(shè)工作，真正貫徹教育部針對當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)素質(zhì)教育、終身教育、大教育的觀念。

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篇6

【關(guān)鍵詞】江蘇??；高職院校；藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)；人才培養(yǎng)模式

中圖分類號(hào)：J50-4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）11-0176-02

如今，隨著我國傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級和人民群眾消費(fèi)水平的不斷提高，品牌在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的作用越來越大，這激發(fā)了包括廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、多媒體設(shè)計(jì)等創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也對江蘇省藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才的培養(yǎng)體系提出了更高的要求。然而，當(dāng)前江蘇高職院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)模式還不能完全滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展對創(chuàng)意人才的需求，亟需優(yōu)化完善。

一、當(dāng)前江蘇高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)模式存在的問題

（一）課程設(shè)置不合理。首先，高職院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)細(xì)分化程度過高，在課程設(shè)置上表現(xiàn)為專業(yè)課種類繁多。這一方面使得學(xué)生不知如何在數(shù)量眾多的課程中選擇自己喜歡的或者適合的課程，學(xué)校層面又缺乏對學(xué)生專業(yè)選擇過程的指導(dǎo)，導(dǎo)致學(xué)生在個(gè)人專業(yè)發(fā)展方向上陷入迷茫；另一方面割裂了各細(xì)分專業(yè)的內(nèi)在聯(lián)系，使得一些原本聯(lián)系緊密的專業(yè)因?yàn)榉诸愒虮粡?qiáng)行區(qū)分開來，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容碎片化、零散化，限制了學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和學(xué)術(shù)視野，不利于學(xué)生專業(yè)綜合素養(yǎng)的提高。其次，實(shí)踐課程權(quán)重偏低。藝術(shù)設(shè)計(jì)具有極強(qiáng)的實(shí)踐性，然而在很多高職院校中，實(shí)踐課程的學(xué)分集中在畢業(yè)設(shè)計(jì)和畢業(yè)實(shí)習(xí)兩個(gè)環(huán)節(jié)中，而在更重要的日常教學(xué)過程中，分配給學(xué)生觀摩、學(xué)習(xí)、參與企業(yè)設(shè)計(jì)一線工作的課時(shí)數(shù)很少，且學(xué)分占比也較低，使得教師沒有動(dòng)力創(chuàng)造學(xué)生參與藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐的條件和機(jī)會(huì)。

（二）工學(xué)結(jié)合不緊密。雖然很多高職院校都與當(dāng)?shù)氐男袠I(yè)企業(yè)有著形式多樣的合作，高職院校在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的人才培養(yǎng)中也比較注重與企業(yè)生產(chǎn)發(fā)展實(shí)際的對口，但在日常教學(xué)中，學(xué)生參與企業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的時(shí)間和機(jī)會(huì)較少，程度也較低。第一，“雙師型”師資缺乏，無法有效引導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐與社會(huì)生產(chǎn)實(shí)際相結(jié)合，使得學(xué)生的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作充滿了“學(xué)院派”風(fēng)格；第二，在教學(xué)內(nèi)容編排和課程設(shè)置上，理論和知識(shí)的教授占比較高，實(shí)踐環(huán)節(jié)內(nèi)容較少且深度不足；第三，學(xué)生實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)落實(shí)不到位，效果評估體系形式化、表面化的問題較為突出；第四，高職院校教學(xué)和企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營融合度不高，學(xué)校藝術(shù)設(shè)計(jì)教師與企業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才交流以及流動(dòng)機(jī)制不健全，工學(xué)結(jié)合平臺(tái)建設(shè)不完善。

二、原因分析

（一）學(xué)科專業(yè)建設(shè)滯后。學(xué)科專業(yè)建設(shè)分為兩個(gè)方面，一是學(xué)科教育理論研究、教育模式設(shè)計(jì)等主觀層面，二是教育資源配置、教育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等客觀層面。由于我國藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)創(chuàng)立時(shí)間不長，起點(diǎn)也較低，目前仍處在模仿學(xué)習(xí)、消化吸收歐美等發(fā)達(dá)國家和地區(qū)的教育理論、教育方法的階段，因此總體教育水平偏低。加之國家對高職教育的預(yù)算投入不足，社會(huì)和學(xué)校也沒有投入大量的人力物力進(jìn)行相關(guān)教育理論的研究，因此我國尚未形成與國情相適應(yīng)、與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相匹配的成熟的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育理論和教學(xué)模式。另外，由于高職院校普遍存在資金短缺、教育資源不足的情況，由此導(dǎo)致現(xiàn)代職業(yè)教育必須的基礎(chǔ)教學(xué)設(shè)施建設(shè)不能滿足實(shí)際教學(xué)要求，極大地限制了藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育質(zhì)量的提高。

（二）校企合作深度不足。當(dāng)前江蘇省高職院校與企業(yè)合作的廣度和深度都有不足，難以對藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的工學(xué)結(jié)合教育模式形成有效支撐。首先，校企合作缺乏強(qiáng)有力的政策和財(cái)政支持，高職院校與企業(yè)的合作總體上停留在自發(fā)層面，既沒有長遠(yuǎn)規(guī)劃，也沒有形成多維度、多層次的立體化合作體系。其次，缺乏健全法律法規(guī)的保障。在學(xué)校與企業(yè)的合作過程中，難免出現(xiàn)局部的利益矛盾或糾紛，但目前我國尚未建立起明確劃分雙方權(quán)責(zé)、義務(wù)的法律法規(guī)體系，使得校企雙方對建立深度合作關(guān)系顧慮重重。最后，部分高職院校在藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)上過于注重知識(shí)技能的完整性和系統(tǒng)性，導(dǎo)致實(shí)踐性和針對性不足，弱化了學(xué)校的技術(shù)服務(wù)能力，使得企業(yè)與學(xué)校進(jìn)行深度合作的動(dòng)力不足。

三、江蘇高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)模式優(yōu)化對策

（一）加強(qiáng)學(xué)科專業(yè)建設(shè)力度。學(xué)科專業(yè)建設(shè)是提高高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育質(zhì)量的關(guān)鍵，加強(qiáng)學(xué)科專業(yè)建設(shè)不能僅僅依靠學(xué)校自身的力量，也要充分發(fā)揮政府政策制定和資源配置的職能，調(diào)動(dòng)社會(huì)各個(gè)行業(yè)企業(yè)的參與積極性。第一，政府應(yīng)加大對藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的理論研究，尤其是高等教育理論研究工作的扶持力度。可以設(shè)立更多的國家課題，增加研究經(jīng)費(fèi)預(yù)算，鼓勵(lì)相關(guān)領(lǐng)域的專家學(xué)者進(jìn)行研究，還可以增加對藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域研究成果的獎(jiǎng)勵(lì)，加大相關(guān)研究成果的推廣力度。第二，各個(gè)行業(yè)企業(yè)應(yīng)主動(dòng)積極地承擔(dān)起自身的社會(huì)責(zé)任，加強(qiáng)與合作高職院校的人才交流互動(dòng)，充分利用自身的市場運(yùn)營經(jīng)驗(yàn)和專業(yè)能力幫助學(xué)校加強(qiáng)學(xué)科專業(yè)建設(shè)。第三，高職院校應(yīng)在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)工作和理論研究之間尋找到恰當(dāng)?shù)钠胶恻c(diǎn)，在做好日常教學(xué)工作的同時(shí)鼓勵(lì)教師進(jìn)行科學(xué)研究，加強(qiáng)校際之間的學(xué)術(shù)交流和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)分析，想法設(shè)法提高自身的學(xué)科建設(shè)能力。

（二）打造政府、學(xué)校、企業(yè)的聯(lián)合培養(yǎng)體系。教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才的培養(yǎng)過程中，政府、學(xué)校、企業(yè)各方都應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到自身的責(zé)任，積極發(fā)揮自身的優(yōu)勢或作用，為培養(yǎng)高素質(zhì)的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才隊(duì)伍貢獻(xiàn)力量。首先，政府應(yīng)制定更多有利于校企合作的政策措施，完善相關(guān)制度和法律法規(guī)，統(tǒng)籌規(guī)劃區(qū)域性的校企合作，積極協(xié)調(diào)、維護(hù)校企之間的合作關(guān)系，并對具體工作予以指導(dǎo)，營造校企合作的良好外部環(huán)境。其次，學(xué)校應(yīng)轉(zhuǎn)變教育觀念，優(yōu)化教學(xué)模式，增強(qiáng)專業(yè)教學(xué)的針對性和實(shí)用性，努力提高藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教師和學(xué)生的技術(shù)服務(wù)能力以及創(chuàng)意服務(wù)能力，讓所有與學(xué)校開展合作的企業(yè)能收獲實(shí)實(shí)在在的經(jīng)濟(jì)效益。最后，企業(yè)應(yīng)當(dāng)以發(fā)展的眼光看待與高職院校的合作，應(yīng)當(dāng)意識(shí)到幫助高職院校提高藝術(shù)設(shè)計(jì)教育質(zhì)量對自身發(fā)展的促進(jìn)作用，通過不斷完善與高職院校合作的機(jī)制和方式，尋求雙方合作過程中的利益最大化。

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作者簡介：

篇7

一、人文素養(yǎng)與人文素養(yǎng)教育之解析

（一）人文素養(yǎng)

根據(jù)心理學(xué)上的解釋，素養(yǎng)是一個(gè)人內(nèi)在的穩(wěn)定品質(zhì)，是一種內(nèi)在生命涵養(yǎng)，是傾向于心靈范疇的獨(dú)特類別，是綜合了知識(shí)、能力、行為習(xí)慣等各方面人格化特征的集中反映。由是推知，人文素養(yǎng)大致涵蓋以下內(nèi)容：一是人文知識(shí)的積累。如，歷史、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、宗教、人類學(xué)以及科學(xué)史等文化知識(shí)的積累；二是對人文主義價(jià)值的通曉，如，對人的命運(yùn)的關(guān)切、人格的尊重、尊嚴(yán)的維護(hù)、人生意義的領(lǐng)悟，從而致力于實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展、自由與幸福；三是人文情懷和人文精神的塑造，體現(xiàn)為對自然、社會(huì)和他人懷有關(guān)愛與包容之心，對真善美和自我超越的追求；四是人文情感和審美情趣的培養(yǎng)，學(xué)會(huì)善待自然，樂觀處理人與事，用審美的立場去感受和欣賞一切；五是德性修養(yǎng)的提高，在生活工作中樂于自我反思，超越世俗功利，倡導(dǎo)人與人之間“以和為貴”；六是對文化多樣性的尊重和理解，既要批判性繼承、創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)歷史文化，也要選擇性吸收、借鑒異域文化中的合理成分；七是對社會(huì)責(zé)任的主動(dòng)承擔(dān)，如自覺認(rèn)同和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)正氣，倡導(dǎo)社會(huì)公平與正義。

（二）人文素養(yǎng)教育的內(nèi)涵與目標(biāo)

1.在人文知識(shí)積累方面，重點(diǎn)培養(yǎng)中學(xué)生的文化自覺和文化判斷能力。當(dāng)前我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，也是一個(gè)信息開放和文化多元的時(shí)代，各種思潮或“主義”正借著所謂全球化、信息化的便利之門蜂擁而至，魚龍混雜、良莠不齊。其中，不乏消極的文化思想，如極盡享樂主義、過度消費(fèi)主義、極端功利主義、文化虛無主義、極端民族主義、民粹主義等，加之學(xué)校也已經(jīng)不是原來的象牙塔，這些思想很容易給廣大中學(xué)生造成不良影響，從而降低或削弱其文化敏感性和判斷力，甚至可能導(dǎo)致其陷入精神文化危機(jī)之中。因此，當(dāng)前人文教育的一個(gè)很重要方面就是要培養(yǎng)和增強(qiáng)學(xué)生抵抗文化風(fēng)險(xiǎn)的能力。2.在人文情懷和人文精神培養(yǎng)方面，重點(diǎn)要讓學(xué)生學(xué)會(huì)寬容和理解。人文精神是一種哲學(xué)精神，主要是幫助人從整體上認(rèn)識(shí)和改造世界，引導(dǎo)人解放自己，做真正的人。翻開人類思想的發(fā)展史，不難厘清人文精神的發(fā)展脈絡(luò)：從古代重道德和理性，近代轉(zhuǎn)而崇尚科學(xué)和理性，到現(xiàn)當(dāng)代則強(qiáng)調(diào)對人本主義的追求。當(dāng)下的主流人文精神是以人本世界觀為核心的自然觀、社會(huì)觀、人生觀、價(jià)值觀，以人的整體、全面、長遠(yuǎn)和根本利益為最高價(jià)值和終極關(guān)懷的態(tài)度和追求，重在肯定和彰顯人的地位與價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人與自然、人與社會(huì)、人與人的和諧關(guān)系以及厚重的人文關(guān)懷。3.在人文行為養(yǎng)成上，重點(diǎn)要培養(yǎng)學(xué)生“四個(gè)學(xué)會(huì)”的意識(shí)和能力。早在1996年，聯(lián)合國教科文組織“國際21世紀(jì)教育委員會(huì)”就提出了教育的四個(gè)支柱，即學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活和學(xué)會(huì)生存。事實(shí)上，這“四個(gè)學(xué)會(huì)”仍然是當(dāng)下對人文教育培養(yǎng)什么人文行為的最好注腳，中學(xué)的人文教育理應(yīng)在這方面奠好基?！皩W(xué)會(huì)認(rèn)知”就是要掌握廣泛的知識(shí)為終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)，幫助人從蒙昧無知的狀態(tài)中解放出來?！皩W(xué)會(huì)做事”就是要培養(yǎng)參與社會(huì)工作的能力，包括交際能力、應(yīng)變能力、團(tuán)隊(duì)合作能力、管理和解決矛盾的能力等?！皩W(xué)會(huì)共同生活”就是在尊重多元文化和平等人格的前提下增進(jìn)對他人了解，增強(qiáng)人與人之間的人文關(guān)懷?！皩W(xué)會(huì)生存”就是要充分發(fā)展自己的文化品格，不斷增強(qiáng)自主性、價(jià)值判斷力和個(gè)人責(zé)任感。不難看出，“四個(gè)學(xué)會(huì)”囊括了人一生的發(fā)展，包括人的身心、智力、敏感性、審美意識(shí)、個(gè)人責(zé)任感和精神價(jià)值等方面，涵蓋了對人與自然、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與他人、個(gè)人與人生四種關(guān)系的處理。在人與自然的關(guān)系上，要教會(huì)學(xué)生認(rèn)識(shí)到人類必須保護(hù)自然，維持生態(tài)平衡，而不是過度掠奪和開發(fā)自然。在個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系上，要教育學(xué)生主動(dòng)擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任，維護(hù)社會(huì)的和諧穩(wěn)定與可持續(xù)發(fā)展。在個(gè)人與他人的關(guān)系上，要讓學(xué)生明白人與人之間要增強(qiáng)理解、信任與合作。對于個(gè)人的人生問題，要教育學(xué)生能從“異化”的狀態(tài)中解放出來，把生命中的善良、公正和節(jié)制等美德展現(xiàn)出來，把人的主體意識(shí)和精神境界提升起來。

二、新課程下中學(xué)生人文素養(yǎng)之問題分析

在當(dāng)下，學(xué)校就是一個(gè)小社會(huì)，社會(huì)存在的精神文化危機(jī)在學(xué)校及廣大青少年學(xué)生中也有不同程度的體現(xiàn)，如道德滑坡、誠信缺失、信仰危機(jī)、人生觀迷離、價(jià)值觀混亂、人際關(guān)系緊張、人文知識(shí)欠缺、人文能力不足、人文情懷淡薄等。我國中小學(xué)教育實(shí)踐長期以來深受知識(shí)本位和功利主義價(jià)值取向的影響，考試和升學(xué)仍然被相當(dāng)多的學(xué)校視為教育的重中之重，學(xué)校和課堂成為了考試的“訓(xùn)練基地”，學(xué)習(xí)成績被作為評價(jià)學(xué)生的重要標(biāo)準(zhǔn)。大多數(shù)中學(xué)生人文素養(yǎng)也存在不同程度的欠缺和不足。而缺乏人文素養(yǎng)學(xué)生往往習(xí)慣于我行我素、自由不羈，卻不能很好地嚴(yán)于律己、遵紀(jì)守法；習(xí)慣于妄自尊大、自私自利，但對他人理解、關(guān)愛、體諒和善待不足；喜歡追求時(shí)尚和崇拜明星，可認(rèn)識(shí)美、感受美和鑒賞美的方法與能力不足；喜歡瀏覽網(wǎng)絡(luò)信息，卻不大愿意閱讀經(jīng)典并從中汲取精神財(cái)富。究其原因，既與中學(xué)生對自身的社會(huì)意識(shí)和社會(huì)責(zé)任認(rèn)識(shí)不清、目標(biāo)定位盲目有關(guān)，也與學(xué)校教師的教育教學(xué)水平、師德師風(fēng)、教育教學(xué)理念有關(guān)。尤其是長期以來我國的中小學(xué)教育受庸俗功利主義教育價(jià)值觀和應(yīng)試教育的肆虐與遺毒，加之全球化背景下傳統(tǒng)文化影響力的消解，學(xué)校教育普遍漠視和抑制學(xué)生的人文教育。

三、當(dāng)下中學(xué)人文素養(yǎng)教育之我見

篇8

1、這三個(gè)方面相互聯(lián)系,構(gòu)成一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體.在這三大要素中,人文知識(shí)起著基礎(chǔ)性作用,是其他兩個(gè)方面賴以形成的基礎(chǔ)；

2、人文能力與方法是重要組成部分,主要指分析和解決人與人、人與社會(huì)以及人與自然之間的問題的能力與方法；

3、人文精神與品質(zhì)主要指人生觀、世界觀和價(jià)值觀,在社會(huì)生產(chǎn)和生活中理解和應(yīng)用人文的意識(shí)和態(tài)度以及對人文的情感、興趣和動(dòng)機(jī)等等,這些精神和品質(zhì)在人文素養(yǎng)各要素中占據(jù)核心地位,直接決定著人文素養(yǎng)的方向；

4、在人文素養(yǎng)中,人文精神是核心。當(dāng)前大家對人文精神的認(rèn)識(shí)不一,有的從民族文化的差異性角度來思考,往往得出各個(gè)國家的人文精神都有所不同的結(jié)論；

篇9

關(guān)鍵詞： 中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校 語文閱讀教學(xué) 人文素養(yǎng) 培養(yǎng)策略

中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校培養(yǎng)的人才不僅要具備高技能，而且要擁有較高的綜合職業(yè)素質(zhì)。人文素養(yǎng)是綜合職業(yè)素質(zhì)的重要內(nèi)容之一，然而中職學(xué)生的人文素養(yǎng)現(xiàn)狀卻不容樂觀，這與職業(yè)學(xué)校人文教育的缺失不無關(guān)系。語文課程的人文屬性決定了其在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)方面的優(yōu)勢。我們可以借助語文教學(xué)來對學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。我在此談?wù)勗谥新氄Z文閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的基本策略。

一、多選古代優(yōu)秀文學(xué)作品，塑造學(xué)生的人文精神。

人文素養(yǎng)的核心與靈魂是人文精神，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)關(guān)鍵在于幫助學(xué)生塑造良好的人文精神。人文精神是一種自我超越精神，是追求崇高、崇尚真善美的精神。人文精神體現(xiàn)著人的操守、責(zé)任、道義與良心。人文精神是關(guān)懷生命的精神，是向往自由、解放與幸福的精神。人文精神是關(guān)懷人、尊重人、關(guān)懷社會(huì)的精神，進(jìn)一步是關(guān)懷全人類，關(guān)懷生態(tài)環(huán)境的精神……總之，人文精神“以人為本”，是對人的終極關(guān)懷，它的內(nèi)涵極其豐富。

我國古代的許多優(yōu)秀文學(xué)作品中飽含著中華民族的精神財(cái)富：對理想的追求，對父母的孝順，對愛情的忠貞，對祖國的熱愛，對民族的責(zé)任，等等。這些文學(xué)作品對學(xué)生人文精神的塑造起著關(guān)鍵作用，在編寫教材時(shí)，要盡可能多地選入這些作品。以各種中職語文教材為例：李白的《將進(jìn)酒》表現(xiàn)一種蔑視權(quán)貴，反抗傳統(tǒng)束縛，追求自由和理想的積極精神；王維的《山居秋暝》在無憂無慮的田園生活中，寄托著詩人高潔的情懷和對理想境界的追求；《三顧茅廬》反映的是古人對賢才的敬重和愛惜……多讀古代優(yōu)秀文學(xué)作品，學(xué)生在了解中華文化的基礎(chǔ)上，會(huì)形成一種民族文化的認(rèn)同感和自豪感，傳承共同的民族精神，而民族精神是人文精神的重要內(nèi)容。

二、多選經(jīng)典散文，培養(yǎng)學(xué)生的審美與創(chuàng)造能力。

此處所指的散文是現(xiàn)代散文，與古代散文不是一個(gè)概念。它是與詩歌、小說、戲劇并稱的一種文學(xué)體裁，指不講究韻律的散體文章，包括雜文、隨筆、游記等。

現(xiàn)代散文具有以下特點(diǎn)：首先，語言優(yōu)美凝練，富于詩意：①詩意，意味著美感和審美。審美超越了實(shí)用、實(shí)利、功利的需求，使不滿的人生也會(huì)流溢著美感。足夠量的散文閱讀，可以培養(yǎng)學(xué)生欣賞美的能力，在審美的過程中增強(qiáng)感受力、創(chuàng)造力和想象力，懂得分辨崇高和卑鄙、高雅和粗俗。生活中有了美，人生就有了繽紛的色彩、無窮的趣味，對美的追求也是人的本性，優(yōu)美的散文能滿足人的這種本能追求，是對人性的一種關(guān)懷。②詩意，意味著幻想。幻想是基于現(xiàn)實(shí)又是遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的，過于現(xiàn)實(shí)就不會(huì)有幻想。在物欲橫流的當(dāng)今社會(huì)，不少成年人沒有幻想，更可悲的是一些教師也沒有幻想，學(xué)生在如此功利的環(huán)境中成長也就埋葬了他們的幻想?；孟胧呛蛣?chuàng)造力緊密聯(lián)系在一起的，試想，一個(gè)失去了創(chuàng)造力的民族如何將民族文化和民族精神傳承與發(fā)揚(yáng)，又如何開創(chuàng)更加輝煌的明天？偏向于就業(yè)目的的職業(yè)教育更是缺乏這種詩意的幻想，所以我們迫切呼吁通過語文教材中的經(jīng)典散文來激發(fā)學(xué)生的這種幻想，從而培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力。

其次，散文的意境深邃，注重表現(xiàn)作者的生活感受，富有理趣。作者借助想象與聯(lián)想，融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表達(dá)真情實(shí)感，實(shí)現(xiàn)物我的統(tǒng)一，展現(xiàn)出更深遠(yuǎn)的思想，使讀者領(lǐng)會(huì)更深的人生道理。對人生價(jià)值的探求也是人文素養(yǎng)的一個(gè)重要方面。

三、節(jié)選適量人物傳記，使學(xué)生在領(lǐng)略優(yōu)秀人物的風(fēng)采中形成健全人格。

何謂人格？教育界是如此界定的：人格，即是個(gè)人相對穩(wěn)定的、比較重要的心理特征的總和。這些心理特征包括個(gè)人的能力、氣質(zhì)、興趣、愛好傾向等。人格的形成，除了受先天遺傳因素影響外，更多地取決于后天的教育、訓(xùn)練和環(huán)境影響。也就是說，有賴于個(gè)人的社會(huì)實(shí)踐。

人格并非都是好的，有高低之分，因此需依賴人文教育來發(fā)展健全的人格。健全人格的特征表現(xiàn)在很多方面，最顯著的特征是形成充分的自我意識(shí)，如：①重視自我，尊重自我的需求和價(jià)值取向；②自我認(rèn)識(shí)客觀而全面，自愛而不自戀，謙虛而不謙卑，認(rèn)識(shí)自己的價(jià)值，明確自己的需要；③富有愛心、責(zé)任心、寬容心，等等。人文教育是健全人格形成的主要途徑，而語文教育又是人文教育的主要形式。我國教育大師夏尊認(rèn)為，閱讀有利于一個(gè)人的修為，一個(gè)人如有志于品性的修煉，那自然要去看名人傳記或經(jīng)典格言等類型的書。青少年在成長過程中，總是喜歡通過模仿他人的言行來構(gòu)建自己的人格框架，比如他們對明星的追逐，就是一個(gè)很好的證明。名人大多是在人格上有較高修為的優(yōu)秀人物，他們的人生經(jīng)歷與優(yōu)秀事跡對學(xué)生健全人格的形成影響很大。

四、在閱讀教材中加入職業(yè)內(nèi)容，幫助學(xué)生樹立正確的職業(yè)觀。

中職學(xué)生除了要具備基本的人文素養(yǎng)外，還有必要樹立一個(gè)正確的職業(yè)觀，這也是人文素養(yǎng)的一部分。職業(yè)觀就是擇業(yè)者對職業(yè)的認(rèn)識(shí)、態(tài)度、觀點(diǎn)，如對職業(yè)評價(jià)、擇業(yè)方向等的認(rèn)識(shí)，是擇業(yè)者選擇職業(yè)的指導(dǎo)思想。正確的職業(yè)觀以為人民服務(wù)為宗旨，以國家需要為根本。它要求學(xué)生清楚地認(rèn)識(shí)到美好的生活來自奮斗，個(gè)人理想和前途基于國家的前途、人民的事業(yè)。［1］因此，個(gè)人的職業(yè)發(fā)展要服從國家和社會(huì)的需要，要充分考慮國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的需要，要提倡無私奉獻(xiàn)的精神，將職業(yè)發(fā)展同民族的振興、祖國的富強(qiáng)聯(lián)系起來，并以此為己任。

在閱讀教材中加入職業(yè)內(nèi)容，對學(xué)生個(gè)人的專業(yè)成長和未來職業(yè)的發(fā)展都是益處多多的。我較為欣賞美國作家奧格?曼狄諾編寫的《世界上最偉大的推銷員》一書，書中以“羊皮卷”為線索，講述了200年來美國各個(gè)行業(yè)人士的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷和成功秘密。這本書最主要的意義不是教你如何在職業(yè)中獲得成功，而是如何在紛繁的物質(zhì)社會(huì)中學(xué)會(huì)為人處世。太多的人都在忙于提高自己在物質(zhì)社會(huì)中的地位，拼命地去占有一切，殊不知，生命是有規(guī)律的，只有遵循了一定的原則去生活才能獲得成功，才能實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo)，從而改變自己的一生，這也是我們在職業(yè)發(fā)展中要明白的哲理：不能急功近利，要尊重生命發(fā)展的自然規(guī)律。

總之，中職語文課程標(biāo)準(zhǔn)期望通過閱讀教學(xué)，使學(xué)生與文本展開對話，體會(huì)與感悟作品的思想感情，領(lǐng)悟其豐富內(nèi)涵，探討人生價(jià)值和時(shí)代精神，豐富對自然、人生、社會(huì)的認(rèn)識(shí)，不斷充實(shí)精神生活，完善自我人格，提升人生境界。這是閱讀教學(xué)對學(xué)生的人文影響，需要我們在實(shí)踐中不斷地探索。

參考文獻(xiàn)：

［1］曹明海主編.語文教育觀新建構(gòu)［M］.山東人民出版社，2007，4.

篇10

人文教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分。它的根本目的是讓學(xué)生學(xué)做現(xiàn)代人，即通過提高人文素養(yǎng)，使人活得更自覺、更高雅、更高尚，使現(xiàn)代人擁有樂觀開朗、善于溝通的心胸，有悲天憫人、惻隱同情的情懷，有淡泊名利、超然物外的超脫，有精神自由、人格獨(dú)立的品格。

所謂人文教育，是指對受教育者所進(jìn)行的旨在促進(jìn)其人性境界提升、理想人格塑造以及個(gè)人與社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的教育，其實(shí)質(zhì)是人性教育，其核心是涵養(yǎng)人文精神。

二

人文素養(yǎng)，就是做人的基本修養(yǎng)，主要體現(xiàn)在一個(gè)人對自己、他人和社會(huì)的認(rèn)識(shí)、態(tài)度和行為準(zhǔn)則中。人文素養(yǎng)是由人文知識(shí)、人文態(tài)度和人文精神構(gòu)成的，人文知識(shí)和人文態(tài)度是人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)，人文精神是人文素養(yǎng)的核心和靈魂，人文素養(yǎng)的最高形態(tài)是人文精神，人文素養(yǎng)主要通過人生觀、價(jià)值觀、世界觀、人格特征、審美情趣等體現(xiàn)出來。人文素養(yǎng)不直接體現(xiàn)為能力，而是以人為對象，以人為中心的精神，其核心內(nèi)容是對人類生存意義和價(jià)值的關(guān)懷。

華中師范大學(xué)胡曉明教授認(rèn)為：“人文素養(yǎng)是對看不見的事物想像與感受的能力、對精神財(cái)富的儲(chǔ)存能力、強(qiáng)大的邏輯思維能力、精細(xì)的藝術(shù)鑒賞能力、批判能力與對文化基本價(jià)值的守護(hù)能力?！焙淌诘挠^點(diǎn)，全面、準(zhǔn)確地界定了人文素養(yǎng)的基本內(nèi)涵。中央電視臺(tái)資深節(jié)目主持人王利芬說得更簡潔，她說：“跟具有人文素養(yǎng)的人打交道，你付出的心理成本會(huì)小許多。從大的方面來說，會(huì)構(gòu)成一種人文精神的提升，人文素養(yǎng)是社會(huì)文明水準(zhǔn)提升的一個(gè)基石?！?/p>

三

所謂人文精神主要指人格、情感、意志、性格、心理品質(zhì)等，是指一種超越動(dòng)物性感望和工具性功利的精神價(jià)值，它決定著人們的人生觀、價(jià)值觀、利益觀，決定著社會(huì)的價(jià)值取向和倫理取向。

按照著名學(xué)者周國平的觀點(diǎn)，人文精神的基本內(nèi)涵可以確定為三個(gè)層次：一是人性，是對人的幸福和尊嚴(yán)的追求，是廣義的人道主義精神；二是理性，是對真理的追求，是廣義的科學(xué)精神；三是超越性，是對生活意義的追求，是廣義的宗教精神。因此，人文精神就是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活，尊重人的價(jià)值，尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值。

周國平說：“人身上有三樣?xùn)|西是最寶貴的、最有價(jià)值的，哪三樣呢？就是生命、頭腦和靈魂。”展開來說，人文精神就表現(xiàn)為三個(gè)尊重：尊重生命的價(jià)值，尊重頭腦的價(jià)值，尊重靈魂的價(jià)值。尊重生命是人道主義，尊重頭腦是科學(xué)精神，尊重靈魂是廣義的宗教精神。對于個(gè)人來說，就是要有自己的人格，有真正屬于自己的頭腦和靈魂，在對世界的看法和對人生的態(tài)度上自己做主、自己負(fù)責(zé)；對于社會(huì)來說，就是要為此創(chuàng)造一個(gè)相宜的環(huán)境。

四