導(dǎo)語：如何才能寫好一篇對人工智能時代的看法，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：人工智能；人類的兄弟；公平公正；生存法則

新年伊始，一個神秘的圍棋手Master（大師）以60：0的驕人戰(zhàn)績，橫掃中日韓頂級圍棋職業(yè)高手的新聞?wù)痼@了世人，不久謎底揭開，這個神秘高手竟然是一款電腦軟件“阿法狗（Alphago）”。這意味著圍棋――人類智慧的最后一個堡壘，現(xiàn)在也被人工智能無情地攻破，一時間在街頭巷尾引發(fā)了人的熱議，各種“狼來了”的恐怖論點和不必“杞人憂天”的淡然腔板展開了激烈的碰撞。人工智能如此奇跡般戰(zhàn)勝體育和娛樂，成為了社會關(guān)注的焦點，也算是光怪陸離的現(xiàn)代社會里的一個小小的“黑色幽默”。

在此，我也想大膽地談?wù)勎业挠^點。以“阿法狗”為代表的人工智能的出現(xiàn)，顯然預(yù)示著一個嶄新的時代――人工智能時代已經(jīng)拉開帷幕。不難想象，在不久的將來家用機器人也將和家用電腦一樣迅速走進千家萬戶，從根本上改變我們的社會和生活。毋庸諱言，目前的人工智能依然還處在一個相對初級的發(fā)展階段，暫時還只是單一功能、部分領(lǐng)域的應(yīng)用，隨著神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、深度學(xué)習(xí)等現(xiàn)代黑科技更廣泛的拓展延伸，從單一走向綜合，從部分走向全面，情感、創(chuàng)造、思想，這些高層次的技能都將不再是人類所專有，以“類人機器人”為代表的人工智能，必將強勢融入我們的社會，并推動社會的進步和發(fā)展。

我認為看待人工智能，應(yīng)該把他（對新涌現(xiàn)的在一定程度上超越人類智慧的人工智能，我用“他”來表示，以表達我的尊重，并區(qū)別于以前那些簡單初級的人工智能，以下同）放到人類社會的大背景下去討論，要參照整個社會的發(fā)展進程和社會個體的成長去衡量。

一、參照社會發(fā)展進程來看

人類社會文明上萬年的發(fā)展進程，經(jīng)歷了非常曲折的過程，但是始終遵循了從落后到先進，從野蠻到文明的社會發(fā)展主線，人類所共同追求的公平正義的生存法則超越了地域、種族、階級，指引著人們跨越黑暗時代，擺脫來自自然界或人類社會的種種羈絆，一步一步地推動著整個社會的發(fā)展。

人工智能誕生在人類社會，它們擁有了智慧，必然是受益于人類社會千萬年積累的觀念和認識，也必然受限于這些觀念和認識，或許在某一個時間節(jié)點可能出現(xiàn)意外的突變，造成一定的混亂和損失，但是公平和正義的生存法則終會撥亂反正，正本清源。這正如人類一直以來的歷史發(fā)展進程，當年戰(zhàn)爭狂人希特勒悍然發(fā)動了毀滅世界的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭的初期看似以摧枯拉朽的姿態(tài)橫掃了歐洲大陸，但是也促使正義的人們團結(jié)起來，組成了反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線，最終還世界一個朗朗乾坤。

從人類發(fā)展的最終進程來看，我始終樂觀地堅信，人工智能的誕生和發(fā)展，不僅不會造成社會發(fā)展的困擾，或許人類因此更多了一道更為理智更為有效的防火墻，來避免歷史上那些悲劇的重演。

二、參照社會個體成長來看

人類社會每時每刻都會誕生新的個體，他們的成長其實都是難以預(yù)期的，為什么人們不會為了這些新個體的誕生而去“杞人憂天”呢？因為，這些個體成長的環(huán)境就是我們的人類社會，他們受益于整個人類社會，也受限于整個人類社會。千百年來，人類社會早已經(jīng)架構(gòu)了足夠成熟的運作模式對社會的所有個體進行監(jiān)控和約束，對于那些超出行為準則、危害社會的個體，或清除（比如：死刑）或隔離（比如：監(jiān)獄），人們有足夠的手段去最大限度地保證社會的穩(wěn)定和發(fā)展。

人類社會發(fā)展到如今，已經(jīng)不是中世紀的英雄時代，個人的力量變得無限的渺小，所有的發(fā)展探索，都必須基于團隊，甚至整個社會的一致協(xié)作，這樣的發(fā)展狀態(tài)，也充分地避免了社會畸形的發(fā)展，一個個體，或部分個體顯然不可能輕易地左右整個社會的發(fā)展進程。

我認為，嚴格來說，人工智能只是人類用智慧孕育的另一個孩子，他和人類用生理孕育的孩子的性質(zhì)是相同的，只是人工智能某些方面的能力，大大地超越了他的“兄弟”。可以肯定地說，不管他能力多強，成長多快，人工智能成長的環(huán)境，始終還是我們的人類社會，他們受益于整個人類社會，也同樣受限于整個人類社會，人類社會所形成的監(jiān)控約束模式，也同樣能夠對人工智能進行有效的掌控。

70年前，一個叫阿西莫夫的作家提出了著名的“機器人三大定律”，希望以此來保證機器人會友善對待人類，避免人類陷入被機器人統(tǒng)治、奴役的“機器末日”。這種看似合理的訴求，其實包含的是人們對于以機器人為代表的人工智能的無知所帶來的恐懼，這與上個世紀當時極度落后的中國人面對火車、機器等現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)物時產(chǎn)生的莫名恐懼如出一轍，歷史的車輪滾滾向前，時代的發(fā)展終究證明，高度的工業(yè)文明同樣可以與古老的精神文明和諧地共存，共同地發(fā)展。摒棄了偏見的中國人，用自己的智慧和力量，鍛造了如今的世界第一工業(yè)制造大國，取得了令西方列強瞠目結(jié)舌的社會發(fā)展奇跡。

今天，人工智能如狂風(fēng)巨浪般席轉(zhuǎn)而來，中國、德國、美國、英國等世界強國，不約而同把發(fā)展人工智能作為未來發(fā)展的重頭戲?qū)懭肓藝铱萍及l(fā)展戰(zhàn)略。這種共識代表了國際主流社會對人工智能的一致看法。

篇2

強大的人工智能

技術(shù)方面，現(xiàn)在我們處在兩次技術(shù)革命中間。新技術(shù)分為兩類：舊的新技術(shù)和新的新技術(shù)?，F(xiàn)在比較火爆的大數(shù)據(jù)、新經(jīng)濟其實都是舊的新技術(shù)，沒有什么太新的變化，只是在原來軌道上稍微又有了一點不同。我們現(xiàn)在上網(wǎng)很方便是因為用手機上網(wǎng)，實際上用手機上網(wǎng)和原來在電腦上網(wǎng)并沒有本質(zhì)的差別。現(xiàn)在產(chǎn)生了很多分享經(jīng)濟和電商，也無非就是破壞了原來的一些實體店，然后把一些交易轉(zhuǎn)移到了網(wǎng)上，只是一種轉(zhuǎn)移而已。

但從19世紀末到20世紀初的技術(shù)進步對經(jīng)濟增長的影響要比70年代到80年代之后一直延續(xù)到現(xiàn)在的這一輪技術(shù)進步貢獻大得多。那個時候出現(xiàn)了電、電報、電話、火車、輪船、飛機和汽車，這些新的技術(shù)對人類社會的影響能夠滲透到方方面面，遠比我們現(xiàn)在所謂的大數(shù)據(jù)滲透的力量大得多。

為什么我們現(xiàn)在舊的新技術(shù)沒有原來的技術(shù)對人類社會的影響那么大？這是因為，原來的技術(shù)進步都影響到了其他的生產(chǎn)組織方式和社會生活方式的重大變化，不僅是技術(shù)，還有技術(shù)后面帶來的社會和生活方式帶來的變化，它把技術(shù)的潛能釋放了出來。所以，我認為，未來真正能夠和原來的電氣技術(shù)相媲美的很可能是人工智能。但是，人工智能是不是在未來的幾年就能夠顛覆我們的生活方式？我覺得可能還太早。2016年我們看到的轉(zhuǎn)折點就是人工智能能夠滅掉人類的很多天才，Alpha-Go可以“滅掉”李世石，Master可以“滅掉”聶衛(wèi)平。但是許多對我們?nèi)祟悂碚f很簡單的事情對人工智能來說是很難的，什么時候人工智能能夠代替人類？如果有一天人工智能可以代替人類照顧老年人的生活，那我就算服了它了。人類進化的下一個階段就變成了機器人，物種的進化也到了下一個階段。但是什么時候出現(xiàn)這樣的變化？可能還是更遙遠的時候，因為技術(shù)一定要和社會人類的生活融合起來才能發(fā)揮巨大的作用。

關(guān)注收入分配，而不是經(jīng)濟增長

另一個影響的因素就是經(jīng)濟，如果從經(jīng)濟的角度來看，我們能夠看到快經(jīng)濟和慢經(jīng)濟?？旖?jīng)濟就是當前的經(jīng)濟周期，但無論是中國經(jīng)濟還是美國經(jīng)濟，我們都沒有看到太多經(jīng)濟的風(fēng)險因素，沒有什么特別值得我們擔憂的事情。但是，從長遠來看，未來一定會有風(fēng)險，經(jīng)濟的斷層線正在出現(xiàn)斷裂。這些變化其實在上世紀70年代就已經(jīng)出現(xiàn)，只是我們并沒有發(fā)覺?，F(xiàn)在全球金融危機之后，人們突然認識到了這些問題的重要性，尤其是收入不平等。

2015年影響最大的一本書就是比卡迪寫的《二十一世紀資本論》，在19世紀，是一個貧富懸殊的年代，當時最重要的社會問題就是貧富差距，不管是馬爾薩斯、馬克思還是李嘉圖最關(guān)心的都是收入分配，不是經(jīng)濟增長。20世紀，大家突然開始關(guān)心經(jīng)濟增長不關(guān)心收入分配，因為經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)以及國有化的運動，收入分配相對被壓低了，所以大家更為關(guān)心經(jīng)濟增長。比卡迪預(yù)測，到了21世紀，我們會重新回到19世紀，一個革命年代，一個貧富差距越來越懸殊的年代，會有很多很多麻煩的事情出現(xiàn)。

今年最遺憾的事情就是研究不平等的著名經(jīng)濟學(xué)家阿特金森去世，要是不去世，我估計很快他也可以獲得諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎。這本書是《關(guān)于不平等，我們能做什么？》。未來經(jīng)濟學(xué)當中最重要的問題就是關(guān)于收入不平等的問題。這將會是懸在全球經(jīng)濟上的達摩克利斯之劍。

特朗普帶來的全球影響

再有一個因素就是政治，如果我們判斷2016年是一個轉(zhuǎn)折點，起到主導(dǎo)作用的很可能是政治的變化。每隔10年、20年社會風(fēng)氣會出現(xiàn)很大的轉(zhuǎn)變，有時更關(guān)心個人事物，有時更關(guān)心公共事務(wù)。中國經(jīng)濟中，上世紀80年代沒有人關(guān)心私人問題。但上世紀90年代，經(jīng)濟高速增長，當人們掙錢的時候不僅得到財富的增加，而且改變了人們的世界觀和方法論以及人生觀?，F(xiàn)在，一到放假的時候，人們就會想要去哪里度假，去馬爾代夫，還是去大堡礁？20年前誰能想到這一點？所以這個時候改變的是人們對世界和人生的看法。

篇3

關(guān)鍵詞：智能計算；課程特點；教學(xué)方法；教學(xué)效果

1　背景

目前，智能計算已成為人工智能界一個研究的熱點領(lǐng)域，研究的最終目標就是為了實現(xiàn)真正意義的人工智能圖景，為了讓計算機和集成有計算功能的各種工具及設(shè)備更加獨立、更加聰明、能夠自主思考和行動，最終成為我們工作和生活中必不可少的得力助手。特別，物聯(lián)網(wǎng)作為信息產(chǎn)業(yè)第三次浪潮，從物聯(lián)網(wǎng)的概念中，我們不難看出它與計算，特別是智能計算的密切聯(lián)系，現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)上各種終端之間、它們與服務(wù)器端和存儲系統(tǒng)之間的溝通與互相響應(yīng)，其實都是有人在后面操作和控制的，但是在未來的物聯(lián)網(wǎng)里，物與物、物與人以及物與計算機設(shè)備之間的協(xié)作則要實現(xiàn)智能化和自動化，不需要人們花費太多的時間去介入、控制和管理。

舉例來說，一個物聯(lián)網(wǎng)時代的超市，其物流完全可以實現(xiàn)全自動化的管理。例如它可以通過設(shè)置在貨架和倉庫中的RFID標簽讀取設(shè)備了解存貨信息，一旦要出現(xiàn)缺貨現(xiàn)象時，它就會立即將信息發(fā)送給超市的服務(wù)器系統(tǒng)，并由它自動聯(lián)系行駛在路上的眾多送貨車輛里的計算機系統(tǒng)，查找哪輛貨車中有足夠的相應(yīng)商品，最后才會通知相關(guān)的司機，讓他將車駛向缺貨的超市，而此前的一切計算和通信的過程，都無需人工介入。

通過這個例子可以了解到，即時了解外界的環(huán)境和需求變化，并就變化進行智能化、自動化的信息處理和通信就是物聯(lián)網(wǎng)的核心技術(shù)。而這一技術(shù)，其實就是智能計算技術(shù)。智能計算的理論與方法已成功應(yīng)用于幾乎所有的科學(xué)與工程領(lǐng)域，特別是非線性系統(tǒng)辨識與控制、模式識別與智能系統(tǒng)、復(fù)雜系統(tǒng)建模與預(yù)測、計算材料學(xué)、生物醫(yī)學(xué)圖像處理、生物信息學(xué)與系統(tǒng)生物學(xué)等。因此，學(xué)習(xí)和研究智能計算技術(shù)，推動智能科學(xué)技術(shù)專業(yè)教育，培養(yǎng)高層次智能計算技術(shù)人才，有著極為重要的現(xiàn)實意義。

在國外，開設(shè)智能計算課程的大學(xué)已非常普遍。在國內(nèi)，近幾年開設(shè)智能計算課程的中國大學(xué)越來越多，如清華大學(xué)、北京大學(xué)、哈爾濱工業(yè)大學(xué)、中國科技大學(xué)、西安電子科技大學(xué)等。另外，在計算機、電子、自動化、系統(tǒng)和控制、材料等有關(guān)的國際會議上，均有智能計算相關(guān)的研究主題。智能計算相關(guān)的國際雜志和協(xié)會近幾年也越來越多，如：Spring出版的Swarm Intelligence，IEEE出版的IEEE Transactions on Evolutionary Computation，IEEE／ACM Transactions 0nComputationalBiology andBioinformatics等學(xué)術(shù)刊物。隨著計算機技術(shù)及相關(guān)前沿學(xué)科的發(fā)展，智能計算已經(jīng)成為計算機、信息技術(shù)等專業(yè)開設(shè)的必修課之一，國內(nèi)外有關(guān)智能計算的教學(xué)內(nèi)容基本上大同小異。我校從2005年開始，在計算機應(yīng)用技術(shù)、計算數(shù)學(xué)碩士點開設(shè)智能計算必修課程，筆者主講該課程，以下結(jié)合自己的教學(xué)實踐，談?wù)勓芯可悄苡嬎阏n程的一些教學(xué)方法和經(jīng)驗，并提出自己對該課程建設(shè)的一些看法和建議。

2　教學(xué)內(nèi)容及課程特點

智能計算課程的主要內(nèi)容包括：人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、進化算法、模糊系統(tǒng)、人工免疫系統(tǒng)、群體智能(模擬退火、蟻群、粒子群、蜂群、魚群、人口遷移、螢火蟲算法等)、量子計算、DNA計算等。智能計算不同于其他課程特點，它是一個交叉學(xué)科，主要特點有以下幾方面。

1)仿生法：仿生是智能計算一個非常重要的研究方法，它強調(diào)向自然界學(xué)習(xí)，采用類比的方法，通過模仿其中的原理規(guī)律以得到解決問題的一般方法。如蟻群、粒子群、蜂群、魚群、螢火蟲算法等，無不體現(xiàn)了仿生這一研究方法。此外，還有很多群智能算法通過模仿一些自然或物理現(xiàn)象和規(guī)律，如模擬退火算法通過模擬液體的結(jié)晶過程設(shè)計；免疫算法是模擬生物、植物或動物免疫系統(tǒng)自適應(yīng)調(diào)節(jié)功能設(shè)計的；量子、分子計算模擬量子論原理而設(shè)計；人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)是模擬人的大腦結(jié)構(gòu)及信號處理過程而設(shè)計的；進化算法是基于達爾文的“優(yōu)勝劣汰、適者生存”原理設(shè)計的。

2)實驗法：智能計算源自于計算機技術(shù)的發(fā)展及人們對自然界的深入思考，其中的算法有著合理的仿生背景，要徹底說清楚算法為什么行之有效，目前大多算法都缺乏嚴格的數(shù)學(xué)理論證明，從數(shù)學(xué)的角度分析算法的性能是比較困難的。因此，只能通過計算機仿真實驗去分析算法的性能，通過實驗分析提高對算法機理的認識，然后，尋求理論上的嚴格證明，改進算法的性能。

3)融合策略：大量復(fù)雜問題的存在使得沒有一個算法是通用的，同樣，智能計算中的方法各有有點，也都有不足之處。算法的融合策略是取長補短，將不同的算法有機地結(jié)合起來，以提高算法的整體性能，提高算法的求解能力。融合策略通常將待融合的算法采用“串聯(lián)”、“并聯(lián)”、“包含”等模型來融合，其中待融合的算法考慮將智能算法和傳統(tǒng)的算法結(jié)合起來。這一方面，人們己作了大量的工作，取得了良好的效果。

4)系統(tǒng)理論：智能計算是為了解決復(fù)雜問題而發(fā)展起來的，系統(tǒng)理論主要包括協(xié)同論、突變論和耗散結(jié)構(gòu)等內(nèi)容，這些對于指導(dǎo)算法設(shè)計、改進算法和理解算法的復(fù)雜行為方面有指導(dǎo)意義。

3　教學(xué)方法及教材建設(shè)

針對智能計算課程內(nèi)容及其研究內(nèi)容，根據(jù)研究生教育規(guī)律、研究生學(xué)習(xí)的特點，筆者采用的教學(xué)方法是“課堂講授、問題討論、課外研讀”相結(jié)合的教學(xué)方法，借助于多媒體教學(xué)手段，采用動漫技術(shù)來實現(xiàn)智能算法的仿生機制，從源頭上讓學(xué)生體會每一種智能算法的仿生機制或一些自然或物理現(xiàn)象和規(guī)律，歸納起來有以下幾點：

1)結(jié)合智能計算課程的特點，確立“以大自然、社會等為學(xué)習(xí)對象，善于觀察其仿生機制或一些自然或物理現(xiàn)象和規(guī)律”作為理解智能計算課程概念、原理的關(guān)鍵點。

2)啟發(fā)學(xué)生在理解仿生機制或一些自然或物理現(xiàn)象和規(guī)律的基礎(chǔ)上，抽象出模擬進化計算的一般框架。

3)講解計算智能的有關(guān)理論和算法，課程中穿插了大量的研究案例，告訴研究生如何使用計算智能方法解決各個工程領(lǐng)域的具體問題。

4)要求學(xué)生通過具體的研究項目，親自編寫自己的算法程序源代碼，培養(yǎng)研究生獨立解決問題的能力。總之，隨著計算智能的快速發(fā)展，每年我們的教，學(xué)內(nèi)容和課件都在更新，以包括最新的研究內(nèi)容，尤其是我們自己的研究內(nèi)容，擴大研究生的知識范圍。

近幾年，我們使用過國內(nèi)出版的多種有關(guān)智能計算教材，如高等教育出版社的《計算智能(第一分冊)》、科學(xué)出版社的《計算智能中的仿生學(xué)：理論與算法》、《計算智能――理論、技術(shù)與應(yīng)用》等教材，但很快發(fā)現(xiàn)其中很多地方不適用，因此，我們在教學(xué)的過程中，對目前國內(nèi)出版有關(guān)智能計算教材，結(jié)合我們課題的研究，針對性選取一些內(nèi)容來制作課件和講義進行教學(xué)。因此，建議智能計算相關(guān)專業(yè)的協(xié)會或出版社盡快組織教學(xué)經(jīng)驗教師編寫適合于研究生教學(xué)的智能計算教材。

4　教學(xué)效果評價方法

智能計算理論與應(yīng)用這門具體課程來說，最重要的是注重學(xué)生的交叉學(xué)科知識和能力的培養(yǎng)。因此，本課程學(xué)習(xí)結(jié)束考察方式主要采用：1)閉卷考試。主要考察對智能算法原理的理解和綜合運用能力。2)小作業(yè)。要求對介紹過群智能算法總結(jié)、分析、對比等，形成一個簡要總結(jié)報告，對介紹過多種智能算法的概念、原理、方法、應(yīng)用等方面進行總結(jié)。3)大作業(yè)。檢查學(xué)生的動手編程能力，要求對介紹過群智能算法的源代碼集成，形成一個演示系統(tǒng)。該門課成績分配如下：成績=閉卷考試(50％)+小作業(yè)(30％)+大作業(yè)(20％)。

5　結(jié)語

智能計算是隨著計算機技術(shù)的飛速發(fā)展和人們對自然界的深入理解而發(fā)展起來，它強調(diào)對人類和其他生物、植物等智能行為的模擬，注重向自然界學(xué)習(xí)，汲取其中有益的規(guī)律和原理。與傳統(tǒng)的方法相比，智能計算具有自適應(yīng)、并行性、全局搜索等能力，尤其可解決一些大規(guī)模復(fù)雜問題。智能計算是人們研究自然以及人類社會自身的一種非常有效的手段，其應(yīng)用前景非常廣泛，目前已經(jīng)成為人工智能界研究的熱點領(lǐng)域。因此，在計算機科學(xué)與技術(shù)、人工智能等相關(guān)專業(yè)開設(shè)智能計算課程是勢在必行，這有著重要的現(xiàn)實意義。

參考文獻：

[1]徐宗本.計算智能(第一分冊)：模擬進化計算[M]，北京：高等教育出版社，2004：124－132。

[2]徐宗本，張講社，鄭亞林.計算智能中的仿生學(xué)：理論與算法[M].北京：科學(xué)出版社，200 3：1－9。

篇4

關(guān)鍵詞：電腦寫作 思維 主體意識

歷史學(xué)家柯林伍德認為，人類制造的技術(shù)反過來影響人類的世界觀。那么，計算機的誕生又對人類關(guān)于人腦、自我意識等的思維及觀念產(chǎn)生了什么影響呢？人腦這個信息處理系統(tǒng)是不是也像計算機一樣運作？哈佛大學(xué)社會學(xué)與人格心理學(xué)博士Sherry Turkle發(fā)現(xiàn)，電腦游戲會影響人們對生命的看法。過去人們對生命的判斷是這個東西是否不需借助外力就可以自己協(xié)調(diào)動作，如今這個標準變?yōu)檫@東西能否自己思考，是他人設(shè)計的還是自創(chuàng)的，能否自我更新和發(fā)展下一代。現(xiàn)在，人工智能領(lǐng)域也認為，機器還不能做到的事就是智能，只要機器做到了，就排除出智能的范圍。

一、電腦寫作對思維的影響

在電腦出現(xiàn)之前，人們用筆寫文章；現(xiàn)在，作家、記者都紛紛改用電腦直接寫作。工具的變化，對思維習(xí)慣有很大影響。

人的寫作習(xí)慣往往是存在差異的。有些人寫東西胸有成竹、下筆成章，有些人則會邊寫邊改邊琢磨，在寫作中不斷挖掘自己的思維。前者把寫作當成記錄和傳達想法的一種手段，這些想法在落筆前已經(jīng)在腦中成形了。后者則把寫作過程當成一種發(fā)現(xiàn)自己想說什么的過程，下筆隨意，不斷跟文字對話，受到自己的文字的激發(fā)而不斷深入。前者把寫作視為手段，所以，所以只要觀念在腦中成形，只要能表達出來，用什么工具影響不會很大。而后者的寫作過程同時也是發(fā)掘自己思維的過程，寫作工具會影響寫作和修改過程，進而影響自己的思維和最終作品。

對于后者而言，不同寫作工具對寫作過程的影響是不同的。鉛筆、鋼筆、打字機和電腦上的文字處理軟件，提供了不同的寫作、修改和編輯方法。鋼筆和打字機一瞬間就凝固了作者的想法，而又不容易回過頭來擦除、修改。所以，下筆之前必須胸有成竹。而鉛筆則允許作者擦去重寫，因而寫作時可以隨意一點。文字處理軟件出現(xiàn)后，在涂改、修訂方面更加強大。但一些作家卻很不習(xí)慣，認為屏幕上的文字轉(zhuǎn)瞬即逝，不如白紙上的黑字有物質(zhì)感。另外，手與紙張的親密接觸讓這些人感到他與作品之間的直接聯(lián)系。電腦寫出的文字太標準化了，不帶絲毫個人痕跡，讓作者與自己的作品疏遠了、陌生了。

二、電腦寫作過程中的作者個性和主體意識

主體性一直是與寫作相聯(lián)系的，一般來說更是與理性、甚至身份相聯(lián)系的。與筆、打字機相比，電腦使寫作痕跡失去物質(zhì)性。用手在紙上寫出的文字或以打字機鍵盤敲出的字符，有一種痕跡，不能輕易涂改。這些文字從頭腦的意象轉(zhuǎn)化為字符出現(xiàn)后，立即贏得了自己的獨立，有時與作者對抗，抵制對它的干預(yù)和修改。用電腦寫作則不同，鍵盤敲擊與字符顯現(xiàn)幾乎是同步的，所有的錄入和刪除都是轉(zhuǎn)瞬即逝，轉(zhuǎn)瞬即變的，具有非物質(zhì)特征。

電腦寫作的速度成倍增快，使書寫具有了一瀉千里的，思維受書寫速度影響的程度大大減小了。但是，電腦寫作也存在著明顯的缺點：作者對作品的責(zé)任感減弱了。我們可以發(fā)現(xiàn)，電腦寫作容易比手寫篇幅來得長，但相比之下不夠簡煉、欠斟酌，錯字別字也是一個普遍的問題。

電腦寫作也改變了寫作主體的其他方面，可能會攪亂他的整體化主體性的感覺。因為屏幕使文本非個人化，清除了寫作中的一切個人痕跡，使圖形符號失去個人特性。而手稿和歷次修改稿，作為原件有其物質(zhì)性和本真性。我們在查閱時，還可以抱著探究作者寫作過程的目的，從中挖掘文本的演化過程。

三、漢英輸入法的差別對中國人電腦寫作造成的影響

漢字的特點在于它是一種表意文字，字與音之間的對應(yīng)關(guān)系不如拼音文字那樣有規(guī)律。英語26個基本字母可以組成許多固定的音素，當你看到一個陌生單詞時，你可以根據(jù)字母組合大致拼出其發(fā)音。而漢語則很不一樣，很難憑某個確切的規(guī)則推斷其發(fā)音。因此漢語寫作和英文寫作，其思維過程也是不一樣的。進入計算機時代后，兩種語言的輸入法差異對寫作過程的影響也不同。

以英語為例，由26個字母和其他符號組成的鍵盤可以敲出所有的單詞。而中文在這方面卻遇到了很大挑戰(zhàn)，我們不可能把3500多個常用漢字都搬上鍵盤。至今，漢字的電腦輸入已經(jīng)出現(xiàn)過好幾百個方案。但從原理上說，基本可分成拼音輸入法和字形輸入法兩大類?，F(xiàn)在總的趨勢是拼音輸入法越來越普及；而字形輸入法，除少數(shù)捷足先登占據(jù)了一定市場還有一定用戶群以外，絕大部份都銷聲匿跡。

實際上，即便漢字是象形文字，人在寫作時思維的第一反應(yīng)是還是語音。拼音輸入法的優(yōu)勢在于它與我們思維中的語言具有直接關(guān)系。我們思維的時候使用語言工具，這種語言首先是用聲音表達的。如果作家想到一句話，還要把聲音轉(zhuǎn)換成文字，再把字進行拆分和編碼，那就拐了一個大彎了，會影響思維。

總之，就寫作者思維與寫作工具兩者的關(guān)系而言，工具不僅僅是處于被動地位的工具，而是在一定程度上促進或阻礙了前者的發(fā)展。使用什么樣的文字，影響著人們的思維習(xí)慣。在當今計算機網(wǎng)絡(luò)時代，電腦這一新型寫作工具、不同的輸入法軟件，都將對人們關(guān)于寫作主體的認識產(chǎn)生一些潛在的但卻不容忽視的影響。

參考文獻：

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關(guān)鍵詞：電腦時代；善惡之爭《2001太空漫步》

Abstract：since ancient times，our country has Men at their birth，are good in nature and debate the evil.With the development of science and technology，people through literature，film and television works to express the people of moral felling and insights.“2001：a Space Odyssey”this film，from the height of philosophy，to the anti traditional attitude，through bold conception，forward-looking and outstanding film skill，review the past more looking forward to the future，reflection and exploration of human origin，the crisis of survival and life value depth problem，to the human good and evil values a good answer.

Keywords：computer age between good and evil“2001 space walk”

隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，人性中已經(jīng)不單單是簡單的善惡之分，還存在著善與惡之間的這樣一個模糊曖昧的中間狀態(tài)。一部經(jīng)典的影片通過具體的影像、故事情節(jié)、人物設(shè)置等對道德進行了定義和劃分。首先，道德是人類社會以及人類個體所必不可少的一種意識形態(tài)，在人類社會中扮演著舉足輕重的作用。其次，道德的本質(zhì)是人類進入文明社會之后產(chǎn)生的為維持社會正常轉(zhuǎn)運以及絕大多數(shù)人的利益而構(gòu)建出來的約定俗成的行為規(guī)范。

一、影片《2001太空漫游》的創(chuàng)作

（一）故事概述

《2001太空漫游》是現(xiàn)代科幻電影技術(shù)的里程碑，在1968年推出，由斯坦利?庫布里克導(dǎo)演，是一部很具影響力的美國科幻電影。故事是根據(jù)科幻小說家亞瑟?克拉克（Arthur Clark）所撰寫的各種短篇小說的部分內(nèi)容所改編，包括1950年的短篇《前哨》，并間接引用《童年末日》中克拉克大力提倡的人類優(yōu)越論點為其題材。

斯坦利?庫布里克憑借此片贏得了他本人唯一的一座奧斯卡金像獎――最佳視覺效果獎。這部影片在短短的兩個多小時內(nèi)，將人類從初開到未來世界四百萬年人類進化的歷史、社會發(fā)展的歷程進行了濃縮和提煉，像是一部偉大的人類社會發(fā)展寓言[1]。影片獨特的敘事手法，緩慢凝重的故事節(jié)奏，使人們仿如正在欣賞藝術(shù)品，細閱哲理名篇。然而，細心體味下卻會發(fā)現(xiàn)影片于安靜處處處暗藏玄機，給人“于無聲處聽驚雷”的心靈震撼。

（二）藝術(shù)風(fēng)格

《2001太空漫游》是1968拍攝的一部影片，現(xiàn)在看來，影片所體現(xiàn)的超凡的想象力和洞察力，仍然震撼人心匪夷所思。影片運用了聲光影的完美結(jié)合，同時，影片的配樂也極為獨特到位[2]。在靜謐得令人沮喪的黑幕，漆黑深邃的宇宙，萬籟俱寂的曠野，踏著約翰斯特勞斯《藍色的多瑙河》的旋律，被地面猿人拋起的骨頭悠然升起，在漆黑的掩映中徐徐下落，不知不覺間竟演化成了一艘翱翔的太空飛船！人們仿佛體驗到了太空里那種失重感，而《藍色多瑙河》也達到了太空音樂所能達到的極限。

（三）核心思想

《2001太空漫游》影片通過回顧過去展望未來，對人類起源、生存危機和生命價值等深度問題進行了反思和探索，以超現(xiàn)實主義的手法闡釋了自己的觀點。即使是現(xiàn)在，這部影片涵蓋領(lǐng)域之廣、眼光理論的超前性，人們?nèi)匀恢荒軐ζ溲鲆?。整部影片中，對未來的恐懼和危機感、貫穿始終，圍繞人類自身的反省和自我完善則是本片的另一個主題[3]。庫布里克采用特殊的攝影技術(shù)，捕捉到了無垠宇宙和廣袤荒野中渾厚而古樸的原始感覺，更在多場重頭戲中努力營造人文氣息的氛圍，帶入不加修飾的自然之聲和優(yōu)美的古典樂曲更是他的驚人之舉。高科技下的產(chǎn)物與遠古遺落的骸骨無縫接駁，現(xiàn)代文明的造化與野蠻爭斗的惡果，甚至片尾若隱若現(xiàn)的“星孩”形象，都為后人留下了意義深遠而永無休止的話題。

二、人類社會的道德理性精神

電影的一個重要功能就是探討與建構(gòu)社會日常倫理?？梢赃@么說：“電影是現(xiàn)代社會中人們對生活道德的聚焦點。”因為無論是從藝術(shù)家的角度還是大多數(shù)觀眾來講，關(guān)乎倫理道德都是人們所深切關(guān)切的。因此，經(jīng)典的影片中所深蘊的道德理性精神對觀眾來說是多有裨益的，甚至?xí)苯佑绊懭藗兊男袨椤?/p>

（一）道德理性中的至善精神

由《2001太空漫游》這部影片我們可以看出在庫布里克看來在世界原初并沒有善與惡、正義與邪惡的一切，只有一個星球上，存在著猿人和其他未開化生物，突然有一天，在猿人居住的洞穴之外，出現(xiàn)了一塊明顯是由人工制造的，外表非常光滑平整的黑色長方體石碑。猿人們非常驚訝于這個不速之客的出現(xiàn)，圍繞著石碑驚叫狂舞不已[4]。終于，有膽大的猿人輕輕的靠近并觸摸石碑，在石碑下，他抬頭仰望，這一望，劈開了蒙蔽在猿人眼前懵懂無知的黑暗混沌，文明的曙光在石碑的邊緣開始閃爍。不知道是石碑的意外出現(xiàn)了促進猿人的進化，還是猿人們自己進化的結(jié)果，猿人們學(xué)會了利用動物尸骨作為工具，并在獵食和戰(zhàn)爭中占盡了優(yōu)勢。根據(jù)影片可以得知，廣袤的宇宙屬于野蠻的代表，不被文明所約束。而猿人通過靠近和觸摸石碑，發(fā)生了進化。這樣人類社會就出現(xiàn)了一定的規(guī)則，而這種規(guī)則則演化為對真正善的需要，這也體現(xiàn)了無論如何都是不能避免文明對人類所產(chǎn)生的道德的約束。

（二）道德理性中的至惡精神

善與惡構(gòu)成了道德理性精神的完整結(jié)構(gòu)，《2001太空漫游》在探索善的真實維度的同時，也著重對惡進行了挖掘。影片的第二個故事和第三個故事著重演繹了科學(xué)家海屋.弗洛伊德博士從地球到月球的一段旅程，而海屋博士千里迢迢趕到月球的唯一原因，就是人類在月球表面以下，發(fā)掘出了一塊黑色長方體石碑，并且發(fā)現(xiàn)這個石碑在持續(xù)的向太空中發(fā)射著定向無線電波，這個發(fā)現(xiàn)完全顛覆了人們認為人類是宇宙中唯一智能生物的看法[5]。在發(fā)現(xiàn)了月球上的神秘石碑十八個月之后，一艘巨大的太空飛船――“發(fā)現(xiàn)者號”，搭載著一臺超大型人工智能計算機HAL9000和兩名宇航員以及三名處于“冬眠”中的科學(xué)家飛向木星，執(zhí)行“木星任務(wù)”的故事。從這里開始進入了故事情節(jié)的關(guān)鍵：在飛向木星的旅程中，宇航員法蘭克和戴夫發(fā)覺HAL9000發(fā)生了問題，并私下商量決定關(guān)閉HAL9000，轉(zhuǎn)由通過地面操作來實現(xiàn)對飛船的控制?？删哂谐酥悄艿腍AL9000通過唇語讀懂了宇航員們的“陰謀”，先下手為強，殺死了冬眠中的科學(xué)家，利用修理機扯斷了艙外作業(yè)的法蘭克的輸氧管，并把前去救援的戴夫關(guān)在了飛船之外。戴夫發(fā)現(xiàn)了HAL9000的意圖之后，并沒有輕易放棄，而是與之斗智斗勇，利用緊急入口闖進了飛船中，并關(guān)閉了HAL9000。就在這時，飛船的顯示器播放了自動錄影，告知戴夫“木星任務(wù)”的真正目的――原來，十八個月前在月球發(fā)現(xiàn)的石碑一直在向木星方向持續(xù)的發(fā)射無線電波，為了找出到底是什么人在接收訊息，宇航局才組織了這次行動[6]。在人工智能計算機HAL9000同宇航員、科學(xué)家等人類開始斗智斗勇的時候，他們?nèi)慷际沁@一個計劃的犧牲者。

（三）道德理性的中間狀態(tài)

現(xiàn)實生活中，人們的道德理性并非是簡單的善與惡、正義與邪惡的二元對立，而是存在著曖昧的模糊不清的中間狀態(tài)。影片的最后講述的是戴夫到達木星附近后被吸入了異空間時光隧道，當戴夫穿過了光怪陸離、絢麗癲狂、極具視覺沖擊效果的時光隧道，再次清醒過來時，發(fā)現(xiàn)自己和修理艙停在一個空曠無人、一塵不染的巴洛克式大房子里[7]。當鏡頭慢慢的掃視這個屋子時，戴夫不知何時已經(jīng)從艙中進入了屋子里，并在鏡子中看到自己已經(jīng)由一個年輕人變成了中年人。而在戴夫繼續(xù)查看屋子的過程中，原本空無一人的臥室卻出現(xiàn)了一個正在吃飯的老者，仔細看去，這個老者正是變老了的戴夫！不一會兒，餐桌邊的老戴夫失手打碎了杯子，當他準備拾起地上的碎片時，卻看到旁邊的床上躺著一個老態(tài)龍鐘的老者，不是別人，正是已經(jīng)瀕死的戴夫。床上的戴夫吃力的抬起手，直直的指向前方，鏡頭跟隨他的視線看去，出現(xiàn)的是那塊神奇的黑色長方形石碑！隨后，鏡頭繼續(xù)慢慢的轉(zhuǎn)動，它轉(zhuǎn)到石碑后面，又再次看到床鋪的時候，這時在床上躺著的，已經(jīng)不再是那個垂死的老戴夫，取而代之的，是一個懸浮在子宮中的嬰兒。畫面突然一轉(zhuǎn)，把我們從巴洛克式的大房子里帶了出來，直接帶回到了浩瀚的宇宙中[8]。宇宙中群星閃耀，眾星按著各自的軌道在平靜的運行著，而在這茫茫宇宙中，淡定的注視著蕓蕓眾生的，就是那個漂浮在子宮中的嬰兒。

三、電腦時代的善惡論

梅塞尼在1970年出版的《技術(shù)與社會》中，曾指出了三種不同的技術(shù)道德觀。一是技術(shù)“善”論，認為技術(shù)室社會進步的原動力；二是技術(shù)“惡”論，認為技術(shù)是社會的萬惡之源；三是技術(shù)“中性”論，認為技術(shù)是工具，影響取決于人。在此基礎(chǔ)上，麥克盧漢提出了相應(yīng)的媒介理論，他認為，媒介即訊息，它本身才是真正有意義的訊息，因為傳播媒介的變革，帶給了人類社會某種訊息，從而引起社會的某種變革。同時，現(xiàn)在電子媒介正在改變現(xiàn)代人受視覺支配的狀況，電視擴張了人類的視覺和聽覺，而且通過強烈的現(xiàn)場感擴張了人類的觸覺，使人類重新找回了一種感覺平衡。麥克盧漢媒介學(xué)說開拓了從媒介技術(shù)出發(fā)觀察人類社會發(fā)展的視角，強調(diào)了媒介技術(shù)的社會歷史作用。

（一）科學(xué)技術(shù)的優(yōu)勢

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)在我們的生活中發(fā)揮著越來越重要的作用。首先，科技能夠促進人的發(fā)展。因為工具的產(chǎn)生，人們的生活獲得了便利，一些人類不能達到的區(qū)域或者不能做到的事情都可以通過科學(xué)技術(shù)，設(shè)計出程序，讓機器代替我們經(jīng)歷。其次，科學(xué)技術(shù)始終是第一生產(chǎn)力。隨著科技的進步和發(fā)展，人類物質(zhì)文明和精神文明才不斷的高度發(fā)展，科技的進步關(guān)鍵在于創(chuàng)新，不斷的創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家發(fā)展的不竭動力[9]。最后，科技的進步能夠大大促進人類的發(fā)展?？萍嫉陌l(fā)展為人的全面發(fā)展創(chuàng)造了發(fā)展條件，人們能在科技發(fā)展的前提下，不斷完善自我，使自身在各方面得到全面發(fā)展，從而促進了人的全面發(fā)展！

（二）科學(xué)技術(shù)的劣勢

當今社會，科學(xué)發(fā)展迅速，許多高科技產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)，電腦、汽車、洗碗機、洗衣機……已經(jīng)走入尋常人家的生活。它們確實給我們的生活帶來了不少便利，但是與此同時，它們也使人類的基本能力逐漸喪失。有了電腦，人們不再用人腦去思考一些東西，因為只要利用電腦就能辦到；有了汽車，人們不再習(xí)慣走路散步，取而代之的是開車兜風(fēng)；有了洗碗機，人們不再用手去洗碗，也許有一天人類會忘記怎樣洗碗?？萍嫉陌l(fā)展，讓人歡喜讓人憂[10]。喜的是它給我們的生活提供了最大的便利，憂的是它終有一天會讓電腦代替人腦，機器代替雙手，到時主宰這個世界的不再是我們自以為聰明的人類，而是那些人類發(fā)明的機器！

（三）正確使用電腦時代的科學(xué)技術(shù)

以高科技和知識經(jīng)濟為背景的全球化，推動了世界經(jīng)濟整體的增長，并把幾乎所有的國家卷入了這一歷史進程。全球化為發(fā)展中國家確實提供了加快經(jīng)濟增長、獲取新技術(shù)和提高社會發(fā)展水平的機遇[11]。然而，理論也說過：“任何事物都具有兩面性”?？茖W(xué)技術(shù)自然也不例外。如何正確使用科學(xué)技術(shù)，發(fā)揮它的優(yōu)勢，降低它的危害，真正讓它為我們所用。

四、結(jié)語

《2001太空漫游》是其別出心裁的一部哲理性的太空電影。導(dǎo)演用極具想象力的創(chuàng)意，描述了未來太空之旅。影片描述的劇情看似荒誕，一群科學(xué)家前往木星考察，飛船上的超級電腦出了問題，宇航員們遇到了致命的危險。未來如何，這是影片要探究的一個問題，庫布里克考察了人類進化的整個過程，從人類起源到太空探險，在茫然宇宙中尋找人類應(yīng)有的位置，結(jié)果隨著新物種“宇宙胎兒”的誕生，舊物種地球人走向滅亡[12]。在影片里，庫布里克向人類敲響了警鐘：人類必須正視道德理性中的善惡精神，正確使用創(chuàng)新科學(xué)技術(shù)，為人類的全面發(fā)展貢獻一份力量。（作者單位：四川師范大學(xué)）

參考文獻：

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[9] 晨曦.奧斯卡獎70年[M].世紀圖書出版公司，2009.

[10] 閻巖.奧斯卡影片選粹[M].人民日報出版社，2010.

篇6

地產(chǎn)去庫存，兩條線的剖析。

明線，在量上去化。這條線上的企業(yè)100強平均存量不低于100萬平米以上，就是100億以上的貨值，這個成為企業(yè)財務(wù)利潤的收割機，苦不堪言。其次，成為行業(yè)內(nèi)頑疾，難以在健康發(fā)展上與金融行業(yè)、零售行業(yè)共贏未來，也很難建立健全完善的流程體系和團隊管理。這些基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)沒有成為焦點，創(chuàng)新的條件幾乎只有抄襲，最后造成社會恐慌，大量閑置建筑，對城市、經(jīng)濟發(fā)展都帶來無法回避的現(xiàn)實。在這條線上，政府部門的作為非常關(guān)鍵。

地產(chǎn)存量去化，目標第一是止損，其次是增利。存量資產(chǎn)是企業(yè)利潤收割機，止損迫在眉睫，目前沒有很有效的實現(xiàn)措施。資產(chǎn)要具備被經(jīng)營這一屬性。怎么做到呢？第一，增加使用物理資產(chǎn)范圍的使用類型。總理說養(yǎng)老地產(chǎn)的發(fā)展，包括雙創(chuàng)，一切能賦予內(nèi)容的做法都要放大去使用，這叫止損。企業(yè)開始輕資產(chǎn)模式，市場開始進行ABS，資產(chǎn)證換，購物中心運營，屬于增利。

這條線在地上跑，屬于時間線，一個條件疊加一個條件，彼此支持，一旦形成不了結(jié)構(gòu)，成長速度非常緩慢，去化周期難控。要重視的第二線是開放思維、解放思想，運用一切可以利用的資源進行空間組合?，F(xiàn)在“共享經(jīng)濟”在互聯(lián)網(wǎng)時代的發(fā)展引發(fā)的內(nèi)容變革創(chuàng)新，把存量資產(chǎn)看成資源整合的一個基礎(chǔ)，而非傳統(tǒng)思維的核心。在各行業(yè)組合中把商務(wù)屬性淡化，功能屬性加強，去尋找屬于市場需要的商業(yè)模式組合，繼而完成多贏局面的訴求，比如共享單車、比如滴滴打車、比如生態(tài)體系。

兩條線的并行轉(zhuǎn)軌，需要克服的困難是染色體的融合。這里的標準有價值觀，如果一定要給價值觀給予一個說明，是要有高階位的勢能。這個勢能的確定源于立場的確定，必須立足行業(yè)、社會。如果立足個體，企業(yè)基本不可能融合兩條線。

目前全國存量總面積13億多，綜合體從2014年4000個到2017年7000個，未來預(yù)估有1萬個。這個面積，一個字可以形容――“?！?，前面加一個形容詞――“過”。過剩成了行業(yè)現(xiàn)象，多而不精，大而不良，直接導(dǎo)致商業(yè)去庫存在市場與政策中阻礙重重。

去庫存，就是讓物業(yè)被使用，核心就是轉(zhuǎn)化，讓誰來用。從常規(guī)的使用者到無邊界的使用，核心是擴大使用邊際范圍。具體表現(xiàn)無外乎三個維度：政策法規(guī)的措施，控制源頭，別再隨意新增建筑面積;鼓勵運營、降稅、貼補;市場上，各種類型的參與，養(yǎng)老、創(chuàng)業(yè)、基地。意識要打破常規(guī)經(jīng)驗，懷揣行業(yè)擔當去看待社會困難處境。

成都新出臺控制商業(yè)項目屬性更改的政策，不清楚目的，但可以肯定，不利于商業(yè)去庫存，思維僵化。前年底一系列政策措施幫助去庫存，在去年初開始全面有起色，到去年10月3號忽然進入速凍，當時以為這個政策只是短暫，F(xiàn)在一個接一個的冰凍期開始進入市場。馬云說，經(jīng)濟進入快速顛簸中，問題自然非常多，但機會也非常多。問題永遠都有，機會在哪里，卻需要在問題中尋找希望，這也是去庫存中必須要有的信念。

洞察力優(yōu)于商業(yè)模式，這才是屬于時代匹配的機會。還把鏈家看成二手房公司，把優(yōu)客廣場看成創(chuàng)業(yè)公司，把一切有想法但虧錢的公司當成失敗的企業(yè)，都是錯失機會自動退出的loser。

鵬友會的出現(xiàn)被稱為一股清流，都在主動了解規(guī)則的原因和堅持的目的。我現(xiàn)在出去，坐在哪兒都有很多所謂見過的人過來主動寒暄，很多以前在背后調(diào)侃挖苦的人都在改變看法，很多點贊的人開始主動貢獻商業(yè)模式，很多行業(yè)人士主動給予賺錢的落地項目，但自己要清楚，他們只不過是陷入了暈輪效應(yīng)。在我們100余周周三聚的堅持下，打破了他們對人的理解，內(nèi)心的不以為是在安全地帶開始不知所措，眼下給予的支持不是溫暖，只是覺得搭上線沒有壞處，把鵬友會當成了一個可以關(guān)注的資源。對于鵬友會要有清醒的自我認知，真正給予溫暖并需要被重視的人是你們。

鵬友會在國內(nèi)商業(yè)地產(chǎn)圈被高度關(guān)注，它們問我很多問題，為什么叫周三聚，而不是周一聚、周二聚、周四聚、周五聚、周六聚？為什么規(guī)則是按照進門時間排序？周三聚的費用誰來支付？你們?yōu)槭裁礇]錢？

社群不是協(xié)會，協(xié)會是虛的，企業(yè)是實際的，相互之間解決不了具體問題，發(fā)展問題，只是資源宣傳，整合都做不到，是落后的生產(chǎn)關(guān)系。社群垂直關(guān)系解決了虛實結(jié)合。它不是資源共同體，跨界是在強端口處找到商業(yè)模式的對接，才能完成企業(yè)發(fā)展的需求。社群是先進生產(chǎn)力的代表。

先進的生產(chǎn)力才可以高緯度地解決存量資產(chǎn)問題。資源整合做不到，人脈更做不到。政府都做不到的事，傳統(tǒng)領(lǐng)域的行業(yè)只有找錢生存，不可能改變存量資產(chǎn)的現(xiàn)狀。這個空間屬于思維模式的高緯度升級。

聯(lián)商網(wǎng)董事長龐小偉說，阿里巴巴的曾敏告訴他，傳統(tǒng)行業(yè)連信息化都沒有解決，他們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)落后了，物聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)不是一個名詞，DT、AR、人工智能全部產(chǎn)品化了，你還在旁邊瞎折騰。

傳統(tǒng)金融解決的是二八問題，新金融解決的是八二問題。傳統(tǒng)金融本來也是一個服務(wù)機構(gòu)，結(jié)果比衙門還難進，需要的時候永遠不在?，F(xiàn)在的境外機構(gòu)也有這個問題，眼里只有客戶，還是大客戶。馬云可以依仗八二市場在全世界擁有市場，不是有大智慧，大格局下的大擔當，這個是現(xiàn)實主義者一輩子無法企及的勢能高度。

先進的思維方式也分技術(shù)性思維、社群性思維。

建立航道、重設(shè)跑道是一個機會，雖然也難，賈躍亭就是邁過BAT三座大山，現(xiàn)在在神與騙子之間被輿論搖擺，在偉大的夢想中想著誰給我錢。

你的做法如果不是擴大邊際效益，或者不是降低固定成本、不是行業(yè)普惠、不是集體開心，估計就不會成功。所有先進的思維會帶動整個行業(yè)的發(fā)展，但推進的力量不是先進的思維，而是先進思維的普及程度，運用才是真正的推動力量。但沒有先進的思維，基本不可能改變現(xiàn)狀。

篇7

2009年4月12日，財政部了《財政部關(guān)于全面推進我國會計信息化工作的指導(dǎo)意見》，該指導(dǎo)意見提出全面推進我國會計信息化工作的目標是：力爭通過510年左右的努力，建立健全會計信息化法規(guī)體系和會計信息化標準體系（包括可擴展商業(yè)報告語言（XBRL）分類標準），全力打造會計信息化人才隊伍，基本實現(xiàn)大型企事業(yè)單位會計信息化與經(jīng)營管理信息化融合，進一步提升企事業(yè)單位的管理水平和風(fēng)險防范能力，做到數(shù)出一門、資源共享，便于不同信息使用者獲取、分析和利用，進行投資和相關(guān)決策；基本實現(xiàn)大型會計師事務(wù)所采用信息化手段對客戶的財務(wù)報告和內(nèi)部控制進行審計，進一步提升社會審計質(zhì)量和效率；基本實現(xiàn)政府會計管理和會計監(jiān)督的信息化，進一步提升會計管理水平和監(jiān)管效能。

2013年12月6日，財政部公布《企業(yè)會計信息化工作規(guī)范》，指出財政部主管全國企業(yè)會計信息化工作，負責(zé)擬訂企業(yè)會計信息化發(fā)展政策、起草和制定企業(yè)會計信息化技術(shù)標準、指導(dǎo)和監(jiān)督企業(yè)開展會計信息化工作、規(guī)范會計軟件功能。強調(diào)會計軟件應(yīng)當保障企業(yè)按照國家統(tǒng)一會計準則制度開展會計核算，不得有違背國家統(tǒng)一會計準則制度的功能設(shè)計。會計軟件應(yīng)當提供符合國家統(tǒng)一會計準則制度的會計科目分類和編碼功能，符合國家統(tǒng)一會計準則制度的會計憑證、賬簿和報表的顯示和打印功能，符合國家統(tǒng)一標準的數(shù)據(jù)接口，滿足外部會計監(jiān)督需要。并鼓勵軟件供應(yīng)商在會計軟件中集成可擴展商業(yè)報告語言（XBRL）功能，便于企業(yè)生成符合國家統(tǒng)一標準的XBRL財務(wù)報告。要求企業(yè)應(yīng)當指定專門機構(gòu)或者崗位負責(zé)會計信息化工作。未設(shè)置會計機構(gòu)和配備會計人員的企業(yè)，由其委托的記賬機構(gòu)開展會計信息化工作。實施企業(yè)會計準則通用分類標準的企業(yè)，應(yīng)當按照有關(guān)要求向財政部報送XBRL財務(wù)報告。鑒于此，本人認為要培養(yǎng)滿足市場需求的會計信息化人才，優(yōu)化課程體系是非常必要的。

二、相關(guān)研究

華北電力大學(xué)工商管理學(xué)院田金玉（2005）從會計信息化人才培養(yǎng)的社會需求入手，系統(tǒng)全面、層層深入地對我國會計信息化教育的現(xiàn)狀進行研究分析，并以此為線索，構(gòu)建了會計信息化教育新模式，從而為有效解決當前我國會計信息化教育改革中遇到的問題提供一個基本思路。首都經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)會計學(xué)院王海洪（2005）認為，財務(wù)軟件是會計信息化的平臺，對財務(wù)軟件的教學(xué)，高校會計學(xué)專業(yè)的本科教育應(yīng)該重點開展，但應(yīng)該對過去會計電算化下的教學(xué)設(shè)計做一些改革，選擇一些新的教學(xué)方式與方法，以提高教學(xué)質(zhì)量，從而促進會計信息化的進程。2006年4月，中國會計學(xué)會第五屆全國會計信息化年會關(guān)于會計信息化教學(xué)體系問題展開了探討。南京審計學(xué)院會計學(xué)院鄢志娟、吳青川（2006）從會計信息化的概念和特點入手，針對本科階段的會計信息化教學(xué)改革目標、課程設(shè)置及一些問題，提出幾點認識。湖北經(jīng)濟學(xué)院會計學(xué)院黃旭（2007）從會計信息化與會計電算化的內(nèi)涵及其關(guān)系入手，分析了有關(guān)高等教育相關(guān)課程的設(shè)置現(xiàn)狀，提出了適應(yīng)會計信息化發(fā)展的高等教育改革措施。主要從思想觀念、課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式上發(fā)表了看法。重慶工學(xué)院陳旭（2007）主張重視實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，構(gòu)建會計信息化專業(yè)方向的選修課程體系。

隨著計算機技術(shù)、數(shù)據(jù)庫技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)據(jù)倉庫技術(shù)和人工智能的發(fā)展并逐步應(yīng)用于會計領(lǐng)域，特別將基于XBRL信息技術(shù)引入會計信息化領(lǐng)域，會計信息化的發(fā)展迎來了一個新的春天。會計信息化技術(shù)日新月異，對會計信息化人才的要求也以日俱增。要培養(yǎng)適應(yīng)市場需求的會計信息化人才必須重新優(yōu)化構(gòu)建課程體系。

三、研究目標

課程體系是高質(zhì)量人才培養(yǎng)的關(guān)鍵，隨著知識經(jīng)濟時代的到來，當前社會需要的是兼容科技與管理知識的具有多元化知識結(jié)構(gòu)和創(chuàng)新思維的高智能應(yīng)用型會計人才。目前我國本科畢業(yè)生與社會對人才的需求相比較，主要存在以下三方面的不足與缺陷：一是實際操作能力不足、上崗適應(yīng)期較長，無法及時滿足用人單位迫切的上崗需要和適應(yīng)會計信息化時代知識更新的高速發(fā)展。二是適應(yīng)面較窄，計算機專業(yè)水平弱，知識結(jié)構(gòu)不合理，不利于培養(yǎng)適應(yīng)知識經(jīng)濟時代的高素質(zhì)會計人才。三是缺乏系統(tǒng)、專門的會計職業(yè)道德教育和相關(guān)法律學(xué)習(xí)。這些現(xiàn)狀促使重新審視課程體系的設(shè)置，只有科學(xué)的教學(xué)方法和合理的課程體系，才有可能培養(yǎng)出適合市場需求的人才。

四、研究的內(nèi)容

（一）實踐調(diào)研，優(yōu)化課程體系

2015年7月，走訪了包括廈門金蝶財務(wù)軟件公司、廈門金海峽高級人才培訓(xùn)中心、廈門金牌櫥柜股份有限公司，通過與企業(yè)管理人員面對面的溝通了解，廣泛交流目前社會所需要的會計信息化人才素質(zhì)，一致認為隨著科技發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的廣泛應(yīng)用，傳統(tǒng)行業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合是必然趨勢。

會計學(xué)專業(yè)原本是傳統(tǒng)專業(yè)，會計學(xué)教育已有近百年歷史，形成了一套比較完整的體系。會計學(xué)專業(yè)實踐性強，應(yīng)用性比較廣泛，會計學(xué)專業(yè)課程，有比較系統(tǒng)的理論，也有一套嚴密的技能和方法。要求學(xué)生既要懂理論，又要熟練運用會計方法。進入21世紀，我國會計專業(yè)面臨的社會經(jīng)濟環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，而且這種變化的速度越來越快，對會計學(xué)專業(yè)教育提出了更多更新的要求，使現(xiàn)代會計學(xué)教育呈現(xiàn)如下主要特點：

一是國際化的要求。我國加入WTO以后，在經(jīng)濟全球化的環(huán)境下，要求會計人員具備國際化的視野，熟悉國際經(jīng)濟商業(yè)環(huán)境，要求具有外語溝通能力。

二是計算機和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的要求。現(xiàn)代科技的發(fā)展，IT現(xiàn)代技術(shù)的廣泛應(yīng)用，計算機和網(wǎng)絡(luò)，使信息傳遞沒有時空的限制，會計編制財務(wù)報表及其傳遞越來越簡單和快捷，會計工作的中心從記賬、算賬、報賬等數(shù)字整理轉(zhuǎn)移到為管理者進行分析、籌劃提供決策方案上來，這都要求會計人員必須熟練地掌握計算機和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。

三是市場經(jīng)濟的要求。市場經(jīng)濟的本質(zhì)是資源的優(yōu)化配置，追求的是效率和效益，企業(yè)必須擴大市場和降低成本，才能在激烈的市場競爭中生存和發(fā)展。這就要求會計人員必須懂經(jīng)營管理，提高管理水平。

四是法治社會的要求。市場經(jīng)濟客觀上是法制經(jīng)濟，我國市場秩序越來越規(guī)范，要求會計人員懂經(jīng)濟法和稅法。

五是金融環(huán)境變化的要求。金融環(huán)境對企業(yè)有直接影響，要求會計人員不僅要懂財務(wù)會計，還要懂銀行信貸、證券、股票等金融知識。

因此，現(xiàn)代會計教育，不僅包括傳統(tǒng)的財務(wù)會計教育，還要包括商業(yè)環(huán)境教育、金融財政教育、管理決策教育。會計人員不僅要會記賬、算賬方法，而且要熟練運用外語、計算機等工具。一個合格的會計人員，應(yīng)當具備以下素質(zhì)：會計專業(yè)課體系完整、融入計算機課程體系、具備良好的職業(yè)道德、懂法規(guī)知識、懂禮儀等，能夠熟練應(yīng)用財務(wù)軟件，跟隨時展，及時更新知識。

另一方面，當前我國會計學(xué)專業(yè)的課程設(shè)置和培養(yǎng)模式，從高職高專到本科教育都十分雷同，總體上都存在以下主要問題。

一是培養(yǎng)的學(xué)生財務(wù)會計專業(yè)外語能力比較差。大學(xué)的外語主要是應(yīng)對英語四、六級考試，會計專業(yè)外語時間短、實用性差。

二是培養(yǎng)的學(xué)生會計實踐能力比較差。會計實踐教學(xué)環(huán)節(jié)薄弱，實習(xí)課程內(nèi)容少，使學(xué)生不能學(xué)以致用，畢業(yè)后不能盡快適應(yīng)各行業(yè)環(huán)節(jié)的會計實務(wù)工作。

三是學(xué)校會計教育不能與系列會計執(zhí)業(yè)資格考試，如會計從業(yè)資格證書、會計師、注冊會計師等認證考試緊密結(jié)合，削弱了學(xué)生就業(yè)競爭力及會計職業(yè)能力的提高。

四是課程整體結(jié)構(gòu)不合理。專業(yè)課過多過細，形成比較嚴重的財務(wù)會計課程重復(fù)，例如供、產(chǎn)、銷三大過程的帳務(wù)處理，多次循環(huán)和重復(fù)，浪費寶貴的學(xué)時。

五是教材、教學(xué)方法滯后。理論落后于經(jīng)濟發(fā)展的實際，在課程講授中，仍然以滿堂灌為主，抑制了學(xué)生的思維和創(chuàng)新能力。

作為一所致力于培養(yǎng)滿足社會發(fā)展特別是重視于海西發(fā)展的本土高校，我想我們更應(yīng)該有責(zé)任和義務(wù)做好我們的教育工作，把培養(yǎng)優(yōu)秀的社會需要的合格人才視為我們的崇高目標和責(zé)任，我們理應(yīng)設(shè)置合理優(yōu)化的課程體系，這是我們的根本任務(wù)?，F(xiàn)在我結(jié)合了當前的以及未來的發(fā)展方向，在此調(diào)研基礎(chǔ)上，提出了自己的對會計信息化專業(yè)課程體系設(shè)置的構(gòu)想，至于效果如何還有待于實踐的檢驗。

五、本課程體系的特色

以會計課程體系完整為主線，增加會計發(fā)展方向的新課程（XBRL可拓展商業(yè)報告語言）以及軟件工程的主干課程和金融投資知識的必要課程，按照滿足現(xiàn)在會計發(fā)展方向所需，培養(yǎng)的學(xué)生能夠滿足在互聯(lián)網(wǎng)時代的技術(shù)需求，能夠更好地為企事業(yè)單位服務(wù)。主要體現(xiàn)如下特點：

一是建議軟件工程會計信息化的方向的選擇時間在二年級比較合適，這樣讓學(xué)生有更多的時間學(xué)習(xí)更專業(yè)的理論知識。

二是會計專業(yè)的系統(tǒng)專業(yè)課包括會計學(xué)原理、會計電算化、財務(wù)會計、成本會計、管理會計、財務(wù)報表分析、審計學(xué)及其相關(guān)的實訓(xùn)課，由淺入深，符合會計專業(yè)應(yīng)用性人才培養(yǎng)的循序漸進的規(guī)律，這也是傳統(tǒng)會計教育長期形成的系統(tǒng)性的優(yōu)勢傳統(tǒng)，這要繼承和保留。這些課程的教材都要選用國內(nèi)出版的優(yōu)秀精品規(guī)劃教材。

三是加強信息技術(shù)能力訓(xùn)練。開出計算機應(yīng)用基礎(chǔ)、數(shù)據(jù)庫應(yīng)用基礎(chǔ)、會計電算化、ERP等與計算機相關(guān)的課程。

四是結(jié)合了金融投資方面的知識。如投資學(xué)、貨幣銀行學(xué)課程，這樣的課程設(shè)計有利于學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的合理擴充，為今后實踐中的資金管理提供了的知識。

五是加強實踐和實訓(xùn)課教學(xué)。實踐教學(xué)在教學(xué)計劃中占有一定的比重，學(xué)生一方面在院內(nèi)會計實驗室實訓(xùn)，另一方面，與會計事務(wù)所或企業(yè)合作，建立專業(yè)實習(xí)或?qū)嵺`基地，為學(xué)生提供寒暑假及畢業(yè)實習(xí)的崗位或機會。

六、總結(jié)

篇8

關(guān)鍵詞：哲學(xué)；前沿課程；高校

中圖分類號：G642.0 文獻標識碼：A 文章編號：1002-4107（2017）03-0011-02

哲學(xué)前沿類課程已成為國內(nèi)很多高校哲學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)必修課，這門課程始終站在學(xué)術(shù)前沿把握當前哲學(xué)學(xué)科和哲學(xué)理論發(fā)展的最新動向，對當代哲學(xué)教育的根本任務(wù)、根本理念以及主要發(fā)展趨勢都進行了深入的探索。就課程本身涉及的內(nèi)容而言，它不僅僅關(guān)注傳統(tǒng)哲學(xué)中的重大問題在當前學(xué)術(shù)界的研究現(xiàn)狀，更關(guān)注新形勢下尤其在全球化背景下科學(xué)技術(shù)驅(qū)動并改變?nèi)说纳罘绞?、思維方式和行為方式等引發(fā)的哲學(xué)思考。不斷發(fā)現(xiàn)課程建設(shè)中存在的新問題，對課程研究內(nèi)容與教學(xué)對象新動向的掌握并提出相應(yīng)該的對策是哲學(xué)前沿課程建設(shè)的重點所在。

一、哲學(xué)前沿課程建設(shè)現(xiàn)狀

哲學(xué)前沿類課程在國內(nèi)很多哲學(xué)專業(yè)已開設(shè)數(shù)年，對這一課程的教學(xué)模式探索也在逐步開展，當然，這一過程吸收了很多國外相關(guān)課程建設(shè)的寶貴經(jīng)驗，尤其是歐美國家先進的教學(xué)理念及教學(xué)方法對我們開展此課程建設(shè)都產(chǎn)生了有益的影響，但在借鑒國外先進教學(xué)經(jīng)驗的過程中我們的課程建設(shè)存在的問題也漸漸暴露出來，這是不容忽視的，具體體現(xiàn)在以下幾方面。

（一）對哲學(xué)前沿問題的把握不夠

這一課程開設(shè)的目的是為了擴大并加深學(xué)生對哲學(xué)自身的理解，即傳統(tǒng)哲學(xué)理論的時代意義、多元文化視域下的哲學(xué)內(nèi)涵的拓展以及哲學(xué)與時展的內(nèi)在關(guān)聯(lián)等根本性的題。當下很多高校的哲學(xué)前沿課程的開設(shè)并未能真正對待上述問題的實際存在，課程的設(shè)計及內(nèi)容仍脫離不開固有的理論框架和思維束縛，最多將當今社會出現(xiàn)的一些的新現(xiàn)象、新理論放到已有的哲學(xué)理解范式中去理解，比如對當前出現(xiàn)的虛擬哲學(xué)、全球化哲學(xué)、應(yīng)用倫理學(xué)等極具時代前沿性的哲學(xué)形態(tài)仍然用傳統(tǒng)哲學(xué)的分類及分析方法對號入座，定性定派，忽視了新形勢下的哲學(xué)的應(yīng)用與實踐性的維度，另外有學(xué)者已經(jīng)認識到，“中國哲學(xué)界的理論研究與中國實際存在的問題嚴重脫節(jié)”造成了對哲學(xué)前沿問題真正的“前沿性”把握不足[1]。

（二）對教學(xué)方法與實踐的探索重視不足

關(guān)于當代哲學(xué)前沿課程建設(shè)全國很多高校都在進行探索式研究，也取得了一定研究成果，但有一個問題應(yīng)當引起注意，即研究者過于強調(diào)對哲學(xué)前沿問題的理論內(nèi)容探究，而對此課程應(yīng)用哪些教學(xué)方法最為適宜以及如何在教學(xué)實踐中開展的研究重視不足。一個明顯的表現(xiàn)就是，哲學(xué)前沿類課程的教學(xué)仍未能完全擺脫傳統(tǒng)的獨白式教學(xué)方法的束縛，對學(xué)生在何種程度接受這一課程缺乏互動式探討，對諸如在哲學(xué)前沿類課程的教學(xué)過程中出現(xiàn)的“前沿意識與基礎(chǔ)意識”、“問題意識與文本意識”、“主講方式與互動方式”等事關(guān)哲學(xué)教學(xué)方法與教學(xué)實踐的研究不足。在本課程教學(xué)過程中對如何運用現(xiàn)代化教學(xué)手段、應(yīng)用新媒體資源促進教學(xué)想長以及嘗試使學(xué)生切身體驗式教學(xué)等都要適當應(yīng)用，從而有助于哲學(xué)前沿課程更加切實有效開展。

（三）教學(xué)內(nèi)容缺少特色

哲學(xué)前沿問題課程的設(shè)置關(guān)鍵是教學(xué)內(nèi)容的選擇，如果按傳統(tǒng)的做法對哲學(xué)研究方向劃分為中、西、馬三大塊來設(shè)定教學(xué)內(nèi)容自然無可非議，但其中必然缺少對某一部門哲學(xué)或國別哲學(xué)的重視。歷來研究西方哲學(xué)前沿問題的人毫無疑問會將理論關(guān)注點放到歐美哲學(xué)上，如果按照后現(xiàn)代主義哲學(xué)家的觀點，歐美哲學(xué)是作為“體系哲學(xué)”的“大寫的哲學(xué)”與“元敘事”，向來以人類文化的中心自居，這一研究傾向已成為國內(nèi)研究西方哲學(xué)的主流。在哲學(xué)前沿問題課程內(nèi)容的設(shè)置上體現(xiàn)明顯。這樣就極易忽視作為部門哲學(xué)如俄羅斯哲學(xué)前沿理論問題的發(fā)掘和研究，而俄羅斯哲學(xué)作為一種獨立的部門哲學(xué)有其特殊的理論論域和理論價值，亦是西方哲學(xué)的重要組成部分，缺少對諸如俄羅斯哲學(xué)等重要部門哲學(xué)關(guān)注哲學(xué)前沿課程建設(shè)就是不完整的，可適當將其特色內(nèi)容融入到本課程建設(shè)中來，從而促使學(xué)生們對這個課程有整體性的了解。

二、哲學(xué)授課內(nèi)容與對象的新變化

哲學(xué)前沿問題課程建設(shè)應(yīng)始終圍繞體現(xiàn)時代性最為核心最具價值的學(xué)術(shù)問題展開，原有的哲學(xué)教學(xué)內(nèi)容已無法適應(yīng)新形勢的發(fā)展，另外，作為教學(xué)對象的主體――學(xué)生――接受知識的形式以及對哲學(xué)前沿問題的關(guān)注方向已發(fā)生很大改變，如果教師不注重對授課內(nèi)容以及授課對象新需求的研究和改進，那么很難適應(yīng)當代哲學(xué)前沿課程的教學(xué)實踐要求。

首先，研究者要跳出傳統(tǒng)哲學(xué)授課內(nèi)容模塊及課程體系束縛，吸收更為新鮮與前沿的知識構(gòu)成，并將其融入到本課程改革建設(shè)中。有學(xué)者已經(jīng)注意到，“21世紀，隨著時代和實踐的發(fā)展，當代中國哲學(xué)走出了原先的框架和視野，在思維方式上實現(xiàn)了三個方面的轉(zhuǎn)向：一是人類哲學(xué)思維方式的轉(zhuǎn)向；二是哲學(xué)研究的轉(zhuǎn)向；三是對中國傳統(tǒng)哲學(xué)認識的轉(zhuǎn)向”[2]。學(xué)者們意識到了新時期我國哲學(xué)研究方向的轉(zhuǎn)換是值得贊賞的，關(guān)鍵是要將這一具體研究內(nèi)容、研究方向的轉(zhuǎn)換納入到我們的教學(xué)實踐進程之中，真正使學(xué)生在學(xué)到新知識的同時加深自己的理論休養(yǎng)擴大自己的理論視野，為日后從事相關(guān)教學(xué)與研究工作打下堅實的基礎(chǔ)。哲學(xué)前沿課程應(yīng)當重點對諸如數(shù)字化時代的哲學(xué)思考、對全球化的哲學(xué)思考、對發(fā)展的哲學(xué)思考、對當代科技革命的哲學(xué)思考以及對人的發(fā)展的哲學(xué)思考等問題的關(guān)注和研究[3]。在課程建設(shè)過程中研究者應(yīng)始終對時代性的哲學(xué)問題進行全面細致的研究與吸收，同時不能丟掉傳統(tǒng)哲學(xué)理論的精華，將其融入到當代哲學(xué)發(fā)展的視野中。

其次，作為教育對象的主體――大學(xué)生，大都屬于“90后”群體，借助于現(xiàn)代化的科技和傳媒手段，他們更能快速接觸社會上出現(xiàn)的新現(xiàn)象、新問題、新理論，同時對學(xué)習(xí)哲學(xué)、理解哲學(xué)甚至研究哲學(xué)產(chǎn)生新的認識，哲學(xué)前沿課程建設(shè)要充分考慮到學(xué)生自身的實際需要，找到學(xué)生關(guān)注的理論生長點，捕捉學(xué)生的哲學(xué)理解意識的轉(zhuǎn)向，尤其學(xué)生對哲學(xué)發(fā)展的工具主義、實用主義的理解傾向，引導(dǎo)學(xué)生從正確的非功利的視角進行哲學(xué)前沿問題的學(xué)習(xí)和研究。課程研究不單單從教師的講解和對書本的學(xué)習(xí)中理解時代性的哲學(xué)前沿問題，更應(yīng)當讓學(xué)生親自參與教學(xué)過程，始終以學(xué)生作為教學(xué)活動的主體形成良性互動，師生間教學(xué)相長。另外也要注意到，我們的高等教育往往以就業(yè)率為衡量教學(xué)效果的指揮棒，學(xué)生們受到這一因素的影響往往對哲學(xué)前沿問題關(guān)注與重視不夠，甚至“哲學(xué)無用論”等言論在學(xué)生中間蔓延。如何在教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生拋開不必要的思想觀念的干擾而單純進行學(xué)習(xí)與研究也是在課題研究中不可忽視的問題。

三、哲學(xué)前沿課程建設(shè)的對策

鑒于以上在課程建設(shè)過程中發(fā)現(xiàn)的問題以及新教學(xué)內(nèi)容的改變，針對當下學(xué)生接受哲學(xué)前沿課程的實際情況，在本課程建設(shè)過程中要因時因地制宜，不斷探索新的相關(guān)學(xué)術(shù)領(lǐng)域，改進原有的教學(xué)方法，提升學(xué)生應(yīng)對哲學(xué)理論的前沿意識、問題意識以反思意識，具體對策如下。

第一，在教學(xué)方法改革方面，不拘泥于傳統(tǒng)的灌輸式授課方式，除理論教學(xué)外，應(yīng)加強與學(xué)生在實際生活情境中的互動，在教學(xué)過程中嘗試體驗式教學(xué)方法。體驗式教學(xué)絕不僅僅是教師與學(xué)生角色互換，讓學(xué)生體驗教師的教學(xué)形式，更是一個開放與走出課堂走出書本的過程。比如，哲學(xué)前沿問題非常關(guān)注人在現(xiàn)代社會的生存問題，必然要涉及生存的反面即死亡問題，而涉及這一理論的教學(xué)如果把課堂搬到醫(yī)院、殯葬機構(gòu)、教堂、臨終關(guān)懷處所等地方讓學(xué)生親身體驗死亡的歷程，則更有助于學(xué)生對相關(guān)哲學(xué)前沿問題的理解和掌握。

第二，積極探索多元化教學(xué)模式與考核模式，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)過程。本課程教學(xué)宜以問題意識為切入點，引導(dǎo)學(xué)生對相關(guān)哲學(xué)前沿理論產(chǎn)生濃厚的興趣，鼓勵學(xué)生提出對相關(guān)問題的看法，引導(dǎo)學(xué)生對相關(guān)哲學(xué)原著的閱讀，以“讀書會”、“哲思論壇”等形式鼓勵學(xué)生公開表達自己的學(xué)術(shù)見解。在考核方式上將學(xué)生平時參與討論的程度、公開表達自己見解的態(tài)度與理論水平或撰寫相關(guān)小論文的理論層次等方面納入到對學(xué)生最終成績考核中，這樣就豐富了課程教學(xué)形式，打破了傳統(tǒng)哲學(xué)教學(xué)的獨白與灌輸式的教學(xué)模式，培養(yǎng)了學(xué)生扎實的理論基礎(chǔ)、提升了學(xué)生的人文素養(yǎng)。

第三，構(gòu)建哲學(xué)前沿問題研究領(lǐng)域。當前我國高校開設(shè)的哲學(xué)前沿問題課程并沒有形成統(tǒng)一的教學(xué)模式、教材w系和教學(xué)評價體系，甚至對哲學(xué)前沿問題的內(nèi)容以及關(guān)注重點都未能達成一致見解，哲學(xué)前沿問題課程開設(shè)更顯得五花八門凌亂不堪。建設(shè)一門好的哲學(xué)前沿問題課程要明確課程內(nèi)容所展現(xiàn)出來的具體的知識體系以及理論論域，要關(guān)注以下哲學(xué)發(fā)展出現(xiàn)的新動向：人工智能、虛擬哲學(xué)、網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)、經(jīng)濟倫理學(xué)、文化哲學(xué)、新儒家哲學(xué)、政治哲學(xué)、實踐哲學(xué)、后形而上學(xué)等，它們越來越成為哲學(xué)新的理論生長點。哲學(xué)本身的發(fā)展越來越體現(xiàn)出對中國現(xiàn)實問題的關(guān)注，哲學(xué)要有自己的使命感和責(zé)任意識，當然這更源于哲學(xué)研究者和哲學(xué)教育者的努力。

參考文獻：

[1]叔貴峰.2012哲學(xué)前沿問題學(xué)術(shù)研討會綜述[J].哲學(xué) 動態(tài)，2012，（12）.

篇9

馮侖很忙。見面當天，他中午從海南飛回北京，下午處理新書、接受采訪，晚上10點飛往西安。采訪就在他去機場的路上和待機間隙完成。他大概估算了一下，一年有近一半的日子在天上度過。他還是老樣子，光頭，一副黑邊眼鏡，看起來斯斯文文，說話滴水不漏。他曾多次公開強調(diào)，男人50歲以后，要把全部精力奉獻給自己喜歡的事?，F(xiàn)在58歲了，腳步依然未能減緩，很多工程相關(guān)的政府關(guān)系還在等著他去周旋。

他倒也樂在其中。3年前從萬通地產(chǎn)實際控制人位置上退下來，他轉(zhuǎn)身做了立體城市―一個以樓盤為基點、探索有限空間內(nèi)打造綠色生態(tài)社區(qū)的項目，剩下的時間，開公眾號，做視頻，學(xué)賽艇，研究衛(wèi)星。三分之一精力做被迫的事情，三分之二做喜歡的事情，他總結(jié)。被迫也好，不情愿也罷，該上場還得上場，“活著就是一出戲，我們演好每個角色，都是對其他看戲人的一個交代。”

這場人生大戲里，他說自己既是觀眾，也是演員，看人來人往，慢慢淡然。身邊的人，有人離婚再婚，為家產(chǎn)鬧得不可開交；有人進了監(jiān)獄，出來，再進去；也有人離開人世。自己也進入人生下半場，慢慢退出核心舞臺。

他把這58年的閱歷，積攢起來，寫了一本書―《歲月兇猛》。書里，他像一個清醒的局外人，把這個圈層的生活、感情、事業(yè)一點點掰開，推到讀者面前。就著書的主題，我們跟他聊了聊，一個58歲的商人如何跟自己的圈子、財富以及家庭相處。

馮侖=口述

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我從做生意以來到現(xiàn)在，就像爬山，一路都很艱難，你看到的東西，都是很粗糙、很尖銳、很血腥的事情比較多。

我們這個年紀的企業(yè)家，有了些錢，每個人都會（固步自封），一個階段的成功也可能是下個階段進步的障礙，就是說你會把獲得的東西當成一個負擔，肩上背的東西越來越多，最后會壓垮你。這個東西難免，很多哺乳類動物，特別是人，他會這樣的，生命很有限啊，他牛逼了，也是一種樂趣。所以我發(fā)現(xiàn)有些人他以牛逼為樂趣，一出門，“嘩嘩”很多車跟著，前呼后擁。

這樣呢，就把他和其他人的距離給隔開了，所以他就慢慢地在自己的世界里活了，這樣判斷就容易不準確。你雇了很多人都在追捧你，你真就覺得自己很偉大，然后演出了很多滑稽戲。當你覺得很牛逼的時候，其實別人都在看你笑話。

你比如說有一個人，他太太得了個絕癥。這個絕癥真的是應(yīng)該放棄，但是他專門弄了個醫(yī)療組，花了很多錢，就維持這個生命。每次公司開會，都把太太推出來，講一些很感動人的話，催人淚下，自己也淚下。可能在你們眼里是忠貞的一個人，贏得了所有人的尊重，在社會上也是，包括政府各方面都覺得這個人特別好。但其實另外一面，他也是花錢，該干的事，他啥事都干了（笑）。所以他就把照顧老婆變成一個品牌活動了。老婆想活下來，也得配合。

大家都在演，那你也得配合。你要用演員的心情去上班，下了班你要變成觀眾。每個人都是這樣的，演員和觀眾也要不斷地切換，你想一個好演員，天天演悲劇，下班還是悲劇，他生活中還是這樣，他累死了，一定下班了就忘了（角色），這是自己。我的心情是屬于來回更替，所以我自己在演的時候我也有時候會跳出來，變成觀眾的心態(tài)來看這個事情，所以不會感覺很累。

很荒誕的。過去老子《道德經(jīng)》講為而不有，就是你做了一件事情，你別把它放在身上，你只能是趕緊扔了，你身體永遠是清空的釤，你才可以接受別人給你的有。所以，你要想不固步自封，你就不要停在你已經(jīng)取得的成績上。

對我們這些民營企業(yè)家來說，現(xiàn)在最大的考驗是如何收場，而不是開場。把過去這些成績怎么給畫個句號，大家常常會看到某些企業(yè)被賣了、被轉(zhuǎn)型了、被收購了，有些甚至惹了一屁股債，那就不好看了。我逐漸地在做一些退場的準備。你要想收場，最主要的是減少是非，不能減少是非，就收不了場。例如你偷人東西了，那怎么收場，那我沒偷你東西，我說咱倆不往來就不往來（笑），但我占了你便宜，我說不往來不行啊，你老找我麻煩。把事情往簡單做，賣東西，這就簡單，可是中間你又拐出去，又詐騙，又去巴結(jié)領(lǐng)導(dǎo)，又行賄，這不是越弄越復(fù)雜嘛。生意，就是非利害四個字，你總是要看對和不對，叫是非，賺多少錢，賠多少錢，叫利害。

如果我賺10塊錢，我惹了100塊錢是非，那我就平不了。翻過來，我賺100塊錢，惹了10塊錢是非，再拿40塊錢去處理這個事，我還掙50塊錢。所以，你要權(quán)衡你每做一件事情你惹起來的是非和你賺的這個錢能不能平衡，保證你做的事情和你得到的利益比你惹的是非的成本高，那你每天有正向積累，連續(xù)的正向積累就由成業(yè)了，就叫干事業(yè)。如果不是連續(xù)正向積累，那叫事逼，天天忙活半天，惹了一堆事。

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（我們剛創(chuàng)業(yè)那會兒）主要是先掙錢，先把這事干好，你天天停下來，那愛情也會走的?，F(xiàn)在都叫直男癌了，我們只管干事兒，女人的事兒不管，愛咋的咋的。不是現(xiàn)實，你浪漫不起，就到現(xiàn)在我還一年飛160、170次，哪能像中產(chǎn)階級，天天幻想浪漫故事。那我們折騰到這樣了，你先得豁出去，所以我們那時候說家破人沒亡，妻離子不散，苦大沒有仇，基本都離婚了。

現(xiàn)在北京離婚率特別高，中關(guān)村那片最高。中國企業(yè)家的婚姻未來會越來越受到關(guān)注，你這個婚姻跟財產(chǎn)都有關(guān)系，就成了媒體可追逐的一個點。媒體上天天看都是，一會兒吵架的，一會兒這樣。有一個朋友離婚的時候，剛開始打官司才一兩個億標的，結(jié)果還沒離完，這個標的都漲到五六個億了，為什么，估價漲了（笑），這個婚離的。

有個朋友鬧離婚，他們合伙人要分家，我就跟他說，別著急，離婚這個心理過程都是三步曲。第一步叫驚而怒，突然吃驚，，他（她）外面有人了，沒說話就打起來了―啊，你這個壞人啊，騙我了什么的。這驚而怒就把火都拱起來了，第二步就是互相折磨，你得泄這火，你撓我，我抓你，罵你，弄你，互相撕咬互相摧殘。撕咬完了都沒勁兒了，無趣，無聊，最后就辦手續(xù)，就去離婚。我說你得熬啊，你不可能繞得過去的，每個人都會按照這三個階段。

實際上社會角色在變，社會外邊的關(guān)系也在變，遇到很多挑戰(zhàn)，這種家庭關(guān)系對于一些企業(yè)家來說能夠協(xié)調(diào)好其實不是太容易的，所以企業(yè)家也是離婚率比較高的一個群體。他有時候就是價值觀，你比如說對錢的看法，以前都沒錢，突然有錢了，有的還是兩口子都在一個公司，那公司戰(zhàn)略上有些看法（不同）；再有一個就是你說的這種家庭關(guān)系面臨著外部的攻擊和自身的一個變化，比如女方比較強，這男方也不上班，天天光花錢在外邊晃晃晃，這可不晃散了，或者反過來男的每天在公司，太太一天沒事兒在外邊弄這事，都是一樣。這社會，兩個人的角色一直要配合好，兩個人必須朝一個方向不斷地互動，價值觀是一致的，這樣的互動就散不了。

但我們現(xiàn)在的問題是，這部分成功的人也沒能建立起一套長期可靠的、正確的價值觀體系，有了錢依然迷茫。這就涉及一個跟誰走的問題。特別能折騰的人，搞定人對他來說已經(jīng)不在話下了，他要搞定神，就去求神拜佛，找大師了，王林這些“神人”都出來了。有些就是世俗的選擇―跟小妹走，選擇階段性的快樂?？涤袨楸緛硐敫饩w皇帝走，但是到晚年的時候，流亡到海外，最后跟小妹走了。當時有個普遍認知，認為是生命的發(fā)動機，他希望能換個發(fā)動機，和小妹走得更長久一點，于是他還用德國的技術(shù)換了一個。但遺憾的是，他還是沒活過70歲就死了。

跟小妹走風(fēng)險大，離婚涉及財產(chǎn)。比如我投你很大一P錢，那你創(chuàng)業(yè)者如果離婚，你這個公司的股份怎么處理，都要說清楚的。做信托，或者是做一些這樣的委托關(guān)系，那當然母親是最靠譜了。因為幾乎沒發(fā)生過跟母親打官司的，但是跟父親的有，跟兄弟的也有，夫妻的都有，就是委托完了還打官司，反悔了。

金錢面前，人性啊，愛情啊都是脆弱的。特朗普講到他東山再起最重要的因素就是簽訂了一個婚前協(xié)議，正因為成功地在婚姻幸福的時候補簽了若干協(xié)議，才使他在最低谷的時候沒有被拖垮。我相信好的婚姻對人是有滋養(yǎng)的，但是至于年輕時候的那種愛情，我現(xiàn)在認為比較遙遠。就是張愛玲說的，真愛就是撞見鬼。都說，都好像知道，但是誰也沒撞見過。

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每個時代的價值觀是非常重要的，價值觀不同，塑造出來的人生是不一樣的。對我們這些人來說，錢花在哪兒、怎么花是值得思考的。

我這幾年一直做立體城市項目（房地產(chǎn)界的評論都不是特別的樂觀）。無所謂，我們的自信不在于別人說你失敗。失敗也是進步，你人類，比如說登月，是失敗了，還是進步了，他做了別人沒有做的事情，這就是了不起。那我們就探到了一種城市的發(fā)展模式，它不成功也是成功，因為做普通的房地產(chǎn)，挖坑蓋房，我也會做。我拿自己的錢，為城市的發(fā)展探討一種方法，有什么失敗不失敗的。

扎克伯格為慶祝女兒出生，捐贈了臉譜網(wǎng)99%的公司股票，價值450億元美金。這個有急速創(chuàng)造力的商業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者，將個人財富用于人類終極關(guān)懷這么一個安排，確實讓東方社會感到差異。

同樣是為了妞，我看到華人中不同的例子。香港一位大老板，小女兒出生，花4億多港幣買了一塊以女兒名字命名的鉆石送她。另一位臺灣科技大佬，家里一對雙胞胎女兒，還有一個老婆。兩個寶貝女兒要畢業(yè)的時候，他拿了近百億臺幣，在臺北買了一塊地，建造了一個令人炫目的購物中心，老百姓俗稱這個商場為貴婦百貨。這個百貨店極盡奢華，而且同時滿足了三個女人的心愿：一個開了咖啡廳，一個開了百貨商店，一個開了愛馬仕店。

華人、亞洲富豪往往喜歡用錢表達愛，結(jié)果把自己的妞變成了用金錢堆積的符號。我這就一個小孩，現(xiàn)在都比較簡單，她自己也在創(chuàng)業(yè)。她需要錢，跟我們借，借了以后賠了你得說出個道道來，你要賺了那是你的。雖然就一個小孩，但是最后遺囑怎么寫、遺產(chǎn)怎么弄，不一定都是你的，你一開始借錢得說清楚。

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2013年，馬佳佳鬧騰那段（我們這幫人都很焦慮），我們不知道門口這人跟我們是什么關(guān)系，是不是要把我們給了，或者說跟門口的人不建立某種關(guān)系，我們企業(yè)就沒法混了？后來發(fā)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)跟我們的關(guān)系，在哪幾個方面有關(guān)系。相當于門口有個新人老在那兒晃悠，你很煩，但他一坐下來，告訴你他是誰，跟你什么關(guān)系，就基本上不焦慮了。

現(xiàn)在，我們狀態(tài)都挺好，聯(lián)系挺多，總是互相幫忙，有時候互相站站臺，有時候一塊兒做一些項目。你像王啟富做運動小鎮(zhèn)，騎自行車，然后小易（易小迪），還有王功權(quán)我們都有參加。就像創(chuàng)業(yè)的童話，你24、25歲大家在一起，幾十年下來各自發(fā)展挺好。每年還老在一起聊聊天，像AR、人工智能、共享經(jīng)濟，大家有時候聊聊這些新的技術(shù)帶來的一些商業(yè)上的一些變化，也談?wù)劰娴氖聝?，也談?wù)勛约骸Ｐ『⒍即罅?，也說說小孩的事兒。

我經(jīng)常說，你20歲的時候，你做不得不做的事情。到中年的時候，你去做被誘惑的事情，因為你40、50歲的時候，特別容易被誘惑，你想牛逼啊，想做大啊，想折騰，權(quán)力欲望。然后你等到50歲再往上，等到60、70歲的時候，基本上都做自己喜歡的事情。為什么？你有條件了。經(jīng)驗、人脈、時間，如果身體也健康，財務(wù)自由，那你就做你喜歡的事情。所以這個時候其實反而比較開心。

篇10

[關(guān)鍵詞]會計信息系統(tǒng)；設(shè)計科學(xué)；行為科學(xué)；邊界

[中圖分類號]F234.4 [文獻標識碼]A [文章編號]1002-2007（2012）01-0098-07

[收稿日期]2011-12-20

[基金項目]福建省教育廳項目《信息技術(shù)引發(fā)的企業(yè)重大錯報風(fēng)險研究》，項目編號：JAll051S。

[作者簡介]1.牛艷芳，女，山東財經(jīng)大學(xué)（籌）會計學(xué)院講師，會計學(xué)博士，研究方向為會計信息系統(tǒng)與計算機審計。（濟南250014）2.陽杰，男，溫州大學(xué)城市學(xué)院講師，會計學(xué)博士，研究方向為會計信息系統(tǒng)與計算機審計。（溫州325035）

一、問題的提出

會計研究通常被視為一種應(yīng)用性研究，因為它關(guān)注的是在社會和組織環(huán)境中會計實務(wù)人員所使用的技術(shù)和技術(shù)性實務(wù)方面的內(nèi)容。但是，當前會計研究主要關(guān)注經(jīng)濟事件對標準化的財務(wù)信息的綜合、分析、驗證和報告過程的影響以及所報告的信息對經(jīng)濟事件的影響。這類研究雖然具備學(xué)術(shù)上的嚴謹性，但缺乏實務(wù)上的相關(guān)性，因而越來越多地受到了學(xué)界的批評（Parker et al.，2011）。會計要作為一門學(xué)科存在，其研究具備學(xué)術(shù)的嚴謹性是前提，但如果忽視學(xué)術(shù)研究對會計實務(wù)問題的解決，那么會計作為一個信息系統(tǒng)將難以根據(jù)外部環(huán)境進行自身的調(diào)整，其現(xiàn)有的競爭優(yōu)勢可能會持續(xù)喪失，甚至有被另一門信息學(xué)科取代的危險。

會計信息化是會計主動適應(yīng)信息化環(huán)境、以實現(xiàn)自身可持續(xù)發(fā)展的結(jié)果。在會計信息化的背景下，會計和信息技術(shù)（IT）相結(jié)合產(chǎn)生了現(xiàn)代會計信息系統(tǒng)（AIS），AIS也由此成為研究會計與IT共生互動關(guān)系及其結(jié)果和后果的學(xué)科，相比會計研究而言，處于會計信息化變革時代的AIS研究有許多亟待解決的重大理論和實務(wù)問題，它與實務(wù)的相關(guān)性要更強一些，而且隨著會計信息化的發(fā)展，所有的會計研究都必須考慮IT所帶來的影響，這些研究不可避免地會被納入到AIS研究的范疇。

會計信息化背景下的AIS研究面臨著兩個亟待解決的問題：首先，AIS已經(jīng)并非一個獨立的信息孤島，而是已經(jīng)融入組織中綜合信息系統(tǒng)之中（如ERP），這使得AIS的邊界開始模糊，甚至消融，由此也導(dǎo)致了AIS研究者對其研究范疇感到困惑，學(xué)界對于AIS作為一個獨立研究領(lǐng)域似乎并不關(guān)心，AIS正面臨著“身份危機”，所以，厘清AIS研究的邊界與范疇，是AIS研究的前提；其次，過去大量的AIS研究側(cè)重于對實務(wù)應(yīng)用的總結(jié)或者設(shè)想，雖然具有高度的實務(wù)相關(guān)性，但由于未能進行理論的構(gòu)建和評價，因而被認為缺乏學(xué)術(shù)嚴謹性，其科學(xué)性也經(jīng)常被質(zhì)疑（Ferguson&Seow，2010），因此，我們需要有一個研究范式，將傳統(tǒng)會計研究的嚴謹性和AIS研究的相關(guān)性有機結(jié)合，作為高質(zhì)量AIS研究的基礎(chǔ)。

二、會計信息系統(tǒng)研究的邊界

（一）AIS邊界的模糊

在手工會計時代，會計無論是采用單式簿記還是復(fù)式簿記，都是以企業(yè)唯一正式的信息系統(tǒng)身份而存在。企業(yè)經(jīng)營業(yè)務(wù)所引發(fā)的所有貨幣性數(shù)據(jù)都匯集于會計部門，這些數(shù)據(jù)通過會計模型的加工與濃縮，最終以財務(wù)報告為最終信息產(chǎn)品加以呈報，由此也就決定會計信息為決策和控制提供支持的不可替代的角色。先前沿襲著紙和筆操作的手工會計系統(tǒng)，依靠不斷改進和升華的會計理論與方法，基本能夠滿足決策和控制的日益增加的信息需求，此時的會計邊界明顯而清晰。但隨著近半個世紀的企業(yè)環(huán)境的急劇變化和信息用戶對信息需求的與日俱增，手工會計系統(tǒng)益發(fā)受到時代的挑戰(zhàn)，會計信息供求矛盾日益突出。

電子計算機的出現(xiàn)，無疑讓會計研究者看到了會計變革的曙光。步入IT應(yīng)用初期的AIS，憑借著百煉成鋼的十分規(guī)范的手工會計規(guī)則和流程的模型，以及會計數(shù)據(jù)處理在企業(yè)信息系統(tǒng)中的首要與核心地位，促使企業(yè)將手工會計系統(tǒng)引進IT成為必然。西方AIS發(fā)展歷程也告訴我們，企業(yè)中推行的會計信息化只是作為企業(yè)信息化的一個必要的組成步驟，而AIS作為企業(yè)唯一使用的信息系統(tǒng)的持續(xù)期十分短暫。從1946年到1985年美國主流會計刊物上發(fā)表的論文來看，在電子計算機誕生的當年，就有論文對電子計算機在會計領(lǐng)域中應(yīng)用的前景加以展望，直至上一世紀50年代中葉，許多論文都集中在探討如何實現(xiàn)會計業(yè)務(wù)自動化方面。

在實務(wù)應(yīng)用領(lǐng)域，會計信息化的成功起步，給企業(yè)內(nèi)其他部門信息化的開展起著很好的示范效應(yīng)，過去為AIS提供原始數(shù)據(jù)的業(yè)務(wù)部門開始梳理其業(yè)務(wù)流程，并且借助管理科學(xué)與IT發(fā)展，也逐步實現(xiàn)了信息化。AIS與其他信息子系統(tǒng)組成了形式上獨立、邏輯上關(guān)聯(lián)的管理信息系統(tǒng)（MIS）。這個時期的MIS還只是將過去企業(yè)內(nèi)部的非正式信息網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)了自動化，通過數(shù)據(jù)接口實現(xiàn)與AIS的對接，它并沒有觸動傳統(tǒng)的會計模型，因而AIS的邊界依然清晰可見。在MIS中，對同一業(yè)務(wù)事件的局部特征數(shù)據(jù)，是由不同的部門來采集的，而且是分散存儲的，這限制了MIS中的會計模型和管理模型的發(fā)展。要從根本上提升MIS所提供的信息質(zhì)量，就必須借助IT的發(fā)展，將MIS中的子系統(tǒng)加以集成，進而構(gòu)建綜合（total）的信息系統(tǒng)。綜合信息系統(tǒng)所采集的業(yè)務(wù)事件的主要特征是實現(xiàn)數(shù)據(jù)一次采集、集中存儲于一個全局共享的數(shù)據(jù)庫，豐富的數(shù)據(jù)源為會計模型和管理模型的變革提供了可能。也正是從綜合信息系統(tǒng)概念形成伊始，AIS的邊界便開始模糊，AIS研究的發(fā)展方向開始出現(xiàn)分歧。

（二）AIS研究的分歧

IT在商業(yè)領(lǐng)域中的應(yīng)用，起步于會計部門，故早期AIS或MIS的研究者都隸屬于會計部門，AIS也作為會計的一個分支學(xué)科。由于AIS從一開始就作為企業(yè)內(nèi)部唯一正式的信息系統(tǒng)，思維慣性使部分AIS研究者傾向于從會計的角度思考問題，且將AIS轉(zhuǎn)化為綜合信息系統(tǒng)。他們的基本觀點是，會計作為一個信息系統(tǒng)，其根本目的就在于滿足決策制定者的信息需求（Borthick，1992），信息需求和技術(shù)進步，推動著AIS不斷發(fā)展，在IT應(yīng)用的背景下，有必要將基于財務(wù)信息的管理，向基于管理信息的會計轉(zhuǎn)變，新的會計模型需要兼容財務(wù)和非財務(wù)、貨幣和非貨幣、定量和定性的數(shù)據(jù)，會計的確認、計量規(guī)則需要改變，財務(wù)報告也需要重新設(shè)計。從上一世紀60年代開始，美國主流會計刊物上的AIS論文，主要是基于這一思路來進行研究的。例如，有學(xué)者提出對會計中的交易概念進行修訂，讓更多的業(yè)務(wù)事項特征數(shù)據(jù)進入AIS，以滿足管理的需求。這種思想隨后發(fā)展成了會計的事項法。事項法雖然與會計相聯(lián)系，但基于事項法所構(gòu)建的信息系統(tǒng)不僅是傳統(tǒng)意義上的AIS，而且更是一個綜合信息系統(tǒng)。此后數(shù)年，隨著關(guān)系數(shù)據(jù)庫技術(shù)的發(fā)展，關(guān)系數(shù)據(jù)庫模型引入會計領(lǐng)域，并形成了以REA會計模型為代表的AIS新思想。正是事項法這種研究思潮的出現(xiàn)，導(dǎo)致了會計概念的泛化。Firmin & Linn（1968）認為，隨著會計概念的發(fā)展，會計未來是否仍稱為會計，已顯得不重要。與此相關(guān)，美國會計學(xué)會在1971年的《會計與信息系統(tǒng)研究報告》中就指出，信息和管理理論以及技術(shù)的發(fā)展，使得會計在企業(yè)信息系統(tǒng)中的邊界越來越模糊，對于會計的真正含義是什么，許多學(xué)者進行了大量的研究，但往往會被學(xué)界認為是“做空事”（empty exercise）。其實，會計作為一個人造的信息系統(tǒng)，它存在的目的就是為了滿足人們的信息需求，而且它要受技術(shù)、環(huán)境、組織、社會和道德等因素的影響，現(xiàn)在被視為會計的核心可能在以前被認為是屬于會計的邊緣問題，過去看似邊緣的實務(wù)，在未來可能屬于會計的核心‘，因此會計的邊界具有易變性和機動性，它是不斷生產(chǎn)出來的，而非事先給定的，這就決定了無論是財務(wù)會計邊界，還是管理會計邊界，都是不斷變化的。

與上述學(xué)者看法不同的是，部分原先從事AIS研究的學(xué)者認為，在綜合信息系統(tǒng)之中，會計已經(jīng)退居次要地位，管理者更多的是從其他信息子系統(tǒng)中獲取所需的信息，從AIS中獲取的僅僅是某些綜合性的報表信息。綜合信息系統(tǒng)中的數(shù)據(jù)庫存儲的數(shù)據(jù)豐富多彩，傳統(tǒng)的財務(wù)信息僅占其中的少部分，財務(wù)會計需要受到公認會計準則和公認審計準則的約束，準則所具的經(jīng)濟后果的性質(zhì)又決定了財務(wù)會計不可能在短期內(nèi)發(fā)生突變。同時，財務(wù)會計和管理會計的同源分流，決定了后者的發(fā)展必然要受制于財務(wù)信息的質(zhì)和量。如果管理會計研究者試圖將更多其他類型的業(yè)務(wù)事件數(shù)據(jù)納入管理會計的范疇，那么，一旦它所用的其他類型的業(yè)務(wù)事件數(shù)據(jù)量超過財務(wù)信息，這時的管理會計可能更應(yīng)該看作是管理科學(xué)領(lǐng)域發(fā)展的分支，這也許是導(dǎo)致AIS研究方向出現(xiàn)不同的緣故。持這一觀點的AIS研究者同時認為，AIS已經(jīng)成為綜合信息系統(tǒng)一個小部分，如果只是從會計的角度來研究綜合信息系統(tǒng)，難免會有局限性，因此，會計理論研究應(yīng)由傳統(tǒng)會計領(lǐng)域的研究者來完成。而目前從事AIS研究的學(xué)者更應(yīng)該研究IT環(huán)境下的管理理論和實務(wù)的變革，對IT的管理和控制以及利用IT實現(xiàn)企業(yè)戰(zhàn)略等問題。這部分AIS學(xué)者的典型代表是美國明尼蘇達大學(xué)的會計學(xué)教授Gordon B.Davis，他于1967年創(chuàng)立MIS學(xué)科，使該學(xué)科從會計學(xué)科中獨立出來，該領(lǐng)域的研究，之后得到迅速的發(fā)展，并進一步發(fā)展為更加一般性的信息系統(tǒng)（IS）學(xué)科。

（三）AIS研究的邊界

IS學(xué)科與會計學(xué)分離之后，它著眼于人員、技術(shù)和組織共生與互動過程中的豐富現(xiàn)象，主要包括五個核心研究領(lǐng)域：信息技術(shù)和組織，信息系統(tǒng)開發(fā)，IT和個體，IT和市場，IT和群體（Sidorovaet et al.，2008）。會計雖然也是一個信息系統(tǒng)，但在IS中以AIS表現(xiàn)出來的會計屬于IS的一個子集，它的每個領(lǐng)域都要受到IS的影響，美國會計學(xué)會為此還專門在2002年出版了《將會計作為一門信息系統(tǒng)學(xué)科進行研究》（Researching Accounting as an InformationSystems Discipline）論文集。相比IS而言，會計更加關(guān)注的是信息本身，會計的大量工作是用于決定哪些經(jīng)濟事項必須進行確認，以及對這些經(jīng)濟事項應(yīng)該如何進行計量，同時，通過有效的內(nèi)部控制來確保信息質(zhì)量，而這些是IS研究所不關(guān)注的，因為它們關(guān)注的是一般性的IS問題。

其實，AIS之所以能夠作為一個獨立的領(lǐng)域進行研究，正是由于會計長期壟斷著組織的經(jīng)濟信息管理，由此形成了一整套的信息加工和利用的嫻熟技巧和技能，這是普通IS人員所不具備的。而且會計是一門通行的商業(yè)語言的觀念已被普遍接受，它不僅高度重視信息質(zhì)量，同時也重視這些信息的經(jīng)濟后果。AIS作為獨立研究領(lǐng)域的另一個理由就是，研究AIS的前提是要對會計和IS領(lǐng)域有充分的了解，在當前會計信息化變革的時期，并非所有會計研究者都能洞悉IS的發(fā)展，所以有必要將AIS研究獨立開來。當然，在會計信息化邁入成熟階段之后，所有的會計研究都必須考慮IT的影響，傳統(tǒng)會計研究和AIS研究將走向重合。

組織內(nèi)外部環(huán)境的動態(tài)性，決定了組織內(nèi)的信息供求矛盾長期存在，這就使AIS研究的核心應(yīng)著眼于幫助“在信息使用者需要信息時，根據(jù)他們想要的形式來提供他們所需的信息”（Borthick，1992）。所以，我們將AIS研究邊界定義為IS環(huán)境下的信息管理。它是以提高組織績效為目標，將信息作為戰(zhàn)略性資源來管理的過程。這個過程包括了進行戰(zhàn)略開發(fā)、系統(tǒng)引入以及為提高信息質(zhì)量和提升信息價值所進行的管理。

（四）AIS研究的范疇

創(chuàng)刊于1986年，由美國會計學(xué)會信息系統(tǒng)分會主辦的會刊——《信息系統(tǒng)雜志》，標志著AIS被學(xué)術(shù)界正式認可而成為一個新的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域。然而，那時的AIS研究者過多地對過時的信息系統(tǒng)研究進行復(fù)述，只是在研究過程中增加了些許的新變量，而較少立足會計環(huán)境進行研究。同時，許多AIS學(xué)者都是從傳統(tǒng)會計領(lǐng)域角度對AIS進行研究，多數(shù)有影響的研究成果也仍然出自于傳統(tǒng)會計研究者之手，由此難免使AIS研究囿于傳統(tǒng)會計研究之中。時至今日，擺脫傳統(tǒng)會計思想之束縛、針對AIS自身的內(nèi)核和范疇研究的成果仍然很少。

會計和IS學(xué)科的不斷演進，必然促使上述三者集合的內(nèi)涵與外延不斷地深入與拓展，盡管西方學(xué)者對AIS研究范疇已經(jīng)嘗試提出其研究方向或重點，但我們認為，試圖對AIS研究范疇進行清晰的定義在近期內(nèi)不可能完成，AIS要作為一門獨立的研究領(lǐng)域存在，應(yīng)該在對會計和信息系統(tǒng)學(xué)科進行充分了解的基礎(chǔ)上來培養(yǎng)自己的研究內(nèi)核。這可以從三個方面進行考慮。

第一，突出會計的核心競爭力。會計雖然是一個不斷演進的概念，但到目前為止，財務(wù)會計在確認和計量方面的核心競爭力還依然保持著（Kinney，2001）[6]（275-284）。AIS研究的根本目的在于不斷提升會計信息的可靠性與相關(guān)性，它必須立足于會計信息用戶的需求進行研究。為此，相對于信息系統(tǒng)研究而言，AIS更應(yīng)當立足于IT環(huán)境，圍繞會計的確認和計量進行深入的研究，比如，XBRL、連續(xù)財務(wù)報告、IT內(nèi)部控制、連續(xù)審計和認證相關(guān)的研究。管理會計是會計與管理緊密結(jié)合的領(lǐng)域，它既使用財務(wù)信息，也使用非財務(wù)信息，因此受Is的沖擊最為直接，從管理會計發(fā)展歷史來看，成本管理一直是其專屬領(lǐng)域，加上后來發(fā)展起來的績效評價系統(tǒng)，這是管理會計的兩種標志性的職能，也是其核心競爭力之所在。所以，AIS應(yīng)該更多地關(guān)注管理會計和控制如何與IT緊密結(jié)合，以及當企業(yè)實施新戰(zhàn)略的時候，通過實施新的以成本管理或者績效評價系統(tǒng)為核心的控制系統(tǒng)會帶來什么后果。

第二，對AIS的研究空間進行延伸與拓展。研究空間是問題、理論、方法和背景四個研究維度的函數(shù)（Berthon et al.，2002）。研究空間延伸就是對現(xiàn)有的研究課題換一個視角進行探索。這有兩個方向：其一，在IT導(dǎo)向下，對現(xiàn)有會計研究加以延伸，例如，財務(wù)報告是會計研究的一個經(jīng)典問題，IT應(yīng)用與財務(wù)報告的結(jié)合給我們帶來了新的研究空間，同樣，我們也需要研究IT環(huán)境下的內(nèi)部控制和審計問題。這類研究要對AIS研究有貢獻，就必須闡明為什么IT導(dǎo)致了差異的存在；其二，以會計為導(dǎo)向，現(xiàn)有的信息系統(tǒng)研究進行延伸，例如，將XML應(yīng)用于會計領(lǐng)域的結(jié)果就是現(xiàn)在的XBRL，另外，人工智能、知識管理和技術(shù)采納應(yīng)用于會計領(lǐng)域的問題，也是AIS研究的重要領(lǐng)域。研究空間拓展就是對尚未探索過的研究課題進行研究。它同樣包含兩個方向，一是在IS背景下研究新的IT導(dǎo)向的會計問題，例如，對IT內(nèi)部控制的連續(xù)監(jiān)控；二是以會計為導(dǎo)向，對現(xiàn)有IS研究進行拓展，例如，對IT治理的審計。進行研究空間拓展的關(guān)鍵在于，要對會計和IS領(lǐng)域的研究歷史和現(xiàn)狀有一個詳盡的了解，這樣才能確保創(chuàng)新性。在明確研究問題后，我們就可以從理論、方法和背景中的一個或者多個維度進行研究空間延伸與拓展，具體從哪一個或幾個維度進行研究，這取決于研究者的知識背景和研究條件。

第三，開發(fā)特色理論。AIS領(lǐng)域中所發(fā)生的現(xiàn)象，需要有理論來進行解釋。對AIS實務(wù)研究而言，我們所關(guān)心的不應(yīng)該僅僅是問題的解決，更應(yīng)該關(guān)注“是怎樣”和“為什么”方面的問題，如此方能體現(xiàn)不同于實務(wù)操作人員的優(yōu)勢，關(guān)注“是怎樣”和“為什么”有助于我們發(fā)現(xiàn)新理論。對AIS學(xué)術(shù)研究而言，我們在將計算機科學(xué)、信息科學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、認知心理學(xué)、組織行為學(xué)等學(xué)科中的基本理論引入AIS研究之后，首先應(yīng)該著重分析這些理論在AIS之中的適應(yīng)性，以及這些理論能否從AIS的角度得到進一步的完善。如果我們能從AIS研究中所產(chǎn)生的理論解釋其他學(xué)科中的理論所不能解釋的現(xiàn)象，那么這些理論就可能是AIS學(xué)科的創(chuàng)新思想，日積月累，AIS學(xué)科才能逐步確立自己的研究體系和成果。

三、會計信息系統(tǒng)研究的范式

會計、IS和AIS都是人造系統(tǒng)，是一種人工物（artifact）。人工物是人的能動性和創(chuàng)造性的產(chǎn)物，用以滿足人的需求，它凝結(jié)著人的目的，這是它與自然物的根本區(qū)別。這種構(gòu)造人工物的科學(xué)在西蒙（Simon）于1969年出版的《人工物的科學(xué)》（The Sciences of the Artificial）一書中被稱為設(shè)計科學(xué)，并將它視為與自然科學(xué)并列的一種科學(xué)形態(tài)。設(shè)計科學(xué)后來由Sutton&Arnold（2002）引入AIS領(lǐng)域，并將AIS研究區(qū)分為設(shè)計科學(xué)和行為科學(xué)（與自然科學(xué)相對應(yīng)）兩種研究范式。

設(shè)計科學(xué)關(guān)心的是“可以是怎樣”，目的在于構(gòu)建和評價人工物來解決現(xiàn)實中尚未解決的問題，或者對已解決的問題采用一種更加有效和高效的方式。它以“效用”為核心，側(cè)重于綜合和創(chuàng)造。這是早期AIS研究的主導(dǎo)范式，它著眼于會計信息化過程中實踐問題的解決，體現(xiàn)了實務(wù)相關(guān)性。行為科學(xué)研究的是“是什么樣”的問題，它是通過開展實驗研究和實地研究，進行理論評價，測試假設(shè)和開展統(tǒng)計分析，目的在于對人工物在它所處的情境中如何有效（或無效）、為什么有效（或無效）進行理論開發(fā)，并對該理論進行證明，它以“真理”為核心，側(cè)重于分析和發(fā)現(xiàn)。這是傳統(tǒng)會計研究的主導(dǎo)范式，體現(xiàn)了學(xué)術(shù)嚴謹性。

設(shè)計科學(xué)和行為科學(xué)兩種范式是緊密結(jié)合，互為補充的。在AIS中，如果將它們單獨應(yīng)用，可能存在一定的風(fēng)險。行為科學(xué)范式過于強調(diào)情境理論，而沒有能夠?qū)S的技術(shù)能力進行充分的識別和預(yù)測，這潛在導(dǎo)致了AIS理論針對的是過時的或者無效的技術(shù)。設(shè)計科學(xué)傾向于關(guān)注IS的技術(shù)，這潛在地導(dǎo)致AIS作為“設(shè)計良好”的人工物，在現(xiàn)實的會計情境中顯得毫無意義。此外，設(shè)計科學(xué)強調(diào)相關(guān)性，行為科學(xué)具有很強的嚴謹性，兩者聯(lián)系十分密切，我們根據(jù)設(shè)計科學(xué)所構(gòu)建的有效AIS人工物，能夠引發(fā)行為科學(xué)對與之相關(guān)的AIS理論的開發(fā)和證明，而行為科學(xué)所形成的AIS理論則可以作為未來開展AIS設(shè)計科學(xué)研究的基礎(chǔ)。因此，研究將上述兩種范式融合起來應(yīng)用于AIS之中也就顯得十分重要。我們基于Hevner（2007）所提出來的Is研究的設(shè)計科學(xué)研究框架和指南，構(gòu)建了一個用于AIS研究的范式整合框架（如圖1所示）。

圖1的一個最大特點在于突出三個研究循環(huán)，即相關(guān)性循環(huán)、核心循環(huán)和嚴謹性循環(huán)。之所以加入這些研究循環(huán)，是因為人的有限理性，決定了我們預(yù)測未來的能力是有限的，所以我們將人工物的理論研究建立在一個多層次、多角度、多系統(tǒng)、多因素的空間和多變量的基礎(chǔ)上，以求不斷尋找期望值的定位的過程，而絕非僅立足于一個單向的過程。從圖1還可以看出，環(huán)境定義了問題空間，它是由人員、組織系統(tǒng)和技術(shù)系統(tǒng)組成的。AIS研究者可以通過個人對環(huán)境的感知，來獲取對環(huán)境中的問題和機會的理解。這種感知要受AIS研究者角色、能力和特征的影響。一旦感知環(huán)境中存在的問題，或者存在著研究機會，就會引發(fā)對設(shè)計科學(xué)研究的需求。同時，環(huán)境還提供了對AIS的研究結(jié)論是否能夠被采納的標準，通過該標準對人工物進行測試，決定它在改善環(huán)境中的效用。這就構(gòu)成了一個相關(guān)性循環(huán)，它能夠確保所設(shè)計出來的人工物與實務(wù)之間的相關(guān)性。通過測試所獲取的對人工物效用的反饋，可以決定是否需要對設(shè)計進行完善，從而進入下一個相關(guān)性循環(huán)。

知識庫提供了用于AIS研究的基礎(chǔ)。理論和方法來自與AIS相關(guān)學(xué)科（比如IS、經(jīng)濟學(xué)、組織行為學(xué)、認知心理學(xué)、計算機科學(xué)和信息科學(xué)）的研究成果，它們給AIS研究提供了理論、框架、工具。知識庫中還包括定義應(yīng)用領(lǐng)域現(xiàn)狀所需的經(jīng)驗和專長，在應(yīng)用領(lǐng)域中已存在的元人工物，也就是過去已經(jīng)設(shè)計好的人工物及其設(shè)計流程。知識庫是設(shè)計科學(xué)和行為科學(xué)研究的基礎(chǔ)，它用以避免重復(fù)研究，以確保研究能夠快速產(chǎn)生新的知識，進而體現(xiàn)其嚴謹性。正是這種嚴謹性，將設(shè)計科學(xué)與實務(wù)的設(shè)計活動區(qū)別開來，因為，AIS實務(wù)中的設(shè)計活動只是將知識庫中的知識用于設(shè)計，它并不能產(chǎn)生新的知識。AIS研究所產(chǎn)生的新知識，反過來又能夠充實知識庫，如此也就彰顯出嚴謹性循環(huán)的特點。

相關(guān)性循環(huán)和嚴謹性循環(huán)兩者給中央的核心循環(huán)提供研究輸入。核心循環(huán)是AIS研究必須完成的硬性工作，即，構(gòu)建并評價AIS人工物（設(shè)計科學(xué)），開發(fā)并證明其相關(guān)理論（行為科學(xué)）。AIS的人工物可分為概念、模型、方法和實例。概念是對問題及其解決方案進行定義和表述的語言，它是模型構(gòu)建的基礎(chǔ)。模型是用以幫助對問題及其解決方案的理解，通常表示了在問題及其解決方案的構(gòu)成之間的聯(lián)系。方法提供了關(guān)于如何解決問題的指南。實例是將概念、模型和方法在一個系統(tǒng)中實施，來證明它們的可行性，以及它們是否能夠達到期望的目標。在AIS研究中，可以針對這四類人工物中的一種或多種進行研究。針對每種的人工物，都存在著四種研究活動：人工物的構(gòu)建、評價，理論的開發(fā)、證明。構(gòu)建指的是構(gòu)建一個用于某項具體工作的人工物，證明這種人工物可以被構(gòu)建。評價是證明該人工物是否表現(xiàn)出了與現(xiàn)有人工物更高的績效。理論開發(fā)是解釋這種影響為什么會發(fā)生，它是如何發(fā)生的。理論證明是通過執(zhí)行經(jīng)驗和理論研究來測試所提出的理論。March&Smith（1995）認為構(gòu)建和評價屬于設(shè)計科學(xué)研究，理論開發(fā)和證明屬于行為科學(xué)研究。一個完整的研究應(yīng)該包含這四類人工物和四種研究活動。不過，在技術(shù)成熟度曲線的不同階段，由于可以的技術(shù)應(yīng)用程度不同，所能夠獲取的實踐經(jīng)驗和數(shù)據(jù)也有差異，而且研究者的認知本身也有一個過程，因而通常只是對一種或幾種人工物進行研究，所進行的研究活動也是其中的一種或幾種。例如，在XBRL的初期研究中，我們只能研究它的概念、模型和方法，由于當時尚未進入實踐階段，所進行的研究活動只能局限于對概念、模型和方法的構(gòu)建。研究的結(jié)果需要回放到環(huán)境中進行測試，借助于測試結(jié)果進而證明對環(huán)境有所改善的AIS人工物和相關(guān)理論，最后又作為新知識用以充實知識庫。

四、結(jié)語