導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇五官藝術(shù)文化，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

    企業(yè)通常會(huì)注重品牌的塑造,那就是他們很自然地在商品中融入特定的文化元素,由此,譯介的傳播任務(wù)便在很大程度上是宣傳介紹某企業(yè)的文化內(nèi)容。這種宣傳過(guò)程便攜帶有企業(yè)形象、企業(yè)精神、社會(huì)責(zé)任、價(jià)值取向、經(jīng)營(yíng)理念等。譬如“:凝聚典雅”“、理解就是溝通”,它們就是國(guó)際商務(wù)活動(dòng)在中文譯語(yǔ)中體現(xiàn)譯介的成功。中文讀者或受眾便能意識(shí)到對(duì)應(yīng)商品促銷(xiāo)過(guò)程所負(fù)載的企業(yè)文化精神。因此,相應(yīng)的企業(yè)形象或其他文化因素就能在譯語(yǔ)市場(chǎng)漸漸地為人知曉熟悉。同時(shí),這樣的宣傳文字還包含了關(guān)于先進(jìn)的科技技術(shù)、信息材料、消費(fèi)意識(shí)和價(jià)值引導(dǎo)等文化內(nèi)容。國(guó)際商務(wù)譯介就是幫助實(shí)現(xiàn)原文文本的預(yù)期目的和功能,幫助國(guó)際商務(wù)活動(dòng)主體實(shí)現(xiàn)營(yíng)銷(xiāo)目的,譯者綜合對(duì)比原文文化和譯文文化,把譯文受眾視為接受主體,在翻譯過(guò)程中采取靈活的技巧與策略,最終實(shí)現(xiàn)成功的跨文化交流的創(chuàng)造性過(guò)程。

    語(yǔ)言系文化內(nèi)容的一部分,且又系文化之載體。同時(shí),語(yǔ)言反作用于文化,豐富著文化的內(nèi)容。通過(guò)國(guó)際商務(wù)譯介,商務(wù)語(yǔ)言所承載的文化信息自然就傳播給目的語(yǔ)受眾(消費(fèi)者)。也就是說(shuō),它們向目的語(yǔ)市場(chǎng)傳播先進(jìn)的文化理念,倡導(dǎo)健康文明的生活方式,幫助人們樹(shù)立正確的價(jià)值觀。同時(shí)商務(wù)譯介也會(huì)影響沖擊譯入語(yǔ)文化。國(guó)際商務(wù)譯介一定要瞄準(zhǔn)譯語(yǔ)受眾對(duì)某商品的認(rèn)可,一定要盡顯勸說(shuō)消費(fèi)群體購(gòu)買(mǎi)的力量。那么譯介就須完成對(duì)原文的內(nèi)涵的詮釋,以目的語(yǔ)受眾為主體,使目的語(yǔ)受眾能像原語(yǔ)受眾(消費(fèi)者)一樣能為某商品的推薦言辭而心動(dòng)。譚載喜認(rèn)為:翻譯遠(yuǎn)不止局限于原文的語(yǔ)言層面的理解,而是深受文化因素的影響和制約,也就是要深刻了解相應(yīng)的文化內(nèi)涵。因此,譯介要有助于與目的語(yǔ)市場(chǎng)文化的協(xié)調(diào),符合其消費(fèi)受眾的心理預(yù)期,避免文化沖突。奈達(dá)(Ni-da,116-118)指出:譯文受眾和譯文內(nèi)容之間的關(guān)系,應(yīng)該與原文受眾和原文內(nèi)容之間的關(guān)系基本一致。商務(wù)譯介積極地采取綜合文化要素來(lái)幫助實(shí)現(xiàn)有效的營(yíng)銷(xiāo)目的。通過(guò)譯介,商品的推薦便包含了多樣的文化要義,迅速而廣泛地在目的語(yǔ)市場(chǎng)傳播,逐步地影響著譯語(yǔ)受眾的文化,實(shí)現(xiàn)著跨文化的語(yǔ)言文化傳播意義。譯介活動(dòng)在進(jìn)行商品宣傳過(guò)程中,改變著譯語(yǔ)受眾,具體體現(xiàn)就是消費(fèi)群體的消費(fèi)觀念、價(jià)值取向、生活方式、審美情趣等諸多方面,譬如現(xiàn)代生活中我們購(gòu)買(mǎi)世界知名品牌的服裝、首飾、汽車(chē)等。從語(yǔ)言上看,譯介活動(dòng)引入了許多外來(lái)詞,即是跨文化活動(dòng)的結(jié)果。外來(lái)詞正是兩種文化交流的結(jié)晶,在形式上被固有語(yǔ)言文化所改造,發(fā)生內(nèi)容上的嬗變,實(shí)現(xiàn)的是文化融合(史有為,2004:18-20)。譯介幫助傳送先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)知識(shí)、描繪理想的生活藍(lán)圖,介紹消費(fèi)時(shí)尚。它們的文化意義所指向的是品牌價(jià)值,以及極具誘惑力的訴求如“現(xiàn)代生活”“、貴族風(fēng)范”“、成功標(biāo)志”、“個(gè)性風(fēng)格”等。各種各樣的訴求則幫助人們聯(lián)想到自己的事業(yè)、生活、健康等主題。

    文化意義之強(qiáng)大,就是在于它可以通過(guò)滲透到各種各樣的商品、服務(wù)中去,從而使其變得具有更加深刻的價(jià)值意義,并能引人矚目。例如,德國(guó)生產(chǎn)的BMW汽車(chē),在德語(yǔ)中它除了攜帶品牌信息外,并無(wú)其他的文化涵義。但是巧妙的譯介卻創(chuàng)造性地讓這一異域品牌形象轉(zhuǎn)化為目的語(yǔ)中積極正面的文化意象,深刻而豐富。從文字選擇搭配來(lái)看,“寶馬”凝聚了漢字象形和會(huì)意之特點(diǎn);從文化傳統(tǒng)來(lái)看,它負(fù)載了中文里積極意義的典故,使中文受眾迅速地聯(lián)想到“汗血寶馬”這一美好的文化意象。譯者把原文的BMW轉(zhuǎn)換為“寶馬”,這是成功的文化的嫁接,是創(chuàng)譯?！皩汃R”具有意義積極、聯(lián)想豐富的特點(diǎn),它給消費(fèi)者“成功”、“氣派”、“尊貴”之意象。所以創(chuàng)造性的譯介,一方面能積極地幫助商品促銷(xiāo),另一方面能創(chuàng)造文化產(chǎn)品。國(guó)際商務(wù)譯介的跨文化交流活動(dòng),可以理解為新的文化潮流運(yùn)動(dòng),它負(fù)載新的理念和新的技術(shù),廣泛而深刻地影響著我國(guó)的民族文化。在國(guó)內(nèi),人們已經(jīng)學(xué)會(huì)尊重隱私,學(xué)會(huì)行動(dòng)前的預(yù)約。商業(yè)活動(dòng)中,我國(guó)各大中城市可以看到超市、連鎖店及各種各樣的專(zhuān)賣(mài)店。高檔商場(chǎng)的奢華商品正吸引著廣大消費(fèi)者的目光。生活中、工作時(shí),我們可以經(jīng)常聽(tīng)到洋氣的金融術(shù)語(yǔ),或股票、或期貨、或外匯。語(yǔ)言上的變化還可以以電腦技術(shù)術(shù)語(yǔ)為例,電腦技術(shù)本身從根本上改變了人們的工作方式和生活內(nèi)容。中高檔消費(fèi)群體談?wù)摰闹饕?huà)題常常是某某汽車(chē)、服裝、化妝品等。從產(chǎn)業(yè)上看,以汽車(chē)為代表的制造業(yè)技術(shù)也正改變著中國(guó)的產(chǎn)業(yè)面貌。從外來(lái)詞看,通過(guò)譯介引入的外來(lái)詞頻頻出現(xiàn)在商業(yè)文件、報(bào)刊文章及學(xué)術(shù)活動(dòng)中,涉及科技、生活、教育、廣告等諸多方面。無(wú)論是言辭翻新,還是人們的行為習(xí)慣變化,它們均蘊(yùn)含著多樣的文化意義,代表了新的事物或觀念,而且滲入我們的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和生活領(lǐng)域,最終產(chǎn)生對(duì)漢語(yǔ)文化的影響。

    我們注意到,這種影響是普遍而深刻的。試看一經(jīng)典的譯例:原文:Goodtothelastdrop.譯文:滴滴香濃,意猶未盡。這是美國(guó)Maxwell咖啡的廣告語(yǔ)的翻譯例子。譯文行文流暢,意義積極,形式地道,它的營(yíng)銷(xiāo)和勸說(shuō)功能讀起來(lái)卻勝原文幾分。本例實(shí)乃又一成功的商務(wù)翻譯典范,它幫助實(shí)現(xiàn)的是商業(yè)營(yíng)銷(xiāo)目的,還實(shí)現(xiàn)了跨文化的交流,更讓中文受眾在自己的消費(fèi)內(nèi)容、消費(fèi)意識(shí)上發(fā)生了改變,人們?nèi)諠u學(xué)會(huì)了理解生活、享受生活、品味人生。從譯介技巧上看,它兼顧了漢語(yǔ)語(yǔ)用意義、修辭手法、審美情趣等要素,創(chuàng)設(shè)了優(yōu)美的意境,為中文消費(fèi)受眾描繪出美好的感受,從而幫助實(shí)現(xiàn)商品促銷(xiāo)的根本目的。整體上看,我們認(rèn)為,只要通過(guò)譯介的交流能為我所用,就可以促進(jìn)全民族的文化素質(zhì)提高和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。這種傳播和影響也正是目的論(功能翻譯理論的核心理論)的主張,就是要重視在目的語(yǔ)環(huán)境下的功能和影響,突出目的語(yǔ)受眾的需求。這種翻譯就是充分考慮目的語(yǔ)文化環(huán)境,政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)歷史、意識(shí)形態(tài)等,它弘揚(yáng)的是兩種語(yǔ)言之間的文化制約和影響。另外一方面,我們也可以看到,如今國(guó)人消費(fèi)國(guó)際品牌的愿望非常強(qiáng)烈,這在一定程度上抑制了本地產(chǎn)品的品牌文化的培育,抑制了民族性的發(fā)展。所以,在某種意義上看,結(jié)果就是一種對(duì)譯語(yǔ)文化的沖擊。不過(guò),我們高興地看到,中國(guó)民族特色的企業(yè)或品牌名稱(chēng)對(duì)西方影響也日益增強(qiáng),如格力電器(Green)、吉利汽車(chē)(Geely)、北方綠色食品(NorthGreen)等,彰顯了中國(guó)國(guó)力強(qiáng)盛以及世界消費(fèi)者對(duì)中國(guó)的認(rèn)可,它也是中國(guó)文化對(duì)外傳播的重要反映。結(jié)語(yǔ)國(guó)際商務(wù)活動(dòng)是跨語(yǔ)言跨文化的交流活動(dòng),根本目的在于實(shí)現(xiàn)在譯語(yǔ)市場(chǎng)的成功的商業(yè)營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng),而譯介則承擔(dān)至關(guān)重要的媒體作用。因?yàn)槲幕町惖目陀^存在,需要譯者研究原文和譯文文化環(huán)境下的傳統(tǒng)習(xí)俗、消費(fèi)意識(shí)、生活方式、價(jià)值取向等諸多因素,通過(guò)譯介來(lái)激發(fā)譯語(yǔ)受眾的接受心理并喚起購(gòu)買(mǎi)欲望,從而幫助實(shí)現(xiàn)商品的市場(chǎng)份額的積極響應(yīng)。更要看到,國(guó)際商務(wù)譯介在譯語(yǔ)文化中產(chǎn)生的影響是廣泛而深刻的,它可以對(duì)一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的文化產(chǎn)生影響。歸納起來(lái),譯介的跨文化意義就是:科學(xué)技術(shù)革新和新的理念已經(jīng)影響和改變著譯語(yǔ)受眾消費(fèi)意識(shí)、價(jià)值觀念、生活方式等,并部分地滲入到政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域。

篇2

學(xué)科化服務(wù)營(yíng)銷(xiāo)是讓醫(yī)學(xué)科研用戶(hù)廣泛了解學(xué)科化服務(wù)的有效方式?？蒲腥藛T已經(jīng)習(xí)慣于到圖書(shū)館或圖書(shū)館網(wǎng)站尋求服務(wù)，而學(xué)科館員主動(dòng)了解需求、主動(dòng)為用戶(hù)設(shè)計(jì)服務(wù)、上門(mén)服務(wù)、主動(dòng)配合科學(xué)研究提供知識(shí)化服務(wù)是大多數(shù)科研用戶(hù)所不了解的，要讓科研用戶(hù)知道、認(rèn)識(shí)、接受并依賴(lài)學(xué)科館員的服務(wù)，從而提升信息資源的利用。因此，建立一套適合科研用戶(hù)的學(xué)科化信息服務(wù)營(yíng)銷(xiāo)策略具有深遠(yuǎn)及其重要的意義。

1.1突出中醫(yī)藥圖書(shū)館在科研、醫(yī)療和教學(xué)中的支撐作用

隨著數(shù)字時(shí)代的到來(lái)，各種信息源也呈現(xiàn)爆炸式增長(zhǎng)。面對(duì)當(dāng)今這樣信息泛濫、供過(guò)于求的環(huán)境，用戶(hù)對(duì)信息的需求雖然強(qiáng)烈，但是卻不知從何入手，鑒別、組織、利用有效信息的能力明顯不足。因此，圖書(shū)館必須轉(zhuǎn)變以往傳統(tǒng)的服務(wù)觀念，充分推銷(xiāo)自己，變被動(dòng)服務(wù)為主動(dòng)服務(wù)，主動(dòng)了解科研人員的信息需求，為之提供學(xué)科化信息服務(wù)，加強(qiáng)信息資源利用，主動(dòng)引導(dǎo)用戶(hù)使用有效信息，以促進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展，使中醫(yī)藥圖書(shū)館真正發(fā)揮在中醫(yī)藥科研、臨床及教學(xué)中的支撐作用。

1.2提高用戶(hù)對(duì)專(zhuān)業(yè)圖書(shū)館的認(rèn)知度，以提升圖書(shū)館在行業(yè)中的核心地位

由于目前信息環(huán)境發(fā)生了根本性的變化，各種網(wǎng)絡(luò)搜索引擎和檢索工具的快速發(fā)展，使很多用戶(hù)已經(jīng)將搜索引擎作為信息獲取的首選，結(jié)果導(dǎo)致用戶(hù)與搜索引擎的關(guān)系日漸密切，使圖書(shū)館失去了很多用戶(hù)。因此，中醫(yī)藥圖書(shū)館要想在競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中求得生存、發(fā)展，就必須創(chuàng)新服務(wù)方式和服務(wù)手段，采取學(xué)科化服務(wù)營(yíng)銷(xiāo)，加大學(xué)科化服務(wù)的力度，讓科研用戶(hù)廣泛了解并接受學(xué)科化服務(wù)，以提升圖書(shū)館在行業(yè)中的核心地位。

1.3深化圖書(shū)館學(xué)科化服務(wù)，提高信息資源利用

圖書(shū)館擁有海量的信息資源，包括各種館藏資源、中外文文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)等。學(xué)科館員要不以盈利為目的推薦宣傳使用，提升這些資源的利用價(jià)值。在新的信息環(huán)境下如何進(jìn)一步深化學(xué)科館員的服務(wù)，真正滿(mǎn)足科研用戶(hù)對(duì)中醫(yī)藥信息的需求已成為圖書(shū)館努力的方向。實(shí)施學(xué)科化服務(wù)營(yíng)銷(xiāo)，是和科研用戶(hù)進(jìn)行有效溝通，便于科研用戶(hù)更好地了解圖書(shū)館所提供的各種信息資源和各種服務(wù)的有效手段，也是深化圖書(shū)館學(xué)科化服務(wù)、提高各種信息資源利用的需要。

2學(xué)科化服務(wù)營(yíng)銷(xiāo)策略

中醫(yī)藥圖書(shū)館實(shí)施學(xué)科化服務(wù)營(yíng)銷(xiāo)，其核心內(nèi)容是資源營(yíng)銷(xiāo)和服務(wù)營(yíng)銷(xiāo)，資源營(yíng)銷(xiāo)也是信息營(yíng)銷(xiāo)。擁有眾多的信息資源是我們營(yíng)銷(xiāo)的基礎(chǔ)，加強(qiáng)信息資源的利用，促進(jìn)中醫(yī)藥文化的發(fā)展，提升學(xué)科化服務(wù)質(zhì)量是我們營(yíng)銷(xiāo)的目的。

2.1資源營(yíng)銷(xiāo)

中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院圖書(shū)館是中醫(yī)藥醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)信息中心，擁有眾多的信息資源，包括圖書(shū)、期刊、數(shù)據(jù)庫(kù)等。我館館藏圖書(shū)32萬(wàn)余冊(cè)，其中中醫(yī)古籍5千余種6萬(wàn)余冊(cè)，約占存世中醫(yī)古籍的50%；中醫(yī)珍善本為1300余種1.6萬(wàn)余冊(cè)。1911年以后出版的圖書(shū)5.8萬(wàn)余種，其中中醫(yī)藥圖書(shū)達(dá)2萬(wàn)余種，外文傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)圖書(shū)3000余種。另有館藏中文期刊1867種，現(xiàn)訂閱中文醫(yī)學(xué)期刊650余種；館藏外文傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)及相關(guān)期刊過(guò)刊280余種，現(xiàn)訂閱期刊180種。還有近百個(gè)專(zhuān)題文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)，以及聲像資源、電子全文數(shù)據(jù)庫(kù)等。下面將我院圖書(shū)館的主要電子資源進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹。

2.1.1電子圖書(shū)

超星電子圖書(shū)，讀秀學(xué)術(shù)搜索，方正電子圖書(shū)，EBSCO（艾博思科）外文電子圖書(shū)，中醫(yī)藥古代文獻(xiàn)知識(shí)庫(kù)，中醫(yī)古籍全文數(shù)據(jù)庫(kù)，信息科學(xué)與信息技術(shù)辭典數(shù)據(jù)庫(kù)，期間中草藥實(shí)用手冊(cè)。

2.1.2中文文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)

中國(guó)中醫(yī)藥期刊文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)-文摘型，中醫(yī)民國(guó)期刊文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)-題錄型，《全國(guó)報(bào)刊索引》數(shù)據(jù)庫(kù)-中醫(yī)藥專(zhuān)題（1949年以前）-題錄型，中國(guó)生物醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)服務(wù)系統(tǒng)（中文庫(kù)）-文摘型，中國(guó)生物醫(yī)學(xué)期刊引文數(shù)據(jù)庫(kù)-題錄型，CNKI中國(guó)醫(yī)院數(shù)字圖書(shū)館（1994年以后）-全文型，CNKI中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)（世紀(jì)期刊，1993年以前）-全文型，CNKI期刊、論文、會(huì)議、報(bào)紙、生物全文數(shù)據(jù)庫(kù)，萬(wàn)方數(shù)據(jù)資源庫(kù)群（鏡像庫(kù)）-全文型，萬(wàn)方數(shù)據(jù)資源庫(kù)群（遠(yuǎn)程訪(fǎng)問(wèn)）-全文型，維普醫(yī)藥資源信息系統(tǒng)-全文型，中國(guó)引文數(shù)據(jù)庫(kù)-題錄型。

2.1.3外文文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)

科學(xué)引文索引數(shù)據(jù)庫(kù)（SCI-Expanded）、外文生物醫(yī)學(xué)期刊文獻(xiàn)情報(bào)服務(wù)系統(tǒng)（FMJS）、OVID循證醫(yī)學(xué)全文數(shù)據(jù)庫(kù)（EBMR）、OVID藥物信息全文數(shù)據(jù)庫(kù)、OVID國(guó)際藥學(xué)文摘數(shù)據(jù)庫(kù)(IPA)、EBSCODynaMed（循證臨床信息數(shù)據(jù)庫(kù)）、EBSCOAltHealthWatch（補(bǔ)充替代醫(yī)學(xué)）、EBSCONatural&AlternateTreatments、EBSCOMedline1400種全文期刊、PubMed、HighWirePress、NSTL（NationalScienceandTechnologyLibrary）提供的外文現(xiàn)刊數(shù)據(jù)庫(kù)、NSTL提供的外文回溯期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)、FreeMedicalJournals、Socolar、《醫(yī)師信息和教育資源》(Pier)、InfoSci-OnlinePremium數(shù)據(jù)庫(kù)、冷泉港實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)方案、F1000Posters壁報(bào)文獻(xiàn)開(kāi)放獲取數(shù)據(jù)庫(kù)等。通過(guò)上述介紹，便于科研用戶(hù)更好地了解我院圖書(shū)館可以提供的信息資源，使之能夠有效地被利用，從而滿(mǎn)足醫(yī)學(xué)科研、臨床及教學(xué)對(duì)信息的需求。

2.2服務(wù)營(yíng)銷(xiāo)

2.2.1加強(qiáng)宣傳

圖書(shū)館現(xiàn)在雖然擁有眾多的信息資源，但是在使用方面尚存在一定的問(wèn)題。因?yàn)閳D書(shū)館還未建立一站式檢索，所以文獻(xiàn)查找比較繁瑣，并且大部分用戶(hù)缺乏相關(guān)檢索知識(shí)，對(duì)圖書(shū)館擁有的電子資源和館藏紙質(zhì)資源不甚了解。因此學(xué)科館員應(yīng)該走出圖書(shū)館，面向廣大科研用戶(hù)加大宣傳力度，制作《中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院圖書(shū)館信息資源與服務(wù)指南》宣傳手冊(cè)，向各科研單位發(fā)放，讓廣大科研用戶(hù)真正了解和學(xué)會(huì)使用眾多的信息資源，提高資源的利用率。

2.2.2掛牌建立學(xué)科化服務(wù)站

在我院各二級(jí)院所掛牌建立學(xué)科化服務(wù)站。與各臨床院所的圖書(shū)館配合，服務(wù)站就設(shè)在二級(jí)院所的圖書(shū)館。學(xué)科館員通過(guò)宣傳、培訓(xùn)、拜訪(fǎng)研究所領(lǐng)導(dǎo)與科研人員等方式，主動(dòng)開(kāi)展信息資源與服務(wù)宣傳介紹，通過(guò)這一系列活動(dòng)使科研人員開(kāi)始認(rèn)識(shí)并逐漸接受學(xué)科館員為科研用戶(hù)提供學(xué)科化的知識(shí)服務(wù)。在我院各二級(jí)院所掛牌建立學(xué)科化服務(wù)站是我們實(shí)施學(xué)科化服務(wù)營(yíng)銷(xiāo)、加強(qiáng)學(xué)科化服務(wù)的重要舉措。

2.2.3建立學(xué)科化服務(wù)平臺(tái)

學(xué)科館員以科研人員需求為導(dǎo)向，以滿(mǎn)足科研用戶(hù)需求為目標(biāo)，在中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院圖書(shū)館主頁(yè)上建立學(xué)科化服務(wù)平臺(tái)。一是可以通過(guò)這個(gè)平臺(tái)建立資源鏈接，以提升信息資源的利用價(jià)值。二是科研用戶(hù)通過(guò)平臺(tái)與學(xué)科館員進(jìn)行實(shí)時(shí)溝通，科研用戶(hù)提出學(xué)科化信息服務(wù)需求，學(xué)科館員根據(jù)科研用戶(hù)的信息需求，提供有針對(duì)性、具有使用價(jià)值的學(xué)科化信息服務(wù)?；蛲ㄟ^(guò)飛鴿、飛信、微信、QQ、MSN等網(wǎng)絡(luò)工具與科研用戶(hù)建立交流溝通渠道，學(xué)科館員可以不受時(shí)間、不受地點(diǎn)制約，隨時(shí)掌握科研人員的信息需求，提供實(shí)時(shí)的學(xué)科化信息服務(wù)。

3小結(jié)

篇3

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B

國(guó)內(nèi)外著名圖書(shū)館有一個(gè)共同的特點(diǎn)：具有高科技與占有信息儲(chǔ)存的資源優(yōu)勢(shì)。在新一輪的圖書(shū)館競(jìng)爭(zhēng)中，差異化服務(wù)是最具活力的核心資源，尤其是處于發(fā)展中國(guó)家的中國(guó)，高科技與占有信息儲(chǔ)存資源并不處于優(yōu)勢(shì)地位尋找服務(wù)的優(yōu)勢(shì)資源，實(shí)施差異化服務(wù)戰(zhàn)備，是我們與國(guó)際著名圖書(shū)館競(jìng)爭(zhēng)的一件利器，同時(shí)也是我國(guó)圖書(shū)館形成生機(jī)勃勃局面的一個(gè)重要條件。

一、差異化服務(wù)是公共圖書(shū)館最具活力的核心資源

公共圖書(shū)館的成功與否是能否擁有更多的讀者，要想獲得更多的讀者，僅僅靠藏書(shū)量與它的面積是不夠的，為了把公共圖書(shū)館辦的有聲有色，就應(yīng)在了解讀者的需求上人手，盡可能的滿(mǎn)足讀者的所有需求，這就需要我們用特定的方法來(lái)吸引讀者，服務(wù)讀者，培育讀者的美譽(yù)度和忠誠(chéng)度，形成一個(gè)屬于自己的不可復(fù)制的核心資源，從而在未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

1．何謂差異化服務(wù)呢?

通俗的說(shuō)就是：在眾多的公共圖書(shū)館中，最大限度的利用本單位的內(nèi)部資源和外部資源，進(jìn)行差異化的定位和設(shè)計(jì)，提供比其它公共圖書(shū)館更好和更富有人性化的服務(wù)。這樣的服務(wù)我們稱(chēng)之為差異化服務(wù)。

大家都具備的同質(zhì)化資源，如：藏書(shū)量，書(shū)庫(kù)面積，地理環(huán)境，現(xiàn)代科技閱讀手段，信息的傳輸速度等等，隨著社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這些都會(huì)得到解決，除此之外都有相應(yīng)的服務(wù)公約，局限于被動(dòng)的服務(wù)需求中，如：一些國(guó)家重點(diǎn)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)資料查閱，如果在信息量不夠的情況下，通常是通過(guò)館際間的信息交流來(lái)解決的，并未進(jìn)行深度的跟蹤服務(wù)，如果提供讀者檔案中其他專(zhuān)家名錄，牽線(xiàn)搭橋提供更好的專(zhuān)家咨詢(xún)，那么這種服務(wù)就是差異化的了。目前的服務(wù)同質(zhì)化趨勢(shì)明顯，所以尋求差異化服務(wù)的空間很大，關(guān)鍵是能不能認(rèn)識(shí)差距，尋求資源，創(chuàng)新突圍，這是我們公共圖書(shū)館管理層所需思考的，否則只限于被動(dòng)的為讀者簡(jiǎn)單服務(wù)，不在本館的資源中提煉個(gè)性化的優(yōu)勢(shì)資源，那么容易誤人模仿和克隆的歧途，最終形成：比規(guī)模走形式，要資金、要項(xiàng)目，相互攀比、相互擺闊的局面。

2．公共圖書(shū)館的核心資源――差異化服務(wù)

現(xiàn)代化的科技服務(wù)手段無(wú)疑對(duì)公共圖書(shū)館的建設(shè)是有益的，但從現(xiàn)階段我國(guó)的國(guó)情入手，尋求公共圖書(shū)館的核心資源是我們管理者必須要前瞻問(wèn)題。大家知道，讀者在走進(jìn)圖書(shū)館的那一刻起，他們的每一項(xiàng)需求都是通過(guò)每一個(gè)個(gè)體的人去輔助完成的，這個(gè)自然人是服務(wù)的主體，也可能是一個(gè)專(zhuān)業(yè)化的服務(wù)團(tuán)隊(duì)，通過(guò)每一個(gè)完美的專(zhuān)業(yè)的服務(wù)鏈接成一個(gè)無(wú)形的服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，讓讀者感受到一個(gè)整體的服務(wù)產(chǎn)品，不能因?yàn)槭枪娴?，讀者不直接支付給我們?nèi)魏钨M(fèi)用，就認(rèn)為我們免費(fèi)提供給他們的精神食糧就不是贏利。作者認(rèn)為：讀者每一次獲得滿(mǎn)意的服務(wù)，我們既獲得了一次品牌美譽(yù)的加分，日積月累的口碑轉(zhuǎn)播，對(duì)品牌的培育是極其有益的。在眾多公共圖書(shū)館提倡以服務(wù)讀者為導(dǎo)向的今天，他們盡所能及的提供這樣或者那樣的特色服務(wù)，力求開(kāi)發(fā)一些新的服務(wù)來(lái)取悅讀者，尋求一些差異化的服務(wù)來(lái)吸引讀者的注意力。關(guān)鍵的問(wèn)題是大多數(shù)服務(wù)的開(kāi)發(fā)極容易被他人模仿或克隆，很少有創(chuàng)新的服務(wù)能保持長(zhǎng)期領(lǐng)先的地位。服務(wù)營(yíng)銷(xiāo)大師李加特?圖說(shuō)：“服務(wù)營(yíng)銷(xiāo)的四個(gè)P是：人，人，人，還是人?！蔽覀儾环劣脿I(yíng)銷(xiāo)的觀點(diǎn)，把讀者作為消費(fèi)者，來(lái)設(shè)計(jì)一個(gè)任何競(jìng)爭(zhēng)者都無(wú)法效仿的服務(wù)系統(tǒng)，通過(guò)特殊訓(xùn)練的圖書(shū)館服務(wù)團(tuán)隊(duì)將之演繹成差異化服務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)，那么，這種無(wú)形的資源將變成美譽(yù)全球的核心競(jìng)爭(zhēng)力，鐫刻上古老文明的中華巨符。

二、差異化服務(wù)是公共圖書(shū)館品牌的識(shí)別物

最快，最新，連續(xù)二十四小時(shí)不中斷的新聞服務(wù)，使你想起的是美國(guó)電視媒體CNN；在萬(wàn)里長(zhǎng)空中的旅途中給你留下終身難以忘懷的最甜美的微笑???使你忘不掉新加坡航空公司；世界上面積最大貨物最全的底價(jià)超市我們想起了沃爾瑪；這些都是全球以服務(wù)見(jiàn)長(zhǎng)的世界500強(qiáng)；它們的不間斷，它們的微笑就象巴黎的埃菲爾鐵塔，日本的富士山；中國(guó)的黃山是不可復(fù)制的識(shí)別物。作者設(shè)想把中華民族的品德與獨(dú)有的禮邦之國(guó)的專(zhuān)業(yè)化服務(wù)溶為一體，演繹成為一種特定的服務(wù)系統(tǒng)作為世界讀者識(shí)別我們的標(biāo)志和識(shí)別物，一想起這種東方的禮儀服務(wù)便想起中國(guó)。

識(shí)別是讀者一次心悅的體驗(yàn)，這種借閱的過(guò)程已超越了借閱需求的本身，它是讀者心靈的一種洗練，讓其感受這種文明環(huán)境下的知識(shí)氛圍，從而識(shí)別這個(gè)文化品牌的感覺(jué)。品牌是一種感覺(jué)，沃爾沃汽車(chē)給你的感覺(jué)是安全；萬(wàn)寶路香煙給你的感覺(jué)是騎士；勞力士手表給你的感覺(jué)是成功……所以說(shuō)，品牌是一種感覺(jué)。同樣，公共圖書(shū)館的服務(wù)也是讓讀者體驗(yàn)一種感覺(jué)，通過(guò)感覺(jué)來(lái)識(shí)別與眾不同的服務(wù)。

對(duì)于公共圖書(shū)館來(lái)講培養(yǎng)讀者的忠誠(chéng)度是非常重要的，尤其是提高它的知名度及美譽(yù)度。我們要讓讀者一次借閱，終身受益，從每一個(gè)管理員的服務(wù)的開(kāi)始，在每一個(gè)環(huán)節(jié)上下功夫注重每一個(gè)細(xì)節(jié)，做讀者想不到的，想讀者想不能到的，特別是各職能部門(mén)對(duì)讀者的借閱活動(dòng)進(jìn)行登記并適時(shí)定期跟蹤回訪(fǎng)，服務(wù)的差異化更多的體現(xiàn)在細(xì)節(jié)上，同樣一件事，你的態(tài)度服務(wù)意識(shí)不同，做出來(lái)的效果就截然不同。如：外地來(lái)出差的流動(dòng)讀者，往往沒(méi)有借書(shū)證，但讀者又急需該圖書(shū)資料，怎么辦?這些情況都必須通過(guò)差異化的服務(wù)系統(tǒng)來(lái)解決。

三、差異化服務(wù)的定位

差異化服務(wù)的定位是公共圖書(shū)館對(duì)目標(biāo)讀者群進(jìn)行大量調(diào)研的基礎(chǔ)上，根據(jù)讀者群的各種需求進(jìn)行分類(lèi)，并對(duì)他們的各種需求進(jìn)行分類(lèi)處理，這種分類(lèi)就是讀者的需求的差異化，那么既然有那么多的差異化需求，那么我們?yōu)槭裁礇](méi)有相對(duì)應(yīng)的服務(wù)呢?設(shè)計(jì)各種相對(duì)應(yīng)的差異化的服務(wù)?用一種同質(zhì)化的服務(wù)怎能應(yīng)對(duì)各種差異化的需求呢?所以，公共圖書(shū)館應(yīng)該對(duì)本館的資源加以整合，進(jìn)行差異化服務(wù)定位，對(duì)目前的服務(wù)進(jìn)行篩選，哪那些是實(shí)用的，讀者是歡迎的；哪些是走形式的，中看不中用的；還有哪些服務(wù)需求我們未能重視的；服務(wù)中哪些是我們的盲區(qū)，哪些服務(wù)是我們的優(yōu)勢(shì)等等，把這些梳理完畢后，進(jìn)行重新定位。

定位就是對(duì)服務(wù)進(jìn)行設(shè)計(jì)從而使其能在目標(biāo)讀者心目中占有一個(gè)獨(dú)特的、有價(jià)值的，具備他人所不能的服務(wù)行動(dòng)，使之與整個(gè)服務(wù)系統(tǒng)匹配而完成其獨(dú)有的任務(wù)。定位是對(duì)公共圖書(shū)館的提供物(閱讀物與服務(wù))和形象的設(shè)計(jì)行為，以便使其識(shí)別自己的讀者群，了解和辨別自己與其他公共圖書(shū)館所處的不同位置，選擇和使用自己最具競(jìng)爭(zhēng)力的核心資源進(jìn)行定位。首先，必須確定服務(wù)、人員、和形象等方面能與其他公共圖書(shū)館相區(qū)別的差異化；其次，必須運(yùn)用各項(xiàng)資源以最具核心競(jìng)爭(zhēng)力的差異化服務(wù)為中心，如：成立讀者服務(wù)中心，讓最具專(zhuān)業(yè)化知識(shí)的圖書(shū)管理員組成一個(gè)解決讀者難題的專(zhuān)業(yè)化團(tuán)隊(duì)，不間斷的提供解決讀者問(wèn)題的答案，而其它職能部門(mén)的服務(wù)皆以該服務(wù)中心為軸心開(kāi)展工作，設(shè)想這樣一個(gè)以讀者服務(wù)為導(dǎo)向的公共圖書(shū)館定位，就會(huì)大大的提高服務(wù)速度以及專(zhuān)業(yè)化的服務(wù)質(zhì)量。那么該圖書(shū)館給讀者群顯現(xiàn)出快速、專(zhuān)業(yè)、人性化服務(wù)的特點(diǎn)，由此可見(jiàn)，這個(gè)圖書(shū)館的差異化服務(wù)定位是成功的。

四、差異化服務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計(jì)

一旦我們選擇了自己的目標(biāo)讀者群，確定了我們所希望的差異化定位，那么就應(yīng)該準(zhǔn)備開(kāi)發(fā)創(chuàng)新希望能夠成功并與之匹配的服務(wù)，來(lái)形成這個(gè)強(qiáng)有力的核心資源，除了對(duì)我們的差異化服務(wù)進(jìn)行精心設(shè)計(jì)外，我們還必須配備各方面的專(zhuān)業(yè)人才，通過(guò)專(zhuān)業(yè)化的培訓(xùn)，這其中除了本專(zhuān)業(yè)的培訓(xùn)外，還需要對(duì)他們進(jìn)行心理訓(xùn)練、語(yǔ)言訓(xùn)練、儀態(tài)訓(xùn)練、行為藝術(shù)素養(yǎng)訓(xùn)練、儀表的訓(xùn)練等等，使其成為全世界最具東方美德的專(zhuān)業(yè)化服務(wù)團(tuán)隊(duì)，他們既會(huì)藏語(yǔ)、苗語(yǔ)、新疆語(yǔ)等少數(shù)民族語(yǔ)言，又會(huì)阿拉伯語(yǔ)、印地安土族語(yǔ)等冷辟語(yǔ)種，可以想象這個(gè)為世界讀者服務(wù)的團(tuán)隊(duì)是難以復(fù)制的。

差異化服務(wù)的關(guān)鍵是需要我們?cè)凇安町悺鄙舷鹿Ψ颉Ｈ纾?/p>

篇4

關(guān)鍵詞：維吾爾族；舞蹈；文化；民族

中圖分類(lèi)號(hào)：J722 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2014）02-0176-01

新疆維吾爾族，是一個(gè)有著獨(dú)特風(fēng)格歌舞的少數(shù)民族，這個(gè)民族生活主要聚居在天山以南的各個(gè)綠洲，伊犁和北疆各地也有分布，人們的生活是以游牧逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槎ň由畹?。維吾爾族遍地都彌漫著豐富多彩的舞蹈氣息，人們的著裝更是別有一般特色，人們的穿著很別致，女子的著裝是以各式各樣的大裙子為主，色彩鮮艷，非常華麗，人們都說(shuō)女人天美，天山上的女子更是美麗動(dòng)人，她們喜歡梳著滿(mǎn)頭密密麻麻的長(zhǎng)辮子，這也是維吾爾族女子的特色之一。

維吾爾族的表演形式豐富多彩，各式各樣，每一種形式都具有代表。舞蹈一般分為自?shī)市晕璧?、禮俗性舞蹈和表演性舞蹈，其中這些舞蹈的內(nèi)容除了有表演性的，還有的帶有宗教色彩，各式各樣的舞蹈其特色也隨著生活習(xí)俗的不同而改變。

維吾爾族人們更熱愛(ài)生活，在生活中創(chuàng)作舞蹈，為生活添加樂(lè)趣，生活中不僅僅有樂(lè)趣，禮俗也是一個(gè)重要的組成部分。在維吾爾族舞蹈中自然是不可缺少，帶有宗教色彩的舞蹈更是不可缺少的。在維吾爾族舞蹈中還有一種是表演性很強(qiáng)的舞蹈，這類(lèi)舞蹈在表演時(shí)通常會(huì)用到各種各樣的道具，而且這些道具在生活中都是常見(jiàn)的。人們總是非常在意細(xì)節(jié)，生活中也總是充滿(mǎn)樂(lè)趣。即興表演在舞蹈中也占有很重的分量，它讓維吾爾族人們隨時(shí)隨地都可以翩翩起舞，而且每一個(gè)舞蹈都形象的表達(dá)著他們所要表達(dá)的意義，傳送著人們的情感。要更深的了解感受維吾爾族舞蹈須從舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)入手，維族舞的特點(diǎn)在于節(jié)奏變化、舞蹈動(dòng)律、舞姿以及技巧的運(yùn)用方面，運(yùn)用身體的各部位的動(dòng)作和眼神配合在一起來(lái)表達(dá)情感，傳遞情感。

維吾爾族有獨(dú)具民間風(fēng)韻的民間舞蹈，同樣的也有著獨(dú)具特色的民間音樂(lè)，音樂(lè)中大部分是運(yùn)用套曲形式。維吾爾族的民歌非常豐富，有勞動(dòng)歌、生活歌、歷史歌、習(xí)俗歌、情歌，種類(lèi)很多，但在內(nèi)容上表達(dá)出來(lái)的意義卻是基本上相同的，表達(dá)的都是青年男女之間的愛(ài)慕之情和對(duì)情人的思念、贊美或見(jiàn)面時(shí)的愉快心情。維吾爾族音樂(lè)的特色在于它的節(jié)拍和節(jié)奏，節(jié)奏變化多，強(qiáng)弱分明，常用切分、附點(diǎn)的節(jié)奏型，最為突出維吾爾族民間音樂(lè)特色的是在哈密地區(qū)一些中老年人表演的“多郎舞”。

維吾爾族舞蹈通過(guò)在平日的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，練習(xí)到了很多，在舞蹈作品中也欣賞到許許多多的優(yōu)秀舞蹈作品，在所欣賞的作品中讓人印象深刻的是《摘葡萄》，這個(gè)舞蹈作品充分的體現(xiàn)了維吾爾族舞蹈的風(fēng)格特色。這個(gè)作品分為三部分，開(kāi)始先是由一位男子手持手鼓站在舞臺(tái)前邊，敲打著歡快的鼓點(diǎn)，由此引出一位用敏捷的碎步，橫移著出場(chǎng)的少女，眼神非常媚麗，柔腕優(yōu)美及旋風(fēng)驟起的快速旋轉(zhuǎn)后突然下板腰，還有那漂亮的碎抖肩，都表現(xiàn)出少女看到葡萄豐收時(shí)的喜悅。第二部分是女演員小碎步橫移，表現(xiàn)的是在葡萄園里摘葡萄的情景，她在表演時(shí)繞腕很柔美，眼睛忽閃忽閃的讓我們通過(guò)她的表演仿佛看到了在陽(yáng)光下晶瑩剔透的葡萄，接下來(lái)一個(gè)后抬腿跳步，手一上一下摘了一串“葡萄”，放進(jìn)嘴里，只見(jiàn)她皺緊眉頭，閉上雙眼，撫臉搖頭，形象表現(xiàn)出那葡萄的酸，讓人感同身受，少女在園中不斷旋轉(zhuǎn)快速地采摘葡萄，在旋轉(zhuǎn)數(shù)圈后忽作一個(gè)側(cè)旁軟下腰，這時(shí)的鼓手在一旁禁不住嘴饞，追逐著少女，時(shí)而二步一跪，時(shí)而單跪，而少女挑眉、動(dòng)脖、邊單手繞腕，想給鼓手葡萄而又不舍的表情和動(dòng)作，經(jīng)過(guò)一般后還是調(diào)皮地放入自己口中，少女露出開(kāi)心的笑容，隨著輕緩的鼓點(diǎn)，她一邊動(dòng)脖，一邊托帽式或夏克，加上柔腕，盡情體現(xiàn)了她心中的喜悅，第三部分鼓點(diǎn)由慢轉(zhuǎn)快舞者的步點(diǎn)也隨之急促，情緒更加熱烈，引出舞蹈的部分。

這個(gè)舞蹈作品運(yùn)用了維吾爾族典型的、富有代表性的生活體驗(yàn)摘葡萄為題材，把切身的生活感受轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂袧庥羯顨庀⒌奈璧杆囆g(shù)作品，演員的形象塑造得非常生動(dòng)，特別是“吃葡萄”讓觀眾感到仿佛自己在吃，表演吃酸葡萄的時(shí)候讓觀眾酸掉了牙，表演的非常形象。在舞蹈動(dòng)作的編排上也具有鮮明的民族特色，充分發(fā)揮了維吾爾族舞蹈以腳為核心的特點(diǎn)，并讓全身各部位的動(dòng)作與面部的眉目傳情協(xié)調(diào)統(tǒng)一，同時(shí)還選用了維吾爾族典型的下腰和旋轉(zhuǎn)的技巧，如女演員望著累累碩果時(shí)柔軟中有硬，硬中帶著柔軟，中間加上下腰和緊接的連續(xù)旋轉(zhuǎn)二十多圈后突然停住的動(dòng)作，為維吾爾族舞蹈增添了新的活力，更加體現(xiàn)了人物的性格特點(diǎn)。

通過(guò)欣賞這個(gè)表演形象生動(dòng)、熱情奔放的舞蹈，能夠感受和體會(huì)到維族人民濃厚的生活氣息和維族舞蹈的優(yōu)美之處。

綜上所述，通過(guò)對(duì)新疆維吾爾族舞蹈風(fēng)格特點(diǎn)的分析，來(lái)講述人文風(fēng)俗、地理文化是維吾爾族舞蹈生長(zhǎng)、發(fā)展的豐厚土壤，了解到維吾爾族舞蹈的特點(diǎn)質(zhì)樸、短小，群眾性強(qiáng)，主要來(lái)源于民眾，當(dāng)?shù)厝嗣竦纳盍?xí)俗，這些傳統(tǒng)的民間歌舞藝術(shù)形式，是維吾爾族勞動(dòng)人民在傳統(tǒng)音樂(lè)中的基礎(chǔ)上吸收其精華，不斷改進(jìn)總結(jié)而得出的這獨(dú)具特色的藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬力學(xué).中國(guó)民間舞教材及教學(xué)法[M].北京：舞蹈學(xué)院內(nèi)部教材，1997.

篇5

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念和特征

《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第2條規(guī)定“本法所稱(chēng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。包括：（1）傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語(yǔ)言；（2）傳統(tǒng)美術(shù)、書(shū)法、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；（3）傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；（4）傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；（5）傳統(tǒng)體育和游藝；（6）其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！睆纳鲜龈拍羁梢钥闯?，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念的外延比較豐富并具有以下特征：第一，非物質(zhì)性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通常表現(xiàn)為無(wú)形的制作工藝、民俗活動(dòng)、傳統(tǒng)知識(shí)、節(jié)日文化、傳統(tǒng)技能等。這種非物質(zhì)性增加了界定創(chuàng)作主體的難度。第二，創(chuàng)作的集體性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通常存在于特定群體中，由于年代久遠(yuǎn)，常常難以確定最初創(chuàng)作者，并且由于傳承者不斷加入創(chuàng)新元素，因此難以將智力成果界定為某個(gè)特定個(gè)體。第三，創(chuàng)作的延續(xù)性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在口口相傳中，傳播者不斷加入一些新的創(chuàng)意或元素，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一直處于“被創(chuàng)作”的過(guò)程中。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化

數(shù)字化技術(shù)能夠通過(guò)計(jì)算機(jī)、照相機(jī)、掃描儀等設(shè)備，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行儲(chǔ)存、加工、傳輸和以數(shù)字形式再現(xiàn)，所以通過(guò)數(shù)字化技術(shù)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以圖象、文字、聲音等形式被固定下來(lái)。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有分散性和非物質(zhì)性等特性，因此，在將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化的過(guò)程中，有時(shí)需要數(shù)字化作者對(duì)于內(nèi)容取舍、結(jié)構(gòu)安排等作出選擇，凝結(jié)著較高的智力成果。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化權(quán)利界定

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)作者的權(quán)利

我國(guó)著作權(quán)法保護(hù)的對(duì)象是作品，其保護(hù)范圍限于表達(dá)方式，不延及作品的思想、程序、操作方法、原理等因素。P根據(jù)著作權(quán)法的原理，我們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護(hù)主要針對(duì)它的代表作而言。Q但從前文分析可知，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通常通過(guò)世代相傳流傳至今，大部分沒(méi)有形成有形作品，或者即使形成了代表作，對(duì)于其他參與創(chuàng)作的主體如何保護(hù)，是沒(méi)有法律依據(jù)的。本文認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)受著作權(quán)法保護(hù)，但由于其特殊性，應(yīng)當(dāng)通過(guò)制定著作權(quán)法的特別法，以單行法的方式對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，因?yàn)椤吨鳈?quán)法》第6條規(guī)定“民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)保護(hù)辦法由國(guó)務(wù)院另行規(guī)定”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)享有的權(quán)利包括：

第一，人身權(quán)。（1）署名權(quán)，當(dāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠確定由某一個(gè)民族、村莊、部落創(chuàng)作時(shí)，應(yīng)當(dāng)保護(hù)其署名權(quán)；當(dāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不能確定創(chuàng)作群體時(shí)，也應(yīng)當(dāng)清楚地表明其淵源及流傳的范圍等基本信息。（2）修改權(quán)，這一權(quán)利由創(chuàng)作群體行使，因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)作具有延續(xù)性，一直都將處于被創(chuàng)作的狀態(tài)之中。（3）保護(hù)作品完整權(quán)，由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)作者通常是一個(gè)松散的群體，當(dāng)發(fā)生侵權(quán)行為時(shí)，容易產(chǎn)生搭便車(chē)心理，因此，應(yīng)當(dāng)授權(quán)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會(huì)行使。（4）發(fā)表權(quán)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)隨時(shí)處于創(chuàng)作中，并且由于口口相傳等原因，其創(chuàng)作和發(fā)表在時(shí)間上往往具有同步性，再創(chuàng)作完成之時(shí)即為發(fā)表之時(shí)，因此，這一權(quán)利也應(yīng)由創(chuàng)作者享有和行使。

第二，財(cái)產(chǎn)權(quán)。財(cái)產(chǎn)權(quán)的主體是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)作群體，但應(yīng)授權(quán)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)協(xié)會(huì)和基金會(huì)行使。行使財(cái)產(chǎn)權(quán)所得的資金由非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基金會(huì)按照其設(shè)立時(shí)所制定的章程代為保管和運(yùn)用，主要用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查、認(rèn)定、保護(hù)、傳播等工作。財(cái)產(chǎn)權(quán)的行使方面的內(nèi)容，詳見(jiàn)下文闡述。

（二）數(shù)字化作者的權(quán)利

數(shù)字化技術(shù)能夠以特定形式保存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)也能夠促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播，但隨之產(chǎn)生的問(wèn)題是如何界定相關(guān)主體的權(quán)利并對(duì)其進(jìn)行保護(hù)。本文認(rèn)為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化作者受到什么程度的保護(hù)，與其作品是否具有獨(dú)創(chuàng)性相關(guān)。

1.數(shù)字化作品具有獨(dú)創(chuàng)性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化與普通作品的數(shù)字化不同，后者通常只對(duì)原有作品進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)換，這一過(guò)程由機(jī)器完成，基本沒(méi)有獨(dú)創(chuàng)性。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于沒(méi)有固定的形式，數(shù)字化作者在選材、攝影、錄音錄像過(guò)程中，凝結(jié)了較多的智力成果。不同的數(shù)字化作者對(duì)同一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化，其結(jié)果可能完全不同?！吨腥A人民共和國(guó)著作權(quán)法實(shí)施條例》第2條規(guī)定：“著作權(quán)法所稱(chēng)作品，是指文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)具有獨(dú)創(chuàng)性并能以某種有形形式復(fù)制的智力成果。”如果數(shù)字化作者經(jīng)數(shù)字化所形成的作品達(dá)到“獨(dú)創(chuàng)性”這一標(biāo)準(zhǔn)，就應(yīng)當(dāng)享有著作權(quán)法規(guī)定的權(quán)利。

2.數(shù)字化作品不具有獨(dú)創(chuàng)性

如果數(shù)字化作品僅對(duì)某些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)單復(fù)制和再現(xiàn)，不具有獨(dú)創(chuàng)性，則可以通過(guò)鄰接權(quán)進(jìn)行保護(hù)。鄰接權(quán)保護(hù)的是一種再現(xiàn)、復(fù)制和傳播他人作品的勞動(dòng)，數(shù)字化作者將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以特定的形式固定下來(lái)，并通過(guò)數(shù)字技術(shù)進(jìn)行傳播，屬于作品的傳播行為。雖然我國(guó)著作權(quán)法規(guī)定的鄰接權(quán)只包括出版者權(quán)、表演者權(quán)、錄音錄像制作者權(quán)和廣播電視組織權(quán)，但鄰接權(quán)是一個(gè)發(fā)展的概念，隨著時(shí)代和新技術(shù)的發(fā)展，其外延可以隨之?dāng)U大，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，錄音錄像和無(wú)線(xiàn)電傳播技術(shù)的發(fā)展導(dǎo)致了鄰接權(quán)的產(chǎn)生，當(dāng)今數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展，產(chǎn)生了一種新的作品傳播方式，那么這些傳播者的權(quán)利也應(yīng)得到保護(hù)。筆者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)在鄰接權(quán)中增加一類(lèi)――“數(shù)字化作者權(quán)”，以保護(hù)沒(méi)有產(chǎn)生獨(dú)創(chuàng)性作品的數(shù)字化作者的權(quán)利。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的集體管理制度

（一）對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)行集體管理制度的理由及意義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)作者是無(wú)名的或者是歸屬于一個(gè)民族或一個(gè)區(qū)域居民，是集體智慧的結(jié)晶，屬于這一群體所有，群體中的任何人都可主張權(quán)利，但任何人又無(wú)權(quán)單獨(dú)享有權(quán)利。權(quán)利主體的群體性、不確定性使得權(quán)利的行使難以獲得有力的保障。R所以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原生作品的創(chuàng)作群體不宜作為法律上的權(quán)利主體主張權(quán)利，況且很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的權(quán)利主體不明確，因此，有必要設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會(huì)代表特定群體行使著作權(quán)。集體管理制度可以在保證權(quán)利主體利益的前提下，滿(mǎn)足公眾的精神文化需求。

同時(shí)，由于群體的具體成員眾多且難以界定，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)協(xié)會(huì)取得的許可使用費(fèi)不可能像其他著作權(quán)協(xié)會(huì)一樣扣除必要的管理費(fèi)后返還給權(quán)利人。設(shè)置非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基金會(huì)，可以保證許可使用費(fèi)用于實(shí)現(xiàn)保護(hù)目的。特定群體為保護(hù)、豐富和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的需要，可向基金會(huì)提出申請(qǐng)，基金會(huì)對(duì)于符合章程規(guī)定條件的申請(qǐng)應(yīng)予準(zhǔn)許，撥付必要的資金用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)。另外，基金會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的收集者和保護(hù)者支付一定數(shù)額的報(bào)償或者給予獎(jiǎng)勵(lì)，尊重他們?cè)谑占Ｗo(hù)過(guò)程中付出的勞動(dòng)，具有一定的激勵(lì)作用，有利于提高民眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意識(shí)。同時(shí)，收集整理后的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有利于使用人向確定的權(quán)利行使主體支付使用費(fèi)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行合理使用，充分挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)潛在的文化價(jià)值和商業(yè)價(jià)值，增進(jìn)社會(huì)資源的有效利用，增進(jìn)社會(huì)財(cái)富增長(zhǎng)。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)協(xié)會(huì)和基金會(huì)職能劃分

“我國(guó)早在1992年即成立了中國(guó)音樂(lè)著作權(quán)協(xié)會(huì)，1998年中國(guó)版權(quán)保護(hù)中心成立后，國(guó)家版權(quán)局又多次指示并幫助組建文字、攝影、美術(shù)作品等著作權(quán)集體管理組織。從目前的趨勢(shì)看，我國(guó)的著作權(quán)集體管理是采用多種協(xié)會(huì)體制的。”S“我國(guó)已成立的著作權(quán)集體管理組織有中國(guó)音樂(lè)著作權(quán)協(xié)會(huì)和中華版權(quán)總公司。在我國(guó)，著作權(quán)集體管理組織在法律上是一個(gè)社會(huì)團(tuán)體法人，其以法人的財(cái)產(chǎn)獨(dú)立承擔(dān)民事責(zé)任?！盩基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊性，筆者認(rèn)為集體管理制度可以達(dá)到對(duì)非物質(zhì)維護(hù)遺產(chǎn)的保護(hù)和合理使用雙重目的：即在我國(guó)設(shè)立“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會(huì)”行使集體管理權(quán)，其下設(shè)“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基金會(huì)”這一財(cái)團(tuán)法人，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、搶救等工作統(tǒng)籌安排資金。

1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會(huì)的職能

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會(huì)的職能主要包括：（1）組織開(kāi)展調(diào)查、收集工作，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行整理、分類(lèi)、登記建檔，保存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)資料；（2）代表非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特定群體與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的使用人簽訂許可使用合同，并收取許可使用費(fèi)。根據(jù)國(guó)家版權(quán)局《關(guān)于制作數(shù)字化制品的著作權(quán)規(guī)定》第3條和第4條的規(guī)定，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化也應(yīng)當(dāng)事先取得創(chuàng)作者許可――這一許可權(quán)應(yīng)由非物質(zhì)文化遺產(chǎn)協(xié)會(huì)代為行使。當(dāng)然，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也適用著作權(quán)法關(guān)于合理使用、法定許可使用的規(guī)定。（3）制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基金會(huì)章程，規(guī)定該基金會(huì)的宗旨、業(yè)務(wù)范圍、組織機(jī)構(gòu)、財(cái)產(chǎn)的管理和使用、終止和剩余財(cái)產(chǎn)處理以及章程修改等內(nèi)容。（4）將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的許可使用收入，在扣除必要的管理費(fèi)用后，以捐贈(zèng)的方式注入基金會(huì)。這樣做可以避免目前以財(cái)政資金作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)資金所帶來(lái)的不足，同時(shí)也可以保障財(cái)政資金投向更為亟需的民生領(lǐng)域。（5）保護(hù)特定群體的署名權(quán)，禁止傷害群體感情和尊嚴(yán)的、保護(hù)作品不受歪曲、篡改的權(quán)利等人格權(quán)的行為。當(dāng)上述權(quán)利受到侵害時(shí)，有權(quán)以自己的名義提訟。（6）開(kāi)展其他社會(huì)活動(dòng)。

2.“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基金會(huì)”的職能

基金會(huì)屬于財(cái)團(tuán)法人的一種，按照章程所規(guī)定的宗旨開(kāi)展活動(dòng)，即“為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、豐富非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等活動(dòng)提供資金支持?！薄氨Ｗo(hù)非物質(zhì)文化基礎(chǔ)基金會(huì)”的章程是由非物質(zhì)文化遺產(chǎn)協(xié)會(huì)根據(jù)履行職能的需要而制定的?！氨Ｗo(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基金會(huì)”的職責(zé)主要包括：（1）對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行搶救性保護(hù)提供資金支持；（2）基于發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的，對(duì)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中做出顯著貢獻(xiàn)的組織和個(gè)人，按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定予以表彰、獎(jiǎng)勵(lì)；（3）對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表性傳承人開(kāi)展傳承、傳播活動(dòng)提供資金支持；（4）對(duì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)的科學(xué)技術(shù)研究工作提供資金支持；（5）對(duì)其他符合基金會(huì)章程的活動(dòng)提供資金支持。

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)管理制度與傳統(tǒng)著作權(quán)集體管理組織的區(qū)別

第一，性質(zhì)不同。傳統(tǒng)的著作權(quán)集體管理組織性質(zhì)為非營(yíng)利性的民間自治組織，非官方性意味著不得強(qiáng)迫著作權(quán)人加入集體管理組織。同時(shí)，及時(shí)著作權(quán)人已經(jīng)自愿加入，仍然有退出的自由。U非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是特定民族或區(qū)域群體的財(cái)富，更關(guān)系到整個(gè)中華民族的利益，因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)協(xié)會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)權(quán)利的取得不需要經(jīng)過(guò)事實(shí)上的創(chuàng)作群體授權(quán)，國(guó)家以保護(hù)和發(fā)展豐富非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為目的，通過(guò)立法授權(quán)協(xié)會(huì)和基金會(huì)行使權(quán)利。與其負(fù)擔(dān)的職能相適應(yīng)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)集體管理組織具有官方色彩。

第二，維護(hù)利益的側(cè)重點(diǎn)不同。傳統(tǒng)的著作權(quán)管理組織重在維護(hù)某一類(lèi)著作權(quán)權(quán)利人的利益，其在扣除必要的管理費(fèi)用后將所獲得的收益返還給著作權(quán)人，這種利益一般為私人利益。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)管理制度不僅維護(hù)特定權(quán)利群體的人身性權(quán)利，更在于促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和豐富，其維護(hù)社會(huì)公共利益的屬性較為明顯。

第三，機(jī)構(gòu)設(shè)置不同。傳統(tǒng)的著作權(quán)集體管理制度一般設(shè)置協(xié)會(huì)，以自己的名義依據(jù)權(quán)利人的授權(quán)行使相應(yīng)的財(cái)產(chǎn)權(quán)，并在協(xié)會(huì)內(nèi)部設(shè)置相應(yīng)的辦公機(jī)構(gòu)。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)管理制度則不僅設(shè)置管理協(xié)會(huì)，而且由協(xié)會(huì)這一社會(huì)團(tuán)體法人捐贈(zèng)財(cái)產(chǎn)設(shè)立“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基金會(huì)”這一財(cái)團(tuán)法人，以實(shí)現(xiàn)保護(hù)和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的。

篇6

關(guān)鍵詞：藝術(shù)活動(dòng)；民族舞蹈；影響因素

中圖分類(lèi)號(hào)：J722 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）17-0124-01

一、民族舞蹈在大型文化藝術(shù)活動(dòng)中的地位

（一）舞蹈的地位

在我國(guó)戲曲表演中有亮相一說(shuō)，亮相是指每一位登場(chǎng)的演員尤其是主角面對(duì)觀眾的第一個(gè)靜止的造型，俗話(huà)說(shuō)亮相三分戲，是給觀眾的第一印象也是一位好演員將要進(jìn)行表演的開(kāi)場(chǎng)白。大型文化藝術(shù)活動(dòng)中的開(kāi)幕式，舞蹈演員如同戲曲中的亮相，可以說(shuō)關(guān)系到整個(gè)活動(dòng)能否進(jìn)行下去的關(guān)鍵，大型藝術(shù)活動(dòng)又都是以舞蹈為開(kāi)場(chǎng)白的，由此可以看出民族舞蹈在這些大型文化藝術(shù)活動(dòng)中的重要地位。

（二）民族舞蹈的功能決定著在大型文化藝術(shù)中的地位

舞蹈作為一種形體藝術(shù)，長(zhǎng)于抒情短于敘事，大型文化藝術(shù)活動(dòng)的開(kāi)幕式需要的主要是營(yíng)造一種氣氛，這種氣氛必須幼師換了祥和的，要達(dá)到這一目的，唯有舞蹈可以擔(dān)此重任，如傣族象腳舞，動(dòng)作幅度的大人數(shù)可有幾百人到上千人同時(shí)舞動(dòng)，動(dòng)作整齊規(guī)?；趾?，一下子就會(huì)把觀眾的情緒退到，因此民族舞蹈也便奠定的他在大型文化藝術(shù)活動(dòng)中的首當(dāng)其沖的重要的地位。

（三）大型文化藝術(shù)活動(dòng)給民族舞蹈帶來(lái)的影響

首先給觀眾由于優(yōu)美的舞姿帶來(lái)情緒的歡快產(chǎn)生激動(dòng)的心情，受到美的熏陶，達(dá)到精神上的滿(mǎn)足。其次，對(duì)每一個(gè)親自參與的舞者也會(huì)在精神上帶來(lái)美的洗禮，也加深了對(duì)民族舞蹈的體會(huì)和理解，從而推動(dòng)民族舞蹈的發(fā)展。再次，對(duì)民族舞蹈本身也是有重要的影響，，每次舉行大型的文化藝術(shù)活動(dòng)都會(huì)引起與會(huì)者及其他社會(huì)人士的關(guān)注，尤其是新聞媒體的宣傳報(bào)道更加深了民族舞蹈的影響力，

二、我國(guó)目前傳統(tǒng)文藝情況存在著發(fā)展緩慢甚至衰退的原因

（一）眾所周知，我國(guó)的大部分傳統(tǒng)文化藝術(shù)都存在于民間，而且大部分都是獨(dú)一無(wú)二的，一旦失傳便無(wú)法恢復(fù)，近幾十年來(lái)，除個(gè)別極少數(shù)有所發(fā)展外，許多傳統(tǒng)民間藝術(shù)都衰退了有的甚至絕跡了。究其原因是多方面的，首先，許多傳統(tǒng)的藝術(shù)難以形成有較大的市場(chǎng)需求的產(chǎn)業(yè)。其次是改革開(kāi)放以來(lái)，我們的傳統(tǒng)藝人不被重視很難在精神上得到鼓勵(lì)，讓傳統(tǒng)藝人有一種不被重視的和尊重之感。三是許多傳統(tǒng)民間藝術(shù)需要經(jīng)常的培訓(xùn)，經(jīng)費(fèi)是自掏腰包，這就制約了其的發(fā)展。

（二）保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)的理由

第一，這是農(nóng)民群眾的迫切愿望。第二，每一個(gè)傳統(tǒng)的民間文藝項(xiàng)目都有其獨(dú)特的發(fā)展歷史和淵源，我們作為后人有責(zé)任去保護(hù)他們。第三，許多民間文藝完全可以形成一個(gè)能與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的行業(yè)，發(fā)展的好的話(huà)，可以為現(xiàn)代社會(huì)主義社會(huì)添磚加瓦。第四，傳統(tǒng)的文藝項(xiàng)目的缺失會(huì)是我們大型文藝活動(dòng)黯然失色，缺少活力和具有中華民族特有的表現(xiàn)形式。

（三）大型文化藝術(shù)活動(dòng)與民族舞蹈的相互促進(jìn)共同發(fā)展

1、大型文化藝術(shù)活動(dòng)是個(gè)契機(jī)，為民族舞蹈提供了一個(gè)展現(xiàn)的機(jī)會(huì)。

民族民間舞蹈基本上都是少數(shù)民族為自己的各種節(jié)日和宗教活動(dòng)而編制的舞蹈。他們平時(shí)所舉辦的活動(dòng)都是小范圍的，無(wú)論從人力物力財(cái)力等各方面都很難做到，所以大型文化藝術(shù)活動(dòng)為他們提供了一個(gè)契機(jī)，少數(shù)民族也借此向外界展示了他們的文化藝術(shù)。通過(guò)一次次的大型文化藝術(shù)的活動(dòng)的舉辦，與外界增加了交流，開(kāi)放了眼界。

2、大型文化藝術(shù)活動(dòng)必須以民族舞蹈為主要內(nèi)容。

民族文化藝術(shù)涵蓋了整個(gè)民族文化藝術(shù)的各個(gè)方面，如果大型文化藝術(shù)活動(dòng)沒(méi)有民族舞蹈，那是很難營(yíng)造出大規(guī)模的氣氛的，也可以這樣說(shuō)，沒(méi)有民族舞蹈的大型文化藝術(shù)活動(dòng)是很難成為真正意義上的大型文化藝術(shù)活動(dòng)的。正所謂民族的才是世界的。

3、大型文化藝術(shù)活動(dòng)與民族舞蹈相輔相成。

大型文化藝術(shù)活動(dòng)的成功舉辦不但直接促進(jìn)了民族文化的發(fā)展，更主要的是推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)飛發(fā)展，有必然反過(guò)來(lái)進(jìn)一步的促進(jìn)文化的大發(fā)展。通過(guò)民族舞蹈在大型文化藝術(shù)活動(dòng)中的展演可以增強(qiáng)民族自尊心。通過(guò)這樣大型藝術(shù)活動(dòng)的舉辦使得他們以主人翁的姿態(tài)向世界展示他們的民族舞蹈，從而更好的發(fā)揚(yáng)本民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，這種心理的變化將大大的促進(jìn)少數(shù)民族的文化藝術(shù)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的騰飛。另一方面。大型文化藝術(shù)活動(dòng)的舉辦。大力的促進(jìn)了民族舞蹈的普及。通過(guò)向世人的表演和展示，使得民族舞蹈變得眾所周知，從而推動(dòng)了其的大力發(fā)展和普及。普及還包括旅游方面，由于多次的大型文化藝術(shù)活動(dòng)的舉辦中外來(lái)賓來(lái)到了該地，也帶動(dòng)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展和繁榮。

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關(guān)鍵詞：地域文化；博物館陳列藝術(shù)設(shè)計(jì)；方法探究

0引言

華夏崛起的歷史演進(jìn)過(guò)程當(dāng)中，由文物做了見(jiàn)證；而博物館則集合保存、展覽等功能，成為每一座城市突出的文化標(biāo)志，成為人們大飽歷史眼福的不二選擇。為了創(chuàng)設(shè)更好的觀賞環(huán)境，讓人們感受真實(shí)的歷史魅力，人們?cè)诓┪镳^的陳列中開(kāi)始研討地域文化與博物館的融合方式。讓博物館在地域特色的籠罩中，呈多樣姿態(tài)、海納之勢(shì)與千年深沉。

1地域文化概述

如果以世界為界限，地域文化呈現(xiàn)歐洲、亞洲等不同的地域特色；如果以中國(guó)為界限，那么也可以呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，例如黃土高原文化、吳越文化等。如此可以看出，在使用地域文化的概念時(shí)，首先需要明確自身需要的分類(lèi)形式。目前，綜合各類(lèi)意見(jiàn)和看法，地域文化整體呈現(xiàn)為兩種概念。狹義之下，單屬于先秦時(shí)代，而廣義之下，則是指不同區(qū)域當(dāng)中的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，在時(shí)間跨度上則更長(zhǎng)。最終綜合各類(lèi)說(shuō)法，認(rèn)為地域文化就是中國(guó)各類(lèi)傳承至今、具備獨(dú)特特點(diǎn)的文化總稱(chēng)。

2陳列設(shè)計(jì)

陳列設(shè)計(jì)需要利用各類(lèi)道具做好定位工作，借助展示方面的各類(lèi)技巧將文物呈現(xiàn)在視覺(jué)上，借以表現(xiàn)文物的價(jià)值。陳列設(shè)計(jì)融合了藝術(shù)、文化、技巧等各類(lèi)特性，為觀者提供更好的欣賞環(huán)境。在博物館進(jìn)行陳列設(shè)計(jì)的時(shí)候，與地域文化的關(guān)系也非常密切。中國(guó)的博物館、博物院有數(shù)千余座，各地博物館中的藏品都非常獨(dú)特，承載了各地的歷史，是各地的歷史見(jiàn)證。在《國(guó)家寶藏》這一節(jié)目中就表現(xiàn)得非常明顯，當(dāng)九大博物館集聚在一個(gè)節(jié)目當(dāng)中時(shí)，人們可以看到故宮博物院的壯大氣派，遼寧博物館的文化融合，陜西歷史博物館的四朝風(fēng)范……歷史傳承到今天，累積出多樣的文化風(fēng)采。而在陳列的時(shí)候，如何與該地區(qū)的文化相互交融，是博物館工作者需要考慮的問(wèn)題。博物館的陳列設(shè)計(jì)包含很多類(lèi)型，例如總體、展示、內(nèi)容等各方面的設(shè)計(jì)。而一般情況下，對(duì)于展示方面的設(shè)計(jì)是重點(diǎn)研究的方向，可以借助科學(xué)手段、內(nèi)容創(chuàng)作，呈現(xiàn)出更加多樣的風(fēng)格；而將地域文化的特征加入設(shè)計(jì)中，更使得文物展示呈現(xiàn)出不同。在地域文化與文物陳列結(jié)合的過(guò)程中，既需要利用有限的空間達(dá)到陳列的效果，又需要從文化的角度表現(xiàn)特色。其中，可以呈現(xiàn)自然、文化、技術(shù)等各類(lèi)要素，使前來(lái)觀賞的人們更好地身臨其境，感受歷史底蘊(yùn)、文化風(fēng)采。

3設(shè)計(jì)方法

在設(shè)計(jì)之前，設(shè)計(jì)人員首先需要針對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕戳鬟M(jìn)行詳細(xì)了解，避免將設(shè)計(jì)工作引向文化收集整合的誤區(qū)；需要根據(jù)博物館各類(lèi)藏品的特點(diǎn)，選擇傳統(tǒng)文化當(dāng)中合適的要素，進(jìn)行融合。尤其需要凸顯文化重點(diǎn)，選擇與當(dāng)代生活緊密聯(lián)系的片段，進(jìn)行文化傳達(dá)。在博物館中，文化展示常常呈現(xiàn)為各個(gè)單元的形態(tài)，單元與單元當(dāng)中也存在不同；那么在陳設(shè)過(guò)程中，可以按照該單元文物想要表達(dá)的主題思想進(jìn)行設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)出獨(dú)特的效果。例如，在遼寧省博物館中，如果希望呈現(xiàn)出金戈鐵馬、氣壯山河的圖景，使人們?cè)谟^賞過(guò)程中涌起愛(ài)國(guó)情懷，那么戰(zhàn)馬、鎧甲、馬鐙、面具、長(zhǎng)矛等文物都可以陳設(shè)在一起，整體表現(xiàn)一個(gè)主題。其中還可以加入文字說(shuō)明，講述歷史故事，撥動(dòng)歷史脈搏。因此，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，需要首先做好定位工作。河南博物院就以呈現(xiàn)始祖文化為主；陜西歷史博物館就以周秦漢唐四朝為展示主體。由此可以看出，各地博物館的建立、立意都應(yīng)與當(dāng)?shù)貧v史文化傳承的特色為主，表現(xiàn)出不一樣的風(fēng)貌。因此，在設(shè)計(jì)的時(shí)候定位過(guò)程非常重要，這樣才能夠確定博物館的整體展示風(fēng)格，也能夠保證設(shè)計(jì)人員在眾多的歷史文化中做出正確的選擇，達(dá)到文化呈現(xiàn)的目的。由于中國(guó)歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在博物館有限的空間中，要想全部展示是非常難的，因此一般會(huì)選擇線(xiàn)性表現(xiàn)或重點(diǎn)表現(xiàn)。但無(wú)論哪一種陳列方式，都能夠形成風(fēng)格。例如，要表現(xiàn)抗戰(zhàn)的故事，則可以選擇當(dāng)?shù)匕l(fā)生過(guò)的戰(zhàn)事等作為重點(diǎn)陳設(shè)，或者可以選擇抗戰(zhàn)的全過(guò)程進(jìn)行陳設(shè)，表現(xiàn)出線(xiàn)性特點(diǎn)，使人們能夠全面了解事件發(fā)生的全過(guò)程，呈現(xiàn)整體文化特點(diǎn)。

篇8

關(guān)鍵詞：數(shù)字圖書(shū)館；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)；南音

南音生南國(guó)，曲曲寄深情。

海外尋故舊，泉城有知音。

這是原福建省委書(shū)記項(xiàng)南為泉州南音所題的詩(shī)。詩(shī)中的“南國(guó)”，即指南音的發(fā)祥地，有“溫陵”之稱(chēng)的福建泉州?！澳弦簟币辉~，古代就有，泛指音樂(lè)或南方音樂(lè)。而南音作為一個(gè)樂(lè)種的名稱(chēng)，是1952年“泉州南音研究社”成立時(shí)才出現(xiàn)的。泉州南音的演奏演唱形式為右琵琶、三弦，左洞簫、二弦，執(zhí)拍板者居中而歌，與漢代“絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌”的相和歌表現(xiàn)形式一脈相承。南音的文化歷史價(jià)值在于，它是中國(guó)最古老的樂(lè)種之一，被譽(yù)為“中國(guó)音樂(lè)歷史的活化石”。2009年9月30日，聯(lián)合國(guó)教科文組織正式將南音（泉州弦管）列入人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

泉州南音的文化價(jià)值愈發(fā)受到社會(huì)的重視，保護(hù)這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也成為了世人的職責(zé)。根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織第32屆大會(huì)所通過(guò)的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，所謂保護(hù)，是指確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生命力的各項(xiàng)措施，包括這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)各個(gè)方面的確認(rèn)、立檔、研究、保存、保護(hù)、宣傳、弘揚(yáng)、傳承和振興。

進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代，圖書(shū)館迎來(lái)了服務(wù)方式的革命，傳統(tǒng)的圖書(shū)館提供紙質(zhì)書(shū)籍的服務(wù)，而現(xiàn)在，音視頻、網(wǎng)絡(luò)等方式都可以成為圖書(shū)館為公眾服務(wù)的新型載體。數(shù)字圖書(shū)館的理念由此誕生。數(shù)字圖書(shū)館是以信息化思路為核心建設(shè)理念，以數(shù)字化服務(wù)為主要手段的網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)體。它誕生于工業(yè)社會(huì)向信息社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期，并將在信息社會(huì)中承擔(dān)重要的信息和知識(shí)服務(wù)功能。

那么，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中，數(shù)字圖書(shū)館可以扮演什么樣的角色呢？下面，筆者結(jié)合對(duì)泉州南音的田野調(diào)查，闡釋數(shù)字圖書(shū)館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的作用。

1 泉州南音的傳播與傳承概況

1.1 對(duì)南音演出團(tuán)隊(duì)的調(diào)查：年輕傳承人少

在泉州工人文化宮和府文廟廣場(chǎng)經(jīng)常有南音演出隊(duì)的表演。這些年輕的表演者，有的是在鄉(xiāng)鎮(zhèn)里學(xué)南音，有的則是附近藝?；驇煼对盒Ｄ弦魧?zhuān)業(yè)的學(xué)生。關(guān)于南音有這么一個(gè)現(xiàn)象：解放前，只有男性才有資格學(xué)習(xí)和表演南音，女性是被禁止的；解放后，女性才有了學(xué)習(xí)表演南音的權(quán)利。南音在當(dāng)前還未發(fā)展為以盈利為目的的商業(yè)演出，承擔(dān)養(yǎng)家重任的男子也就不學(xué)習(xí)南音，在學(xué)習(xí)的年輕人中以女性居多。泉州南音具有輝煌的發(fā)展歷史，現(xiàn)在卻不得不面對(duì)這樣一個(gè)尷尬的現(xiàn)實(shí)：年輕人喜歡流行樂(lè)，南音似乎成了老人家才聽(tīng)的音樂(lè)。

1.2 曲簿：手抄和印刷的紙質(zhì)載體

曲簿是保存南音曲目的重要載體，有曲詞、工乂譜、琵琶指法、撩拍符號(hào)，能夠有效地把各首曲的樂(lè)音記錄下來(lái)。在錄音錄像技術(shù)發(fā)明之前，它是記錄弦管音樂(lè)最完善的手段。民間多用普通紙張抄寫(xiě)曲簿。印刷術(shù)發(fā)明后，才有了刊刻本。南音的歷代傳承除了師徒之間的口傳身授，另外一種方式就是依靠曲簿。透過(guò)紙間，曲詞、琵琶指法等得以一一傳播開(kāi)來(lái)。

1.3 卡式磁帶：老年人的娛樂(lè)

音像技術(shù)問(wèn)世之后，開(kāi)始有南音卡式磁帶的出現(xiàn)。南音老藝人通常都收藏有磁帶，閑暇時(shí)間播放磁帶聽(tīng)聽(tīng)南音已經(jīng)成為老人家的一種娛樂(lè)方式。另外，南音磁帶在傳播上還有一個(gè)重要作用。在閩南方言區(qū)，各地有不同腔調(diào)，而南音唱語(yǔ)以泉州“府城音”為準(zhǔn)，又稱(chēng)“泉腔”。閩南各地的南音愛(ài)好者們，正是通過(guò)磁帶逐字較音、逐音練習(xí)地道的“泉腔”。因此，磁帶還發(fā)揮了校準(zhǔn)唱音的作用。

1.4 網(wǎng)絡(luò)：跨越空間的影音體驗(yàn)

網(wǎng)絡(luò)也參與到南音的傳播中，現(xiàn)有泉州南音網(wǎng)和福建南音網(wǎng)兩個(gè)較大的南音網(wǎng)站。在這兩個(gè)網(wǎng)站上，有關(guān)于南音近期活動(dòng)比賽的新聞報(bào)道、已出版的南音影像資料的查詢(xún)，更可以收聽(tīng)和下載到一些南音經(jīng)典曲目，南音的概說(shuō)、樂(lè)器介紹、傳承人風(fēng)采、以及當(dāng)前南音的一些學(xué)術(shù)研究論文都有收錄。值得一說(shuō)的是可以收聽(tīng)和下載到的南音經(jīng)典曲目，這極大地方便了各地聽(tīng)者利用網(wǎng)絡(luò)收聽(tīng)南音。有些網(wǎng)友把錄制的南音表演的音視頻上傳到網(wǎng)上，在泉州網(wǎng)溫陵社區(qū)，就有網(wǎng)友展開(kāi)關(guān)于南音的討論。

1.5 眾聲喧嘩：各種社會(huì)活動(dòng)以及傳媒的關(guān)注報(bào)道

從1981年元宵節(jié)開(kāi)始，泉州南音大會(huì)唱已先后舉辦了十屆?？梢哉f(shuō)，歷屆的南音大會(huì)唱為海內(nèi)外弦友交流南曲和情感提供了舞臺(tái)。報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等新聞媒體都對(duì)此做了相關(guān)報(bào)道。南音的歷史、演奏演唱形式、傳承人、南音社團(tuán)的演出、南音入選人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄等都會(huì)成為媒體報(bào)道的熱門(mén)話(huà)題。

在對(duì)泉州南音傳播傳承狀態(tài)的田野調(diào)查中，我們不難發(fā)現(xiàn)泉州南音在傳承保護(hù)中的幾個(gè)問(wèn)題：

傳承人大多年老，而年輕人愿意學(xué)習(xí)泉州南音的甚少；

曲簿仍是學(xué)習(xí)南音的重要載體，而個(gè)人收集大量曲簿的能力有限；

分布于網(wǎng)絡(luò)的各種南音曲目良莠不齊，需要收集整理出大量且唱音規(guī)范的曲目；

各路媒體對(duì)泉州南音的報(bào)道信息紛繁復(fù)雜，受眾面臨信息選擇焦慮，需要一個(gè)系統(tǒng)實(shí)時(shí)更新信息的網(wǎng)站；

泉州南音在全社會(huì)的推廣宣傳仍有限，對(duì)其文化歷史價(jià)值的挖掘有待深入系統(tǒng)地進(jìn)行。

2 數(shù)字圖書(shū)館建設(shè)在泉州南音保護(hù)中的優(yōu)勢(shì)

數(shù)字圖書(shū)館建設(shè)依托于公共圖書(shū)館這一載體，以文化共享工程的地方特色文化信息資源為基礎(chǔ)，借助于公共圖書(shū)館的資源、人員、設(shè)備、場(chǎng)所優(yōu)勢(shì)，在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中擁有各方面的便利條件。

2.1 資源優(yōu)勢(shì)

一些圖書(shū)館，尤其是省、市級(jí)公共圖書(shū)館，還承擔(dān)著從民間收集整理地方文獻(xiàn)的工作。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的積累，福建省圖書(shū)館、泉州市圖書(shū)館已經(jīng)從民間收集整理大量與泉州南音相關(guān)的文獻(xiàn)資料，包括曲簿以及各種研究文獻(xiàn)。這為曲簿的系統(tǒng)化整理工作以及泉州南音研究工作的開(kāi)展提供了極大的資源便利。

2.2 人員優(yōu)勢(shì)

圖書(shū)館的人員中有大批是圖書(shū)館學(xué)專(zhuān)業(yè)人才，他們經(jīng)過(guò)文獻(xiàn)資料的收集整理加工方面的專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，因此在文獻(xiàn)分類(lèi)、編目、索引、古籍文獻(xiàn)的整理中發(fā)揮了很大的作用。近幾年來(lái)，隨著文化共享工程的開(kāi)展，很多圖書(shū)館吸收了一批年輕的廣播電視專(zhuān)業(yè)人才，他們?cè)谂臄z反映地方特色文化的電視片中，承擔(dān)著策劃、拍攝、剪輯的職責(zé)，為圖書(shū)館系統(tǒng)創(chuàng)作影視作品提供了專(zhuān)業(yè)人才隊(duì)伍。這一切為泉州南音的文獻(xiàn)分類(lèi)整理和電視片制作工作提供了專(zhuān)業(yè)人才。

2.3 設(shè)備優(yōu)勢(shì)

目前，福建省圖書(shū)館配置有文獻(xiàn)信息資源采集設(shè)備、傳統(tǒng)載體資源的數(shù)字化轉(zhuǎn)化所需攝像機(jī)、掃描儀，以及專(zhuān)業(yè)影視制作所需的攝像機(jī)、攝影機(jī)等設(shè)備，這為圖書(shū)館從事泉州南音古籍文獻(xiàn)的數(shù)字化以及電視專(zhuān)題片的制作提供了設(shè)備上的便利。

2.4 場(chǎng)所優(yōu)勢(shì)

各級(jí)公共圖書(shū)館作為公益性事業(yè)單位，免費(fèi)向社會(huì)大眾開(kāi)放。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中，首先，圖書(shū)館向全社會(huì)提供借閱非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究文獻(xiàn)的便利；其次，可以利用圖書(shū)館的空間舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題攝影展、邀請(qǐng)專(zhuān)家學(xué)者做講座報(bào)告、邀請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人做展演等相關(guān)活動(dòng)，向社會(huì)大眾宣傳推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

3 數(shù)字圖書(shū)館在保護(hù)泉州南音中的實(shí)踐成果

3.1 文獻(xiàn)資料的搜集整理對(duì)泉州南音的系統(tǒng)研究起到基礎(chǔ)性作用

目前，福建省圖書(shū)館館藏泉州南音文獻(xiàn)資料共計(jì)有60余冊(cè)，包括有指譜、教程及各類(lèi)研究文獻(xiàn)。目前能找到的關(guān)于南音的最早刊刻本，是兩部從海外回歸的明代刊本：《荔鏡記》和《明刊戲曲弦管選集》，館藏提供有影印本。

3.2 電視專(zhuān)題片《古樂(lè)南音》的攝制對(duì)南音起到宣傳推廣作用

福建省圖書(shū)館從2007年底起拍攝，歷時(shí)一年，攝制組奔波于閩南各地，采訪(fǎng)專(zhuān)家、老藝人、國(guó)家級(jí)大師和傳承人100余位，完成了反映閩南文化的十八集電視專(zhuān)題片《閩南文化》，并制作成光盤(pán)用于保存以及文化交流。其中就有揭示泉州南音的專(zhuān)題片《古樂(lè)南音》，該片時(shí)長(zhǎng)30分鐘，從歷史淵源、技藝、傳承等各方面向世人介紹了泉州南音的文化意蘊(yùn)。攝制組在拍攝過(guò)程中，同時(shí)采集有大量的泉州南音圖片。該系列電視專(zhuān)題片作為文化共享工程地方特色資源建設(shè)成果，在全國(guó)乃至海外地區(qū)宣傳地方特色文化，泉州南音也得此便利，在更大范圍內(nèi)通過(guò)官方路線(xiàn)宣傳自身的歷史文化價(jià)值。

3.3 數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)為泉州南音曲目以及各種動(dòng)態(tài)信息提供系統(tǒng)化整理

目前，福建省圖書(shū)館建設(shè)有“閩南文化”專(zhuān)題資源數(shù)據(jù)庫(kù)和“福建文化記憶”福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專(zhuān)題資源數(shù)據(jù)庫(kù)。數(shù)據(jù)庫(kù)通過(guò)文字、圖片、音視頻等各種載體，從南音的歷史淵源、器具、技藝、傳承譜系等方面介紹泉州南音，同時(shí)有圖片薈萃、精選曲目、視頻《古樂(lè)南音》、學(xué)術(shù)研究、新聞動(dòng)態(tài)等相關(guān)資訊，數(shù)據(jù)庫(kù)旨在為受眾提供集泉州南音重要信息為一體的信息集合。

3.4 通過(guò)邀請(qǐng)民俗專(zhuān)家做講演、非遺傳承人做展演等活動(dòng)在全社會(huì)宣傳泉州南音

走出閩南地區(qū)，福建其他地方的人們對(duì)泉州南音充滿(mǎn)各種未知。這幾年來(lái)，福建省圖書(shū)館通過(guò)閩圖講壇平臺(tái)，先后邀請(qǐng)過(guò)福建省藝術(shù)研究院等機(jī)構(gòu)的學(xué)者專(zhuān)家介紹包括泉州南音在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化歷史價(jià)值；與相關(guān)攝影機(jī)構(gòu)合作，開(kāi)展包括泉州南音在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的攝影展；與相關(guān)單位合作，開(kāi)展包括泉州南音在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)活動(dòng)。這為在全社會(huì)宣傳推廣泉州南音，尤其是吸引大批年輕人了解甚至是學(xué)習(xí)泉州南音提供了重要的渠道。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作在近年來(lái)受到各方的重視，一方面是因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著消亡的危機(jī)，另一方面則是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)族群乃至一個(gè)國(guó)家文化記憶的重要組成部分，對(duì)國(guó)家乃至整個(gè)人類(lèi)都有重要的意義。各級(jí)圖書(shū)館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中理應(yīng)義不容辭承擔(dān)起傳承和保護(hù)的作用，數(shù)字圖書(shū)館建設(shè)為這種保護(hù)提供了各種可能和便利，我們應(yīng)當(dāng)善用并用好數(shù)字圖書(shū)館這一平臺(tái)，為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)盡力。

參考文獻(xiàn)

[1]聯(lián)合國(guó)教育科技文化組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，2003年9月29日到10月17日在法國(guó)巴黎舉行的32屆會(huì)議上通過(guò)

[2]王芬林 吳曉.數(shù)字圖書(shū)館發(fā)展研究[M].北京：國(guó)家圖書(shū)館出版社，2012：14.

篇9

[關(guān)鍵詞]縣級(jí)公共圖書(shū)館；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；角色定位

1 對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)

近幾年，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“非遺”)這個(gè)新詞頻頻出現(xiàn)在我國(guó)的各類(lèi)媒體上，引起了社會(huì)各個(gè)階層、各個(gè)領(lǐng)域的關(guān)注。2003年第三十二屆聯(lián)合國(guó)教科文組織大會(huì)通過(guò)的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》對(duì)此作出了界定：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)是個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所”。

中國(guó)有五千年的文明發(fā)展史，中華民族在幾千年的發(fā)展進(jìn)程中，不僅創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富，也創(chuàng)造了燦爛的非物質(zhì)文化財(cái)富。這些非遺源于生產(chǎn)勞動(dòng)，傳承于民間，千百年來(lái)不斷在人民生產(chǎn)生活中保存發(fā)展著。它們是一定地理區(qū)域和不同民族的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教信仰和民俗、民眾情緒等社會(huì)生活的真實(shí)記錄和反映，是民族歷史、集體文化的結(jié)晶。非遺不僅是一個(gè)民族自我認(rèn)定的歷史憑證，更是這個(gè)民族有別于其他民族并得以延續(xù)、滿(mǎn)懷自信走向未來(lái)的根基和力量源泉。2003年10月，聯(lián)合國(guó)教科文組織在法國(guó)巴黎召開(kāi)了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)會(huì)議”，通過(guò)了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，明確規(guī)定了各締約國(guó)的責(zé)任和義務(wù)。隨著綜合國(guó)力的增強(qiáng)，我國(guó)加大了對(duì)非遺保護(hù)的力度。2005年3月，國(guó)務(wù)院辦公廳下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《意見(jiàn)》)，并在北京召開(kāi)了全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作會(huì)議。2006年5月20日，國(guó)務(wù)院確立了每年6月的第二個(gè)星期六為“中國(guó)文化遺產(chǎn)日”。隨之，全國(guó)各省、市、自治區(qū)也跟著制定出臺(tái)了本省、市、自治區(qū)非遺保護(hù)條例、法規(guī)，并逐級(jí)落實(shí)保護(hù)實(shí)施方案。這些行動(dòng)兌現(xiàn)了中國(guó)對(duì)世界的承諾，也體現(xiàn)了中國(guó)各級(jí)政府對(duì)民族文化遺產(chǎn)保護(hù)的高度重視。

2 圖書(shū)館傳統(tǒng)職能與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)系

從2006年開(kāi)始，我國(guó)全面啟動(dòng)了聲勢(shì)浩大的非遺保護(hù)工程。國(guó)務(wù)院辦公廳《意見(jiàn)》明確指出：“各級(jí)圖書(shū)館、文化館、博物館、科技館等公共文化機(jī)構(gòu)要積極開(kāi)展對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和展示，有條件的地方可設(shè)立專(zhuān)題博物館或展示中心”?！兑庖?jiàn)》對(duì)參與非遺保護(hù)工作的文化事業(yè)單位做了很清晰的規(guī)定：圖書(shū)館、文化館、博物館(文管所)在當(dāng)?shù)亍胺俏铩边z產(chǎn)的保護(hù)工作中責(zé)無(wú)旁貸，各有重點(diǎn)；文化館重在收集，圖書(shū)館重在收藏，博物館則重在展示。因此，圖書(shū)館參與本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)成為圖書(shū)館傳統(tǒng)收藏的一個(gè)新課題。因?yàn)榉沁z的對(duì)象并非一般的書(shū)籍文獻(xiàn)，它們深藏于民間，藏在沒(méi)有文字的民族語(yǔ)言里、動(dòng)作中、場(chǎng)景上，這無(wú)形中給圖書(shū)館的傳統(tǒng)收藏功能增加了難度，也讓縣級(jí)公共圖書(shū)館面臨著如何處理好傳統(tǒng)職能與非遺保護(hù)之間矛盾關(guān)系的問(wèn)題。

圖書(shū)館自誕生以來(lái)，其基本功能就是聚集圖書(shū)，收藏文獻(xiàn)，為公眾提供知識(shí)參考。如何把縣級(jí)公共圖書(shū)館創(chuàng)辦得更有特色、更有吸引力，這就要靠各地圖書(shū)館想方設(shè)法開(kāi)發(fā)本地區(qū)、本民族文化信息資源，并加以收藏使之成為本館的特色藏品，而本地區(qū)、本民族文化信息資源的開(kāi)發(fā)利用，關(guān)系到本地區(qū)、本民族非遺的挖掘、收集、收藏工作。如上所述，中華民族的非遺，是不同地域、不同民族的政治經(jīng)濟(jì)、宗教信仰和民俗民眾情緒的社會(huì)生活的真實(shí)記錄，是民族歷史的文化積累和結(jié)晶，這正是公共圖書(shū)館為公眾提供知識(shí)參考的一筆財(cái)富。因此，收藏本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是縣級(jí)圖書(shū)館自身業(yè)務(wù)的延伸，也將成為縣級(jí)圖書(shū)館以后建設(shè)發(fā)展的一個(gè)新的著力點(diǎn)。這樣看來(lái)，圖書(shū)館傳統(tǒng)職能與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)并不矛盾，兩者之間的關(guān)系應(yīng)該是包容與收藏利用的關(guān)系。

3　縣級(jí)圖書(shū)館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的角色定位

縣級(jí)公共圖書(shū)館參與非遺的保護(hù)，是新形勢(shì)下歷史賦予的一項(xiàng)重要任務(wù)。但如何參與，它的角色定位在哪里，這就值得商討了。筆者前面也提到過(guò)，圖書(shū)館參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，重點(diǎn)是“收藏”。但是這個(gè)收藏還分為“被動(dòng)收藏”和“主動(dòng)收藏”。所謂“被動(dòng)收藏”就是你拿文獻(xiàn)來(lái)，我放人文庫(kù)里面；而“主動(dòng)收藏”則要參與收集、整理、收藏的全過(guò)程。定位不同，收藏利用的效果就會(huì)大大不同。

3.1　縣級(jí)公共圖書(shū)館非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的缺住

3.1.1　認(rèn)識(shí)不到位。非遺的保護(hù)工作是近年的事。對(duì)這一工作的認(rèn)識(shí)不到位，不僅是因?yàn)閳D書(shū)館本身理解不透徹，文化主管部門(mén)亦如此。一些地方政府出臺(tái)的非遺保護(hù)方案中，竟然沒(méi)有把圖書(shū)館列入?yún)⑴c單位的行列，忽視了圖書(shū)館在非遺保護(hù)工作中的作用。

3.1.2　坐享其成，收藏只知其然而不知其所以然。就圖書(shū)館本身而言，由于認(rèn)識(shí)不到位，沒(méi)有把收藏非遺當(dāng)成圖書(shū)館的一項(xiàng)基本職能，不參與收集、挖掘、整理全過(guò)程工作，只等其他單位如文化館(站)調(diào)查、收集、整理形成文字資料之后，再?gòu)乃麄兊氖种薪舆^(guò)現(xiàn)成的資料，放入地方文獻(xiàn)專(zhuān)柜收藏。這樣被動(dòng)地接受后期資料進(jìn)行保管的做法，導(dǎo)致了對(duì)收藏的非遺只知其然而不知其所以然。比如，我縣有關(guān)南壯民歌、民問(wèn)小調(diào)的資料，盡管文字記載了它的形成年代、歷史沿革、發(fā)展興衰，但如果沒(méi)有親自深入收集，就不能深切感受到民間歌手現(xiàn)場(chǎng)演繹這一文化遺產(chǎn)的藝術(shù)魅力與感情。

3.1.3　服務(wù)滯后，仍停留在紙質(zhì)文獻(xiàn)的保管上。非遺的收藏內(nèi)容，包括文字資料、實(shí)物資料、圖片資料、音頻資料、視頻資料等。但是就現(xiàn)狀來(lái)看，收藏單位沒(méi)有充分發(fā)揮現(xiàn)代科技手段來(lái)處理各類(lèi)音像資源，達(dá)到“藏”為所“用”的目的。

3.2　主動(dòng)介入，全程參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作

縣級(jí)公共圖書(shū)館參與非遺保護(hù)工作，承擔(dān)著保存人類(lèi)文化遺產(chǎn)、開(kāi)展社會(huì)教育、開(kāi)發(fā)文獻(xiàn)資源、傳遞知識(shí)信息等主要功能。而非遺知識(shí)處于一種活態(tài)的文化環(huán)境之中，作為活態(tài)文化的表現(xiàn)形式與文化空間密切相關(guān)，其存在形式的特殊性決定了自身難以長(zhǎng)期保存的特性。對(duì)此，圖書(shū)館應(yīng)當(dāng)摒棄過(guò)去只收藏保管的觀念，發(fā)揮自身?yè)碛袑?zhuān)門(mén)人才、先進(jìn)現(xiàn)代化設(shè)備的優(yōu)勢(shì)，在資料搶救工作和后續(xù)的資料整理、數(shù)字化、保存、保護(hù)等多方面對(duì)非遺進(jìn)行聲音、影像原生態(tài)存儲(chǔ)，將“活態(tài)文化”物化為有形的文獻(xiàn)進(jìn)行永久保存。比如上述民族民間的民歌小調(diào)，我們?cè)谌虆⑴c過(guò)程中，對(duì)其進(jìn)行圖、文、聲、像相結(jié)合的立體方式的記錄，以筆錄、攝影、錄音、錄像等方式真實(shí)記錄下現(xiàn)場(chǎng)考察成果，并將其進(jìn)行數(shù)字化處理，使得這些民間藝術(shù)得以保存和再現(xiàn)。

篇10

【關(guān)鍵詞】綜合性研究型 醫(yī)院圖書(shū)館 多樣化服務(wù) 對(duì)策

一、醫(yī)院圖書(shū)館多樣化服務(wù)的問(wèn)題

（一）領(lǐng)導(dǎo)不夠重視。

目前不論是縣級(jí)醫(yī)院還是大型綜合性研究型醫(yī)院，院領(lǐng)導(dǎo)對(duì)醫(yī)院圖書(shū)館的建設(shè)往往缺少基本的關(guān)心和重視。如今科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異，信息的傳播不再拘泥于傳統(tǒng)的報(bào)紙、圖書(shū)、雜志等，早已經(jīng)計(jì)入了信息化、網(wǎng)絡(luò)化、自動(dòng)化的新時(shí)代，因此醫(yī)院圖書(shū)館的建設(shè)和管理也不能以過(guò)去的要求為標(biāo)準(zhǔn)，要著眼于未來(lái)，并盡快和國(guó)際醫(yī)院圖書(shū)館的管理模式接軌。但是醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)思想多比較陳舊，認(rèn)為圖書(shū)館僅僅是醫(yī)院的二三線(xiàn)科室，不能為醫(yī)院帶來(lái)一定的利益，對(duì)醫(yī)院的發(fā)展也沒(méi)有明顯的促進(jìn)作用，忽視醫(yī)院圖書(shū)館的必要性。因此領(lǐng)導(dǎo)也不會(huì)為醫(yī)院圖書(shū)館的建設(shè)和發(fā)展投入太多的資金，往往醫(yī)院圖書(shū)館只是個(gè)空殼子，沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容。

（二）落后的管理理念。

醫(yī)院圖書(shū)館的管理理念相對(duì)落后，很多綜合性研究型醫(yī)院圖書(shū)館單純追求圖書(shū)的數(shù)量，忽視了最重要的質(zhì)量，在收錄圖書(shū)時(shí)不作選擇，只要是和醫(yī)學(xué)相關(guān)的書(shū)盡數(shù)收藏，導(dǎo)致了很多淘汰的、錯(cuò)版及盜版的圖書(shū)都進(jìn)入到醫(yī)院圖書(shū)館中；圖書(shū)收藏后，利用率不高，往往都是擺設(shè)，應(yīng)付檢查，很少能給醫(yī)務(wù)人員提供幫助。醫(yī)院圖書(shū)館的管理人員沒(méi)有足夠的奉獻(xiàn)和創(chuàng)新精神，墨守成規(guī)，僅僅提供傳統(tǒng)的借閱服務(wù)，缺少主動(dòng)為用戶(hù)服務(wù)的理念。

（三）經(jīng)費(fèi)匱乏。

國(guó)家規(guī)定醫(yī)院圖書(shū)館的投入費(fèi)用要占到醫(yī)院總收入的5%左右，但是事實(shí)情況是醫(yī)院圖書(shū)館的經(jīng)費(fèi)遠(yuǎn)達(dá)不到規(guī)定，很多醫(yī)院不執(zhí)行相關(guān)規(guī)定，投入經(jīng)費(fèi)過(guò)少，這就直接導(dǎo)致醫(yī)院圖書(shū)館圖書(shū)的數(shù)量和質(zhì)量差強(qiáng)人意，不能滿(mǎn)足醫(yī)院工作人員對(duì)文獻(xiàn)資源的需求，這就限制了醫(yī)院的發(fā)展和耽誤了醫(yī)院高層次人才的培養(yǎng)。

（四）服務(wù)方向過(guò)于單一。

醫(yī)院圖書(shū)館的服務(wù)仍然以傳統(tǒng)的借閱服務(wù)為主，很少會(huì)開(kāi)展其他的服務(wù)。部分綜合醫(yī)院圖書(shū)館甚至從未開(kāi)展過(guò)文獻(xiàn)檢索的服務(wù)，因此有醫(yī)務(wù)人員想要文獻(xiàn)檢索時(shí)就得不到相應(yīng)的服務(wù)，極大程度的阻礙和限制了醫(yī)院圖書(shū)館的作用。此外大部分醫(yī)院工作人員對(duì)檢索服務(wù)不具備基本的認(rèn)識(shí)和了解，在需要實(shí)施檢索服務(wù)時(shí)無(wú)從下手，同樣限制了圖書(shū)館服務(wù)多樣化方向發(fā)展，這就需要圖書(shū)館工作人員進(jìn)行定期的文獻(xiàn)檢索服務(wù)培訓(xùn)，提高醫(yī)院工作人員的計(jì)算機(jī)水平，從而能更好的開(kāi)始相關(guān)服務(wù)。

（五）缺乏專(zhuān)業(yè)人才。

綜合性研究型醫(yī)院圖書(shū)館的人才問(wèn)題是圖書(shū)館發(fā)展的關(guān)鍵。但是現(xiàn)實(shí)情況醫(yī)院圖書(shū)館的管理人員基本都是其他專(zhuān)業(yè)轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)的，或者是臨近退休的工作人員，學(xué)歷多為大專(zhuān)，本科及碩士學(xué)歷的工作人員嚴(yán)重缺乏，他們都缺少基本的圖書(shū)館管理知識(shí)和理念。同時(shí)其他醫(yī)務(wù)人員對(duì)圖書(shū)館管理人員的工作內(nèi)容存在偏見(jiàn)，以為圖書(shū)館的工作就是按時(shí)上下班，保證借閱人員能隨時(shí)借到書(shū)，記錄借書(shū)還書(shū)的人員等。鑒于上述原因，實(shí)際的圖書(shū)館管理人員均是非本專(zhuān)業(yè)的人員，并且院領(lǐng)導(dǎo)也沒(méi)有引進(jìn)圖書(shū)館專(zhuān)業(yè)人才的計(jì)劃，長(zhǎng)此以往，醫(yī)院圖書(shū)館管理工作只會(huì)越來(lái)越脫離先進(jìn)的管理理念和技術(shù)，止步不前。

二、醫(yī)院圖書(shū)館多樣化服務(wù)的對(duì)策

（一）提高領(lǐng)導(dǎo)重視程度。

院領(lǐng)導(dǎo)對(duì)醫(yī)院圖書(shū)館多樣化服務(wù)建設(shè)的支持是最關(guān)鍵的，是圖書(shū)館能不斷發(fā)展的保證。所以當(dāng)前醫(yī)院圖書(shū)館的管理人員應(yīng)當(dāng)主動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行溝通交流，提出目前醫(yī)院圖書(shū)館建設(shè)的相關(guān)建議和發(fā)展方向，闡述醫(yī)院圖書(shū)館在醫(yī)院綜合發(fā)展過(guò)程中所起的作用。并事先制定一份圖書(shū)館工作改革和發(fā)展計(jì)劃書(shū)，用真誠(chéng)的工作責(zé)任心和工作態(tài)度打動(dòng)院領(lǐng)導(dǎo)及醫(yī)院臨床一線(xiàn)工作者，讓領(lǐng)導(dǎo)真實(shí)的感受到醫(yī)院圖書(shū)館在醫(yī)院各科室中有著不可替代的地位和重要性，這樣才能得到領(lǐng)導(dǎo)的支持和關(guān)注，為醫(yī)院圖書(shū)館的多樣化服務(wù)建設(shè)提供資金和人力，從而提升圖書(shū)館的服務(wù)水平和擴(kuò)大服務(wù)范圍。

（二）新的服務(wù)模式。

傳統(tǒng)圖書(shū)館的服務(wù)模式在現(xiàn)代化的醫(yī)療衛(wèi)生單位中是不可能長(zhǎng)期生存的，必然會(huì)被歷史的進(jìn)程淘汰，因此醫(yī)院圖書(shū)館應(yīng)當(dāng)謀求新的發(fā)展服務(wù)模式。如何才能建立新的服務(wù)模式呢，這是每一個(gè)醫(yī)院圖書(shū)館工作人員首先要解決的問(wèn)題，例如可以建立數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的信息資源共享機(jī)制，打破傳統(tǒng)的圖書(shū)借閱服務(wù)模式，讓醫(yī)務(wù)人員可以通過(guò)計(jì)算機(jī)了解自己想要的資料，并且開(kāi)展文獻(xiàn)檢索服務(wù)，查閱者只需要輕點(diǎn)鼠標(biāo)就可以知道各種各樣的文獻(xiàn)資料，還可以直觀的做對(duì)比。網(wǎng)絡(luò)化的服務(wù)模式有效避免了圖書(shū)借而不還，資源匱乏的現(xiàn)狀，讓用戶(hù)根據(jù)自己的喜好和需求查找文獻(xiàn)。

（三）提高圖書(shū)質(zhì)量。

醫(yī)院圖書(shū)館是醫(yī)院的文化寶藏，對(duì)提升醫(yī)務(wù)工作者的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和職業(yè)素養(yǎng)有著很好的促進(jìn)作用，但是現(xiàn)狀往往是醫(yī)院圖書(shū)館圖書(shū)質(zhì)量不過(guò)關(guān)。所以一定要提高圖書(shū)收藏的質(zhì)量，首先加大資金的投入，購(gòu)買(mǎi)需要的圖書(shū)資料，嚴(yán)禁杜絕盜版、錯(cuò)版的圖書(shū)進(jìn)入醫(yī)院圖書(shū)館。并要做好剔舊工作，將一些年代久遠(yuǎn)，知識(shí)陳舊、沒(méi)有參考價(jià)值的圖書(shū)剔除。部分領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為圖書(shū)數(shù)量應(yīng)該越多越好，剔除舊書(shū)就減少了圖書(shū)館藏書(shū)數(shù)量，長(zhǎng)此以往，拒借率將居高不下。過(guò)分的追求藏書(shū)數(shù)量是不明智的，醫(yī)院圖書(shū)館應(yīng)該根據(jù)目前臨床發(fā)展的情況選擇收藏圖書(shū)的種類(lèi)和版本。收藏過(guò)程中要做到專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)、主動(dòng)了解最新學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)、降低重復(fù)圖書(shū)數(shù)量。建立一個(gè)系統(tǒng)的、合理的、專(zhuān)業(yè)性突出的藏書(shū)體系，提高圖書(shū)館圖書(shū)質(zhì)量。

（四）主動(dòng)提供服務(wù)。

以往圖書(shū)館都是等醫(yī)院工作人員上門(mén)讀書(shū)，找資料。在現(xiàn)代化、網(wǎng)絡(luò)化的圖書(shū)館多樣化服務(wù)管理模式下，圖書(shū)館工作人員應(yīng)當(dāng)摒棄傳統(tǒng)觀念，主動(dòng)走進(jìn)一線(xiàn)臨床科室，走到醫(yī)務(wù)人員身邊，為他們提供最新的醫(yī)學(xué)信息和動(dòng)態(tài)。積極的和臨床科室人員進(jìn)行溝通交流，了解一線(xiàn)醫(yī)務(wù)工作人員對(duì)新技術(shù)、新知識(shí)的需求程度，然后主動(dòng)和為他們訂閱相關(guān)的文獻(xiàn)資料等。

三、體會(huì)

筆者認(rèn)為，綜合性研究型醫(yī)院圖書(shū)館應(yīng)該是醫(yī)院一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)，對(duì)醫(yī)院綜合實(shí)力的提升和未來(lái)發(fā)展起到良好的促進(jìn)作用。醫(yī)院圖書(shū)館工作必須以醫(yī)院工作人員為服務(wù)目標(biāo)，根據(jù)不同科室的實(shí)際需求、不同人員的喜好提供個(gè)性化、多樣化的服務(wù)，為醫(yī)院塑造一份良好的學(xué)習(xí)氛圍以提高醫(yī)院工作者的專(zhuān)業(yè)技能和知識(shí)。同時(shí)醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)充分認(rèn)識(shí)到圖書(shū)館的重要性和不可替代性，加大對(duì)圖書(shū)館的資金及人才投入，這樣才能保證良好的循環(huán)，促進(jìn)醫(yī)院快速發(fā)展。

基金項(xiàng)目：張家口市科技局2012年度科學(xué)技術(shù)研究與發(fā)展指導(dǎo)計(jì)劃項(xiàng)目（1221010E）

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