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關(guān)鍵詞：漢語言文學(xué)專業(yè)；教學(xué)改革；研討式

我國歷來重視語言文學(xué)的研究和教育。從先秦至清代，中國的傳統(tǒng)教育就以語言文學(xué)為重要內(nèi)容。及至清末“西學(xué)東漸”后建立現(xiàn)代意義上的大學(xué)，語言和文學(xué)也是最早設(shè)立的專業(yè)。漢語言文學(xué)專業(yè)歷史悠久，因此該專業(yè)的課程教學(xué)很容易受到傳統(tǒng)教學(xué)法的影響，容易出現(xiàn)教法陳舊、教學(xué)理念落后等現(xiàn)象。在新的歷史條件下，如何開展?jié)h語言文學(xué)專業(yè)的課程教學(xué)，讓學(xué)生在教學(xué)中學(xué)能夠主動學(xué)習(xí)知識，學(xué)到更多的知識，我們認(rèn)為，在教學(xué)方法上應(yīng)該加強研討式教學(xué)。下面以文學(xué)文本解讀課程為例來闡述這一問題。

一.從講授式教學(xué)到研討式教學(xué)

研討式教學(xué)方法據(jù)說最早源于德國，現(xiàn)已成為歐美國家高校課堂教學(xué)中的一種主要方法。這種方法以解決問題為中心，通過教師在課前創(chuàng)設(shè)問題，布置學(xué)生查找資料，然后在課堂上由學(xué)生自主發(fā)表見解，對問題進行研究和討論，探索出解決問題的辦法，使學(xué)生在共同探討中發(fā)現(xiàn)真理，掌握知識和技能。從教育心理學(xué)來看，通過認(rèn)識過程是可以掌握認(rèn)知結(jié)構(gòu)的，因此，讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法，主動參與研究過程，可以培養(yǎng)他們的認(rèn)知欲望，從而讓他們在教師的指引下，逐步開始獨立“行走”，從“學(xué)會”走向“會學(xué)”。研討式教學(xué)方法就是要求發(fā)掘?qū)W生創(chuàng)造的潛力，使學(xué)生成為自我學(xué)習(xí)的主人，在課堂教學(xué)占據(jù)主體地位。在研討式教學(xué)中，教師只能充當(dāng)課堂教學(xué)的“導(dǎo)演”，學(xué)生才是課堂教學(xué)的主體———“演員”。這種師生、生生之間平等、共進的教學(xué)模式，可以促進師生在探索真理的道路上和諧共進、教學(xué)相長。一般來說，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)主要是圍繞教材，對教材內(nèi)容進行面對面講授，從而達(dá)到傳道、授業(yè)和解惑的目的。誠然，這種忠實于教材的教學(xué)方法也可以傳播知識和弘揚文化，在教育史上也曾起到過一定的積極作用。但是，現(xiàn)代的教育使命不僅僅是向?qū)W生傳授知識，更要培養(yǎng)他們探討問題的興趣和掌握知識的方法，這就需要我們教育工作者在教育理念上進行大膽變革。事實上，傳統(tǒng)課堂教學(xué)太過偏重于知識的傳授，從而忽視學(xué)生認(rèn)知能力的培養(yǎng)和提高?！斑@種教育方法有許多不足之處，因為當(dāng)代社會知識老化速度很快，過去陳舊的知識難以適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展對人才的時代要求，所以學(xué)生必須要在一定的知識積累基礎(chǔ)上，具備有較強的創(chuàng)新思維和研究能力，能夠適應(yīng)迅速發(fā)散、升級，甚至是裂變的知識發(fā)展”［1］。所以教育理念的變革勢在必行，即從講授式教學(xué)向研討式教學(xué)的變革就理所當(dāng)然了，而作為傳統(tǒng)專業(yè)的漢語言文學(xué)，要想在新的時代繼續(xù)保持對學(xué)生的吸引力，就必須在課程教學(xué)方法上向研討式教學(xué)轉(zhuǎn)變。也就是說，通過研討式教學(xué)，我們可以培養(yǎng)學(xué)生探討中國語言文學(xué)知識殿堂的興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)中國語言文學(xué)的積極性，使學(xué)生樹立自我探索知識規(guī)律的信心從而促進學(xué)生增強創(chuàng)新精神和提高實踐能力。另外，研討式課堂教學(xué)方法也是對學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題等多種能力的培養(yǎng)，在研討式課堂教學(xué)的實施過程中，漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的邏輯思維能力、口頭表達(dá)能力、文字寫作能力以及課外查找資料的自學(xué)能力等，都可以得到大幅度的提升我們甚至可以說，研討式課堂教學(xué)正是通過對漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生能力的全面培養(yǎng)，來達(dá)到提高他們綜合素質(zhì)的真正目的。

二.從教師中心論到學(xué)生中心論

在研討式課堂教學(xué)中，教師改變了傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)方法，創(chuàng)設(shè)了平等和諧的師生關(guān)系，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造和求知欲望。在研討式課堂教學(xué)過程中，教師應(yīng)該尊重學(xué)生的對問題發(fā)表的各種見解，平等對待每一名積極參研討的學(xué)生，使每一名學(xué)生都能夠發(fā)揮其主觀能動性，積極參與課堂研討，使師生在知識的海洋里摸索著前進。20世紀(jì)30年代，著名教育家陶行知先生說：“我自回國以后，看見國內(nèi)學(xué)校里先生只管教、學(xué)生只管受教的情形，就認(rèn)定有改革的必要，這種情形以大學(xué)為最壞?！保?］但是，近一個世紀(jì)過去了，這種“只管教”的教學(xué)方法幾乎沒有什么改變，在很多大學(xué)課堂上，我們?nèi)匀豢梢钥吹浇處熓且恢Ψ酃P一本教材，學(xué)生是一支鋼筆一本筆記，教師臺上只管不停076地講，學(xué)生在臺下只顧不停地記。到了考試的時候，學(xué)生不停地背筆記，考完之后，所以背誦的知識與筆記，一起被拋到了九霄云外。這種灌輸式課堂教學(xué)方法對學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)沒有任何好處，也不可能提高學(xué)生的能力，因此教學(xué)方法的最后結(jié)果是，學(xué)生在畢業(yè)時可能變成了學(xué)習(xí)的“板鴨子”。因此，漢語言文學(xué)專業(yè)的課程教學(xué)一定要從教師中心回到學(xué)生中心，發(fā)揮學(xué)生的主動性，從而培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞和寫作能力。例如，在“文學(xué)文本解讀”課程的教學(xué)中，我們要通過引導(dǎo)學(xué)生對不同民族、不同地域和不同時代作品的解讀，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞不同體裁文學(xué)作品時良好的審美心態(tài)和純正的藝術(shù)趣味。我們可以在課前告知學(xué)生要解讀的經(jīng)典文學(xué)作品篇目，讓學(xué)生自己去圖書館查找資料，自己去欣賞和體悟文學(xué)作品的審美情趣，然后在課堂上與同學(xué)相互交流，從別人的發(fā)言中來汲取知識的營養(yǎng)，達(dá)到對文學(xué)作品認(rèn)知和理解。目前存在的問題是文學(xué)課堂成了填鴨式的教學(xué)，學(xué)生被動接受教師的講解，機械地記錄一些條條框框的筆記，學(xué)生的主觀能動性沒有完全發(fā)揮出來。學(xué)生在解讀作品的過程中，沒有理會優(yōu)秀文學(xué)作品的精微之處，沒有以文學(xué)理論常識來深化審美體驗，沒有培養(yǎng)學(xué)生從文本的閱讀過程中把握審美意蘊的能力。古往今來，所有先進的教育思想都告訴我們，教師的善“教”是為了學(xué)生的會“學(xué)”，或者說，“教”是為了“不教”。因此，教師的教學(xué)藝術(shù)就是讓學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)，從而喚起學(xué)生求知的欲望和興趣，以及學(xué)生的創(chuàng)新意識和熱情。所以，“最理想的教學(xué)藝術(shù)不是如何講授得生動有趣，而是懂得如何啟發(fā)和引導(dǎo)”［3］。俗話說，“授人以魚不如授之以漁。”歐洲著名教育家第斯多惠也曾說，一個平庸的教師只懂得奉送真理，一個優(yōu)秀的教師則知道教人發(fā)現(xiàn)真理。課堂教學(xué)的真諦不在于講授的知識，而在于激勵和鼓舞學(xué)生探究真理的欲望。教師應(yīng)該指點他學(xué)生的，不是已投入大量勞動建成的現(xiàn)成大廈，而是指引他們?nèi)绾稳プ銎龃u的工作，從而帶領(lǐng)他們一起來建造大廈。著名教育家陶行知就反復(fù)強調(diào)，好的先生不是教書本上的知識，而是教學(xué)生學(xué)知識。與其把學(xué)生當(dāng)作北京鴨填入大量的“知識”，不如給他們幾把打開知識大門的鑰匙，讓他們自己去開發(fā)中國語言文化的寶藏。因此，在文學(xué)文本解讀課程中，我們與其告知學(xué)生一些名篇名著中的“閃光”之處，不如告知學(xué)生欣賞的方法，讓他們自己去摸索、去探究、去揣摩。

三.從知識傳授為主到問題分析為主

在中國古代社會，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)理念體現(xiàn)為如何把傳統(tǒng)文化知識全部傳授給學(xué)生。因此，教師要傳道、授業(yè)和解惑。但是，研討式教學(xué)不能停留于知識的傳授，關(guān)鍵是要引導(dǎo)學(xué)生分析問題，讓學(xué)生對所要研討的選題進行充分的思考和討論。以“文學(xué)文本解讀”課程為例，該課程的研討式教學(xué)應(yīng)采取以課堂討論為主，輔以適當(dāng)練習(xí)的方式。課前要求學(xué)生自主閱讀指定經(jīng)典文學(xué)作品，使學(xué)生基本熟悉所要研討的對象，為學(xué)生的課堂討論作為知識準(zhǔn)備。課堂上，教師則以精選的經(jīng)典文學(xué)文本為個案，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，讓學(xué)生自己去學(xué)習(xí)和品味。討論時，學(xué)生可以各抒己見，充分闡述自己的觀點。該課程以不同體裁文學(xué)作品的解讀為單元，每單元安排學(xué)生的自我練習(xí)，充分突出文學(xué)文本解讀課程的實踐性。具體來說，該課程的研討式教學(xué)可以這樣安排：其一，發(fā)動學(xué)生課前閱讀作品。為了更好地開展課堂教學(xué)，提高課堂教學(xué)效率，要發(fā)動學(xué)生在課前閱讀相關(guān)文學(xué)作品案例，讓學(xué)生提前預(yù)習(xí)，對要所要討論和分析的作品有所了解，這樣課堂討論才會深入。特別是長篇小說或戲劇，只有先布置學(xué)生課前研讀，課堂討論才會深入。其二，課堂精講部分文學(xué)作品。為提高學(xué)生的鑒賞興趣和能力，在講授過程中強調(diào)以審美的方式讀解文學(xué)文本，通過文學(xué)語言、意象等層面的辨詞、會意、識味、涵詠，給學(xué)生打開一個文學(xué)審美的天地，讓學(xué)生體會一種新奇感，喚起學(xué)生進行審美探究的興趣。其三，充分開展課堂教學(xué)討論。教學(xué)以引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀、鑒賞，培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)文本解析、鑒賞能力為目標(biāo)，實踐性貫穿于教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，從課程講授到討論、閱讀和課程考試，均突出對鑒賞實踐能力的要求。其四，鼓勵學(xué)生課后閱讀經(jīng)典文學(xué)作品?！拔膶W(xué)文本解讀”課程的目的是培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和鑒賞能力，而那些經(jīng)過歷史篩選的經(jīng)典作品，具有不朽的藝術(shù)魅力。為了培養(yǎng)和提高學(xué)生的解讀能力，我們要鼓勵學(xué)生開展經(jīng)典作品解讀實踐，鑒賞不同民族和時代的優(yōu)秀文學(xué)作品。研討式課堂教學(xué)改變講授式教學(xué)的單向度模式，使之變?yōu)榻處熍c學(xué)生一起討論的雙向度模式，在課堂上給予學(xué)生充分的自主學(xué)習(xí)權(quán)，爭取使每一名學(xué)生從“要我學(xué)”變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”甚至是“我會學(xué)”，體現(xiàn)了教師對學(xué)生的平等意識和對探索知識的尊重。“這種教學(xué)方式也改變了學(xué)生的定位，它要求學(xué)生象教師一樣上臺講課，因而學(xué)習(xí)目標(biāo)較高，有很大的刺激性和挑戰(zhàn)性，可激發(fā)其高度的熱情、強烈的參與意識，全身心地投入學(xué)習(xí)以求達(dá)到目標(biāo)”［4］。研討式課堂教學(xué)作為一種現(xiàn)代教學(xué)方法，注重發(fā)揮學(xué)生的主體能動作用，注重培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素，強調(diào)學(xué)生以自我學(xué)習(xí)為主，迫使學(xué)生為完成學(xué)習(xí)任務(wù)積極參與課堂討論，從而達(dá)到提高學(xué)生綜合素質(zhì)的目的。

參考文獻

［1］韓風(fēng).教育理念與研討式教學(xué)［J］.通化師范學(xué)院學(xué)報，2003（3）：5.

［2］陶行知.教學(xué)做合一［J］.鄉(xiāng)教從訊，1928（1）：2.

［3］郭漢民.探索研討式教學(xué)的若干思考［J］.湖南師范大學(xué)學(xué)報，1999（2）：109.

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關(guān)鍵詞：地方院校；古代漢語教學(xué)；四個結(jié)合

中圖分類號：G64 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2012）30-0217-03

古漢語教學(xué)一直是語言課教學(xué)探討的一個熱門話題。從20世紀(jì)80、90年代以外，大多數(shù)研究者關(guān)于古代漢語教學(xué)的研究主要集中在教材建設(shè)、理論探討和教學(xué)語法體系研究等方面。近年來，部分學(xué)者開始關(guān)注到古代漢語教學(xué)與文化的關(guān)系，提出了應(yīng)將文化有機地融入古代漢語課程教學(xué)過程中，以極大地調(diào)動學(xué)習(xí)的積極性，增強趣味性，提高古代漢語教學(xué)的效果。但是，多數(shù)研究者關(guān)注的都是對一般院校都普遍適用的教學(xué)看法，極少有人從地方文化的角度去審視和思考古代漢語教學(xué)。筆者認(rèn)為，針對地方院校特殊的區(qū)位和民族特征，地方院校的古代漢語教學(xué)應(yīng)做到四個結(jié)合，即結(jié)合專業(yè)特點制定切實可行的教學(xué)目標(biāo)；結(jié)合地方方言和民族語言，擴展教學(xué)的視野；結(jié)合地方文化豐富教學(xué)內(nèi)涵；更要結(jié)合學(xué)生實際開展有特色的教學(xué)，真正提高教學(xué)質(zhì)量。

一、結(jié)合各專業(yè)特點，明確古代漢語課的教學(xué)目標(biāo)

古代漢語課程是高校漢語言文學(xué)專業(yè)、文秘專業(yè)、對外漢語專業(yè)、戲劇影視文學(xué)等專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課。由于對不同專業(yè)的教學(xué)要求不同，在制定教學(xué)目標(biāo)時應(yīng)從專業(yè)實際出發(fā)，制定適合本專業(yè)的切實可行的教學(xué)目標(biāo)。比如漢語言文學(xué)專業(yè)的古代漢語課程的教學(xué)目標(biāo)的制定要強調(diào)理論性與實踐性并重，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)古漢語的文字、詞匯、語法、音韻、修辭等方面的知識，培養(yǎng)學(xué)生閱讀古書的能力和講授中學(xué)文言作品的能力；文秘專業(yè)的古代漢語課程的教學(xué)目標(biāo)的制定則要強調(diào)古代漢語的工具性，即如何讓古代漢語為今后所從事的秘書工作服務(wù)。同時由于文化和地域的差異，地方高校的漢語言文學(xué)和文秘等專業(yè)的古代漢語課程的教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置又應(yīng)該區(qū)別于經(jīng)濟發(fā)達(dá)的中心地區(qū)的古代漢語教學(xué)。比如當(dāng)前保山學(xué)院有三個專業(yè)開設(shè)古代漢語課程，分別是漢語言文學(xué)專業(yè)（本科）、語文教育專業(yè)（?？疲┖臀拿貙I(yè)（專科）。對于本?？茖哟尾煌?，專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)不一樣的這樣幾個專業(yè)，雖然古代漢語課程都是這些專業(yè)學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)課，但是很顯然，我們應(yīng)該結(jié)合幾個專業(yè)的專業(yè)特點，制定出適合各個專業(yè)實際的切實可行的教學(xué)目標(biāo)。比如漢語言文學(xué)專業(yè)的古代漢語課程的教學(xué)目標(biāo)可以確立為：使學(xué)生通過本課程的學(xué)習(xí)，能比較系統(tǒng)的掌握古代漢語的基本知識；能借助工具書閱讀一般沒有今注的古代白文，提高古典文獻閱讀水平，批判地繼承古代的文化遺產(chǎn)；為進一步學(xué)習(xí)和深入研究其他相關(guān)課程尤其是中國古代文學(xué)、古典文獻學(xué)等奠定扎實的基礎(chǔ)；能夠比較準(zhǔn)確地解決中學(xué)文言作品的語言文字方面的問題，具備一定的中學(xué)語言尤其是文言文的教學(xué)的能力。語文教育專業(yè)的教學(xué)目標(biāo)可以確立為：使學(xué)生通過本課程的學(xué)習(xí)，能比較系統(tǒng)的掌握古代漢語的基本知識及傳統(tǒng)文化的精華，為發(fā)掘整理和批判地繼承古代文化遺產(chǎn)，繁榮和發(fā)展社會主義文化事業(yè)而準(zhǔn)備素質(zhì)條件；能夠比較準(zhǔn)確地解決中學(xué)文言作品的語言文字方面的問題，并順利地進行中學(xué)語文尤其是文言文的教學(xué)。文秘專業(yè)的教學(xué)目標(biāo)可以確立為：使學(xué)生通過本課程的學(xué)習(xí)，掌握古代漢語的基礎(chǔ)知識，了解古代文化常識和古代文體知識；能運用語言學(xué)原理，整理所獲得的語言材料；掌握領(lǐng)會我國豐富的文化資源，提升自己的學(xué)習(xí)能力及文化修養(yǎng)。三個專業(yè)的學(xué)生由于專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)不一樣，因此課程的側(cè)重點也就不同，漢語言文學(xué)專業(yè)側(cè)重的是培養(yǎng)學(xué)生閱讀古文的能力，為進一步學(xué)習(xí)和研究其他課程奠定基礎(chǔ)；語言教育專業(yè)側(cè)重的是培養(yǎng)學(xué)生進行中學(xué)語言尤其是文言文教學(xué)的能力；文秘專業(yè)側(cè)重的則是運用古漢語的語言規(guī)律指導(dǎo)處理語言材料的能力。

二、結(jié)合地方方言和民族語言，擴展古代漢語課的教學(xué)視野

我們知道，古代漢語屬于語言類的專業(yè)主干課，其主要傳授的內(nèi)容離不開文字、音韻、詞匯、語法這幾大塊內(nèi)容。音韻，顯然是古漢語的語音，這是古漢語教學(xué)中的一個硬骨頭，在目前的古漢語教學(xué)中，關(guān)于音韻的教學(xué)普遍存在老師害怕教，學(xué)生害怕學(xué)的困惑。但是，作為老師，害怕教，我們卻不能不教；作為學(xué)生，害怕學(xué)卻不得不學(xué)。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，在講授古漢語音韻時，一般通過介紹上古、中古、近古語音的區(qū)別和聯(lián)系向同學(xué)介紹古今漢語語音上的演變發(fā)展。但是，學(xué)生大多都是學(xué)了就忘，能夠真正理解的太少。然而，如果我們結(jié)合地方方言和民族語言來進行古漢語的音韻教學(xué)，就會帶來事半功倍的效果。比如我們以學(xué)習(xí)古今漢語聲調(diào)演變?yōu)槔?，我們知道古漢語的四個聲調(diào)是平聲、上聲、去聲以及入聲，而現(xiàn)代漢語的四聲則是陰平、陽平、上聲和去聲。從古四聲到今四聲，漢語的聲調(diào)系統(tǒng)是如何演進與變化的？關(guān)于古今聲調(diào)的演變規(guī)律我們有這樣的口訣：“平分陰陽、濁上歸去，入派四聲”。平聲、上聲和去聲在古今漢語中的區(qū)別不大，但是入聲字是古代漢語有而現(xiàn)代漢語無的東西，因此，在介紹古漢語入聲字的時候我們不僅要介紹入聲字的特點，更有注意傳授入聲字的識別方法。入聲字的識別上既要聯(lián)系普通話的讀音，也要聯(lián)系各地的方言。比如，在云南方言中讀陽平而普通話中讀去聲的字一定是古入聲字，例如“肉”、“木”、“六”等字。

在古漢語詞匯的教學(xué)上，地方方言和民族語言也起著舉足輕重的作用。詞匯是語言中最為活躍的要素，任何一種語言的詞匯都會及時地反映社會的瞬息萬變，漢語也不例外。古代漢語發(fā)展到現(xiàn)代漢語，詞匯的發(fā)展變化是最大的。從詞的構(gòu)成上來看，漢語詞匯由以單音詞為主發(fā)展成了以復(fù)音詞為主的形式。另外，隨著社會的發(fā)展出現(xiàn)了許許多多反映新生事物的新詞新語。然而，從古漢語詞匯到現(xiàn)代漢語詞匯，我們還是能找到許多“聯(lián)系點”，清晰地看得見語言詞匯發(fā)展的脈絡(luò)。有些漢語方言和少數(shù)民族語言中至今還存在著許多古漢語詞匯，通過與這些漢語方言詞匯和少數(shù)民族語言中的古漢語借詞。我們可以更好的認(rèn)識古漢語詞匯的本義和引申義。比如白語的一些漢語借詞都保留了古漢語的本義：白語表示肚子餓的詞匯是“腹饑”、表示砍柴的詞匯是“斫薪”，表示臺階的詞匯是“陛”等等，這些詞語古漢語詞匯保持了出奇的一致性。通過與這些民族語言詞匯的對比，可以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識古今漢語詞匯的發(fā)展變化。

在古漢語的語法教學(xué)中，地方方言和民族語言也不能小視。語法是語言中最穩(wěn)定的要素。古漢語和現(xiàn)代漢語的基本語法形式從古到今都是基本保持一致的。比如：“季氏將伐顓臾”（《論語·季氏》）和“沛公居山東時?！保ā妒酚洝ろ椨鸨炯o(jì)》）采用的是“主—謂—賓”的語法結(jié)構(gòu)，這也是我們現(xiàn)代漢語最常見的一種語法結(jié)構(gòu)形式。然而，我們知道，古代漢語中賓語前置的現(xiàn)象十分普遍。比如：否定句中代詞作賓語要前置；疑問句中代詞作賓語要前置等等。我們在給學(xué)生講授這些語法現(xiàn)象的時候，如果只是單純的舉古文中出現(xiàn)的例子，學(xué)生往往不太容易接受。但是如果我們結(jié)合當(dāng)?shù)胤窖曰蛘呤敲褡逭Z言，舉出學(xué)生比較熟悉的事例，那么一個個生硬的語法現(xiàn)象就很容易被學(xué)生接受。比如我們可以請班上的白族同學(xué)用自己的民族語言來問“你吃飯了嗎？”這樣一句話，我們就會發(fā)現(xiàn)白語中 “你吃飯了嗎？”這句話的語序是“你飯吃了嗎？”，這就是與古漢語中的疑問句中賓語前置較一致的現(xiàn)象。而騰沖方言中疑問句也常常采用賓語前置的語法結(jié)構(gòu)。例如“你哪兒靠？”說的是“你去哪里？”可見，通過與方言和民族語言的對比，我們能形象生動地說清楚古漢語的語法問題。

三、結(jié)合地方文化，豐富古代漢語課的教學(xué)內(nèi)涵

古代漢語課程的教學(xué)目標(biāo)之一是提高閱讀古代文獻的能力，以繼承和弘揚中國博大精深的文化。對于地方院校的大學(xué)生來說，在閱讀古代文獻，繼承和弘揚中華民族文化的同時，我們應(yīng)該從讓學(xué)生了解地方文化，繼承和弘揚地方文化。

在進行漢字的教學(xué)中，我們可以將漢字的結(jié)構(gòu)與地方的文化巧妙結(jié)合，讓學(xué)生在輕松的地方文化欣賞中了解漢字的結(jié)構(gòu)。比如“婚”、“娶”、“妻”等字和古代的婚俗密切相關(guān)，而這些婚俗在我們云南多個少數(shù)民族聚居地方還存在。許慎在《說文解字》中對“婚”字的解釋是“婚，婦嫁也。禮，娶婦以昏時，古文曰婚，從女，從昏，昏亦聲?！币馑际恰盎椤弊质侵概映黾?，因為古代的結(jié)婚禮都是在太陽落山后黃昏時舉行，所以“婚”字中帶有一個“昏”字。這種婚俗在大理比較典型，大理民間有“黃昏姑娘”這樣的民諺，說的是娶新娘子要在黃昏的時候進門；即便不是黃昏時候進門，行拜堂禮和換裝禮也一定要在黃昏和天黑以后。麗江寧蒗的摩梭族的走婚也是在夜晚進行的。而在我國各地的婚俗中都存在的晚上“弄新房”的習(xí)俗更是“結(jié)婚”字中“昏”的體現(xiàn)?！叭ⅰ弊值募坠俏男误w其字左邊為耳朵形，即后之“耳”字，右邊為“又”，即人的手。《說文解字》對“取”的解釋是：“取，捕取也，從又，從耳?！倍鴮Α叭ⅰ弊值慕忉寗t是“娶，取婦也，從女，從取，取亦聲。”這個字反映的是古代的一種搶婚的習(xí)俗。搶婚習(xí)俗也是云南民俗中一種較普遍的現(xiàn)象。在保山的瓦房鄉(xiāng)徐章等地，解放前都還存在男子夜晚用被子“裹”女子的婚俗。又如“美”、“尾”、“羌”等字與古代的服飾文化有很大關(guān)系?！懊馈弊值募坠俏钠渥中蜗聫摹按蟆?，“大”是正立的人形，頭上戴著羊角或羽毛之類的裝飾物；“尾”字的甲骨文則像一個人長了一條毛茸茸的大尾巴；“羌”像一個人頭上戴著羊角狀的裝飾物。這些特征在保山的文化典籍和少數(shù)民族的服飾中都可以找到。比如保山著名的“九隆神話”中就有“衣皆著尾”的記載，白族、彝族、布朗族和德昂族等少數(shù)民族的服飾至今都還有衣尾的裝飾。這些學(xué)生耳熟能詳?shù)拿袼孜幕慕榻B無疑會讓學(xué)生對漢字的學(xué)習(xí)產(chǎn)業(yè)更濃厚的興趣，對漢字的構(gòu)造也有更深刻的了解。

在延伸性的文選的選擇上我們更要緊密聯(lián)系地方文化，比如針對保山學(xué)院的學(xué)生，我們選取了一些有關(guān)云南或者保山的古代文獻，諸如晉·常璩的《永昌郡》、保山籍文人張含的《升庵序》、南詔閣羅鳳的《南詔德化碑》等一些非常具有保山地方文化特色的文選，讓學(xué)生在學(xué)生古漢語基礎(chǔ)知識的同時認(rèn)識家鄉(xiāng)文化，這樣一方面可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)古漢語的興趣，另一方面可以開闊學(xué)生的視野，為保護與傳承地方文化作貢獻。

四、結(jié)合學(xué)生實際，開展有特色的教學(xué)活動，真正提高教學(xué)質(zhì)量

地方院校的學(xué)生的生源多數(shù)是來自省內(nèi)，且多數(shù)是中學(xué)時候成績不是很拔尖的同學(xué)。學(xué)生的底子相對于發(fā)達(dá)地區(qū)的院校的同學(xué)要薄弱，加上學(xué)生普遍認(rèn)為他們的專業(yè)課程中，語言類的都比文學(xué)類的難學(xué)；古代的都比現(xiàn)代的難學(xué)。古代漢語既是語言類課程，又是“古代”的課程，當(dāng)然是被學(xué)生列入到了頭等難學(xué)的課程中。我們承認(rèn)，古代漢語課程由于其本身較強的理論性，加上與現(xiàn)代漢語的一些差異性，確實是一門比較難學(xué)的課程。但是難并不完全等于“不好學(xué)”，只要我們教育者肯下功夫，多從教學(xué)手段和教學(xué)方法上做文章，不斷增加古代漢語教學(xué)的趣味性；我們就可以將古代漢語的“難學(xué)”轉(zhuǎn)化為“好學(xué)”，將學(xué)生“害怕學(xué)”的情緒轉(zhuǎn)變?yōu)椤跋矚g學(xué)”的熱情。為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，我們可以從以下幾個方面作努力：

（一）采用新型教學(xué)手段，以多樣化的教學(xué)方法進行教學(xué)

古代漢語課程由于教學(xué)內(nèi)容都是一些離現(xiàn)實生活較遠(yuǎn)的古代的東西，加上學(xué)生先入為主的怕學(xué)心理，如果我還采用傳統(tǒng)的一支粉筆一張嘴的教學(xué)模式，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就會更低。因此我們可以采用多媒體輔助教學(xué)。比如在漢字的形體演變這一章節(jié)的教學(xué)上，我們可以通過豐富的幻燈片直觀地向?qū)W生展示漢字從甲骨文、金文、篆書到隸書、楷書的整個形體演變過程，同時也可以鏈接?xùn)|巴文等一些象形文字材料；在古代文化常識等章節(jié)的教學(xué)上我們可以給學(xué)生播放相關(guān)的視頻資料；在古詩詞格律等章節(jié)的教學(xué)上可以給學(xué)生播放相關(guān)的音頻資料等等。多媒體輔助教學(xué)一方面從視覺、聽覺上給學(xué)生以新鮮感，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的積極性，另一方面也可以增加授課的信息量，讓學(xué)生了解更豐富的學(xué)科知識。另外我們也可以借助其他的一些現(xiàn)代通訊工具，例如通過手機短信、QQ、E-mail等搭建交流平臺，開展豐富的第二課堂教育活動，教師可以及時的了解和解決學(xué)生學(xué)習(xí)中存在的問題，學(xué)生之間也可以進行學(xué)習(xí)心得、學(xué)習(xí)方法等的交流。這樣一些新型的教學(xué)手段和教學(xué)方法會讓學(xué)生在比較輕松的氛圍中逐漸接納和喜歡上枯燥的古代漢語課程。

（二）以理論指導(dǎo)實踐，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)以致用

古代漢語課程說到底其實就是一種工具課。無論是漢語言文學(xué)本科專業(yè)、還是語文教育或者是文秘專業(yè)，從長遠(yuǎn)的培養(yǎng)目標(biāo)來說，學(xué)習(xí)古代漢語課程所要達(dá)到的目的之一就是指導(dǎo)實踐，要么是指導(dǎo)閱讀古代文獻及其他相關(guān)課程的學(xué)習(xí)，要么是指導(dǎo)中學(xué)語文文言文的教學(xué)，要么是指導(dǎo)公文寫作或其它語言文字材料的處理。在具體的學(xué)習(xí)過程中我們也要把握學(xué)以致用的原則，讓學(xué)生將所學(xué)的理論知識應(yīng)用于實踐。例如在音韻、詞匯、語法等基礎(chǔ)知識的介紹上，讓學(xué)生結(jié)合自己的方言或者少數(shù)民族語言，尋找方言或少數(shù)民族語言與古代漢語的相似點，并嘗試寫小論文，這樣不僅可以鍛煉學(xué)生的科研能力，也督促學(xué)生更加深入的學(xué)習(xí)古漢語的相關(guān)知識。在古詩詞格律的教學(xué)上，可以讓學(xué)生根據(jù)近體詩的格律特征和詞的詞譜自創(chuàng)一些簡單的格律詩、詞作和對聯(lián)， 讓學(xué)生在創(chuàng)作的艱辛中體會古典詩詞的音韻美，同時也收獲成果帶來的快樂和滿足。在介紹古代的姓氏時，可以讓學(xué)生去圖書館或去家鄉(xiāng)查閱族譜，分析不同年代的取名的特點，同時也可以讓學(xué)生根據(jù)古代取字的一些常見方法為自己或同學(xué)也取一些字，這樣的實踐活動就像一些小小的文字游戲，讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中學(xué)會了古漢語知識。

（三）尊重個體差異，因材施教提高教學(xué)效果

現(xiàn)代社會是一個尊重個性的社會，在教育活動中，我們更應(yīng)該尊重學(xué)生的個體差異，因材施教方能達(dá)到教學(xué)的最佳效果。古漢語課程的教學(xué)，更應(yīng)當(dāng)切忌不以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐，應(yīng)該還學(xué)生以閱讀和思考的個人空間。比如，在進行文選的學(xué)習(xí)時，可以請一些同學(xué)先來解說分析，然后全班同學(xué)討論和質(zhì)疑，教師最后才作簡單總結(jié)。這樣一方面可以激發(fā)學(xué)生閱讀古文的自覺性，同時也能集思廣益，發(fā)現(xiàn)學(xué)生觀點中的閃光點。在作業(yè)的布置上也應(yīng)該以靈活的形式關(guān)注學(xué)生的個體差異，多布置主觀題和創(chuàng)作題，讓學(xué)生通過查閱資料和研究思考后寫出自己的觀點和看法。

以上是筆者對地方院校古代漢語課程教學(xué)的一點粗淺的思考，懇請方家批評指正。當(dāng)然，關(guān)于古代漢語課教學(xué)的思考應(yīng)該是我們每一個古代漢語教學(xué)者的一個長期的課題，只要我們立足學(xué)生實際，從教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段、教學(xué)方法多個方面下功夫，一定會使我們的古代漢語課程越來越受學(xué)生的喜愛。

參考文獻：

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篇3

播音與主持藝術(shù)專業(yè)設(shè)在南京師范大學(xué)文學(xué)院電影電視系。南京師范大學(xué)文學(xué)院歷史悠久，師資力量雄厚，學(xué)科專業(yè)齊全，擁有中國語言文學(xué)一級學(xué)科博士學(xué)位授予權(quán)和戲劇與影視學(xué)一級學(xué)科博士學(xué)位授予權(quán)。在教育部學(xué)位中心 2013年最新公布的學(xué)科排名中，南京師范大學(xué)戲劇與影視學(xué)一級學(xué)科排名全國第八。1999 年，文學(xué)院正式招收戲劇影視文學(xué)專業(yè)本科生，其中的影視編導(dǎo)與播音主持藝術(shù)方向于 2002 年開始招生?！熬盼濉逼陂g，經(jīng)嚴(yán)格論證與審批，文學(xué)院獲準(zhǔn)建立電影學(xué)(含電視)和影視文學(xué)兩個碩士點。2003 年，文學(xué)院在中國語言文學(xué)一級學(xué)科設(shè)立影視文學(xué)博士點。2011 年，戲劇與影視學(xué)成為一級學(xué)科博士學(xué)位授權(quán)點。2012 年，文學(xué)院戲劇與影視學(xué)被江蘇省教育廳遴選為江蘇省重點學(xué)科。2013 年,根據(jù)教育部 2012 年本科專業(yè)目錄，我校的戲劇影視文學(xué)(影視編導(dǎo)與播音主持藝術(shù)方向)更名為播音與主持藝術(shù)專業(yè)。

播音與主持藝術(shù)是南京師范大學(xué)?？妓囆g(shù)類專業(yè)，與國內(nèi)同類專業(yè)或方向相比較，其顯著的特色是：課程體系建立在播音主持藝術(shù)、影視編導(dǎo)與制作與漢語言文學(xué)三個平臺之上，依托南京師范大學(xué)文學(xué)院實力雄厚的文學(xué)、語言、藝術(shù)教學(xué)平臺，以寬口徑教學(xué)培養(yǎng)一專多能的高級復(fù)合型媒體人才，多年來走出了一條有扎實專業(yè)基礎(chǔ)、顯著文化特色、學(xué)界一致好評、業(yè)界廣泛認(rèn)可、社會影響深刻的育才之路。在每年畢業(yè)的三十名左右學(xué)生中，三分之一左右會選擇到南京大學(xué)、北京師范大學(xué)、武漢大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、中國傳媒大學(xué)、香港浸會大學(xué)、香港中文大學(xué)、英國萊斯特大學(xué)等國內(nèi)外知名高校攻讀研究生;三分之一左右會選擇到中央臺、上海文廣、江蘇廣電總臺、湖南文廣、山東衛(wèi)視等國內(nèi)一線衛(wèi)視頻道就業(yè)，同時在江蘇、山東、安徽等省份的諸如南京、合肥、濟南、蘇州、無錫、徐州、揚州、常州、鹽城等地市級電視臺舉辦的主持人大賽中，榮獲為數(shù)眾多的冠亞季軍并最后簽約為城市電視臺的新聞主播;此外，還有三分之一左右會在江蘇省武警總隊、消防總隊、邊防總隊、省公安廳、省氣象局、東方航空、中國國際航空、華誼兄弟影業(yè)、幸福藍(lán)海影業(yè)等政府機構(gòu)和知名企事業(yè)單位從事傳媒類崗位工作。

(一)培養(yǎng)目標(biāo)

播音與主持藝術(shù)專業(yè)培養(yǎng)具備主持采訪、影視制作、創(chuàng)意策劃和文案寫作等多學(xué)科知識與能力，能在廣電媒體、網(wǎng)絡(luò)新媒體、影視公司、出版發(fā)行機構(gòu)、政府和企業(yè)宣傳部門及其他單位從事節(jié)目主持、出鏡采訪、影視編導(dǎo)、企劃撰稿、策劃執(zhí)行的高級復(fù)合型專門人才。

(二)招生人數(shù)及學(xué)制

2016 年，播音與主持藝術(shù)專業(yè)面向江蘇省、山東省、安徽省、浙江省招收本科生 30 名(文理不限)，其中面向江蘇省招生 20 名，面向山東省、安徽省、浙江省招生 10 名;學(xué)制 4 年。

(三)報考條件

考生必須符合所在省份 2016 年普通高校藝術(shù)類招生考試報名條件，身體健康，五官端正，形象氣質(zhì)好，無色盲、色弱，男身高 1.70 米及以上，女身高 1.60米及以上。凡符合報考條件的考生，需按所在省招生主管部門規(guī)定的時間，持報考所需的證件，到所在省招生主管部門指定的地點辦理高考文化及藝術(shù)專業(yè)考試報名手續(xù)，領(lǐng)取藝術(shù)專業(yè)考試的相關(guān)材料，并參加我校組織的專業(yè)考試(?？?。

專業(yè)考試報名采用網(wǎng)上申請的形式。凡符合報考條件的考生，須登錄南京師范大學(xué)本科招生網(wǎng)，按要求進行網(wǎng)上報名(網(wǎng)址：add.njnu.edu.cn/，報名前請先仔細(xì)閱讀報名須知 add.njnu.edu.cn/home/index)?？忌趫竺到y(tǒng)完成報名信息填寫后須進行網(wǎng)上繳費(2015 年 12 月 10 日起開放繳費)。

建議使用銀聯(lián)繳費通道，目前僅開放儲蓄卡(無法使用信用卡)繳費，完成繳費后請點擊返回商戶。網(wǎng)報截止時間：2015 年 12 月 30 日(2015 年 12 月 30 日 23時 59 分關(guān)閉報名系統(tǒng))。完成后，用 A4 紙打印該專業(yè)報名表并簽字確認(rèn)，該表將作為考生專業(yè)考試報到的必要憑據(jù)。

(四)專業(yè)考試

1.報到時間：2016 年 1 月 19 日上午 8:00-下午 16:30

2.報到地點：南京師范大學(xué)文學(xué)院(南京市寧海路 122 號隨園校區(qū)南大樓)

3.報到要求：凡報考本專業(yè)的考生，須持本人第二代居民身份證、2016 年藝術(shù)專業(yè)考試通知書、《專業(yè)考試報名表》(由網(wǎng)報系統(tǒng)生成，且考生本人須簽字確認(rèn))及 2 張近期免冠 1 寸彩色照片前來辦理報到手續(xù)。

4.考試時間：2016 年 1 月 21 日起(具體時間詳見準(zhǔn)考證)

5.考試地點：南京師范大學(xué)文學(xué)院(南京市寧海路 122 號隨園校區(qū)南大樓)

6.考試內(nèi)容：

(1)指定稿件播報(當(dāng)場隨機抽題)

(2)話題評述(當(dāng)場隨機抽題，限 4 分鐘內(nèi)完成。評述時不得帶書面提綱)

(3)綜合素質(zhì)考查(當(dāng)場隨機抽題問答，文學(xué)常識問答)

(4)才藝展示，在下列考試形式中任選一種：

①器樂(自帶，鋼琴演奏不列入考試范圍)、舞蹈、小品、曲藝或聲樂等(伴奏樂請用標(biāo)準(zhǔn) MP3 格式作為文件存儲進入普通 U 盤，現(xiàn)場備有 MP3 播放器，提供 U 盤中的 MP3 文件讀取，考生不可帶入任何具有錄放功能的電子產(chǎn)品);

②朗誦自備文學(xué)作品(在詩歌、散文、童話、寓言、小說片段等形式中任選一種， 2～3 分鐘)。

專業(yè)考試四項滿分為 300 分，其中指定稿件播報、話題評述、才藝展示項滿分各為 80 分，綜合素質(zhì)考查項滿分為 60 分。

7.專業(yè)考試成績將于 2016 年 4 月底前公布，考生可通過我校的本科生招生網(wǎng)查詢，對于合格考生將書面通知考生本人。

(五)文化考試

考生須按所在省招生主管部門的規(guī)定參加 2016 年全國普通高校招生文化統(tǒng)一考試。文化考試方案及科目均按考生所在省招生主管部門文件規(guī)定執(zhí)行。

(六)錄取辦法

對報考我校播音與主持藝術(shù)專業(yè)，高考文化分(江蘇考生要求英語單科成績不低于 50 分)達(dá)到生源地所在省最低錄取控制分?jǐn)?shù)線，專業(yè)合格且無色盲、色弱的進檔考生(如考生所在省份另有專業(yè)統(tǒng)考或聯(lián)考要求，考生還需參加所在省份的專業(yè)統(tǒng)考或聯(lián)考且成績合格)，將其高考文化分與專業(yè)分相加成綜合分，按照綜合分從高到低的順序擇優(yōu)錄取。若綜合分相同，則按文化分從高到低的順序擇優(yōu)錄取;若文化分仍相同，則按語文、數(shù)學(xué) 2 門科目的原始分之和從高到低的順序擇優(yōu)錄取。

錄取辦法以我校在本科招生網(wǎng)上公布的招生章程為準(zhǔn)。

(七)有關(guān)事項說明

1.我校為國家“211 工程”重點建設(shè)高校，填報聯(lián)考、統(tǒng)考與單獨考試(?？?專業(yè)志愿時可能不在同一批次，請廣大考生根據(jù)所在省的志愿填報辦法報考我校。

2.考生報考期間，往返路費、食宿費一律自理。

3.本簡章內(nèi)容如與教育部和考生所在省招生主管部門關(guān)于 2016 年普通高校藝術(shù)類招生文件精神相抵觸的，均以教育部和考生所在省招生主管部門文件為準(zhǔn)。

4.認(rèn)可我校 2016 年播音與主持藝術(shù)專業(yè)考試成績的高校，我校將在本科生招生網(wǎng)上公布其相關(guān)信息，請廣大考生密切關(guān)注。

南京師范大學(xué)文學(xué)院咨詢電話：(025)83598452

南京師范大學(xué)招生辦公室咨詢電話：(025)83720759、83598534

篇4

論文摘 要：《中國古代文學(xué)》課程包含《中國文學(xué)史》與《中國歷代文學(xué)作品選》兩門基礎(chǔ)必修課和一系列選修課，是中文系排名第一的主干課程。但和豐富的教學(xué)內(nèi)容相比，《古代文學(xué)》課時卻被嚴(yán)重壓縮，在教學(xué)中，教師必須合理分配《文學(xué)史》與《作品選》的講解時間、各段之間的教學(xué)時間及各種文體之間的教學(xué)時間，爭取在有限的課時內(nèi)，盡量完整和合理地講授出文學(xué)史和經(jīng)典的文學(xué)作品。  

 

《中國古代文學(xué)》課程包含《中國文學(xué)史》與《中國歷代文學(xué)作品選》兩門基礎(chǔ)必修課和一系列選修課。不計選修課，單從《文學(xué)史》和《作品選》來看，《古代文學(xué)》課程在整個高校中文系也是屬于重中之重的專業(yè)課。以廣西師范大學(xué)文學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)的課程設(shè)置為例，在諸多專業(yè)課程之中，《古代文學(xué)史》和《現(xiàn)代文學(xué)史》、《當(dāng)代文學(xué)史》、《文學(xué)概論》等七門課程被定為專業(yè)主干（核心）課程。而從學(xué)分和課時設(shè)置來看，古代文學(xué)憑借16學(xué)分、288學(xué)時的權(quán)重，遠(yuǎn)超排名第二的《古代漢語》和《外國文學(xué)史》[1]，成為名副其實的中文系第一主干課。但和古代文學(xué)大量的教學(xué)內(nèi)容相比，排名第一的288學(xué)時仍然顯得捉襟見肘。從先秦到明清近代，數(shù)千年的文學(xué)史和汗牛充棟的優(yōu)秀文學(xué)作品，遠(yuǎn)非288個學(xué)時所能講畢。在此情形下，古代文學(xué)的教學(xué)想要面面俱到，既無必要，也無可能。且大多數(shù)高校在《文學(xué)史》和《作品選》之外，還開設(shè)有多門選修課，由古代文學(xué)任課教師結(jié)合自身的學(xué)術(shù)專長，對文學(xué)史上的重要作家、作品及專門文體進行講解，開設(shè)了諸如《詩經(jīng)》、《楚辭》、《史記》、“唐詩”、“宋詞”等選修課，以之輔助《文學(xué)史》和《作品選》的教學(xué)。故此，《文學(xué)史》和《作品選》的講授內(nèi)容須突出教學(xué)的重難點，而無需面面俱到。從課時分配來看，一般在先秦兩漢魏晉南北朝段和唐宋文學(xué)段分配學(xué)時較多，元明清段分配較少。講授內(nèi)容主要以作家介紹、作品藝術(shù)風(fēng)格的分析、文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)史流派、文學(xué)理論、文體衍生變異等為主。 

具體來看，中國古代文學(xué)課程是合《中國文學(xué)史》與《中國歷代文學(xué)作品選》為一體的課程：“史”是對文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)的敘述，“作品”則是《中國古代文學(xué)》課程作為文學(xué)課的落腳點。大致說來，《中國古代文學(xué)》課程的教學(xué)時間，一般是平分給《文學(xué)史》和《作品選》，二者各占一半。具體到某一階段，則會有一些出入。例如在講授元代文學(xué)時，筆者通過和學(xué)生的交流，發(fā)現(xiàn)只有極個別的學(xué)生會在課后閱讀《作品選》中的戲曲作品，絕大多數(shù)學(xué)生對元雜劇絲毫不感興趣，也就沒有自主地去閱讀《作品選》。因此在講授元代文學(xué)時，更需要教師在課堂上多講作品。在中國古代文學(xué)諸種文體之種，學(xué)生最感興趣的是詩詞。最為典型的便是唐詩宋詞中的一些名篇，有些篇目是學(xué)生在小學(xué)、中學(xué)的語文課堂上就學(xué)習(xí)過的，甚至有些作品在孩子入學(xué)之前，便被家長拿來作為啟蒙讀物來教授孩子。因此，學(xué)生對這些作品熟悉、有感情。而先秦段如《詩經(jīng)》、《楚辭》等作品，因時代久遠(yuǎn)，文字艱澀，學(xué)生閱讀時有較大難度，對其熟悉程度自然不能與唐宋段相比。而元明清段雖然閱讀難度降低，但學(xué)生的閱讀興趣與唐、宋段相比，也大為降低，這既因?qū)W生對戲曲的興趣沒有詩、詞那么高，同時也因為有“一代之文學(xué)”之稱的明清長篇小說，篇幅較大。大學(xué)生的課后時間多花在對英語、計算機等科目考級、考證的準(zhǔn)備上，他們不太愿意花過多時間去閱讀長篇小說。對于作品的陌生，使得一些學(xué)生在考試答卷時，只能空談一些通過死記硬背得來的文學(xué)史概念、常識，而不能通過具體的作品來加以印證。因此在教授先秦、元明清段文學(xué)時，作品的講解便顯得尤為重要，教學(xué)時間的分配上，也要適當(dāng)傾斜于《作品選》，讓學(xué)生通過對具體作品的閱讀，找尋自己的感悟，而不是僅僅止于被動地接受文學(xué)史教材所提供的結(jié)論。對于中學(xué)教材已選的一些篇目，不能因為學(xué)生已經(jīng)學(xué)過，便一筆帶過；恰恰相反，對于大多數(shù)將來要走向中學(xué)講臺的高師學(xué)生來說，此類篇目更需要精講、細(xì)講。對一些重要的篇目，最好是要求學(xué)生背誦。事實證明，這一看似落后的教學(xué)要求，卻最能有效地提升學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)。“讀書百遍而義自見”的道理在今天并不過時。 

文學(xué)史的教學(xué)內(nèi)容，大多數(shù)高校是按照從先秦到明清近代的時間順序講授。這種做法易于把握每段文學(xué)的總體風(fēng)貌，但也容易遮蔽文體發(fā)生、演變的歷史。在按段教學(xué)的同時，一定要注意突出文體發(fā)生、發(fā)展、演變的歷史。李炳海先生指出：“文學(xué)史教學(xué)的重要任務(wù)是使學(xué)生對中國古代文學(xué)有一個全面的把握，在知識上具有系統(tǒng)性。不僅如此，這門教學(xué)還要有一定的深度，對于相關(guān)的文學(xué)現(xiàn)象，不但要知其然，而且要知其所以然。具體落實到文體上，就是不僅要知道某種文體的生成根據(jù)、發(fā)展演變，而且要了解文體名稱的由來。而對于文體名稱進行追本溯源，正是文學(xué)史教學(xué)和研究的薄弱環(huán)節(jié)?！盵2]以時間順序進行教學(xué)，并無不可，但要有意識地突出文體的變遷。比如，在講授到唐代近體詩時，要對歷代詩體的發(fā)展作一綜述，讓學(xué)生了解《詩經(jīng)》、《楚辭》、漢魏古詩、齊梁新體詩以來的詩體演變軌跡，從而更好地理解唐代近體詩在詩歌史上的地位。又如，在講授元雜劇之前，應(yīng)對中國戲曲的發(fā)展、成熟作一系統(tǒng)介紹，將中國戲曲成熟之前的諸種藝術(shù)形式如原始社會歌舞、春秋戰(zhàn)國的優(yōu)伶伎藝、秦漢百戲、南北朝“代面”等歌舞戲、唐參軍戲、宋雜劇、金院本、諸宮調(diào)等略作介紹，指出以上藝術(shù)形式可以歸納為說唱藝術(shù)、歌舞戲、滑稽戲三類，而元雜劇正是在綜合這三類藝術(shù)形式的基礎(chǔ)之上發(fā)展而來的。 

另外，教師還應(yīng)注意對教學(xué)內(nèi)容的更新，關(guān)注學(xué)術(shù)界最新動態(tài)，及時將學(xué)界已經(jīng)有定論的新成果加以吸收，不能一本講義用數(shù)十年而不變。比如，袁行霈先生主編《中國文學(xué)史》第四卷，在介紹清代小說家吳敬梓的著述時，說：“至于程晉芳在《文木先生傳》中說還有‘《詩說》若干卷’，可惜已失傳，只能從前人的詩文和《儒林外史》中看到只言片語?！盵3]1999年，失傳已久的《詩說》被復(fù)旦大學(xué)學(xué)者周興陸于上海圖書館發(fā)現(xiàn)[4]，這自然可以修正文學(xué)史教材的舊說。又如，《寒花葬志》是明代歸有光的散文名篇，還被選入了中學(xué)語文教材，但今天我們所見的版本實為刪節(jié)本，刪節(jié)本把寒花當(dāng)做歸有光普通的侍女，遮蔽了她為歸有光之妾的事實。復(fù)旦大學(xué)鄔國平教授從上海圖書館所藏《歸震川先生未刻稿》中找到足本《寒花葬志》[5]，補出今本所無的“生女如蘭”等重要內(nèi)容，這就顛覆了對《寒花葬志》的傳統(tǒng)認(rèn)識。在《作品選》教學(xué)時顯然也要將此成果及時加以吸收，對《寒花葬志》進行新的也是正確的解讀。如此教學(xué)，既能傳授學(xué)生最新的知識內(nèi)容，也能調(diào)動學(xué)生的興趣，引導(dǎo)他們進行研究型學(xué)習(xí)。 

 

注釋： 

[1]古代漢語和《外國文學(xué)史》均為7學(xué)分，126學(xué)時，見http：//cllc.gxnu.edu.cn/wwwroot/jdnewsview.asp?id=733，2010年12月12日。 

[2]李炳海：《關(guān)于中國古代文體的思索》，學(xué)術(shù)交流，2010年，第7期。 

[3]袁行霈主編，黃霖，袁世碩，孫靜本卷主編：《中國文學(xué)史》（第四卷），北京：高等教育出版社，1999年版，第368頁。 

篇5

關(guān)鍵詞：《古代漢語》；教學(xué)；理念；轉(zhuǎn)化；方法；多元化

中圖分類號：G642.0？搖 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2012）12-0099-02

在當(dāng)今社會日新月異的迅猛發(fā)展形勢下，高等院校課程教學(xué)的變革越發(fā)顯得異常的急迫。其中，《古代漢語》教學(xué)由于遠(yuǎn)離當(dāng)代及知識點相對零散等自身固有的特點，更需要加緊改革，不僅要在內(nèi)容上予以調(diào)整，而且也要在教學(xué)方法上進行多種嘗試，使其更加具有時代性和生命力。關(guān)于《古代漢語》課程教學(xué)方法多元化的設(shè)想，我們可以在以下幾個方面進行認(rèn)知和探索。

一、要進行教學(xué)理念的徹底更新——變單純的知識傳授為知識傳授與素質(zhì)教育緊密結(jié)合

《古代漢語》課程的改革首先要致力于教學(xué)理念方面的更新，即必須改變以往只注重單一的知識傳授為注重知識傳授與素質(zhì)教育的并重，也就是說要變單純的知識傳播向知識傳授與人才素質(zhì)培養(yǎng)結(jié)合方面的轉(zhuǎn)化與過渡。具體說又包括如下三個方面。

1.重視《古代漢語》課程教學(xué)對我國傳統(tǒng)文化的傳承功用。《古代漢語》課程教學(xué)所涉及的方面非常寬泛，內(nèi)容也異常繁多。它既注重語言知識本身的講授，同時又注重傳統(tǒng)文學(xué)與文化的傳承。在教學(xué)實踐中，我們一定要認(rèn)真協(xié)調(diào)和處理好這幾方面之間的關(guān)系，既要做到幾方面知識的結(jié)合與并重，同時也要做到脈絡(luò)分明、重點突出。如何在《古代漢語》課程教學(xué)中更好地介紹與宣傳中國古代的傳統(tǒng)文化知識，使學(xué)生最大限度地得到古代文化知識的滋養(yǎng)與熏陶，確實是我們必須認(rèn)真面對的一個重要課題。

2.注重《古代漢語》課程教學(xué)的人文素質(zhì)教育功能?！豆糯鷿h語》課程具有其他課程所不具備的得天獨厚的人文素質(zhì)教育功能，在它的教學(xué)過程中，自始至終都貫穿著人文素質(zhì)的培育因素。通過這門課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生們可以有效地接受到我國古代哲學(xué)思想、倫理道德、宗教傳統(tǒng)、文化教育、藝術(shù)審美等諸多方面的知識熏陶，這對于他們自身人文素質(zhì)的培養(yǎng)和提升無疑是有著非常重要而積極的作用的。也就是說，本課程具有其他課程所無法比擬的特殊作用。

3.注重《古代漢語》課程教學(xué)對學(xué)生審美情操的培養(yǎng)功能?！豆糯鷿h語》課程的教學(xué)還有一個十分重要的功能，就是可以很好地加強對學(xué)生審美情操的培養(yǎng)。它所涉及的領(lǐng)域異常深廣，尤其是在文學(xué)、音韻、詩詞格律、誦讀以及傳統(tǒng)文化方面，這一功效就越發(fā)顯得突出了。當(dāng)代大學(xué)生不僅要十分注重知識的吸收學(xué)習(xí)，同時也要在素質(zhì)提升和審美情操的培養(yǎng)方面狠下工夫?！豆糯鷿h語》課程的教學(xué)在這方面就具有得天獨厚的優(yōu)勢。

二、徹底改變以往教師單純教、學(xué)生機械記的傳統(tǒng)做法，變?yōu)橐詫W(xué)生作為教學(xué)活動主體的模式

在以往的高校教學(xué)中，通常是以教師全程講授、學(xué)生機械記錄作為基本模式的，這在《古代漢語》課堂上尤其如此。徹底改變這種固有的模式，突出把學(xué)生作為教學(xué)活動的主體，既是教育理念上的根本革新與轉(zhuǎn)變，同時也是達(dá)到最佳教學(xué)效果的一項積極而有益的探索。在具體實踐中，可以運用多種辦法來進行嘗試：比方說，可以預(yù)先提出問題，讓學(xué)生帶著問題去預(yù)習(xí)并主動加以思考?xì)w納，然后再由教師總結(jié)。這樣做有助于徹底改變以往教師單純教、學(xué)生被動機械記錄的傳統(tǒng)做法，還可以通過布置課外閱讀及配套練習(xí)等方式加強學(xué)生自主學(xué)習(xí)的分量?？傊?，以學(xué)生作為教學(xué)活動主體的模式是一種真正意義上的教學(xué)理念方面的變革，能夠使學(xué)生的主觀能動性和學(xué)習(xí)積極性得到最大限度的調(diào)動和發(fā)揮，在他們迅速拓展知識的同時也大大培養(yǎng)了自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣與能力。

三、教學(xué)內(nèi)容側(cè)重點必須予以徹底轉(zhuǎn)變

為了配合上述以學(xué)生作為教學(xué)活動核心與主體這一理念真正得到最充分的落實，還必須在課堂教學(xué)內(nèi)容方面進行必要的改革與調(diào)整。這其中主要就是把教學(xué)內(nèi)容上的單純傳授知識轉(zhuǎn)移到注重學(xué)生能力素質(zhì)方面的培養(yǎng)上來。也就是說，要盡可能在課堂上有意識地加大學(xué)生主動閱讀、分析以及做練習(xí)的機會和比重，把學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動性都充分地發(fā)揮和調(diào)動起來，實現(xiàn)單位時間內(nèi)學(xué)習(xí)效率的最大化。一般說來，在教學(xué)內(nèi)容側(cè)重點進行改革的嘗試階段，這種以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主的課程可以占全部課程的四分之一到三分之一。

四、進一步注重講、拓、練、考四者間的相互結(jié)合

在教學(xué)過程中還應(yīng)該突出講、拓、練、考四個方面的有機結(jié)合：“講”側(cè)重突出教師在教學(xué)中的知識傳授作用，它是知識傳授與接收鏈條中最重要和關(guān)鍵的一個環(huán)節(jié)；“拓”是指圍繞課堂教學(xué)內(nèi)容，教師有意識、有針對性地布置和預(yù)留一些課外自主查閱的內(nèi)容，以期彌補課堂教學(xué)的不足和拓展延伸某些知識點；“練”更是側(cè)重體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動作用，是學(xué)生強化所學(xué)知識并使之轉(zhuǎn)化為能力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)；“考”則是驗證學(xué)生接收和掌握知識的具體手段和方法，是對“講”與“練”效果的最直接檢測。四者有機地結(jié)合在一起，就形成了教與學(xué)整個過程各部分教學(xué)環(huán)節(jié)的系統(tǒng)完整鏈條。它們環(huán)環(huán)相扣，相輔相成，循序漸進，各有側(cè)重，缺一不可，使得整個《古代漢語》課程的教學(xué)過程呈顯出活潑新穎和扎實有效的良性循環(huán)狀態(tài)。

五、可以適當(dāng)采用多媒體形式進行教學(xué)

關(guān)于《古代漢語》課是否應(yīng)該采用多媒體方式進行教學(xué)，過去一直存在著兩種截然相反的意見，可謂“仁者見仁，智者見智”。其實，利用多媒體形式進行教學(xué)是利弊并存的，不能一概而論，也不可心存偏見從而失之偏頗。

1.其有利之處在于：可以大大縮短教學(xué)時間，減輕教師板書的負(fù)擔(dān)；能夠大幅度地提高課堂信息量，加強對課內(nèi)知識的延伸與拓展；能夠增強教學(xué)的形象化，大大提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，改變以往抽象教學(xué)形象性差并枯燥乏味等弊端；可以做到圖文并茂，文字、圖形與表格的相互結(jié)合，使得形式多樣，重點突出，還可以豐富和活躍課堂的教學(xué)氣氛，使學(xué)生由以往的機械被動學(xué)習(xí)向積極主動學(xué)習(xí)方面轉(zhuǎn)化。

2.其不利之處在于：比較注重形式，形式大于內(nèi)容，從而對于教學(xué)主體內(nèi)容造成不應(yīng)有的沖擊與傷害；容易喧賓奪主，擠占課堂講授時間，沖淡教師的教學(xué)主導(dǎo)作用；不注重推導(dǎo)詳解的過程，導(dǎo)致學(xué)生印象不深刻，有時只停留在看熱鬧的層面，往往一堂課下來記不住多少有用的東西。

綜上所述，我們認(rèn)為在《古代漢語》課堂上，對那些不需要做過多過細(xì)講授且信息量偏大的環(huán)節(jié)可以適當(dāng)考慮使用多媒體進行教學(xué)，如在講授古代文化常識和古文字字形演示等方面運用多媒體進行教學(xué)往往效果要更好一些；而在那些需要做重點、深入、細(xì)致講解的部分如古音韻、古代詞匯和訓(xùn)詁知識等方面則還是以傳統(tǒng)講法為好。

篇6

關(guān)鍵詞：文言文 模式 主體 合作 探究

     課程改革的核心環(huán)節(jié)是課程實施，課程實施的基本途徑是教學(xué)，所以教學(xué)改革是課程改革的關(guān)鍵所在。在教學(xué)理論和教學(xué)實踐之間，教學(xué)模式處于中介地位，因此，努力探索學(xué)科教學(xué)模式是課程改革的重中之重。在高中語文教學(xué)中，文言文占著很大的比重，因而，探索文言文教學(xué)有效課堂的模式，就顯得相當(dāng)重要。

作為傳統(tǒng)文化載體的文言文，在推動國民繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化方面啟著至關(guān)重要的作用。但一直以來，高中文言文教學(xué)，都是采取“教師講、學(xué)生背”的注入式教學(xué)。這種把原本鮮美的食物嚼得稀粑爛，然后再灌給學(xué)生的教學(xué)方式，忽略了學(xué)生的主體性，使學(xué)生處于被動學(xué)習(xí)的狀態(tài)，造成了學(xué)生對文言文的厭學(xué)心理，學(xué)生缺少自主探索、合作學(xué)習(xí)、獨立獲取知識的機會和能力。作為教師，我們應(yīng)該正視當(dāng)前文言文教學(xué)中存在的問題，并積極尋求解決的方法。

為切實推進素質(zhì)教育，國家出臺了《基礎(chǔ)教育課改革綱要》，出臺了新的課程標(biāo)準(zhǔn)。特別是近年來，加大了課外文言文的考查力度，更讓我們不得不思考一種可以讓學(xué)生獲得收集和處理信息、分析和解決問題、獲取新知識的自主學(xué)習(xí)能力的教學(xué)模式。

我校在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，根據(jù)相關(guān)理論以及新課程標(biāo)準(zhǔn)，提出了有效課堂之2／3模式。即要求每節(jié)課教師講課時間累計不得超過三分之二，至少留有三分之一的時間用于課堂訓(xùn)練、學(xué)生自我總結(jié)和消化；要求參與師生互動的學(xué)生面不得少于三分之二，盡可能讓更多的學(xué)生思考、探究、討論問題；課堂訓(xùn)練的難度上，三分之二以上的題目為基礎(chǔ)題和中等題，選題上，常考點和典型題目（題型）必須占三分之二以上，講評上，正確率低于三分之二的題目必須講透；要求每節(jié)課至少有三分之二的學(xué)生達(dá)到最大化受益；要求教師每節(jié)運用多媒體授課（包括資料展示）的時間不能超過三分之二。

根據(jù)這一模式，結(jié)合語文學(xué)科的特點，我初步探索出高中語文教學(xué)中文言文有效課堂之2／3模式為：讀——講——論——練。?這種模式就是讀、講、論三個課堂環(huán)節(jié)能有效地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生自主探索、合作學(xué)習(xí)、獨立獲取知識，所用的時間是整節(jié)課的2／3。最后一個環(huán)節(jié)是練，通過練習(xí)，讓學(xué)生牢固掌握文言文知識，以便更好地向課外擴展，所用的時間是整節(jié)課的1／3。

第一步——讀。

古人說：“讀書百遍，其義自見”，古人的這條經(jīng)驗是寶貴的。讀是文言文學(xué)習(xí)的入門之徑。宋人朱熹說過：“大抵觀書須先熟讀，使其言皆若出于吾之口；繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以得爾?！保ㄖ祆洹蹲x書之要》）

要提高文言文教學(xué)的有效性，課堂中要多給學(xué)生一些讀的時間，因為任何方式都不能替代學(xué)生自己的自讀實踐。

文章不是無情物，而蘊含在文中深遠(yuǎn)的意境、高妙的立意、細(xì)致的刻畫等往往需要反復(fù)朗讀才能領(lǐng)會。文言文教學(xué)中更應(yīng)注重朗讀，有些文章學(xué)生初看不懂，講解會使句子變得淺白、淡而無味，削弱了文章的意境美。只有通過指導(dǎo)后反復(fù)朗讀，才能讓學(xué)生在潛移默化中感悟出作者所表達(dá)的意境，提高審美鑒賞能力。

文言文的朗讀要保證足夠的時間。要充分利用早、晚讀的時間，在上課之前讓學(xué)生不斷地讀，課堂上也要留有充足的時間讓學(xué)生正確地讀。在翻譯之后，初步理解的基礎(chǔ)上，要留足夠的時間讓學(xué)生試讀，練讀，讀出感覺、讀出味道、讀出情趣。讓繁瑣冗長的串講讓位給讀。

總之，我們應(yīng)該還給學(xué)生朗讀的空間，讓他們在讀中明理，在讀中開竅，在讀中陶冶情操。通過有感情的朗讀，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文過程中如坐春風(fēng)，浸潤在中國傳統(tǒng)文化精華的營養(yǎng)中。

第二步——講。

為避免“庖丁解牛，不見全?！钡闹馐轿难晕慕虒W(xué)，教師要尊重學(xué)生的個體差異，要重視學(xué)生的個性發(fā)展，要允許學(xué)生有自己的見解。因此，在文言文教學(xué)方法上，應(yīng)廢除“講讀”式教學(xué)模式，倡導(dǎo)在教師指導(dǎo)下以學(xué)生自講為主，要讓學(xué)生主動參與、親身實踐，要把文言文翻譯、理解的主動權(quán)交還給學(xué)生，變“授之以魚”為“授之以漁”。

自講，是學(xué)生講，學(xué)生聽，互相協(xié)作，共同進步。具體操作如下：

1、課前預(yù)習(xí)：請學(xué)生參照書下注釋和工具書了解作家資料、文體特征等文化常識，并且正音，閱讀課文，了解文章大意。

學(xué)生結(jié)合書下注釋、工具書、參考書等自主翻譯，找出翻譯時遇到的問題。在這個過程中，學(xué)生就會自然接觸到這個語段所涉及的每一個知識點。

2、課堂安排一定時間（如5分鐘），請同桌、前后桌同學(xué)交流看法，解決疑難問題，標(biāo)記不能解決的問題。

3、自講過程包括以下環(huán)節(jié)：

①閱讀，以訂正讀音，明確講解范圍。

    ②提問，以解決在準(zhǔn)備自講階段沒能解決的問題，并且使自講者在進行下面的環(huán)節(jié)時盡量連貫。

③翻譯，盡量直譯，翻譯時只看教材，不準(zhǔn)看參考書。

④講解，講實詞，講虛詞，講活用，講句式，即使書下注釋中已經(jīng)提到的知識點，也可根據(jù)自講者自己的理解再強調(diào)一下。

⑤探究，學(xué)生講解后，其他同學(xué)如果有疑問或不同意見，可以當(dāng)即提出；自講的同學(xué)要給予解答，如不能解答，可以請其他同學(xué)或教師予以解答。

對學(xué)生沒注意到的語言點，教師可以著重補充。對學(xué)生不能解決問題，教師要重點講解，并且可與隨機提問、板書等結(jié)合。這樣做可以引起各層級學(xué)生高度注意，突出重點、難點，并且激起學(xué)生的強烈的求知欲望，優(yōu)化講授效果。

通過自講，既充分調(diào)動了學(xué)生的積極性和主動性，鍛煉了學(xué)生的合作學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)了學(xué)生自學(xué)文言文的能力，進行了聽說訓(xùn)練，又使得學(xué)生能夠積極思考，勇于提出問題，從而能夠比較科學(xué)地敦促每一位學(xué)生學(xué)好文言文。

第三步——論。

論，即討論。討論有以下意義：

1、 質(zhì)疑——提供學(xué)生自主學(xué)習(xí)的空間，變“教”為“學(xué)”

著名教授袁振國先生說：我們的教師應(yīng)具備四種意識：問題意識、過程意識、綜合意識、課程意識。而問題意識應(yīng)該是第一位的。所以我認(rèn)為：課堂教學(xué)不在于教師講授了多少知識點，而在于學(xué)生提出了多少個為什么；不在于教師教學(xué)方法的精益求精，而在于學(xué)生是否在學(xué)習(xí)過程中有大量 的參與和自由表達(dá)的機會；不在于學(xué)生從課本上接受了多少，而在于他們質(zhì)疑和批判了多少；不在于學(xué)生考了多少分，而在于學(xué)生對自己的發(fā)展是否有足夠的信心。用《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的話說，就是“對課文的內(nèi)容和表達(dá)有自己的心得，能提出自己的看法和疑問，并能運用合作的方式，共同探討疑難問題?！币蚨?，我們在課堂應(yīng)該鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，懷疑精神和創(chuàng)新能力。

2、析疑——培養(yǎng)學(xué)生自己探究的能力，變“死記”為“活學(xué)”

析疑，顧名思義就是分析和解答疑問。學(xué)生探索疑問的過程，是展示信息多元化、學(xué)習(xí)方法、團結(jié)協(xié)作的過程。教師可結(jié)合課文言文的知識點進行引導(dǎo)，讓學(xué)生對不同的觀點進行辯論。引導(dǎo)辯論可以促使學(xué)生不由自主地進入課文情境，促進思維和語言的發(fā)展，還可以使學(xué)生的個性得到張揚。教師要明白“教是為了不教”的最淺顯的教學(xué)原則，大膽地發(fā)動學(xué)生自己破疑。巧妙地組織學(xué)生展開討論、思辨，鼓勵學(xué)生大膽假設(shè)、多向分析、放心解答，不必事事庖代，要明白知識的傳授永遠(yuǎn)不如技能的傳授的道理，真正地做到授之以漁。

以上課堂教學(xué)的三個環(huán)節(jié)，應(yīng)該占用課堂2／3的時間，剩余的1／3時間，就用來鞏固知識，進行有效課堂的訓(xùn)練。

第四步——練。

列寧說：“語言是人類最重要的交際工具?！甭牎⒄f、讀、寫是人類使用語言的四種方式，也是人類語言能力的四個組成部分。文言文的學(xué)習(xí)也是一種語言的學(xué)習(xí)，所以在文言文教學(xué)中進行課堂練習(xí)是很有必要的。它是完成課堂教學(xué)任務(wù)，達(dá)到教學(xué)目的的主要途徑。課堂練習(xí)具有幫助學(xué)生為加深記憶痕跡而聯(lián)系舊知識的復(fù)現(xiàn)功能，具有幫助學(xué)生對知識進行匯集、歸納、比較的綜合功能。

為此，在課堂剩下的1／3時間里，可以有選擇地進行三種訓(xùn)練。一種是教師自行設(shè)計課堂練習(xí)，這種練習(xí)一定要緊扣本節(jié)課重點字詞，重點句式來設(shè)計；一種是完成配套用書對應(yīng)課文的練習(xí)；還有一種是課外延伸練習(xí)。通過當(dāng)堂練習(xí)，檢查學(xué)生對文言知識掌握的程度。

通過讀、講、論、練四個環(huán)節(jié)，學(xué)生的聽、說、讀、寫能力都得到了有效的訓(xùn)練，學(xué)生既學(xué)到了知識，又掌握了方法。只要能堅持做下去，我相信學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的能力一定會有很大的提高。

專家認(rèn)為，課堂不是老師表演的舞臺，而是師生對話、交往的舞臺，是引導(dǎo)、促進學(xué)生多方面發(fā)展的場所；課堂不僅是傳授知識的場所，更應(yīng)是探究知識的場所，是教師智慧充分展現(xiàn)的場所。所以，我們要把課堂更多的時間留給學(xué)生，讓他們充分展現(xiàn)自我，展現(xiàn)自我的個性，使他們的語文能力得到真正的訓(xùn)練，語文素養(yǎng)得到真正的提高，這樣，他們在未來的競爭中才能立于不敗之地。

【主要參考書目】

1、《對新課程理念下語文學(xué)科教學(xué)模式的思考》海淀區(qū)教師進修學(xué)校? 姚守梅

2、《優(yōu)化文言文教學(xué)的幾點思考》 王遠(yuǎn)達(dá)《中學(xué)語文教與學(xué)》2001年第7期