導(dǎo)語：如何才能寫好一篇環(huán)藝設(shè)計的前景，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關(guān)鍵詞] 環(huán)境藝術(shù)教學(xué)；藝術(shù)教學(xué)體系；環(huán)境藝術(shù)；課程改革

近年來，隨著我國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平顯著提高，大眾的審美品位和對高質(zhì)量的生活標(biāo)準(zhǔn)追求，都有了更為明確、直接的要求和體現(xiàn)，這為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的發(fā)展提供了強大的推動力。但與此同時，在這大好的發(fā)展機(jī)遇下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)亟待適應(yīng)行業(yè)和社會的變化需求，這就要求人才培養(yǎng)方案的制訂者必須對本行業(yè)的工作性質(zhì)進(jìn)行深入分析和研究，根據(jù)現(xiàn)行的供求變化，制訂一套與市場人才需要接口更為準(zhǔn)確的知識結(jié)構(gòu)培養(yǎng)體系和更契合市場供求需要的教學(xué)方式。

一、 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)的定位

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)既不是單純的工程師，更不是單純的藝術(shù)家。傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)定位，認(rèn)為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的性質(zhì)是融現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)為一體，其目的是研究人在室內(nèi)外環(huán)境中的行為和需求，即人與物的關(guān)系。而筆者認(rèn)為，隨著群眾個人素質(zhì)的不斷提高，大眾的審美、心理都較之以往有了更為明顯、更為直接的變化，如：人們更加注重其居住環(huán)境對個性的追求，更希望設(shè)計師在常見的裝飾工程中洋溢個人logo式的表達(dá)；另外，在裝潢風(fēng)格上的選擇，也不再人云亦云。所以，當(dāng)前的人才培養(yǎng)定位，應(yīng)該逐漸引導(dǎo)學(xué)生能在立足基礎(chǔ)設(shè)計知識之上，能夠敏銳的判斷市場的發(fā)展前景，為人類探索和創(chuàng)造更為新穎的生活方式和更加舒適的工作環(huán)境。一方面，設(shè)計師既要；又要了解當(dāng)代科學(xué)技術(shù)，還要熟悉施工工序，另一方面，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的最終效果是以產(chǎn)品的形式展現(xiàn)給人們的，它必須經(jīng)過實踐的檢驗，得到社會的認(rèn)可。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)現(xiàn)狀

自我國高等院校設(shè)立環(huán)藝設(shè)計專業(yè)以來，這個介于科學(xué)和藝術(shù)邊緣的綜合性學(xué)科在全國各高校中都有不同程度的發(fā)展，但究其根源，其教學(xué)模式大多是模仿歐美日本等發(fā)達(dá)國家的教學(xué)模式。這種模式在一定歷史時期確實對我們的環(huán)境藝術(shù)教學(xué)起到了推波助瀾的作用，但客觀來講，以當(dāng)今的市場需求現(xiàn)狀來看，我們應(yīng)該與時俱進(jìn)。

三、專業(yè)基礎(chǔ)課的教學(xué)模式

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的對象涉及自然生態(tài)環(huán)境與人文社會環(huán)境的各個領(lǐng)域。尤其是近年來，各高等院校不斷擴(kuò)招，學(xué)生人數(shù)呈倍數(shù)增長，畢業(yè)的學(xué)生也就相應(yīng)增多了，而就業(yè)問題也成為我們必須面對的首要問題。

我國大部分高等院校的環(huán)藝設(shè)計專業(yè)基礎(chǔ)課，通常都設(shè)置在大一、大二階段，即在學(xué)生進(jìn)校后，將一年級的課程都設(shè)置為素描、色彩，旨在加強學(xué)生的基礎(chǔ)專業(yè)能力。這種類型的課程設(shè)置，理論上講是加強本身專業(yè)素質(zhì)不高的學(xué)生的一個非常有效的教學(xué)方式，但在實際操作過程中，筆者發(fā)現(xiàn)，大部分高校的教學(xué)方法依舊是“灌輸式”教學(xué)，雖然在傳統(tǒng)素描、色彩的基礎(chǔ)上加入了設(shè)計的因素，但師生間、同學(xué)間仍舊缺少相互的研討，忽視了培養(yǎng)學(xué)生的觀察、分析和解決問題的能力。這就導(dǎo)致了許多學(xué)生作品一昧的“求奇”、“求怪”，雖然在展覽中能夠賺足眼球，但大部分學(xué)生在養(yǎng)成了這種慣性后，三、四年級接觸到造價、材料，受到諸多要素的制約，一旦發(fā)現(xiàn)自己的設(shè)計無法有效滿足大眾品味，而只是設(shè)計了一堆“華麗”的視覺符號后；一旦發(fā)現(xiàn)自己的設(shè)計很難利用現(xiàn)有技術(shù)手段進(jìn)行實現(xiàn)，就容易轉(zhuǎn)而形成一種挫敗感，甚至懷疑學(xué)校的教育體系是否真的適合社會，懷疑我們的大學(xué)教育是否真的如傳言所說“大學(xué)教育只是理論而非實際”……

四、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計課程體系的教學(xué)改革思考

1、合理安排基礎(chǔ)課教學(xué)體系和課程設(shè)置

明確基礎(chǔ)課程如三大構(gòu)成在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)中的重要地位和目的，不能沿襲傳統(tǒng)的美術(shù)教育課程體系，練習(xí)中要增強學(xué)生對三大構(gòu)成同后續(xù)專業(yè)設(shè)計課的理解，如平面構(gòu)成之于以后的平面布局，色彩構(gòu)成之于以后的色調(diào)搭配，立體構(gòu)成之于以后的建筑造型……在對藝術(shù)想象力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)之余，設(shè)立一些相應(yīng)的關(guān)于環(huán)境、建筑、空間設(shè)計理論課程的學(xué)習(xí)，使環(huán)藝設(shè)計專業(yè)基礎(chǔ)課程和繪畫專業(yè)有所區(qū)別。

2、優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)，創(chuàng)新教學(xué)環(huán)境

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)課程要更加注重實踐過程的教學(xué)，要讓學(xué)生有更多的機(jī)會參與實際項目的設(shè)計，鼓勵學(xué)生將在外實習(xí)的課題項目帶到學(xué)校來，在老師的指導(dǎo)下完成。從而在實踐中使學(xué)生將理論知識運用到實際的設(shè)計中，在設(shè)計中增強自己的創(chuàng)新能力。課堂上老師在完成教學(xué)的過程后，要讓學(xué)生自己組織討論完成課堂學(xué)業(yè)，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，培養(yǎng)創(chuàng)造能力和自主學(xué)習(xí)能力。

五、結(jié)束語

篇2

關(guān)鍵詞：文化；藝術(shù)；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

中圖分類號：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2012）32-0041-01

經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展促使社會各方面隨之不斷發(fā)展變化，文化與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也不例外。十七屆六中全會明確提出“推進(jìn)社會主義文化大發(fā)展”，并采取了一些推進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)的重要措施。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計以促進(jìn)創(chuàng)造高文化價值的人類生活環(huán)境為前提，是社會文化的重要組成部分，也反映著明顯的社會時代烙印和當(dāng)時社會文化發(fā)展的程度。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計以文化為基石，優(yōu)秀的環(huán)境設(shè)計是以優(yōu)秀的文化為依托，所以先進(jìn)的文化建設(shè)對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有著極其重要的作用。把環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作為文化建設(shè)的重要組成部分，對探討環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的特性，推動社會主義先進(jìn)文化建設(shè)是時代賦予藝術(shù)設(shè)計工作者的歷史使命，具有重要的現(xiàn)實意義。

文化和藝術(shù)的關(guān)系十分密切，不僅如此，文化對設(shè)計藝術(shù)的關(guān)系也是十分密切的。從環(huán)境藝術(shù)上來講，文化對環(huán)境藝術(shù)的影響也是十分廣泛的。環(huán)境藝術(shù)在形式上，是指人們通過直覺方面上的體驗而感知到外部形態(tài)、狀態(tài)、尺寸、顏色、方位等比較直觀的形態(tài)。環(huán)境藝術(shù)的形式十分重要的，文化對形式層面的影響顯而易見，不需要經(jīng)過太多的思維，就可以顯現(xiàn)出來。它能夠?qū)θ藗兊囊曈X、聽覺、觸覺有著直接的反應(yīng)。另一方面，文化對環(huán)境藝術(shù)的的形式上也有一些影響，因為文化可以對整體環(huán)境的情境、氛圍、個性有著最顯著的影響。這會對人們的情緒有著獨特的刺激。所以我們說，文化對環(huán)藝的影響可以引起欣賞著的一系列的情感體驗。同時，也會引起欣賞著的一系列的心理狀態(tài)的轉(zhuǎn)變。比如，會引起人們的聯(lián)想、想象的思維體驗。那么從這點來講，環(huán)境藝術(shù)就更需要人們的文化滲入，只有能夠體現(xiàn)出文化內(nèi)涵的環(huán)境藝術(shù)作品才能夠真正的引起人們的共鳴，才能成為使大家認(rèn)可的藝術(shù)作品。

文化是指某一民族、某一時期內(nèi)，人們所有的相同的思維定勢。文化對環(huán)境藝術(shù)的意蘊也產(chǎn)生了潛移默化的影響。那么環(huán)境藝術(shù)的藝術(shù)意蘊又是指什么呢？環(huán)境藝術(shù)的藝術(shù)意蘊是指環(huán)境藝術(shù)作品形式層面的結(jié)構(gòu)因素，是通過一定的藝術(shù)符號所體現(xiàn)出來的作品內(nèi)涵。它包括環(huán)境的形制、場景、屬性等內(nèi)容。那么他與形式上相比較，是需要人們進(jìn)行一定的理性思維才能夠進(jìn)行的。那么文化對此方面的影響最為巨大。因為文化對環(huán)境藝術(shù)的關(guān)系，涉及到一部分內(nèi)容與形式的統(tǒng)一的問題。那么這就要求環(huán)境藝術(shù)家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的時候，要進(jìn)行認(rèn)真的文化思考，將其進(jìn)行一定的文化滲入。這就是我們所說的“形神兼?zhèn)洹?。為何在這一層面上，我們要強調(diào)文化的作用呢？因為只有文化才能夠根深蒂固于人們的內(nèi)心，而形式只能短暫的存在于歷史的長河之中。例如我們所熟悉的園林景觀的設(shè)計，通過各種形式和特殊元素，運用一些特殊的表現(xiàn)手法， 將文化真正的融入到藝術(shù)作品當(dāng)中來，就如我們所熟知的朗香教堂和流水別墅，他不僅從外觀上給人們留下印象，而且還能夠給人們帶來一種精神的享受。這種精神的享受就是指文化上的一種共鳴。以柯布西耶的朗香教堂為例，他以一種耳朵的造型給人們一種視覺沖擊力，又將聽覺器官和教堂的傾訴功能練習(xí)起來。給人們這種文化上的體驗，具有一種意境美。

文化對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的意蘊層面不僅僅從形態(tài)、結(jié)構(gòu)和內(nèi)涵三面體現(xiàn)。而且對人們的情感體驗上有著深遠(yuǎn)的影響，所謂的情感體驗就是指藝術(shù)作品不僅僅具有形式上的功能，還能夠引起人們情感上的共鳴。我們國家的設(shè)計藝術(shù)事業(yè)還處于初級階段，目前在環(huán)境藝術(shù)方面還在學(xué)習(xí)西方發(fā)達(dá)國家的一些經(jīng)驗。那么如何能夠在世界上處于一種優(yōu)勢地位，就是我們目前應(yīng)當(dāng)思考的一個重大問題。我們國家從古至今就講究“以人為本”，所謂的以人為本在當(dāng)今社會看來，就是能夠給人們帶來舒適、愜意的生活。十七屆六中全會，要求把文化放在首要地位，這既是一個機(jī)遇也是一個挑戰(zhàn)。他給我們環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師提出了一種重大命題，就是如何能夠?qū)⒅袊沫h(huán)境藝術(shù)事業(yè)提到一個比較高的層次。我們所熟知的北歐設(shè)計，擅長以人為本。既然北歐各國可以通過自己的努力實踐而找到一條適合自己發(fā)展的道路，那么我國也應(yīng)當(dāng)找到一條適合中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展道路。

我國自古以來就重情，那么我們完全可以將情感因素納入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計上。例如，阿爾瓦·阿圖所做的一些設(shè)計，具有典型的情感因素，他將自己對北歐的熱愛，以及北歐人民對自身環(huán)境的熱愛，融入到了建筑、環(huán)境藝術(shù)上。這給我們提供了很好的借鑒作用，我國自古以來就是一個文化大國，歷史悠遠(yuǎn)流長，我們應(yīng)當(dāng)針對不同地域、不同民族、不同環(huán)境進(jìn)行“情”的設(shè)計，只有這種設(shè)計才能夠引起人們的共鳴，才能在一定的歷史時期內(nèi)，給大家留下深刻的印象。這是我們環(huán)境藝術(shù)工作者所需要思考的一些問題。

篇3

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)；設(shè)計；創(chuàng)意思維

通常能夠反映事物本質(zhì)屬性和內(nèi)、外在有機(jī)聯(lián)系并具有新穎的廣義模式的一種可以物化的心理活動就叫創(chuàng)意思維。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是指環(huán)境藝術(shù)工程的空間規(guī)劃和藝術(shù)構(gòu)想方案的綜合計劃。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中運用創(chuàng)意思維，可以使作品更具創(chuàng)新性和藝術(shù)魅力。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展過程中，不斷吸收各類藝術(shù)精華，在實踐中不斷的總結(jié)經(jīng)驗、突破自我，以創(chuàng)意思維為核心豐富藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵，創(chuàng)新設(shè)計功能?？梢哉f，藝術(shù)環(huán)境的發(fā)展是離不開創(chuàng)意思維的。

一、當(dāng)前我國藝術(shù)設(shè)計中缺乏創(chuàng)意思維的原因

創(chuàng)意思維在建筑設(shè)計出現(xiàn)之初就表現(xiàn)出了強大的生命力和表現(xiàn)力，但是在改革開放以來，由于創(chuàng)意思維探索之初對創(chuàng)新性認(rèn)識不夠，導(dǎo)致了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中創(chuàng)意思維的缺乏，究其原因，主要有以下幾個方面：

1.過于追求國際主義。一個新鮮事物出現(xiàn)之后往往會引發(fā)某種潮流，難免出現(xiàn)盲目跟風(fēng)。在環(huán)境藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)就是完全的照搬照抄國外的建筑藝術(shù)形式，一味的追求與國際接軌，以國外的建筑形式作為現(xiàn)代建筑的標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致大量的具有歐式風(fēng)格的建筑出現(xiàn)在我們國家，建筑形式出現(xiàn)了趨同性、單一性和不合時宜性。雖說目前我們國家處在社會主義初級階段，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)是無法避免的。但是我們國家具有悠久的歷史和燦爛的文化，建筑藝術(shù)風(fēng)格也獨具特色。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，我們應(yīng)該充分的發(fā)揮歷史、文化優(yōu)勢，在對外國建筑藝術(shù)工藝進(jìn)行有選擇性的借鑒的基礎(chǔ)上，融入中國傳統(tǒng)藝術(shù)元素，創(chuàng)造出具有中國特色的環(huán)境藝術(shù)。

2.傳統(tǒng)教育方式的束縛。在現(xiàn)有的教育體制下，學(xué)校的藝術(shù)設(shè)計根本不能做到因材施教，使得藝術(shù)設(shè)計系的學(xué)生缺乏個性和創(chuàng)意。在現(xiàn)有的教學(xué)模式下，課堂教學(xué)偏重于對知識的傳承，因而多數(shù)是以教師為中心，采用知識灌輸?shù)姆绞健＿@種模式可以幫助學(xué)生更好的掌握知識點，有利于學(xué)生打好基礎(chǔ)。但是這種教學(xué)模式忽略了學(xué)生的個性和主觀性，造成了學(xué)生對教師和課本的過于依賴性和迷信，束縛和壓抑了學(xué)生的創(chuàng)意思維。即使安排了一些藝術(shù)設(shè)計練習(xí)也往往為了效率或是整齊劃一而忽視了學(xué)生創(chuàng)意思維的開發(fā)。因而，在傳統(tǒng)教育模式下培養(yǎng)出來的藝術(shù)設(shè)計人才往往沒有創(chuàng)新意識，缺乏批判性思維、想象力和創(chuàng)新能力。學(xué)校應(yīng)該適當(dāng)?shù)淖龀鼋虒W(xué)體制改革，實施因材施教，激發(fā)每個學(xué)生的創(chuàng)作靈感，培養(yǎng)他們的創(chuàng)意思維。

3.設(shè)計師設(shè)計思維的外部制約。外部制約對設(shè)計思維的影響主要表現(xiàn)在三個方面：其一、文化的影響。不同的文化類型會對設(shè)計師的設(shè)計思維內(nèi)容和方式都會產(chǎn)生不同的影響，并以隱性的方式起到引導(dǎo)作用。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，設(shè)計師的創(chuàng)意思維很容易受到不同文化文化價值的引導(dǎo)，一方面可以激發(fā)設(shè)計師的創(chuàng)作，但是另一方面也會另設(shè)計師陷入“經(jīng)驗主義”中約束設(shè)計思維的發(fā)揮。其二、社會制度的影響。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師的設(shè)計工作總是在一定的社會條件下進(jìn)行的，不可避免的就會受到社會制度的影響，思維方式也在一定程度上具有了社會特征。社會制度對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的影響主要體現(xiàn)在:社會制度對設(shè)計的導(dǎo)向作用；法律、規(guī)范對設(shè)計活動的具體規(guī)定等等。其三、社會經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的影響。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，設(shè)計師的設(shè)計作品也往往被看成是商品，因而片面的追求創(chuàng)新，并且在市場化、商品化的驅(qū)使下，為了迎合大眾眼光相互模仿和抄襲，并以創(chuàng)新做標(biāo)簽，不利于創(chuàng)意思維的發(fā)揮。而在一些經(jīng)濟(jì)條件不是很發(fā)達(dá)的地區(qū)，一些設(shè)計師根據(jù)因地制宜的原則，卻可以通過設(shè)計思維的發(fā)揮而有所創(chuàng)新。

二、創(chuàng)意思維在我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用原則

1.民族性是創(chuàng)意思維的基礎(chǔ)。我國具有悠久的歷史文化，設(shè)計師在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時，不僅要借鑒國外現(xiàn)有的比較優(yōu)秀的設(shè)計，更要結(jié)合我國傳統(tǒng)的藝術(shù)文化形式，充分運用中國傳統(tǒng)的古典藝術(shù)元素，對其進(jìn)行創(chuàng)新、修正，創(chuàng)造出富有中國特色的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品。例如著名的建筑設(shè)計師貝聿銘在主持設(shè)計北京香山飯店時，就充分的結(jié)合了中西方藝術(shù)元素，使其室內(nèi)風(fēng)格做到中西結(jié)合，極具民族特色，具有很高的藝術(shù)品位，受到了人們的廣泛好評。

2.“人與自然和諧發(fā)展”的獨創(chuàng)性原則。在藝術(shù)環(huán)境設(shè)計中不能一味的模仿和借鑒，造成設(shè)計趨同性，二是應(yīng)該積極運用創(chuàng)意思維，進(jìn)行觀念的重新組織，從而產(chǎn)生一些新穎獨特的思維，這就是設(shè)計的獨創(chuàng)性。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)該要堅持實事求是、因地制宜，將當(dāng)?shù)靥赜械淖匀画h(huán)境、人文特色、歷史背景和本土文化作為創(chuàng)作的源泉，充分挖掘當(dāng)?shù)氐娜宋臍v史資源，將城市特色和文化傳統(tǒng)融入到設(shè)計元素中，形成特色鮮明的主題。例如2008年北京奧運會主體育場館“鳥巢”的設(shè)計中，設(shè)計人員就充分發(fā)揮了創(chuàng)意思維，是獨創(chuàng)性的典范。鳥巢的形態(tài)像孕育生命的“巢”，又像一個搖籃，其設(shè)計就是源于自然，然而字設(shè)計人員的創(chuàng)新下，又高于自然，寄托著人們對生命的感恩，對未來的希望。

3.“以人為本”的創(chuàng)意思維原則。設(shè)計師在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中要堅持以人為本，以人為中心強調(diào)人性化設(shè)計。要站在使用者的角度看待問題，設(shè)計出的作品要能滿足人們在使用時的心理需要和欣賞中的心理需要。在物質(zhì)文化日益豐富的今天，很多的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人員在設(shè)計中往往比較重視景觀的營造，而忽視了對人們實際需要的思考，人們根本無法從設(shè)計空間中感受到身心的愉悅。在設(shè)計中，人是環(huán)境的主體，環(huán)境設(shè)計只有堅持以人為本，積極應(yīng)用創(chuàng)意思維方式，營造出有利于發(fā)展人際關(guān)系的空間，構(gòu)建出和諧的社會關(guān)系。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中創(chuàng)意思維的表現(xiàn)與發(fā)展方向

1.追求自然美。在當(dāng)今時代、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和信息技術(shù)飛速發(fā)展，城市化進(jìn)程不斷的加快，使人們的生活環(huán)境和文化生活空間不斷受到現(xiàn)代文明的沖擊，離大自然越來越遠(yuǎn)了。近年來，環(huán)境問題被越來越多的人重視，環(huán)境污染嚴(yán)重、噪音擾民等現(xiàn)實問題被擺在了人們面前，人們物質(zhì)日益豐富的同時生活質(zhì)量卻在下降，因此人們強烈呼喚綠色世界，重歸大自然的懷抱。而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師要貼合回歸自然的主題，在設(shè)計表現(xiàn)手法中就必須做到:藝術(shù)與環(huán)保的結(jié)合，美感與實際的平衡，表現(xiàn)出人們對于自然、對于和諧之美的追求。

2.傳承民族文化。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)意就是以突出突出表現(xiàn)獨特的民族文化風(fēng)格和特色為目的，著重的渲染、塑造民族文化的特性，從而從更深層次的發(fā)掘民族文化的內(nèi)在意蘊和實質(zhì)，其是根植于一個民族心靈深處的形象。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，要重視這個特性的渲染和營造，通過題材可塑性的挖掘來表現(xiàn)出民族文化內(nèi)涵。例如在室內(nèi)設(shè)計中，很多的設(shè)計師會用一些傳統(tǒng)的吉祥圖案做裝飾，營造出具有民族感的氛圍。

3.傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合。通過對藝術(shù)設(shè)計的調(diào)查研究我們可以發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)意思維不僅與傳統(tǒng)文化緊密相關(guān)，而且要將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代環(huán)境充分結(jié)合起來。雖然每一項設(shè)計的風(fēng)格都不一樣，但是都無一例外是融合了文化價值與現(xiàn)代藝術(shù)的典范。如在2010年上海世博會中，中國國家館在外觀設(shè)計和內(nèi)部展示設(shè)計中，都體現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用、意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]田伯安.文化創(chuàng)意與藝術(shù)設(shè)計的思考[J].藝術(shù)教育，2008（05）

篇4

環(huán)境景觀鈞瓷藝術(shù)是指環(huán)境景觀設(shè)計師和鈞瓷藝術(shù)家協(xié)作借助特定的當(dāng)代城市公共空間、綠地、景觀地帶等環(huán)境空間進(jìn)行創(chuàng)作的室外鈞瓷藝術(shù)品，用鈞瓷材料藝術(shù)作品取代舊的金屬、石材、化工等材質(zhì)的藝術(shù)作品。陶瓷藝術(shù)在環(huán)境景觀設(shè)計中的建設(shè)和應(yīng)用是國內(nèi)外現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計和建筑中廣泛成功運用的藝術(shù)形式。追溯歷史，陶瓷很早就和石、木、土一樣被作為建筑材料應(yīng)用于生活環(huán)境建設(shè)當(dāng)中。觀照當(dāng)代，陶瓷藝術(shù)不再僅僅是生活和陳設(shè)品，而是以一種特別的藝術(shù)形式介入和占據(jù)了現(xiàn)代公共環(huán)境空間。

二、環(huán)境陶瓷藝術(shù)的現(xiàn)狀

國外早已由許多建筑設(shè)計師和藝術(shù)家，對環(huán)境景觀設(shè)計領(lǐng)域的陶瓷藝術(shù)進(jìn)行了大量實踐創(chuàng)作。如，西班牙建設(shè)大師安東尼奧?高迪創(chuàng)作的一系列建筑作品中，都大量地使用了瓷u和瓷片，英國著名雕塑大師亨利?摩爾，在英國創(chuàng)作完成的包塞崔姆地磚浮雕墻也是陶藝應(yīng)用于公共環(huán)境的極好例證。

在我國環(huán)境景觀藝術(shù)、小品的設(shè)計建設(shè)中，石材、木材、玻璃、水泥、化工和各種金屬材料都已被廣泛應(yīng)用，而陶瓷在中國這個被世界稱為陶瓷的國家卻沒有被廣泛地應(yīng)用。景德鎮(zhèn)在對城市的改造中，對于城市文化的發(fā)展開辟著另一條道路。它將陶瓷藝術(shù)完美地與城市發(fā)展融為一體，形成鮮明的城市個性，直觀地突出了千年瓷都的特色，取得了成功的經(jīng)驗。

三、鈞瓷藝術(shù)的物質(zhì)材料的生態(tài)特性，決定它在環(huán)境景觀中的適用價值

鈞瓷藝術(shù)自身材料是多種礦石原料粉碎配比加工燒制而成的，是最原生態(tài)的，為人類與大自然建立了獨特的聯(lián)系，相對其他金屬、化工材料更具有親和力。它是具有生命力的，是適應(yīng)現(xiàn)代都市人們對大自然的渴望需求，符合生態(tài)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

鈞瓷藝術(shù)材料燒制后的硬度、強度、胎體厚實度、自然色彩美等優(yōu)越性是所有陶瓷藝術(shù)無法超越的。它具有永久性，耐高溫、耐寒冷、耐風(fēng)沙、耐酸堿性，是綠色環(huán)保的。

大型鈞瓷藝術(shù)具有很強的手工性，完全是在手工塑造后再進(jìn)行燒制而成。鈞瓷瓷土具有韌性，有一定的可塑性，常溫下遇水可塑，微干可塑，全干可刻琢。燒至130度則瓷化，可完全不吸水。它的制作成形反映了藝術(shù)家和專業(yè)技術(shù)人員對生態(tài)美學(xué)和生命意義的探索，體現(xiàn)著人文價值和藝術(shù)創(chuàng)造價值。特別是現(xiàn)今當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和生產(chǎn)加工工藝的改進(jìn)，最大程度上確保了適合室外環(huán)境景觀的2M以上的大型、3M以上的特大型鈞瓷藝術(shù)作品的燒制成功。各種造型可根據(jù)藝術(shù)創(chuàng)意賦予其各種變化。

四、鈞瓷藝術(shù)的釉色窯變生態(tài)美特性，決定了它的美景意和藝術(shù)內(nèi)涵

鈞瓷藝術(shù)的釉色“窯變”變幻莫測，具有引人入勝的藝術(shù)魅力：1.“肥厚玉潤”的釉質(zhì)自然美。傳統(tǒng)類鈞瓷釉質(zhì)肥厚、玉潤乳濁、恬靜自然、精光內(nèi)，表現(xiàn)出了“玉”般的自然美，是君子賢達(dá)人格化的象征物。2.“窯變”萬彩的釉色幻化美。青瓷系的鈞釉如天藍(lán)、天青、月白等釉基調(diào)上泛出紅紫色的窯變釉。綠金色的盧鈞釉，窯變成了碧水藍(lán)天，山青水綠的自然景觀。紅色系的鈞釉窯變相映交輝，形如行云流水，燦若晚霞，變幻莫測，藝術(shù)的寫意之美自然天成。3.“紋路”的抽象之美。鈞瓷釉面上的似珍珠點、魚子紋、蟹爪痕等奇特的釉色紋線，抽象之美，鬼斧神工。4.“釉面”的表象意之美。鈞瓷出現(xiàn)景觀意象為絕。窯變釉色、紋路、色斑等穿插組合，融會交映往往會構(gòu)成一幅幅栩栩如生的意境“畫面”。另外，室外鈞瓷藝術(shù)具有光滑亮潔的質(zhì)感美和豐富多彩的色彩美，造型多樣，線條生動流暢等因素，這種形式美體現(xiàn)在環(huán)境景觀中必將使環(huán)境變得更加美觀和體現(xiàn)唯一的藝術(shù)性。同時，更是一種易保養(yǎng)、方便清洗的藝術(shù)材料。

五、鈞瓷藝術(shù)在環(huán)境景觀中的意義

（一）美化環(huán)境。多年來，現(xiàn)代化城市的改造建設(shè)和新農(nóng)村建設(shè)，環(huán)境公共空間越來越需要景觀藝術(shù)品和藝術(shù)裝飾品點綴。鈞瓷藝術(shù)自身的材料、體量、色彩的優(yōu)越性在景觀藝術(shù)中能起到畫龍點睛的作用，能提高人們的生活環(huán)境和文化品味，陶冶情操的作用。鈞瓷藝術(shù)依附于自然景觀中使其更深化了主題，增添了景觀中的人文情懷。

（二）在環(huán)境景觀運用鈞瓷藝術(shù)，更能使作品貼近生活，貼近大眾，能與自然、與公眾有交流，營造藝術(shù)化的生活環(huán)境。目前為止，我國環(huán)境景觀設(shè)計建筑材料多數(shù)仍限于陳舊、單調(diào)、冷漠感的金屬和石材。鈞瓷藝術(shù)其原始生態(tài)的材料，人為手工制作的體量、尺度、空間、火與土的色彩與背景的適應(yīng)性，轉(zhuǎn)換到城市生態(tài)環(huán)境中，將給人生理和心理的自然美的感受，給人以親和力。與公眾長期相處，不但有可觸性、親切感，也滿足了觀賞的需求。

（三）創(chuàng)新、挖掘和應(yīng)用有現(xiàn)代感的、新穎的、可持續(xù)發(fā)展的、環(huán)境生態(tài)價值高的環(huán)境景觀藝術(shù)建設(shè)。如今景觀建設(shè)題材、材料、形式強調(diào)貼近現(xiàn)代生活，強調(diào)彰顯民族文化，就必須在造型、構(gòu)思、材料和文化內(nèi)涵上都打破舊的慣例，引進(jìn)現(xiàn)代景觀藝術(shù)品的觀念與手段來豐富景觀藝術(shù)的語言和文化要素。將鈞瓷藝術(shù)在環(huán)境景觀中應(yīng)用，滿足了都市人對大自然的渴望需求，又注重了人文關(guān)懷和獨特城市文化特色，不僅促進(jìn)鈞瓷行業(yè)發(fā)展，也更加突出了民族文化，突出了城市文化，對現(xiàn)代生活環(huán)境美化和教育發(fā)揮更大的作用。

六、鈞瓷藝術(shù)在環(huán)境景觀中的應(yīng)用范圍

（一）環(huán)境景觀中雕塑藝術(shù)的應(yīng)用

環(huán)境景觀設(shè)計中的具象鈞瓷雕塑造型。這類瓷雕塑是通過對自然與生活中的真實物象進(jìn)行提煉取舍等處理，形成具象語言的表達(dá)，它帶來的是一種直觀、明了、清晰具體的視覺感受和真實形象世界。

環(huán)境景觀設(shè)計中抽象鈞瓷雕塑造型，是通過對表現(xiàn)對象進(jìn)行抽象、簡化、夸張等藝術(shù)手法的設(shè)計處理，造型具有裝飾性，有印象派雕塑的風(fēng)格特色。

（二）環(huán)境設(shè)計中鈞瓷裝置藝術(shù)

在特定環(huán)境中或具有歷史文化主題的場地中，以裝置雕塑或象征物為題材的大型鈞瓷裝置藝術(shù)，具有說明和教育作用，主題和造型鮮明直觀，如放大的器物造型，也可以用象征意義的表達(dá)手法，給人們以聯(lián)想。

（三）大自然環(huán)境中鈞瓷藝術(shù)

這類環(huán)境景觀意義超越了具體的城市公共空間環(huán)境，主要是針對原野、山川、丘陵等更大的廣茂空間設(shè)計創(chuàng)造鈞瓷藝術(shù)作品，也可以稱作為大地鈞瓷藝術(shù)。

（四）裝飾性景觀鈞瓷藝術(shù)小品

是以裝飾性景觀藝術(shù)小品作為環(huán)境主要構(gòu)成要素。這類作品創(chuàng)作空間大，題材廣泛，形式多樣，以趣味性、觀賞性、愉悅性、生活化為創(chuàng)作理念和表現(xiàn)形式。

七、結(jié)論

經(jīng)過分析研究鈞瓷藝術(shù)的可塑性和其硬度，特殊的釉色美成為它進(jìn)入城市景觀設(shè)計建設(shè)中的有利條件。它不畏日曬雨淋，尺寸體量可大可小可變，適合戶外環(huán)境景觀建設(shè)應(yīng)用。大量的藝術(shù)家可借此表達(dá)他們的情感，它的材質(zhì)特性和表現(xiàn)性注定讓其成為城市發(fā)展環(huán)境景觀中不可缺少的一部分，期待鈞瓷藝術(shù)在環(huán)境景觀中新生命的未來。

參考文獻(xiàn)：

篇5

關(guān)鍵詞：道路 設(shè)計環(huán)境保護(hù)

0 引言

環(huán)境保護(hù)，是實現(xiàn)長遠(yuǎn)發(fā)展可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要體現(xiàn)。要必須實現(xiàn)我國這一項基本國策，就需要我國公路和城市道路的環(huán)境保護(hù)成為一個道路設(shè)計新概念,也成為了道路設(shè)計工程在從事道路設(shè)計時必需考慮的一個重要問題。由于公路工程線長面廣，對環(huán)境的影響大，為了減輕對環(huán)境負(fù)面影響，公路設(shè)計工程在外業(yè)勘測、內(nèi)業(yè)設(shè)計階段應(yīng)妥善處理好主體設(shè)計工程和環(huán)境保護(hù)間的關(guān)系，盡最大可能從路線方案，指標(biāo)運用上合理，不過多依賴環(huán)境保護(hù)措施來彌補。下面就有針對性做出分析：

過多依賴環(huán)境保護(hù)措施來彌補。下面就做出幾點分析：

1 公路線形設(shè)計：若要在公路選線時考慮到環(huán)保問題，應(yīng)從以下幾方面入手

1.1 考察當(dāng)前土地利用情況，著重考慮土壤對有害物質(zhì)的產(chǎn)生、面積占用、地下水沉降及分割等的靈敏度。

1.2 考察由于道路用地、取土棄土等對敏感性動植物資源、農(nóng)業(yè)資源的分布及其相互之間的交流關(guān)系的影響。

1.3 在比選方案中應(yīng)著重考慮減少填挖方數(shù)量、減少植被破壞和少占高產(chǎn)耕地等因素以確保環(huán)境得到保護(hù)。

1.4 在線性設(shè)計中社會環(huán)境影響無疑是一個重要的考慮因素，路線應(yīng)盡量避繞城鎮(zhèn)，盡量少拆學(xué)校、醫(yī)療保健點、大型居民區(qū)、文化設(shè)施等。這樣公路既可配合沿線城鎮(zhèn)社會經(jīng)儕平穩(wěn)而迅速發(fā)展，又可充分吸引交通量。

1.5 在線性設(shè)計中，對礦產(chǎn)資源、旅游資源、文物古跡資源等的保護(hù)級別、分布情況、保護(hù)價值等充分考慮。

2 路基路面設(shè)計

2.1 高填深挖設(shè)計由于近幾年來我國高等級公路的快速發(fā)展，公路線形的標(biāo)準(zhǔn)越來越高，到此在設(shè)計中常常不可避免地遇到大量占用林地及高填深挖等情況出現(xiàn)，這些都會對植被造成砍伐及破壞進(jìn)而影響生態(tài)環(huán)境。因此在進(jìn)行路基設(shè)計時，為了最大限度地減少水土流失量，應(yīng)盡量避免高填深挖設(shè)計，這時可在此選方案中選擇替代方案，如線形的避繞，改填為橋等。

2.2 取土坑、棄土堆設(shè)計在施工過程中，由于大量的路基用土，必須有適當(dāng)?shù)娜⊥梁蜅壨恋奈恢眉皵?shù)量，因此也可能造成一定量水土流失。所以在進(jìn)行取土坑及棄土堆設(shè)計時，定量水土流失。所以在進(jìn)行取土坑及棄土堆設(shè)計時，就不能簡單地只給出可取、棄土的位置

和數(shù)量，而應(yīng)以盡量小的借土，棄土為原則。但確需取、棄土?xí)r，應(yīng)首先減少占地面積，其次要有一定的保護(hù)措施。

2.3 縱坡坡度與路面設(shè)計在環(huán)境保護(hù)中比較重要的方面就是環(huán)境空氣質(zhì)量及環(huán)境噪聲影響。在公路附近地區(qū)上空，往往形成一濃度較高且持續(xù)時間較長的排放污染物區(qū)域，對人體健康形成危害，同時亦將對動植物和水土環(huán)境造成嚴(yán)重影響。另外，影響居民生活質(zhì)量的噪聲中，公路營運期交通噪聲影響是長時間的而且是較嚴(yán)重的。在進(jìn)行公路設(shè)計時，如何在考慮上述環(huán)保問題的前提下優(yōu)化設(shè)計路線坡度是值得研究的，我們應(yīng)從以下幾方面考慮:①坡度以小為原則，這是因為在公路縱坡引起的交通噪聲修正量中，與坡度值成正比。②確定坡值時應(yīng)考慮地區(qū)影響，如對空氣質(zhì)量問題，沿海地區(qū)空氣擴(kuò)散比內(nèi)地平原地區(qū)好。③在一些復(fù)雜地形確定坡度時，除要考慮坡度值外還要考慮坡面問題，因為污染物的濃度值與風(fēng)向有很大關(guān)系。在了解基本風(fēng)向的前提下，對廢氣較難散開的地形，如公路依傍峭壁處，應(yīng)盡量減少汽車由于爬坡而造成的大量廢氣排放。④路面等級應(yīng)為高級。因為高等級路面平整，汽車駛過時可以避免較大灰塵。⑤水泥混凝土與瀝青混凝土路面比較，瀝青混凝土路面在施工時設(shè)置的攪拌站對環(huán)境影響較嚴(yán)重，應(yīng)設(shè)在距空氣敏感點300m 以外的區(qū)域。但瀝青混凝土路面對交通噪聲修正量(L 路面)為0dB，而水泥混凝土路面為1~2dB。⑥設(shè)計時可設(shè)計低噪聲路面，國外近年來提出一種疏水瀝青混凝土路面，可降低車輛的輪胎噪聲2~8dB。

3 排水工程設(shè)計

在進(jìn)行排水設(shè)計時應(yīng)照顧到這樣幾個的環(huán)保問題: ①當(dāng)排水設(shè)計與水域相接時，必須符臺相應(yīng)的水質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，不符臺時要進(jìn)行水質(zhì)處理。②有些排水工程兼有農(nóng)田灌溉功能，此地應(yīng)符合農(nóng)田灌溉相應(yīng)的水質(zhì)要求。③在經(jīng)過應(yīng)用水源地時，應(yīng)優(yōu)化選擇橋址及排水，注意對水環(huán)境的保護(hù)。④在橋梁的鉆孔灌注樁工程施工中出渣需采取措施，不能直接排放水體，以防污染。⑤高速公路沿線服務(wù)設(shè)施應(yīng)對生產(chǎn)廢水、廢棄物等進(jìn)行綜合治理。

4 綠化設(shè)計

公路都有綠化設(shè)計考慮，如坡面種草，路基兩側(cè)種樹，中央分隔帶種植物等等，這些綠化設(shè)計也可以兼顧環(huán)境保護(hù)的問題。①綠化設(shè)計的主要功能是防護(hù)、美觀、凈化空氣，如果考慮到環(huán)保問題就應(yīng)有針對性地選擇綠化樹種，綠化結(jié)構(gòu)和層次，提高綠化防治措施。②道

路兩側(cè)的樹木除引導(dǎo)視線，美化環(huán)境外還可以起到對交通噪聲的衰減作用。當(dāng)預(yù)測總的視線被樹林遮擋看不見公路，且樹木高度為4gm 以上時:當(dāng)樹林深度為30m，噪聲衰減量為5dB；當(dāng)樹林深度為60m，噪聲衰減量為10dB。③坡度栽植主要為了防止邊坡侵蝕，加快恢復(fù)自然的效果，通常栽植樹苗，植被類或種草。④為保護(hù)公路占地內(nèi)和相鄰地帶原來保存的植被，通常在四周栽植，即所指“籬笆圍墻式栽植”。⑤栽植設(shè)計時，要在考慮現(xiàn)在和未來沿線建筑物種類，戶數(shù)和按環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)確定的地區(qū)劃分用地等因素的基礎(chǔ)上，確定栽植形式和規(guī)模。

5 施工組織設(shè)計

施工組織設(shè)計應(yīng)采取必要的措施防止或減緩對環(huán)境空氣、聲環(huán)境、水環(huán)境的影響，并符臺下列要求:①做好施工便道的調(diào)查與設(shè)計。②應(yīng)采取臨時工程措施，以確保受干擾地段的排灌系統(tǒng)不被中斷。③應(yīng)采取預(yù)防措施，使施工作業(yè)產(chǎn)生的粉塵污減至最低限度。④瀝青混臺料拌和廠與二灰碎石拌和場。⑤限定產(chǎn)生高噪聲施工機(jī)械的作業(yè)時間。⑥對爆破作業(yè)應(yīng)采用能保證路基與邊坡穩(wěn)定并可能減少對環(huán)境擾動的施工方法。

篇6

 

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計　教學(xué)　知識結(jié)構(gòu)

近年來，我國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速發(fā)展為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育的發(fā)展提供了強大的推動力，在這樣的發(fā)展機(jī)遇下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的知識結(jié)構(gòu)亟待適應(yīng)行業(yè)和社會的需求。這就要求人才培養(yǎng)方案的制訂者必須對本行業(yè)的工作性質(zhì)深入分析和研究，制訂一套行之有效的知識結(jié)構(gòu)體系和與之相適應(yīng)的教學(xué)方式。 

 

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)的定位 

本專業(yè)培養(yǎng)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師既不是單純的藝術(shù)家，也不是單純的工程師。這是因為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是融現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)為一體，為人類創(chuàng)造新的、美好的生活方式和工作環(huán)境。一方面，設(shè)計師既要研究人在環(huán)境中的行為和需求，即人與物的關(guān)系，又要了解當(dāng)代科學(xué)技術(shù)，還要熟悉施工工序，并且能判斷市場的發(fā)展前景；另一方面，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的最終效果是以產(chǎn)品的形式展現(xiàn)給人們的，它必須經(jīng)過實踐的檢驗，得到社會的認(rèn)可。因此，在教學(xué)中除了專業(yè)必備的知識體系外，還應(yīng)該加強學(xué)生的市場價值觀念，這是當(dāng)前對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)進(jìn)行知識結(jié)構(gòu)調(diào)整的重點之一。 

（一）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)科要素分析 

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的產(chǎn)品以個性化、標(biāo)準(zhǔn)化的形式出現(xiàn)，但又必須體現(xiàn)出產(chǎn)品所具有的物質(zhì)和精神的雙重屬性，它是實用、美觀、經(jīng)濟(jì)的三大要素的綜合。因此教學(xué)中知識結(jié)構(gòu)也必須是雙重的、多元的。 

1、實用性要素的分析 

設(shè)計首先是滿足人對物質(zhì)的需求，它是第一性的。精神需求是建立在物質(zhì)需求基礎(chǔ)上的更上一個層次的需求，也就是感官的需求，它是第二性的。 

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)知識的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，可使學(xué)生掌握解決設(shè)計適用性的基本方法?；A(chǔ)知識包含以下幾個部分： 

制圖知識，主要掌握設(shè)計施工語言；材料知識，掌握材料的性能、加工方法；加工工藝知識，各種機(jī)械的使用方法、加工工藝的程序和特點；人機(jī)工程學(xué)知識，研究人的生理特征，諸如人體尺度、動作分析、感覺分析等；計算機(jī)輔助設(shè)計知識，幫助分析、研究設(shè)計。除了要熟知上述的知識外，還需具備一定的數(shù)理化基礎(chǔ)。 

當(dāng)然，隨著科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，人們文化生活水平大大提高。在滿足使用功能的前提下人們的注意力向形式感方面傾斜。人們更習(xí)慣用個人在行為、心理、生理等方面的經(jīng)驗去衡量一件設(shè)計作品的優(yōu)劣，從而加重了藝術(shù)設(shè)計的含量。這在客觀上要求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師具有良好文化素養(yǎng)、學(xué)科常識和豐富的生活體驗，并能把握一定的民族特點、經(jīng)濟(jì)、地域文化和社會意識，去更好的統(tǒng)一使用功能與審美功能，從中獲取創(chuàng)作靈感。 

2、文化性要素的分析 

任何設(shè)計在滿足了物質(zhì)功能基礎(chǔ)上，還必須滿足人們的審美情趣才具有生命力。單純追求物質(zhì)功能的產(chǎn)品，只能是工作原理的物化而談不上美。由于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計受到當(dāng)?shù)匚幕铜h(huán)境的制約，所服務(wù)的對象不同，各民族各地區(qū)的宗教文化信仰不同，還需要讓學(xué)生了解一定的歷史知識和人文常識，了解各民族的傳統(tǒng)，才能設(shè)計出符合特定環(huán)境要求的優(yōu)秀作品。 

因此教學(xué)中相關(guān)的美學(xué)知識教育是非常必要的，相關(guān)知識包含以下幾個部分：繪畫基礎(chǔ)知識，提高素描、速寫、默寫能力；色彩知識，色彩的構(gòu)成和色彩的運用能力；構(gòu)成設(shè)計基礎(chǔ)，二維和三維空間構(gòu)成的能力等。 

3、經(jīng)濟(jì)性要素分析 

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計最終以產(chǎn)品的形式出現(xiàn)，它通過市場和經(jīng)濟(jì)規(guī)律體現(xiàn)其價值。因而要獲得最佳的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益，在設(shè)計前期針對諸如現(xiàn)狀、需求、材質(zhì)工藝等方面進(jìn)行的市場調(diào)研，并研究產(chǎn)品價值和成本的關(guān)系，選擇最合適的材料、結(jié)構(gòu)和施工形式等。因此教學(xué)中還必須讓學(xué)生具備市場營銷學(xué)、設(shè)計心理學(xué)等方面的知識和能力。 

另外，我國相關(guān)法律法規(guī)不斷健全，社會也要求設(shè)計與國際接軌，因此依法制定合同、依法設(shè)計和施工等是保障主雇雙方合法利益的關(guān)鍵因素，這也要求學(xué)生必須了解合同、建設(shè)安全以及知識產(chǎn)權(quán)等相關(guān)法律法規(guī)的知識。 

篇7

關(guān)鍵詞:監(jiān)測 儀器設(shè)備 管理

中圖分類號:C931.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1672-3791(2012)05(b)-0137-02監(jiān)測儀器設(shè)備是環(huán)境監(jiān)測工作必不可少的工具,隨著環(huán)保事業(yè)不斷發(fā)展,環(huán)境指標(biāo)的要求越來越嚴(yán)格,環(huán)境管理對監(jiān)測數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性和及時性也提出了更高的要求,縣級環(huán)境監(jiān)測站承擔(dān)著轄區(qū)內(nèi)環(huán)境質(zhì)量監(jiān)測、污染源監(jiān)督性監(jiān)測及突發(fā)性污染事件的應(yīng)急監(jiān)測等監(jiān)測工作,按照《全國環(huán)境監(jiān)測站建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)》的要求,大多數(shù)縣級環(huán)境監(jiān)測站都增添了不少儀器設(shè)備,但距標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)要求仍有很大差距,如何管好、用好現(xiàn)有的儀器設(shè)備,使其發(fā)揮最大的作用,是每個縣級監(jiān)測站都比較關(guān)注的問題。在儀器設(shè)備的管理和使用過程中,如何保持儀器設(shè)備的有效性和可靠性,應(yīng)從以下幾方面加強監(jiān)測儀器設(shè)備的管理。

1 建立完整的儀器設(shè)備檔案

儀器設(shè)備檔案的基本內(nèi)容應(yīng)包括:(1)儀器設(shè)備登記表,包括儀器的名稱、生產(chǎn)廠家、儀器型號、出廠編號、生產(chǎn)日期、存放地點、使用日期、按照監(jiān)測站內(nèi)部制定的編號規(guī)定對每臺儀器設(shè)備給出唯一性編號。(2)隨機(jī)技術(shù)文件,包括合格證、說明書、裝箱單。(3)驗收記錄、儀器設(shè)備檢定/校準(zhǔn)合格證書、使用記錄,維護(hù)保養(yǎng)記錄,損壞、故障及維修情況和報廢單等。

儀器設(shè)備檔案資料的齊全與否,對于儀器設(shè)備管理人員及儀器設(shè)備使用人員對儀器設(shè)備的有效管理、正確使用、維護(hù)及維修都具有非常重要的指導(dǎo)意義。儀器設(shè)備檔案內(nèi)容是不斷增加的動態(tài)管理,儀器設(shè)備管理人員尤其應(yīng)注意對儀器設(shè)備的維護(hù)、維修內(nèi)容作好記錄,并定期歸檔。

2 做好儀器設(shè)備的狀態(tài)標(biāo)識

儀器設(shè)備狀態(tài)標(biāo)識具有直觀、簡明的特點,表明其“檢定/校準(zhǔn)”或驗收狀態(tài),由儀器設(shè)備管理員根據(jù)檢定、校準(zhǔn)等的結(jié)果粘貼狀態(tài)標(biāo)識,表明設(shè)備所確認(rèn)狀態(tài)是否滿足預(yù)期使用的計量要求,能夠提醒監(jiān)測人員在選擇使用時準(zhǔn)確無誤,提高工作效率,避免出現(xiàn)差錯。

儀器設(shè)備狀態(tài)標(biāo)識一般分為“合格”、 “準(zhǔn)用”、“停用”三種,分別以綠、黃、紅三種顏色表示,即通常所說的三色標(biāo)志。三色標(biāo)識的含義分別為:(1)合格標(biāo)志(綠色)表示計量檢定/校準(zhǔn)、驗證合格,確認(rèn)其符合使用要求。(2)準(zhǔn)用標(biāo)志(黃色)表示儀器設(shè)備存在部分缺陷,但在限定范圍內(nèi)可以使用。(3)停用標(biāo)志(紅色)表示儀器設(shè)備目前狀態(tài)不能使用,但維修后經(jīng)檢定/校準(zhǔn)合格后可以使用。在日常工作中要對對儀器設(shè)備的三色標(biāo)識進(jìn)行不定期的抽查和檢查,發(fā)現(xiàn)問題及時解決,并應(yīng)注意在用儀器與停用儀器要分開放置。

3 完善儀器設(shè)備的使用登記制度

儀器設(shè)備使用登記的作用體現(xiàn)在兩個方面:一是當(dāng)使用前發(fā)現(xiàn)儀器不正常時可以根據(jù)登記本上的記錄,與前一位使用者共同查明原因,分清責(zé)任,并報告儀器管理人員及時處理故障,加以維修。二是可根據(jù)使用登記的記錄,統(tǒng)計分析儀器的使用頻率和工作量,以確定該類儀器的合理配置數(shù)量和維護(hù)周期。

儀器設(shè)備使用前后都要檢查其運行狀態(tài)是否正常。儀器設(shè)備發(fā)生故障時,要查明原因,排除故障后方可繼續(xù)使用,決不允許儀器故障運行,以免影響監(jiān)測工作質(zhì)量。儀器設(shè)備使用時,還應(yīng)及時填寫《儀器設(shè)備使用記錄表》,如實記錄儀器設(shè)備使用前后的真實狀態(tài)。主要內(nèi)容有:使用日期、開始時間、結(jié)束時間、溫度(℃)、相對濕度(%)、樣品編號、檢驗項目、開始狀態(tài)、結(jié)束狀態(tài)、使用人員等,并將其定期歸檔,便于隨時了解儀器設(shè)備的狀態(tài)變化,保證儀器設(shè)備使用的延續(xù)性。

4 儀器設(shè)備的期間核查和校準(zhǔn)

《檢測和校準(zhǔn)實驗室能力認(rèn)可準(zhǔn)則》(CNAS-CL01:2006)5.5.10,期間核查是儀器設(shè)備在兩次檢定或校準(zhǔn)間隔時間內(nèi),對儀器設(shè)備等精度的核查,其目的是降低風(fēng)險,保證量值溯源的準(zhǔn)確。并非所有的儀器設(shè)備均需實施期間核查,核查的對象主要為:(1)穩(wěn)定性差、易漂移、易老化且使用頻繁的儀器。(2)經(jīng)常攜帶到現(xiàn)場監(jiān)測的儀器。(3)使用環(huán)境惡劣的儀器設(shè)備。

當(dāng)監(jiān)測標(biāo)準(zhǔn)或規(guī)范、儀器設(shè)備使用說明書中對校準(zhǔn)提出明確要求時,應(yīng)依據(jù)監(jiān)測標(biāo)準(zhǔn)或規(guī)范、儀器設(shè)備使用說明書中規(guī)定的頻次、周期進(jìn)行校準(zhǔn)。如在《固定源廢氣監(jiān)測技術(shù)規(guī)范》中對定電位電解法煙氣測定儀、測氧儀等設(shè)備的校準(zhǔn)做出了明確規(guī)定。在《工業(yè)企業(yè)廠界環(huán)境噪聲排放標(biāo)準(zhǔn)》中,要求每次測量前、后必須在測量現(xiàn)場對聲級計進(jìn)行聲學(xué)校準(zhǔn),其前、后校準(zhǔn)示值偏差不得大于0.5dB,否則測量結(jié)果無效。監(jiān)測標(biāo)準(zhǔn)或規(guī)范、儀器設(shè)備使用說明書中未作要求時,原則上在兩次檢定或校準(zhǔn)周期之間進(jìn)行一次期間核查,并同時做好核查記錄。

篇8

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是近幾年來越發(fā)蓬勃發(fā)展的一個行業(yè)，它本身具有厚重的歷史文化積淀，但又通過多樣的表現(xiàn)手法營造出具有特定精神內(nèi)涵的空間形態(tài)，反映使用者的心理。這樣就把越來越多的時尚潮流和科技元素賦予給這個專業(yè)本身。環(huán)藝的建筑的設(shè)計并非真正意義上的建筑設(shè)計，這門專業(yè)的加入是為了讓我們在做室內(nèi)外設(shè)計的時候更加有統(tǒng)一性，更好的理解空間的功能性、復(fù)雜性以及多樣性。作為藝術(shù)，它比建筑藝術(shù)更巨大，比規(guī)劃更廣泛，比工程更富有感情，它是人與周圍的人類居住環(huán)境相互作用的藝術(shù)。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計廣義上分為：室內(nèi)設(shè)計和室外空間設(shè)計，狹義上就是指室內(nèi)設(shè)計。室內(nèi)設(shè)計就是為特定的室內(nèi)環(huán)境提供整體的、富有創(chuàng)造性的解決方案，它包括概念設(shè)計、運用美學(xué)和技術(shù)上的辦法以達(dá)到預(yù)期的效果。室外有園林設(shè)計，景觀設(shè)計，建筑外觀設(shè)計，綠化設(shè)計，城市雕塑，商業(yè)用地環(huán)境規(guī)劃等等。即以研究和設(shè)定室內(nèi)空間、光色、家具、陳設(shè)諸要素關(guān)系為目標(biāo)的室內(nèi)設(shè)計，和以研究和設(shè)定建筑、綠化、公共藝術(shù)、公共空間和設(shè)施諸要素關(guān)系為目標(biāo)的環(huán)境景觀設(shè)計。例如威廉?莫里斯的“紅屋”，住宅應(yīng)用了很多哥特風(fēng)格的細(xì)節(jié)特點，如塔樓、尖拱入口等摒棄維多利亞時期那種為裝飾而裝飾、漠視設(shè)計的基本原則的建筑、設(shè)計風(fēng)格，只需簡單的設(shè)計，要“裝滿中世紀(jì)精神”，外觀造型和室內(nèi)都遵從師承自然的原則，只不過建筑還處于手工制造，而到了現(xiàn)代主義時期，弗蘭克?賴特提出“有機(jī)六原則”：1）簡練應(yīng)該是藝術(shù)性的檢驗標(biāo)準(zhǔn)；2）建筑設(shè)計應(yīng)該風(fēng)格多種多樣，好像人類一樣；3）建筑應(yīng)該與它的環(huán)境協(xié)調(diào)，他說：“一個建筑應(yīng)該看起來是從那里成長出來的，并且與周圍的環(huán)境和諧一致?！?）建筑的色彩應(yīng)該和它所在的環(huán)境一致，也就是說從環(huán)境中采取建筑色彩因；5）建筑材料本質(zhì)的表達(dá)；6）建筑中精神的統(tǒng)一和完整性。流水別墅是現(xiàn)代建筑的杰作之一。別墅的室內(nèi)空間處理也堪稱典范，室內(nèi)空間自由延伸，相互穿插，內(nèi)外空間互相交融，渾然一體。流水別墅在空間的處理、體量的組合及與環(huán)境的結(jié)合上均取得了極大的成功，為有機(jī)建筑理論作了確切的注釋環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展已邁進(jìn)一大步，芬蘭設(shè)計師阿爾瓦?阿爾圖在建筑與環(huán)境的關(guān)系，強調(diào)有機(jī)形態(tài)和功能主義相結(jié)合，瑪麗亞別墅被稱為“把20世紀(jì)理性構(gòu)成主義與民族浪漫運動傳統(tǒng)聯(lián)系起來的構(gòu)思紐帶”。在設(shè)計中廣泛采取自然材料，特別是木材、磚這些傳統(tǒng)材料，建筑作品具有與眾不同的親切感，開創(chuàng)了現(xiàn)代建筑人情味的可能性。他在“民主功能”下探索出一條人性的道路，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不斷延續(xù)發(fā)展至今。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計從名稱上來看是新興專業(yè)，其從歷史上看卻淵源已久，不過在藝術(shù)設(shè)計分劃之下更加明確了。其與環(huán)境相和諧的概念帶入至今，已幻化得更加具體、更加明確。其中地域環(huán)境元素和以建筑相結(jié)合的民族元素最為獨特，也是對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。民族風(fēng)格的環(huán)境設(shè)計活動是審美與實用相結(jié)合的產(chǎn)物。設(shè)計師在設(shè)計過程中，并不能隨意發(fā)揮其審美意識活動，必須首先從實用出發(fā)，遵循不同空間的功能特征并對其進(jìn)行整合，與此同時滿足人們的審美情趣，設(shè)計師在這項系統(tǒng)而復(fù)雜的設(shè)計過程中充分運用自身對民族文化的領(lǐng)悟以及現(xiàn)代人體工程學(xué)的原理，講究室內(nèi)環(huán)境的寧靜、清新、親切，創(chuàng)造出符合使用者心理和生理機(jī)能要求的，達(dá)到最大優(yōu)化的民族風(fēng)格的美的環(huán)境。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師貝律銘先生設(shè)計的香山飯店則在一個現(xiàn)代的建筑物上體現(xiàn)出中國民族建筑藝術(shù)的精華，香山飯店建于北京西北郊20多公里處的香山公園內(nèi)，此地風(fēng)景自然天成，古木、流泉、碧蔭、紅葉，這決定了香山飯店以其園林和民居的典型性格融合在它所處的環(huán)境之中，結(jié)合地形，巧妙地營造出高低錯落的庭院式空間，匍匐在層巒疊翠之間，如同植物漫地生長。這座依偎在香山懷抱的建筑，為了保留珍貴的古樹，局部建筑形體錯動挪讓，在造型上獲得了園林建筑的性格。它具有親和力的江南民居的外部造型和西方現(xiàn)代建筑原則與中國傳統(tǒng)的營造手法，巧妙的融合成具有中國氣質(zhì)的建筑空間。貝律銘先生說：對建筑創(chuàng)作者來說，更為重要的則是找到正確的民族化道路，使建筑具有獨特的民族形式與風(fēng)格。中國范圍內(nèi)部各地區(qū)具有相對的獨立性的地理空間，其獨立的地理空間有著相對于其他地域的地域特征，地域性的差別具體表現(xiàn)為：1）客觀的存在的地形，地貌的區(qū)別；2）處于該地域的人類社會的社會活動形態(tài)，社會群體的價值觀念，生活習(xí)慣，生活方式，審美觀念，文化傳統(tǒng)等。地域文化的存在是不可能改變的事實，東方文化與西方文化有差別，中國文化與其他國家的文化有差別，中國內(nèi)部各地域各民族文化也存在差別。

篇9

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；美學(xué)特征

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的美學(xué)內(nèi)涵

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是綜合利用各種藝術(shù)手段和工程技術(shù)手段，為人們創(chuàng)作出具有科學(xué)的生存環(huán)境的一種藝術(shù)活動。它的美學(xué)內(nèi)涵蘊藏在整個設(shè)計過程和設(shè)計空間之中。一個成功的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品，能夠創(chuàng)造出符合生態(tài)原則、適應(yīng)人的行為需求、具有獨特風(fēng)格的空間特征和文化意蘊的和諧統(tǒng)一的空間藝術(shù)整體，可見環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是審美價值與使用價值的綜合體。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計分為室內(nèi)設(shè)計和室外設(shè)計。我們在旅游時看到的許多風(fēng)景，大部分是經(jīng)過設(shè)計師在原景的基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計而得來的。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的目的之一就是通過系統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計來增加場景空間的美感。不管是室內(nèi)設(shè)計還是室外設(shè)計，努力地使空間環(huán)境具有美的時代感是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計所追求和奮斗的目標(biāo)。人們運用環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，通過設(shè)計作品所表現(xiàn)出來的美學(xué)特征來愉悅身心、美化生活。可以說環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中美學(xué)特征的體現(xiàn)是設(shè)計作品成功的重要標(biāo)志。在具體的設(shè)計過程中，設(shè)計者主要通過色彩、景物造型、特定的裝飾等來體現(xiàn)環(huán)藝設(shè)計中的美感；通過不同顏色的相互融合、相互排斥、相互混合或者相互反射，從而產(chǎn)生不同的視覺效果；通過色彩引起人們的聯(lián)想，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計達(dá)到有效、積極的心理審美反應(yīng)。例如，綠色讓人感覺清新，紅色讓人感覺熱情，灰色讓人感覺憂郁，橙色讓人感覺明媚等等。所有這些，都為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的美學(xué)特征增加了更多的人文色彩。不同的裝飾能夠突出不同的景物特點，增強設(shè)計的表現(xiàn)力，不管哪一種形式都能夠表現(xiàn)出環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不同的美學(xué)特征。只有充分地理解和把握環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的美學(xué)特征，才能夠使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計更好地為人類服務(wù)。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中美學(xué)特征的完整性

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，美學(xué)特征的表現(xiàn)具有完整性?！懊勒撸袭愵惞渤梢惑w也?！杯h(huán)藝設(shè)計的重要核心理念就是環(huán)境整體意識的確立，通過整體意識的綜合表現(xiàn)來展現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的美學(xué)特征。諸如景觀設(shè)計、建筑外觀設(shè)計、綠化設(shè)計、城市雕塑、商業(yè)用地環(huán)境規(guī)劃等都是在社會的大背景下進(jìn)行的，我們要求的美感是能突出各類空間的藝術(shù)特征，又能將其統(tǒng)一于環(huán)境藝術(shù)空間的整體之中。此處的“完整性”不但是指單個設(shè)計的完整性，還要求它能夠與周圍的環(huán)境達(dá)到高度的協(xié)調(diào)，每個設(shè)計構(gòu)成建筑組群，同時又是作為該組群的一部分而存在。正如亞里士多德所說，“整體總是大于它的各部分之和”，從美學(xué)的角度來理解就是整體的美感大于各個部分之和。因此，只有從完整性的角度來對美學(xué)特征進(jìn)行全面把握，才能夠使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計更好地體現(xiàn)出它的美學(xué)特征。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中美學(xué)特征的生態(tài)美

生態(tài)美也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的美學(xué)特征之一。因為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的對象是我們現(xiàn)代生活的現(xiàn)實環(huán)境空間，所以隨著我們周圍環(huán)境的不斷惡化和人們環(huán)保意識的不斷加強，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中生態(tài)美的體現(xiàn)是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的必然要求。在自然生態(tài)美的視角下，美學(xué)觀是科學(xué)的生態(tài)觀，是普遍的倫理觀和美學(xué)觀在人類生存環(huán)境中的共同體現(xiàn)。體現(xiàn)這種美學(xué)觀的設(shè)計可以稱為“綠色生態(tài)環(huán)境設(shè)計”。在具體的設(shè)計中，這種生態(tài)美體現(xiàn)在人工環(huán)境與自然環(huán)境的融合上，我們應(yīng)當(dāng)盡可能地通過自然環(huán)境來增強人工環(huán)境的美感。隨著人們生態(tài)環(huán)保觀念的不斷加強，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的生態(tài)美越來越有突出的體現(xiàn)。從科學(xué)發(fā)展觀的角度出發(fā)，展現(xiàn)出自然而然的生態(tài)美的美學(xué)特征是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的必然要求。

四、環(huán)藝設(shè)計中的美學(xué)特征的特色美

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的美學(xué)特征還包括特色美。設(shè)計是環(huán)境藝術(shù)中的重要一環(huán)，極具特色的設(shè)計可以吸引人們的目光，增加整個設(shè)計的感染力。在城市風(fēng)景設(shè)計中，每個風(fēng)景都代表著城市的特殊韻味，在設(shè)計時一定要注意保持它原來的特色，并在此基礎(chǔ)上增加新的表現(xiàn)元素。對于一個城市的設(shè)計改造也要遵循該城市的特色，從而顯示出設(shè)計的特色美?？梢酝ㄟ^具有代表性的雕塑體現(xiàn)該城市的歷史文化，可以通過建筑群的構(gòu)造體現(xiàn)城市的現(xiàn)代美等，這些方法都能夠在一定程度上增強城市的美感和魅力。

五、結(jié)語

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，整體美、生態(tài)美、特色美等都是設(shè)計的美學(xué)特征的具體表現(xiàn)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計離不開美，缺少了美的展現(xiàn)，設(shè)計也會失去它的價值?？傊诰唧w實踐過程中，要充分地展示環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的美學(xué)特征，努力提高設(shè)計的審美情趣。（作者單位：沈陽師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：：

[1]李大鵬.《環(huán)境藝術(shù)淺談》[J].《東方藝術(shù)》2014年5期

篇10

一、電腦輔助環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的概念

當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)不斷的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)也在不斷的發(fā)展完善中，電腦走進(jìn)了眾多家庭和單位。90年代初期，在我國，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計處于手動繪畫的時期，要求設(shè)計者運用自身的繪畫能力。90年代后期，電腦輔助設(shè)計技術(shù)開始應(yīng)用。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，并不是起源于我國的，而是在早些年間，來源與日本的一種名稱，在這之前，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的被稱為室內(nèi)設(shè)計，之后才得到更替。近年來，城市化進(jìn)程不斷的加深，我們的社會也在高速的發(fā)展之中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的地位逐漸提高，人們也開始對其逐漸重視和關(guān)注起來。尤其是到了1999年之后，電腦輔助的技術(shù)已經(jīng)得到了成熟的發(fā)展。

當(dāng)今社會，經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動了科技的發(fā)展，電腦的應(yīng)用使人們的生活變得便利，在生活中得到了廣泛的應(yīng)用。所謂電腦輔助環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是將個人的設(shè)計理念和設(shè)計意圖傳達(dá)給他人，最終的成品則是以圖像的形式，它能夠促進(jìn)他人充分明白設(shè)計的內(nèi)容是什么，明白設(shè)計者的初衷，這算是一種明確的表達(dá)方式，通常又被人們稱為電腦建筑效果圖。隨著我國電腦技術(shù)不斷的發(fā)展，應(yīng)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的范圍也在不斷的提高，目前，電腦輔助環(huán)境藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)有了細(xì)致的分工。通過電腦中的三維軟件，將建筑的平面圖形轉(zhuǎn)化為立體，也出現(xiàn)多角度的轉(zhuǎn)換，這種手法在當(dāng)前社會中得到了普遍應(yīng)用。

二、電腦輔助環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的現(xiàn)狀

當(dāng)前，隨著電腦技術(shù)的逐漸成熟的發(fā)展，電腦輔助設(shè)計在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域也得到了廣泛應(yīng)用，人們開始越來越重視電腦輔助環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，在許多的投標(biāo)、廣告上都可以體現(xiàn)出來，并且在教學(xué)上，大量的電腦繪圖課程得到了關(guān)注。電腦輔助設(shè)計作為視覺藝術(shù)的設(shè)計，需要具有真實性和審美性，也就是既要有真實的場景描述，又要使使用者達(dá)到審美的享受。改革開放以來，我國的經(jīng)濟(jì)飛速的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)水平也不斷提高，人民的生活水平也得到了很大的改善，對新事物、新的技術(shù)的需要也越來越強烈，電腦輔助環(huán)境藝術(shù)設(shè)計能夠滿足人們不斷追求完美的審美要求。

三、電腦輔助環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的前景

電腦輔助環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是起步較晚的一種設(shè)計方式，它關(guān)乎人們生活的許多方面，并且擁有一種新型的設(shè)計理念，它與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計相結(jié)合，形成自身的一種設(shè)計理念和運用方式，受到了眾多建筑學(xué)者和設(shè)計師們的青睞。它極大地滿足了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計對高科技的需求，對電腦輔助的需要，也成為了藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的熱點討論對象。在當(dāng)今，電腦輔助的普及，在環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計與創(chuàng)造中，設(shè)計師們更要適當(dāng)?shù)娜谌胱陨淼那楦?，這樣能夠體現(xiàn)設(shè)計的意蘊和情志，擁有設(shè)計自身的特點，不受電腦程序的控制。

當(dāng)前隨著城市化進(jìn)程以及社會的不斷發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在現(xiàn)代化城市建設(shè)中的地位逐漸提高，得到了人們的關(guān)注和重視。這就需要更多的有能力的設(shè)計者，當(dāng)前不同類型的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計對人才的要求各有不同，并且環(huán)境藝術(shù)設(shè)計涉及到了社會的方方面面，這就要求各高校要培養(yǎng)不同類型的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人才，不僅要學(xué)習(xí)電腦、設(shè)計方面的內(nèi)容，更要牢固的了解掌握歷史、文學(xué)方面的內(nèi)容，培養(yǎng)一個專業(yè)過硬的電腦輔助技術(shù)人才是很難得的這需要社會和高校的共同努力。未來電腦輔助環(huán)境藝術(shù)設(shè)計必將會變得更加多樣化、合理化。就目前的經(jīng)濟(jì)可科技的發(fā)展?fàn)顩r來看，未來我國的電腦技術(shù)將得到進(jìn)一步的發(fā)展，人才優(yōu)勢也逐漸體現(xiàn)，這對電腦輔助環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展起著重要的推動作用。未來電腦輔助環(huán)境藝術(shù)設(shè)計將會帶給環(huán)境藝術(shù)設(shè)計以新的面貌，并且給人們呈現(xiàn)出一個更加完美的世界。