導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇辯論的基本素質(zhì)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

傳統(tǒng)媒體是指相對(duì)于發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)新媒體而言的，以傳統(tǒng)的即通過(guò)某種實(shí)物渠道定期向社會(huì)公眾信息或提供各種服務(wù)的交流活動(dòng)的媒體，包括電視節(jié)目、紙質(zhì)報(bào)刊、無(wú)線(xiàn)廣播等。一般我們又把它們稱(chēng)作“平面媒體”。這些與我們的生活密不可分的媒體形式都有非常嚴(yán)密的進(jìn)入審查程序。而網(wǎng)絡(luò)媒體運(yùn)轉(zhuǎn)的審查手續(xù)則要方便得多，大部分只需進(jìn)行網(wǎng)站備案即可。當(dāng)前，世界各國(guó)對(duì)新聞媒體的管制體質(zhì)不同，但是想獲得新聞媒體的經(jīng)營(yíng)權(quán)都是要經(jīng)過(guò)嚴(yán)格檢查和審批的。電子媒體則由于它的開(kāi)放性和不受時(shí)空限制的特點(diǎn)，只需經(jīng)過(guò)網(wǎng)站備案而已。而且從技術(shù)的角度來(lái)說(shuō)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體的嚴(yán)格管理也很難實(shí)現(xiàn)。

當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)上每秒產(chǎn)生的信息量相當(dāng)于美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館存書(shū)量的幾百倍。顯然，這樣的信息數(shù)量對(duì)于普通網(wǎng)民和大眾已經(jīng)太多了。人類(lèi)的學(xué)習(xí)理解能力和對(duì)信息的需求量是有一定容量限制的，對(duì)于任何一位網(wǎng)民而言，互聯(lián)網(wǎng)上的絕大多數(shù)信息是浪費(fèi)的。事實(shí)上，沒(méi)有人能夠承受這樣的信息爆炸，大量的信息對(duì)受眾而言變成了負(fù)擔(dān)。受眾在上網(wǎng)瀏覽的過(guò)程中，常常容易被其他新奇的、或更有沖擊力、更醒目的信息所吸引，興趣和目的在簡(jiǎn)單地點(diǎn)擊鼠標(biāo)間就實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)換，在受眾連鎖地打開(kāi)網(wǎng)頁(yè)或視頻的過(guò)程中，人們沉迷于信息獲取途徑本身，便極有可能背離信息接收或?yàn)g覽的初衷，即離閱讀行為的既定目標(biāo)越來(lái)越遠(yuǎn)。這就形成受眾在感受無(wú)限地獲取信息的快樂(lè)的同時(shí)，卻在無(wú)窮無(wú)盡的信息中迷失自我的現(xiàn)象。

從信息傳播學(xué)的途徑來(lái)考察，網(wǎng)絡(luò)新媒體主要產(chǎn)生了兩方面的新性質(zhì)：近乎無(wú)限的信息以及信息多媒體化。新聞信息在互聯(lián)網(wǎng)上是海量的，很大程度上甚至是無(wú)限的。這是因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)幾乎擁有無(wú)限大的虛擬容量。在傳統(tǒng)媒體中，受限于傳播介質(zhì)，所以能夠的信息量極其有限。電視節(jié)目和無(wú)線(xiàn)廣播信息量受到時(shí)間和電波頻率的限制，平面媒體如報(bào)紙和雜志的信息量則受限于空間，即使用面積的大小。網(wǎng)絡(luò)新媒體在傳播新聞時(shí)，所使用的每一個(gè)獨(dú)立的頁(yè)面，其容量都可以是接近無(wú)限的，且是沒(méi)有成本的，可無(wú)限重復(fù)利用的。網(wǎng)絡(luò)信息量的迅速增加、膨脹直至爆炸，導(dǎo)致面對(duì)無(wú)限的網(wǎng)絡(luò)宇宙，人們束手無(wú)策，一定程度上干擾了正常信息的獲取。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲得信息，不僅可以用視覺(jué)，還能用上聽(tīng)覺(jué)。多媒體化的信息可以以文字、圖像、視頻、音頻等多種途徑展示，供人們以不同的感官獲取。信息得到了全面的呈現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)新媒體能夠完成像報(bào)紙和雜志一般的文字輸出，只要頁(yè)面源代碼設(shè)置允許，受眾還能夠通過(guò)瀏覽器軟件自行適當(dāng)設(shè)置文字的字號(hào)、字體以及顏色等，照片則可以獲得更快的瀏覽速度和更清晰的畫(huà)面。

傳統(tǒng)媒體經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)編輯的監(jiān)管有著一套嚴(yán)密的監(jiān)管方式。從業(yè)務(wù)素質(zhì)、思想政治覺(jué)悟等方面都形成了行之有效的管理方式。傳統(tǒng)編輯工作時(shí)間、工作地點(diǎn)、工作性質(zhì)也非常穩(wěn)定，而網(wǎng)絡(luò)新媒體的編輯在進(jìn)入業(yè)內(nèi)時(shí)則監(jiān)管相對(duì)寬松，所要求的門(mén)檻也相對(duì)較低，再加上網(wǎng)絡(luò)新媒體傳播形式多種多樣，從而對(duì)網(wǎng)絡(luò)編輯的需求量較大，容易導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)編輯的素質(zhì)參差不齊，這就加大了對(duì)網(wǎng)絡(luò)編輯的監(jiān)管難度。

傳統(tǒng)媒體作業(yè)進(jìn)程和作業(yè)量一般是可以事先安排的，傳統(tǒng)媒體由于受時(shí)間和空間的限制，如報(bào)紙由于受版面的限制，每期文字、頁(yè)數(shù)都要有一定的安排；又如無(wú)線(xiàn)廣播、電視節(jié)目，由于受時(shí)間的限制不能自由擴(kuò)展作業(yè)量。相反網(wǎng)絡(luò)新媒體的版面、時(shí)間都是自由擴(kuò)展的，這就導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)編輯的作業(yè)量從理論上是可以無(wú)限的，從而讓網(wǎng)絡(luò)編輯的作業(yè)量自由擴(kuò)展。據(jù)調(diào)查，網(wǎng)絡(luò)編輯每天的作業(yè)時(shí)間都在10小時(shí)以上。

作業(yè)中，很難對(duì)傳統(tǒng)編輯的工作有一個(gè)即時(shí)、準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。相反，基于電子交互的快捷性，網(wǎng)絡(luò)編輯卻很容易實(shí)現(xiàn)即時(shí)反饋工作質(zhì)量，因?yàn)樵L(fǎng)問(wèn)量和回帖量是能夠比較準(zhǔn)確反映個(gè)人的工作強(qiáng)度和工作質(zhì)量。網(wǎng)絡(luò)編輯很難有渾水摸魚(yú)的僥幸存在，無(wú)形中給他們的心理帶來(lái)了很大的工作壓力。

網(wǎng)絡(luò)編輯應(yīng)具備較高的職業(yè)道德。網(wǎng)絡(luò)編輯既是信息傳播的組織者， 又是受眾的指導(dǎo)者， 肩負(fù)著網(wǎng)站對(duì)社會(huì)的責(zé)任。一個(gè)優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)編輯應(yīng)該熱愛(ài)國(guó)家， 擁護(hù)黨的方針政策， 了解國(guó)家相關(guān)政策及法規(guī)， 能夠正確把握輿論導(dǎo)向。應(yīng)具備較強(qiáng)的職業(yè)道德和社會(huì)責(zé)任感。編輯工作是社會(huì)主義精神文明和文化建設(shè)工作的一個(gè)重要方面。作為精神產(chǎn)品生產(chǎn)“源頭”把關(guān)的編輯，必須要有較高的職業(yè)道德和為讀者精神健康負(fù)責(zé)的社會(huì)責(zé)任感，不能為了增加點(diǎn)擊率，吸引讀者，唯利是圖，更不能為了獲得經(jīng)濟(jì)效益而放棄社會(huì)效益，如果社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益發(fā)生沖突時(shí)，要始終堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位。

網(wǎng)絡(luò)編輯應(yīng)具備淵博的知識(shí)體系。在先進(jìn)科技飛速發(fā)展的大背景下， 人們的思維方式發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變， 大眾對(duì)信息的時(shí)效性要求很高， 對(duì)信息傳播和文化動(dòng)態(tài)的內(nèi)容關(guān)注更多， 因此網(wǎng)絡(luò)編輯必須具有質(zhì)優(yōu)量足的信息儲(chǔ)備。一個(gè)合格的網(wǎng)絡(luò)編輯應(yīng)該是具有很高的外語(yǔ)編譯能力， 具備所有傳統(tǒng)編輯的能力， 具有網(wǎng)絡(luò)展示、網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管和網(wǎng)絡(luò)維護(hù)能力而且具有相關(guān)學(xué)科的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的綜合素質(zhì)復(fù)合型人才。應(yīng)具有優(yōu)秀的文字功底。網(wǎng)絡(luò)作為當(dāng)下較為時(shí)尚的一種信息傳播方式，有其自身特性，它是由文字、圖片、聲音、影像等多種媒體形式構(gòu)成的。如果網(wǎng)絡(luò)中的信息內(nèi)容只是一些乏味而混亂無(wú)序的文字內(nèi)容，同樣也會(huì)很大程度上降低讀者的興趣。所以，這就要求網(wǎng)絡(luò)編輯具備優(yōu)秀的文字功底，只有具備了很好的文字功底，才能策劃、編輯出受大眾喜愛(ài)的內(nèi)容，從而產(chǎn)生良好的效益，吸引更多的受眾，并為其提供令人滿(mǎn)意的服務(wù)。

篇2

【關(guān)鍵詞】信息意識(shí)； 信息知識(shí)； 信息能力； 信息道德。

21 世紀(jì)是信息技術(shù)大發(fā)展的時(shí)代，隨著計(jì)算機(jī)的普及和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在生產(chǎn)和生活中的廣泛應(yīng)用，人們的工作、學(xué)習(xí)和生活方式都有了極大的改變。信息素養(yǎng)的培養(yǎng)成為了教育教學(xué)的重要組成部分，在對(duì)高職師范學(xué)生的培養(yǎng)過(guò)程中，信息素養(yǎng)已經(jīng)成為了高職師范生必須具備的基本素質(zhì)，也是對(duì)師范生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)的一項(xiàng)重要指標(biāo)。在教育教學(xué)改革過(guò)程中如何提高師范生的信息素養(yǎng)，如何把師范是培養(yǎng)成適應(yīng)信息社會(huì)發(fā)展需要的高素質(zhì)人才，已經(jīng)成為師范教育必須研究的一項(xiàng)重要課題。

一、在課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生信息意識(shí)。

所謂信息意識(shí)就是人們以信息角度對(duì)自然界和各種社會(huì)現(xiàn)象、行為、理論觀(guān)點(diǎn)等的理解、感受和評(píng)價(jià)，是人們對(duì)信息敏感的程度。人的信息意識(shí)強(qiáng)不強(qiáng)主要體現(xiàn)在能否發(fā)現(xiàn)處處所蘊(yùn)藏的大量信息，能否利用好現(xiàn)有的各種信息。信息技術(shù)教育教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)是培養(yǎng)學(xué)生能使用信息技術(shù)解決工作、學(xué)習(xí)、生產(chǎn)、生活中的各種問(wèn)題的信息意識(shí)。

高職學(xué)生普遍缺乏對(duì)信息的反應(yīng)，信息意識(shí)比較薄弱，學(xué)習(xí)主動(dòng)性較差，信息素養(yǎng)水平也參差不齊。相當(dāng)一部分同學(xué)的信息處理能力不強(qiáng)，會(huì)使用計(jì)算機(jī)進(jìn)行輔助教學(xué)的學(xué)生很少，能利用信息技術(shù)進(jìn)行知識(shí)學(xué)習(xí)的學(xué)生更少，很多同學(xué)找到資料后不知那部分對(duì)自己有用，哪些應(yīng)該舍棄。由于學(xué)生對(duì)信息素養(yǎng)的教育教學(xué)認(rèn)識(shí)不足，信息處理能力較弱，直接導(dǎo)致了課堂教學(xué)效果不理想，對(duì)于這種狀況，可采用具體項(xiàng)目教學(xué)法加以解決。

項(xiàng)目任務(wù)是集合各學(xué)科相關(guān)知識(shí)對(duì)問(wèn)題進(jìn)行設(shè)計(jì)或者對(duì)問(wèn)題提出解決方案，一般指教學(xué)內(nèi)容或教學(xué)案例及課題研究的綜合題目。在現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用和教學(xué)教法專(zhuān)業(yè)等課程中，教師可選擇與教學(xué)實(shí)踐密切相關(guān)的實(shí)際問(wèn)題，根據(jù)學(xué)生的不同專(zhuān)業(yè)組織相應(yīng)教學(xué)活動(dòng)和安排適合學(xué)生特點(diǎn)教學(xué)任務(wù)，給學(xué)生一個(gè)自主選擇采集信息的途徑、獨(dú)立完成信息整合，充分展示自我創(chuàng)造力的機(jī)會(huì)，最大程度的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性。

例如在 10 級(jí)小學(xué)教育班“信息道德修養(yǎng)”課程時(shí)，可采取課堂辯論賽的形式讓學(xué)生討論網(wǎng)路道德修養(yǎng)和網(wǎng)絡(luò)安全法規(guī)。在完成教學(xué)任務(wù)前兩節(jié)課給學(xué)生布置辯論題目： 網(wǎng)絡(luò)的利與弊。讓學(xué)生就網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)和網(wǎng)絡(luò)安全法規(guī)方面內(nèi)容做好辯論準(zhǔn)備。學(xué)生們對(duì)于這種教學(xué)方式興趣較高，都積極地通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和圖書(shū)館查找相關(guān)資料。辯論小組成員能積極主動(dòng)的進(jìn)行相互交流和溝通，既有分工又有合作，可以培養(yǎng)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)能力。課程結(jié)束同學(xué)能感到收獲頗豐，即學(xué)到了知識(shí)了解了互聯(lián)網(wǎng)的利與弊，又更深層次地感受到了計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的重要性，而且也有效的訓(xùn)練了自己的口語(yǔ)表達(dá)能力，提高了自身的教師職業(yè)技能，充分體現(xiàn)了“以人為本”教學(xué)理念。

二、充分利用師范特點(diǎn)，加強(qiáng)學(xué)生信息知識(shí)教學(xué)。

作為信息技術(shù)的理論基礎(chǔ)，信息知識(shí)是學(xué)習(xí)信息技術(shù)的基本要求，只有牢固的掌握信息技術(shù)知識(shí)，才能深刻的理解與應(yīng)用信息技術(shù)。信息知識(shí)不僅能體現(xiàn)師范生所掌握信息的豐富程度，它還影響學(xué)生對(duì)其他知識(shí)的進(jìn)一步掌握。

新課程改革要求師范教育一定要把師范生信息素養(yǎng)的培養(yǎng)提到重要位置，并把它落實(shí)到學(xué)校的教學(xué)環(huán)節(jié)中。認(rèn)真開(kāi)設(shè)好《教師職業(yè)修養(yǎng)》和《現(xiàn)代教育技術(shù)》等有關(guān)公共課，把高職師范生信息素養(yǎng)的培養(yǎng)落到實(shí)處。教學(xué)中把師范各專(zhuān)業(yè)的教法課和教學(xué)理論課的課程設(shè)置與中小學(xué)相對(duì)應(yīng)的具體內(nèi)容緊密聯(lián)系在一起，真正做到研究中小學(xué)，面向中小學(xué)，服務(wù)中小學(xué)。學(xué)校的信息化教學(xué)設(shè)備應(yīng)大量向?qū)W生開(kāi)放，提高利用效率，給學(xué)生更多的實(shí)際動(dòng)手操作機(jī)會(huì)，努力將學(xué)校打造成數(shù)字化校園，從而給學(xué)生提高信息技術(shù)應(yīng)用能力打造一個(gè)良好的大環(huán)境。

三、利用師范專(zhuān)業(yè)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生信息能力。

信息系統(tǒng)的基本操作能力，信息的采集、加工、傳輸及應(yīng)用能力，對(duì)信息系統(tǒng)及信息進(jìn)行正確評(píng)價(jià)能力統(tǒng)稱(chēng)為信息能力。這種能力是現(xiàn)代社會(huì)重要的生存能力，師范生如果只有信息意識(shí)和信息常識(shí)，而缺乏信息處理能力，就無(wú)法利用現(xiàn)代化的工具獲取、傳遞、處理那些有應(yīng)用價(jià)值的信息，也無(wú)法提高學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)質(zhì)量，更無(wú)法滿(mǎn)足現(xiàn)代教育技術(shù)條件下對(duì)教師職業(yè)技能的要求。因此信息能力是師范生信息素養(yǎng)各要素中的核心能力，師范院校必須培養(yǎng)學(xué)生具有較強(qiáng)的信息能力。

師范院校的《信息技術(shù)教程》和《現(xiàn)代教育技術(shù)》等公共課應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)，通過(guò)理論教學(xué)和實(shí)踐課程豐富學(xué)生的信息理論知識(shí)和提高學(xué)生的信息處理技能。在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)應(yīng)讓學(xué)生通過(guò)調(diào)研，了解我國(guó)中小學(xué)信息技術(shù)的應(yīng)用現(xiàn)狀和現(xiàn)代教育技術(shù)的需求方向，從而增強(qiáng)學(xué)生的信息意識(shí)。在教學(xué)中多注意提高學(xué)生信息處理能力和媒體使用能力，讓學(xué)生熟練地掌握校園網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)的操作技能，牢固掌握計(jì)算機(jī)應(yīng)用的基本知識(shí)和基本技能，能夠熟練地使用一種或多種軟件制作對(duì)媒體教學(xué)課件，能夠正確選擇一種或多種媒體完成教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。在教法課中采用現(xiàn)代教育技術(shù)條件下的先進(jìn)教育教學(xué)理論，讓學(xué)生掌握多媒體環(huán)境下的教學(xué)設(shè)計(jì)方法和原理，并能熟練運(yùn)用所學(xué)的理論知識(shí)指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐。

四、結(jié)合教學(xué)實(shí)際應(yīng)用，培養(yǎng)學(xué)生信息道德。

在教學(xué)實(shí)際中應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生正確的信息道德修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)各種媒體信息進(jìn)行正確的判斷及正確的選擇。主動(dòng)地選擇對(duì)學(xué)習(xí)、生活有幫助有意義的信息，排斥和抵制不健康內(nèi)容，不使用及傳播非法信息，不組織和參與非法網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)，不利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)從事危害他人和社會(huì)的活動(dòng)，不利用網(wǎng)絡(luò)侵犯他人的合法權(quán)益。

以上四個(gè)要素構(gòu)成了高職師范生信息素養(yǎng)培養(yǎng)的統(tǒng)一整體，它們之間相互影響、相互依存。好的信息意識(shí)是學(xué)習(xí)的先決條件，豐富的信息知識(shí)是學(xué)習(xí)的扎實(shí)基礎(chǔ)，過(guò)硬的信息能力是學(xué)習(xí)的重要保障，高尚的信息道德則保證了學(xué)習(xí)的正確方向。

基金項(xiàng)目：遼寧省教育科學(xué)‘十二五’規(guī)劃立項(xiàng)課題《中職和高職教育有效銜接研究》課題（課題批準(zhǔn)號(hào)是 jg11eb024）的研究成果。

【參考文獻(xiàn)】

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［2］張華。 課程與教學(xué)論［m］。 上海： 上海教育出版社，2003.

篇3

我認(rèn)為，當(dāng)前我們所推行的素質(zhì)教育應(yīng)當(dāng)充分利用我們悠久的傳統(tǒng)文化，通過(guò)傳統(tǒng)文化的熏陶，讓我們的學(xué)生逐漸具備如下基本素質(zhì)：

1、自強(qiáng)不息的奮斗精神

《周易》提到“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。正是這種自強(qiáng)不息的奮斗精神使我們能夠一次次從逆境中崛起，在逆境中奮進(jìn)，永不屈從于外來(lái)的壓迫，并由此奏出了許多可歌可泣的自強(qiáng)不息之歌。正如孔子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?《論語(yǔ)?子罕》)孟子所云：“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈，此所謂大丈夫?！?《孟子?滕文公》)這些美德流傳下來(lái)，成為人們?yōu)閲?guó)家，為民族奮爭(zhēng)的精神力量，并推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展。

2、上善若水的博襟

老子在道德中指出：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)?！彼J(rèn)為品德最高尚的人，就應(yīng)該像水一樣。水造福萬(wàn)物，滋養(yǎng)萬(wàn)物，卻不與萬(wàn)物爭(zhēng)高下，這才是最為謙虛的美德。而我們學(xué)生也應(yīng)當(dāng)具備這樣的美德，在問(wèn)社會(huì)能給予我們什么之前，首先要想想自己能給社會(huì)，給別人帶來(lái)什么。保持平和的心境，保持處處為他人著想，卻又不計(jì)較得失的博襟。

3、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的憂(yōu)患意識(shí)

中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分就是憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的憂(yōu)患意識(shí)。從孔子所說(shuō)的“詩(shī)可心怨”到范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，再到顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，這種強(qiáng)烈的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民意識(shí)激勵(lì)著一代又一代人為了祖國(guó)甘愿奉獻(xiàn)自己的一切。從岳飛的“笑談渴飲匈奴血”到文天祥的“留取丹心照汗青”，再到于謙的“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”都體現(xiàn)著這種意識(shí)，并表現(xiàn)出高尚的愛(ài)國(guó)情操。而我們當(dāng)代的學(xué)生欠缺的就是這種意識(shí)，多數(shù)人以自我利益為中心，努力奮斗也是為了將來(lái)自己能有一個(gè)不錯(cuò)的前程，從不想為國(guó)家為民族能做些什么。我們有義務(wù)讓他們知道，這種想法是狹隘的，是不可取的。

4、厚德載物的包容精神

以寬厚之德包容萬(wàn)物是中華民族傳統(tǒng)文化的一大特色，以寬厚之德包容萬(wàn)物，即厚德載物。如戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，齊桓公開(kāi)創(chuàng)的稷下學(xué)宮匯集了當(dāng)時(shí)儒、墨、道、法、陰陽(yáng)、名、縱橫等諸家學(xué)派。當(dāng)時(shí)在稷下學(xué)宮講學(xué)和游學(xué)的大師有淳于髡、鄒衍、田駢、孟子、荀子等諸子，號(hào)稱(chēng)諸子百家。這些大師在學(xué)宮里自由講學(xué)，自由辯論，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)文化史上百家爭(zhēng)鳴的先河，為中華文化的繼往開(kāi)來(lái)做出了巨大貢獻(xiàn)。文化上的兼容并包，導(dǎo)致了思想的自由與開(kāi)放，反過(guò)來(lái)又促進(jìn)了文化的發(fā)展。厚德載物的包容精神一直是我國(guó)民族文化發(fā)展的基本主導(dǎo)思想，我們有義務(wù)發(fā)揚(yáng)下去。不故步自封，不夜郎自大，只有這樣才能做到不斷進(jìn)步。

5、井然有序的生活習(xí)慣

曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“少大言，多條理，久之必成大器”，只要我們養(yǎng)成一種井然有序的生活習(xí)慣，向著我們的目標(biāo)一步一個(gè)腳印地努力，沒(méi)有不成功的。而我們好多學(xué)生胸懷天下，自己的房間卻和狗窩一樣，試問(wèn)“一屋不掃，何以?huà)咛煜隆?要知道“天下大事做于細(xì)”，要放下身段，放下所謂的清高，從點(diǎn)滴小事做起，讓紛亂的生活有條理起來(lái)，才有助于成功。

篇4

關(guān)鍵詞：高職 語(yǔ)文 課程改革

引言

根據(jù)麥可思研究院《2012年中國(guó)大學(xué)生就業(yè)報(bào)告》，理解與交流能力是五大類(lèi)基本工作能力之一。很多高職院校開(kāi)設(shè)《大學(xué)語(yǔ)文》為全校公共必修課，作為提高學(xué)生人文素質(zhì)和母語(yǔ)表達(dá)與溝通能力的重要途徑。然而一方面是現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)生的語(yǔ)文修養(yǎng)不容樂(lè)觀(guān)，另一面卻因受實(shí)用功利主義思想影響，學(xué)生對(duì)上《大學(xué)語(yǔ)文》課了無(wú)興趣，傳統(tǒng)模式的《大學(xué)語(yǔ)文》課收效甚微。

《大學(xué)語(yǔ)文》課教什么？怎樣教？要達(dá)到怎樣的效果？我校人文素質(zhì)教研室課程改革課題組圍繞提高《大學(xué)語(yǔ)文》課程的教學(xué)效果進(jìn)行了積極探索與實(shí)踐。

一、改革前提：明確《大學(xué)語(yǔ)文》課程定位

《大學(xué)語(yǔ)文》課程是文化素質(zhì)類(lèi)課程，關(guān)于《大學(xué)語(yǔ)文》課程的定位到底該體現(xiàn)工具性還是人文性，還是二者兼具，工具性和人文性到底哪個(gè)方面更多一些。高校學(xué)生學(xué)習(xí)年限較短，而且根據(jù)國(guó)家規(guī)定，學(xué)生在校3年中必須有6個(gè)月以上在企業(yè)頂崗實(shí)習(xí)。因此真正能以課堂教學(xué)形式分配給素質(zhì)教育公共基礎(chǔ)課的課時(shí)是少而又少。我們的做法是，借鑒歐美、港臺(tái)等地高校優(yōu)先考慮通識(shí)教育（General Education）的做法，根據(jù)學(xué)校辦學(xué)宗旨和人才培養(yǎng)目標(biāo)，結(jié)合各專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)中有關(guān)語(yǔ)文素質(zhì)的要求，確定本校《大學(xué)語(yǔ)文》課程定位與課程目的。

我們認(rèn)為，《大學(xué)語(yǔ)文》是全校所有專(zhuān)業(yè)人文素質(zhì)類(lèi)公共必修課，課程目的在于基本滿(mǎn)足企業(yè)、社會(huì)對(duì)畢業(yè)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的語(yǔ)言表達(dá)能力要求，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美德的認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生審美能力。在此共識(shí)的基礎(chǔ)上，我們制定了課程標(biāo)準(zhǔn)，包括課程性質(zhì)、課程目標(biāo)（能力、知識(shí)、素質(zhì)）和課程內(nèi)容，并體現(xiàn)高職課程“能力本位、任務(wù)驅(qū)動(dòng)、項(xiàng)目載體”特點(diǎn)，附能力訓(xùn)練項(xiàng)目設(shè)計(jì)供教師參考。

二、改革基礎(chǔ)：重構(gòu)《大學(xué)語(yǔ)文》課程內(nèi)容

《大學(xué)語(yǔ)文》是針對(duì)非中文專(zhuān)業(yè)的學(xué)生開(kāi)設(shè)的，因涉及全校51個(gè)專(zhuān)業(yè)（方向），除《課程標(biāo)準(zhǔn)》設(shè)置的課程內(nèi)容作為各專(zhuān)業(yè)共同的“規(guī)定動(dòng)作”外，我們鼓勵(lì)任課教師根據(jù)不同專(zhuān)業(yè)，增加符合職業(yè)崗位需要的內(nèi)容作為“自選動(dòng)作”，以提高學(xué)生職業(yè)發(fā)展需要的語(yǔ)文能力。

借鑒國(guó)外母語(yǔ)教育“專(zhuān)題”形式，我們?cè)O(shè)置了“愛(ài)我中華學(xué)語(yǔ)文”、“思辨人生――《老子》、《孔子》選讀”、“審美人生――經(jīng)典文學(xué)作品與影視歌壇”、“實(shí)干人生――多彩校園活動(dòng)”和“走向職場(chǎng)”五個(gè)單元。為滿(mǎn)足學(xué)生未來(lái)職場(chǎng)需要，通過(guò)設(shè)計(jì)實(shí)施能力訓(xùn)練項(xiàng)目，提高學(xué)生的書(shū)面及口頭語(yǔ)言表達(dá)能力，并將培養(yǎng)思維能力與口頭表達(dá)及書(shū)面寫(xiě)作能力緊密聯(lián)系。

三、改革關(guān)鍵：課程教學(xué)模式適應(yīng)高職學(xué)生特點(diǎn)

（一）課程設(shè)計(jì)進(jìn)行“任務(wù)驅(qū)動(dòng)項(xiàng)目化改造”

傳統(tǒng)的大學(xué)語(yǔ)文課通常是以經(jīng)典文學(xué)作品或者優(yōu)秀文章作為教師講解和學(xué)生揣摩的范本，旨在通過(guò)對(duì)這些范本的講解，使學(xué)生體會(huì)文章的作法，提高漢語(yǔ)表達(dá)能力；同時(shí)還力圖將審美教育、道德教育、傳統(tǒng)文化傳承等內(nèi)容也融會(huì)到課程之中。在這種陳舊的教學(xué)模式下，學(xué)生對(duì)“語(yǔ)文”二字的厭惡程度之深令人吃驚。據(jù)筆者調(diào)查，學(xué)生認(rèn)為從小學(xué)到中學(xué)，一直以來(lái)語(yǔ)文課就是天天學(xué)生字、背課文、文學(xué)鑒賞，在高考指揮棒下，他們學(xué)語(yǔ)文已經(jīng)都膩了、怕了。而且學(xué)生普遍認(rèn)為學(xué)專(zhuān)業(yè)課能掌握專(zhuān)業(yè)技能，學(xué)英語(yǔ)能拿四、六級(jí)證書(shū)，學(xué)《大學(xué)語(yǔ)文》沒(méi)什么意義，白白占用學(xué)習(xí)時(shí)間。在這種嚴(yán)重抵觸情緒下，大學(xué)語(yǔ)文課如果不改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，其教學(xué)效果可想而知。

能力本位教育觀(guān)指出，面向生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)和管理第一線(xiàn)的高職學(xué)生應(yīng)突出職業(yè)能力培養(yǎng)。能力需要相關(guān)知識(shí)支撐，能力的運(yùn)用又內(nèi)化為素質(zhì)。針對(duì)高職學(xué)生特點(diǎn)，我們對(duì)課程采取了“任務(wù)驅(qū)動(dòng)項(xiàng)目化課程改造”?！澳芰Ρ疚豁?xiàng)目化課程改造”就是要把課程從以理論思維為主變成以能力訓(xùn)練為主，從以知識(shí)、概念等為載體，變成以項(xiàng)目任務(wù)為載體，把學(xué)生被動(dòng)聽(tīng)講，變成學(xué)生主動(dòng)參與；把課程從教師講解為主，變成由教師積極引導(dǎo)、創(chuàng)造學(xué)習(xí)環(huán)境條件為主。關(guān)注一次課后學(xué)生學(xué)到了什么，能力有什么提高，因此，教學(xué)過(guò)程中體現(xiàn)“教、學(xué)、做”一體化，知識(shí)、理論、能力訓(xùn)練和實(shí)踐盡可能“一體化”進(jìn)行。教學(xué)設(shè)計(jì)圍繞“任務(wù)驅(qū)動(dòng)式訓(xùn)練”，注重職業(yè)情景的設(shè)計(jì)，貼近實(shí)際，實(shí)用性和可操作性強(qiáng)，利于學(xué)生在職業(yè)情景中提高語(yǔ)文能力。

按此改革思路，我們將課程的能力目標(biāo)分解，使每一次課都有明確的學(xué)習(xí)任務(wù)和能力訓(xùn)練項(xiàng)目，每一次課后都有“成果”，使學(xué)生感到學(xué)語(yǔ)文“有用”，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也就不難調(diào)動(dòng)了。以第二單元“思辨人生――《老子》選讀”為例課程設(shè)計(jì)如下。

知識(shí)目標(biāo)：了解道家的主要思想；掌握辯論賽的形式與辯論技巧。

能力目標(biāo)：能流利誦讀《老子》篇章；能自主組織一場(chǎng)班級(jí)辯論賽；能運(yùn)用溝通口才和辯論技巧開(kāi)展辯論

素質(zhì)目標(biāo)：提高對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的認(rèn)識(shí)；培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作精神。

實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目：班級(jí)辯論賽“老子思想在今天”（辯題再定）

子項(xiàng)目：1.諸子論“水”在當(dāng)代的運(yùn)用 2.班級(jí)辯論賽

（二）課程評(píng)價(jià)注重過(guò)程考核

改革考試方法，注重學(xué)習(xí)過(guò)程考查和學(xué)生能力評(píng)價(jià)，取消了《大學(xué)語(yǔ)文》期末統(tǒng)一考試，綜合學(xué)生課堂考勤與參與度、課后作業(yè)、合作學(xué)習(xí)等各方面表現(xiàn)，對(duì)其學(xué)習(xí)情況給予評(píng)價(jià)。我們?cè)O(shè)計(jì)的課程綜合評(píng)價(jià)表體現(xiàn)對(duì)學(xué)生合作學(xué)習(xí)能力的特別關(guān)注，要求至少有一項(xiàng)作業(yè)由學(xué)生分工合作完成，勞動(dòng)成果以電子形式可以展示，可以保存。

四、改革效果：實(shí)現(xiàn)三個(gè)轉(zhuǎn)變

第一，“教學(xué)做”一體化的教學(xué)模式促使教學(xué)角色發(fā)生了轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)語(yǔ)文課“教師中心、學(xué)生被動(dòng)”的模式轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)生主體、教師主導(dǎo)”。我們欣喜地看到，學(xué)生們課堂熱情參與，課后主動(dòng)尋找班級(jí)合作伙伴，分工合作完成任務(wù)、并提交成果。

第二，課堂教學(xué)效果明顯提高。學(xué)生學(xué)習(xí)興趣提高，課堂紀(jì)律和學(xué)生精神狀態(tài)良好。本校畢業(yè)生就業(yè)情況跟蹤調(diào)查結(jié)果表明，近年來(lái)用人單位普遍比較滿(mǎn)意學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力等基本素質(zhì)。

第三，將語(yǔ)文教學(xué)從課堂向課外延伸拓展。例如學(xué)生為了完成一項(xiàng)調(diào)查報(bào)告寫(xiě)作任務(wù)，他就必須利用課余時(shí)間上網(wǎng)收集有關(guān)信息，還要發(fā)放、回收制作好的調(diào)查表。而且課程設(shè)計(jì)的實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目完全體現(xiàn)“學(xué)以致用”，滿(mǎn)足學(xué)生在實(shí)際生活、學(xué)習(xí)的需求。

結(jié)語(yǔ)

生活處處有語(yǔ)文，語(yǔ)文就在生活中。囿于課時(shí)限制，人文素質(zhì)教研室教師紛紛利用專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)開(kāi)設(shè)“書(shū)法”、“文學(xué)名作欣賞”、“建筑與文學(xué)”、“文學(xué)與愛(ài)情”等公共選修課或?qū)ｎ}講座，以期更好地提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)。教研室建立了工作QQ群，形成小型共享資源平臺(tái)，教師共同提高。但改革仍面臨一些困惑與困境。特別是苦于目前沒(méi)有一本適合的教材，適合校情的《大學(xué)語(yǔ)文》教材改革呼之欲出。此外，我們將根據(jù)課改效果進(jìn)一步優(yōu)化課程設(shè)置。語(yǔ)

參考文獻(xiàn)

[1]麥可思研究院.就業(yè)藍(lán)皮書(shū)[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2013.

篇5

【關(guān)鍵詞】：初中政治　素質(zhì)教育　實(shí)踐

從開(kāi)始新課程培訓(xùn)到現(xiàn)在，我們逐步走進(jìn)了新課程。新課程標(biāo)準(zhǔn)提出了“以學(xué)生發(fā)展為本”的核心理念，這與傳統(tǒng)的課堂教學(xué)重視知識(shí)傳授相比，是一大跨躍。以這一新理念為靈魂的思想政治新教材要求我們必須改變傳統(tǒng)的思想政治教學(xué)，構(gòu)建適應(yīng)新課程理念的素質(zhì)教育模式，樹(shù)立與新課程理念相適應(yīng)的發(fā)展性教學(xué)觀(guān)念。

一、新課程下初中政治教師的素質(zhì)要求

在很多人看來(lái)， 初中思想政治課成了“副科”，根本沒(méi)法與數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、語(yǔ)文等傳統(tǒng)的正規(guī)科目相提并論，甚至于有的學(xué)校出現(xiàn)了壓縮政治課課時(shí)轉(zhuǎn)讓給其它教學(xué)科目的現(xiàn)象。這顯然是傳統(tǒng)應(yīng)試教育重視顯性的“高分效應(yīng)”而不重視隱性的“能力培養(yǎng)”惡果的傳襲。實(shí)際上，初中思想政治課程和初中思想政治老師在青少年學(xué)生中所起的作用是其它任何科目所無(wú)法替代的，試想一下:我們這個(gè)社會(huì)究竟是需要一個(gè)人格健全、思想向上、品質(zhì)良好、行為文明的“合格公民”，還是一個(gè)應(yīng)試能力極強(qiáng)卻道德卑下的“邪惡科學(xué)家”呢?在新的時(shí)代背景之下，無(wú)論是相關(guān)的教育管理部門(mén)，還是基層的教學(xué)組織，都必須對(duì)初中思想政治老師的教學(xué)使命有一個(gè)清晰明確的認(rèn)識(shí)。特別是作為初中政治教師本身，更要堅(jiān)守自身的崗位和立場(chǎng)，深刻領(lǐng)會(huì)自身的教學(xué)任務(wù)，端正自身的教學(xué)態(tài)度，傳達(dá)出政治課程背后的時(shí)代精神和社會(huì)需要，讓青少年學(xué)生學(xué)有所思，學(xué)有所用，學(xué)有所得。明確自身使命，端正教學(xué)態(tài)度，是作為一個(gè)合格的初中政治教師必須自己給自己先上的一課，是自身所必須具備的起碼的基本素質(zhì)要求。

具備了為人師的基本素質(zhì)要求和業(yè)務(wù)能力要求以后，要想成為一名真正具有表率作用的教師，還必須形成自己富有特色的教學(xué)風(fēng)格，并將其轉(zhuǎn)化為自己特定的穩(wěn)定性的教師風(fēng)格。初中政治老師的教學(xué)風(fēng)格雖然因人而異，大概可以分為以下幾個(gè)類(lèi)型:

(一)嚴(yán)師風(fēng)格。這類(lèi)老師一般具有精湛的授課能力，他們愛(ài)崗敬業(yè)，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。在平時(shí)教學(xué)和生活中嚴(yán)于律己，處事公正，凡事以理服人，在學(xué)生中有著很高的威望，往往能將學(xué)生的各類(lèi)問(wèn)題處理得當(dāng)，并在很大程度上能成為中學(xué)生心中的偶像。這類(lèi)教師雖然嚴(yán)厲，但因?yàn)槠涔霓k事能力和雷厲風(fēng)行的作風(fēng)，反而能贏(yíng)得處于青少年階段的學(xué)生的尊敬和崇拜。

(二)和藹可親。這類(lèi)老師以女老師居多，她們往往對(duì)學(xué)生有著無(wú)私的熱愛(ài)，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生中存在的問(wèn)題，哪怕是對(duì)于那些特別調(diào)皮搗蛋的學(xué)生，她們也能給予足夠的關(guān)心和呵護(hù)。這樣的老師因?yàn)橛兄己玫娜司壓陀H和力，往往也能得到學(xué)生的愛(ài)戴，并對(duì)思想政治課程的傳授起到積極的作用。

(三)儒雅之風(fēng)。這類(lèi)老師一般來(lái)說(shuō)，知識(shí)淵博，但又不是“書(shū)呆子”氣質(zhì)，常常在一些哪怕是日常的生活瑣事上都能傳授出一定的知識(shí)和道理，并給予學(xué)生現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)。尤其對(duì)處在求知欲旺盛時(shí)期的學(xué)生，這類(lèi)具有長(zhǎng)者風(fēng)范的教師，更容易得到尊敬和愛(ài)戴。 再配合其本身特有的授課技巧與方法，往往也能將初中思想政治講好、講活。(四)詼諧幽默。毫無(wú)疑問(wèn)，一個(gè)能將思想政治課講的風(fēng)趣幽默的思想政治老師，顯然會(huì)得到同學(xué)們歡迎。這類(lèi)老師一般有著深厚的理論功底，敏銳的教學(xué)眼光，快速的反應(yīng)能力，一堂課經(jīng)過(guò)他的旁征博引之后變得十分精彩。能將含有概念、觀(guān)點(diǎn)、原理、規(guī)律等一些較為抽象、枯燥內(nèi)容講述的如此生動(dòng)精彩顯然并非易事。這種風(fēng)格為同學(xué)們所喜愛(ài)也就不足為怪了。

二、培養(yǎng)學(xué)生用歷史唯物主義觀(guān)點(diǎn)觀(guān)察分析社會(huì)現(xiàn)象

在政治課中進(jìn)行歷史唯物主義教育的內(nèi)容是比較具體的。例如:人類(lèi)社會(huì)必然要由低級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展的一段過(guò)程;各個(gè)國(guó)家地區(qū)和民族的發(fā)展歷程各具特點(diǎn)(有的可以跳躍式發(fā)展);社會(huì)發(fā)展的歷史首先是生產(chǎn)發(fā)展的歷史，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況;階級(jí)社會(huì)的歷史又是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力;人民群眾是歷史的創(chuàng)造者;生產(chǎn)關(guān)系是否適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，是衡量社會(huì)進(jìn)步與否的標(biāo)準(zhǔn)，用這個(gè)觀(guān)點(diǎn)說(shuō)明社會(huì)主義初級(jí)階段是我國(guó)必然要經(jīng)歷的特定階段，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，社會(huì)發(fā)展變化的根本原因在于它自身的矛盾運(yùn)動(dòng)，正確處理人民群眾和個(gè)人歷史上的作用等觀(guān)點(diǎn)。進(jìn)行這些歷史唯物主義觀(guān)點(diǎn)教育要本著思想性和知識(shí)性統(tǒng)一的教育原則，“寓論于史，論從史出”用歷史知識(shí)作為論據(jù)，論證歷史唯物主義觀(guān)點(diǎn)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)社會(huì)發(fā)展常識(shí)的同時(shí)受到歷史唯物主義的教育。

三、素質(zhì)教育模式下重視探究性教學(xué)與學(xué)生的實(shí)踐

政治知識(shí)本身就具有豐富生動(dòng)的實(shí)際內(nèi)容，而表現(xiàn)它的語(yǔ)言、文字則是抽象簡(jiǎn)單的。學(xué)生所學(xué)教材，只是由語(yǔ)言、文字所匯集成的書(shū)本知識(shí)，這就要求學(xué)生不論學(xué)習(xí)什么知識(shí)，都要透過(guò)語(yǔ)言、文字、符號(hào)、圖表把它們所代表的實(shí)際內(nèi)容想清楚。按照心理學(xué)的觀(guān)點(diǎn)，這樣的學(xué)習(xí)才是有意義的學(xué)習(xí)。作為中學(xué)生的學(xué)習(xí)，讓他們的學(xué)習(xí)豐富起來(lái)，必須從實(shí)際中去體會(huì)，否則學(xué)生只圍著文字符號(hào)轉(zhuǎn)，會(huì)越來(lái)越枯燥，甚至厭學(xué)。實(shí)踐的形式是多樣的，其中最重要的是探究性學(xué)習(xí)。所謂探究性學(xué)習(xí)，即從現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中選擇和確定研究主題。在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一種類(lèi)似于學(xué)術(shù)(或科學(xué))研究的情境，通過(guò)學(xué)生自主、獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。以及實(shí)驗(yàn)、操作、調(diào)查、信息搜集與處理、表達(dá)與交流等探索活動(dòng)，從而獲得知識(shí)與技能、發(fā)展情感與態(tài)度。探究性學(xué)習(xí)把學(xué)習(xí)內(nèi)容以問(wèn)題的形式呈現(xiàn)出來(lái)，具有更強(qiáng)的問(wèn)題性、實(shí)踐性、參與性和開(kāi)放性。開(kāi)展探究性學(xué)習(xí)有助于改變學(xué)生的學(xué)習(xí)觀(guān)念，變“死記硬背”書(shū)本知識(shí)的學(xué)習(xí)方式為通過(guò)各種“實(shí)踐”培養(yǎng)能力的學(xué)習(xí)方式，盡可能地為學(xué)生創(chuàng)造“在做中學(xué)”、“在嘗試中學(xué)”“在玩中學(xué)”等新型的學(xué)習(xí)方式，扭轉(zhuǎn)過(guò)去那種只注重書(shū)本知識(shí)的學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生能夠在各種實(shí)踐活動(dòng)中領(lǐng)會(huì)和學(xué)習(xí)政治課所倡導(dǎo)的做人道理。教師可以把所教內(nèi)容擬成小課題，讓學(xué)生去借助網(wǎng)絡(luò)或書(shū)報(bào)收集組織材料、討論尋找解決問(wèn)題的答案;可以放心地讓學(xué)生去研究教材、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、組織授課;還可以通過(guò)演講、討論、錄像、對(duì)白、辯論、板報(bào)、社區(qū)(或社會(huì))調(diào)查等各種形式來(lái)盡可能多地讓學(xué)生參與“教學(xué)實(shí)踐”。

結(jié)論:振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師。政治教師要科學(xué)地理解和認(rèn)識(shí)素質(zhì)教育，為了培養(yǎng)適應(yīng)21世紀(jì)需要的高素質(zhì)人才，我們首先應(yīng)當(dāng)具有創(chuàng)新的教育理念、教育藝術(shù)，努力開(kāi)拓創(chuàng)新教育的途徑，使每個(gè)學(xué)生的各個(gè)方面素質(zhì)均得到提高和發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

篇6

關(guān)鍵詞：職業(yè)素質(zhì)；高職；數(shù)學(xué)；課程建設(shè)

一、什么是職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)素質(zhì)教育

高等職業(yè)院校的學(xué)生素質(zhì)通常劃分為基本素質(zhì)和職業(yè)素質(zhì)。基本素質(zhì)是全體“社會(huì)人”所共有的，主要包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、心理素質(zhì)和身體素質(zhì)，它是職業(yè)素質(zhì)的基礎(chǔ)；職業(yè)素質(zhì)是“職業(yè)人”所具有的，適應(yīng)職業(yè)崗位需要的素質(zhì)。職業(yè)素質(zhì)既有共性特征又有個(gè)性特征。所謂共性即所有“職業(yè)人”都應(yīng)該具備的方面，或曰基本職業(yè)素質(zhì)，如合作能力、公關(guān)能力、解決矛盾的能力、心理承受能力等；所謂個(gè)性，就是指某種職業(yè)崗位所要求的特有素質(zhì)。職業(yè)素質(zhì)教育一般包括職業(yè)道德素質(zhì)教育、職業(yè)知能素質(zhì)教育、職業(yè)身心素質(zhì)教育、職業(yè)審美素質(zhì)教育、職業(yè)勞動(dòng)素質(zhì)教育。

二、基于職業(yè)素質(zhì)的高職數(shù)學(xué)課程建設(shè)

（一）教學(xué)內(nèi)容建設(shè)——開(kāi)發(fā)實(shí)用的內(nèi)容體系

1.基礎(chǔ)模塊

高職學(xué)生應(yīng)掌握的共同內(nèi)容和專(zhuān)業(yè)大學(xué)生應(yīng)掌握的共同內(nèi)容，主要是一元微積分內(nèi)容，概念部分介紹數(shù)學(xué)的基本概念及其相關(guān)的實(shí)際背景，突出數(shù)學(xué)概念的圖形與素質(zhì)特征，增強(qiáng)對(duì)數(shù)學(xué)的應(yīng)用意識(shí)與簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)建模能力。計(jì)算部分不加證明地引入數(shù)學(xué)理論的重要結(jié)論，突出對(duì)結(jié)論的應(yīng)用，增加計(jì)算方法與數(shù)學(xué)軟件的內(nèi)容，使學(xué)生學(xué)會(huì)借助計(jì)算機(jī)這個(gè)工具進(jìn)行數(shù)學(xué)計(jì)算和數(shù)學(xué)推演。這樣既突出重點(diǎn),又便于理解。

2.專(zhuān)業(yè)模塊

高職學(xué)生應(yīng)掌握的本專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的基本內(nèi)容，按不同專(zhuān)業(yè)的需求,采取不同的課程設(shè)置,真正體現(xiàn)高職“學(xué)以致用”的原則。如對(duì)經(jīng)濟(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生,應(yīng)開(kāi)設(shè)經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)課,注重優(yōu)化方法的學(xué)習(xí),加開(kāi)簡(jiǎn)單的計(jì)算方法、運(yùn)籌學(xué)、線(xiàn)性規(guī)劃等與其專(zhuān)業(yè)接軌的課程。

3.擴(kuò)展模塊

對(duì)教學(xué)內(nèi)容體系的完善，它的內(nèi)容是為那些對(duì)數(shù)學(xué)課程有特殊要求或準(zhǔn)備繼續(xù)深造的學(xué)生設(shè)置的。教師適當(dāng)介紹一些現(xiàn)代數(shù)學(xué)思想、方法和一些研究?jī)?nèi)容，讓學(xué)生對(duì)目前最近的數(shù)學(xué)工具及其發(fā)展趨勢(shì)有所了解，以利于將來(lái)的發(fā)展。這些模塊可以自成體系，形成一個(gè)既獨(dú)立又統(tǒng)一的有機(jī)整體。

（二）第二課程建設(shè)——貼近專(zhuān)業(yè)的第二課程

1.組建興趣小組，開(kāi)展經(jīng)常性活動(dòng)

把熱愛(ài)數(shù)學(xué)的學(xué)生組織起來(lái)，成立數(shù)學(xué)興趣小組，定期開(kāi)展活動(dòng)。例如，可以通過(guò)開(kāi)設(shè)數(shù)學(xué)方法系列講座、組織研討班等活動(dòng)，有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并提升他們的理論水平。

2.側(cè)重專(zhuān)業(yè)內(nèi)容的選取

可將相關(guān)的專(zhuān)業(yè)模型引入到活動(dòng)中來(lái)。把數(shù)學(xué)建模中分析問(wèn)題、處理問(wèn)題、提煉模型、求解模型的過(guò)程、思想和方法融入到活動(dòng)中，讓學(xué)生以專(zhuān)業(yè)問(wèn)題的求解過(guò)程為鋪墊，強(qiáng)化數(shù)學(xué)知識(shí)在專(zhuān)業(yè)上的應(yīng)用，形成兩個(gè)課堂的聯(lián)動(dòng)。

3.用項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)法展開(kāi)活動(dòng)

在第二課堂的活動(dòng)過(guò)程中,可用項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)法展開(kāi)活動(dòng)。把在專(zhuān)業(yè)上有重要應(yīng)用的數(shù)學(xué)內(nèi)容做成項(xiàng)目,通過(guò)開(kāi)展項(xiàng)目讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題、學(xué)習(xí)知識(shí)。同時(shí)，也可充分發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能,全面培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的綜合能力。

（三）教學(xué)方法建設(shè)——從“學(xué)會(huì)”到“會(huì)學(xué)”

“學(xué)會(huì)”是前提和基礎(chǔ)，“會(huì)學(xué)”是一種質(zhì)的飛躍，學(xué)生必須邁出從“學(xué)會(huì)”到“會(huì)學(xué)”這一步，這樣才能符合職業(yè)素質(zhì)的需要。

1.重視課前導(dǎo)學(xué)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)預(yù)習(xí)

為了減少學(xué)生預(yù)習(xí)的盲目性，教師在學(xué)生預(yù)習(xí)之前有必要為他們列一個(gè)導(dǎo)學(xué)提綱。開(kāi)始時(shí),導(dǎo)學(xué)提綱可列得詳細(xì)些，以逐步提高學(xué)生的預(yù)習(xí)能力，慢慢地可適當(dāng)精簡(jiǎn)導(dǎo)學(xué)提綱,等到學(xué)生養(yǎng)成了良好的預(yù)習(xí)習(xí)慣，則可放手讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)預(yù)習(xí)提綱。這樣,學(xué)生就能掌握有效的預(yù)習(xí)方法。經(jīng)過(guò)這樣有效的預(yù)習(xí)，在課堂教學(xué)中，學(xué)生常常會(huì)有大膽的質(zhì)疑、精彩的辯論和獨(dú)到的見(jiàn)解。

2.巧妙設(shè)置問(wèn)題，讓學(xué)生學(xué)會(huì)探求

在教學(xué)中層層設(shè)疑，圍繞一個(gè)個(gè)問(wèn)題的提出和解決展開(kāi)課堂教學(xué)，讓學(xué)生自己來(lái)探求答案，教師所起的作用則是巧妙點(diǎn)撥、適時(shí)引導(dǎo)，為學(xué)生進(jìn)一步探索搭橋鋪路。這種巧妙設(shè)置問(wèn)題，學(xué)生自主探索的學(xué)習(xí)方式,對(duì)學(xué)生掌握探求新知識(shí)的方法極有幫助，能更好地培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探求能力。

3.詳說(shuō)解題策略，讓學(xué)生學(xué)會(huì)分析討論

在教學(xué)中嘗試讓學(xué)生來(lái)“說(shuō)數(shù)學(xué)”，經(jīng)常要求學(xué)生用簡(jiǎn)潔嚴(yán)密的數(shù)學(xué)語(yǔ)言來(lái)分析、講述解題思路和解題方法，引導(dǎo)學(xué)生討論，發(fā)現(xiàn)正確的解題策略，從而培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、討論問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。如果學(xué)生在討論過(guò)程中，出現(xiàn)了偏離或錯(cuò)誤，教師應(yīng)適時(shí)引導(dǎo)，并讓學(xué)生深入討論，剖析產(chǎn)生錯(cuò)誤的原因。總之，讓學(xué)生探求解題途徑，“詳說(shuō)”解題策略，有助于提高學(xué)生的探求能力、分析問(wèn)題能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。

4.積極創(chuàng)設(shè)矛盾，讓學(xué)生會(huì)反思質(zhì)疑

反思質(zhì)疑不僅是發(fā)現(xiàn)真知的起點(diǎn)，也是發(fā)明創(chuàng)造的開(kāi)端。教師在教學(xué)中，可以通過(guò)呈現(xiàn)與學(xué)生原有的知識(shí)相矛盾的現(xiàn)象，設(shè)置懸念，或提拱幾個(gè)相互矛盾的解答，使學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)知上的沖突，引發(fā)學(xué)生的反思質(zhì)疑。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，有疑問(wèn)才能引發(fā)學(xué)生深入思考；在教學(xué)過(guò)程中，教師要努力培養(yǎng)學(xué)生勇于質(zhì)疑、善于質(zhì)疑的思維品質(zhì)。

（四）教學(xué)評(píng)估建設(shè)——發(fā)揮特長(zhǎng)的考核方式

教學(xué)考核就要充分體現(xiàn)“嚴(yán)格，多樣，選擇“的特點(diǎn)，即“嚴(yán)格執(zhí)行考試標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格考試制度”、“多樣化的考核標(biāo)準(zhǔn)和考核方法（根據(jù)不同專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)，采用不同的考核方式，科學(xué)、合理地測(cè)試學(xué)生的知識(shí)技能）”、“考核內(nèi)容的可選擇性（允許學(xué)生根據(jù)自己的特長(zhǎng)選擇試題和考核方式）”。通過(guò)發(fā)揮特長(zhǎng)的考核方式，能使學(xué)生看到自己的優(yōu)勢(shì)，并把優(yōu)勢(shì)擴(kuò)展到整個(gè)學(xué)習(xí)中去，從而提高學(xué)生職業(yè)素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]:潘仲川;陳艷.以培養(yǎng)創(chuàng)造性技能為主構(gòu)建高職數(shù)學(xué)課程體系.浙江交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào).2005(3).

篇7

關(guān)鍵詞：職業(yè)學(xué)校；語(yǔ)文教學(xué)；口語(yǔ)交際能力；訓(xùn)練

口語(yǔ)表達(dá)是人們交際活動(dòng)中最普遍、最簡(jiǎn)便、最有效的一種手段，同時(shí)也是人類(lèi)生存的基本技能之一。中國(guó)古代有“一人之辯，重于九鼎之寶；三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)雄師”、“一言可以興邦，一言可以喪邦”之說(shuō)，把口語(yǔ)表達(dá)的重要性提高到了關(guān)系國(guó)家興亡的高度。據(jù)資料統(tǒng)計(jì)，當(dāng)今社會(huì)有一半以上的信息仍然是以口頭語(yǔ)言的形式來(lái)傳遞的，特別是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的飛速發(fā)展，人際交往越來(lái)越頻繁，口語(yǔ)的使用頻率也越來(lái)越高。因此，培養(yǎng)有口才的全面發(fā)展的人才，是社會(huì)發(fā)展的需要，也是語(yǔ)文教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)“口語(yǔ)交際”能力提出的目標(biāo)是“具有日?？陬^交際的基本能力，在各種交際活動(dòng)中，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)、表達(dá)和交流，初步學(xué)會(huì)文明地進(jìn)行人際溝通和社會(huì)交往，發(fā)展合作精神”。新課標(biāo)把以前的“聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練”改為“口語(yǔ)交際”，這是教學(xué)理念的改變。聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練是以單向活動(dòng)為主，而口語(yǔ)交際則是多向互動(dòng)的，是語(yǔ)言交流和人文素養(yǎng)的統(tǒng)一體?？谡Z(yǔ)交際不僅要訓(xùn)練口語(yǔ)交際的技巧，還要培養(yǎng)學(xué)生文明禮貌的素養(yǎng)以及言談舉止中傳情達(dá)意的能力。

現(xiàn)在的職校學(xué)生，畢業(yè)后將直接進(jìn)入競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，他們將面臨求職、應(yīng)聘、公關(guān)等各個(gè)方面的挑戰(zhàn)。而一些學(xué)生說(shuō)話(huà)時(shí)常常有頭無(wú)尾、任意粘連、啰嗦、重復(fù)、沒(méi)有重點(diǎn)且語(yǔ)病和口頭禪較多，什么中心、條理、語(yǔ)法、邏輯全然不顧，根本無(wú)法談及語(yǔ)言的嚴(yán)密、準(zhǔn)確、活潑、言簡(jiǎn)意賅。學(xué)生口語(yǔ)交際能力差，畢業(yè)后就很難適應(yīng)社會(huì)對(duì)人才多方面的需求，因此，培養(yǎng)學(xué)生敏捷的口語(yǔ)交際能力是職校語(yǔ)文教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急。

當(dāng)前職?？谡Z(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀

教師的認(rèn)識(shí)誤區(qū)長(zhǎng)期的應(yīng)試教育使有些教師認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)只需教好課文，指導(dǎo)好學(xué)生的閱讀和寫(xiě)作就行了，因此，“讀”和“寫(xiě)”成了語(yǔ)文教學(xué)的中心內(nèi)容。他們認(rèn)為教學(xué)生“說(shuō)話(huà)”太簡(jiǎn)單，或者沒(méi)有必要，從而忽略了對(duì)學(xué)生口語(yǔ)能力的培養(yǎng)。

職校學(xué)生口語(yǔ)能力現(xiàn)狀職校學(xué)生大多在考取普通高中無(wú)望時(shí)才不得不選擇了職校。他們?cè)谡Z(yǔ)文方面見(jiàn)識(shí)少、閱讀量小、詞匯積累少，因而口語(yǔ)表達(dá)也受阻礙。另外，在一些地方受方言影響，學(xué)生普通話(huà)說(shuō)得不好，直接影響了表達(dá)效果。同時(shí)職校學(xué)生的年齡大多在15～20歲之間，在心理和生理上正趨于成熟，在情感上出現(xiàn)了內(nèi)向性和表現(xiàn)性共存的現(xiàn)象，因而普遍存在公眾場(chǎng)合“羞于啟齒”的心理障礙。以上兩方面的原因使得職校學(xué)生在需要表達(dá)自己意見(jiàn)的場(chǎng)合，較為普遍地表現(xiàn)為“口訥”，甚至被人認(rèn)為是“木訥”，從而影響了他們走入社會(huì)后的發(fā)展。因而，職校語(yǔ)文教學(xué)必須重視對(duì)學(xué)生口語(yǔ)交際能力的培養(yǎng)。

口語(yǔ)交際能力的培養(yǎng)

如何提高學(xué)生的口語(yǔ)交際能力呢？筆者認(rèn)為，應(yīng)以教材為依據(jù)，加強(qiáng)如下幾個(gè)方面的訓(xùn)練：

普通話(huà)訓(xùn)練以《漢語(yǔ)拼音方案》《普通話(huà)口語(yǔ)教程》為依據(jù)，為學(xué)生設(shè)計(jì)訓(xùn)練作業(yè)，讓學(xué)生逐字逐詞標(biāo)聲調(diào)，個(gè)別字還要加拼音，此后重點(diǎn)放在讀上，或默讀，或自由讀，或齊讀，或分角色讀，或教師范讀；然后，讓2～3名學(xué)生面向全班同學(xué)逐個(gè)讀自己的作業(yè)，要求聲音洪亮，音準(zhǔn)、調(diào)準(zhǔn)、不錯(cuò)字、不多字、不少字、不倒字。讀后，讓其他學(xué)生進(jìn)行評(píng)議，肯定優(yōu)點(diǎn)，糾正錯(cuò)誤，從而使全班學(xué)生共同提高。同時(shí)還要求學(xué)生在一切公共場(chǎng)合用普通話(huà)進(jìn)行交流表達(dá)，以提高普通話(huà)表達(dá)能力，鍛煉自己的膽量。

朗讀訓(xùn)練朗讀是練習(xí)口語(yǔ)的有效形式，既可以練習(xí)說(shuō)普通話(huà)，也可以加強(qiáng)口語(yǔ)與書(shū)面語(yǔ)的聯(lián)系，使口語(yǔ)更加規(guī)范化。同時(shí)，朗讀還可以增加詞匯和句式的儲(chǔ)備，培養(yǎng)敏銳的語(yǔ)感。葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“至于文學(xué)語(yǔ)言的訓(xùn)練，最要緊的是訓(xùn)練語(yǔ)感?！薄岸嘧x作品，多訓(xùn)練語(yǔ)感，必將能駕馭文學(xué)?！笨梢?jiàn)朗讀的重要作用。在訓(xùn)練過(guò)程中，教師要多范讀、多評(píng)讀，將朗讀作為課堂教學(xué)的必備環(huán)節(jié)。同時(shí)，可開(kāi)展課外朗讀活動(dòng)（如舉行詩(shī)歌朗誦比賽等），以激發(fā)學(xué)生的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的能力，擴(kuò)大訓(xùn)練的范圍。

復(fù)述訓(xùn)練復(fù)述有利于培養(yǎng)系統(tǒng)而連貫的說(shuō)話(huà)能力。在復(fù)述過(guò)程中，可以從文章中學(xué)習(xí)詞匯、語(yǔ)句，以及作者的語(yǔ)言風(fēng)格。復(fù)述時(shí)，要求學(xué)生做到內(nèi)容基本正確，不歪曲原意，不遺漏關(guān)鍵，恰當(dāng)取舍，詳略得當(dāng)。還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在復(fù)述時(shí)根據(jù)復(fù)述的內(nèi)容適當(dāng)?shù)刈⑷肭楦小＾D(zhuǎn)貼于

對(duì)話(huà)訓(xùn)練對(duì)話(huà)是直接進(jìn)行說(shuō)話(huà)練習(xí)的方法之一，不僅有利于鍛煉學(xué)生的口才，而且有利于鍛煉學(xué)生的思維。它要求快速分析理解問(wèn)題，快速提取和組織材料，準(zhǔn)確地解決問(wèn)題。在教學(xué)中，可通過(guò)教材進(jìn)行訓(xùn)練，要求學(xué)生掌握多種對(duì)話(huà)技巧，同時(shí)要求學(xué)生在選擇語(yǔ)氣時(shí)必須顧及語(yǔ)境和談話(huà)對(duì)象。

傾聽(tīng)訓(xùn)練傾聽(tīng)也是口語(yǔ)交際中的一項(xiàng)必要活動(dòng)，因?yàn)樵谌穗H交往中不可能總是你說(shuō)給別人聽(tīng)，也需要你聽(tīng)取別人的話(huà)語(yǔ)，這就有必要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)。學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，首先要解決態(tài)度問(wèn)題。一個(gè)謙虛好學(xué)的人，一個(gè)懂得善待他人的人，一個(gè)善于反省、自強(qiáng)不息的人，永遠(yuǎn)懂得傾聽(tīng)。只有學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，才能打開(kāi)一扇扇心靈的窗戶(hù)，走進(jìn)一座座知識(shí)的殿堂。傾聽(tīng)要注意掌握以下方法：（1）精神專(zhuān)注。一要聽(tīng)，即從說(shuō)話(huà)人話(huà)語(yǔ)中掌握關(guān)鍵信息；二要看，察言觀(guān)色，捕捉有用的非語(yǔ)言信息。（2）勤于思考。不斷分析說(shuō)話(huà)人的觀(guān)點(diǎn)和意圖，調(diào)整自己的預(yù)測(cè)，善于聽(tīng)出說(shuō)話(huà)人通過(guò)話(huà)語(yǔ)、表情等暗示的隱性信息。（3）積極反饋。對(duì)說(shuō)話(huà)人的講話(huà)做出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，要和說(shuō)話(huà)人交流目光，恰當(dāng)?shù)卣{(diào)動(dòng)相關(guān)的背景知識(shí)，在頭腦中形成判斷、認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)。

演講訓(xùn)練演講是最能反映人的口語(yǔ)表達(dá)能力的一種語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，它要求在運(yùn)用口語(yǔ)的同時(shí)輔以適當(dāng)?shù)那楦?、?dòng)作，以表達(dá)比較系統(tǒng)的看法和認(rèn)識(shí)。演講是一種宣傳鼓動(dòng)的有效形式，也是每位職校學(xué)生應(yīng)具備的一種表達(dá)能力。在講課的過(guò)程中，教師要讓學(xué)生深刻體會(huì)到演講的主要特點(diǎn)：目的性、鼓動(dòng)性和藝術(shù)性；要使學(xué)生掌握演講的基本要求：內(nèi)容充實(shí)、觀(guān)點(diǎn)正確、語(yǔ)言曉暢生動(dòng)、感情濃烈真摯、態(tài)勢(shì)自然得體等。待學(xué)生有了一定的演講知識(shí)儲(chǔ)備后，教師可布置作業(yè)，讓學(xué)生做好參與演講的準(zhǔn)備，然后在語(yǔ)文課上讓學(xué)生作5分鐘演講。演講要求可由易到難：第一步，允許學(xué)生預(yù)先寫(xiě)出演講搞，上臺(tái)后照本宣科，但要求發(fā)音準(zhǔn)確，聲音洪亮，表達(dá)清楚；第二步，學(xué)生可預(yù)先準(zhǔn)備好稿子，但必須脫稿講述，力求做到聲音和姿態(tài)相結(jié)合；第三步是即興演講，這要求就比較高了，演講者必須具備隨機(jī)應(yīng)變的能力和扎實(shí)的語(yǔ)文基本功。音調(diào)既要抑揚(yáng)頓挫，內(nèi)容又要有真實(shí)感，題材更要符合當(dāng)時(shí)的要求。在這三步中，第一步、第二步容易做到，而要做到第三步，則需要平時(shí)不斷積累知識(shí)和鍛煉口才。在學(xué)生演講的過(guò)程中，教師可作些適當(dāng)?shù)妮o導(dǎo)，還可以結(jié)合學(xué)校的文藝匯演舉行演講比賽，使學(xué)生之間相互學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)、共同提高。

辯論訓(xùn)練辯論集道德涵養(yǎng)、文化積累、知識(shí)結(jié)構(gòu)、邏輯思辨、心理素質(zhì)、語(yǔ)言藝術(shù)、整體協(xié)作、儀表儀態(tài)為一體，是高水平、綜合性的口語(yǔ)交際活動(dòng)，極富魅力和欣賞價(jià)值。辯論是檢驗(yàn)人的口才，也是檢驗(yàn)人的思維能力的一項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)，它是站在對(duì)立立場(chǎng)就同一問(wèn)題闡述自己的看法、批駁對(duì)方觀(guān)點(diǎn)的一種論爭(zhēng)。它既要有立論，又要有駁論，比一般的演講要求更高。教師在指導(dǎo)辯論訓(xùn)練時(shí)要做到以下幾點(diǎn)：（1）結(jié)合課文對(duì)學(xué)生講深講透辯論的有關(guān)知識(shí)。如辯論的特點(diǎn)：立場(chǎng)尖銳對(duì)立、思維活躍敏捷、用語(yǔ)嚴(yán)謹(jǐn)激烈；辯論的基本要求：論點(diǎn)鮮明、論據(jù)真實(shí)、聽(tīng)辯認(rèn)真、應(yīng)對(duì)靈活、邏輯嚴(yán)密；辯論的準(zhǔn)備和辯論的技巧等，以便讓學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)。（2）讓學(xué)生分別扮演正反兩方，對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行論辯演示，以活躍課堂氣氛，加深學(xué)生的印象，使理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能。教師在辯論后對(duì)學(xué)生的優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比分析，這樣往往能起到立竿見(jiàn)影的作用。（3）以課后思考練習(xí)的形式布置學(xué)生準(zhǔn)備辯詞。辯論的題目可選擇如“青春需要偶像/青春不需要偶像”、“挫折有利于成才/挫折不利于成才”等有意義的題目，可以安排八人一組，正反方各四人，進(jìn)行辯論練習(xí)。通過(guò)這種練習(xí)，可達(dá)到促使學(xué)生自覺(jué)豐富知識(shí)、拓寬視野、提高口語(yǔ)表達(dá)能力的目的。

當(dāng)然，培養(yǎng)學(xué)生的口語(yǔ)交際能力并不止以上幾種方法，其他如應(yīng)答、勸說(shuō)、討論等也是提高口語(yǔ)交際能力的良好措施。就這些訓(xùn)練方式來(lái)說(shuō)，都能使學(xué)生的思維能力、表達(dá)能力、表達(dá)技巧和心理素質(zhì)有較大程度的提高。

在信息時(shí)代，無(wú)論是誰(shuí)，如果沒(méi)有較強(qiáng)的口語(yǔ)交際能力，就不可能有全面的發(fā)展。因此，語(yǔ)文教學(xué)中不僅要培養(yǎng)學(xué)生的書(shū)面寫(xiě)作能力，更要培養(yǎng)學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力。

參考文獻(xiàn)：

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篇8

一、職業(yè)教育要重視做人教育

長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校和家庭教育在應(yīng)試教育這根指揮棒的指導(dǎo)下逐漸走入了誤區(qū)：衡量“好學(xué)生”“好孩子”的標(biāo)準(zhǔn)就是學(xué)習(xí)成績(jī)，注重智育，而忽視道德素質(zhì)教育;注重精神境界的教育，卻忽視做人基本素質(zhì)的教育，再加上社會(huì)上一些不良風(fēng)氣對(duì)學(xué)生的影響，導(dǎo)致部分學(xué)生中存在著種種不良的表現(xiàn)，這必須引起我們的重視和思考。

培養(yǎng)的學(xué)生是否具有健全的人格、健康的心理和適應(yīng)社會(huì)的能力，能更加客觀(guān)地反映我們的育人工作效果。針對(duì)職業(yè)學(xué)校學(xué)生的特點(diǎn)，我校把德育工作的宗旨定位于教會(huì)學(xué)生做人：引導(dǎo)學(xué)生做什么樣的人，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力，加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)，為學(xué)生將來(lái)的工作、生活、創(chuàng)業(yè)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、職業(yè)教育實(shí)施做人教育的基本方法

強(qiáng)化做人教育，很重要的是教育的內(nèi)容應(yīng)貼近學(xué)生生活，方式要符合學(xué)生的認(rèn)知和成長(zhǎng)規(guī)律，由學(xué)校擴(kuò)展到家庭，繼而擴(kuò)展到社會(huì)。以此為指導(dǎo)，我積極探索做人教育的方法，以培養(yǎng)學(xué)生的基本道德素質(zhì)。

1.說(shuō)服教育使學(xué)生獲得清晰的認(rèn)識(shí)

教師在工作開(kāi)展的過(guò)程中，可以組織學(xué)生進(jìn)行民主辯論，以此來(lái)獲得對(duì)道德概念的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)。如目前學(xué)校緊抓各項(xiàng)常規(guī)工作：禁止非生活區(qū)吃零食;校內(nèi)不得使用手機(jī);早鍛煉、課間操要有序認(rèn)真;頭發(fā)必須要符合學(xué)生頭;課上要保持良好的精神狀態(tài);早讀課書(shū)聲瑯瑯;晚自修人人有事做等。部分學(xué)生不理解，認(rèn)為這種管理模式不應(yīng)用在職業(yè)類(lèi)學(xué)校中，為了提高學(xué)生的道德認(rèn)知水平，班主任可通過(guò)各種途徑（茶話(huà)會(huì)、辯論賽、民主生活會(huì)等）和學(xué)生討論為何要深化這種管理。學(xué)生參與討論、辯論、參觀(guān)等活動(dòng)的過(guò)程就是不斷提高認(rèn)識(shí)、統(tǒng)一認(rèn)識(shí)的過(guò)程。在學(xué)生理解的基礎(chǔ)上，工作開(kāi)展就能游刃有余、暢通無(wú)阻。

2.情感陶冶使學(xué)生獲得感情的認(rèn)可

有一種教育力量是熏陶，有一種教育方式是“潤(rùn)物無(wú)聲”。大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)孟母三遷的例子，確實(shí)腐敗頹廢的環(huán)境能使人腐化，甚至墮落，催人奮進(jìn)的環(huán)境能激勵(lì)人進(jìn)取。學(xué)生既受社會(huì)大環(huán)境的感染，又受校內(nèi)小環(huán)境的熏陶，且這種熏陶更直接，其影響和作用更大。因此，營(yíng)造優(yōu)美的育人環(huán)境是辦學(xué)的重要內(nèi)容。學(xué)校以打造人文化校園為目標(biāo)，努力營(yíng)造濃厚的校園文化氛圍。作為班主任來(lái)講，應(yīng)充分重視教室、宿舍的文化布置，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，鼓勵(lì)大家參與班級(jí)文化建設(shè)，通過(guò)營(yíng)造和諧、積極向上的文化氛圍，督促學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)、團(tuán)結(jié)友愛(ài)，使班級(jí)文化真正起到“以文化人”的作用。

3.價(jià)值澄清使學(xué)生達(dá)到價(jià)值的認(rèn)同

因?yàn)槭锹殬I(yè)類(lèi)學(xué)校，我校學(xué)生很多學(xué)生在自我定位中就發(fā)生偏差，覺(jué)得只要學(xué)好技能即可。其實(shí)這是個(gè)誤區(qū)，沒(méi)有好的品德，如何立足社會(huì)？沒(méi)有好的理論基礎(chǔ)，又何來(lái)精湛的技藝且贏(yíng)得未來(lái)的發(fā)展？學(xué)校針對(duì)這一問(wèn)題，制訂了一些新的措施，如加大力度宣揚(yáng)成才先成人，理論學(xué)習(xí)與技能實(shí)習(xí)同等重要的道理，并通過(guò)全面評(píng)價(jià)的考核辦法，實(shí)行教考分離的方式，逐步改善學(xué)生的學(xué)習(xí)價(jià)值觀(guān)。一旦學(xué)生的正確選擇成為其行為習(xí)慣時(shí)，不僅價(jià)值觀(guān)得到發(fā)展，而且道德水平也獲得發(fā)展。

4.實(shí)踐鍛煉使學(xué)生得到實(shí)際的參與

行為訓(xùn)練法核心是落實(shí)與反饋。今天的學(xué)生由于生活條件改善，加上父母教育不當(dāng)，以及應(yīng)試教育的影響，他們忽視了勞動(dòng)在鍛煉培養(yǎng)人方面的作用，這危害極大。作為班主任，首先是給每位學(xué)生分配一項(xiàng)值日任務(wù)，要求人人有事做，事事有人做。同時(shí)提出相應(yīng)的行為要求，然后以制度去檢查、督促他們必須每天認(rèn)真完成，逐步培養(yǎng)每位學(xué)生的責(zé)任感。第二學(xué)期進(jìn)行感恩教育，讓學(xué)生理解和尊重長(zhǎng)輩。組織學(xué)生通過(guò)各種方式來(lái)加強(qiáng)溝通理解，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。只要我們運(yùn)用好實(shí)踐鍛煉的各種方法，學(xué)生在實(shí)踐中得到的絕不是一次獲得的成效，而是綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。

5.榜樣示范使學(xué)生獲得學(xué)習(xí)的標(biāo)桿

一位教師對(duì)黨教育事業(yè)的無(wú)比忠誠(chéng)和對(duì)教育事業(yè)高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，無(wú)私奉獻(xiàn)，刻苦鉆研，開(kāi)拓進(jìn)取，用愛(ài)和責(zé)任鑄造師魂。不僅可以作為眾教師的榜樣，也可以引領(lǐng)學(xué)生塑造崇高的品德，形成良好的行為習(xí)慣，尤其是班主任老師。所以我們?cè)谂c學(xué)生交流時(shí)，應(yīng)注重自己的藝術(shù)修養(yǎng);在工作方面要兢兢業(yè)業(yè)，注重文化知識(shí)積累;在教育方面要用愛(ài)去澆灌學(xué)生。這樣自己的一言一行在潛移默化中就會(huì)影響學(xué)生，這種耳濡目染的影響，其作用不可低估。我們還要樹(shù)立學(xué)生榜樣，以他們的優(yōu)點(diǎn)和精神去教育、感染別的學(xué)生。身邊的榜樣可知、可感、可親、可近，也就可學(xué)。所以發(fā)揮榜樣的作用，尤其是身邊榜樣的作用是非常重要和有效的。

學(xué)校做人教育的方法是多樣的，我們不能窮其所有，而且在不同的時(shí)候，對(duì)不同的個(gè)體，每種方法都有其局限性，所以，具體使用什么樣的方法要因人而已、因時(shí)而異、因地而異，要講究實(shí)效。

人，只是簡(jiǎn)單的一撇一捺，但是要讓這個(gè)“人”站得頂天立地，很難。做人難，育人更難。讓學(xué)生“學(xué)會(huì)做人”，做一個(gè)高尚的人、一個(gè)堂堂正正的人、一個(gè)大寫(xiě)的人，這是職業(yè)學(xué)校老師的重要責(zé)任和為之奮斗的最終目標(biāo)。

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一、分析理解能力

一直以來(lái)，我們常說(shuō)：語(yǔ)文是學(xué)生學(xué)習(xí)其他學(xué)科的基礎(chǔ)。其主要原因就是學(xué)生能夠通過(guò)有效的語(yǔ)文學(xué)習(xí)來(lái)提高自身的理解能力和分析能力。但是，在以往的語(yǔ)文教學(xué)中，我們的課堂一直呈現(xiàn)的都是教師“一言堂”的模式，即便是在閱讀分析的過(guò)程中，也是教師在主控，導(dǎo)致學(xué)生的分析理解能力有待提高。所以，為了提高學(xué)生的實(shí)踐應(yīng)用能力，也為了提高學(xué)生的分析理解能力，在教學(xué)時(shí)我們可以通過(guò)有效問(wèn)題情境的創(chuàng)設(shè)來(lái)逐步培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力，進(jìn)而也能確保學(xué)生的分析理解能力逐步得到提高。

例如，在教學(xué)《永遠(yuǎn)的白衣戰(zhàn)士》時(shí)，為了鍛煉學(xué)生的分析理解能力，也為了提高學(xué)生的閱讀效率，更為了培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐應(yīng)用能力，在本節(jié)課的授課時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生帶著下面幾個(gè)問(wèn)題進(jìn)行文本閱讀，即：（1）題目“永遠(yuǎn)的白衣戰(zhàn)士”為什么要用“永遠(yuǎn)”一詞，“戰(zhàn)士”能否改變?yōu)椤疤焓埂保浚?）主人公葉欣的工作性質(zhì)和特點(diǎn)是怎樣的？（3）葉欣為什么拒絕接聽(tīng)家人的電話(huà)？（4）文本的中心思想是什么？……鼓勵(lì)學(xué)生帶著問(wèn)題進(jìn)行閱讀，這樣不僅能夠減少學(xué)生的閱讀盲目性，提高學(xué)生的閱讀效率，而且有效問(wèn)題探究情境的創(chuàng)設(shè)，還能培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考問(wèn)題的能力，對(duì)學(xué)生理解能力的提高也起著非常重要的作用。

二、口語(yǔ)表達(dá)能力

口語(yǔ)表達(dá)能力是學(xué)生應(yīng)該具備的基本素質(zhì)之一，但現(xiàn)實(shí)是，很多學(xué)生不能準(zhǔn)確表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)和看法，甚至連最平時(shí)的交流都是支支吾吾。可見(jiàn)，有針對(duì)性地培養(yǎng)學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力，提高學(xué)生的應(yīng)用能力是非常有必要的。那么，在實(shí)際語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，我們應(yīng)該如何培養(yǎng)學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力呢？

首先，搭建自主表達(dá)的平臺(tái)。比如，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境來(lái)給學(xué)生搭建說(shuō)的平臺(tái)，鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)口說(shuō)，開(kāi)口表達(dá)。如，在教完《三顧茅廬》之后，我組織學(xué)生以小組為單位將這則故事用自己的話(huà)表演出來(lái)，目的就是要讓學(xué)生自主組織語(yǔ)言鍛煉表達(dá)能力和應(yīng)用能力。接著，要對(duì)學(xué)生的表達(dá)過(guò)程給予及時(shí)評(píng)價(jià)。作為一線(xiàn)語(yǔ)文教師，我們非常清楚，要想讓學(xué)生開(kāi)口說(shuō)，愿意說(shuō)，是需要勇氣的，而這份勇氣的來(lái)源就在于教師對(duì)學(xué)生的肯定。也就是說(shuō)，在給學(xué)生搭建表達(dá)的平臺(tái)之后，還要及時(shí)、準(zhǔn)確地對(duì)學(xué)生情況進(jìn)行評(píng)價(jià)。還以《三顧茅廬》的表演活動(dòng)為例，我們要有意識(shí)地對(duì)學(xué)生的表達(dá)能力，表達(dá)的流暢程度，甚至是音調(diào)、語(yǔ)氣等都要進(jìn)行評(píng)價(jià)，目的就是要讓學(xué)生在教師的評(píng)價(jià)中得到鼓勵(lì)，減少對(duì)“說(shuō)”的畏懼，久而久之，學(xué)生自然會(huì)積極地在課堂上發(fā)言，發(fā)表自己的觀(guān)點(diǎn)和看法，這樣學(xué)習(xí)的口語(yǔ)表達(dá)能力也才能得到大幅度提高。

當(dāng)然，除了分析理解能力和口語(yǔ)表達(dá)能力是語(yǔ)文實(shí)踐應(yīng)用能力的主要內(nèi)容外，還包括審美鑒賞能力、文本解讀能力、文本復(fù)述能力、辯論能力、討論能力等，都是提高學(xué)生實(shí)踐應(yīng)用能力的基礎(chǔ)，也是學(xué)生健全發(fā)展中不可缺少的一部分。所以，素質(zhì)教育下的語(yǔ)文課堂，教師要充分發(fā)揮學(xué)生的課堂主體性，要鼓勵(lì)學(xué)生在實(shí)踐應(yīng)用中找到學(xué)習(xí)語(yǔ)文的樂(lè)趣，同時(shí)，也為學(xué)生健全的發(fā)展做出相應(yīng)的貢獻(xiàn)。

篇10

【關(guān)鍵詞】滲透 素質(zhì)教育 道德品質(zhì) 寫(xiě)作教學(xué)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）20-0124-01

素質(zhì)教育的內(nèi)涵很廣很深，我們通常所指的素質(zhì)教育的內(nèi)容包括文化的科學(xué)素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、心理健康素質(zhì)、身體健康素質(zhì)和勞動(dòng)技能素質(zhì)，而心理健康素質(zhì)和思想道德素質(zhì)是一個(gè)人最基本的素質(zhì)，如果一個(gè)人想更好地發(fā)展，那么他必須養(yǎng)成良好的心理素質(zhì)、具備良好的思想道德素質(zhì)，而語(yǔ)文學(xué)科對(duì)一個(gè)人基本素質(zhì)的提高和培養(yǎng)有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，教師可以在語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容中挖掘出良好的心理素質(zhì)和良好的思想道德素質(zhì)來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響和教育。

一 挖掘教材中人物形象所體現(xiàn)的精神，來(lái)影響學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)

心理素質(zhì)和思想道德的培養(yǎng)是長(zhǎng)期的，甚至可以說(shuō)是終身的，而中學(xué)階段對(duì)學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)是最為關(guān)鍵的時(shí)期，對(duì)學(xué)生以后的健康成長(zhǎng)有著極為深遠(yuǎn)的意義和影響，目前有不少中學(xué)生在心理上存在或多或少的問(wèn)題，這個(gè)現(xiàn)象已經(jīng)受到了教育界同仁的普遍關(guān)注，特別是自實(shí)施素質(zhì)教育以來(lái)，教師們首先重視的是學(xué)生的心理健康教育和思想品德教育，在教學(xué)活動(dòng)中不但教書(shū)，而且更重要的是實(shí)施育人，在語(yǔ)文數(shù)學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行育人占有優(yōu)勢(shì)，因?yàn)檎Z(yǔ)文教材中有很多典型事例和人物形象都會(huì)影響學(xué)生品質(zhì)的形成，如臥薪嘗膽、忍辱負(fù)重、不屈不撓的勾踐，九死一生、愛(ài)國(guó)癡心不改的民族英雄文天祥等，這些生動(dòng)感人的形象和他們高尚道德的品質(zhì)，都可以激發(fā)起學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，影響學(xué)生愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)集體，形成積極向上的心態(tài)，培養(yǎng)學(xué)生形成良好的心理素質(zhì)和優(yōu)秀的道德品質(zhì)，為提高素質(zhì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二 開(kāi)展語(yǔ)文活動(dòng)課，優(yōu)化學(xué)生的心理素質(zhì)，提高思想水平

現(xiàn)實(shí)生活中，中學(xué)生往往存在情緒波動(dòng)、內(nèi)心矛盾、心胸狹窄、狂妄自大、離群索居、刻薄自私等不良心理現(xiàn)象，教師只要及時(shí)進(jìn)行教育和指導(dǎo)，及時(shí)開(kāi)啟有利于調(diào)整學(xué)生生態(tài)的一些活動(dòng)，就可以引導(dǎo)學(xué)生向正確的道路上行走，可以促進(jìn)學(xué)生身心的健康發(fā)展。因此教師要抓住有利時(shí)機(jī)，多開(kāi)展一些豐富多彩的語(yǔ)文活動(dòng)課，如演講、辯論、討論等；生動(dòng)活潑的活動(dòng)課可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，克服學(xué)生的厭學(xué)情緒和抑郁性格，經(jīng)常地演講、討論，能促使學(xué)生發(fā)揮主動(dòng)性，讓其以積極的心態(tài)主動(dòng)地進(jìn)行講話(huà)，但講話(huà)需要勇氣和膽量，還需要大家共同協(xié)作，這樣可以讓學(xué)生消除狂妄自大、離群索居、刻薄自私等不健康的心理品質(zhì)的產(chǎn)生，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作、共同進(jìn)步的健康心理；還需要多開(kāi)展一些集體主義教育活動(dòng)，要求學(xué)生樹(shù)立集體主義榮譽(yù)感，讓學(xué)生發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)友愛(ài)的精神。良好的班集體中和諧融洽的師生關(guān)系、同學(xué)之間的友誼、愉快的心情等對(duì)個(gè)體能產(chǎn)生巨大的吸引力和影響，會(huì)增加班集體的凝集力，增強(qiáng)學(xué)生克服困難的信心和勇氣，使離群索居的學(xué)生感受到集體的溫暖，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，從而矯正自己的異常心理，逐漸形成團(tuán)結(jié)、互助、協(xié)作、奮斗等良好的心理素質(zhì)，幫助那些有異常心理的學(xué)生消除虛榮和驕傲的狂妄心理，克服自卑焦慮的情緒，讓學(xué)生保持心理通暢，形成有理想、有道德、有文化的新一代的有用之才。