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篇1

關(guān)鍵詞：旅游管理 經(jīng)濟管理 福利管理

在過去，旅游活動只是個人的自發(fā)行為，19世紀(jì)中葉歐美國家出現(xiàn)了具有商業(yè)性質(zhì)的旅游活動，直到20世紀(jì)初期，真正意義上的旅游產(chǎn)業(yè)才發(fā)展起來。經(jīng)過近百年的發(fā)展，現(xiàn)在旅游產(chǎn)業(yè)在全球的發(fā)展勢頭仍然十分強勁。在這個經(jīng)濟高速發(fā)展的時代，旅游產(chǎn)業(yè)一方面滿足人們對精神生活的需求，一方面對國民經(jīng)濟的貢獻顯著，其興盛是必然會出現(xiàn)的結(jié)果。

我國旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀和問題

在當(dāng)代社會，旅游活動已經(jīng)不是一項孤立的個體行為。我國的旅游業(yè)發(fā)展起步時，只局限于服務(wù)國家外交，在確立改革開放方針的時候，人們逐漸認識到旅游的經(jīng)濟功能。旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展同時帶動了餐飲、住宿、客運交通、工藝品及其他銷售市場的發(fā)展，提供了諸多就業(yè)崗位，拉動經(jīng)濟發(fā)展，旅游的功能在于促進經(jīng)濟的發(fā)展，旅游管理也以發(fā)展經(jīng)濟為導(dǎo)向。

（一）發(fā)展現(xiàn)狀

隨著改革開放的深入，旅游活動在產(chǎn)業(yè)化的進程中，由于其獨特的社會屬性及經(jīng)濟發(fā)展的需要，其承擔(dān)的角色在不停轉(zhuǎn)變著，價值取向也隨著社會進步而改變，在不同的階段，旅游管理的價值導(dǎo)向先后從創(chuàng)取外匯向拉動內(nèi)需、提供就業(yè)發(fā)展，在總體上遵循著經(jīng)濟管理的導(dǎo)向，旅游產(chǎn)業(yè)也在這種導(dǎo)向下充分發(fā)揮自己的功能，促進了國民經(jīng)濟的發(fā)展速度。目前旅游產(chǎn)業(yè)在我國現(xiàn)在已成為許多省市的支柱產(chǎn)業(yè)，旅游總收入在逐漸增加（見表1），為國家GDP的增長做出了重大貢獻。2010年，國內(nèi)旅游人數(shù)增長10.6%，人均旅游支出增長11.7%，據(jù)預(yù)測，在今后的數(shù)十年內(nèi)旅游產(chǎn)業(yè)也將繼續(xù)保持這樣的發(fā)展速度。

但是與此同時，很多地方的旅游管理呈現(xiàn)出經(jīng)營機制單一、發(fā)展模式落后等現(xiàn)象，地區(qū)保護主義盛行，政府及旅游企業(yè)普遍存在重視經(jīng)濟效益而輕視社會效益的現(xiàn)象，在以經(jīng)濟管理為導(dǎo)向的發(fā)展模式下，旅游管理呈現(xiàn)出一種粗放和短視的形態(tài)，忽視旅游者、當(dāng)?shù)鼐用竦木裨V求，并對自然資源及文物古跡保護不善，造成很多問題亟需解決。

（二）存在問題

破壞生態(tài)及人文環(huán)境。由于缺乏經(jīng)驗，在旅游產(chǎn)業(yè)剛起步發(fā)展的階段，許多景區(qū)急于創(chuàng)收，忽視環(huán)境承受能力，一味對環(huán)境進行改造和破壞，如大量修建旅游基礎(chǔ)設(shè)施，對人文遺產(chǎn)的管理簡單粗暴，造成不可挽回的損失。自然資源及很多人文遺產(chǎn)是所有人民共同的財富，很多投資者及管理者只注重眼前利益，做出的諸多短視行為，對全民福利的增加有弊無利。

景區(qū)居民質(zhì)量下降。近年來，旅游的發(fā)展與興盛導(dǎo)致很多旅游景點交通擁堵情況嚴(yán)重，市民出行受阻，同時景區(qū)周邊地區(qū)經(jīng)常出現(xiàn)物價上漲、資源緊缺等情況，對景區(qū)居民的生產(chǎn)生活產(chǎn)生了極大的困擾。旅游產(chǎn)業(yè)出發(fā)點本是實現(xiàn)經(jīng)濟增長，促進人民生活水平的提高，豐富廣大人民的精神生活，但由于旅游管理水平的發(fā)展滯后于現(xiàn)在人們的需求，在一定程度上反而給社會帶來負的效益，損害了當(dāng)?shù)鼐用竦母＠?/p>

未注重全民福利的實現(xiàn)?，F(xiàn)階段由于我國還處在社會主義發(fā)展階段，地區(qū)發(fā)展差異較明顯，收入分配不甚合理，造成貧富差距較大。實現(xiàn)全民休閑對于現(xiàn)階段的國情來說還有較長的距離，因此，旅游對于部分人來說還只是一種奢侈品。較大的生活壓力使得許多人既沒有時間也沒有實力享受旅游活動。目前，免費向居民開放的景區(qū)較少，博物館、公園等的建設(shè)還需進一步加強。

由經(jīng)濟管理向福利管理轉(zhuǎn)變的現(xiàn)實意義

現(xiàn)代福利經(jīng)濟學(xué)認為，社會的最終目標(biāo)是實現(xiàn)社會總體福利的最大化，也即剩余價值最大化。經(jīng)濟發(fā)展是福利實現(xiàn)的基礎(chǔ)，但是一個產(chǎn)業(yè)對社會的貢獻，不僅僅取決于其產(chǎn)出與效率，更取決于其對社會福利的積極影響?，F(xiàn)在，隨著建設(shè)和諧社會、可持續(xù)發(fā)展觀念的提出，人們逐漸認識到旅游已不單純是一項經(jīng)濟活動，它能促進人與人、人與社會、人與自然的溝通交流，極大豐富人民群眾的精神文化生活，倡導(dǎo)積極健康的生活方式，對和諧社會的建設(shè)有著巨大的積極影響，是體現(xiàn)國民福利的重要指標(biāo)。

因此，如何增加社會總體福利，使旅游產(chǎn)業(yè)更好地為提高國民生活素質(zhì)服務(wù)，成為現(xiàn)在旅游公共管理的重要研究方向。發(fā)展旅游的目的已從最初的服務(wù)外交，到發(fā)展經(jīng)濟，變成現(xiàn)在的增加社會總體福利。雖然目前促進經(jīng)濟發(fā)展仍然是社會發(fā)展的主要問題，旅游管理的價值導(dǎo)向也不可避免地仍以經(jīng)濟目的為主，但是隨著和諧社會及可持續(xù)發(fā)展理論的深入滲透，人們開始尋求一種模式，能將旅游的經(jīng)濟目的和事業(yè)功能結(jié)合，在促進經(jīng)濟發(fā)展的同時大力發(fā)展旅游在提高國民素質(zhì)方面的功能，增強國家“軟實力”，使旅游產(chǎn)業(yè)在拉動經(jīng)濟的同時增加國民福利。

新興福利觀的出現(xiàn)影響著人們對旅游管理價值取向的訴求，人們不再僅僅關(guān)注旅游給經(jīng)濟帶來的推動作用，而在更大程度上將目光投向旅游為人們帶來的其他影響，如實現(xiàn)公平、快樂、健康、幸福等。因此，我們在進行旅游管理時，必須在可持續(xù)發(fā)展的前提下，將經(jīng)濟、文化、自然與旅游管理結(jié)合起來，在實際工作中必須將旅游管理工作融入社會、經(jīng)濟、文化、自然與人類自身的全面發(fā)展的大背景下，站在更廣闊的層面來看待旅游管理，實現(xiàn)旅游管理從經(jīng)濟管理向福利管理的漸進，旅游管理的價值取向逐漸由經(jīng)濟管理過渡到福利管理。

以福利管理為導(dǎo)向的旅游管理就是要從提高經(jīng)濟效益、保護旅游資源和環(huán)境、滿足旅游者及當(dāng)?shù)鼐用竦男枨髲亩黾由鐣傮w利益為出發(fā)點，以統(tǒng)籌區(qū)域經(jīng)濟目標(biāo)、社會目標(biāo)、環(huán)境目標(biāo)為立足點，以在經(jīng)濟、社會、環(huán)境效益三方面取得平衡為手段，來實現(xiàn)旅游經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展、全民福利最大化的目標(biāo)。這種價值導(dǎo)向?qū)⒙糜慰醋鲊竦幕緳?quán)利之一，強調(diào)對弱勢群體的關(guān)心，強調(diào)每個人對權(quán)利擁有的公平性。國家應(yīng)保障國民公平地得到旅游的機會。它倡導(dǎo)政府、企業(yè)及個人的合作，對促進社會的穩(wěn)定和諧發(fā)展有著重要的意義。

國內(nèi)外福利旅游發(fā)展現(xiàn)狀

由于發(fā)達國家的旅游業(yè)起步較早，福利制度也相對比較完善，以福利管理為價值導(dǎo)向的發(fā)展方式已深入人心，因此其福利旅游的發(fā)展值得我國吸收借鑒。

歐洲國家的福利制度在全世界是較為先進的，以瑞士為例，20世紀(jì)三十年代政府就創(chuàng)立了瑞士旅行金庫，來為低收入群體提供旅游補貼，降低旅游門檻，增加旅游機會。人們可以利用瑞士旅行金庫發(fā)行的支票外出旅行并分期付款償還，同時其提供著數(shù)百家優(yōu)質(zhì)低價的旅館，極大地降低了旅游成本。法國主要通過發(fā)行旅游券的方式為弱勢群體提供更多的旅游機會。旅游券制度強調(diào)受惠人與雇主共同參與，政府作為保障方，以各種優(yōu)惠政策鼓勵企業(yè)為員工提供更多旅游機會。奧地利主要以法律政策規(guī)定公民每年必須有兩個月的帶薪假期，且在休假期間雇主向員工支付的薪資是平時的兩倍。在亞洲地區(qū)，旅游業(yè)發(fā)展較成熟的當(dāng)屬日本。日本的福利旅游主要以日本觀光審議委員會福利旅游研究會為主體，由國家承擔(dān)建設(shè)各種旅游設(shè)施，從經(jīng)費支持和政策支持多方面為國民旅游提供便利。

目前，隨著國內(nèi)消費觀念及福利觀的轉(zhuǎn)變，福利管理在我國的發(fā)展也越來越快。政府已經(jīng)出臺部分政策保證國民福利的供給，如規(guī)定帶薪假期政策，在稅收方面給予優(yōu)惠，修建福利性旅游設(shè)施，向市民提供免費開放的景區(qū)，鼓勵全民旅游的普及發(fā)展等。很多企業(yè)也經(jīng)常發(fā)放旅游福利卡，組織員工團體旅游，這已經(jīng)是企業(yè)福利的一個重要組成部分。經(jīng)大量問卷調(diào)查顯示，旅游獎勵作為現(xiàn)代企業(yè)福利的新寵，比發(fā)獎金更能激勵員工士氣，而且這種獎勵方式緩解員工壓力，加強了員工之間的交流聯(lián)系，增加了企業(yè)的向心力和凝聚力。

福利旅游在國外發(fā)展比較成熟，作為一個成熟的產(chǎn)業(yè)，除政府、旅游機構(gòu)外，還有很多其他機構(gòu)參與到旅游管理的策劃、設(shè)計、宣傳上來，如各種策劃公司及公關(guān)公司等。目前福利旅游在中國的研究還比較匱乏，旅行社作為開展旅游工作的主力軍，并沒有很好的機會和其他機構(gòu)配合。同時，政府的各項立法、基礎(chǔ)建設(shè)工作以及對福利旅游觀念的引導(dǎo)推廣力度也有待加強，企業(yè)對福利旅游的參與度中還亟需提高。總而言之，要徹底轉(zhuǎn)變旅游管理的價值導(dǎo)向，使其向以增加國民福利為目的的方向發(fā)展，需要多方的共同努力，在目前來看還是一項長遠艱巨的任務(wù)。

積極發(fā)展福利管理的建議

（一）政府方面

第一，國家應(yīng)當(dāng)立法規(guī)定員工具有帶薪休假的權(quán)利，在稅收方面，對實施旅游福利的企業(yè)進行稅收減免，鼓勵企業(yè)對員工以旅游的方式發(fā)放福利；同時，對個人所得稅旅游進行扣減，降低旅游成本。第二，由政府承擔(dān)具有公共物品屬性的旅游服務(wù)設(shè)施如城市公園、博物館等的建設(shè)，實現(xiàn)更多旅游景點向市民免費開放，保證低收入群體的旅游權(quán)利。第三，由政府向旅游景點進行補貼，使部分旅游項目由經(jīng)營性質(zhì)變?yōu)楦＠再|(zhì)，從而降低公民的旅游成本，保證旅游福利的實現(xiàn)。

（二）企業(yè)方面

企業(yè)作為旅游福利管理的重要參與者，其重要地位也是不可忽視的。近年來，越來越多的企事業(yè)單位認識到企業(yè)福利對于員工積極性的作用，而獎勵旅游作為一種新興模式逐漸受到企業(yè)的青睞。獎勵旅游是以企業(yè)組織或委托其他機構(gòu)組織，以福利方式向員工提供旅游機會的獎勵機制，種類包括：商務(wù)會議旅游、海外教育訓(xùn)練、獎勵對公司運營及業(yè)績增長有功人員。獎勵旅游和現(xiàn)金是兩種完全不同的形式，現(xiàn)金是一種純粹物質(zhì)的獎勵，而獎勵旅游，能給員工帶來更多精神層面的東西，比如榮譽感、歸宿感。調(diào)查表明，企業(yè)發(fā)放旅游福利比單純發(fā)放獎金更能激勵員工的積極性。從提高企業(yè)競爭力并增加國民福利的角度出發(fā)，企業(yè)應(yīng)該尋求更為多元化的方式參與到福利旅游的管理中。

（三）旅游景點方面

首先，在定價問題上，應(yīng)當(dāng)以福利管理引導(dǎo)定價策略從福利管理的導(dǎo)向制定定價策略，主要從社會福利最大化的角度出發(fā)，既要保證經(jīng)濟利潤的最大化，又要保證剩余價值最大化，在這兩者之間尋求平衡點，保證部分低收入群體也能公平地享受旅游的權(quán)利。

其次，重視景區(qū)循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展，系統(tǒng)考慮旅游業(yè)發(fā)展對環(huán)境的各種影響，將可持續(xù)發(fā)展的理念貫徹到旅游管理中，大力發(fā)展綠色旅游、生態(tài)旅游、替代旅游等新型環(huán)保旅游，倡導(dǎo)綠色生產(chǎn)、綠色服務(wù)、綠色消費，形成一個集成化的綠色旅游產(chǎn)業(yè)鏈管理運行體系，最大限度地降低旅游對環(huán)境的影響，實現(xiàn)旅游業(yè)與自然和諧發(fā)展。

最后，應(yīng)當(dāng)關(guān)注景區(qū)居民生活質(zhì)量，加強景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，突出以人為本的思想，推動旅游業(yè)從流量型向質(zhì)量型轉(zhuǎn)變。加強對游客的教育引導(dǎo)。強調(diào)可持續(xù)發(fā)展的思想，引導(dǎo)游客注意保護景區(qū)環(huán)境，對各種文化遺產(chǎn)能自發(fā)地愛護尊重。

結(jié)論

總之，隨著經(jīng)濟的發(fā)展人們閑暇時間增加，大眾旅游逐漸普及，在社會福利理念深入發(fā)展下，旅游的福利性特征被人們?nèi)諠u重視。人們不僅追求旅游的經(jīng)濟效益，更強調(diào)旅游作為國民福利重要組成部分給社會福利帶來的積極影響。對于旅游管理的價值導(dǎo)向，也逐漸從經(jīng)濟管理轉(zhuǎn)變?yōu)楦＠芾恚@體現(xiàn)了在當(dāng)代社會，人們越來越關(guān)注生活質(zhì)量的提高，以及公民福利的公平獲取。在今后的發(fā)展中，政府、企業(yè)以及旅游機構(gòu)和游客應(yīng)當(dāng)共同努力，提高旅游管理的建設(shè)，爭取將旅游管理給社會總體福利帶來的增值達到最大化。

參考文獻：

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篇2

關(guān)鍵詞：國際關(guān)系理論；變遷；物質(zhì)主義范式；觀念主義范式

中圖分類號：D815 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-3060（2013）04-0040-07

現(xiàn)有的國際關(guān)系理論往往很難將物質(zhì)因素與國際變遷結(jié)合起來，很難用物質(zhì)因素發(fā)生的變化來解釋國際關(guān)系的變遷。如果我們仔細回顧一下既有的大多數(shù)國際關(guān)系理論，就會發(fā)現(xiàn)，那些能夠解釋變遷的理論，都是建立在觀念因素的視角之上的。本文試圖對導(dǎo)致上述問題的原因給以部分解釋。首先，本文以社會科學(xué)中的“基礎(chǔ)范式”作為分析工具來研究已有的國際關(guān)系變遷理論的規(guī)律。然后，本文將會分析以觀念因素解釋國際關(guān)系變遷的不足，以及導(dǎo)致以物質(zhì)因素解釋變遷的困難的原因，并將指出以物質(zhì)因素解釋變遷的必要性。本文特別強調(diào)構(gòu)建新理論的關(guān)鍵是能否找到合適的解釋物質(zhì)因素變化的維度。在列舉新近的幾個試圖以物質(zhì)因素解釋變遷的理論之后，本文特別強調(diào)這個轉(zhuǎn)向?qū)τ谥袊鴩H關(guān)系理論發(fā)展的重要意義。

一、國際關(guān)系變遷相關(guān)理論的規(guī)律

本文對國際關(guān)系變遷理論中的規(guī)律的分析，需以社會科學(xué)的“基礎(chǔ)范式”作為分析工具，旨在尋找國際關(guān)系理論中各“基礎(chǔ)范式”之間彼此可能存在的聯(lián)系。

1.社會科學(xué)的基礎(chǔ)范式

唐世平認為，整個社會科學(xué)中其實只有11個基礎(chǔ)范式，它們分別為物質(zhì)主義、觀念主義、個體主義、集體主義、生物進化決定論、社會化、化、沖突范式、和諧范式、社會系統(tǒng)范式和社會進化范式，各種學(xué)派或理論實際上是基礎(chǔ)范式經(jīng)過組合后得出的結(jié)果。一個學(xué)派的理解能力，主要取決于這個學(xué)派能夠有機地整合基石性范式的能力。但只要一個學(xué)派忽略了那些擁有本體論優(yōu)先性的基石性范式，這一學(xué)派就注定是有嚴(yán)重缺陷的。

2.依賴于觀念主義范式的國際關(guān)系變遷理論

筆者經(jīng)分析發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)國際關(guān)系理論中存在一個并不絕對的規(guī)律，即物質(zhì)主義范式往往與沖突范式及靜態(tài)的或循環(huán)的理論相聯(lián)系，而觀念主義范式、社會化范式往往與和諧范式及變遷理論相聯(lián)系。當(dāng)一個國際關(guān)系理論學(xué)派中的物質(zhì)主義范式比觀念主義范式擁有更多的本體論比重時（亦即物質(zhì)主義范式比觀念主義范式擁有更多的認識論上的優(yōu)先性和比重時），它更多地強調(diào)國際政治中的沖突與循環(huán)，并且缺乏時間維度；而當(dāng)一個學(xué)派中的觀念主義范式比物質(zhì)主義范式擁有更多的本體論比重時（亦即觀念主義范式比物質(zhì)主義范式擁有更多的認識論上的優(yōu)先性和比重時），或者越采納社會化范式時，則往往越表現(xiàn)出樂觀的、變遷的或進化的特點。好像只有借助于觀念因素才能解釋國際關(guān)系的變化。

二、國際關(guān)系理論的分類回顧

我們可以簡單回顧一下主要的國際關(guān)系理論，這里是以各個理論中的物質(zhì)主義與觀念主義范式二者在本體論上的比重（也包括認識論上的優(yōu)先性和比重）作為分類標(biāo)準(zhǔn)而進行回顧。

1.純粹的物質(zhì)范式與純粹的觀念范式

新現(xiàn)實主義（或結(jié)構(gòu)現(xiàn)實主義）理論的各個分支，基本上可以說都是純粹的物質(zhì)主義范式的理論。新現(xiàn)實主義的學(xué)者所理解的國際政治無非都是新舊權(quán)力分配的交替，即國際體系永遠是一輪又一輪沖突的循環(huán)。新現(xiàn)實主義所論述的“變遷”并不涉及國際關(guān)系在時間上的質(zhì)的改變，只不過是國際體系中不同的權(quán)力結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換，或不穩(wěn)定狀態(tài)與穩(wěn)定狀態(tài)之間的轉(zhuǎn)換。國際制度、國際規(guī)范都依然依賴于權(quán)力結(jié)構(gòu)的最終支撐?；蛘哒f國際制度只能延緩權(quán)力結(jié)構(gòu)變化的作用，但最終無法改變權(quán)力結(jié)構(gòu)變化帶來的壓力。國際體系的變化最終還是取決于物質(zhì)權(quán)力結(jié)構(gòu)的變化。

2.基本純粹的觀念主義范式的國際關(guān)系理論

還有一部分理論特別強調(diào)觀念的作用，而物質(zhì)因素則受到極其明顯的忽視或貶低。這類理論主要有四種：自由理想主義、英國學(xué)派、自由建構(gòu)主義和過程建構(gòu)主義。早期的自由理想主義強調(diào)以好的規(guī)范為指導(dǎo)來建立國際組織。理想主義都認為規(guī)范可以脫離權(quán)力而單獨發(fā)揮作用，將變遷完全依賴于觀念因素，貶低利益、權(quán)力等物質(zhì)因素。英國學(xué)派的國際關(guān)系理論，基本上也都是純觀念主義范式的，而且越到后來觀念主義越強，和諧范式特征強于沖突范式，并且常體現(xiàn)西方中心論中的進化或進步的特點。20世紀(jì)90年代開始興起的建構(gòu)主義，嚴(yán)格地講應(yīng)該是“自由建構(gòu)主義”（liberal constructivism），就本體論的比重來講，它是純粹的觀念主義范式與社會化范式的結(jié)合，非常善于解釋變遷。此外，秦亞青教授提出的“過程建構(gòu)主義”理論模式，是中國學(xué)者非常重要的創(chuàng)新之一。過程建構(gòu)主義的取向是社會性過程理論，強調(diào)國際社會的進步發(fā)展，也基本符合筆者總結(jié)的上述規(guī)律。

3.介于前兩種理論特點之間的國際關(guān)系理論

還有一部分理論介于上述兩種理論特征之間，即物質(zhì)主義、觀念主義在本體論比重上均占據(jù)重要分量的中性理論。這類理論主要有四種：古典現(xiàn)實主義理論、國際關(guān)系理論、新自由制度主義理論以及防御性現(xiàn)實主義理論。之所以認為它們是中性理論，是因為盡管這些理論中的觀念因素大多是物質(zhì)因素的附屬，但恰恰是其中的觀念因素使其理論體現(xiàn)了變遷的性質(zhì)。這些理論既包含了沖突也孕育了和諧，既體現(xiàn)了循環(huán)也暗含了變遷。

（1）古典現(xiàn)實主義國際關(guān)系理論

古典現(xiàn)實主義強調(diào)物質(zhì)、觀念兩種因素的結(jié)合，尋求兩種力量的平衡。其理論主要關(guān)注于現(xiàn)實，但也包含對變遷的討論。它不完全是靜態(tài)的理論，帶有鮮明的歷史視角并憧憬未來。從總的世界觀上看，古典現(xiàn)實主義實際上是在沖突中尋找維持和平的辦法，沖突是永恒的，但和諧也不是完全沒有存在的可能。愛德華?卡爾（Edward Carr）的理論堅持了弱物質(zhì)主義的特點，而且明顯包含了觀念主義范式與社會化范式。漢斯?摩根索（Hans Morgenthau）認為和平不能僅僅靠權(quán)力的均勢來保證，觀念能使和平更為可靠，國際道德和國際輿論能夠制約權(quán)力。

（2）國際關(guān)系理論

盡管的世界觀大體是沖突的，但絕不是靜止的、循環(huán)的，它具有很強的歷史維度以及歷史進化論的性質(zhì)。大致地說，國際關(guān)系理論與上述規(guī)律不完全相符，它是物質(zhì)主義范式理論中的一個特例，它從生產(chǎn)力角度解釋國內(nèi)發(fā)展和國際變遷。它強調(diào)生產(chǎn)力、經(jīng)濟等物質(zhì)因素在人類社會發(fā)展中的決定作用，強調(diào)政治的沖突。國際關(guān)系理論以沖突范式為主，同時兼具和諧范式，但和諧僅存在于階級內(nèi)部。經(jīng)典國際關(guān)系理論兼具物質(zhì)主義、觀念主義兩大范式，而它不僅關(guān)注資本主義國家間關(guān)系的循環(huán)與周期，也強調(diào)從現(xiàn)存的、沖突的國際政治到理想的、和諧的國際政治的進化，因此也屬于前面所說的中性理論。新更加強調(diào)國際秩序變革中主觀革命的作用。

（3）新自由制度主義國際關(guān)系理論

新自由制度主義理論可以分為兩大支柱：相互依賴、國際制度。相互依賴?yán)碚撌且粋€以物質(zhì)主義范式占主要比重的理論，盡管觀念會對相互依賴的形成產(chǎn)生一定的促進作用。新自由制度主義中的相互依賴?yán)碚摚乔懊嫠龅囊?guī)律的一個例外，也是長期以來少有的能夠?qū)⑽镔|(zhì)主義范式與變遷聯(lián)系在一起的理論?；鶜W漢曾列舉了幾個可能導(dǎo)致和平變遷的重要因素，即相互依賴、政府功能、信息、國際制度和規(guī)制等等。國際制度發(fā)揮作用可以分為兩個階段，即國際制度的形成以及它對國家行為的作用，實際上是前者而非后者更明顯地體現(xiàn)了國際變遷。就國際制度的形成過程來說，這是一個明顯體現(xiàn)變遷的過程。國際制度又是在相互依賴的基礎(chǔ)上形成的，并且是對相互依賴的反應(yīng)，這一過程中，物質(zhì)因素發(fā)揮了主要作用。但新自由制度主義主要關(guān)注的卻是國際制度形成后對國家行為的影響，這種影響既有物質(zhì)的作用，也有觀念的作用。物質(zhì)的作用主要體現(xiàn)為相互依賴的深化、公共產(chǎn)品的提供，以及國際制度通過改變理性國家的偏好進而改變國家的行為。而觀念的作用則主要體現(xiàn)為從國際制度中產(chǎn)生的國際規(guī)范與準(zhǔn)則對國家行為的約束，但新自由主義者對此并沒有太多的研究興趣。新自由主義者的理論中并未體現(xiàn)出太多的對國際制度形成后的國際變遷的研究。大體上說，新自由制度主義的歷史觀是進步性的，它以國際制度的形成和變遷及其對行為體的作用來解釋國際政治中的變遷，認為國家間有可能通過國際制度的建立與完善，實現(xiàn)國際進步。新自由制度主義對變遷的解釋，既有物質(zhì)上的因素，也有觀念上的因素。

（4）防御性現(xiàn)實主義

防御性現(xiàn)實主義是現(xiàn)實主義理論中對國際問題看法比較樂觀的一支，其內(nèi)部包括很多學(xué)者提出的理論。防御性現(xiàn)實主義認為盡管安全兩難存在，但并不一定導(dǎo)致沖突或戰(zhàn)爭，而導(dǎo)致這一樂觀結(jié)果的原因有兩個方面：觀念因素和國內(nèi)政治因素。防御性現(xiàn)實主義學(xué)者都看到了國際關(guān)系的變遷，并且能夠?qū)Υ私o以一定的解釋。概括地說，防御性現(xiàn)實主義解釋國際變遷的方法有兩種：一種仍然是從觀念因素尋找導(dǎo)致國際變遷的原因。盡管這種理論仍然是以觀念來解釋變遷，但它們要比純觀念主義范式的理論以及前幾種中性理論相對要好。因為它們討論國際政治的基點是物質(zhì)性的利益，而非觀念上的身份、認同，其理論根基較為穩(wěn)固。另一種則是從物質(zhì)因素方面尋找原因，即物質(zhì)因素的制約機制或者進化機制，請讀者見本文第五部分。

三、對已有部分國際關(guān)系變遷理論的反思

主流的國際關(guān)系理論以及一些批判理論，都將對國際關(guān)系變遷的解釋依賴于觀念主義范式。這就導(dǎo)致了此前的國際關(guān)系理論的一些問題，要么很難解釋變遷，要么帶有偏見地將西方價值作為國際關(guān)系變遷的終點。正是基于上述問題，才有了近些年來關(guān)于變遷研究的三個方向。第一個方向仍然以觀念因素解釋變遷，主要是通過心理學(xué)路徑。第二個方向也是以非物質(zhì)因素解釋變遷，但試圖擺脫西方中心論而構(gòu)建非西方特色的理論。第三個方向是國際變遷研究的物質(zhì)主義范式轉(zhuǎn)向，主要從物質(zhì)因素自身的變化機理來解釋變遷，并結(jié)合部分觀念因素，這就可以盡最大可能避免上面所說的四個問題。

1.物質(zhì)主義范式為何難以解釋變遷

物質(zhì)主義范式之所以難以與變遷相聯(lián)系，主要有兩個原因：一是由物質(zhì)因素和物質(zhì)主義范式本身的特點所致，二是由國際關(guān)系理論科學(xué)化與簡約化的結(jié)果所致。目前的理論局限和未來的理論突破主要指在第一個方面。

第一，物質(zhì)因素本身難以與變遷相聯(lián)系。物質(zhì)主義國際關(guān)系理論假定行為體身份和利益是在社會性互動之前就已經(jīng)存在的，是給定因素，是不以行為體的實踐活動和話語結(jié)構(gòu)的變化而變化的，因此也是非歷史的。主流的國際關(guān)系理論大多將物質(zhì)因素默認為靜態(tài)的、不會發(fā)生變化的因素。各個國家的物質(zhì)資源、經(jīng)濟力量或軍事力量的變化只有一種取向，即數(shù)量上的增長或減少，因此單個國家的物質(zhì)權(quán)力也就只能有增長或衰退的變化。而除此以外，物質(zhì)因素很難再有其他的變化取向。一旦解決了這個理論難題，使物質(zhì)因素的變化取向得以拓展，就會使物質(zhì)主義范式與變遷聯(lián)系起來。物質(zhì)主義范式更多地與沖突范式相聯(lián)系，主要是基于以下原因：物質(zhì)資料最早地決定了人類的生產(chǎn)和生活方式，大多具有固定性以及明確的歸屬，特別是物質(zhì)因素難以避免稀缺性和零和性。歷史上的絕大多數(shù)沖突都是由于領(lǐng)土問題和資源問題導(dǎo)致的。物質(zhì)主義范式在國際關(guān)系理論中更多地表現(xiàn)為沖突的、悲觀的和循環(huán)的理論。

第二，這是國際關(guān)系理論中的科學(xué)主義以及簡約化的結(jié)果。物質(zhì)主義往往與理性主義相結(jié)合，即物質(zhì)因素總是比觀念因素更加容易衡量，因此更適合作為理性計算的標(biāo)準(zhǔn)。而經(jīng)濟學(xué)和政治學(xué)中的理性選擇理論又都是物質(zhì)主義決定論，排斥建構(gòu)因素。因此在新現(xiàn)實主義那里，國家的理性就是執(zhí)行與自身物質(zhì)資源（即權(quán)力）相符合的外交行為。能夠研究變遷的理論，要么是完全拋棄物質(zhì)主義和理性主義而代之以觀念主義和建構(gòu)主義，要么是實現(xiàn)理性主義與觀念主義的通約。而物質(zhì)主義與變遷的聯(lián)系則很少有人探究，只是近期學(xué)界才有少量的理論涉及到。

2.物質(zhì)因素與變遷的聯(lián)系

盡管建構(gòu)一個能將物質(zhì)主義范式與變遷理論結(jié)合起來的邏輯存在很大困難，但物質(zhì)主義范式，即使是純粹的物質(zhì)主義范式，仍然可能有助于為國際關(guān)系的進步提供重要解釋。當(dāng)然，筆者只是認為，從物質(zhì)因素尋找導(dǎo)致國際關(guān)系變遷的原因要比觀念因素更為可靠，并非認為只有物質(zhì)因素才能導(dǎo)致變遷。而構(gòu)建新理論的關(guān)鍵是找到合適的解釋物質(zhì)因素變化的維度。

與觀念主義相比，物質(zhì)主義范式基礎(chǔ)上的進步式的理論更為可靠，由觀念導(dǎo)致的國家間關(guān)系的變遷，結(jié)果既可能是進步，也可能是退步。凡是那些將變遷依賴于觀念主義范式解釋的理論，都刻意忽視了退步的存在。物質(zhì)因素導(dǎo)致的變遷，基本上是與國際政治的長時段的歷史相聯(lián)系，其進步的性質(zhì)更為可靠。觀念因素可以導(dǎo)致國際關(guān)系的變遷，但無論結(jié)果是進步還是退步，都必須在由物質(zhì)因素導(dǎo)致的國際變遷的具體時間段上發(fā)生，不能超越這個時間段。具體的由觀念因素導(dǎo)致的進步或退步只能由物質(zhì)因素的變遷提供基礎(chǔ)，不可能超越這個基礎(chǔ)。

四、以物質(zhì)主義范式解釋國際關(guān)系變遷的理論嘗試

近十幾年來，國際關(guān)系學(xué)界關(guān)于變遷的研究，已經(jīng)有了一個新的研究趨勢，即開始逐漸由觀念主義范式和社會化范式轉(zhuǎn)移到物質(zhì)主義范式方面。國家之間的物質(zhì)因素的某些變化取向，本身就是推動國際關(guān)系進步的重要甚至根本力量。如果構(gòu)建新的理論，使其能夠解釋變遷，關(guān)鍵是找到合適的解釋物質(zhì)因素變化的維度。目前較為重要的理論成果，有物質(zhì)要素間的相互依賴性、物質(zhì)要素間的相互制約性、爭奪物質(zhì)要素的行為的自我否定性以及各種物質(zhì)要素之間的互補性等等。

但物質(zhì)因素導(dǎo)致的國際變遷或進化又是復(fù)雜的，物質(zhì)主義范式不可能直接與和諧范式結(jié)合起來，沖突范式對和諧范式具有本體論的優(yōu)先性。在物質(zhì)因素導(dǎo)致變遷或進步的過程中，不可能完全沒有沖突。概括地說，物質(zhì)主義范式方面導(dǎo)致的社會進化，主要體現(xiàn)為沖突（或競爭）與合作的交織與統(tǒng)一，通過沖突引向合作。下面例舉幾個相關(guān)研究的重要努力與嘗試。

1.相互依賴?yán)碚?/p>

相互依賴?yán)碚撌菑奈镔|(zhì)要素間的相互依賴性增長的維度來解釋國際變遷的。相互依賴?yán)碚撌堑谝粋€比較系統(tǒng)的從物質(zhì)主義范式角度研究國際變遷的理論，盡管仍然存在缺陷。新自由主義學(xué)者將相互依賴看作是權(quán)力的替代。新自由主義學(xué)者論述的權(quán)力觀，實際上就是將權(quán)力理解為經(jīng)濟權(quán)力，從這個角度來解釋國際政治的和平、進步、相互依賴都是相對容易的。但這又是不完整的，一個好的以物質(zhì)主義范式為基礎(chǔ)的國際關(guān)系變遷理論，應(yīng)該包含對經(jīng)濟和軍事要素的考慮，因此還需要完善。

2.防御性現(xiàn)實主義

防御性現(xiàn)實主義主要是從物質(zhì)要素間的相互制約性增長的維度來解釋國際變遷的。前面說到，防御性現(xiàn)實主義都看到了國際關(guān)系的變遷，它解釋國際變遷的方法有兩種，本部分僅探討從物質(zhì)因素角度解釋國際變遷的防御性現(xiàn)實主義理論，主要包括攻防平衡理論，以及對國家間物質(zhì)制約機制的研究。攻防平衡理論認為，當(dāng)具有防御性屬性的軍事力量占據(jù)優(yōu)勢時，進攻將變得難以發(fā)生，從而緩解安全兩難。斯蒂芬?范?埃弗拉（Stephen Van Evera）則是從近幾十年來國家間的物質(zhì)制約機制的維度來探討當(dāng)代世界的變遷的。在當(dāng)代世界，國家間的平衡“機制”會遏止擴張行為。

3.社會生產(chǎn)力與國際變遷

布贊等人強調(diào)從社會生產(chǎn)力的維度來解釋歷史的進步。英國學(xué)派在解釋從國際體系到國際社會再到世界社會的變遷中，主要是觀念主義范式的。布贊繼承了英國學(xué)派的歷史主義研究傳統(tǒng)，以社會生產(chǎn)力（主要是物質(zhì)技術(shù)和社會技術(shù)的進步）來解釋國際體系的演變，在英國學(xué)派中也是獨樹一幟的。他強調(diào)了生產(chǎn)力在國際體系形成與發(fā)展中的動力作用。布贊用上述邏輯論證了生產(chǎn)力發(fā)展與國際關(guān)系發(fā)展的直接聯(lián)系，盡管他的研究并沒有很好地闡釋導(dǎo)致國際變遷的動力和機制。

4.國際政治的社會進化理論

國際政治的社會進化理論，主要是從爭奪物質(zhì)要素的行為的自我否定性的維度來解釋國際變遷的。唐世平將社會進化范式引入國際關(guān)系理論，指出國際政治已經(jīng)從進攻性現(xiàn)實主義世界穩(wěn)固地進化到了防御性現(xiàn)實主義世界，進攻性現(xiàn)實主義世界是一個自我毀滅的系統(tǒng)，它不可避免且不可逆轉(zhuǎn)地隨著時間的推移而轉(zhuǎn)變成防御性現(xiàn)實主義世界，這一轉(zhuǎn)變恰恰是進攻性現(xiàn)實主義世界中國家行為的必然結(jié)果。唐世平的研究中，這一深刻變革背后的根本機制（“征服或被征服”導(dǎo)致的國家數(shù)量減少與國家規(guī)模擴大，以及征服變得困難）主要是以物質(zhì)主義范式為出發(fā)點的，能很好地解釋國際關(guān)系中的變遷與進化。

5.體系功能理論

楊原的體系功能理論是從各種物質(zhì)要素之間的互補性的維度來解釋國際變遷的，是體現(xiàn)了將物質(zhì)主義范式與國際關(guān)系變遷或進化二者相結(jié)合的較成功的研究。這個理論合理地綜合了物質(zhì)主義范式、觀念主義范式、社會化范式、沖突范式與和諧范式。楊原認為，國家功能理論揭示出了國際政治進化的一個內(nèi)在機制，能夠為從防御性現(xiàn)實主義世界到新自由主義世界的進化提供很好的解釋，從而完善國際政治進化的理論。他認為，國家功能理論為我們提供了一個看待國際政治本質(zhì)的全新視角：國際政治曾經(jīng)可能是沖突的，但它總是在向著和諧的方向發(fā)展。如果大多數(shù)國家都在充分發(fā)揮彼此有差異的國家功能，就會形成和諧狀態(tài)。

五、對中國國際關(guān)系理論發(fā)展的啟示

很多西方國際關(guān)系理論往往將中國看作是一個“現(xiàn)狀修正國”或“侵略國”，以遏制中國作為其政策建議。例如權(quán)力制衡理論、權(quán)力轉(zhuǎn)移理論、動態(tài)差異理論、霸權(quán)穩(wěn)定論、霸權(quán)戰(zhàn)爭論、文明沖突論、戰(zhàn)略文化理論以及進攻性現(xiàn)實主義等等。前面回顧的這些現(xiàn)有的以觀念因素來解釋國際關(guān)系變遷的理論，大部分也是美國的理論，這些變遷理論很難為中國所用。盡管中國的學(xué)者在學(xué)習(xí)西方國際關(guān)系理論的過程中，也在注意對其邏輯進行批判，但我們很少能提出真正能讓西方學(xué)界和政界信服的有利于中國國家利益的理論。以物質(zhì)主義、理性主義為特點的國際關(guān)系理論，大多看不到國際關(guān)系的變遷與進步，只看到國家之間爭奪利益以及權(quán)力制衡或是霸權(quán)轉(zhuǎn)移，在外交政策上只能教導(dǎo)美國如何維護霸權(quán)和遏制中國的發(fā)展。與此本質(zhì)相同，美國國際關(guān)系學(xué)者提出的以美國的價值觀的觀念因素來解釋變遷的理論，實際上都是要將世界西方化或美國化，也只能對美國的外交政策才有指導(dǎo)作用，難以對中國有指導(dǎo)作用，只可能使我們落入理論陷阱。

篇3

（1.吉林省廣播電視大學(xué)，吉林長春130022；2.遼寧師范大學(xué)，遼寧大連116029）

摘要：金代“官與養(yǎng)濟”在很大程度上克服了“存留養(yǎng)親”的弊病，對罪犯施以應(yīng)有之刑罰，對老疾應(yīng)侍之人，由官府出資贍養(yǎng)。金代刑罰體系的這一變化，使原本過于倫理化的法律開始注重法的實踐功能。它標(biāo)志著我國古代法律向世俗化方向發(fā)展的一次努力嘗試，具有深遠意義。

關(guān)鍵詞 ：金代；“存留養(yǎng)親”；“官與養(yǎng)濟”；刑罰體系

中圖分類號：D924文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1671—1580（2014）09—0132—02

本文為國家社科基金項目（“遼金元時期民族習(xí)慣法與中原漢法的沖突與融合”，批準(zhǔn)號：11CFX011）的階段性成果。

“存留養(yǎng)親”產(chǎn)生于南北朝時期，成熟于隋唐時期。金朝在海陵王與金世宗時期，對“存留養(yǎng)親”進行了大膽的變革，修正了適用條件。這一探索增加了中華法系內(nèi)涵的多樣性，也為中華法系注入了活力。

一、“存留養(yǎng)親”的歷史沿革

（一）“存留養(yǎng)親”：成長于南北朝時期

所謂的“存留養(yǎng)親”制度，是指我國古代對于被判徒刑以上的罪犯，因其血親尊親年邁，無近親屬奉養(yǎng)，而對罪犯暫不執(zhí)行刑罰，恩準(zhǔn)其奉養(yǎng)親老，待其尊親終老后，再執(zhí)行原判或改判的一種特殊刑罰制度。［1］

晉朝最先有“存留養(yǎng)親”制度的記載。在《太平御覽》卷六百四十六有記載：晉咸和二年，句容縣令孔恢因犯罪被判處死刑?；实垡蚩紤]到孔恢之父年事已高，無人侍養(yǎng)，因此，特恩準(zhǔn)孔恢存留，以養(yǎng)其親。孔恢犯罪，且“罪當(dāng)大辟”，但因其父年老，獨有孔恢一子，若孔恢伏法受誅，則其父必將無人贍養(yǎng)，上憐其父而特免孔恢死刑。這是史載最初的“存留養(yǎng)親”之例，但此時“存留養(yǎng)親”僅是權(quán)宜之計，尚未形成定制?！按媪麴B(yǎng)親”作為一項制度，始于北魏太和十二年。《魏書·刑罰志》：太和十二年（即公元488年），皇帝詔令：今后，如犯有死罪，而罪犯之父母、祖父母年老，沒有成年子孫，也沒有別的近親屬的，一律上報朝廷，由朝廷決定是否執(zhí)行死刑，并將之作為一項法令規(guī)定下來?！秲x禮·喪服》注：“成人，謂年二十已笄禮者也?！逼谟H，即服喪一年的親屬，即近親屬。令格者，即法律。陳寅恪先生在《隋唐制度淵源略論稿》中解釋了“存留養(yǎng)親”在北魏形成的原因。山東士族盡受儒學(xué)，在北魏律的制定過程中，他們發(fā)揮了舉足輕重的作用。以孔孟儒家精神做立法思想的封建王朝，輔之以孝的基本要求，在中國歷史上，最終形成了“存留養(yǎng)親”這一獨特的制度。

（二）“存留養(yǎng)親”：定型于隋唐

唐律繼承了北魏律，“存留養(yǎng)親”便如之?！短坡墒枳h·名例》規(guī)定：所有犯流罪或死罪但不屬十惡者，而祖父母、父母年老，又無其他成年近親屬侍養(yǎng)，則一律上請。至此，唐律規(guī)定“諸犯死罪非十惡者”方可以懇求寬免。如若觸犯十惡者罪行，那就不能上請。“祖父母、父母老疾應(yīng)侍”是對北魏律“祖父母、父母年七十以上”的修正。

二、金代“官與養(yǎng)濟”與“存留養(yǎng)親”的博弈

兩宋政權(quán)的統(tǒng)治者在法律上少有建樹，完全繼承了“存留養(yǎng)親”之制。金代則在繼承“存留養(yǎng)親”的同時，以“官與養(yǎng)濟”之法對“存留養(yǎng)親”的適用進行了嚴(yán)格限制。

宋金兩朝法律皆源于唐律，“存留養(yǎng)親”亦如之?！端涡探y(tǒng)》是《唐律疏議》的翻版。篇目與唐律一樣，仍是十二篇，五百零二條。女真族入主中原后，迅速漢化，金律近取宋刑，遠追唐法。但是，所不同的是，金律在不斷漢化的同時，卻未走上存天理、滅人欲的極端。

宋律規(guī)定：所有犯流罪或死罪但不屬十惡者，而祖父母、父母年老，又無其他成年近親屬侍養(yǎng)，則一律上請。［2］與唐律相比，從律文之規(guī)定到疏議之詳盡解釋，毫無差別。只是因為避諱問題而將唐律的“期親”改為“周親”外，全文抄襲，只字不差。

“存留養(yǎng)親”原本是為彰顯仁政，但在實踐中，卻走向了異化。

金朝海陵王與金世宗對儒家“存留養(yǎng)親”之制進行了有益的探索。

《金史·海陵紀(jì)》記載：金天德三年（即1151年）三月，沂州男子吳真犯法被判處死刑，有司以吳真家中有老母無人侍養(yǎng)，特向海陵王請示留養(yǎng)。海陵王未予恩準(zhǔn)，而是命令由官府出資侍養(yǎng)吳真母親，并將之定為法令。由此看來，當(dāng)時已有“存留養(yǎng)親”之制。金律雖不可查，但金代將“官與養(yǎng)濟”正式入律，卻是不爭的事實。因為令在國家的政治生活中，起著與法律同等的作用。對于律與令，《唐六典》云：“凡律以正刑定罪，令以設(shè)范立制，格以禁違止邪，式以軌物程事?！甭墒切淌路桑顒t是國家機關(guān)的行為規(guī)范。在唐律疏議中，律令往往并用，足見令之地位頗高，金令亦如之。海陵王將“官與養(yǎng)濟”之制“著為令”，實是以法制形式規(guī)定了對“存留養(yǎng)親”的正式限制。

“官與養(yǎng)濟”的例子在金世宗時亦有兩例。金世宗大定十三年（1173年），尚書省奏，鄧州人范三與人斗毆而殺人，依律當(dāng)死，而范三有尊親屬年邁無人侍養(yǎng)，尚書上請。上（即金世宗）曰：“在醜不爭謂之孝，孝然后能養(yǎng)。斯人以一朝之忿忘其身，而有事親之心乎?？烧撊绶?，其親官與養(yǎng)濟?！?/p>

金世宗大定二十三年（1183年），益都民劉祐毆殺七十六歲范德。劉祐父母年界七十多歲，無近親屬侍養(yǎng)，尚書上請。金世宗認為，范德與劉祐父母年齡相仿，劉祐非但不尊敬長者，甚至于毆殺范德，實在難以減免。［3］金世宗朝的這兩則上請案例，說明當(dāng)時“存留養(yǎng)親”與“官與養(yǎng)濟”兩制并行。

從實踐來看，“存留養(yǎng)親”的適用過于寬泛，破壞了法的權(quán)威性。金代“官與養(yǎng)濟”就是對這種消極影響的規(guī)制。

三、“官與養(yǎng)濟”的后世影響

（一）制度層面之影響

明律主要受唐律影響，受金律影響不大。

清律受金律影響深遠，“凡犯罪非常所不原者，而祖父母、父母老，家無以次成丁者，……存留養(yǎng)親”。［4］清律之后附例，該條下附例十六例，詳列了各種情形。其中，明言不準(zhǔn)存留養(yǎng)親者，共計十處，分別是第二條、第六條、第七條、第八條、第九條、第十條、第十一條、第十二條、第十五條以及第十六條?！坝|犯父母，素類”者，顯然已無侍養(yǎng)之心，況又“為父母所擯逐”，昭示父母已無依其贍養(yǎng)之意?！坝问幩l(xiāng)，遠離父母”之徒，推而知之，并無孝養(yǎng)之心。父母在，不遠游。今父母尚在，游蕩他鄉(xiāng)，并致獲罪，孝養(yǎng)之心，早已蕩然無存。

（二）思想層面之影響

對于“存留養(yǎng)親”之制，歷代都有有識之士對之提出反對意見。

清仁宗嘉慶六年（1801年）五月十三日上諭言：“朕思……若不論罪案輕重，只因家無次丁，概準(zhǔn)承祀、留養(yǎng)，則兇惡之徒，……豈國家矜慎用刑之道。”［5］嘉慶皇帝認為，“存留養(yǎng)親”貌似揚善，實為誘惡，導(dǎo)人以犯罪，教人以逞兇。罪犯恃其親老篤疾而殺人，其志更惡，其心宜誅?！按媪麴B(yǎng)親”實非“國家矜慎用刑之道”，因為“非所以施仁，適以長奸，轉(zhuǎn)以誘人犯法”，與“養(yǎng)親”、“孝治”之目的背道而馳。

四、結(jié)語

“存留養(yǎng)親”之制極具理想主義色彩，而歷史證明，對該制度的過分倚重，其結(jié)果只能是一廂情愿，與其初衷大相徑庭，甚至是事與愿違。金代“官與養(yǎng)濟”影響了后世的法律，使立法者在注重以禮入律，強調(diào)以禮治國的同時，也開始注重法的內(nèi)在邏輯，關(guān)注法的實現(xiàn)可能性，關(guān)心法的實施條件。這種既宏觀又微觀的法律思維方法，在法制實踐史上極其寶貴，證明女真族在我國法制文明發(fā)展史上具有重要作用，亦證明了華夏文明的多元性、開放性、發(fā)展性與延續(xù)性命題。

［

參考文獻］

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［3］（元）脫脫撰.金史［M］.新點校版.臺北鼎文書局，1980.

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最近，我校語文組在議論文教學(xué)如何入手的問題上發(fā)生了分歧，有的老師認為直接講授理論知識，學(xué)生不容易理解，應(yīng)該在學(xué)習(xí)之后總結(jié)；有的老師則認為議論文學(xué)起來本來就困難，如果事先沒有相關(guān)知識作鋪墊，學(xué)生可能根本就學(xué)不懂。圍繞這個問題，大家展開了的激烈討論，最終決定，還是先將相關(guān)知識講給學(xué)生，然后讓學(xué)生在實際的例文中去尋求驗證。

課堂教學(xué)開始了，我按部就班，一股腦兒將所有知識丟給了學(xué)生：學(xué)生慌忙記筆記，然后抬頭望著我，一臉茫然。我深感頭疼，本來我就不同意這種教法?？磥硭赖慕虠l和干癟的理論并不能啟發(fā)學(xué)生的智慧！如何才能改變這沉悶的課堂氣氛呢？我得動一動腦筋了，該怎么辦呢？

突然想起曾經(jīng)看過一場精彩的辯論會，辯題是“如果劉邦和項羽去應(yīng)聘中國國家足球隊的教練，誰更合適”。那場辯論，各辯手旁征博引，妙語連珠，給我留下了極其深刻的印象。對呀，為什么不把這個活動用到課堂上來呢？來場辯論，既能提高學(xué)生的興趣，也借此讓學(xué)生體會議論文的有關(guān)知識。

于是，我對昏昏欲睡的學(xué)生說：“我們來場辯論賽吧！題目就是‘如果劉邦和項羽去應(yīng)聘中國國家足球隊的教練，誰最合適’”。

聽說要進行這樣有意思的辯論，學(xué)生們頓時來了興致。我請了兩位學(xué)生作正、反兩方的組長，并要求他們將本組的觀點工整地寫在黑板上，其他同學(xué)對自己所支持的觀點進行分析。

辯論開始了，梁佳首先發(fā)言：“我認為劉邦比項羽更適合當(dāng)國家隊的主教練，因為一支有戰(zhàn)斗力的隊伍，團結(jié)最重要，而劉邦禮賢下土，最善于團結(jié)群眾，因此我認為劉邦劉備更合適?！?/p>

“要說禮賢下土，我認為項羽比劉邦要做得好得多。你看他范增多尊敬，不僅聽他意見，還尊范增為亞父。這不是典型的禮賢下土？”洪敏反駁道。

小歡立刻補充：“除了善待人才之外，我認為就個人能力而言，項羽明顯勝于劉邦，他幾次把劉邦打得落花流水，落荒而逃。你看巨鹿之戰(zhàn)，就是其能力的最好證明。”

“說項羽能力比劉邦強，我可不同意，項羽不是自刎于烏江，他怎么就比劉邦強了？而且劉邦跑得快呀，雖然有時候是逃跑，但不可否認他跑的速度快嘛！這不正是足球教練需要的特質(zhì)嗎？”小偉也當(dāng)仁不讓。

“最重要的教練還要能虛心地聽得進意見，采眾家之長，補自家之短。劉邦的優(yōu)點就是能虛心地聽得進意見，別人愿意為他所用。而項羽就不行了，他只聽一個人的，其他人的話根本就不聽，他只是逞個人之勇，結(jié)果身邊的人都跑到劉邦那兒去了。球場就是戰(zhàn)場，它需要眾人的團結(jié)，而不是個人之勇。

劉邦這點就比項羽強多了?！憋酶哒{(diào)發(fā)言。

……

辯論會進行得如火如荼，學(xué)生提出了很多新奇的論據(jù)。兩位組長就同學(xué)們提出的理由進行了總結(jié)，并板書在黑板上。

正方：劉邦比項羽更適合做國家足球隊主教練

理由：人緣好，靈活，跑得快，虛心聽取意見。

反方：項羽比劉邦更適合做國家足球隊主教練

理由：禮賢下士，自身素質(zhì)高，對工作投入。

辯論結(jié)束了，我的目的也達到了。我說：“同學(xué)們，大家看，我們黑板上正、反方所寫的觀點，其實就可以作為論點。它緊緊圍繞劉邦和項羽誰更適合做國家足球隊主教練這個問題闡述了自身的看法和立場，在議論文中這樣的句子就被稱為‘論點’?！?/p>

學(xué)生點頭，似乎有些明白了?！澳敲矗裁词钦摀?jù)呢？”學(xué)生問。

我說：“論據(jù)不就在黑板上嗎？組長在黑板上總結(jié)的理由就是用來支持論點的東西呀，換句話說‘用來證明論點的事例或者道理就叫論據(jù)’。同學(xué)們剛剛激烈的辯論過程就叫作‘論證’，因為你們是在利用論據(jù)來證明中心論點。”經(jīng)過這樣一個環(huán)節(jié)，學(xué)生對議論文相關(guān)知識理解得更透徹了，在此基礎(chǔ)上，通過全班討論，關(guān)于論據(jù)的類型以及議論文語言的特點等知識的結(jié)論，也就水到渠成了。

“老師，那什么叫‘論題’呢？”

“‘論題’就是我們討論的話題，是一個總的討論題，它可以有不同的觀點、看法、主張等。如我們今天討論的‘如果劉邦和項羽去應(yīng)聘中國國家足球隊的教練，誰最合適’就是‘論題’，它產(chǎn)生了不同的觀點，即‘劉邦’還是‘項羽’做中國國家足球隊的教練?！?/p>

“老師，那什么叫‘立論和駁論’呢？學(xué)生們紛紛”舉手。

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中圖分類號：G420 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-098X（2014）08（a）-0111-01

《全科醫(yī)學(xué)概論》是全科醫(yī)學(xué)教學(xué)中的重要課程，其教學(xué)目的是為了提高學(xué)生社區(qū)服務(wù)理念及全科醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理念，從而為日后全科醫(yī)學(xué)服務(wù)打下堅實的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)“填鴨式”教學(xué)方法教學(xué)效率低，不利于提高《全科醫(yī)學(xué)概論》的臨床效果[1]。辯論式教學(xué)方法是以學(xué)生為主體的教學(xué)方式，教師及學(xué)生在某一教學(xué)內(nèi)容中以問題為導(dǎo)向，并根據(jù)問題展開廣泛的討論、分析及辯論，從而獲得專業(yè)學(xué)習(xí)知識[2]。在辯論式教學(xué)過程中，學(xué)生通過積極收集資料，準(zhǔn)備討論內(nèi)容的過程中獲得相關(guān)知識，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性及主觀能動性，對培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情及興趣具有重要的意義，加強學(xué)生間的溝通及合作，提高教學(xué)效率。本研究對《全科醫(yī)學(xué)概論》教學(xué)過程中應(yīng)用辯論式教學(xué)方法，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性及主動性。

1 資料及方法

1.1 臨床資料

選取本院全科醫(yī)學(xué)專業(yè)2013級（1）班的30名學(xué)生為觀察組，其中男性20例，女性10例，年齡18～22歲。另選取同一專業(yè)2013級（2）班的30名同學(xué)為對照組，男性18例，女性12例，年齡18～22歲。兩組學(xué)生性別、年齡、入學(xué)成績無統(tǒng)計學(xué)差異（P>0.05），具有可比性。

1.2 方法

對照組按照教學(xué)大綱相關(guān)要求采用傳統(tǒng)的“一對多”教學(xué)方式進行教學(xué)，教師在臺上講授知識，學(xué)生在臺下聽講。觀察組采用辯論教學(xué)方式進行教學(xué)，具體教學(xué)方法如下：老師根據(jù)教學(xué)大綱內(nèi)容預(yù)先設(shè)計好相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，并向?qū)W生提出相關(guān)問題，由學(xué)生通過查閱相關(guān)書籍、標(biāo)本、數(shù)據(jù)庫等方式尋找答案，并以小組形式對相關(guān)問題進行討論。在論題確定后，教師可提前2～3 d向?qū)W生公布辯題題目，辯題的設(shè)計應(yīng)具有專業(yè)性及針對性，所有未參與辯論的學(xué)員應(yīng)積極參與討論。教師在教學(xué)中應(yīng)組織一些未參與辯論的學(xué)生積極討論問題，最大限度調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性及學(xué)習(xí)熱情。辯論結(jié)束時教師應(yīng)用對學(xué)生辯論情況進行總結(jié)及歸納，并提出學(xué)生辯論過程中存在的不足及可取之處，并讓學(xué)生分享辯論過程中掌握的內(nèi)容。

1.3 觀察指標(biāo)

學(xué)期結(jié)束時由臨床帶教老師對學(xué)生病理分析能力、理論知識掌握情況、臨床實操能力及論文寫作水平進行考核。每個項目的考核總分為100分，分值也高，表示學(xué)生掌握水平越好。

1.4 統(tǒng)計學(xué)分析

采用SPSS 17.0進行統(tǒng)計學(xué)分析，計量資料采用均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差（±s）表示，多組間比較采用方差分析，兩組間計量資料均值的比較采用成組設(shè)計t檢驗，P

2 結(jié)果

觀察組實習(xí)結(jié)束時病理分析成績、理論考試成績、臨床實操成績及論文成績顯著高于對照組，差異有統(tǒng)計學(xué)意義（P

3 討論

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那么，作為一名教育工作者，如何為我們創(chuàng)建創(chuàng)新型國家和創(chuàng)新型社會做出自己應(yīng)有的努力呢？事實上，建設(shè)創(chuàng)新型國家和社會關(guān)鍵在于培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，而創(chuàng)新型人才又取決于人才在學(xué)習(xí)階段是否具有自主創(chuàng)新學(xué)習(xí)意識和能力。欲實現(xiàn)這一點，教師要在具體教學(xué)過程中充分發(fā)揮自己的主觀能動作用，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念、更新教學(xué)思想、注重教學(xué)方法的靈活多樣，因勢利導(dǎo)以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，為他們將來成為創(chuàng)新型人才奠定基礎(chǔ)。

教師的具體教學(xué)方法可謂五花八門、各有千秋。就思想品德教學(xué)方法而言，為了達成培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的目標(biāo)，除了我們常規(guī)采用的一些教學(xué)方法外，我們可以嘗試以下幾種方法的靈活運用：

一、問題情境教學(xué)法

此法側(cè)重于創(chuàng)設(shè)問題情境，讓學(xué)生在相似的情境中感受問題，學(xué)會以問題引發(fā)思考，又在思考中發(fā)現(xiàn)問題，使問題與思考產(chǎn)生良性互動，以此培養(yǎng)學(xué)生積極探索問題的思維能力。具體地說，學(xué)生在預(yù)習(xí)教材相關(guān)知識基礎(chǔ)上提出一系列問題，然后教師將所有問題進行分類、篩選和整理，并針對這些問題進行認真?zhèn)湔n，再通過課堂討論或探討，也可以教師指導(dǎo)下完成釋疑。從學(xué)生自己質(zhì)疑再到在教師指導(dǎo)下探疑和釋疑的過程，實際將學(xué)生置于學(xué)習(xí)的主導(dǎo)地位，促使他們積極參與教學(xué)活動，使課堂教學(xué)帶有開放性和探索性，有利于開啟學(xué)生思維的閘門，激活學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生產(chǎn)生一種獨立自主探究知識的欲望，體驗到思想品德學(xué)習(xí)的樂趣，并逐步形成學(xué)會運用自己獨立見解來思考和判斷問題的思維習(xí)慣，進而培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和思維能力。在此過程中，教師的主要任務(wù)并非講授知識，而在于指點方向，開闊思路，化解難點，提供典范，指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，并為學(xué)生提供學(xué)習(xí)的方法和建議。如此以學(xué)生為本的教學(xué)方法，在于把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生通過自我發(fā)現(xiàn)去激發(fā)其智慧的潛能，培養(yǎng)其強有力的內(nèi)在學(xué)習(xí)的動機，才能把作為人的本質(zhì)的創(chuàng)造精神引發(fā)出來，也使“以人為本”的精神在教學(xué)中真正得到體現(xiàn)。

二、角色體驗教學(xué)法

讓學(xué)生走進角色，體驗角色，從而培養(yǎng)其創(chuàng)新思維能力。思想品德教材，單純從內(nèi)容上看，往往比較枯燥、抽象，那么，如何化抽象為具體，化枯燥為生動呢？可以說，讓學(xué)生走走進角色，體驗角色，從而把握思想品德知識，不失為一種好的教學(xué)手段。例如，在講授《我選擇 我負責(zé)》章節(jié)時，我們可以結(jié)合上面提到的問題情境教學(xué)法，抽取學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、所接觸社會常見的一些場景，讓學(xué)生自由選取當(dāng)中的一個角色進行體驗，講述其發(fā)展過程，預(yù)測分析可能結(jié)果等等，從而認知、理解行為和后果的聯(lián)系，知道每個行為都會產(chǎn)生一定后果，人應(yīng)該對自己的行為負責(zé)。通過這種讓學(xué)生走進角色，體驗角色，通過分析而把握、理解直至運用思想品德相關(guān)知識的方法，切實做到了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。

三、辯論引導(dǎo)教學(xué)法

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一、設(shè)計新穎別致的課堂導(dǎo)入，以此激發(fā)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)興趣

初中歷史教師在講解具體的知識點之前，可以將一些內(nèi)容健康、且接近歷史實際的逸聞瑣事巧妙融入課堂導(dǎo)入之中。

例如，“伐無道，誅暴秦”這一節(jié)內(nèi)容涉及歷史上有名的楚漢之爭，在講解這一具體知識點之前，我率先向?qū)W生講解到：“中國的象棋常以‘楚河’‘漢界’作為紅方和黑方的分界線，這其實來源于一個歷史典故――楚漢相爭時，劉邦和項羽僅在河南滎陽一帶就爆發(fā)了‘大戰(zhàn)七十，小戰(zhàn)四十’無數(shù)場戰(zhàn)爭；后因種種原因，項羽決定‘中分天下，割鴻溝以西為漢，以東為楚’，如此也便有了‘楚河’‘漢界’之說。這節(jié)課我們就要整體上對歷史上的楚漢之爭進行細致的分析與研究……”

如此，通過趣味軼事巧妙為學(xué)生營造了一個新穎別致的課堂導(dǎo)入，在帶給他們耳目一新之感的同時，有利于激發(fā)其對于“楚漢之爭”相關(guān)知識點的學(xué)習(xí)興趣、探究積極性及強烈求知欲望，而這自然有利于我接下來教學(xué)活動的更好展開。

二、組織豐富多彩的歷史課堂活動，調(diào)動學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)興趣

我在日常教學(xué)中就格外注重豐富多彩的課堂活動在初中歷史教學(xué)中的靈活運用。如，在學(xué)習(xí)了“大一統(tǒng)的漢朝”這章內(nèi)容時之后，我組織學(xué)生進行了一次“評價漢武帝”的課堂辯論。其具體辯論活動過程如下：

1.全班學(xué)生自由結(jié)合分為正方、反方以及裁判組三個小組單位；

2.正方明確辯題：漢武帝雄才大略，是真正的有志明主；反方明確辯題：漢武帝行事偏執(zhí)，具有普通人性所具有的一切弱點，算不上一代明主；

3.雙方學(xué)生各自以自己的辯題為基礎(chǔ)搜集、整理資料，并對其加以篩選，以此形成支持己方的論點及依據(jù)；

4.雙方各推選出5名代表展開辯論，裁判小組主要從持之有據(jù)、言之有理以及邏輯表達等方面對雙方的辯論進行評判；

5.裁判組宣布勝負情況，并對辯論的結(jié)果進行總結(jié)與歸納，得出：“漢武帝身上有功有過，應(yīng)具體問題具體分析”的結(jié)論。

如此一來，借助課堂辯論這一活動，就大大地激發(fā)與調(diào)動了學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)興趣，同時，還幫助他們切實復(fù)習(xí)與鞏固了之前所學(xué)的關(guān)于漢武帝的歷史知識點。

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關(guān)鍵詞：高中政治；情境教學(xué)；優(yōu)勢；策略；注意事項

一、情境教學(xué)在高中政治中應(yīng)用的優(yōu)勢

（一）有利于提升課堂效率

情境教學(xué)法的應(yīng)用使學(xué)生的主體性得到了一定的發(fā)揮，學(xué)生不再是被動的接受知識，而是主動的獲取知識，這樣的模式等于給學(xué)生創(chuàng)造一個自主學(xué)習(xí)的舞臺，在這里學(xué)生將自己的潛能和創(chuàng)造力無限的發(fā)揮，同時讓學(xué)生從內(nèi)心里感受到自己才是學(xué)習(xí)的主角，從而提高自主學(xué)習(xí)的積極性，有助于課堂效率的提升。

（二）有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

如果教師在課堂中為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)環(huán)境，那么學(xué)生就會在課堂中無限的發(fā)揮自身的創(chuàng)造力和實踐能力。此外，教師應(yīng)與學(xué)生家長及時的溝通，讓家長能夠支持學(xué)生的這種思維方式，讓學(xué)生能夠充分的進行創(chuàng)新和實踐，這樣有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效果，對于學(xué)生探索能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)也有著深遠的意義。

二、教學(xué)策略思考

（一）精心設(shè)計好教學(xué)情境和辯題

好的開始是成功的一半！精心設(shè)計合適的教學(xué)情境和辯題，情境和辯題巧妙結(jié)合，是辯論式情境教學(xué)法成功實施的前提。第一，創(chuàng)設(shè)好教學(xué)情境。教學(xué)情境是辯論的背景，是為辯論做鋪墊的。教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)既要有要真性，盡量使情境真實或接近真實，在現(xiàn)實生活中能找到。學(xué)生在“眼見為實”的豐富、生動、形象的客觀事物面前，通過對情境相關(guān)問題的探究，完成對主題的意義建構(gòu)，又要有誘發(fā)性，創(chuàng)設(shè)的情境能激起學(xué)生的認知沖突，激起學(xué)生的積極思考，讓學(xué)生有話想說，有話可說。在本課教學(xué)中，筆者之所以選擇“總理在2012年兩會期間答中外記者會上評價自己九年總理工作”的視頻，一是兩會的召開相隔本課學(xué)習(xí)時間很近，具有現(xiàn)場感，二是飽含情感的發(fā)言，讓學(xué)生有“筆者也來評一評”的沖動，使接下來的辯論水到渠成。第二，選好辯題。辯題的設(shè)計是開展辯論式情境教學(xué)的重中之重，它直接影響一節(jié)課的成敗。

（二）做到辯論形式和教學(xué)內(nèi)容的有機結(jié)合形式要服從內(nèi)容

辯論作為促成教學(xué)目標(biāo)完美實現(xiàn)的一種手段、方式，要服務(wù)于教學(xué)。選擇合適的辯論形式可以更加有效的完成教學(xué)任務(wù)。作為一種課堂教學(xué)模式的辯論不同于比賽性質(zhì)的辯論，不是以取勝為目地，而是以達到特定的教學(xué)目標(biāo)為目的。不可生搬硬套完全照搬常用辯論賽的模式，要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選擇合適的辯論形式。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同，可以采用引入發(fā)現(xiàn)式辯論、深入探討式辯論、綜合運用式辯論。引入發(fā)現(xiàn)式辯論，它以討論的形式為主，論辯雙方未必要旗鼓相當(dāng)、人數(shù)相等，形成交鋒，主要是為引出問題，激發(fā)興趣，能出現(xiàn)不同觀點、發(fā)現(xiàn)問題即可。深入探討式辯論一般出現(xiàn)在某一知識環(huán)節(jié)傳授結(jié)束后，此時知識的體系尚未構(gòu)建完成，學(xué)生需對問題深入認識和遷移，才能突破教學(xué)的重難點。這種形式可以不講究辯論程序，學(xué)生自由辯論，可以反駁對方的觀點，也可以提出自己的看法；陣營也可以不斷變化，學(xué)生可以隨著辯論的深入改變立場。綜合運用式辯論一般出現(xiàn)在某一知識體系完成后，其形式比較完整，講究辯論程序，有一定的比賽規(guī)則，對學(xué)生理論水平和能力要求較高。在《政府的權(quán)威從何而來》教學(xué)中，筆者一開始采用的是綜合運用式辯論，由于其流程較多，高一學(xué)生對辯論流程不熟悉，對政府的理論水平有限，辯論過程時常出現(xiàn)冷場，耗時多，效果不佳。考慮到在前面學(xué)習(xí)中，學(xué)生已經(jīng)了解政府權(quán)威含義、體現(xiàn)等相關(guān)知識，現(xiàn)最需要突破教學(xué)的重難點：如何樹立政府的權(quán)威，而學(xué)生對這個理論認識不足，于是調(diào)整辯論方式，采用深入探討式辯論，讓學(xué)生不拘一格，自由辯論，在交流思辯中產(chǎn)生智慧的火花，在認知沖突中生成知識，最后綜合正反雙方觀點，重難點就迎刃而解了。

三、高中政治情景式教學(xué)應(yīng)注意的問題

（一）情景設(shè)置與尊重學(xué)生個性相結(jié)合

現(xiàn)代學(xué)生具有很強的個性，對自身個性的維護很重視，他們求知欲旺盛，敢于發(fā)表自己的觀點和見解。老師在教學(xué)中要創(chuàng)建一個平等、信任和師生間相互理解的平臺，讓他們不再感覺學(xué)習(xí)是一種壓力，要當(dāng)做是興趣來培養(yǎng)。在情景設(shè)置上要尊重學(xué)生的個性體現(xiàn)，大膽的提出自己的想法和見解甚至是質(zhì)疑，真正體驗到學(xué)習(xí)的趣味。

（二）情景話題要與學(xué)生的認知水平相當(dāng)

不是所有的情景設(shè)置都可以運用到教學(xué)中，學(xué)生的認知水平是有限的，如果設(shè)置的情景內(nèi)容高出學(xué)生的認知范圍，不僅不能讓學(xué)生長生學(xué)習(xí)的興趣，反而讓學(xué)生對知識的理解更是一頭霧水?，F(xiàn)代學(xué)生對知識和信息的獲取渠道很多，這讓他們的知識面得到擴展，求知欲也更加旺盛，所以教師在進行情景設(shè)置時要對學(xué)生的認知水平進行全面的了解，以便情景內(nèi)容不會超出學(xué)生的認知范圍并保持情景內(nèi)容的趣味性和吸引力，同時也要起到知識教授和思想鍛煉的作用。

（三）情景設(shè)置要扣題

情景的設(shè)置就是為教學(xué)服務(wù)、圍繞課堂內(nèi)容的，情景的設(shè)立要與當(dāng)堂課的教學(xué)目標(biāo)緊扣，要針對性強，這樣才能實現(xiàn)當(dāng)堂課教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。如果設(shè)立的情景與當(dāng)堂課的教學(xué)內(nèi)容沒有任何關(guān)系，只是讓學(xué)生在課堂上樂了然后瞎討論一通，不明白整堂課要學(xué)的知識點是什么，這樣的情景設(shè)立只是做到了激發(fā)學(xué)生的興趣，忽視了學(xué)習(xí)的目的。因此，老師在設(shè)立情景過程中教學(xué)目標(biāo)要明確，內(nèi)容要新穎具有吸引力，保證在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時達到教學(xué)的目的。

“情景化”課堂教學(xué)注重因“生”制宜、因“時”制宜、因地制宜。此外，構(gòu)建“情景化”課堂可以采取多種方式，如圖畫照片、小品游戲、視頻資料、歌謠、案例故事等等，還可以將學(xué)生帶出課堂，走入真實的生活情景中去。只要我們發(fā)揮我們的創(chuàng)造性，就一定能夠建起好的“情景”，讓我們的課堂教學(xué)更有效、更快樂。

參考文獻：

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一、晨讀晚記，積累儲備;趣味競賽，提高能力

我校晨讀教材用的是《中職生人文素養(yǎng)知識讀本》，晨讀內(nèi)容以識字寫字、人文知識、經(jīng)典詩歌誦讀、口語交際為主，晚自習(xí)以閱讀為主，選文貼近學(xué)生現(xiàn)實和未來職場生活實際。千萬可別小看這晨讀晚記，只要持之以恒，一個學(xué)期下來，學(xué)生的聽、說、讀、寫能力就得到了明顯提高。

學(xué)生每進行一個月左右的晨讀晚記，有了一定的知識儲備后，為了提高學(xué)生積累的興趣，便針對相關(guān)內(nèi)容開展一次趣味比賽，以知識競答的形式出現(xiàn)，學(xué)生為了小組的榮譽，事先都會充分準(zhǔn)備，而這個過程就達到了積累的目的。

二、課前三分鐘演講訓(xùn)練

社會需要具有良好口才的人，為了提高學(xué)生“說”的能力，我采用了“課前三分鐘演講”。具體做法是：每節(jié)語文課前安排一名學(xué)生演講，然后由其他學(xué)生作出評價。它不僅能提高學(xué)生的說話能力，還能鍛煉學(xué)生的邏輯思維，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，促使學(xué)生留心觀察生活。這種即興演講，內(nèi)容可以是所見、所聞、所感，要求學(xué)生根據(jù)不同的場合、對象選擇簡明得體的語言表達方式，鼓勵學(xué)生用眼去觀察，用腦去思考，用心去領(lǐng)悟，用口去表達，為書面作文奠定良好的基礎(chǔ)。

三、活躍課堂氣氛，引入辯論訓(xùn)練

中職語文教材，每個單元都有口語交際訓(xùn)練。教學(xué)中我隨時在語文課堂開展口語交際訓(xùn)練，這有助于學(xué)生口才的培養(yǎng)，從而提高其社交能力和實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。如在學(xué)習(xí)《哦，香雪》一文時，討論“火車開進大山，對香雪來說是幸還是不幸”這一問題時，便讓學(xué)生展開辯論。我就把大學(xué)生辯論會中的精彩片斷放映給他們看，給學(xué)生介紹辯論的相關(guān)知識。又如學(xué)生在學(xué)習(xí)《祝?！芬晃臅r，就以“究竟是誰害死了祥林嫂”為切入點，展開辯論，這樣就激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與熱情;學(xué)生在情景活動中訓(xùn)練了口頭表達能力。

總之，現(xiàn)代社會對口語交際能力的要求越來越高，學(xué)會口語交際，提高交際能力將成為每個社會人適應(yīng)現(xiàn)代社會交際最基本的能力需求。加強口語交際能力的訓(xùn)練對中職學(xué)生來說已勢在必行。作為中職語文老師，理應(yīng)把培養(yǎng)中職學(xué)生的口語交際能力放在首要位置，在教學(xué)中充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)、學(xué)生的主體作用，努力通過加強“說”的訓(xùn)練，帶動中職生“聽、讀、寫”能力的全面提高，增長中職學(xué)生適應(yīng)社會的才干。

參考文獻：

[1]陳慧娟.中職口語交際教學(xué)現(xiàn)狀及對策研究[D].廈門大學(xué)，2006.

篇10

教師在課堂教學(xué)中運用情境教學(xué)法可以在一定程度上突破教材的局限，讓學(xué)生更多地走進生活、走進社會；創(chuàng)設(shè)讓學(xué)生感興趣的情境可激起他們的求知欲望，讓他們在教學(xué)情境中學(xué)會如何分析問題、解決問題。與此同時，還可以引導(dǎo)學(xué)生在生活中應(yīng)用相關(guān)的知識解決實際問題。因此，我們可以認為情境教學(xué)具有一定的開放性。這種開放性主要表現(xiàn)在：（1）向書本開放；（2）向生活開放。在課堂中創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境必須要有情境素材，而這些情境素材的選取范圍非常廣，可以從課堂和校園內(nèi)選取，也可以從生活中相關(guān)的人、事、物中選取，從而在課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一個個靈動的教學(xué)情境。情境創(chuàng)設(shè)不僅要基于教材中的基礎(chǔ)知識，更要注重相關(guān)知識的外延。在開放的教學(xué)情境中，學(xué)生的自身素質(zhì)不僅可以得到有效的提高，他們的視野也會變得更加開闊。

二、情境教學(xué)法在初中化學(xué)課堂中的踐行

1．結(jié)合多媒體創(chuàng)設(shè)情境

多媒體的出現(xiàn)無疑為教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)增添了一把利器。事實上，當(dāng)前初中化學(xué)課堂教學(xué)中很多情境的創(chuàng)設(shè)都是依賴多媒體而進行的。學(xué)生對于這樣的教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)也是非常喜愛的。對于學(xué)生這樣的課堂表現(xiàn)，我也感到非常欣慰，同時也增添了在初中化學(xué)課堂中運用多媒體創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的信心。【案例1】在執(zhí)教“奇妙的二氧化碳”一課時，我運用多媒體創(chuàng)設(shè)了一個教學(xué)情境。教學(xué)情境是以江西衛(wèi)視《經(jīng)典傳奇》欄目中關(guān)于“扯雀泉”的一則報道為背景的。隨著多媒體視頻的播放，大家了解到云貴地區(qū)有一處泉眼，當(dāng)?shù)睾芏啻迕癜l(fā)現(xiàn)這處泉眼經(jīng)常有鳥雀掉落其中死去，甚至還有人說見過一頭牛死在其中，人們形象地稱其為“扯雀泉”。記者了解這個情況之后，便邀請一些相關(guān)的專家前去調(diào)查。專家拿一只公雞去做實驗，發(fā)現(xiàn)這只雞待在泉水里僅僅只有幾秒鐘的時間就昏迷不醒了。經(jīng)過儀器檢測，發(fā)現(xiàn)泉水中蒸發(fā)出大量的二氧化碳，二氧化碳就是致使動物呼吸困難最終死亡的罪魁禍?zhǔn)?。這樣利用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，學(xué)生對二氧化碳這種氣體的興趣立刻高漲起來，學(xué)生在接下來的學(xué)習(xí)當(dāng)中也表現(xiàn)得非常積極，課堂教學(xué)取得了理想的效果。相關(guān)研究表明：運用多媒體創(chuàng)設(shè)情境之所以會取得如此有效的教學(xué)效果，主要是因為現(xiàn)在的學(xué)生普遍對現(xiàn)代教育技術(shù)感興趣。對此，我們初中化學(xué)教師只要有合適的機會，都應(yīng)該積極地運用多媒體創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，有效提高的課堂教學(xué)質(zhì)量。

2．結(jié)合實物展示創(chuàng)設(shè)情境

初中化學(xué)教材中涉及很多實物，對于這些實物（如淀粉、油脂、石灰石）僅僅依靠圖片來進行認識是遠遠不夠的，適當(dāng)?shù)臅r候還需要結(jié)合一些實物進行教學(xué)。結(jié)合實物展示創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，可以給學(xué)生一種更加真實、更加直觀的感覺，從而有效激發(fā)初中生的化學(xué)學(xué)習(xí)興趣?！景咐?】在執(zhí)教“淀粉”這個知識點時，在正式進行課堂教學(xué)之前，我到商店里買了一包淀粉，并把包裝拆除，換上了普通的塑料袋裝盛。當(dāng)我將這包淀粉呈現(xiàn)在學(xué)生面前時，很多學(xué)生都不知道我要做什么?？吹酱朔N情形，我微笑著問道：“同學(xué)們知道這包是什么東西嗎？”問題拋出之后，學(xué)生異口同聲地說：“面粉?！边@樣的答案并未出乎我的意料。我接著問：“你們確定嗎？”聽到我這樣說，有很多學(xué)生開始猶豫了。于是我讓學(xué)生上來摸一摸，辨別一下它究竟是什么。經(jīng)過學(xué)生的輪番上陣，終于有學(xué)生說出是淀粉。這樣的情境創(chuàng)設(shè)看起來很簡單，但是其起到的效果卻是不容忽視的。實物展示可以給初中生一種更加直觀的視覺刺激，結(jié)合實物展示創(chuàng)設(shè)情境可以讓初中生在更加直觀的情境中感受化學(xué)。

3．結(jié)合演講辯論創(chuàng)設(shè)情境

說到結(jié)合演講辯論創(chuàng)設(shè)情境，對于很多初中化學(xué)教師來說簡直是不可思議的，甚至是無法理解的。事實上這種情境創(chuàng)設(shè)方式是可行的，在我的教學(xué)實踐中對于這一點已經(jīng)得到了充分的證明?！景咐?】在執(zhí)教“化學(xué)給我們帶來什么”一課時，我提出了這樣一個論題：“化學(xué)給我們帶來了什么？給人類帶來了災(zāi)難還是帶來了福祉？”問題拋出之后，我把學(xué)生分為兩大組，讓他們積極思考并討論。A組學(xué)生認為化學(xué)給人類帶來了災(zāi)難，B組學(xué)生認為化學(xué)給人類帶來了福祉，并讓他們分為兩個陣營進行辯論。在辯論的過程中，A組學(xué)生說化學(xué)給我們的環(huán)境造成了嚴(yán)重的污染，很多化學(xué)污水和化學(xué)氣體排放到了我們的環(huán)境當(dāng)中，讓我們的生態(tài)環(huán)境遭到了嚴(yán)重的破壞。B組學(xué)生則認為化學(xué)給我們?nèi)祟悗砹烁ｌ?。比如說我們?nèi)祟惱煤四馨l(fā)電，利用化學(xué)原料制成干電池等。雙方一度爭執(zhí)不下。最終我總結(jié)性地說道：“同學(xué)們說的都沒有錯，化學(xué)雖然給我們帶來了災(zāi)難，但同時也給我們帶來了福祉。只要對化學(xué)有足夠的了解，就可以有效抑制化學(xué)給我們帶來的災(zāi)難，把隱患提前消滅于無形當(dāng)中。今后大家一定要好好學(xué)習(xí)化學(xué)，將來為人類的發(fā)展作出貢獻。”這樣的教學(xué)過程充滿了靈動，充滿了趣味，這比苦口婆心地進行講述效果要好得多。學(xué)生在進行演講辯論的過程中，教師要對學(xué)生的演講辯論進行適時的引導(dǎo)，一方面可以避免場面失控，另一方面可以讓演講辯論朝著教師希望的方向發(fā)展，最終實現(xiàn)學(xué)生對化學(xué)知識的有效學(xué)習(xí)。在這里，教師充當(dāng)?shù)氖且龑?dǎo)者的角色，引導(dǎo)初中生對相關(guān)的化學(xué)知識進行有效的學(xué)習(xí)。

三、結(jié)語