導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇散文朗誦技巧，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關(guān)鍵詞]朗誦技巧；文學(xué)課；朗誦教學(xué)法

[中圖分類(lèi)號(hào)]G420 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2013）11 — 0103 — 02

前言

朗誦教學(xué)法是讓學(xué)生通過(guò)運(yùn)用朗誦技巧提高對(duì)于文學(xué)作品的感悟力，通過(guò)老師讓學(xué)生對(duì)文章的理性分析，輔之以朗誦技巧的感性的認(rèn)知，自然融入其原有的文學(xué)背景中，達(dá)到自我與作者統(tǒng)一的思想境界。

一 朗誦藝術(shù)與文學(xué)課、文學(xué)作品的關(guān)系

朗誦藝術(shù)、文學(xué)課、文學(xué)作品之間是相互聯(lián)系的。文學(xué)作品是文學(xué)課和朗誦藝術(shù)的物質(zhì)材料，只是文學(xué)課是通過(guò)對(duì)文學(xué)作品的講授，提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力；而朗誦藝術(shù)是以文學(xué)作品的書(shū)面語(yǔ)言為基礎(chǔ)，用富有表現(xiàn)力的聲音語(yǔ)言去喚起人的美感，給人藝術(shù)的享受。這也正如著名學(xué)者張頌所說(shuō)，朗誦是把文學(xué)作品轉(zhuǎn)化為有聲語(yǔ)言的創(chuàng)作活動(dòng)。〔1〕

二 朗誦技巧如何表現(xiàn)文學(xué)作品

學(xué)者史穎說(shuō)：朗誦，就是用清晰、響亮的聲音，結(jié)合各種語(yǔ)言手段來(lái)完善的表達(dá)作品思想感情的一種語(yǔ)言藝術(shù)?！?〕這種語(yǔ)言藝術(shù)極富表現(xiàn)力，并通過(guò)各種朗誦技巧，如語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)感、抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急以及情感上的變化，通過(guò)朗誦者的朗誦技巧來(lái)進(jìn)行二度創(chuàng)作，表情達(dá)意，更好的傳達(dá)文學(xué)作品的思想感情。

三 朗誦技巧在文學(xué)課中的運(yùn)用

（一）推廣朗誦教學(xué)法

朗誦教學(xué)法是指在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用朗誦的內(nèi)外部技巧，使相對(duì)抽象的文本變得形象、生動(dòng)，使學(xué)生更好的理解文章，并能用標(biāo)準(zhǔn)的普通話聲情并茂地朗誦出來(lái)，從而達(dá)到相應(yīng)的教學(xué)目的。我們可通過(guò)人教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)小學(xué)語(yǔ)文三年級(jí)下冊(cè)第3課《荷花》這篇課文進(jìn)行分析：

清晨，我到公園去玩，一進(jìn)門(mén)就聞到一陣清香。我趕緊往荷花池邊跑去。

荷花已經(jīng)開(kāi)了不少了。荷葉挨挨擠擠的，像一個(gè)個(gè)碧綠的大圓盤(pán)。白荷花在這些大圓盤(pán)之間冒出來(lái)。有的才展開(kāi)兩三片花瓣兒。有的花瓣兒全都展開(kāi)了，露出嫩黃色的小蓮蓬。有的還是花骨朵兒，看起來(lái)飽脹得馬上要破裂似的。

這么多的白荷花，一朵有一朵的姿勢(shì)。看看這一朵，很美；看看那一朵，也很美。如果把眼前的這一池荷花看做一大幅活的畫(huà)，那畫(huà)家的本領(lǐng)可真了不起。我忽然覺(jué)得自己仿佛就是一朵荷花，穿著雪白的衣裳，站在陽(yáng)光里。一陣微風(fēng)吹來(lái)，我就翩翩起舞，雪白的衣裳隨風(fēng)飄動(dòng)。不光是我一朵，一池的荷花都在舞蹈。風(fēng)過(guò)了，我停止舞蹈，靜靜地站在那兒。蜻蜓飛過(guò)來(lái)，告訴我清早飛行的快樂(lè)。小魚(yú)在腳下游過(guò)，告訴我昨夜做的好夢(mèng)……

過(guò)了好一會(huì)兒，我才記起我不是荷花，我是在看荷花呢。

就朗誦教學(xué)法在文學(xué)課中的運(yùn)用，特此模擬《荷花》教案，用以對(duì)比朗誦教學(xué)法與傳統(tǒng)教學(xué)法的優(yōu)劣。

《荷花》教案

教學(xué)構(gòu)思

通過(guò)朗誦教學(xué)法，讓學(xué)生學(xué)習(xí)這篇文質(zhì)兼美的散文。感受作者看荷花的情景及感受，和作者一起贊美荷花頑強(qiáng)的生命力和對(duì)大自然的熱愛(ài)。

教材理解

課文是按看荷花的順序來(lái)寫(xiě)的，全文共五個(gè)自然段。

第一段講清早到公園去玩，一進(jìn)門(mén)就聞到荷花的清香。

第二、三自然段講作者看荷花。

第四自然段講作者看荷花引起的想象。

第五自然段講作者陶醉在荷花的美景中。

教學(xué)過(guò)程

1.導(dǎo)入新課

呈象感形——你看到了怎樣的荷花

呈象感形運(yùn)用的是朗誦的內(nèi)部技巧。即通過(guò)自己的想象畫(huà)面讓文學(xué)作品所表達(dá)的形象更具畫(huà)面感。我們可先讓學(xué)生自己默讀這篇文章，讓他們對(duì)荷花這種形象的植物有一種最直接的印象。在學(xué)生進(jìn)入默讀階段，對(duì)文章有了初步認(rèn)識(shí)之后，可讓學(xué)生通過(guò)成語(yǔ)或形容詞來(lái)表達(dá)自己對(duì)荷花的評(píng)價(jià)和欣賞。正如葉燮所說(shuō)“呈于象，感于目，會(huì)于心”。

看似這個(gè)開(kāi)端較為尋常，但是通過(guò)學(xué)生用詞語(yǔ)或者成語(yǔ)去形容荷花在他們心目中的形象，是使學(xué)生借助朗誦的外部技巧——想象，豐富的想象技術(shù)才能將心中鮮明生動(dòng)的荷花形象通過(guò)語(yǔ)言展示出來(lái)，這是心中有物，才能知其所云。也是通過(guò)朗誦中的想象去釀造一種情境，把學(xué)生導(dǎo)入到文學(xué)課堂中去。

2.揣摩情感

誦讀感知——作者怎樣看荷花

誦讀感知，是老師在課堂上引導(dǎo)學(xué)生讀原汁原味的文字，以文學(xué)課的一個(gè)中心思想作為切入點(diǎn)，為學(xué)生提供一條走進(jìn)文本、走進(jìn)作者的路。通過(guò)朗誦外部技巧的閱讀，這條路不只是文本作者的中心思想，更是學(xué)生朗誦和品位文本的情態(tài)。

例如：

我忽然覺(jué)得自己仿佛就是一朵荷花，穿著雪白的衣裳，站在陽(yáng)光里。一陣微風(fēng)吹來(lái)，我就翩翩起舞，雪白的衣裳隨風(fēng)飄動(dòng)。不光是我一朵，一池的荷花都在舞蹈。

這段是講作者看到荷花引起的想象，作者看的有滋有味、如癡如醉。怎么才能引導(dǎo)學(xué)生讀出作者的感情呢？

首先，通過(guò)對(duì)于此段語(yǔ)句的分析和理解，可知作者所表達(dá)的是一種那個(gè)喜悅、歡心的基調(diào)。我們便可通過(guò)朗誦的內(nèi)部技巧——語(yǔ)氣，來(lái)給這段話涂上感情的色彩。朗誦時(shí)口腔放松、氣息深長(zhǎng)、語(yǔ)氣上揚(yáng)活潑、聲音力度較小、語(yǔ)流音節(jié)是跳動(dòng)的〔4〕，總體把握這段的感情基調(diào)。

其次，是讓學(xué)生感悟，哪幾個(gè)詞語(yǔ)的運(yùn)用最能感受到作者是帶著欣賞喜愛(ài)的眼光去看荷花的。這時(shí)我們就得通過(guò)朗誦的外部技巧——重音去強(qiáng)調(diào)某個(gè)音節(jié)、詞語(yǔ)或者短語(yǔ)的重要性〔3〕。同樣是在本段中，作者重點(diǎn)描繪荷花美的詞語(yǔ)顯然是“雪白的衣裳”、“偏偏起舞”、“隨風(fēng)飄動(dòng)”。這幾個(gè)詞屬于并列性重音，在處理這類(lèi)重音一般采取漸高、漸低兩種方法，漸高是指后一個(gè)重音比前一個(gè)重音高；減低是指后一個(gè)重音比前一個(gè)重音低。此處，建議采用先漸高后漸低的方法，這樣三個(gè)重點(diǎn)詞語(yǔ)都起到了同等的突出效果。

從表面上看第二個(gè)環(huán)節(jié)，我們始終在探究“作者是怎樣看荷花的”，其實(shí)，醉翁之意不在酒，教師真正要尋找的是學(xué)生與作者在欣賞荷花時(shí)的相似點(diǎn)。于是，通過(guò)朗誦的外部技巧去朗誦就需特別注重去感受作者的心態(tài)，又品味出自己看到荷花時(shí)的情景。這是通過(guò)朗誦技巧達(dá)到突出文章中心思想的重要手段。

3.落實(shí)重點(diǎn)

品讀悟情——“冒”出來(lái)的荷花

著名學(xué)者王崧舟老師在給學(xué)生上《荷花》這一課時(shí)，將課堂的重點(diǎn)放在了“冒”這個(gè)字上。（原句“白荷花在這些大圓盤(pán)之間冒出來(lái)”）細(xì)細(xì)解讀，荷花的神韻全在“冒”字上，如若是傳統(tǒng)課堂，教師也許會(huì)問(wèn)“用這個(gè)冒字，有什么好處？”其實(shí)也就隱含著這樣一個(gè)無(wú)需置疑的結(jié)論：這個(gè)“冒”字是一定比其他字要好的。顯然，這已經(jīng)作為一種定論要先于學(xué)生的解讀而存在，至于究竟“好不好”，是“怎么個(gè)好法”，無(wú)須學(xué)生仔細(xì)理會(huì)，這種傳統(tǒng)的授課方式就將是不可避免地滑向了抽象、枯燥的理性分析。 可是如果運(yùn)用“朗誦教學(xué)法”，先去朗誦這段課文再體會(huì)為何要用“冒”這個(gè)字就能讓學(xué)生直截了當(dāng)?shù)娜ハ胂蠛捅容^“冒”字和其他字的優(yōu)劣，這里的朗誦是需要?jiǎng)?chuàng)作和比較的，學(xué)生會(huì)試著將這個(gè)字換成“頂”、“伸”等來(lái)朗誦，也讓學(xué)生體會(huì)這個(gè)“冒”字之所以用得好是因?yàn)椴坏c上句話中“荷葉挨挨擠擠”相呼應(yīng)，而且說(shuō)明了荷花頑強(qiáng)的生命力。

這種朗誦教學(xué)法是一種傳統(tǒng)教學(xué)法的升華，是感性與理性并存的授課方式。也只有通過(guò)這種教學(xué)法，才能讓學(xué)生對(duì)于荷花的感悟會(huì)由一種淺顯的外形感受深入到荷花內(nèi)心的詩(shī)意解讀。

4.口頭作文

移情入境——我就是那一朵荷花

朗誦的最高體驗(yàn)?zāi)^(guò)于角色的轉(zhuǎn)換不動(dòng)聲色。通過(guò)朗誦教學(xué)法的輔助讓學(xué)生既了解作者的所要表達(dá)的思想感情，更重要的是通過(guò)品讀、朗誦、想象，讓學(xué)生對(duì)文學(xué)作品多了一些自己的思考，使作者的感情多了些自己對(duì)于文學(xué)作品的感悟。這種感悟不僅是欣賞美，還是創(chuàng)造美，使審美情操的深化與體現(xiàn)。

在課堂進(jìn)行到了第四部分，教師要引導(dǎo)學(xué)生移情入境，讓學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言、通過(guò)寫(xiě)作去表達(dá)作者筆下的荷花在想些什么？在做些什么？

這種朗誦教學(xué)法的運(yùn)用，旨在引導(dǎo)學(xué)生在精讀細(xì)賞之后，使課文爛熟于心，自然融入原有的語(yǔ)言背景中，又新添些學(xué)生感性的理解和情景，達(dá)到“感與悟”、“意與情”的融合。也就是為了讓學(xué)生通過(guò)朗誦訓(xùn)練，再過(guò)渡到對(duì)文章思想感情、文字運(yùn)用和自己理解的升華。

5.結(jié)束教學(xué)

配樂(lè)輔助——我們一起欣賞荷花

選擇輕柔歡快的背景樂(lè)曲，教師引導(dǎo)學(xué)生集體朗誦這篇文章，在深情的朗誦聲中結(jié)束本次教學(xué)。

教學(xué)方法總結(jié)

《荷花》這篇課文文字優(yōu)美，內(nèi)容淺顯易懂。在教學(xué)構(gòu)思中，朗誦教學(xué)法除了和傳統(tǒng)教學(xué)法一樣，要讓學(xué)生從文本的理性角度去感受和贊美對(duì)大自然的熱愛(ài)之外，多了一項(xiàng)通過(guò)對(duì)荷花感性的認(rèn)識(shí)，讓荷花的美、頑強(qiáng)的生命力深入學(xué)生心中，以致今后通過(guò)某一瞬間某一時(shí)刻的誘因，《荷花》這篇文章又會(huì)浮現(xiàn)在學(xué)生腦海中。

（二）舉行朗誦比賽，設(shè)置獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制

教師要設(shè)法使學(xué)生對(duì)文學(xué)課及文學(xué)作品產(chǎn)生興趣，愿意主動(dòng)去學(xué)。除了教師的講授首先要吸引學(xué)生的注意力、調(diào)動(dòng)學(xué)生閱讀的積極性和指導(dǎo)學(xué)生正確閱讀分析之外，還應(yīng)該組織一些活動(dòng)，如古典詩(shī)文朗誦比賽等，設(shè)置獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)學(xué)生從朗誦中獲得學(xué)習(xí)文學(xué)課的興趣和信心。把握詩(shī)歌的特色，以多種方式朗誦，將學(xué)習(xí)變?yōu)橐患淇斓氖隆?/p>

當(dāng)然語(yǔ)文教師應(yīng)該掌握一定的朗誦臨場(chǎng)表演技巧，以便于在語(yǔ)文課堂教學(xué)、課外活動(dòng)中更有效地指導(dǎo)學(xué)生，更好地提高學(xué)生的綜合語(yǔ)文素養(yǎng)。

結(jié)語(yǔ)

朗誦教學(xué)法是文學(xué)課授課的一條捷徑。通過(guò)朗誦的輔助讓學(xué)生領(lǐng)略到語(yǔ)言的魅力，進(jìn)而與文本、與作者對(duì)話，獲得對(duì)作品形式和思想的深層次認(rèn)識(shí)，形成運(yùn)用語(yǔ)言的能力，獲得文學(xué)與審美素養(yǎng)，這就達(dá)到了文學(xué)課最終的教學(xué)目的。當(dāng)然，在文學(xué)課中我們也要分清主次，不能為了朗誦而朗誦，朗誦只是幫助文學(xué)課更有效進(jìn)行的一種輔助手段。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕 張頌.中國(guó)播音學(xué)〔M〕.北京：北京廣播學(xué)院出版社，1994：111-122.

篇2

一、提綱挈領(lǐng)法

XX年11月，我系邀請(qǐng)桂林市知名播音員、主持人山谷先生做了一次朗誦技巧講座。最后我作了如下的即席演講：

我跟同學(xué)們一樣洗耳恭聽(tīng)了山谷先生的講座，在聽(tīng)的過(guò)程中有四個(gè)詞語(yǔ)不斷地涌現(xiàn)在我的腦海中，它們是“自豪”、“感謝”、“羨慕”和“希望”。

先說(shuō)“自豪”，沒(méi)想到山谷先生竟是我們中文系的系友，同學(xué)們的師兄，而且竟是我的老鄉(xiāng)，我為我們中文系有山谷先生這么優(yōu)秀的系友而自豪，我為有山谷先生這么出色的老鄉(xiāng)而自豪！

接著說(shuō)“感謝”，感謝山谷先生在百忙中抽空來(lái)為我們講學(xué)，帶給我們這么多鮮活的信息和實(shí)用的朗誦技巧；感謝同學(xué)們，尤其是那些一直站在走廊里的同學(xué)們，自始至終認(rèn)真聽(tīng)講，積極參與互動(dòng)環(huán)節(jié)。

再說(shuō)“羨慕”，我聽(tīng)過(guò)許多講座，但沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)這樣精彩的朗誦指導(dǎo)，我羨慕同學(xué)們好福氣。

最后說(shuō)“希望”，希望如山谷先生自己所說(shuō)，今天的講座只是一個(gè)開(kāi)始，今后還會(huì)有第二次，第三次，第四次……

我抓住了“自豪、感謝、羨慕、希望”這四個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)，帶動(dòng)整個(gè)講話，把對(duì)演講者的高度評(píng)價(jià)、對(duì)廣大聽(tīng)眾聽(tīng)講熱情的肯定、對(duì)今后舉行學(xué)術(shù)講座的希望都講到了。我覺(jué)得這種講法可以突出重點(diǎn)、綱舉目張，便于演講者操作，也容易給聽(tīng)眾留下深刻印象。

二、數(shù)字串連法

我們系每年都舉行一次大學(xué)生辯論賽，去年的辯論賽結(jié)束時(shí)，我作了這樣的即興演講：

我們系一年一度的大學(xué)生辯論賽圓滿結(jié)束了。對(duì)這次辯論賽，我的評(píng)價(jià)概括起來(lái)是兩句話：兩個(gè)新突破，一種好形式。第一個(gè)突破是，突破了往屆各講各的、交鋒不激烈的老一套，開(kāi)始了真正的短兵相接、唇槍舌劍，辯出了水平、辯出了智慧……第二個(gè)突破是，突破了往屆只注意引經(jīng)據(jù)典、脫離實(shí)際的老一套，開(kāi)始貼近我們大學(xué)生的生活，辯出了思想、辯出了風(fēng)格……

我認(rèn)為，辯論賽是一種好形式，大學(xué)生自我教育、展示風(fēng)采、鍛煉口才的好形式……

用數(shù)字和中心詞把感想的內(nèi)容概括起來(lái)、串連起來(lái)，如“三好”“四個(gè)突出”“一個(gè)驚喜，兩點(diǎn)反思，三個(gè)堅(jiān)持”之類(lèi)。這種講法提綱撮要，好記好說(shuō)，是常用的一種方法。

三、暢抒情懷法

我觀看了我們系XX年元旦文藝晚會(huì)后，這樣談感想：

今晚的每一個(gè)音符都跳躍著歡樂(lè)，每一張笑臉都洋溢著激情，每一次掌聲都傳達(dá)著共鳴，每一聲喝彩都飽含著深情，每一個(gè)節(jié)目都凝聚著演員的汗水，每一個(gè)創(chuàng)意都編織著新年的夢(mèng)想。在這美妙的夜晚，大家歡聚一堂，盡情舞蹈，放聲歌唱。再過(guò)一個(gè)多小時(shí)，新年的鐘聲就要敲響，讓我們共同祝福，祝福我們祖國(guó)更加繁榮富強(qiáng)，祝福我們學(xué)校繼往開(kāi)來(lái)再創(chuàng)輝煌，祝福我們老師生活幸福美滿，祝福我們同學(xué)前程陽(yáng)光燦爛！

用文采飛揚(yáng)的語(yǔ)言暢抒胸中激情，宛如一首煽情的散文詩(shī)。這種演講適用于喜慶活動(dòng)和文娛活動(dòng)，可以鼓起大家的熱情，營(yíng)造同喜共樂(lè)的氛圍。

四、樸實(shí)直陳法

我觀賞了中文系“風(fēng)采之星大賽”后，談了自己的感想：

感謝大家給我這次發(fā)言機(jī)會(huì)?？吹酵瑢W(xué)們開(kāi)展的課外活動(dòng)這么豐富多彩，我感到“出乎意料，合乎情理”。同學(xué)們的才藝之精彩，出乎我的意料之外；但細(xì)細(xì)思量，想到我們新世紀(jì)的青年一代，應(yīng)該是如此朝氣勃勃、多才多藝的，又覺(jué)得盡在情理之中了！

今天天氣寒冷，氣溫降到攝氏1度，但同學(xué)們熱情高漲，有的選手甚至身著薄如蟬翼的服裝投入地表演，精神可嘉，令人感動(dòng)，但愿他們不會(huì)感冒（笑聲）。

選手們多才多藝，表演的書(shū)法、舞蹈、唱歌、朗誦、時(shí)裝等節(jié)目都比較精彩，展現(xiàn)了新世紀(jì)大學(xué)生的風(fēng)采，給我們帶來(lái)了美的享受。我提議大家用熱烈的掌聲感謝他們！

把當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況和自己的感受用大白話如實(shí)地表述出來(lái)。此法雖然顯得有些“俗”，但仍不失為一種實(shí)用的方法，尤其適用于被突然襲擊要求講話的時(shí)候。

五、互動(dòng)交流法

廣西師大附中的語(yǔ)文特級(jí)教師于小江應(yīng)邀給我校學(xué)生作報(bào)告，聽(tīng)了報(bào)告后，我是這樣談感想的：

“同學(xué)們，聽(tīng)于老師的報(bào)告爽不爽？”

學(xué)生齊答：“爽！”

“還想不想再聽(tīng)？”

“想！”

“于老師的報(bào)告讓我們?nèi)缱猴L(fēng)，當(dāng)然很爽，當(dāng)然想聽(tīng)。能聽(tīng)到于老師這場(chǎng)魅力十足的報(bào)告，是我們的榮幸。而我比大家更榮幸，因?yàn)槲也粌H聽(tīng)了她的報(bào)告，還在15年前聽(tīng)過(guò)她的課。15年前她的課就很有名了，如今她的課肯定更好了。同學(xué)們想不想看她上課？”

學(xué)生大聲回答：“想！”

“于老師您聽(tīng)，呼聲很高啊，同學(xué)們不僅想聽(tīng)您的報(bào)告，還想看您的課，但愿您今后還能給我們作報(bào)告，并且把您的課例帶來(lái)，好不好？我們熱切地期待著！謝謝！”

采用給聽(tīng)眾提問(wèn)、與聽(tīng)眾呼應(yīng)的方式談感受，可以拉近與聽(tīng)眾的距離，在演講者、聽(tīng)眾之間架起溝通的橋梁，使講話更有親和力，很自然地把活動(dòng)推向，畫(huà)上一個(gè)振奮人心的感嘆號(hào)。

六、聯(lián)想拓展法

我系邀請(qǐng)歷屆畢業(yè)生代表給應(yīng)屆畢業(yè)生作就業(yè)指導(dǎo)，最后我是這樣談感想的：

今天這三位師兄來(lái)給同學(xué)們傳經(jīng)送寶，真可謂雪中送炭，情義無(wú)價(jià)。

周華平師兄在校時(shí)是個(gè)靦腆的男孩，走上社會(huì)后變化很大，變得自信了、老練了，但青春的容顏沒(méi)變，他的發(fā)言句句都是掏心窩子的話，樸實(shí)在理，令人信賴(lài)。

陶新發(fā)師兄在校時(shí)是我系團(tuán)總支書(shū)記，是個(gè)像老黃牛一樣的好學(xué)生，他的順利就業(yè)證明了當(dāng)學(xué)生干部的付出是值得的，證明了有能力肯吃苦的人在社會(huì)上是大有用武之地的。

李建明師兄原來(lái)也是學(xué)生干部，開(kāi)始求職時(shí)經(jīng)歷過(guò)許多坎坷，如今風(fēng)雨過(guò)去見(jiàn)彩虹，當(dāng)上了單位的中層領(lǐng)導(dǎo)。他的事跡讓我想起了李白“天生我材必有用”的名句。

最后祝愿所有同學(xué)經(jīng)過(guò)努力后都能找到理想的工作！到時(shí)，也請(qǐng)你們?；?ldquo;家”看看，也請(qǐng)你們將來(lái)能給師弟師妹們作就業(yè)指導(dǎo)，好嗎？（齊答“好”，并熱烈鼓掌）

現(xiàn)場(chǎng)即興演講，不能把話題僅僅局限于眼前，還可通過(guò)聯(lián)想，把話題延伸到活動(dòng)前后或與活動(dòng)有關(guān)的人和事上去，給聽(tīng)眾更多的信息、更大的啟迪。

除以上方法外，還可以用三五句不枝不蔓、高度濃縮的話來(lái)表達(dá)自己的感想，或者由兩個(gè)人上臺(tái)一唱一和地談感想，或者通過(guò)朗誦自己專(zhuān)門(mén)為活動(dòng)所寫(xiě)的詩(shī)歌、對(duì)聯(lián)、題詞來(lái)表達(dá)看法，等等。而且，談感想的方法也不是孤立的，往往是綜合使用幾種方法進(jìn)行，要隨機(jī)應(yīng)變，靈活運(yùn)用，才能達(dá)到畫(huà)龍點(diǎn)睛、錦上添花的效果。

篇3

1、了解作者及寫(xiě)作背景，準(zhǔn)確理解詩(shī)歌的主題。

2、學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)的基本朗誦技巧，學(xué)會(huì)劃分節(jié)奏、重音，能有感情地朗讀。

能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生有感情朗讀詩(shī)歌的能力，品悟語(yǔ)言的能力，豐富的想象力。

情感目標(biāo)：通過(guò)朗讀、品悟，體會(huì)詩(shī)人濃濃的思鄉(xiāng)之情，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)的思想感情。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)的基本朗誦技巧，學(xué)會(huì)劃分節(jié)奏、重音，能有感情地朗讀。

2、在朗讀中感知《鄉(xiāng)愁》的意境和情感。

教學(xué)難點(diǎn)：通過(guò)分析意象感悟意境，體會(huì)詩(shī)歌的情感。

課時(shí)預(yù)計(jì)：1課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一、背誦詩(shī)歌、導(dǎo)入新課

有人說(shuō)，中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，詩(shī)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。無(wú)論大人小孩，誰(shuí)都能吟誦一兩首詩(shī)。同學(xué)們，你們還記得哪些思念親人、思念家鄉(xiāng)的詩(shī)句？

學(xué)生背誦交流。

教師小結(jié)，投影顯示常見(jiàn)思鄉(xiāng)詩(shī)：

（1）、舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。（李白）

（2）、君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。（王維）

（3）、仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。（李白）

（4）、鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊。（王灣）

（5）、夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。（馬致遠(yuǎn)）

（6）、獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。（王維）

（7）、日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。（崔顥）

思鄉(xiāng)是中國(guó)詩(shī)歌一個(gè)歷久常新的主題，今天我們一起學(xué)習(xí)一首現(xiàn)代思鄉(xiāng)詩(shī)—《鄉(xiāng)愁》。

二、欣賞歌曲，簡(jiǎn)介作者

1、多媒體播放歌曲《鄉(xiāng)愁》。

教師：這首歌是由著名歌唱家佟鐵鑫演唱的，他以余光中先生的《鄉(xiāng)愁》詩(shī)作為歌詞?，F(xiàn)在就讓我們走近作者余光中。

2、作者簡(jiǎn)介(投影顯示)：

余光中，1928年生于南京，1950年去臺(tái)灣，祖籍福建永春，臺(tái)灣十大現(xiàn)代詩(shī)人之一。已出版詩(shī)集、散文、評(píng)論和譯著四十余種，60年代起余光中創(chuàng)作了不少懷鄉(xiāng)詩(shī)，故而被人們稱(chēng)為“鄉(xiāng)愁詩(shī)人”。代表作有：《鄉(xiāng)愁》、《鄉(xiāng)愁四韻》、《春天，遂想起》等。1971年創(chuàng)作《鄉(xiāng)愁》時(shí)，余光中時(shí)而低首沉思，時(shí)而抬頭遠(yuǎn)眺。他說(shuō)：“隨著日子的流失愈多，我的懷鄉(xiāng)之情便日重，在離開(kāi)大陸整整二十年的時(shí)候，我在臺(tái)北廈門(mén)街的舊居內(nèi)一揮而就，僅用了20分鐘便寫(xiě)出了《鄉(xiāng)愁》?！?/p>

教師：僅僅用了20分鐘就一氣呵成的一首短短小詩(shī)，卻廣為流傳，甚至成為詩(shī)人余光中的代名詞?？偫碓?jīng)在訪美期間，在紐約會(huì)見(jiàn)華僑華人時(shí)，就引用了《鄉(xiāng)愁》中的詩(shī)句。他說(shuō)：“淺淺的海峽，國(guó)之大觴，鄉(xiāng)之深愁?！钡莱隽宋覀冎腥A兒女的心聲，這首詩(shī)再次引起了海內(nèi)外廣泛的關(guān)注。今天，我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)余光中的《鄉(xiāng)愁》。

三、朗讀吟誦，感受詩(shī)歌的韻律美。

強(qiáng)調(diào)：朗誦是解讀詩(shī)歌的敲門(mén)磚，我們只有對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行反復(fù)誦讀，才能真正走進(jìn)解讀詩(shī)歌的藝術(shù)殿堂。

1、教師配樂(lè)朗誦。（背景音樂(lè)：馬思聰?shù)摹端监l(xiāng)曲》）

思考：聽(tīng)著這樣的一首詩(shī)，大家的內(nèi)心油然而生的是一種什么感情呢？

明確：思念家鄉(xiāng)，思念親人。

2、學(xué)生自由朗讀，體會(huì)詩(shī)歌的朗讀技巧。

方法指導(dǎo)：本詩(shī)歌朗誦的基本要求：本詩(shī)感情深沉柔美而略帶哀傷，所以語(yǔ)速要稍慢且舒緩，要多停頓，不宜讀長(zhǎng)句。具體重音和節(jié)奏的處理如下：

第一節(jié)稍平淡，回憶的口氣；第二節(jié)增加了遺憾的語(yǔ)氣；第三節(jié)，要體現(xiàn)出深深的失落和痛苦；第四節(jié)，表現(xiàn)出而今的惆悵。

節(jié)與節(jié)之間要有足夠的停頓，特別在前三節(jié)與第四節(jié)間，約停2．5秒。

讀的時(shí)候要配合相應(yīng)想象，全情投入。

鄉(xiāng)愁

余光中

小時(shí)候

鄉(xiāng)愁/是一枚/小小的/郵票（重讀“鄉(xiāng)愁”“小小”“郵票”）

我/在這頭（重讀“這頭”，以下類(lèi)推）

母親/在那頭（重讀“那頭”，以下類(lèi)推）

長(zhǎng)大后

鄉(xiāng)愁/是一張/窄窄的/船票（重讀“鄉(xiāng)愁”“窄窄”“船票”）

我/在這頭

新娘/在那頭

后來(lái)啊（注意“啊”與前一字連讀輕聲，不能當(dāng)單字重讀）

鄉(xiāng)愁/是一方/矮矮的/墳?zāi)梗ㄖ刈x“鄉(xiāng)愁”“矮矮”“墳?zāi)埂保?/p>

我/在外頭（語(yǔ)調(diào)稍微提高）

母親/在里頭（語(yǔ)氣要轉(zhuǎn)激烈，“在里頭”可拖輕微顫音）

而/現(xiàn)在（語(yǔ)氣轉(zhuǎn)平和）

鄉(xiāng)愁/是一灣/淺淺的/海峽（重讀“鄉(xiāng)愁”“淺淺”“海峽”）

我/在這頭

大陸/在那頭（“那頭”拖長(zhǎng)音，表現(xiàn)深深的惆悵和期盼）

四、披文入情，體悟詩(shī)歌的情感美。

1、全詩(shī)共四節(jié)，是按什么順序組織安排的？從哪些詞語(yǔ)可以看出來(lái)？

明確：時(shí)間順序，從“小時(shí)候”“長(zhǎng)大后”“后來(lái)”“現(xiàn)在”可以看出來(lái)。

2、詩(shī)人的思鄉(xiāng)情感是借用哪些具體的物象來(lái)表達(dá)的呢？

明確：船票、郵票、墳?zāi)?、海峽。

3、作者為什么分別選用這四種物象來(lái)表達(dá)自己的思鄉(xiāng)情感？

要求：同學(xué)們先自學(xué)，一邊讀一邊把自己的思想和感受寫(xiě)在旁邊，然后四人一組討論交流。

（1）鄉(xiāng)愁怎么會(huì)和郵票聯(lián)系在一起？

點(diǎn)撥：小時(shí)候的余光中離開(kāi)家鄉(xiāng)在四川求學(xué)，身在他鄉(xiāng)只有借一枚枚小小的郵票來(lái)傳達(dá)對(duì)母親的思念，只能用書(shū)信的方式把自己的思念寄回家（教師板書(shū)：郵票---母子分離）。

全班齊讀這一節(jié)，要求讀出對(duì)母親的思念之情。

（2）鄉(xiāng)愁怎么會(huì)和船票聯(lián)系在一起？

點(diǎn)撥：長(zhǎng)大后與妻子相隔兩地，只好借助一張張的船票來(lái)表達(dá)對(duì)妻子的思念，對(duì)家的思念（教師板書(shū)：船票---夫妻分離）。

男生齊讀這一節(jié)，要求讀出對(duì)妻子的思念之情。

（3）鄉(xiāng)愁怎么會(huì)和墳?zāi)孤?lián)系在一起？

點(diǎn)撥：矮矮的墳?zāi)贡磉_(dá)了自己對(duì)已故母親的深深思念（教師板書(shū)：墳?zāi)?--母子死別）。如果說(shuō)前兩種思念縱有萬(wàn)般愁緒，終有所寄托可以排解。而此時(shí)，矮矮的墳?zāi)箙s永遠(yuǎn)的阻隔了生者與死者，母親再也聽(tīng)不到兒子的呼喚，再也無(wú)法感受兒子深切的思念之情，這是一種凄凄的別情。

第一節(jié)稍平淡，回憶的口氣；第二節(jié)增加了遺憾的語(yǔ)氣；第三節(jié)，要體現(xiàn)出深深的失落和痛苦；第四節(jié)，表現(xiàn)出而今的惆悵。

節(jié)與節(jié)之間要有足夠的停頓，特別在前三節(jié)與第四節(jié)間，約停2．5秒。

讀的時(shí)候要配合相應(yīng)想象，全情投入。

鄉(xiāng)愁

余光中

小時(shí)候

鄉(xiāng)愁/是一枚/小小的/郵票（重讀“鄉(xiāng)愁”“小小”“郵票”）

我/在這頭（重讀“這頭”，以下類(lèi)推）

母親/在那頭（重讀“那頭”，以下類(lèi)推）

長(zhǎng)大后

鄉(xiāng)愁/是一張/窄窄的/船票（重讀“鄉(xiāng)愁”“窄窄”“船票”）

我/在這頭

新娘/在那頭

后來(lái)?。ㄗ⒁狻鞍　迸c前一字連讀輕聲，不能當(dāng)單字重讀）

鄉(xiāng)愁/是一方/矮矮的/墳?zāi)梗ㄖ刈x“鄉(xiāng)愁”“矮矮”“墳?zāi)埂保?/p>

我/在外頭（語(yǔ)調(diào)稍微提高）

母親/在里頭（語(yǔ)氣要轉(zhuǎn)激烈，“在里頭”可拖輕微顫音）

而/現(xiàn)在（語(yǔ)氣轉(zhuǎn)平和）

鄉(xiāng)愁/是一灣/淺淺的/海峽（重讀“鄉(xiāng)愁”“淺淺”“海峽”）

我/在這頭

大陸/在那頭（“那頭”拖長(zhǎng)音，表現(xiàn)深深的惆悵和期盼）

四、披文入情，體悟詩(shī)歌的情感美。

1、全詩(shī)共四節(jié)，是按什么順序組織安排的？從哪些詞語(yǔ)可以看出來(lái)？

明確：時(shí)間順序，從“小時(shí)候”“長(zhǎng)大后”“后來(lái)”“現(xiàn)在”可以看出來(lái)。

2、詩(shī)人的思鄉(xiāng)情感是借用哪些具體的物象來(lái)表達(dá)的呢？

明確：船票、郵票、墳?zāi)埂⒑{。

3、作者為什么分別選用這四種物象來(lái)表達(dá)自己的思鄉(xiāng)情感？

要求：同學(xué)們先自學(xué)，一邊讀一邊把自己的思想和感受寫(xiě)在旁邊，然后四人一組討論交流。

（1）鄉(xiāng)愁怎么會(huì)和郵票聯(lián)系在一起？

點(diǎn)撥：小時(shí)候的余光中離開(kāi)家鄉(xiāng)在四川求學(xué)，身在他鄉(xiāng)只有借一枚枚小小的郵票來(lái)傳達(dá)對(duì)母親的思念，只能用書(shū)信的方式把自己的思念寄回家（教師板書(shū)：郵票---母子分離）。

全班齊讀這一節(jié)，要求讀出對(duì)母親的思念之情。

（2）鄉(xiāng)愁怎么會(huì)和船票聯(lián)系在一起？

點(diǎn)撥：長(zhǎng)大后與妻子相隔兩地，只好借助一張張的船票來(lái)表達(dá)對(duì)妻子的思念，對(duì)家的思念（教師板書(shū)：船票---夫妻分離）。

全班齊讀這一節(jié)，要求學(xué)生讀出悲傷的情感。

（4）鄉(xiāng)愁怎么會(huì)和海峽聯(lián)系在一起？

海峽隔開(kāi)了大陸和臺(tái)灣，臺(tái)灣人民有家難回，親情難敘。詩(shī)人只好把濃濃的鄉(xiāng)愁寄予這灣淺淺地海峽。前三個(gè)意象聯(lián)結(jié)的是親情、愛(ài)情，這節(jié)連接的是愛(ài)國(guó)情（教師板書(shū)：海峽---兩岸隔離）。作者寫(xiě)這首詩(shī)的時(shí)候，還看不到兩岸有交流的可能，思鄉(xiāng)情切。作者在1992年首次回到大陸，在1995年回母校廈門(mén)大學(xué)參加校慶并發(fā)表演講，回到臺(tái)灣后，寫(xiě)下了絕唱《浪子回頭》（投影顯示）：“鼓浪嶼鼓浪而去的浪子/清明節(jié)終于有岸可回頭/掉頭一去是風(fēng)吹黑發(fā)/回首再來(lái)已雪滿白頭/一百六十海里的海峽，/為何渡了近半個(gè)世紀(jì)才到家？……”離開(kāi)大陸時(shí)還是英俊年輕，回到大陸時(shí)已是雪滿白頭。作為一個(gè)浪子對(duì)大陸、對(duì)祖國(guó)近半個(gè)世紀(jì)的期盼終于實(shí)現(xiàn)。讓我們帶著這份期盼齊讀第四節(jié)詩(shī)。

小結(jié)：這首詩(shī)借小小的郵票表達(dá)了對(duì)母親濃濃的思念，借窄窄的船票寄托了與妻子長(zhǎng)長(zhǎng)的愛(ài)情，借矮矮的墳?zāi)故惆l(fā)了與母親凄凄的別情，借淺淺的海峽表達(dá)對(duì)大陸深深的思念。詩(shī)歌由個(gè)人故鄉(xiāng)之思上升到普遍家國(guó)之思，主題得到升華，這正是這首詩(shī)高于其他思鄉(xiāng)詩(shī)的地方。而現(xiàn)在有些人試圖將臺(tái)灣從祖國(guó)的版圖上分割出去，這一陰謀是不可能得逞的，因?yàn)槲迩暄}相連的炎黃子孫不可能被他們割斷。余光中在《當(dāng)我死時(shí)》中寫(xiě)道：當(dāng)我死時(shí)，/葬我在長(zhǎng)江與黃河之間，/枕我的頭顱，白發(fā)蓋著黑土/在中國(guó)，最美最母親的國(guó)度/我便坦然睡去，/睡整張大陸……（投影顯示），即使死也要死在大陸，死在最美最母親的國(guó)度。而當(dāng)詩(shī)人得知溫總理引用他的詩(shī)句時(shí)，75歲的老人哽咽著說(shuō)：“三十年前的鄉(xiāng)愁已讓我慢慢化解，而歷史的鄉(xiāng)愁還擺在這里……”（投影顯示）“歷史的鄉(xiāng)愁”是所有華夏兒女的心結(jié)。請(qǐng)同學(xué)們?cè)俅巫杂衫首x全詩(shī)，體會(huì)感情，試著背一背。

五、放飛想象，感受詩(shī)歌的圖畫(huà)美。

詩(shī)是精當(dāng)?shù)暮畹乃囆g(shù)，光靠這樣的領(lǐng)會(huì)是不夠的，還需要我們插上想象的翅膀，到美麗的畫(huà)面中飛翔。下面請(qǐng)同學(xué)們選擇一個(gè)畫(huà)面，描繪當(dāng)時(shí)的情景。

學(xué)生想象描繪。

示例：

畫(huà)面1：“生活還適應(yīng)嗎？學(xué)習(xí)還順利嗎？過(guò)節(jié)還回來(lái)嗎？……”一聲聲的期盼、一聲聲的叮嚀，滿載著母親的牽掛飛到我的身邊，我不禁熱淚盈眶，這真是“兒行千里母擔(dān)憂”??！小小的郵票也請(qǐng)你帶著我最誠(chéng)摯的愛(ài)，快快飛到母親的身邊吧。

畫(huà)面2：親愛(ài)的愛(ài)人，你還好嗎？終于盼到了這一天！我緊緊地握著手中的船票，站在船舷上，想起了初戀時(shí)的山盟海誓，想起了相聚時(shí)的柔情蜜意，想起了分別時(shí)你婆娑的淚眼，那一聲“等你平安歸來(lái)”一直縈繞在耳畔……也不知哪位詩(shī)人為何要說(shuō)“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”？此刻，我深深體驗(yàn)到原來(lái)生離比死別更痛苦。

畫(huà)面3：“母親，你的兒子看你來(lái)了！”我撕心裂肺地喊著。跪拜在母親的墳前，我雙手捧起掩埋母親的泥土。你一定在怪兒子的不孝吧，您有生之年我不能盡孝，而今……“千里孤墳，無(wú)處話凄涼”，這矮矮的墳?zāi)咕够钌貙⑽覀兎珠_(kāi)了，母親，讓我再叫一聲---母親。

畫(huà)面4：海風(fēng)呼嘯，掀動(dòng)著我的衣裳，我佇立在海邊，目光的盡頭是海峽那頭——大陸，我多想能趟過(guò)這一灣淺淺的海峽！海風(fēng)啊，你吹得再猛烈些吧，我要隨著你到我日思夜想的大陸；海浪啊，請(qǐng)你用盡你全部的力量把我?guī)У轿矣H愛(ài)的祖國(guó)吧！

六、回味咀嚼，品讀詩(shī)歌的語(yǔ)言美。

在所有的情感中，詩(shī)歌是情感的鈾；在所有的語(yǔ)言中，詩(shī)歌是語(yǔ)言的鉆石；一起來(lái)回味品讀《鄉(xiāng)愁》的語(yǔ)言形式美。

1．形式美

結(jié)構(gòu)上：寓變化與統(tǒng)一，節(jié)與節(jié)、句與句均衡對(duì)稱(chēng)；但整齊中又有參差，長(zhǎng)短句錯(cuò)落有致，體現(xiàn)了自由詩(shī)的特點(diǎn)。

音樂(lè)上：同一位置上詞的重復(fù)和疊詞的運(yùn)用，在音樂(lè)上營(yíng)造出一種回旋往復(fù)、一唱三嘆的旋律，給全詩(shī)營(yíng)造了一種低回掩抑，如怨如訴的基調(diào)。

2．語(yǔ)言美

四個(gè)時(shí)間段：小時(shí)候長(zhǎng)大后后來(lái)現(xiàn)在（平平淡淡）

四個(gè)對(duì)應(yīng)物：郵票船票墳?zāi)购{（實(shí)實(shí)在在）

四個(gè)數(shù)量詞：一枚一張一方一灣（微乎其微）

四個(gè)形容詞：小小的窄窄的矮矮的淺淺的（輕描淡寫(xiě)）

小結(jié)：這首詩(shī)有如音樂(lè)中柔美而略帶哀傷的“回憶曲”，是海外游子深情的戀歌。讓我們?cè)俅紊钋榈乩首x這首詩(shī)。

七、布置作業(yè)

1、聯(lián)系生活，仿照下面的句式說(shuō)出自己心中的鄉(xiāng)愁。

鄉(xiāng)愁是。

示例：

鄉(xiāng)愁是一杯濃濃的酒。

鄉(xiāng)愁是故鄉(xiāng)那輪永遠(yuǎn)明亮的月亮。

鄉(xiāng)愁是離家時(shí)父親久久的佇立。

鄉(xiāng)愁是別離時(shí)媽媽不斷的叮囑。

鄉(xiāng)愁是記憶中古老的童話。

鄉(xiāng)愁是一輩子走不出的精神家園。

2、下面這首詩(shī)，也是抒寫(xiě)鄉(xiāng)愁，說(shuō)說(shuō)它與余光中的《鄉(xiāng)愁》在表達(dá)上各有什么特點(diǎn)。

鄉(xiāng)愁

席慕容

故鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛

總在有月亮的晚上響起

故鄉(xiāng)的面貌卻是一種模糊的悵望

仿佛霧里的揮手別離

離別后

鄉(xiāng)愁是一棵沒(méi)有年輪的樹(shù)

永不老去

八、結(jié)束全課

這堂課，我們通過(guò)對(duì)詩(shī)歌的品析，看得出詩(shī)人已經(jīng)把鄉(xiāng)愁升華為整個(gè)民族的感情寄托。詩(shī)人在《從母親到外遇》中寫(xiě)到：“大陸是母親，不用多說(shuō)，燒我成灰，我的漢魂唐魄仍然縈繞著那片故土……”“我離開(kāi)她時(shí)才二十一歲呢，再還鄉(xiāng)時(shí)已六十四了：‘掉頭一去是風(fēng)吹黑發(fā)／回首再來(lái)已雪滿白頭’。”這不啻于泣血的悲啼，含淚的呼喚！“斷腸人在天涯”的游子之痛啊，揪扯著我們每個(gè)人的心！最后讓我們靜靜地聆聽(tīng)余光中作詞，羅大佑譜曲并演唱的《鄉(xiāng)愁四韻》，再次感受詩(shī)人濃濃的思鄉(xiāng)感情。

板書(shū)設(shè)計(jì)：

鄉(xiāng)愁

余光中

小時(shí)候－郵票－母子分離個(gè)人故鄉(xiāng)之思

長(zhǎng)大后－船票－夫妻分離主題

后來(lái)—－墳?zāi)梗缸铀绖e升華

現(xiàn)在－－海峽－兩岸隔離普遍家國(guó)之思

男生齊讀這一節(jié)，要求讀出對(duì)妻子的思念之情。

篇4

[關(guān)鍵詞]古代文學(xué)作品選；大學(xué)生；人文素質(zhì)

“所謂人文素質(zhì)，是指由知識(shí)、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的一個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為一個(gè)人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)等。”人文素質(zhì)是一個(gè)循序漸進(jìn)、不斷提高的過(guò)程，涉及到人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的諸多方面。

從20世紀(jì)90年代以來(lái)，加強(qiáng)大學(xué)生的人文素質(zhì)教育，培養(yǎng)人文精神，提高人文素養(yǎng)，這種教育理念已經(jīng)在高校越來(lái)越受到重視。古代文學(xué)作品對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)反映以及作品所塑造的鮮明的藝術(shù)形象，包容和體現(xiàn)著博大的民族精神，深厚的民族情感、崇高的民族美德、良好的民族心理，因此，學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品的過(guò)程既是接受知識(shí)的過(guò)程，也是弘揚(yáng)民族精神、宣揚(yáng)民族倫理道德、滲透民族心理的人文素質(zhì)教育過(guò)程?？梢哉f(shuō)，古代文學(xué)作品選課程是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的最理想的課程之一。

首先，中國(guó)古代文學(xué)作品是民族文化和民族精神的重要載體。民族文化是中國(guó)古代文學(xué)作品所包含的重要內(nèi)容。中國(guó)古代文學(xué)作品的跨度非常廣，可以從史前文明一直追溯到20世紀(jì)初的。在這段漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，中華民族創(chuàng)造了無(wú)比燦爛的精神文明，各個(gè)領(lǐng)域——包括文學(xué)、哲學(xué)、語(yǔ)言、藝術(shù)、軍事、倫理、政治、經(jīng)濟(jì)——都留下了輝煌的文化遺產(chǎn)。我們可以通過(guò)古代文學(xué)作品選課程將這些優(yōu)秀的文化傳播到大學(xué)生當(dāng)中去，讓他們能夠從中領(lǐng)會(huì)到中華五千年的燦爛文明，增強(qiáng)自身的民族自信心。

“民族精神是一個(gè)民族心理特征、文化傳統(tǒng)、精神風(fēng)貌、價(jià)值取向的集中體現(xiàn)，是一個(gè)民族文化的核心和靈魂。又是一個(gè)民族延續(xù)和發(fā)展的精神支柱和內(nèi)在動(dòng)力?！绷鱾鞯浇裉斓墓糯膶W(xué)作品，幾乎全部是歷代作家人生理想和信念的精髓，那些“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的儒者們；那些“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的追尋者們；那些“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”的賢良們；那些“舍生取義”的斗士們；那些“把吳鉤看了、欄桿拍遍”的愛(ài)國(guó)者們無(wú)不是我們學(xué)習(xí)和歌頌的對(duì)象，將古代文學(xué)中的這些經(jīng)典篇目介紹給大學(xué)生們，會(huì)在不知不覺(jué)中將我們的民族精神滲透到他們的思想意識(shí)中去，從而逐步提升大學(xué)生的人文素質(zhì)。

其次，古代文學(xué)作品具有強(qiáng)大的美育功能。中國(guó)古代文學(xué)作品選課程是一門(mén)非常具有美學(xué)氛圍的課程。從別有韻致的詩(shī)詞到駢儷的辭賦，從意蘊(yùn)優(yōu)美的散文到情節(jié)曲折的小說(shuō)，古代文學(xué)作品呈現(xiàn)著多樣的形式美，具體到作品中，我們可以欣賞到《離騷》的語(yǔ)言美、李白詩(shī)歌的韻律美、韓愈散文的格調(diào)美、柳宗元散文的自然美、辛棄疾詞的崇高美、蘇軾詞的意境美、《牡丹亭》的心靈美、《紅樓夢(mèng)》的人性美……中國(guó)古代文學(xué)作品就是一座美的圣殿。在這座圣殿里中徜徉，可以凈化人的心靈，陶冶人的情操，讓人們朝著真善美的方向前進(jìn)，養(yǎng)成高尚的人格和高品位的審美價(jià)值取向。

古代文學(xué)的優(yōu)秀作品，是傳統(tǒng)文化的主要載體。是人文精神的集中體現(xiàn)，是我們今天培養(yǎng)高素質(zhì)的大學(xué)生必須繼承和借鑒的民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分。利用古代文學(xué)作品選課程的教學(xué)提升大學(xué)生的人文素質(zhì)可以在以下幾個(gè)方面下功夫：

(一)強(qiáng)化古代文學(xué)作品對(duì)大學(xué)生的情感教育，提高道德素質(zhì)

德育是育人的根本。上海大學(xué)的錢(qián)偉長(zhǎng)曾說(shuō)過(guò)：“我們培養(yǎng)的學(xué)生首先應(yīng)是一個(gè)全面的人，一個(gè)愛(ài)國(guó)者，一個(gè)有文化藝術(shù)修養(yǎng)、道德品質(zhì)高尚、心靈美好的人；其次才是一個(gè)擁有學(xué)科、專(zhuān)業(yè)知識(shí)的人，一個(gè)未來(lái)的工程師、專(zhuān)家?！??！糯膶W(xué)作品內(nèi)容生動(dòng)、感情強(qiáng)烈，其中又蘊(yùn)含著豐富的人文情感。利用古代文學(xué)作品的教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育的優(yōu)勢(shì)是非常明顯的，因?yàn)閮?yōu)秀的文學(xué)作品本身就是“情感的符號(hào)形式，藝術(shù)家掌握了創(chuàng)造藝術(shù)符號(hào)形式的本領(lǐng)，把無(wú)形的內(nèi)在情感變成了可供人感知、觀賞的東西?！薄虼耍诠糯膶W(xué)作品選的教學(xué)過(guò)程中，教師要注重情感的教育，將中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)傳達(dá)給大學(xué)生，以提升其內(nèi)在的人文素質(zhì)。

1、愛(ài)國(guó)情感教育

優(yōu)秀的古代文學(xué)作品中蘊(yùn)含著豐富的愛(ài)國(guó)情感和民族情感，對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生良好的愛(ài)國(guó)主義精神有非常重要的作用。中國(guó)歷代文人都以飽滿的愛(ài)國(guó)主義激情唱出了感人肺腑的愛(ài)國(guó)情懷，從屈原的“雖九死其猶未悔”到曹植的“戮力上國(guó)，流惠下民”，從陳子昂的“感時(shí)思報(bào)國(guó)，拔劍起蒿菜”到杜甫的“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”，從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”到顧炎武的“天下興亡。匹夫有責(zé)”，從陸游的“國(guó)仇未報(bào)壯士老，匣中寶劍夜有聲”到文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。這些仁人志士所體現(xiàn)出來(lái)的為國(guó)家、為民族而犧牲個(gè)人利益的高尚情操和深厚的愛(ài)國(guó)主義情感和精神能夠感染大學(xué)生的心靈，陶冶他們的情操，喚起民族自信心和自豪感。文人們的愛(ài)國(guó)精神以及他們的作品所塑造的藝術(shù)形象唱響了中華民族文化中捍衛(wèi)國(guó)家尊嚴(yán)，堅(jiān)持民族氣節(jié)的文學(xué)主旋律。因此，在講解古代文學(xué)作品的時(shí)候，教師應(yīng)該有意識(shí)地對(duì)文學(xué)作品中的愛(ài)國(guó)思想、愛(ài)國(guó)精神進(jìn)行深入的講解，有針對(duì)性地培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)思想和報(bào)國(guó)精神。

2、道德素質(zhì)教育

中國(guó)古代文學(xué)作品中蘊(yùn)含著中華民族的優(yōu)秀素質(zhì)，孟子“舍生取義”的道義精神，孔子“人則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁”的仁愛(ài)精神，《禮記》中的“誠(chéng)者，物之始終；不誠(chéng)無(wú)物。是故君子誠(chéng)之為貴”的誠(chéng)信精神，《牡丹亭》中“愿天下有情的都成了眷屬”的良好愛(ài)情觀，《段太尉逸事?tīng)睢分卸翁镜恼逼犯瘢稄堉胸﹤骱笮颉分袕堉胸┖湍响V云視死如歸的精神，陶淵明“落地成兄弟，何必骨肉親”中體現(xiàn)的親情，李白“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”中體現(xiàn)的友情……中國(guó)古代文學(xué)作品中體現(xiàn)了無(wú)數(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，尊老愛(ài)幼、樂(lè)于助人、無(wú)私奉獻(xiàn)、善待他人、關(guān)愛(ài)他人，真誠(chéng)、善良、正直、無(wú)私、寬容等美德，都是我們今天培養(yǎng)大學(xué)生良好倫理道德素質(zhì)的深厚文化基礎(chǔ)，是我們對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德素質(zhì)教育的情感資源。

(二)加強(qiáng)古代文學(xué)作品選課程的教師隊(duì)伍建設(shè)

首先，一個(gè)優(yōu)秀古代文學(xué)作品選課程的教師應(yīng)該具有良好的師德。樹(shù)立民族信念，增強(qiáng)自身的民族自豪感，這樣才能把古代文學(xué)作品中那些民族精神的優(yōu)秀部分精準(zhǔn)地傳達(dá)給學(xué)生。另外，古代文學(xué)作品與現(xiàn)代精神存在著一定的差異性，這不僅體現(xiàn)在語(yǔ)言上、形式上，還體現(xiàn)在思想上。這就需要教師要全身心地投入，徹底地理解作品，在課堂上加以引導(dǎo)，使學(xué)生吸收和理解古代文學(xué)作品的精髓。

古代文學(xué)作品選課程的教師應(yīng)該內(nèi)外兼修，不斷提高自己的知識(shí)素養(yǎng)、道德素養(yǎng)和氣質(zhì)。德國(guó)教育學(xué)家第斯多惠說(shuō)：“教師只有當(dāng)他自己致力于對(duì)他自己的教育和教養(yǎng)時(shí)，他才能實(shí)在地培養(yǎng)和教育別人。”在教學(xué)活動(dòng)中，教師的學(xué)識(shí)水平直接影響著教學(xué)質(zhì)量。教師一刻也不能放松對(duì)自己教育和教養(yǎng)的提升。要扎實(shí)地掌握自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，對(duì)各朝各代的文學(xué)家、文學(xué)作品如數(shù)家珍。與此同時(shí)，還應(yīng)該及時(shí)了解本學(xué)科研究的新動(dòng)向和新成果，及時(shí)更新看法和觀點(diǎn)。

教師所展現(xiàn)出來(lái)的人格魅力不僅會(huì)讓學(xué)生對(duì)這門(mén)課程產(chǎn)生極大的興趣，而且也會(huì)對(duì)學(xué)生良好文化素養(yǎng)的形成產(chǎn)生很好的影響。因此，古代文學(xué)作品選課程的教師應(yīng)該具有一定的古典氣質(zhì)，具有一種不問(wèn)世事的灑脫之氣，從而能夠在課堂上、課外活動(dòng)中恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生，逐漸提升學(xué)生的人文素質(zhì)。

由于古代文學(xué)作品選課程具有很強(qiáng)的情感性，這也對(duì)教師在教學(xué)過(guò)程中的情感表達(dá)有較高的要求。教師首先要胸中有情，先感動(dòng)自己，進(jìn)而感動(dòng)學(xué)生。古代文學(xué)作品選課程的教師應(yīng)該對(duì)民族、對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民、對(duì)傳統(tǒng)文化、對(duì)古代文學(xué)有著強(qiáng)烈的愛(ài)，并把這種愛(ài)融入到教學(xué)活動(dòng)中，避免枯燥乏味的知識(shí)性介紹，而是將自己對(duì)作品的欣喜之感、激憤之感、無(wú)奈之感等情緒傳達(dá)出來(lái)，以此來(lái)感染學(xué)生。另外，古代文學(xué)作品選課程的教師應(yīng)學(xué)習(xí)一些詩(shī)詞、散文等的朗誦技巧，用自身充滿感情的朗誦打動(dòng)學(xué)生，吸引學(xué)生。

(三)充分改良古代文學(xué)作品選課程的教學(xué)環(huán)節(jié)

善于引導(dǎo)，提倡“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”的教學(xué)方法是美國(guó)教育心理學(xué)家布魯納所倡導(dǎo)的。他強(qiáng)調(diào)：教學(xué)不能是講解式的，不應(yīng)當(dāng)使學(xué)生處于被動(dòng)接受知識(shí)的狀態(tài)，而應(yīng)當(dāng)讓“學(xué)生親自把事物整理就緒，使自己成為發(fā)現(xiàn)者”；并認(rèn)為“發(fā)現(xiàn)不僅限于尋求人類(lèi)尚未知曉的事物，確切地說(shuō)，它包括用自己的頭腦親自獲得知識(shí)的一切方法”，也就是說(shuō)，學(xué)生通過(guò)這種方法所獲得的知識(shí)，即使是人類(lèi)已經(jīng)知曉的。但只要這些知識(shí)是靠自己的力量獲得的，那么對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)就是一種“發(fā)現(xiàn)”。這種教學(xué)方法有幾個(gè)重要的步驟：提出使學(xué)生感興趣的問(wèn)題一提出解決問(wèn)題的各種假設(shè)，指導(dǎo)學(xué)生的思考方向——協(xié)助學(xué)生收集和組織可用的有關(guān)資料——組織學(xué)生分析資料，作抽象概括并從中引出結(jié)論——引導(dǎo)學(xué)生從邏輯上和實(shí)踐上證明自己所得結(jié)論的正確性，并加以必要的補(bǔ)充和完善。

這種學(xué)習(xí)方法對(duì)于大學(xué)生而言是比較合適的。高校的素質(zhì)教育應(yīng)該以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體、教材為輔助手段，讓教師有發(fā)揮研究專(zhuān)長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，突出培養(yǎng)學(xué)生的治學(xué)能力、科研興趣和科研方法。 減少教師“滿堂灌”的教學(xué)模式，多給學(xué)生自學(xué)的時(shí)間和討論的機(jī)會(huì)，允許并且鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)待問(wèn)題提出不同的看法，甚至是有悖于固有結(jié)論的獨(dú)到看法，并且給予幫助和指導(dǎo)，以鍛煉和提高學(xué)生的治學(xué)能力、口頭表達(dá)能力和獨(dú)立思考能力。

(四)調(diào)整古代文學(xué)作品選課程的教學(xué)方法

傳統(tǒng)的古代文學(xué)作品選課程的教學(xué)方法都是采用教師灌輸、學(xué)生死記的形式。這種方法我們不能完全否定，但是如果在新時(shí)期依然采用這種死氣沉沉的教學(xué)方式，教學(xué)效果可想而知。因此，我們應(yīng)該結(jié)合新時(shí)期的新情況，針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)，在教學(xué)方法上求新、求變。

1、多媒體教學(xué)

我們可以利用多媒體設(shè)備，將試聽(tīng)手段引入到古代文學(xué)作品選的教學(xué)中來(lái)。例如在講《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》的時(shí)候，可以播放鄧麗君演唱的歌曲《在水一方》，給學(xué)生完美的視聽(tīng)感受；在講李白詩(shī)歌的時(shí)候，可以找一些老一輩藝術(shù)家如喬榛、丁建華的朗誦音頻，讓學(xué)生可以在他們激情的朗誦中深刻理解詩(shī)歌的內(nèi)容；在講《杜丹亭》的時(shí)候，可以給學(xué)生播放青春版昆曲《牡丹亭》的視頻，讓學(xué)生既能領(lǐng)會(huì)杜麗娘“生可以死，死可以生”的至情，也以感受昆曲那優(yōu)美的曲調(diào)。這些方法都可以收到很好的教學(xué)效果。

2、比較教學(xué)

我們還可以將古代文學(xué)和其他學(xué)科聯(lián)系起來(lái)，采用比較教學(xué)的方式來(lái)加深大學(xué)生對(duì)中國(guó)古代文學(xué)作品的理解。比如，我們可以將現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品和古代文學(xué)作品結(jié)合起來(lái)講，學(xué)生可以清楚地了解我國(guó)文學(xué)的傳承與變革。另外，如果我們將古代文學(xué)作品與外國(guó)文學(xué)作品相比較來(lái)講授，學(xué)生就可以認(rèn)識(shí)到我們民族傳統(tǒng)文化、文學(xué)韻味的獨(dú)特之處。

3、實(shí)踐教學(xué)

在講授古代文學(xué)作品選課程的時(shí)候，也應(yīng)該注意加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力，畢竟教會(huì)學(xué)生某個(gè)知識(shí)不如教會(huì)他學(xué)習(xí)的方法，因此我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的能力，這就要加強(qiáng)他們自身動(dòng)手、動(dòng)腦的能力。關(guān)于實(shí)踐能力的培養(yǎng)，可以通過(guò)以下幾個(gè)途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)：

首先是課程論文的形式。寫(xiě)論文是文學(xué)課程考察學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦實(shí)踐能力的最好途徑。教師可以在課堂上把寫(xiě)論文的方法傳授給學(xué)生，如何選題、查找資料、提出創(chuàng)新點(diǎn)，以至最終完成論文的撰寫(xiě)，讓學(xué)生在課后按照一定的步驟完成相應(yīng)的論文，這個(gè)完成課程論文的過(guò)程會(huì)讓學(xué)生在自己動(dòng)手實(shí)踐的過(guò)程中對(duì)于所研究的對(duì)象有了更深層次的把握。不僅如此，今后在對(duì)自己感興趣的其他作家作品進(jìn)行研究的時(shí)候，也可以利用所掌握的研究方法進(jìn)行研究，這就在無(wú)形之中提高了他們的實(shí)踐能力。