散文染墨范文
時間：2023-03-15 13:24:52
導語：如何才能寫好一篇散文染墨，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。
篇1
1.靜氺流深，踏笙歌塵散，紅塵千年，只在那一刻泛起永生的情愁。為了誰耳畔的呢喃，斷了思念，覓一方青石，刻下我亙古的誓言。
2.風知道花的心事，落花卻不解風情.一場花開，美好了多少憧憬，一次花落，空等了多少似錦糾纏輪回。執(zhí)一抹幽靜，聽一季花語，誰為誰，碎了相思，蒼老了容顏？
3.長在玫瑰花束上的刺，刺傷了折花人的故事，痛了今夜，我的文字。
4.她踏著秦時得明月，唐宋的風雪，和著歷代辛勤秦州人的心血，從遙遠走來，又走向遙遠。醉了你的心，我的夢。請給我一首最美的詩，我要為她譜一曲贊歌，為你書一紙流連。
5.蝶戀花，花戀蝶，秋來蝶飲痛葬花，誰曾嘆息，唯我落筆鉛華…
6.孤影酌酒，飲不盡這塵世間愁怨，又是一年秋天，奈何，換了風景，也換了人間…
7.在那個最適合做夢的年紀，我卻把所有時光都用來想念你，不管外面有怎樣的風景，前面的路有多艱辛，我只想在你的世界里，覓一縷芳香，來裝點我的夢。
8.遇見了，心動了，戀愛了，激情過了，心倦了，也厭了，開始埋怨了，說好的都變了，就算了，也散了，愛淡了，夢斷了，不再想念了，也不想再見了。
9.七月的花，開了，開在七月，開在這繁星滿穹的夜?；ㄏ惆橹咴碌娘L彌漫了整座城，香了這無邊的夜。
10.于熙攘紅塵里瀟灑一眸，從此，不求天長，亦不求有地久，城里城外，只愿追隨伱。
11.傾城一夢，不知相思誰，淡漠浮華，一片傷心地。
12.樓上月下，扶琴望滿城飛花，看千里蓮燈，只剩我獨染風華。琴弦斷，琴音亂，弦斷聲聲漫，不怨前緣，莫笑誓言。嘆只嘆，江山似錦，美人如畫，贏了天下，輸了她。
13.伱說這是最后的擁抱，讓我不想再分開，多想就這樣抱著你，直到永遠。
14.凌亂的長發(fā)，沾染千瓣雪花，怎敵我一扭頭的瀟灑。
15.淡看流年，感恩這靜美年華，低吟淺唱，細數(shù)這歲月留香。
16.那一幕幕溫暖的回憶，隨著孤獨的淚水和如血流過心扉般的痛，一起活躍在我滿是酸楚的惆悵里。
17.走過的路，別告訴我方向，因為我有自己的目標。
18.我是流浪在微波里的一株青蓮，守護著青春悸動過后的平靜，等待著天際雨后才有的虹。
19.煙花散，散了一世流連；琴音亂，亂了心事萬千。獨自倚樓望月，空等她，沒了一指流沙，荒了一段年華。
20.我單身，我驕傲，任世人笑，才敢一覽眾山小…
21.伱美如天仙，雅如清蓮，伱的轉身迷了我的雙眼，伱的回眸撥動了我的心弦。
22.月影綽綽，滴血將墨，韻染成殤，雁字回時，歲月闕闕如歌。一彎月，一蒼穹，我燃一炷清燈，坐看昨日煙花，把蕭再嘆，容顏碾碎夢魘無常，歲月終是覆了青春。
23.輕輕地拾起那些凌亂的幻想，輕輕地丟在風里，讓它隨風飄向伱，帶去我的問候，捎去我的想念。
24.為浮生，幾淚縱橫，十數(shù)春秋，淡看紅塵。
25.桃花深處一對眼，眼望窗內陌上人。
26.有情郎，只為伊人醉，紅心如血，滿腔惆悵，歲月甚好，我當何如，浮華如光，誰知我心？
27.問伊為誰續(xù)，落筆成傷，一顆血紅，云開雨墜，如此流年，誰負了誰，時光荏苒，誰忘了誰？
28.你從秦州走過，了無痕跡，匆匆過肩，只留下我，獨拾幾點夢碎，守一座空城。留給我一世奢望，是滄桑，是惆悵，是凄涼？那段深情，早已斷天涯，惟有對著它許一簾幽夢，用心抵達一場又一場虛擬的相逢。
29.美人笑，英雄醉，浣花溪里戲流水。北風嘯，流沙飛，百花潭前美人淚。緣聚緣散緣如水，囫圇又一年歲。
30.繁花滿蒂花滿地，春花終將化春泥。
31.看秋雨連綿，悲傷在流轉，我恨這滿是傷痛的流年。
32.幸福環(huán)繞悲傷，淚水打濕眼眶，誰能告訴我，誰能許誰地久天長。
33.愛情不是全部，可我愿意把全部都給愛情。
34.輕風吹起如煙的過往，溫存如風流逝，誰能感知，我心如大地渴望蒼茫，一顆血紅只為伱悲傷。
35.夕陽之美，美在它承載了一天的光輝；細雨之美，美在它參拌了離人的眼淚。
36.清竹林間，我削木為劍，舞一段身輕如燕。斷竹為蕭，空留一曲東風破，幾回寒暑。林花謝了春紅，冬雪埋了野鴨，誰在等一場亂世？又在亂世里遇見她…
37.十年雕窗刻出一彎心悸，一抹惆悵，終成一段猙獰的曾經(jīng)，一段蒼白泛黃的記憶。
38. 塵世美，流年微醉，英雄為江山流血，為美人流淚，美人為情，肝腸斷盡紅心碎。
39.想當年,斜眼掃半個天水，傾倒美女一片，而如今,只能望佳人風韻猶存依舊一徹整個大江南北。
40.縱有千行淚匯成的苦水，也澆不開生長在回憶里的兩生花。
41.狂風吹盡塵埃，吹不走我等待，大雨洗凈鉛華，洗不凈我癡纏，停了風和雨，停不了心中的痕跡，丟了天和地，丟不了夢里這萬千風景。
42.一抹殘陽紅，太匆匆，夜幕謝了月色濃?？锗祰@：人生如夢，繁華不過一場空。
43.愛字怎么寫，情字何解，翻開字典第三頁，畫一句離別。
44. 半生情，一生夢，生生痛，誰會懂，忘憂草種千萬叢，憂沒忘，愁更濃。
45. 無處話寂寞，心事與誰說，淚濕過衣衫才懂得，幸福沾滿悲傷的顏色。
46. 當心事退成往事，往事都成故事，誰會記得，被遺留在上個十年的幼稚。
47. 一點墨，半世香，自制心事紙里藏。一紙墨香，幾點心傷，回頭望，小城舊事多凄涼。獨自憑欄，望十里古巷，寫詩兩行，笑看昨夜雨，濕了青石城外籬笆墻。
48. 青青池畔，寥寥輕煙，自制心事點點，合成幾多憂?；ㄇ霸孪拢俚葞讉€秋？便作滿池清淚，流不盡，這許多愁。
49.零點敲響的鐘，成了多少人一歲一次的痛，誰還記得，被遺忘在兒時那個長生不老的夢。
50. 你笑我用竹筷，吃西餐廳里的牛排。誰又知道雨花餐廳里做法式田螺，用的也是蘇寧電器的高壓鍋。
51. 在詩人眼里，傷害竟然可以如此美麗。在情人心里，你不過是回憶里的那道風景。
52. 一路泥濘千年，也遍尋不到，著色于青春的半點好墨。杜甫的一句“老樹”讓所有神秘都往后退，退了又一千年，退成如今南郭寺里最美的風景。
53. 我用我慵懶的手指，拾起那瘦弱的文筆，蘸著南湖里沒有被濾過的苦水，寫春堤上那嫩柳奇異的芬芳，抒那荇藻和水的微涼，還有，我的憂傷，你的惆悵。
54. 淚濕衣衫，夢回昨日愛，忘了歸來。獨我在，舊石門外，守一段悲哀。
55. 在這里，曾美好過一段年華，也沾染了一抹心傷，只因在最美的年境，最美的這座城里，遇見你。
56.是誰曾臨清泉而低吟，是誰曾踏風雪而淺唱，是誰曾在南湖畔吟北流泉，又是誰在北玉泉邊憶南山。
57.誰把誰拖累，誰為誰心碎，誰的溫柔醉了誰的心扉，誰的負累糾結了誰的進退。
58.一個人，一座城，一段年華，沾染了一抹風情，滋潤著那個古老的故事，也溫柔了伱溫情的浪漫。
59.愛一個人，而戀一座城，戀上那座城，城里卻沒有了愛的人。
60.幻想仍在，只是朱顏改?；ㄩ_終會有花敗，花敗自有黃沙埋，最無奈，只是葬了青春，葬了愛。
61.不問紅塵多寂寥，管它歲月蹉跎與妖嬈。
62.伱眉上結的霜，是我還不清的債。
63.相見恨晚，愛得太慢，亂了經(jīng)年，縱是潑墨揮不出的離散，誰恨蒼天，恨出了曲終人不見。
64.旋律悠揚成歌，流年堆成寂寞，說是寂寞，誰寂寞？蒼天負我，伱負我。
65.絲竹悠揚，平添了心傷；相思綿長，蒼白了時光。
66.誰把天下盡傾負，管他江山誰主，冰封國度，我自彎眉笑紅塵多情人不愛江山者無數(shù)。
67.分開和永遠只在一念之間，有多少一念間，改變了無數(shù)人的姻緣。
68.時光不過一指流沙,看豆蔻年華，我把青春肆意地揮灑。
69. 誰與我守望，那細碎的時光？許一世深情，在彼此指尖淡走蒼涼。
70. 恍惚間，伱以清純的姿勢端莊含情地委婉輕吟，潺潺的吟詠似靈魂在嗚咽，纏綿糾結，哀怨情深。憂郁時的伱如一抹淡綠常伴碧水的青蓮，似一株云霧繚繞空谷的幽蘭。一張琴，一壺酒，幾許閑愁，清遠深美，恰似嫦娥離月宮，好一份清幽與日月散淡。
71. 錦衣霓裳，你為誰衣袂獨舞；紅顏盛妝，你為誰笙蕭凱歌？
72.一季花涼，落了滿地離殤，半箋心語，吟痛水中那半彎月亮。
73. 遠山莽莽，天也蒼蒼，你為誰濃妝，誰為伱瘋狂？暮雪靄靄，難掩如斯過往，千年的等待，不過浮華一場。情已殤，相思未央，心酸淚，流兩行，自是天涯路人，不相逢，又何妨？
74.獨飲酒千盞，為誰求一醉，風蝕了千年的淚，痛了紅塵中的誰？
75.冬雪沒磐石，覆了荒山，逝雪難掩，一段情長。不想忘，自是少年輕狂，空回想，荒山依舊凄涼。
76. 扶一曲情長，亂了幾世凄涼。
77.筆鋒走過攔截的心事慵懶了曾經(jīng)，以安靜而柔軟的姿勢游走在那或長或短的時光里，由遠及近，珍藏在心囊。如今折花回首，是你用最美的青春裝扮了我的故事。
78.一襲輕擁，香暖了誰的一懷弱水；一眼回眸，惹醉了誰的一簾心事；一抹淺笑，又讓誰為你傾一世相思？而今夜，一紙素箋，只為你，揮毫一筆在指尖上輕舞了千年的癡纏。任風蝕了三生的眼淚，洇開我心間的愁，流不盡的是滴滴想念。
79.錦衣霓裳，你為誰衣袂獨舞；紅顏盛妝，你為誰笙蕭凱歌？
80. 一剪相思，洇一筆繞指的纏綿。你我隔岸，卻是，生生的兩端。
81.誰的琴聲，凌亂了宣紙上，我墨染流年的思緒。靈動的旋律，像是素描的蓮花開出了粉紅的心事，劃破了指尖上我的宿命，在血染的琴弦上彈奏出，夜闌下，眉間心上的一聲輕嘆。
82.牽卿一回手，香暖了歲月一世溫柔,花開為誰艷，花落惹誰憐？是你，既驚艷了時光，也溫柔了歲月.
83. 你是倚在時光里的女子，我是等在水岸的少年，你襲一身長裙隨風，我等一場相思成夢。撩起你霓裳輕舞的薄紗，任那三千青絲拂過臉頰，留下一抹沁人心扉的女兒香。你早已長發(fā)及腰，娶你的少年如今可安好？一襲輕紗，一指素琴，你為誰續(xù)一生青絲不斷，許誰一世長發(fā)不剪，又為誰彈奏那一曲絕世的梵音。
84.麗人掌燈，與影成雙，散了紅香，謝了海棠，誰念西風獨自涼，問伊人，為誰靜畫紅妝？為君等，等來飛雪化了冬。
85.弱水三千，只取一瓢飲；嬌梅千萬，只折一枝憐。每一次回眸，都是一場遇見；每一次遇見，都是等待了千年的緣。一紙溫柔，一路風塵一世修，攜一程山水，盈一壺漂泊，聞一月淺唱，擇一城終老。
86. 冷月寒窗，將雪染墨，把一闕清詞，素手輕彈一窗冬雪。暮雪凄凄，冷了誰苦守的心，我的柔情融化在你的眸里。是思念染白了雪，是清風冰冷了月，斷橋上，誰在撫琴彈唱著悲曲
87.一段光陰，一處幽靜，掌一盞茶香，望著窗外的風景，聆聽雪花飄過的聲音，盈一壺漂泊，握一盞鄉(xiāng)愁，一切都那樣安之若素.
88.長亭外，誰把一支瘦笛，吹一曲離歌，亂了我的思緒。
89. 獨坐湖邊，沐浴一城月光，看靜氺流深，憑欄獨賞水中月，靜聽夜之音，心醉一縷清風，我，淺笑。
90. 誰會站在時光的渡口，許你一個遙遠的張望，為你，守一場執(zhí)念，哪怕站成永恒的雕塑。
91. 那殘破的日記里，藏著我純白的念想。曾經(jīng)的刻骨，淚沁了多少個夜晚，濕了我的眼，也濕了從前。
92. 一汪湖水，淌著舊事，一闋瘦詞，婉約了誰的心事？一抹淺笑，足以讓我傾一世相思。
93. 臨水望，一川煙雨，春意闌姍。雨過天青，那景，還是碧水天藍，輕風拂柳，且涼且暖。
94. 一場煙花雨，揚揚灑灑，散落在一片蒼綠里。清澈的聲音里，追尋糾纏了千年的往事，任心事在指尖開出疼痛的花。
95. 懷揣一份喜歡，默守一段情緣，若愛，晨起日落便是詩情。
96. 憑窗端坐，清風送來一縷夜香，冷暖恰好，獨自把盞，輕拾歲月，靜品過往，煙雨飛花的夢里，流年，淺醉。
97. 倚水望對岸，我看見了過往，曾經(jīng)那幸福的幻想，被遺落在離情的那端。于是我選擇，行單影只地走在繁華的街道，穿過熙攘的人群，任曾經(jīng)熟悉的背影成為昨日流光。不去打擾誰，獨自守著孤獨，慢慢老去。
98. 一次回眸，便是一個風景，一次轉身，便是一段旅程。誰在誰的風景里駐足，忘了歸期，誰在誰的旅途流連，忘了來時的路。
99. 今夜，微涼，窗外的雷聲在孤寂曠遠的夜空不?；匦?。雨點落在窗臺，也落在我心上。在雨幕的衣袂里，獨擁雨簾下的夜色，看瘦去的時光。
100. 你是畫中走出的仙子，在這紛擾的凡塵美麗成畫。我執(zhí)三千癡纏，在這繁花堤上撐傘為你等，哪怕三千年。
篇2
墨學在當時影響很大，與儒家并稱“顯學”，在當時有“非儒即墨”之稱。墨子的思想和言論，被其門徒編成《墨子》一書傳世。這是一部光彩奪目的巨著，是墨家學說的精華。墨子的基本主張是：反對剝削，崇尚勞動；反對以強欺弱，主張兼愛、非攻；反對儒家禮樂，主張節(jié)葬、節(jié)用；反對世卿世祿，主張尚賢、尚同。《墨子》內容廣博，包括了政治、軍事、哲學、倫理、邏輯、科技等方面，是研究墨子及其后學的重要史料。
《墨子》分兩大部分：一部分是記載墨子言行，闡述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分一般稱作墨辯或墨經(jīng)，著重闡述墨家的認識論和邏輯思想，還包含許多自然科學的內容，反映了后期墨家的思想。除此之外，《墨子》中還包含了許多先進的自然科學內容，特別是天文學、幾何學、光學。可以說，《墨子》為我國古代科學理論的發(fā)展奠定了重要的基礎。
在《墨子》中，最明顯的是他的平民思想，他站在平民立場上為維護民眾與弱小國家的生存，提出了“兼愛”“非攻”的主張。所謂兼愛，包含平等與博愛的意思，這與儒家的博愛形成鮮明的對比。在墨子看來，君臣、父子、兄弟都要在平等的基礎上相互友愛，并提出“天下之人兼相愛，強不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不辱貧，貴不敖賤，詐不欺愚”，他認為社會上出現(xiàn)不平等、互相欺辱的現(xiàn)象，是因天下人不相愛所致。同時，墨子也看到春秋戰(zhàn)國時期的戰(zhàn)爭離亂給平民百姓造成的巨大傷害。因此，從兼愛的思想中，引申出了非攻。他認為民眾互愛互讓，是順應天意；而互相殘害則是違背天意；諸侯間的攻戰(zhàn)是天下混亂的根本原因。在這個思想之上，墨子針對傳統(tǒng)的世襲官爵俸祿制，站在時代潮流前面，提出了“尚賢”“尚同”的政治思想。“尚賢”也就是讓凡通曉治理之道且有才的人，無論貴賤，均可參政?！吧型保丛谏匈t基礎上求得全社會思想的一致，使社會由亂至治。為使自己的主張能引起人們的重視，實現(xiàn)自己的社會理想，節(jié)用是墨家非常強調的一種觀點，他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費，尤其反對儒家看重的久喪厚葬之俗，認為久喪厚葬無益于社會。認為君主、貴族都應像古代三代圣王一樣，過著清廉儉樸的生活。
除了內容上的豐富多彩，《墨子》在文章的行文以及體例方面也有開創(chuàng)性的貢獻?！赌印芬粫?，雖然仍屬記言性質，但其所記的已不再是簡單的片言只語，而是首尾完整、邏輯性很強的論文，而且每篇都有標題，可以涵括本篇的中心思想。這與語錄體散文《論語》有了明顯的分別。如果說《論語》還只是零散的思想智慧的閃光片斷，那么《墨子》已經(jīng)把這些閃光的思想串成一整條珠鏈。中國的論辯散文是從《墨子》開始的，這在我國古代散文發(fā)展上具有重要意義。
子墨子言曰：以兼相愛、交相利之法易之。然則兼相愛、交相利之法將奈何哉？子墨子言：視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身。是故諸侯相愛，則不野戰(zhàn)；家主相愛，則不相篡①；人與人相愛，則不相賊②；君臣相愛，則惠忠；父子相愛，則慈孝；兄弟相愛，則和調。天下之人皆相愛，強不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨可使毋起者，以相愛生也，是以仁者譽之。
【注釋】
①篡：用強力奪取。
②賊：殺害。
【譯文】
墨子說：用互相關愛、互相謀利的辦法來改變它。但是互相關愛、互相謀利的辦法將要怎樣改變這種情況呢？墨子說：看待別人的國家就像看待自己的國家一樣，看待別人的家族就像看待自己的家族一樣，看待別人的生命就像看待自己的生命一樣。這樣的話，諸侯相愛，就不會發(fā)生野戰(zhàn)；家主相愛，就不會互相掠奪；人與人相愛，就不會互相殘殺；君臣相愛，就有恩惠、有忠心；父子相愛，就會有慈愛、有孝順；兄弟相愛，就會有和睦、有協(xié)調。全天下的人都相愛了，強者不控制弱者，人多勢眾的不劫掠勢單力薄的，富有的人不欺侮貧窮的人，顯貴的人不傲視低賤的人，奸詐的人不欺騙憨厚的人。凡是天下的禍患、掠奪與怨恨可以讓它們不發(fā)生的，就是因為人們產(chǎn)生了相愛之心，所以仁義的人都贊美它。
【點評】
通過這段文章，我們可以簡單比較一下儒家的“仁愛”與墨子的“兼愛”之間的區(qū)別，這也是我們深入了解儒墨之間差別的一種方式。儒家的仁愛同樣是對他人的關心愛護，但以親親為出發(fā)點，主要是處理宗法家族關系內部的親戚關系，同時涉及國家、上下、君臣及國與國的關系。儒家是強調上下尊卑、親疏遠近的。而墨子不然，他有一種樸素的平等思想。他不僅說了君臣、父子、兄弟之間相愛的好處，還希望天下之人皆相愛，這樣才能使天下的禍篡怨恨不發(fā)生。
國學點滴
篇3
誰在對鏡獨剪燭火，心空了，再亮又如何？
秋風吹過，散了斑駁，心愁糾葛。
紫紗飄落，窗前垂影閃著寂寞。
為何功名看不破，良辰美景怎能只有我一個？
誰又重蹈覆轍了傳說，月中嫦娥可曾悔過？( 散文網(wǎng)： )
只為一時的灑脫，卻漫過了一世的蹉跎。
塵封的承諾，早已記不得。
空了酒杯，填不滿心窩。
彼岸花落，傾聽繁華交錯。
笑中含淚，映不出花的顏色。
抬頭凝望高閣，依稀背影如歌。
篇4
雕花鏤欄，有一伊人，在此一方。琴箏弦系，伊人撫琴，猶奏梨花落，妒了窗外春桃，又換梅花弄。君一離，伊人看見漫天而來的，不是失望，是絕望。伊人棄琴，倚欄思君。
伊人倚欄，雨蒙蒙，稀稀疏疏。雨染發(fā)，云覆紗，淚眼朦朧又看花。菡萏曳，藕葉慌，錦魚也恐雨兒發(fā)。伊人笑言雨兒傻，無措竟往屋里闖，卻悵惘，人也似雨，毫不顧忌。清波漾，圈圈漣漪晃，誰落水中央，悠悠無心枉，伊人心微恙，拂袖疾未良。卜算的那一卦，終成桃花劫難化。誰為我點朱砂，并肩看長安一世繁華。
伊人倚欄，風習習，綿綿細細。攜寒氣，面面襲來，狐裘錦衾身上披，難驅心中寒意。遙看路遙，觀風雨相依，如膠似漆。桃花殷殷，隨風吟，孤身風中零，零落一身凄。風卷殘云凌厲，墨空惱怒懲欺，不顧倫理，戰(zhàn)爭欲起。伊人無力，哭嘆著生死不離，終是一場浮華似夢。夢醒，伊人戚戚，難掩涕淚，風中仍是形單影只。
伊人倚欄，君遲遲，心心念念。不在意君之心不屬己，只盼君歸來共枕眠；不在乎君之意不予己，只望陪君無聲寂寂?；ㄩ_不為己，只為看花人。院里零落了一地的桃花，恰似伊人凝眸瀲滟的悲傷。已不貪戀君之笑意殷殷，已不想拆穿君之偽裝，如此禮遇如賓，甚怪也甚好，伊人不計其未達眉眼的笑意。也罷，也罷，真愛也怕歲月磨，難敵七年之癢，七年之后，從未愛過，何談情淡，何談不愛？閉耳傾聽，聽見風的嗚咽。
篇5
中國散文學會在中國現(xiàn)代文學館對第二屆“中國徐霞客游記文學獎大賽”進行評選，經(jīng)評委認真閱讀討論，最終投票評出以下作品，
分別為：
一等獎名單：（3名）
1. 清氣雄風————————————————————————石 英
——記兩赴江陰的感受
2. 濟南的味道———————————————————————農 人
3. 江陰三嘆————————————————————————姜琍敏
二等獎名單：（5名）
1. 青巖之青————————————————————————范承玲
2. 在徐霞客墓前——————————————————————王榮方
3. 蘇州新寵————————————————————————任芙康
4. 金風玉露一相逢—————————————————————高淑霞
5. 到石竹山做夢去—————————————————————石華鵬
三等獎名單：（10名）
1. 斯地有奇山秀水—————————————————————柏 峰
2. 月光里的曲水亭街————————————————————陳 忠
3. 梅花堂的相遇——————————————————————高 艷
4. 山的誘惑————————————————————————王曼玲
5. 廬山真面目———————————————————————姚化勤
6. 一座塔的靈魂——————————————————————常曉軍
7. 老徐喊你去旅行—————————————————————翠薇
8. 西安城墻南門新景記———————————————————范 超
9. 告別三峽————————————————————————王 童
10. 與土樓一起老去的老人——————————————————王立元
優(yōu)秀獎名單：（42名）
1. 夢回三峽———————————————————————筱 卉
2. 仰望鵝湖———————————————————————石紅許
3. 凈地普陀山——————————————————————復 達
4. 謙謙君山———————————————————————李顯坤
5. 江陰陳香———————————————————————肖衛(wèi)琴
6. 天堂的另一扇窗————————————————————蘭寧遠
7. 麗江古城的柔軟時光——————————————————胡慶軍
8. 大七孔天生橋—————————————————————林 偉
9. 九曲漂美醉武夷————————————————————高玉恩
10. 煙雨波光過長涇————————————————————陳于曉
11. 霧靈山讀霧——————————————————————駱有云
12. 天臺山紀行——————————————————————邢增堯
13. 江陰，我的幸福我的明天————————————————戴 敏
14. 游黃果樹瀑布—————————————————————王業(yè)芬
15. 江陰，水之恩典————————————————————林文欽
16. 仰天山秋色——————————————————————王 韻
17. 彩水神韻九寨溝————————————————————王維新
18. 明月依舊，江流有聲——————————————————秦錦屏
19. 在五腦山，行走并追問—————————————————鮑 捷
20. 墨染秋瞳，淺吟一箋華夏凝香的情韻———————————蕭 宸
21. 那一年，徐霞客曾三過云集———————————————歐東英
22. 勝水橋畔———————————————————————許國華
23. 夜醉周莊———————————————————————楊廣虎
24. 鳳凰的歌吟——————————————————————鄭能新
25. 時間的縫隙中，我們在江陰相遇……———————————徐 瑩
26. 一條河，淌出西藏的絕色江南——————————————朱真?zhèn)?/p>
27. 淡煙疏雨瓦屋山————————————————————朱仲祥
28. 興江郎為面，如故人再唔————————————————姚毓青
29. 哦，蒼山、洱?！獜埿愠?/p>
30. 美麗、幸福之江陰———————————————————劉振勛
31. 邂逅江陰———————————————————————黨毅浩
32. 綠夢升起的地方————————————————————蘇要文
33. 第一次遠足——————————————————————徐景列
34. 蝴蝶泉邊蝶如雪————————————————————原 因
35. 托舉靈魂的胡楊林———————————————————傅 轅
36. 我和棉山戀愛了————————————————————季 玲
37. 初見鳳凰———————————————————————李 娟
38. 登泰山，悟做人————————————————————谷培生
39. 南岳朝香記——————————————————————周新寰
40. 秋訪天山天池—————————————————————林叢中
41. 情愫蘇州河——————————————————————池新可
42. 麗江古城——————————————————————吉布鷹升
附：第二屆中國徐霞客游記文學獎征稿啟事
為展示祖國的自然風光，弘揚中華民族文化，凸顯徐霞客精神，繁榮我國游記文學創(chuàng)作，促進旅游事業(yè)的蓬勃發(fā)展，中國散文學會、中國徐霞客研究會、中國旅游報社、江陰市人民政府聯(lián)合設立中國徐霞客游記文學獎。 2012年5月19日，首屆中國徐霞客游記文學獎在徐霞客的故鄉(xiāng)——江蘇江陰成功舉辦，吸引了海內外數(shù)以千計的作家和旅游愛好者的熱烈關注和踴躍投稿，創(chuàng)造出了一大批優(yōu)秀游記散文作品，堪稱是中國游記文學創(chuàng)作最具影響力的一次展示。為繼續(xù)傳承游圣徐霞客精神，進一步激勵國內游記文學的優(yōu)秀成果，即日起，舉辦第二屆中國徐霞客游記文學獎。具體如下：
篇6
簡單的情節(jié)，平凡的臺詞，卻使人感受到來自中國傳統(tǒng)繪畫藝術的深遠。也許這正是使人無法忘記的原因。不能忘記《小蝌蚪找媽媽》，因為無法忘記齊白石恬靜、詩意的筆墨靈動于銀幕; 不能忘記《牧笛》，因為隨著陸春齡演奏的“江南春”悠揚笛聲，忘不了李可染意境深遠的江南山水……隨著漸行漸遠的傳統(tǒng)水墨動畫，人們忘記的也許不僅僅是動畫片本身，而是一種中國的傳統(tǒng)水墨精神。
【關鍵詞】 水墨動畫中國繪畫筆墨意境
一 概述
（一）水墨動畫的概念
中國水墨畫藝術經(jīng)過千年歷史的錘煉，風格獨樹一幟，擅于用"寫意"和"神似"等手法體現(xiàn)中國傳統(tǒng)的美學思想和民族風格，在國際上享有盛譽。水墨動畫成功地將中國水墨繪畫與動畫巧妙結合，每一個場景都是一幅出色的水墨畫，柔和的筆調充滿詩意。水墨動畫沒有輪廓線，水墨自然渲染，渾然天成，產(chǎn)生墨跡濃淡有致、筆法虛實相輔的效果，打破了歷來動畫片“單線平涂”的制作方法，意境優(yōu)美、氣韻生動，使動畫影片意蘊深遠，具有了前所未有的藝術審美價值
（二）水墨動畫的發(fā)展
1960年，著名美術導演、漫畫家、“中國學派”的創(chuàng)始者――特偉在“探民族風格之路”的口號下，將水墨畫的技法與風格引入動畫電影，拍攝了世界上第一部水墨動畫片《小蝌蚪找媽媽》。影片把中國傳統(tǒng)水墨技法和風格，運用于動畫電影，表現(xiàn)水墨渲染的效果，沒有邊緣線，突破了動畫片通常使用的“單線平涂”的制作方法，在技術上是一項創(chuàng)舉。隨后《牧笛》、《鹿鈴》、《山水情》相繼誕生，折服無數(shù)中外人士。但是如此的輝煌時代竟在1988年戛然而止，《山水情》在致高點成為中國水墨動畫的絕唱，為中國水墨動畫作了一個劃時代的見證和標注。
二 水墨動畫藝術特征
（一）水墨動畫與中國繪畫的親緣關系
1. 中國傳統(tǒng)文化是中國水墨動畫發(fā)展的根源
水墨畫體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的“假定性”，墨分五彩，黑白兩色，通過宣紙毛筆，暈染出不同效果。水墨動畫延承的是國畫美學中散點透視和獨特的中國文化。水墨動畫《小蝌蚪找媽媽》展現(xiàn)是的國畫大師齊白石筆下蝌蚪、青蛙、小蝦、青蟹的恬靜；伴隨著陸春齡演奏的“江南春”悠揚笛聲，《牧笛》展現(xiàn)了李可染意境深遠的江南山水，這部田園詩般的作品，展現(xiàn)出中國文化中“天人合一”的思想境界。片尾牧童騎在水墨淋漓的老水牛背上，吹著竹笛從柳樹中穿出，走過夕照中的水稻田埂，水光中倒映著牛和牧童的身影，最終與周圍的景致融而一體，又暗藏著“牧童歸去橫牛背，短笛無腔信口吹”的詩句。那天真的牧童，潺潺流水和搖曳的竹枝始終傳遞著細膩、含蓄的感情，完全是中國格調。
中國水墨畫的意境衍生離不開中國傳統(tǒng)文化，沒有中國傳統(tǒng)文化也不可能產(chǎn)生出具有獨特藝術表現(xiàn)形式與藝術風格的中國水墨畫。中國傳統(tǒng)文化主要由儒、釋、道三家學說組成。儒學文化給中國人帶來的是倫理道德規(guī)范，釋、道兩家文化則使人們進入了一種超凡脫俗的境界。
2水墨動畫是筆墨與墨趣體現(xiàn)
水墨動畫中的造型新穎，它不是畫家對現(xiàn)實事物的模仿，而是通過主觀情感和內心心境的過濾而創(chuàng)造出來的全新藝術形象，強調“造型夸張，以形寫神”，這種獨特的造型正是來源于我國有著悠久歷史的水墨畫，它造就了中國水墨動畫中造型的獨特性，獨特在藝術形象所擁有的意象性。這種造型藝術是其他國家無法做到的，它是中國傳統(tǒng)的藝術風格，根植于中國的傳統(tǒng)文化。
在《小蝌蚪找媽媽》中，齊白石筆下的動物造型，運用了墨和水分的渲染，充分發(fā)揮墨色的濃淡虛實，畫面中小蝌蚪是一個個小墨點，青蛀寥寥幾筆，卻是靈活又生動，小雞的造型通過墨色的深淺變化進行刻畫，荷葉的造型通過水墨的渲染，雖是淡墨色但不失優(yōu)雅寧靜，也恰與荷花相襯……使得畫面豐富多彩。正如齊白石所言“妙在似與不似之間”。同樣的在《山水情》中，大寫意的人物，山水等獨特造型更注重的還是“神”。少年和老琴師簡單的用墨勾勒和暈染不失精致;充分概括的寫意雄鷹造型不失氣魄;山水樹木的刻畫讓我們身臨其境，仿佛置身于深邃空靈，優(yōu)美壯美的大自然中……墨，簡單而不失概括力，質樸而不失靈動，暈色和諧不失妙趣，被人們欣然接受的同時也引起了全世界的關注。
（二）水墨動畫繼承了水墨畫中的意境
水墨動畫的美術風格來源于中國的傳統(tǒng)水墨畫。中國傳統(tǒng)的水墨畫，把飄逸、虛無、蕭散、沖融、疏曠、寂寥發(fā)揮到了極境。世界上沒有一個民族或地區(qū)的繪畫在邈遠意境達到的高度、深度上能夠與中國傳統(tǒng)水墨畫比肩。水墨動畫正是試圖繼承中國繪畫的這種意境表述體系，展示另一個面貌的動畫語言。何謂意境?意境即主體與物象碰撞時形成的一種心理狀態(tài)，是主體心靈突破意象域限所再造的一個虛空、靈奇的審美境界。意境是情與景的和諧交融，而在中國傳統(tǒng)水墨動畫中的意境也是如此，墨對中國傳統(tǒng)水墨動畫意境的烘托達到了“如臨仙境”的程度。
1. 虛實相生，無畫處皆成妙境
中國人觀念中，宇宙的深處是無形無色的虛空，而這虛空卻是萬物的源泉，萬動的根本，生生不息的創(chuàng)造力。所以紙上的空白是中國畫真正的畫底。因為中國畫畫底的空白在畫的整個意境上并不是真空，乃是宇宙靈氣往來，生命流動之處。清人笪重光《畫荃》說：“虛實相生，無畫處皆成妙境?！边@無畫處的空白正是老、莊宇宙觀中的“虛無”。水墨畫往往簡單勾繪甚至干脆省略背景，留下大片空白，以虛襯實，凸現(xiàn)主體，拓展畫面意境，增強表現(xiàn)效果。
中國畫重視空白，空白處更有意味?！坝嫲桩敽凇边@種虛實結合的思想落實在畫面里就是講究布白。畫家在“空白”中賦予觀賞者發(fā)揮無限遐想的空間，此時觀賞者啟動人潛意識中進發(fā)出的認識事物的超然想象力，與繪畫作品融為一體。作為我國第一部水墨動畫片的《小蝌蚪找媽媽》，主要的意境體現(xiàn)是畫面的留白部分一通過墨展示出來的“空白”。以虛襯實，強調主體，拓展了畫面意境，給人留下無限想象的空間。在這部影片中空白更多的喻為潺潺的水流。就像影片一些畫面中看到的那樣，畫面格外簡單，沒有任何多余的事物存在，但是我們能夠完全體會到纏綿的母子情，體會到水墨的優(yōu)雅情調，這此正是空白在無形之中展示出的美妙意境。《牧笛》中牧童騎于水牛的背上，一同在河塘中嬉戲，畫面中沒有一絲水紋、倒影和波光，卻見水牛與少年徜徉在水中，無比悠然、愜意的情景。水牛的頭和身只畫一半，另一半在空白處，在水下，在人的想象之中。這里體現(xiàn)了傳統(tǒng)繪畫對虛實運用的精妙之處。中國傳統(tǒng)繪畫常在畫面空白處隨意布放幾個人物，不知是人物在空間，還是空間因人物而顯。人與空間，融為一片，惜墨帶來了傳神。
2.化景物為情思
思想家認為客觀現(xiàn)實是今虛實結合的世界，所以反映為藝術，也應該虛實結合，才有生命。藝術要主觀和客觀相結合，才能創(chuàng)造美的形象。這就是化景物為情思的思想。從我國歷代以寫意為主的文人畫的創(chuàng)作傾向來看，在立意、筆墨、氣韻的審美意識上都崇尚、弘揚主體對客體的融合和升華，十分重視創(chuàng)作個性和情感的表現(xiàn)?！渡剿椤钒讶宋镒鳛橹黧w，對人與自然的關系做了和諧的結合，山水即是人物活動的自然環(huán)境，又是借以傳情的導體。在借藝術天地，動畫筆墨來表現(xiàn)比山高、比水長的人間情誼時，就運用了帶情入景，情景交融?！渡剿椤烦錆M了詩意，讓人完全陶醉在水墨制成的山水之間，相較之以前的作品，它對意境的營造已經(jīng)趨于完美，無論是靜景還是活物都完全融入水墨畫的寫意之中，讓人心曠神怡。
3.用心造境妙造自然
藝術是一種創(chuàng)造，所以要化實為虛，把客觀真實化為主觀的表現(xiàn)。清代畫家方士庶說：“山川草木，造化自然，此實境也;畫家因心造境，以手運心，此虛境也。虛而為實，在筆墨有無間?！币砸庠炀呈侵袊鴤鹘y(tǒng)山水畫的本質，也是中國畫民族特色的一個重要標志。畫家面對自然山川、煙云流水，一草一木，不是將其如實描寫，而是要心領神會，取舍提煉，憑“意”來主宰“物象”與“神似”。所謂“外師造化，心中得源”，說的是要用心造境，才能妙造自然。影片《牧笛》主要的場景如柳堤放牧、春水浴牛、竹林鶯囀、深淵鳴泉、山林問樵，竹筏漁鷹，琴橋聽瀑，翠谷回聲，暮靄歸牧，尤其是當牧童騎著水墨淋漓的老水牛從柳林中穿出，走過夕照中的稻田，走向村莊，其營造的人與自然的和諧場景，意境深遠完全是中國格調的動畫片。畫面中人與自然、情與景觀得到詩化的交融，意境深遠，韻味無窮。
三 水墨動畫的局限性
（一）作為美術作品，水墨動畫畫面感染力消減
墨語言以筆墨的輕重、緩急、抑揚、頓挫，以及其中帶出的力量感、韻律感、節(jié)奏感為代表，帶給觀者以明顯的情緒感染。濃淡、枯濕、滲化以及水墨的特殊效果，都讓人體會到作者思緒和情思的變化。就這一點來說，由于水墨動畫是在通過攝影機模仿水墨畫，傳統(tǒng)水墨畫中的涉及筆墨力量感、韻律感、墨意濃淡、枯濕帶來的語言效應，其中的韻味是沒有辦法完全復制到水墨動畫里來的。水墨動畫的背景是一張真實的水墨山水畫，而其中的人物動畫部分通過一次又一次的分層、疊印，已經(jīng)不能完全保持原作的效果和韻味。這一點從《鹿鈴》的造型設計，《山水情》中江水湍急流動的片段處可以看出來。為了順利地表現(xiàn)動作，創(chuàng)作者不得不把《鹿鈴》中人物造型的筆墨韻味削減，把《山水情》中湍急的江水用單線平涂來表現(xiàn)。
繪畫的創(chuàng)作過程就是抒寫、宣泄作者主觀思想情感的過程，筆墨所畫的物象是客觀現(xiàn)實與作者想象結合而產(chǎn)生的，筆跡給人以情感的提示。水墨動畫特別是動作性較強的水墨動畫，在表達筆跡提示情感方面是缺乏一些感染力的。水墨語言，是靜態(tài)概念。觀者對傳統(tǒng)書畫的欣賞是靜態(tài)的，靜態(tài)作品留給觀者足夠多的時間思考、揣摩，進而上升到身入其境，情景交融。一旦涉及到運動，在內在精神和外在表現(xiàn)之間，水墨動畫必須做出取舍。
（二）作為動畫，水墨動畫動作有局限性
水墨不善于逼真地表現(xiàn)真實的物質世界，散點透視、空間布白、以形寫神和筆情墨趣是它的特點。水墨動畫在繼承了水墨畫的形神兼?zhèn)?、意境悠遠優(yōu)點的同時，不可避免地遇到了在動畫語言方面的局限。這種局限表現(xiàn)在：水墨這種表現(xiàn)形態(tài)的要求對水墨動畫制作工藝的限制。水墨動畫是一種抒情性、意境化的動畫藝術形式。它所蘊含的美學思想不強調對客觀的模擬，而更側重于主觀意趣的抒發(fā)。在人物動作和角色造型上，要求凝練、集中、概括。因此造型本身使用抽象化、表意性的筆跡形態(tài)，這樣的筆跡形態(tài)不善于描摹精巧細致的動作。墨有暈染，為了模仿墨的形態(tài)，水墨動畫制作工藝繁復，在一個動作段落里不可有太多張動畫。所以水墨動畫兼顧制作的條件下，必然產(chǎn)生動作的局限。
僅就動畫而言，動畫這種藝術形式，對于動作的把握可以有極大的假定性和無盡多的可能。通過加減速的調整、彈性慣性的形體變化，動畫不僅可以模仿物質世界真實的運動，而且可以超出常規(guī)，創(chuàng)作虛擬的、夸張的各種運動。西方的動畫藝術借鑒了“模仿”和“夸張”這一原則，在動作方面做足了文章。這些基于動作的設計給了形象和故事發(fā)展更多的可能，不能不說是一種優(yōu)勢。水墨動畫在動作方面不具備這種優(yōu)勢，但是它做到了揚長避短。它著重表現(xiàn)畫面的美感和情景交融的意境，回避了激烈動作性的場面。
（三）作為電影，水墨動畫的戲劇性缺失
中國動畫創(chuàng)作者從中國繪畫和民間藝術中取材，把動畫與其他藝術門類結合，創(chuàng)造出許多新的動畫片種。這些影片在得益于材料、表現(xiàn)形式的新穎性的同時，都造成動畫電影本身戲劇性的缺失。
動畫電影作為時空藝術，較美術(空間藝術)具有更豐富的表現(xiàn)力。時間使電影在擁有造型空間(畫面)的同時，還獲得一個戲劇空間(情節(jié))。動畫電影因其“更大的假定性”，在表現(xiàn)上擁有更大的潛力。它無須受制于現(xiàn)實，盡可以隨意表達。
縱觀這水墨動畫片，它們大都是散文式的結構，沒有常見的情節(jié)劇的痕跡，其所用的動畫電影語言，都是抒情的筆調，沒有細碎的鏡頭分切，沒有跳躍性的蒙太奇段落。在這里看不到扣人心弦的戲劇沖突，也沒有令人捧腹的滑稽情節(jié)?！赌恋选芬黄P調輕松且平靜;《山水情》一片筆調深沉而內斂。相比之下《鹿鈴》是一個側重寫實的片子，也是一個故事成分占內容比重較大的影片。正因為《鹿鈴》情節(jié)內容占比重較大，需要用到較為頻繁的鏡頭組接、比較近的鏡頭景別，這些電影語言對于靠畫面語言而構成的水墨動畫意境是一種破壞。
電影的戲劇性表現(xiàn)在情節(jié)的跌宕起伏和角色命運的悲歡離合之間。戲劇性填補了人們對于自己生活和命運的想象。水墨動畫片重在寫意和抒情，所以不得不在戲劇性方面有所欠缺。這恰恰也都是受材料和表現(xiàn)形式制約所導致的。
三 思考與展望
1988年，由上海美術電影制片廠制作完成的《山水情》，成為水墨動畫電影的絕響。由于水墨動畫是手工動畫，制作時間長，成本高。后來因為電視動畫的大量需求，加上礙于資金，水墨動畫越來越跟不上市場和時代的變化。
水墨動畫如何在不失去中國傳統(tǒng)文化精神內涵的同時，表現(xiàn)出時代新氣象？
在如今多元文化的現(xiàn)代社會，具有民族特色的水墨動畫片要發(fā)展，就必須要創(chuàng)新。數(shù)字藝術的到來讓傳統(tǒng)水墨動畫又看到了新的發(fā)展契機。有了數(shù)字技術力量作支撐，制作一部水墨動畫的時間大大縮短了，提高了工作效率，但是重要的是我們需要清楚，上世紀沒有先進的技術時，我們靠著出色的傳統(tǒng)繪畫、精巧的構思和細膩的故事情節(jié)征服了世界，如今在創(chuàng)新技術的同時，也應仔細揣摩中國獨具的特色，做到在全球化的技術下，依然彰顯中國五千年的獨特韻味。
參考文獻
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2.葛路《中國繪畫美學范疇體系》北京大學出版社2009年1月第1版
3.. 國美術學院中國畫系《中國畫學研究形神與筆墨》 中國美術學院出版社2008年4月第1版
篇7
一.中國水墨動畫的藝術語言構成
藝術語言是指每種藝術運用獨特的物質媒介來進行藝術創(chuàng)作使得這門藝術具有自己獨特的美學特征和藝術特征的獨特的表現(xiàn)方式和手段。藝術語言不但是創(chuàng)造藝術形象的手段，且它本身作為人類藝術思維的工具就具有審美價值。中國水墨動畫作為一種獨特的藝術形態(tài)，也擁有自身的藝術語言。
1.中國水墨畫的特點
談及中國水墨動畫的藝術特點首先不得不提及其根源——中國水墨畫的特點，中國水墨畫屬于國畫的一種，是與設色畫相比較而存在的，屬于繪畫，是一種靜態(tài)的造型藝術形式，水墨動畫片雖是動態(tài)的綜合藝術形式，但仍以中國水墨畫技法作為人物造型和環(huán)境空間造型的表現(xiàn)手段，仍然具有中國水墨畫的鮮明特點。
中國水墨畫的特點，首先表現(xiàn)在工具材料上，采用中國特制的毛筆、墨或顏料，在宣紙上作畫。由于采用特制的毛筆作畫，使得“筆墨”成為水墨畫重要的技法和理論術語。所謂“筆”，是指鉤、勒、皴、點等運用毛筆的不同技巧和方法，是水墨畫表現(xiàn)出變化無窮的線條顏色；所謂“墨”，則是指水墨畫以墨代色，運用烘、染、潑、積等墨法，使墨色產(chǎn)生豐富而細微的色度變化，也就是常講的“墨分五色”（指墨色的焦、濃、重、淡、清等五種不同的色度）或“六彩”（上述“五彩”再加上宣紙的白色），使得以墨代色的水墨畫具有獨特而豐富的藝術表現(xiàn)力。
水墨畫的另外一個重要特點，是在構圖方法上不受焦點透視的束縛，多采用散點透視使視野寬廣遼闊，構圖靈活自由，沖破了時間與空間的局限。當我們在欣賞水墨動畫時，其每一個情態(tài)的場景無一不體現(xiàn)了上述兩個特點，《小蝌蚪找媽媽》既有大寫意粗獷的荷葉荷花，也有細如毫厘的小魚小蝦，通過水墨的渲染，每一種事物都有其自己的表現(xiàn)語言。我們在《山水情》師生冬天烤火一場景中明顯的看到人物是平視角度，但坐席與盆火卻是仰視的角度。
2.故事題材
中國水墨畫，作為中國文人墨客怡情山水的表達方式已有1000多年的歷史，已經(jīng)形成的完整的表意體系決定了中國水墨動畫的題材選擇一般為中國古代散文式的小故事，敘事結構緩慢，情節(jié)簡短，單線推進，意境抽象，并沒有明顯的開端、發(fā)展、、結局的情節(jié)劇路數(shù)，人物情節(jié)矛盾弱化，片長大都在20分鐘左右。
而且由于其繼承了中國水墨畫朦朧抽象、意境深遠的特有表意手法，強調意境，因此它是模糊的，低清晰度的，需要具備一定中國文化素養(yǎng)的人才能領悟、揣摩。比之吃爆米花也能看懂的好萊塢式動畫，中國水墨動畫需要你泡一杯茗茶細細品味，就像中國的詩歌一樣短小精悍，重哲理而不重敘事，講究“只能意會，不可言傳”。與此同時還重視教育功能，蘊含哲學道理，充分體現(xiàn)了“寓教于樂”的傳統(tǒng)觀念。
《小蝌蚪找媽媽》通過小蝌蚪堅持不懈尋找青蛙媽媽的故事，不僅形象地進行了科普教育，而且還傳達了認識事物要全面和“有志者事竟成”的道理，而《牧笛》以牧童尋牛的故事為明線，以笛聲為暗線，制作者將一幅幅中國水墨以動畫的形式展現(xiàn)在觀眾面前，展現(xiàn)了“天人合一”的思想境界；《山水情》情節(jié)也并不復雜，主要就講述了一個琴師為報答漁童的恩情而教授其琴法并受雛鷹搏擊天空的啟發(fā)而最終悟道的故事，整個片子甚至沒有對話，展現(xiàn)了杰出的水墨技法和古琴技藝，表達了道家?guī)煼ㄗ匀?、與世無爭的思想和禪宗明心見性的靈感。
3.影視語言
中國水墨動畫運用動畫拍攝的特殊處理技術，把水墨畫形象和構圖逐一拍攝下來，通過連續(xù)放映，形成濃淡虛實活動的水墨畫影像。因此中國水墨動畫不光綜合了水墨畫的造型語系，它還綜合了電影的藝術形式，具有了更加強烈的藝術感染力。
（1）水墨線條與丹青墨色
與一般的動畫片不同，中國水墨動畫突破了當時動畫界一貫使用的單線平涂來描繪形體結構的舊框框，讓水墨在宣紙上自然渲染流淌，渾然天成，一個場景就是一幅出色的水墨畫，沒有輪廓線的水墨創(chuàng)造出了一個屬于中國風格的時間與空間。利用深淺、明暗的墨容，達到均衡統(tǒng)一而又寫意傳神的藝術效果。
《山水情》開篇穿著白袍的老琴師從霧氣氤氳的背景中走來的場景，背景使用大寫意的潑墨，而老琴師除了面部用了詳細的刻畫，白袍就是用了寥寥數(shù)筆的毛筆線描，當風吹過，每一筆就又隨風舞動，灑脫、空靈、飄逸，一個清高孤傲的老琴師就躍然紙上。中國水墨動畫以墨代色，勾線的用筆與渲染墨色的用筆自然滲透，當墨汁在宣紙上氤氳開來，氣韻沿著線條流動，從黑白相輔、虛實相生中能夠顯出絢爛多彩的藝術效果。而水墨動畫這種虛實相生的獨特韻味，其節(jié)奏主要是通過筆墨深淺、色塊大小、色彩濃淡、線條疏密來體現(xiàn)的。
《山水情》的運墨手法爐火純青，似乎山色空朦，懸瀑流云就在眼前。同時，我國的動畫藝術家還用淡彩來為這個黑白世界稍加著色，起到畫龍點睛的藝術效果。片中人物腰間的紅色束帶，淺綠色拂柳，嫩黃色小鳥等點滴色彩，在黑白線條間流淌，繪就一首行云流水般的水墨詩篇。
（2）景別
電影鏡頭畫面是電影語言的基本元素，不同的鏡頭畫面可以創(chuàng)造出不同的藝術形象。特寫鏡頭，是用來突出強調人物和時間細節(jié)，一般用來表現(xiàn)角色的內心活動；近景，用來表現(xiàn)人物容貌、動作、表情、神態(tài)等，仿佛是一種肖像描寫；遠景鏡頭，可以將人物和環(huán)境融為一體，借景抒情、寓情于景，此外還有長鏡頭、仰拍鏡頭、俯拍鏡頭等等。
中國水墨畫獨特的“散點透視”決定了中國水墨動畫大多采用《清明上河圖》式的卷軸式全息畫面來展現(xiàn)高山峻嶺奔騰瀑布，場面景別大多數(shù)為全景，在表現(xiàn)人物心理的時候，特寫也很少出現(xiàn)，一般使用肖像式的近景，大部分使用大遠景使人物角色占據(jù)了極小的空間溶于景物之中，以達到借景抒情、情景交融的浪漫抒情效果?！渡剿椤方Y尾處少年因為琴師的離開而覺得內心特別孤單無助，導演將少年放置在畫面的左下邊九宮格處，少年處在一片茫茫山色中只占了畫面的不到十分之一，少年之后又以這樣的比例在接下來幾個全景中上下求索，但總是找不到琴師，最后當少年發(fā)現(xiàn)老師的用意后，為了感謝恩師，坐在山崖上用一曲琴聲來表達老師的知遇之恩，跟隨琴聲漫溯往昔與恩師的歲月，歷歷在目，古琴悠悠，就連那山水也記得老師對學生的恩情，片尾那展翅高飛的雄鷹和那碧空中的孤帆遠影使觀眾體會到師生之情比山高、比水長！
（3）光線
中國畫家創(chuàng)造了獨特的皴法、描法以及擦染之后，對物象內部結構與光分布的處理，就不是借助透視法、明暗法，而是以本民族獨特的表現(xiàn)形式描繪出來：用水墨作為塑造形象的基本手段，毛筆的輕重緩急等各種運筆方式，不強調自然界對于物體的光色變化，不拘泥于物體外表的相似，而多強調抒發(fā)作者的主觀情趣。
我們在這些水墨動畫中基本上意識不到光線的存在，而各種季節(jié)時令變化、各種草木魚蟲的質感我們卻是一點也沒忽視。
另外中國獨創(chuàng)的散點透視法忽略透視，不通過細微顏色變化來營造空間感。而是在水墨濃淡之間，通過變化層次，表明空間的深遠關系，以意延形，闡述物象的虛實和氣韻，賦予物以生命和精神，從而把人心中的體驗、感受和情趣都融入畫面。如當牧童向空曠深隧的大山呼喚水牛時，當少年遙望已經(jīng)遠離的師傅時，當小鹿聽到崇山峻嶺中媽媽的呦呦鹿鳴時，由深入淺的水墨將主人公的心情不著痕跡的刻畫出來。
（4）構圖
構圖是中國水墨畫一個很大的特點，比起其它形式的繪畫作品更講究隨意性和個性化，畫家在作畫過程中常常是隨手揮灑而不落俗套。它不受時空限制，常常出現(xiàn)大量空白，疏密有致。對景物隨意取舍，極其自由。營造出意境悠遠、余韻廣闊的畫面。畫面的韻律與節(jié)奏大都通過水墨的深淡濃淺，及線條的濃密舒緩來表現(xiàn)出來。形狀不規(guī)整的“留白”讓我們感覺到是“氣”在它不斷流動遷徙的過程中的短暫聚結，而在這短暫的聚集中又表現(xiàn)出了山水境界中的高、寬、深三度空間。
《牧童》中水牛在水中馱牧童這一場景中，雖只有水牛和牧童，但是我們能根據(jù)流動的留白感覺到水的存在性與真實性；當體現(xiàn)牧童吹笛的美妙時，有雄鷹在藍天翱翔，僅僅畫面的上面三分之一有東西，其余皆是空白，但就是這樣大膽的構圖使我們體會到笛聲的緲遠與悠揚。中國繪畫中的散點透視、平面布置、計白當黑等構圖特點深刻地滲入到中國動畫之中?！耙詺鉃楦镜闹袊嫎嫵?，不受時間和空間的限制，而是把時間和空間結合在一起，用一種流動的眼光、移動的立場攝取世界”。
（5）蒙太奇
由于中國水墨動畫主要是表達一種意境，敘事性弱，所以主要用畫面來表現(xiàn)人物的行為及情感，電影鏡頭感不強烈，大多運用長鏡頭，畫面平穩(wěn)、節(jié)奏舒緩，借景抒情，很少表現(xiàn)人物的主觀意識及心理活動，由此形成了濃郁抒彩和含蓄境界的獨特風格，或者使用人物在場景中的縱身調度，或使用從左往右從上往下的鏡頭移動來調度場景。
（6）聲音
影視聲音主要包括音樂、人聲及音響，而音響又包括自然音響和人造音響。中國水墨動畫中出現(xiàn)的音樂的重要性遠遠超過一般的影片，這是同影片弱化敘事強調意境緊密相連的，音樂不再是一種可有可無的“背景”，僅僅用來烘托渲染畫面，而是一個有著獨立意義的重要角色；除了《小蝌蚪找媽媽》全篇由張瑞芳擔任旁白外，其余三部的人物對話非常少，幾乎沒有；而能烘托氣氛、擴大視野、增強生活真實感的場景音響則非常豐富。
《牧笛》剛開始是一段悠揚的笛聲，隨著笛聲的結束，一陣陣知了的叫聲把觀眾帶入到了鄉(xiāng)村的夏天，在牧童夢境中衍生出的那兩只黃蝴蝶像是兩個跳躍的樂符。當與水牛嬉戲時，音樂是歡快愉悅的，而將全片推入的是一曲由我國老一輩笛子宗師陸春玲演奏的音色純凈、指法細膩、有千變萬化之妙的笛子獨奏。
二.中國水墨動畫的藝術形象
藝術形象是藝術作品的核心，其不僅具有具體可感的形象性，而且具有將廣泛的生活內容概括其中的特性。中國水墨動畫注重對中國傳統(tǒng)藝術語言的借鑒和探索，并開始從中國本土傳統(tǒng)繪畫中尋找審美語言、造型風格和藝術符號。
1.角色造型設計
中國水墨動畫中的角色造型設計均源于我國著名的水墨作品，從中國傳統(tǒng)文化中挖掘造型表現(xiàn)方式，采用極其概括提煉的筆墨線條，不追求面面俱到的再現(xiàn)與細節(jié)而是力求人物神情的逼真?zhèn)魃?、氣韻生動、形神兼?zhèn)?，保留了中國水墨畫的“似與不似”的境界與韻味。相比現(xiàn)代流行動畫界的占了半個臉的大眼睛、小鼻子小嘴等毫無特色的一味夸張的角色設計，中國水墨動畫的造型不注重夸張，典型的東方臉孔深深打上了“中國派”的烙印。
《小蝌蚪找媽媽》取材于名畫《蛙聲十里出山泉》，影片將闊筆寫意的花卉與微毫畢現(xiàn)的草蟲巧妙結合，明顯的墨色變化及恰當?shù)牧舭滋幚?，使各種動物形象躍然紙上，仿佛齊白石老先生的畫活了一樣。《牧笛》中的水牛形象據(jù)說是大水墨畫家李可染先生把自己的好幾幅關于牛的水墨畫懸掛于制作室的墻上來給與動畫人創(chuàng)作靈感源泉。而《山水情》中老琴師的人物設計師吳山明出身于“現(xiàn)代浙派”，他汲取了中國傳統(tǒng)繪畫寫意之精髓，拋開比例關系，而以“似與不似之間”為造型準則，將人物與氤氳的山水融會貫通，形神并至。長發(fā)美髯、白衣飄逸的長者信步山巒，隨身只有古琴一張，他那種曠達從容、哀而不傷的灑脫氣質與清遠飄逸的畫面意境十分吻合。
2.背景設計
重視背景對藝術形象的烘托，是水墨動畫的一大特點，背景豪放壯麗的潑墨山水，充滿詩意的柔和筆調，不僅僅交代了人物的活動空間，又是表達人物心情的寄托，更是動畫人主觀情感的映照。中國水墨畫的背景設計并不是再現(xiàn)性的寫實，不是西方油畫、速寫式的全盤托出，而是利用適當?shù)牧舭缀凸P墨的濃淡深淺來表現(xiàn)一種或是遼闊寬廣或是漸行漸遠或是寧靜淡雅的寫意環(huán)境?！渡剿椤分型怀龅摹鞍脒叀睒媹D和空處留白，展現(xiàn)出煙云水氣的甜潤靈秀，清新飄逸；“梅花點瓣”式的筆觸刻畫出蒼茫的山色，水的“白潤”與墨的“黑韻”交融在流動的畫面中，虛中帶實，實中帶虛，從而形成一個意中之境的藝術空間。
3.中國水墨動畫的藝術意蘊
藝術作品通過線條、色彩、音響、文字和其他媒介，通過整體的藝術形象，來“顯現(xiàn)出一種內在的生氣，情感，靈魂，風骨和精神，這就是我們所說的藝術作品的意蘊?！眱?yōu)秀的藝術作品總是通過生動感人的藝術形象，來傳達深刻的人生哲理或思想內涵。中國水墨動畫繼承中國水墨畫的藝術意蘊主要運用線條和墨色的變化以表現(xiàn)手法，來描繪物象和經(jīng)營位置，取景布局，視野寬廣，不拘泥于焦點透視，要求“意存筆先，畫盡意在”，強調融化物我，創(chuàng)制意境，達到以形寫神、形神具備、氣韻生動的意境。
1963年的《牧笛》取自國畫大師李可染具有寫生意味的風景和人物畫風格作品，動畫工作者運用電影語言以抒情的筆調進行再創(chuàng)作，采用了中國江南景色：小橋流水、楊柳成行、竹林幽深、田野風光。并借牧童一路找牛，展現(xiàn)中國山水畫中常見的高山峻嶺和飛流千尺的氣象，達到借景抒情、情景交融的意境。整個影片充滿詩情畫意，是一幅清麗淡雅的放牧圖，也是一首質樸雋永的田園詩，又是一曲娓娓動聽的交響樂。畫面優(yōu)美，意境深遠，節(jié)奏流暢，把觀眾帶入中國特有的意境中去，表現(xiàn)了“牧童歸去橫牛背，短笛無腔信口吹”的詩畫意境，深刻的體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的特質。
三.結語
篇8
逐一段水影伴波光，劃一狐流螢照霞蔚。
淡墨不書殘詩，素箋難敘華章，寂塵旋去滿眼的離愁別殤。
平平仄仄，浮浮沉沉，此去經(jīng)年彼月，與誰話世事參商聚別？往事，隨風湮滅。
——題記
——妙雪
初識散文，美文浩如煙海繁星，迷人的醉眼亂花。字字珠璣，入我雙眸，觸我傷懷，蕩我心潮，熏我情操，媚我素顏。
舒前世今生的來情憧憬，敘去愛的癡戀追憶?；驕\畫素描，或濃墨重彩，或寓情于景，或直抒遣懷。章章異彩紛呈，闕闕艷絕芳華。
春寒歲暮，淺夏微涼，誰將月愁羅列成行？誰將思念滴淚成殤？
煮茶細品，如撥弄琴弦于月下的仙子飄飄的衣袂泛起的一縷縷纖纖繞繞的心事，仿若跌落花叢，有蝶兒展著花瓣的羽翅攜帶清幽粉柔的香氣輕落你肩。
蒼涼悲凄深沉優(yōu)雅舒緩柔情百轉的語調；奇異的遐思，唯美絕妙的詞綴。平平仄仄起起落落大珠小珠落玉盤的，充滿韻律美的樂修禪韻的空靈炫舞飛揚的節(jié)奏。夢囈般的，夢囈般的，于你耳畔靜靜的撫柔。
如浸潤在溫滑碧澈散滿花瓣的溫泉里，香氣附帶著滴滴墨香，點點柔情，絲絲憂傷，一點點淹沒你的身心，占據(jù)你的思想，植入你的靈魂。于是乎，身體也在這香氣的浸潤與烘焙中幻化隨騰騰上升的熱氣輕盈飄飛，飄飛，這香氣竟賦予了我靈通的翅膀以凌空蹁躚的蝴蝶的形式展示出來。
此刻，仿佛在這文字里我，已化身其中，一同滴落千年亙古不變相思成災的清淚。字字惹情殤，句句斷柔腸。章章?lián)苄南?，闕闕透凝香。
在這奇絕哀婉文字里，化了，融了?；Ю锔≡疲竽聼?，化鏡花水月，化淚雨紅塵。融冷漠孤傲的心性，融堅硬的寒冰；融自持今生不會再有的飲泣悲歌；融春風不度羌笛猶怨的重重玉門孤城關；融所有似乎自以為看透了的麻木了的結霜掛凌的壘砌的愈來愈高愈堅實的心墻。
這融化了的所有柔軟以泉的速度涓涓漫溢，化成顆顆晶瑩的水滴盈盈的占據(jù)著，終，因莫一字符的輕輕一觸，便從自恃永不再會落淚的眼眶滴下來……斷橋的錯失也好，落紅的哀嘆也罷，自此，打開的塵封的記憶閘門再也不能合攏。
在陳年佳釀般的美文里，醉了。哀傷的思緒如煙雨桃花墜落的惆悵，如雨巷里飄過的女郎的嘆息，如輕解羅裳獨上蘭舟的落寞，雙溪舴艋舟載不動的易安眼角那一抹凝眉滴淚愁。
那斑駁的水影波光里潛藏著多少殘花落紅的流年嘆息？那孤燈伴孑影思念的追悔的嗟嘆?；蚣挠枰灰u白衣從唐詩宋詞的燈影里恍若夢境般輕移蓮步，帶著春花秋月的千年愁緒，云鬢珠釵暗香盈袖的倩影。郁郁獨步婀娜在潺潺清泉，將佳人色衰愛遲的癡怨輕逐于流水。
或寄予玉樹臨風羽扇青衫，佇立在月滿西樓，望斷天涯紅塵路，無奈寂寞彈斷箜篌弦喚不回紅顏回眸一抹淺笑，唯留弦斷樓空，花殘月缺曲終人散，將攜香卷柔的醉夢湮滅的徹骨之痛。
若如是，相忘也罷。然清輝晨露相映，獨夢無佳期，自古癡人多染情殤，怨人最惹離愁。目再不能觸景。尚東風隔岸送荷香，殘花雨打跌紅塵，寒雪又獨釣一江心事，冷月如鉤懸蒼穹。觸景傷情，復喚醒沉睡的淺淺淡淡的情愫。
或對月懷想，臨風吟誦，佇雪泣珠，葬花掩夢?；蛴乃毓{淺墨于那魂牽夢繞的影子，借萬里長風越八千里路云和月，踏越千年冰山，零落滿身寒霜，載一世百轉繞指柔情遞上。借漫天熠熠生輝的寒星帶上那望穿秋水的雙眸盈框的玉珠飛出幽夢一簾，滴落你的耳畔，暈染于你的青玉案。
抑或，只是懷想罷了，只是吟誦罷了，玉珠無息滾落，殘花已然入眠，素箋被誰的纖指揉皺？誰知那令君寤寐思服的窈窕西子又為誰添香紅袖？那令美人把酒黃昏、瘦比黃花等不到西風帶回的俊才王侯，又繾綣在誰的溫柔鄉(xiāng)？她的琴在和著誰的瑟？他的曲今日為誰彈？妾兀自于寂寞穿不透的雨巷輕唱獨角戲，誰又在繁華奢靡的歡場伴君的雙人舞？
夜，染成無邊的黑，我趁著夜色編織一個奢華婉約的唐詩宋詞夢。勿論是否定格在小軒窗正梳妝的東坡詞里，年年斷腸的明月夜，短松岡。抑或是穿透都護的鐵衣金甲，墜落在西湖歌舞驟雨初歇的長亭里去再聽一曲宮商角羽徵。
今夜無月，東方泛著些微紅的云，似乎是一片輕輕柔柔的夢如紗般透明，盈盈的掛在眼前，仿若觸手可及，又好似朦朦朧朧蜃樓海市的虛幻，似乎我一眨眼，便會在夜的掩蓋下偷偷的隱去了。
待他日，更深夜?jié)猓赂邟?，華燈初上，歌舞凌亂，傳斛換觴，淺酒微醉，煙霧氤氳，霓裳曼婷，春意闌珊。那丟落的風雨滄桑，羽化的愁腸，自潦倒的杯盞，迷離的樂律音符，指尖劃過的琴弦，踉蹌踏過的青苔，卷起的雨簾，泛黃的書頁，揉皺的素箋，滴淚成殤的淡墨間，以你不曾設防的速度，灼痛擊打聲聲叩問那淡而未化的前情往事，遺恨離愁，千古流轉的歲暮春寒。
此間，誰的素心重起微瀾？誰的俠骨再化柔腸？
篇9
摘要：渲染是文學作品中寫作論文一種重要的表現(xiàn)手法。它具有自己的特點，并與反襯等手法相區(qū)別。在古今中外的作品中，渲染的使用十分常見。恰當?shù)氖褂娩秩?，對于突出描寫的主要對象，增強藝術表現(xiàn)效果，具有重要的作用。
關鍵詞：文學表現(xiàn)手法渲染特點應用
渲染原屬中國畫技法的一種，為突出形象之用。以水墨或淡彩涂染畫面，以烘染物像，增強藝術效果。亦可作“設色”解。渲，是在皴擦處略敷水墨或色彩（皴，國畫畫山石時，勾出輪廓后，再用淡干墨側筆而畫）。染，是用大面積的濕筆在形象的著色或著墨，烘托畫面形象。渲染技法后用于文學領域，成為文學作品中一種常用的表現(xiàn)手法。作為文學表現(xiàn)手法的渲染，指通過對環(huán)境、景物或人物的外貌、行為、心理等作多方面的鋪敘、形容和拱托，以突出描寫的主要對象或主要方面，加強藝術表現(xiàn)效果。渲染的對象主要是環(huán)境、氣氛、事件和人物。渲染的具體手法主要有反復、排比、夸張、層遞、鋪陳、烘托等。
一、渲染具有的特點
1.渲染要圍繞一定的中心展開
在繪畫中，這個“中心”就是指“需要強調的地方”，在文學中則指描寫的主要對象或主要方面。使用渲染手法，要始終圍繞這個中心展開，意象及詞力始終指向描寫的主要對象或主要方面。如宋代柳永的詞《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沈沈楚天闊。多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸曉風殘月。此去經(jīng)年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說！”該詞的中心在于抒發(fā)濃重的離別之苦。詞人描寫環(huán)境時寫了凄鳴的寒蟬，傍晚雨后的長亭，催發(fā)的蘭舟，煙波浩渺的楚天，還寫了“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”的細節(jié)，以及別后的凄涼情景，這些描寫都緊緊圍繞著“離別之苦”這一中心鋪展。經(jīng)過詞人如此層層鋪墊堆積，別情確實讓人難忍難承了。
2.渲染要圍繞中心正方向展開
渲染手法的這一特點，要求用于渲染的材料必須正方向支撐渲染的中心，而不能是相反。上面柳永《雨霖鈴》一詞中的環(huán)境及細節(jié)等描寫，全都正方向支撐強化了“離別之苦”這一中心。因此，正襯手法屬于渲染之下的具體手法，而對比、反襯則與渲染有著明顯的區(qū)別。特別說一下其中的反襯。運用反襯手法，用于反襯的材料雖然也能對描寫對象起到襯托作用，但這種作用是反方向的，這與渲染手法的要求是根本不同的。像“江碧鳥逾白，山青花欲燃”，“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”之類的句子，均運用了反襯的手法，但不是渲染。3.要對用于渲染的材料著色加彩
渲染，繪畫中就是在畫幅需要強調之處，加上或濃或淡的墨彩。引入文學中，這“色彩”指的是鮮明的顏色，有特點的形象，特具表現(xiàn)力的詞語，運用了鋪陳、排比、比喻、夸張、神話等手法。經(jīng)過這番“著色加彩”，這些渲染材料會更形象、更鮮明、更有力。僅舉張衡的《二京賦》為例。張衡的《二京賦》，為了諷諫當時統(tǒng)治者戒奢以儉，體恤百姓，故而鋪寫了前朝京師的壯美華麗以及統(tǒng)治者浩大的田獵場面。宮殿樓臺、車馬兵戈、林草獸鳥，物象繁密，詞藻富麗，手法迭變，作者以濃筆重彩渲染奢糜以達到諷喻的作用。
需要補充的是，并非只有濃墨重彩，才算得渲染。運用渲染手法，也可用不太多的筆墨，而收到顯著的渲染效果。魯迅的小說《故鄉(xiāng)》的開頭：“時候既然是深冬；漸近故鄉(xiāng)時，天氣又陰晦了，冷風吹進船艙中，嗚嗚的響，從縫隙向外一望，蒼黃的天底下，遠近橫著幾個蕭索的荒村，沒有一些活氣。我的心禁不住悲涼起來了?！边@里所用筆墨并不多，但卻把當時半封建半殖民地社會之下農村的蕭索境況充分渲染了出來，也很好的烘托了“我”回故鄉(xiāng)的悲涼心境。由此可見，渲染運用的效果，不決定于筆墨的多少，而關鍵在于作者能否抓住事物的本質特點，并進行精致有力的描寫刻畫。
上面分析了渲染手法的特點，下面談談渲染手法的應用，在下面的文章情境中多用渲染手法。
二、渲染手法的應用
1.在描寫人物時，如果這個人物的外貌、某種行為、某個細節(jié)對刻畫人物性格的關系非常密切，就要加以渲染。如《孔雀東南飛》中，在劉蘭芝被遣離開焦家時精心打扮：“雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝。著我繡裌裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。要若留紈素，耳著明月檔。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙?！边@段外貌描寫著意寫蘭芝的精妙裝束和儀容，突出運用了夸張、排比、細描等渲染手法，它的作用是表現(xiàn)劉蘭芝的自尊、鎮(zhèn)定和外柔內剛。
2.在需要利用景物來渲染氣氛、襯托某種心情或想起到引人入勝的作用時，也可以采用渲染的手法來描寫。如《詩經(jīng)•秦風•蒹葭》中首章的“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，次章的“蒹葭凄凄，白露未晞”，末章的“蒹葭采采，白露未已”，寫出蘆葦?shù)念伾缮n青至凄清到泛白，把深秋凄涼的氣氛渲染得越來越濃，烘托出詩人當時所在的環(huán)境十分清冷，心境十分寂寞。朱自清的散文《綠》，在開頭對梅雨潭周圍環(huán)境作了描寫，著意描繪了梅雨亭的態(tài)勢和潭上瀑布聲音，瀑布的水花水滴的飄散。觀察細膩，文字優(yōu)美。作者采取這種渲染手法的目的，就是引導讀者進入美的意境中去，產(chǎn)生與作者那種舒暢興奮心情的共振。
由上可見，渲染作為一種常用的表現(xiàn)手法，對于描寫環(huán)境烘托氣氛、刻畫人物形象，對于推動情節(jié)發(fā)展、增強藝術表現(xiàn)效果有著重要的作用。
篇10
語文課的人文性首先表現(xiàn)在運用教材對學生進行人文教育。
老舍先生說，文字的力量來自我們的思想和感情，不是從字典詞源里找到的字詞和詞匯。因此，我們學習課文不可能是單單閱讀一個個文字符號，就字論字地解釋詞義，而且還要領會文字表達的感情和作者所傳達的思想。因此，學習課文不僅僅是讓學生學會字、詞、句、段、篇，以及語法、修辭、邏輯，還要用美好的語言規(guī)范學生，用真摯的情感熏陶學生，用深刻的哲思啟發(fā)學生。例如韓愈的《祭十二郎文》，所祭者為自幼親如手足，竟至生離死別的十二郎，作者念及十二郎年少遽死，自己求祿遠離，不能送終，甚至不知他死亡的確切日期，故一片慘痛之情自肺腑流出，淚隨墨揮，楚楚動人。感情又極往復變化之致：時而悼十二郎，時而自悼；時而疑，時而信；時而痛呼長號，時而凄咽絮語。學習這篇課文要讓學生感悟，理解，領會這真情，而不能僅僅停留于篇章結構的分析。
強調語文的人文性，充分利用教材對學生進行人文教育，是潤物細無聲的熏陶，務必立足于課文本身，通過課文學習自然進行，要與課文內容的理解和主旨的把握融合在一起。而在教學實踐中我們發(fā)現(xiàn)，有的教師對課文不作更多的理解和感悟，總喜歡借題發(fā)揮，盡管激情澎湃，議論深刻，富有感染力，但課堂道德說教有余而語文味不足，已不是語文課了?？梢哉f這種做法是一種極端，也是對人文教育的一種誤解。
語文的人文性還表現(xiàn)在語文教師本身的人格修養(yǎng)對學生的影響。
語文課上教師的一言一行，一舉一動，也是教材，而且是活教材，都會影響學生。有位教師在講《荷塘月色》時，導入十分動情，他說：“我一直崇拜著一個人，他表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概，在他身上，人們看到了知識分子的錚錚鐵骨和朗朗清氣。他就是朱自清先生。今天我們學習他的散文《荷塘月色》，走進先生的心靈?！彼皇潜撑_詞，而是用心去說，上課一開始便鮮明地讓學生感受到老師對作者溢于言外的崇敬之情。整整一節(jié)課，每次提到作者時，這位教師都是用“朱先生”或者“先生”，且說的時候飽含深情。教師對課文作者所懷有的敬仰之情本身就是很真很美的情感，這鮮活的美好的情感也必然會感染學生。這樣的教師也會被學生喜愛。
