導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇傳統(tǒng)教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

繼百度領(lǐng)軍人物李彥宏在公開(kāi)場(chǎng)合呼喚“用互聯(lián)網(wǎng)升級(jí)教育”之后，近日，業(yè)界又傳出“淘寶同學(xué)”即將殺入在線教育領(lǐng)域的傳聞，而僅2012年下半年，便有前網(wǎng)易總裁李甬創(chuàng)辦粉筆網(wǎng)，前世紀(jì)佳緣CEO龔海燕創(chuàng)辦91外教網(wǎng)。一時(shí)間，在線教育成了香餑餑的言論甚囂塵上。

遠(yuǎn)在大洋彼岸的美國(guó)，2012年也被稱為在線教育元年，成了投資熱點(diǎn)。在線教育平臺(tái)僅靠2萬(wàn)美元起家，在沒(méi)有任何外部投資的情況下，連續(xù)盈利15年，而且在2012年創(chuàng)造了1億美元的營(yíng)收。今年年初，這家公司剛宣布成功融資逾1億美元。

隨著互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，創(chuàng)業(yè)者、投資人正在期待技術(shù)帶來(lái)的教育革命。眼下，傳統(tǒng)教育企業(yè)加大了在線教育業(yè)務(wù)的投入，互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)圍觀在線教育業(yè)務(wù)，創(chuàng)業(yè)公司也憑借一腔熱血沖進(jìn)在線教育市場(chǎng)。

搭建平臺(tái)

淘寶進(jìn)軍教育產(chǎn)業(yè)，不足為奇。華南師范大學(xué)教育信息技術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)，博士生導(dǎo)師焦建利對(duì)本刊記者說(shuō)：“在線教育尚處于蓄勢(shì)待發(fā)階段，市場(chǎng)規(guī)模非常巨大，發(fā)展前景也很樂(lè)觀?，F(xiàn)在整體上是比較散的，發(fā)展的空間還很大，機(jī)會(huì)很多?！睋?jù)悉，2012年，中國(guó)教育行業(yè)IT投資總規(guī)模達(dá)到439.1億元人民幣，同比增長(zhǎng)20.9%，中國(guó)教育信息化市場(chǎng)規(guī)模正快速壯大。有業(yè)內(nèi)人士估計(jì)，目前在線教育的市場(chǎng)規(guī)模已超過(guò)1000億元。

依據(jù)內(nèi)容由自己提供還是第三方提供，在線教育企業(yè)可分為“B2C”和“C2C”兩種模式：學(xué)而思網(wǎng)校、新東方網(wǎng)校是典型的B2C模式；用戶自發(fā)上傳內(nèi)容并呈現(xiàn)出電商形態(tài)和社區(qū)形態(tài)的當(dāng)屬C2C模式。“發(fā)展在線教育需要教育和互聯(lián)網(wǎng)兩種基因?；ヂ?lián)網(wǎng)企業(yè)進(jìn)入這一領(lǐng)域雖然有不熟悉教育的短板，但憑借其互聯(lián)網(wǎng)基因，仍有成為優(yōu)秀平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)?！苯菇ɡ硎尽?/p>

在C2C模式企業(yè)中，YY教育比較典型。“YY教育作為卓越的平臺(tái)提供商，不僅擁有優(yōu)秀的互動(dòng)通訊平臺(tái)，而且還有龐大的注冊(cè)用戶群，這一點(diǎn)跟淘寶同學(xué)是一樣的。他們殺入教育，立刻就能掀起波瀾，因?yàn)樗麄兊募夹g(shù)優(yōu)勢(shì)和用戶資源是其他在線教育企業(yè)很難具有的?！苯菇ɡ硎?。

目前已有1600家機(jī)構(gòu)入駐在YY教育平臺(tái)，舉辦公開(kāi)課達(dá)到10萬(wàn)場(chǎng)，已經(jīng)有幾千萬(wàn)用戶在線上學(xué)習(xí)，其中活躍用戶量超過(guò)百萬(wàn)。2012年10月，YY正式開(kāi)通支付業(yè)務(wù)，到目前為止，有超過(guò)10家在YY上授課的教育機(jī)構(gòu)課程銷(xiāo)售額超過(guò)百萬(wàn)元。

“有一個(gè)比較好的工具，就會(huì)吸引越來(lái)越多老師和機(jī)構(gòu)聚在上面開(kāi)課，這期間不需要YY自己去產(chǎn)生的，我們只需要做好運(yùn)營(yíng)的工作?！盰Y教育總監(jiān)印亞蘭表示。為了讓YY教育的產(chǎn)品更加好用，YY教育已經(jīng)開(kāi)始從客戶端向網(wǎng)頁(yè)端轉(zhuǎn)移，以最大限度地降低老師和學(xué)生的使用成本。

除了YY教育，各大互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)也紛紛布局在線教育平臺(tái)。據(jù)了解，網(wǎng)易旗下有網(wǎng)易公開(kāi)課、網(wǎng)易云課堂，最近更有傳聞網(wǎng)易CEO丁磊斥資400萬(wàn)美元購(gòu)買(mǎi)91外教20%的股份等；百度知道、百度百科、百度文庫(kù)都是發(fā)展教育現(xiàn)成的產(chǎn)品；優(yōu)酷則與在線教育網(wǎng)站Udacity合作，推出中文的Udacity在線視頻課程；騰訊有“騰訊微講堂”，并在騰訊兒童中重點(diǎn)推進(jìn)教育產(chǎn)品。

專注于內(nèi)容

“在線教育領(lǐng)域至今一直都沒(méi)有一家企業(yè)能獨(dú)占鰲頭，互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)進(jìn)入在線教育，勢(shì)必會(huì)對(duì)在線教育的整體格局造成較大的沖擊?！苯菇ɡ硎?。但教育本事是一個(gè)復(fù)雜過(guò)程，不可能僅僅需要互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，更需要深諳教育這件事。

例數(shù)八家在美國(guó)上市的中國(guó)教育企業(yè)中，新東方、學(xué)而思、弘成、正保遠(yuǎn)程教育、安博均開(kāi)展了在線教育業(yè)務(wù)。2000年，新東方在線正式上線，其網(wǎng)絡(luò)課程橫跨留學(xué)考試、學(xué)歷考試、職業(yè)教育、英語(yǔ)充電、多種語(yǔ)言、中學(xué)教育等6大類(lèi)60余小類(lèi)，共計(jì)1200多門(mén)課程。截至2012年12月，新東方在線網(wǎng)站個(gè)人注冊(cè)用戶已逾1000萬(wàn)，移動(dòng)學(xué)習(xí)用戶超過(guò)200萬(wàn)。學(xué)而思網(wǎng)校自2009年上線以來(lái)，已成為覆蓋全球近200個(gè)地區(qū)、擁有逾二十萬(wàn)學(xué)員的中小學(xué)遠(yuǎn)程教育培訓(xùn)平臺(tái)。

焦建利認(rèn)為：“在線教育市場(chǎng)正獲得越來(lái)越多的重視，一是隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，用戶體驗(yàn)越來(lái)越好。二是社會(huì)進(jìn)步對(duì)學(xué)習(xí)和發(fā)展的需求所導(dǎo)致的必然結(jié)果。第三，在線教育市場(chǎng)機(jī)會(huì)越來(lái)越成熟，條件已經(jīng)具備，包括社會(huì)性網(wǎng)絡(luò)和社交媒介的流行，在線教育倍受矚目，應(yīng)在情理之中?！睂?duì)于新東方、學(xué)而思等傳統(tǒng)教育企業(yè)而言，線上教育可以覆蓋線下教育尚未覆蓋的市場(chǎng)。

特別是對(duì)于眾多創(chuàng)業(yè)公司而言，相對(duì)于平臺(tái)，更適合于做內(nèi)容，而且必須專注于某一點(diǎn)。比如51Talk、91外教網(wǎng)等，只做某一個(gè)教育領(lǐng)域。據(jù)悉，51Talk和91外教網(wǎng)均為英語(yǔ)教學(xué)網(wǎng)站，兩家網(wǎng)站都主打外教牌，51Talk主打平價(jià)路線，而91外教網(wǎng)的目標(biāo)用戶是出國(guó)留學(xué)、移民等有英語(yǔ)口語(yǔ)需求的群體。

瓶頸待破解

“在線教育除了要有教育基因和互聯(lián)網(wǎng)基因，還需要一種智慧，這種智慧是源自于對(duì)在線教育的長(zhǎng)期跟蹤、扎實(shí)研究和宏觀把握。而這才是在線教育長(zhǎng)青基業(yè)的核心和精髓。”焦建利說(shuō)。中國(guó)的企業(yè)似乎都尚未找到更好的途徑來(lái)突破瓶頸。

2013年7月8日，上海交通大學(xué)宣布加盟慕課（MOOCs）三大平臺(tái)之一，全球最大的在線課程聯(lián)盟Coursera，成為加入Coursera的第一所中國(guó)內(nèi)地高校，將和耶魯、MIT、斯坦福等世界一流大學(xué)一起共建、共享全球最大在線課程網(wǎng)絡(luò)。

在“慕課”中，視頻課程被切割成10分鐘甚至更小的“微課程”，由許多個(gè)小問(wèn)題穿插其中連貫而成，就像游戲里的通關(guān)設(shè)置，只有答對(duì)才能繼續(xù)聽(tīng)課。不少“上癮”的學(xué)生因此津津樂(lè)道，“你被課程內(nèi)容吸引住，根本不可能開(kāi)小差，一秒鐘都不能?！倍鴮W(xué)生如果有疑問(wèn)，可以在平臺(tái)上直接提出，5分鐘左右就會(huì)有師生提供解答。

2012年，美國(guó)的頂尖大學(xué)陸續(xù)在網(wǎng)上提供免費(fèi)課程，慕課三大課程提供商Coursera、Udacity、edX給更多學(xué)生提供了系統(tǒng)學(xué)習(xí)的可能。目前，僅Coursera上就有230多萬(wàn)學(xué)生免費(fèi)學(xué)習(xí)由36所美國(guó)大學(xué)提供的課程。

據(jù)焦建利介紹，慕課設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)和組織、實(shí)施的資金來(lái)源是比較多元的。一，大學(xué)是大規(guī)模開(kāi)放在線課程項(xiàng)目的核心支持單位之一。其次，一些基金會(huì)，尤其是互聯(lián)網(wǎng)文化、在線教育和網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)新相關(guān)基金。第三，是風(fēng)險(xiǎn)投資。比如2012年，Coursera就獲得了KPCB與NEA兩家投資公司累計(jì)2200萬(wàn)美元的投資。

篇2

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)教育;現(xiàn)代教育

【中圖分類(lèi)號(hào)】G64【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1005-1074(2009)05-0101-01

“傳統(tǒng)教育”與“現(xiàn)代教育”既是一個(gè)時(shí)代的概念，又是兩個(gè)不同的教育流派的概念。這里我們所指的是兩種不同的教育思想體系和兩種不同的教育流派。

從夸美紐斯以來(lái)到赫爾巴特形成了較為系統(tǒng)的教育思想體系，這就是我們后來(lái)所稱之為的“傳統(tǒng)教育”。杜威對(duì)“傳統(tǒng)教育”進(jìn)行發(fā)難，他對(duì)教育作了“進(jìn)步”與“保守”、“傳統(tǒng)教育”與“進(jìn)步教育”或“現(xiàn)代教育”的劃分，把以赫爾巴特為代表的教育思想和模式稱之為“傳統(tǒng)教育”，把以自己為代表的教育思想和模式稱之為“進(jìn)步教育”或“現(xiàn)代教育”，從此便開(kāi)始了“現(xiàn)代教育”與“傳統(tǒng)教育”的論爭(zhēng)。下面我們分別來(lái)談下“傳統(tǒng)教育”與“現(xiàn)代教育”。

1從思想上來(lái)區(qū)分“傳統(tǒng)教育”與“現(xiàn)代教育”

1.1“傳統(tǒng)教育”指西方近代以來(lái)以赫爾巴特為代表的教育思想。赫爾巴特認(rèn)為德育是全部教育的核心，必須貫徹于教育過(guò)程的始終。他指出：“道德普遍地被認(rèn)為是人類(lèi)的最高目的，因此也是教育的最高目的?！苯逃褪且晕宸N道德觀念（自由、完善、仁慈、正義、公平）作為主要內(nèi)容，努力形成學(xué)生“完美”“善良”的道德品質(zhì)，培養(yǎng)“真正善良”、安分守已、惟命是聽(tīng)、既不懷疑現(xiàn)存社會(huì)秩序又能遵守并服從既定法制的人，實(shí)際上也就是完全符合五種道德觀念要求的人。但要進(jìn)行道德教育，必須借助于教學(xué)。教學(xué)的最高、最后目的包含在這一概念之中――德行。”他把整個(gè)教育過(guò)程分作三個(gè)組成部分：管理、教學(xué)和教育。三者按照一定的順序進(jìn)行，教學(xué)居于教育之前，而管理又?jǐn)[在教學(xué)、教育之前。他認(rèn)為兒童生來(lái)就有“盲目沖動(dòng)的種子”、“不可馴服的烈性”，它驅(qū)使兒童不守紀(jì)律，擾亂成年人的計(jì)劃，若不從小加以“管理”，可能會(huì)形成“的傾向”，干擾教育、教學(xué)的順利進(jìn)行，不利于其道德性格與知識(shí)體系的形成。他提出了一系列的管理方法，如強(qiáng)迫作業(yè)、威嚇、監(jiān)督、懲罰等，同時(shí)提出要以父親的威嚴(yán)和母親的愛(ài)作為管理兒童的輔助方法。教學(xué)問(wèn)題是赫爾巴特全部教育理論的中心問(wèn)題。他明確提出了“教育性的教學(xué)”的原則，也就是說(shuō)，任何教學(xué)過(guò)程都必須具有教育的作用，甚至認(rèn)為沒(méi)有教學(xué)也就沒(méi)有教育。教學(xué)的最根本目的是培養(yǎng)兒童的善行，培養(yǎng)有道德的人。這和他的總的教育目的完全一致。

1.2“現(xiàn)代教育”指的是一杜威為代表的實(shí)用主義教育思想，尤其是進(jìn)步主義教育流派。在杜威看來(lái)，“傳統(tǒng)教育”就是一種“靜聽(tīng)”的教育，學(xué)校里的“一切都是為了‘靜聽(tīng)’準(zhǔn)備的”，“消極地對(duì)待兒童，機(jī)械地使兒童在一起，課程和教學(xué)方法的劃一，概括地說(shuō)，重心是在兒童以外。重心在教師、在教科書(shū)以及你所喜歡的任何地方和一切地方，唯獨(dú)不在兒童自己的直接的本能和活動(dòng)?！倍磐岢鼋逃龖?yīng)該“以兒童為中心”。它要求教師應(yīng)考慮兒童的個(gè)性特征，使每個(gè)學(xué)生都能發(fā)展他們的特長(zhǎng)，尊重兒童在教育活動(dòng)中的主體地位?！皬淖鲋袑W(xué)”是杜威教學(xué)理論的基本指導(dǎo)思想，在理論上是以他的經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)觀和本能論心理學(xué)思想為基礎(chǔ)的，是對(duì)傳統(tǒng)教育的教學(xué)進(jìn)行全面否定的一個(gè)中心論據(jù)。

2“傳統(tǒng)教育”與“現(xiàn)代教育”的注重點(diǎn)是完全相反的對(duì)立面

2.1“傳統(tǒng)教育”的注重點(diǎn)包括：讓學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)、讓學(xué)生注意積累知識(shí)、考試答案標(biāo)準(zhǔn)唯一?、訓(xùn)練學(xué)生收斂性思維、教師提供結(jié)論性結(jié)果、培養(yǎng)知識(shí)生產(chǎn)者、培養(yǎng)學(xué)生全面平行發(fā)展、對(duì)學(xué)生講傳統(tǒng)規(guī)范等等?！皞鹘y(tǒng)教育”只強(qiáng)調(diào)學(xué)生作為教育的客體，忽略了學(xué)生是自我教育和發(fā)展的主體，是具有主觀能動(dòng)性的人。在教育過(guò)程中，是教育活動(dòng)主動(dòng)的參加者，而不是被動(dòng)的接受者。對(duì)于教育影響，他們可能積極地接受，也可能消極地抵制。同時(shí)，在師生關(guān)系中，它過(guò)分?jǐn)U大了教師的作用。其實(shí)，如果教師不能調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性，把學(xué)生當(dāng)做學(xué)習(xí)活動(dòng)的主人，教師自身的“舵手”作用也無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)。

2.2“現(xiàn)代教育”的重點(diǎn)包括：讓學(xué)生主動(dòng)接受知識(shí)、讓學(xué)生注意提煉知識(shí)、考試設(shè)想眾多答案、訓(xùn)練學(xué)生發(fā)散性思維、教師提供過(guò)程性教學(xué)、培養(yǎng)知識(shí)產(chǎn)生者、培養(yǎng)學(xué)生單項(xiàng)突破能力、對(duì)學(xué)生講授未來(lái)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)等等?！艾F(xiàn)代教育”只強(qiáng)調(diào)學(xué)生是自我教育和發(fā)展的主體，忽略了學(xué)生也是教育的對(duì)象。由于學(xué)生自身具有可塑性、依附性和向師性的心理特征，他們的發(fā)展離不開(kāi)教師的促進(jìn)和引導(dǎo)。同時(shí)，在師生關(guān)系中，它忽略了教師的主導(dǎo)作用。其實(shí)，沒(méi)有教師的教育、組織和領(lǐng)導(dǎo)，學(xué)生的潛能是得不到充分發(fā)展的，這個(gè)“太陽(yáng)”也不能正常發(fā)光。

傳統(tǒng)教育派把學(xué)生比做“船”，把教師比做“舵手”，學(xué)生必須無(wú)條件地服從教師的指揮；而現(xiàn)代教育派把學(xué)生比做“太陽(yáng)”，把教師比做圍繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)的“地球”。這兩種觀點(diǎn)是對(duì)立的，同時(shí)也都是片面的。

總之，兩種教育派別在歷史上都起到了一定的積極作用，又都存在著一定的弊端，隨著社會(huì)的進(jìn)步、教育的發(fā)展，我們應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到這兩種教育思想的精髓，用辯證唯物主義的觀點(diǎn)審視它們，將二者統(tǒng)一起來(lái)。在教育過(guò)程中，既不能忽略學(xué)生的客體地位，也不能忽略學(xué)生的主體地位，要認(rèn)識(shí)到學(xué)生既是教育的客體，又是自我發(fā)展和教育的主體，使學(xué)生的雙重地位統(tǒng)一起來(lái)，處理好繼承與革新的關(guān)系，科學(xué)地運(yùn)用教育規(guī)律，使教育更加人性化，推動(dòng)教育的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]張煥庭．西方資產(chǎn)階級(jí)教育論著選讀[M]．北京：人民教育出版社，1979:260

篇3

現(xiàn)在的社會(huì)，可謂是：大人不明白小孩的想法，小孩不理解大人的心思。而這兩者間的問(wèn)題之所以存在，原因就是在教育上的紛爭(zhēng)。

如今的中國(guó)已不再是從前那個(gè)任人宰割的國(guó)家了，可在軍事上我們強(qiáng)化了，但是中國(guó)現(xiàn)在的教育還停留在那個(gè)任人宰割的階段！詳看當(dāng)今的教育事業(yè)，國(guó)家并不缺乏創(chuàng)新的理念，但是卻缺乏實(shí)施的動(dòng)力。舉個(gè)例子吧，如今正是改革的時(shí)期，但是改革似乎只有書(shū)本，其教育方法一點(diǎn)也沒(méi)有改變，真是所謂的“治標(biāo)不治本”。

為什么如今擁有高學(xué)歷的人也找不到工作呢？歸根究底地說(shuō)，還是得“歸功”于中國(guó)的傳統(tǒng)教育?，F(xiàn)在社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)是“以成績(jī)證明一切”，可書(shū)面上的成績(jī)又對(duì)社會(huì)的現(xiàn)狀有何幫助？那一群群的“高學(xué)子”如今是遍撈一大把。雖然嘴上說(shuō)改革創(chuàng)新，可大多數(shù)地方還是偏向于中國(guó)傳統(tǒng)的“乖寶寶”教育方式。說(shuō)得好聽(tīng)是“乖寶寶”，實(shí)際上那就是一群木頭！古代有人“頭懸梁，錐刺骨”，現(xiàn)代則有人效仿前人，殊不知那是迂腐的、是不可取的。

一代代的人有著不同的思想，同學(xué)們，你們是否曾有過(guò)想干家務(wù)卻被家長(zhǎng)推去讀書(shū)的經(jīng)驗(yàn)？你們是否被永遠(yuǎn)讀不完的書(shū)壓得喘不過(guò)氣來(lái)呢？你們的父母是否時(shí)刻以重點(diǎn)高中、重點(diǎn)大學(xué)來(lái)鞭策你們呢？如果是，那么你們是甘屈于傳統(tǒng)現(xiàn)狀或是創(chuàng)造更新的未來(lái)呢？我們必須以自己的判斷力與意志力去學(xué)習(xí)，去分析如何去學(xué)，什么才值得學(xué)？

如今中國(guó)傳統(tǒng)教育的弊端就是“木頭”式教育以及“捆綁”式教育。孩子們的想象力都被束縛住了，他們不懂得怎么樣去融入社會(huì)與構(gòu)建社會(huì)。這難道就是教育者的本意？或許正如歌詞中唱的：“讓我們自己創(chuàng)造也許會(huì)更好，不知不覺(jué)就會(huì)超過(guò)你們的想象?！睍?huì)更好。

篇4

一、筆畫(huà)教學(xué)是教學(xué)中的關(guān)鍵。筆畫(huà)教學(xué)是練好書(shū)法的基礎(chǔ)，3-6年級(jí)的筆畫(huà)教學(xué)必須著重結(jié)合字來(lái)練習(xí)，從而進(jìn)一步提高對(duì)字形、結(jié)構(gòu)的掌握和理解。例如教長(zhǎng)橫畫(huà)時(shí)，例字可安排“三、正”等；教垂露豎和懸針豎畫(huà)時(shí)，可安排例字“干、中”等既復(fù)習(xí)鞏固了橫畫(huà)，又為教短撇和橫折作了鋪墊；教橫折時(shí)例字如“口、車(chē)、白、百、旦、聿”等，這些字的練習(xí)對(duì)于橫畫(huà)與豎畫(huà)又作了進(jìn)一步理解和強(qiáng)化，避免單調(diào)重復(fù)，又可使其對(duì)橫豎畫(huà)的真正理解和鞏固。

二、在教單個(gè)字時(shí)，必須滲透筆勢(shì)概念的輸入和實(shí)踐。教楷書(shū)滲透筆勢(shì)的概念，能使學(xué)生寫(xiě)的字富有神韻，并有助于導(dǎo)入行書(shū)的教學(xué)。教師要避免機(jī)械地講解逆鋒起筆，逆鋒收筆等，應(yīng)讓學(xué)生在練習(xí)過(guò)程中反復(fù)體會(huì)、逐漸理解，起筆作用在于藏鋒鋪毫，它是上一筆結(jié)束的切入；收筆作用在于聚鋒，它是下一筆的開(kāi)始等，這也就逐漸灌輸了“筆勢(shì)連貫”的概念。這樣學(xué)生寫(xiě)的字才“活”才有精神。

三、要把握好從楷書(shū)過(guò)渡到行書(shū)的教學(xué)。學(xué)生有了“筆勢(shì)連貫”的概念之后，學(xué)習(xí)行書(shū)就輕松多了。行書(shū)可視為楷書(shū)的快寫(xiě)，具體實(shí)踐當(dāng)多臨帖才能悟出其理。當(dāng)然，初學(xué)行書(shū)時(shí)選貼尤為重要。

四、要加強(qiáng)書(shū)法創(chuàng)作的教學(xué)。第一，要讓他們多讀帖，多看書(shū)展，進(jìn)行欣賞、分析、探討等。第二，讓學(xué)生之間多進(jìn)行書(shū)法交流，組織書(shū)法表演和比賽等活動(dòng)，能使學(xué)生在學(xué)習(xí)書(shū)法過(guò)程中熱愛(ài)藝術(shù)、熱愛(ài)生活、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)的思想情操。最后，根據(jù)學(xué)生的具體情況，充分挖掘?qū)W生的潛力。

由于學(xué)生年齡、性格秉賦的不同，對(duì)書(shū)法的理解力、感悟力也不相同。教師要尋找一種最佳的方式和途徑，來(lái)發(fā)揮學(xué)生的天賦。如：篆隸質(zhì)樸無(wú)華的線條以及圖案化的結(jié)構(gòu)，與兒童心理更吻合，亦可讓學(xué)生從篆隸入手，而并不是絕非唐楷不可。真正使書(shū)法傳統(tǒng)教育根植于小學(xué)教育就必須從這幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)：

一、認(rèn)真對(duì)待書(shū)法教育在小學(xué)教育中的作用?，F(xiàn)在農(nóng)村小學(xué)忽視書(shū)法教育，究其原因是它缺乏正確的認(rèn)識(shí)。書(shū)法教育具有豐富的審美內(nèi)涵，能凈化人的心靈，陶冶人的情趣，提高學(xué)生的審美能力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和創(chuàng)造性思維。

二、健全書(shū)法教育體系，培養(yǎng)優(yōu)秀書(shū)法教師隊(duì)伍。在書(shū)法教育體系中書(shū)法教師的來(lái)源，主要依賴于師范院校的培養(yǎng)，師范院校要著重培養(yǎng)能勝任小學(xué)書(shū)法教育的合格的教師，以適應(yīng)農(nóng)村小學(xué)書(shū)法教學(xué)的需要。

篇5

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)教育教學(xué)；網(wǎng)絡(luò)教育教學(xué)；差異；發(fā)展

1.傳統(tǒng)教育教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)教育教學(xué)的差異

傳統(tǒng)教學(xué)是我國(guó)長(zhǎng)久以來(lái)一直采取的教學(xué)模式，這種教學(xué)方式一般以班級(jí)為單位，有固定的時(shí)間、固定的空間，以教師講、學(xué)生聽(tīng)為主要教學(xué)方法。傳統(tǒng)教學(xué)有一定的優(yōu)勢(shì)，一是教師經(jīng)過(guò)專業(yè)培訓(xùn)，專業(yè)素養(yǎng)較高，有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。組織教學(xué)活動(dòng)能根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)；二是傳統(tǒng)教學(xué)模式按照教科書(shū)的教學(xué)順序，注重知識(shí)的系統(tǒng)性，使學(xué)生系統(tǒng)掌握知識(shí)；三是教師與學(xué)生可以近距離接觸，教師的語(yǔ)言、行為和教態(tài)都會(huì)給學(xué)生留下深刻的印象，即所謂的言傳身教；四是教師可以根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)的反應(yīng)，隨時(shí)調(diào)整課堂進(jìn)度，根據(jù)學(xué)生的接受能力，隨時(shí)改變教學(xué)方法，便于學(xué)生理解。當(dāng)然傳統(tǒng)教學(xué)由于時(shí)間、空間的限制，存在一定的劣勢(shì)。一是傳統(tǒng)教學(xué)以教師為中心，教師處于主體地位，采用填灌式教學(xué)；二是教學(xué)內(nèi)容主要是課本，知識(shí)局限性較大，甚至有些知識(shí)已經(jīng)與科技進(jìn)步脫節(jié)，對(duì)學(xué)生的吸引力不大；三是傳統(tǒng)教學(xué)方式較為單一，以黑板和教室為活動(dòng)中心，教學(xué)活動(dòng)較為枯燥，容易引起學(xué)習(xí)疲勞。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)和技術(shù)發(fā)展新興起來(lái)的一種教學(xué)模式，以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為依托，為學(xué)習(xí)者提供教育信息和教學(xué)資源。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)不受時(shí)間和空間的限制，只要學(xué)習(xí)者有學(xué)習(xí)愿望，就可以在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)接受網(wǎng)絡(luò)教育。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)相比傳統(tǒng)教學(xué)有一定的優(yōu)勢(shì)，一是教學(xué)方式非常多樣，多媒體豐富的教學(xué)資源，如圖片、視頻、音頻的應(yīng)用，使網(wǎng)絡(luò)教學(xué)手段非常靈活，能大大激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)熱情；二是網(wǎng)絡(luò)教學(xué)做到以學(xué)生為中心，學(xué)生可以根據(jù)自己的層次選擇不同課程，也可以按照自己的喜好選擇適合自己的學(xué)習(xí)方法和檢測(cè)方式；三是網(wǎng)絡(luò)教學(xué)地點(diǎn)和時(shí)間非常靈活，學(xué)習(xí)者完全可以根據(jù)自己的情況安排學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)進(jìn)度；四是網(wǎng)絡(luò)教學(xué)內(nèi)容體系較為豐富，不局限于課本，網(wǎng)絡(luò)上有非常豐富的教學(xué)資源，而且更新非常迅速，學(xué)習(xí)者可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)最快地獲取更多信息，極大地拓展學(xué)習(xí)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的興趣，選取學(xué)習(xí)內(nèi)容，滿足學(xué)習(xí)需求。正由于網(wǎng)絡(luò)教學(xué)極大的自由性和不固定性，既有優(yōu)勢(shì)又有弊端。特別對(duì)于年紀(jì)較小的學(xué)生來(lái)說(shuō)，自律性較差，在沒(méi)有教師的約束下，難以做到自主學(xué)習(xí)。而且他們?nèi)鄙俦鎰e能力，不知道哪些是有用的知識(shí)，哪些是沒(méi)必要了解的，如果缺乏教師的引導(dǎo)，一味按照自己的喜好，很難真正學(xué)到知識(shí)。

2.傳統(tǒng)教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)

由于傳統(tǒng)教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)各有利弊、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，因此現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)應(yīng)用雖然越來(lái)越廣泛，但網(wǎng)絡(luò)教學(xué)未必可以淘汰傳統(tǒng)教學(xué)而獨(dú)立存在，最好的結(jié)果是傳統(tǒng)教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)相互融合。

2.1讓網(wǎng)絡(luò)教學(xué)為傳統(tǒng)教學(xué)服務(wù)

網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的課程內(nèi)容設(shè)置更多地考慮傳統(tǒng)課堂的需要，讓網(wǎng)絡(luò)教學(xué)成為傳統(tǒng)教學(xué)的一部分。課堂中引入優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源，拓展傳統(tǒng)課堂的深度，加入與時(shí)俱進(jìn)的流行元素，加入學(xué)生感興趣的話題。另外，加入網(wǎng)絡(luò)課堂的多媒體手段，在課堂中更多地運(yùn)用圖片、視頻、音樂(lè)代替?zhèn)鹘y(tǒng)說(shuō)教。在課堂中體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，根據(jù)具體學(xué)情和客觀條件，采用豐富多樣的教學(xué)手段達(dá)到教學(xué)目的。

2.2網(wǎng)絡(luò)教學(xué)作為傳統(tǒng)教學(xué)的補(bǔ)充

網(wǎng)絡(luò)上的教學(xué)資源非常豐富，但正因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)便利，很多網(wǎng)絡(luò)資源魚(yú)龍混雜。為了實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)的有機(jī)融合，首先必須提高網(wǎng)絡(luò)教學(xué)質(zhì)量。教師設(shè)計(jì)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)時(shí)要更用心，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)目標(biāo)要清晰，教學(xué)內(nèi)容要有所選擇，難度設(shè)置要合理，并根據(jù)學(xué)生興趣選取適當(dāng)?shù)耐卣箖?nèi)容，開(kāi)闊學(xué)生的視野。為了引導(dǎo)學(xué)生更好地學(xué)習(xí)，教師要在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中設(shè)置明確的學(xué)習(xí)指導(dǎo)。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源非常多，學(xué)生在眾多信息中很可能迷失，此時(shí)教師的引導(dǎo)作用就顯得尤為重要。學(xué)習(xí)指導(dǎo)可以明確地告訴學(xué)生本節(jié)課所分的板塊，每一個(gè)板塊需要掌握的內(nèi)容，以及重點(diǎn)內(nèi)容和基本了解內(nèi)容之間的劃分，讓學(xué)生有針對(duì)性地學(xué)習(xí)。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是傳統(tǒng)課堂教學(xué)的延伸，為了督促學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，必須實(shí)施一些檢測(cè)手段?？梢岳锰摂M學(xué)習(xí)社區(qū)加強(qiáng)學(xué)生之間的交流和互相督促，還可以利用電子郵件和在線完成作業(yè)檢測(cè)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。

3.結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)教學(xué)是我國(guó)長(zhǎng)久以來(lái)一直采取的教學(xué)模式，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)和技術(shù)發(fā)展新興起來(lái)的一種教學(xué)模式，這兩種教學(xué)方式各有利弊。最好的結(jié)果是傳統(tǒng)教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)相互融合，讓網(wǎng)絡(luò)教學(xué)為傳統(tǒng)教學(xué)服務(wù)，使網(wǎng)絡(luò)教學(xué)成為傳統(tǒng)課堂教學(xué)的延伸，從而達(dá)到最好的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)：

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［2］張小巧，郭根生.淺析網(wǎng)絡(luò)教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)關(guān)系［J］.電化教育研究，2008，02:89-91.

篇6

《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》指出：“要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育?！蹦敲矗鳛樘N(yùn)涵著豐富中華文化傳統(tǒng)的古詩(shī)在教學(xué)中該從哪些方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育呢？下面淺談四點(diǎn)：

一、 在古詩(shī)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義情感的教育

1. 熱愛(ài)祖國(guó)的教育。

“位卑不敢忘憂國(guó)”是南宋詩(shī)人陸游一生愛(ài)國(guó)憂民的真實(shí)寫(xiě)照，他在《示兒》一詩(shī)中寫(xiě)道：“死去原知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁?！痹?shī)人臨死之前，仍念念不忘祖國(guó)的和平統(tǒng)一，其愛(ài)國(guó)之心，感人肺腑，催人淚下。王昌齡的《出塞》、李清照的《夏日絕句》都抒寫(xiě)出了他們的愛(ài)國(guó)之情。教學(xué)時(shí)，我們要讓學(xué)生在理解詩(shī)句意思和時(shí)代背景的基礎(chǔ)上，深入體會(huì)詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情感。教育學(xué)生學(xué)習(xí)古人熱愛(ài)自己的祖國(guó)，長(zhǎng)大后做祖國(guó)的建設(shè)者和接班人，為自己的國(guó)家做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

2. 熱愛(ài)家鄉(xiāng)的教育。

古人言：“美不美，鄉(xiāng)中水；親不親，故鄉(xiāng)人。”足見(jiàn)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。唐代著名詩(shī)人李白在《靜夜思》中寫(xiě)道：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！弊掷镄虚g流露出對(duì)久別故鄉(xiāng)的深深思念。宋代王安石在《泊船瓜洲》一詩(shī)也寫(xiě)道：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?！北憩F(xiàn)自己對(duì)家鄉(xiāng)的戀戀不舍。教學(xué)時(shí)，我們可抓住這些千古吟唱的佳句，教育學(xué)生從小熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)。

3. 熱愛(ài)勞動(dòng)人民的教育。

愛(ài)國(guó)主義情感教育包括了熱愛(ài)勞動(dòng)人民的教育。唐代李紳在《鋤禾》一詩(shī)中寫(xiě)道：“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦?！斌w現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民的同情和敬重。教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)其中的深刻含義，感受詩(shī)人的思想感情。教育他們熱愛(ài)勞動(dòng)人民，熱愛(ài)他們的勞動(dòng)成果，做一個(gè)愛(ài)人民的好孩子。

二、 在古詩(shī)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情誼教育

1. 親情教育。

親情是倫理道德的重要組成部分，親情教育是傳統(tǒng)倫理道德教育的一個(gè)重點(diǎn)。唐代詩(shī)人王維在《九月九日憶山東兄弟》中寫(xiě)道“每逢佳節(jié)倍思親”，手足之情溢于言表，使人感動(dòng)至極。孟郊的《游子吟》歌頌了偉大的母愛(ài)。魏朝曹植的《七步詩(shī)》則從反面教育我們親人之間不可互相迫害，應(yīng)和睦相處。教學(xué)時(shí)，要啟發(fā)學(xué)生感受親人對(duì)自己的關(guān)愛(ài)。努力培養(yǎng)學(xué)生尊老愛(ài)幼的高尚品質(zhì)，幫助學(xué)生維持良好的親情關(guān)系，使學(xué)生有一個(gè)和諧的親情網(wǎng)。

2. 友情教育。

孔子說(shuō)：“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，與朋友的交往是他們學(xué)習(xí)生活中不可缺少的一部分。沒(méi)有朋友的學(xué)生，不僅會(huì)孤陋寡聞，而且心理是不健康的。因而友情教育是不容忽視的。古人一向重視朋友的間交情，如李白的《贈(zèng)汪倫》，表現(xiàn)了詩(shī)人和汪倫之間純樸而深厚的感情。教學(xué)時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生深入感知，領(lǐng)會(huì)詩(shī)中所表達(dá)的思想感情，教育他們要珍惜朋友之間的感情。

三、在古詩(shī)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)境觀的教育

1. 熱愛(ài)水資源的教育。

我國(guó)是一個(gè)缺水的國(guó)家，教育學(xué)生節(jié)約用水十分必要。李白在《望廬山瀑布》中寫(xiě)道：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！币环鶋邀惖钠俨紙D，展現(xiàn)在我們的眼前。贊嘆之余，我們不禁要反思：假如沒(méi)有了水，還會(huì)有瀑布嗎？大自然的許多與水相連的神奇景觀還會(huì)存在嗎？

2. 熱愛(ài)鳥(niǎo)類(lèi)等動(dòng)物的教育。

鳥(niǎo)是人類(lèi)的好朋友，它們是自然界中不可缺少的一部分。動(dòng)物的生存，體現(xiàn)了人與自然的協(xié)調(diào)。在古詩(shī)中，涉及寫(xiě)鳥(niǎo)的比比皆是。如孟浩然在《春曉》中寫(xiě)道：“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。”處處鳥(niǎo)語(yǔ)，使春天顯得有了氣息。杜甫在《絕句》中也寫(xiě)道：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”黃鸝的鳴唱和白鷺的飛翔，充滿了一派生機(jī)，從側(cè)面反映出自然環(huán)境的美好。此外，駱賓王的《詠鵝》，杜甫的《江畔獨(dú)步尋花》等詩(shī)都是環(huán)境教育的良好素材。如果恣意破壞鳥(niǎo)類(lèi)等動(dòng)物的生存環(huán)境，那么絕不會(huì)有“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”（杜甫《絕句》詩(shī)）的動(dòng)人美景。

3. 熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的教育。

蘇軾在《題西林壁》中描繪了廬山雄偉壯觀的景象，在《飲湖上初晴后雨》中贊美了西湖美麗宜人的風(fēng)景。李白的《望天門(mén)山》寫(xiě)出了天門(mén)山的巍峨險(xiǎn)峻；劉禹錫的《望洞庭》寫(xiě)出了秋夜月色下的洞庭美景；張繼的《楓橋夜泊》則描繪了楓橋一帶的夜景……這些膾炙人口的詩(shī)句，展現(xiàn)了大自然的美好與神奇，強(qiáng)調(diào)了以自然為友，以山水為師。是向?qū)W生介紹祖國(guó)壯麗山河的生動(dòng)、凝練的語(yǔ)言。它們不僅能激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)大自然的情感，而且能培養(yǎng)學(xué)生正確的環(huán)境觀。

四、 在古詩(shī)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀的教育

篇7

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)教育 傳統(tǒng)教育 變革

一、網(wǎng)絡(luò)教育對(duì)傳統(tǒng)教育帶來(lái)的變革

（一）教育內(nèi)容變革

首先在教育內(nèi)容發(fā)生重大的變革。而據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織所隸屬的‘世界科學(xué)技術(shù)情報(bào)’的統(tǒng)計(jì)，科學(xué)知識(shí)每年的增長(zhǎng)率在八十代每年增長(zhǎng)25%?！敝R(shí)的爆炸態(tài)勢(shì)由此可見(jiàn)一斑。人類(lèi)即使不斷的開(kāi)發(fā)潛能，也難以跟上知識(shí)更新的速度，因此傳統(tǒng)學(xué)校教育模式下，尤其是“應(yīng)試教育”體制下的培養(yǎng)的“多識(shí)”的倉(cāng)庫(kù)型人才是無(wú)法適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代瞬息萬(wàn)變的知識(shí)變化和增長(zhǎng)局面的。而網(wǎng)絡(luò)無(wú)疑是一個(gè)浩瀚的知識(shí)海洋。

（二）學(xué)習(xí)方式的先進(jìn)

學(xué)習(xí)方式的先進(jìn)是網(wǎng)絡(luò)教育和對(duì)于傳統(tǒng)教育最大的沖擊和改變。中國(guó)電化教育辦公室副主任珠珠女士認(rèn)為，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行學(xué)習(xí)將成為每個(gè)學(xué)生的基本方式。在未來(lái)社會(huì)，不學(xué)習(xí)將意味著停滯，而停滯又意味著失業(yè)。因此，在未來(lái)社會(huì)，人們的一生都必需接受教育，而通過(guò)網(wǎng)絡(luò)完全可以實(shí)現(xiàn)，而且這不需要專職的教師，專門(mén)的教室。最主要一點(diǎn)是學(xué)習(xí)時(shí)間是機(jī)動(dòng)的。這一點(diǎn)對(duì)在職職工來(lái)說(shuō)是非常重要的。

二、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)教育質(zhì)量管理應(yīng)采取的措施

（一）穩(wěn)定學(xué)歷辦學(xué)規(guī)模，樹(shù)立正確的質(zhì)量觀

要樹(shù)立現(xiàn)代教育觀，從建構(gòu)國(guó)家終身教育體系，推進(jìn)我國(guó)高等教育大眾化進(jìn)程，快速提高國(guó)民素質(zhì)、增強(qiáng)我國(guó)綜合國(guó)力的高度來(lái)認(rèn)識(shí)與組織實(shí)施現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育試點(diǎn)。主辦學(xué)校網(wǎng)絡(luò)教育的招生范圍、對(duì)象應(yīng)符合教育部規(guī)定，招生規(guī)模適度，與辦學(xué)條件相適應(yīng)，招生計(jì)劃按規(guī)定呈報(bào)教育行政管理部門(mén)；做到招生宣傳、審批程序完備，招生簡(jiǎn)章、入學(xué)指南等宣傳材料內(nèi)容真實(shí)、準(zhǔn)確，符合有關(guān)規(guī)定；堅(jiān)持按國(guó)家規(guī)定的入學(xué)資格要求，規(guī)范審核、驗(yàn)證制度，要在搞好成人學(xué)歷教育的同時(shí)，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)教育的優(yōu)勢(shì)，為在職人員更新知識(shí)、增強(qiáng)技能、不斷學(xué)習(xí)、不斷提高提供良好服務(wù)；既要積極開(kāi)展學(xué)歷教育，又要積極開(kāi)展職業(yè)資格證書(shū)教育、崗位培訓(xùn)和其它繼續(xù)教育。嚴(yán)格按照有關(guān)要求樹(shù)立現(xiàn)代教育觀，就要以學(xué)生為中心，按方便學(xué)生自主學(xué)習(xí)，快速提高學(xué)生的知識(shí)、能力、素質(zhì)的原則設(shè)計(jì)教學(xué)模式，組織教學(xué)過(guò)程，落實(shí)教學(xué)環(huán)節(jié)

（二）增加網(wǎng)絡(luò)教育教學(xué)投入，大力改善辦學(xué)條件

要提高網(wǎng)絡(luò)教育的質(zhì)量，首先要有支撐網(wǎng)絡(luò)教育運(yùn)行的硬件條件，網(wǎng)絡(luò)教育經(jīng)過(guò)十幾年的發(fā)展，應(yīng)該取得了客觀的經(jīng)濟(jì)效益，主辦學(xué)校已經(jīng)積累了比較雄厚的基礎(chǔ)，網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院應(yīng)當(dāng)充分利用這一條件，不斷加大資金投入，加強(qiáng)辦學(xué)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，不斷改善教學(xué)條件，應(yīng)該說(shuō)在這方面網(wǎng)絡(luò)教育主辦學(xué)校還有一定的工作要做。教師隊(duì)伍建設(shè)和管理團(tuán)隊(duì)的建設(shè)對(duì)保證網(wǎng)絡(luò)教育的質(zhì)量起著關(guān)鍵作用，要建立一支專業(yè)能力突出、網(wǎng)絡(luò)教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的教師隊(duì)伍，建立一個(gè)既熟悉現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育理論又掌握一定現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育技術(shù)，具有較為豐富的網(wǎng)絡(luò)教育管理經(jīng)驗(yàn)的管理團(tuán)隊(duì)，加大主講教師、輔導(dǎo)教師和管理人員培訓(xùn)的投入，努力提高教師和管理人員待遇，穩(wěn)定教師和管理人員隊(duì)伍，保證學(xué)校網(wǎng)絡(luò)教育教學(xué)工作的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，為網(wǎng)絡(luò)教育質(zhì)量保障與提高提供必要的人力和物力資源基礎(chǔ)。

（三）充分發(fā)揮學(xué)習(xí)中心在質(zhì)量控制中的作用

校外學(xué)習(xí)中心是聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)教育主辦校與學(xué)生之間的橋梁和紐帶，主辦高校要加強(qiáng)校外學(xué)習(xí)中心的管理與人員培訓(xùn)的投入，建立一支責(zé)任心強(qiáng)，具有一定網(wǎng)絡(luò)教育技術(shù)和管理能力的學(xué)習(xí)中心管理人員和技術(shù)人員隊(duì)伍，以及具有一定網(wǎng)絡(luò)教育經(jīng)驗(yàn)和較強(qiáng)專業(yè)能力的輔導(dǎo)教師隊(duì)伍。校外學(xué)習(xí)中心要以學(xué)生的學(xué)習(xí)支持服務(wù)為根本任務(wù)，在學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中準(zhǔn)確地提供必要的咨詢服務(wù)、解決學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到的困難，按照主辦高校的有關(guān)規(guī)定，加強(qiáng)學(xué)生管理，為網(wǎng)絡(luò)教育質(zhì)量過(guò)程控制提供基礎(chǔ)保證。

參考文獻(xiàn)：

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篇8

(1)教學(xué)形式不同。在“課程制教學(xué)”中我們的教學(xué)總是以“課程”來(lái)安排教學(xué)。教學(xué)內(nèi)容可分為室內(nèi)設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、模型制作、設(shè)計(jì)表現(xiàn)等課程，由此也派生出色彩課老師、表現(xiàn)課老師等。在“項(xiàng)目制教學(xué)”中教學(xué)是以職業(yè)崗位為單元展開(kāi)。根據(jù)不同的專業(yè)方向，設(shè)立不同的工作崗位，圍繞工作崗位完成不同的項(xiàng)目任務(wù)。相應(yīng)的有家居設(shè)計(jì)工作室指導(dǎo)教師、小產(chǎn)品工作室指導(dǎo)教師等。(2)學(xué)科關(guān)聯(lián)性不同。在“課程制教學(xué)”中如模型課程老師，他的教學(xué)任務(wù)是落實(shí)模型制作的知識(shí)點(diǎn)和技能點(diǎn)，很少關(guān)聯(lián)到人體工程學(xué)課程和材料課程的知識(shí)。在“項(xiàng)目制教學(xué)”中，要完成某個(gè)項(xiàng)目單靠某一門(mén)課程的知識(shí)和技能很難完成，大多要運(yùn)用好幾門(mén)課程的知識(shí)和技能，是一項(xiàng)綜合性的知識(shí)運(yùn)用。(3)教學(xué)的目的和側(cè)重點(diǎn)不同。在“課程制教學(xué)”模式下，老師上課運(yùn)用的例子是為了講清或鞏固知識(shí)點(diǎn)，操作課的實(shí)例或任務(wù)是為了強(qiáng)化技能點(diǎn)，課程突出系統(tǒng)性和基礎(chǔ)性，至于該知識(shí)點(diǎn)及技能點(diǎn)的實(shí)用性不太在意?！绊?xiàng)目制教學(xué)”模式下教學(xué)要求突出教學(xué)內(nèi)容的實(shí)用性和可操作性，教學(xué)的目的是為了讓學(xué)生形成工作經(jīng)驗(yàn)。“項(xiàng)目”內(nèi)容要來(lái)自職業(yè)崗位中的實(shí)例，對(duì)于那些工作中很少遇到的事情則不必強(qiáng)調(diào)，對(duì)于那些沒(méi)有條件開(kāi)設(shè)的項(xiàng)目也只能去掉。完成“項(xiàng)目”的目的就是為了讓學(xué)生形成工作經(jīng)驗(yàn)。(4)教學(xué)方法不同?！罢n程制教學(xué)”模式下的教學(xué)方法很多如“嘗試教學(xué)法”、“情景教學(xué)法”、“暗示教學(xué)法”、“設(shè)喻教學(xué)法”、“問(wèn)題教學(xué)法”等等。這些教學(xué)方法各有特點(diǎn)，都只是為了滿足某一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)需要?！绊?xiàng)目制教學(xué)”模式是一種特別的教學(xué)模式，它自身的特點(diǎn)注定了它有著特別的教學(xué)方法。“項(xiàng)目教學(xué)法”是指將傳統(tǒng)的學(xué)科系列中的知識(shí)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為若干個(gè)教學(xué)項(xiàng)目圍繞著項(xiàng)目組織或開(kāi)展教學(xué)使學(xué)生直接參與項(xiàng)目全過(guò)程的一種教學(xué)方法。(5)教學(xué)課時(shí)安排不同?！罢n程制教學(xué)”模式下為了適應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律和心理特點(diǎn)，每次教學(xué)內(nèi)容分為幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)，所需教學(xué)時(shí)間不需太長(zhǎng)，因而學(xué)校通常都采用傳統(tǒng)的45min一節(jié)課?！绊?xiàng)目制教學(xué)”下，因?yàn)橥瓿赡硞€(gè)“項(xiàng)目”所需的時(shí)間通常比較長(zhǎng)，45min往往不能完成項(xiàng)目。要形成工作經(jīng)驗(yàn)必須反復(fù)完成項(xiàng)目，需要時(shí)間更長(zhǎng)。所以項(xiàng)目制教學(xué)采用上班制，以整天安排比較合理。(6)教學(xué)場(chǎng)所不同。對(duì)于需電腦操作的教學(xué)大多學(xué)校采用“課程制教學(xué)”。教學(xué)安排一般分為理論課教學(xué)和上機(jī)練習(xí)課教學(xué)。學(xué)校的機(jī)房不足是一個(gè)原因，但更重要的是大家熟悉了這種排安排。但是，對(duì)于“項(xiàng)目制教學(xué)”而言，這種安排不太合理，對(duì)于應(yīng)用設(shè)計(jì)來(lái)講，電腦是必須隨時(shí)具備的工具，即使是最初學(xué)習(xí)電腦軟件知識(shí)的階段，也會(huì)聯(lián)系一定的實(shí)際案例訓(xùn)練，這樣才能形成有效的工作經(jīng)驗(yàn)。平時(shí)的教室也應(yīng)模擬為工作場(chǎng)景，以便工作時(shí)的合作與交流。(7)實(shí)例特點(diǎn)不同。在“課程制教學(xué)”模式下，老師總會(huì)舉些例子或做個(gè)小練習(xí)，但舉例的目的就是為了落實(shí)知識(shí)點(diǎn)，因而其例子必然小而簡(jiǎn)單，并對(duì)例子進(jìn)行了簡(jiǎn)化，使其突出知識(shí)點(diǎn)。“項(xiàng)目制教學(xué)”的特點(diǎn)是圍繞項(xiàng)目展開(kāi)教學(xué)?！绊?xiàng)目”本身就要求是相對(duì)完整、實(shí)用、貼近實(shí)戰(zhàn)的實(shí)例。盡管對(duì)“項(xiàng)目”可以適當(dāng)簡(jiǎn)化，但項(xiàng)目規(guī)模較大，花費(fèi)時(shí)間較長(zhǎng)，同時(shí)為了形成經(jīng)驗(yàn)，對(duì)項(xiàng)目還要反復(fù)訓(xùn)練，不是“會(huì)了就行”。

項(xiàng)目制的優(yōu)勢(shì)

(1)培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。一個(gè)項(xiàng)目的實(shí)施和完成是由眾多的環(huán)節(jié)編織而成的，單靠一個(gè)人的力量是無(wú)法完成，這就需要工作室整個(gè)團(tuán)隊(duì)通力協(xié)作共同完成。“項(xiàng)目制教學(xué)”模式將從企業(yè)接到的真實(shí)項(xiàng)目按照企業(yè)的運(yùn)作程序來(lái)進(jìn)行，學(xué)生通過(guò)與指導(dǎo)教師、工作室成員之間的交流、討論、辯論，可以使項(xiàng)目更好更快地完成。通過(guò)工作室的教學(xué)模式使學(xué)生能夠展現(xiàn)自我，發(fā)揮潛能，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新靈感，同時(shí)培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力和團(tuán)隊(duì)合作能力。(2)推動(dòng)高職院?！爱a(chǎn)學(xué)研”一體化發(fā)展?！肮ぷ魇抑平虒W(xué)”模式搭建起教學(xué)與實(shí)踐、學(xué)校與社會(huì)之間的橋梁，是學(xué)校面向社會(huì)和企業(yè)的窗口，它以較多的實(shí)際項(xiàng)目來(lái)代替部分專業(yè)課程，打破了傳統(tǒng)教學(xué)紙上談兵的弊病。通過(guò)承接各類(lèi)設(shè)計(jì)任務(wù)，師生共同研發(fā)項(xiàng)目、共同開(kāi)展科研活動(dòng)，大大激發(fā)了課堂教學(xué)的活力，豐富了教學(xué)形式。同時(shí)，學(xué)生在參與設(shè)計(jì)項(xiàng)目的實(shí)踐中通過(guò)大量的市場(chǎng)調(diào)研、資料匯總等工作，將社會(huì)對(duì)人才的需求信息反饋給學(xué)校，使學(xué)校及時(shí)把握市場(chǎng)脈搏，在社會(huì)和市場(chǎng)中找到準(zhǔn)確定位，為學(xué)校提高辦學(xué)效益提供可持續(xù)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和市場(chǎng)前景。(3)提高學(xué)生職業(yè)能力?！绊?xiàng)目制教學(xué)”模式是以明確的項(xiàng)目展開(kāi)的，在工作室教師的指導(dǎo)下，工作室成員按照項(xiàng)目的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行分工協(xié)作，在校學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)接觸市場(chǎng)的最新信息，獲得合作企業(yè)或單位對(duì)應(yīng)崗位上的第一手信息和實(shí)踐知識(shí)，積累豐富的市場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)，在項(xiàng)目的實(shí)際完成過(guò)程中樹(shù)立良好的職業(yè)道德，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和能動(dòng)性，為今后走上社會(huì)打下良好的基礎(chǔ)。(4)進(jìn)一步優(yōu)化教學(xué)模式?！肮ぷ魇业慕虒W(xué)”模式改變了傳統(tǒng)的師生關(guān)系。教師走下三尺講臺(tái)，帶領(lǐng)學(xué)生走出校門(mén)，走向社會(huì)、企業(yè)和市場(chǎng)去洽談項(xiàng)目，接受來(lái)自企業(yè)一線的真實(shí)項(xiàng)目和信息，由照本宣科改變?yōu)榕c學(xué)生一起共同研究、探討，單一式的課堂主講轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖膛c學(xué)”的互動(dòng)。項(xiàng)目制教學(xué)形式使學(xué)生從被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生感悟到書(shū)本知識(shí)與實(shí)際應(yīng)用的差異。

結(jié)論

篇9

關(guān)鍵詞：愛(ài)國(guó)；傳統(tǒng)教育；改革創(chuàng)新

愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)教育是我黨我國(guó)思想政治教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，如何針對(duì)新世紀(jì)新階段改革開(kāi)放的新形勢(shì)和新要求，把愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)教育進(jìn)一步引向深入，使受教育者入腦入心是一個(gè)重大課題。為此，筆者認(rèn)為必須加大愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)教育改革與創(chuàng)新的力度。

一、愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)教育重在建設(shè)

所謂重在建設(shè)就是突出教育的創(chuàng)造性和實(shí)踐性。主要包括愛(ài)國(guó)主義的理論建設(shè)、教材建設(shè)、基地建設(shè)及方法手段的創(chuàng)新。愛(ài)國(guó)主義理論也是不斷發(fā)展的，不同的歷史時(shí)期，甚至不同的發(fā)展階段，因?yàn)樯鐣?huì)矛盾和中心任務(wù)的不同，愛(ài)國(guó)主義的理論內(nèi)容及側(cè)重點(diǎn)也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化。因此，愛(ài)國(guó)主義教育首先要加強(qiáng)理論建設(shè)，要研究新情況，要解決新問(wèn)題，弘揚(yáng)時(shí)代的主旋律，使理論之樹(shù)常青。在此基礎(chǔ)上，要根據(jù)上級(jí)有關(guān)精神，以黨的十七大基本精神和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，針對(duì)思想建設(shè)中出現(xiàn)的普遍問(wèn)題，特別是要抓住 “奉獻(xiàn)過(guò)時(shí)”、“愛(ài)國(guó)不定一定愛(ài)社會(huì)主義”等熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，從理論與實(shí)踐的結(jié)合上講清道理，編好教材、講義，供師生使用。同時(shí)還必須加強(qiáng)教學(xué)設(shè)施手段的建設(shè)，如幻燈、投影、錄像片、多媒體等設(shè)備的購(gòu)置，有條件的還可以用計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，以現(xiàn)代化手段來(lái)提高教學(xué)效果和形象性，并以此來(lái)推動(dòng)教學(xué)方式方法的改革創(chuàng)新，從而提高教學(xué)質(zhì)量。為了完善教學(xué)過(guò)程，突出教學(xué)的實(shí)踐性，以鞏固教學(xué)效果，增強(qiáng)情感及現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)，還必須加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義基地的建設(shè)。我國(guó)到處都有愛(ài)國(guó)主義遺址、紀(jì)念場(chǎng)（館）等，那里蘊(yùn)藏著無(wú)數(shù)可歌可泣的愛(ài)國(guó)動(dòng)人故事。教學(xué)中，要把到基地參觀、學(xué)習(xí)作為重要環(huán)節(jié)，抓細(xì)抓好。

二、抓住焦點(diǎn)，釋疑解扣

愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)教育既要解決理論認(rèn)識(shí)問(wèn)題，又要解決思想感情和人生價(jià)值取向及人生信念問(wèn)題，真正使教育入耳入腦入心。其關(guān)鍵就是要加強(qiáng)教育的針對(duì)性，善于抓住思想建設(shè)中的焦點(diǎn)、熱點(diǎn)，釋疑解扣。在實(shí)施教育之前，一定要深入進(jìn)行調(diào)查研究，摸準(zhǔn)群眾的思想脈搏，對(duì)各種思想認(rèn)識(shí)及態(tài)度問(wèn)題進(jìn)行認(rèn)真梳理，從中找出帶有普遍性的深層次的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題，然后以釋難攻關(guān)的方式進(jìn)行專題教育。但要從實(shí)際出發(fā)，有什么問(wèn)題，就解決什么問(wèn)題，“哪壺不開(kāi)燒哪壺”，切不可搞一刀。從愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)教育的實(shí)際情況看，有些問(wèn)題，如“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下通行等價(jià)交換原則與弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神是不是互相矛盾？”“怎樣看待吃虧？”等等，成為人民群眾普遍關(guān)注的焦點(diǎn)、熱點(diǎn)問(wèn)題。教育中，就要抓諸如此類(lèi)的問(wèn)題。首先要組織大家學(xué)好有關(guān)文件和教材，深入把握有關(guān)思想理論，寫(xiě)出詳細(xì)的討論發(fā)言提綱。然后，全面展開(kāi)研討辯論，明辨是非，進(jìn)行自我教育。在此基礎(chǔ)上，由教育者歸納小結(jié)，進(jìn)一步釋疑解扣，擺事實(shí)，講道理，深入淺出，入情入理，從而消除人民群眾的模糊認(rèn)識(shí)，深化思想，疏導(dǎo)心理，堅(jiān)定正確信念。

三、知情結(jié)合，重以情育人

思想政治教育中常犯的一個(gè)毛病是理論脫離實(shí)際，既脫離改革開(kāi)放現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的實(shí)際，也脫離人們的思想實(shí)際，空對(duì)空，不解決問(wèn)題，因而教育效果差，這一點(diǎn)早已引起人們的重視。然而，教育中忽視認(rèn)識(shí)、情感、個(gè)性、意志等心理因素相互影響、相互作用的情況，還沒(méi)有引起我們的足夠重視。最為突出的是片面強(qiáng)調(diào)解決認(rèn)識(shí)問(wèn)題，忽視情感疏導(dǎo)和激勵(lì)的巨大作用，而這正是愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)教育難以深入、難以奏效的深層原因之一。

心理學(xué)研究表明，培養(yǎng)人們高尚的道德情操及正確的世界觀、人生觀，需要激活人們心理各要素來(lái)共同參與，才能較好地實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)。在人們的心理活動(dòng)中，認(rèn)識(shí)情感、意志、個(gè)性等各個(gè)要素相互制約、相互促進(jìn)、完善與和諧地發(fā)展，是人們心理矛盾運(yùn)動(dòng)的重要規(guī)律。其中情感的誘導(dǎo)激勵(lì)作用尤為巨大，“感人心者莫乎情”。

因此，必須把認(rèn)知教育與情感教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)。既要從理論與實(shí)踐的結(jié)合上搞好認(rèn)知教育，擺事實(shí)，講道理，以理服人，使其“知”，更要在此基礎(chǔ)上前進(jìn)一步，進(jìn)行情感教育，以“情”感人，以“情”育人，使其“愛(ài)”，使其“信”，進(jìn)而促其“行”。愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神作為一種高尚的道德品質(zhì)，使人們深刻認(rèn)識(shí)其“是什么”、“為什么”，消除各種模糊認(rèn)識(shí)，雖然已屬不易，但更為困難的是讓廣大群眾去“信”，去“熱愛(ài)”，甘心情愿去為國(guó)為民自我奉獻(xiàn)、自我犧牲。怎樣才能把認(rèn)知教育與情感教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，并很好地發(fā)揮情感的育人作用？一方面，教育者要滿懷深情地實(shí)施教育，不僅對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民滿懷熱愛(ài)之情，而且對(duì)教育對(duì)象也滿懷深厚情意，同他們講心里話，講實(shí)在話，體諒他們的困難，關(guān)心他們的冷暖，關(guān)心他們的進(jìn)步。另一方面，在教育內(nèi)容上，必須滲透審美教育（本質(zhì)上屬于情感教育），這種教育具有心靈解放的性質(zhì)。比如，組織人民群眾收看一些優(yōu)秀愛(ài)國(guó)影視片，或組織閱讀一些優(yōu)秀愛(ài)國(guó)主義文學(xué)作品，通過(guò)典型生動(dòng)的藝術(shù)形象打動(dòng)人心。這些藝術(shù)作品無(wú)不凝聚著作家、藝術(shù)家深厚的愛(ài)國(guó)之情，那些典型的藝術(shù)形象如鄧世昌、林則徐、、吉鴻昌、江姐等，無(wú)不以驚天地、泣鬼神的英雄事跡及其強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷和偉大品格震撼人們的心靈，使人們的精神得以升華。

四、區(qū)分層次，因人施教

愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)教育具有突出的層次性。不同層次的人具有不同的思想特點(diǎn)和心理特點(diǎn)，存在的思想問(wèn)題也具有這樣那樣的差異。進(jìn)行愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)教育，切忌上下一般粗、好賴一鍋煮的簡(jiǎn)單化做法，必須區(qū)分不同層次，因人施教，加強(qiáng)教育的針對(duì)性，以提高教育效果。區(qū)分層次，因人施教，著重處理好三種情況。一是機(jī)關(guān)與基層要區(qū)別對(duì)待。機(jī)關(guān)科室多，干部多，工作頭緒多，與社會(huì)的聯(lián)系廣，反映的思想問(wèn)題也復(fù)雜多變。因此，對(duì)機(jī)關(guān)干部一定要高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，針對(duì)機(jī)關(guān)干部的主要思想問(wèn)題和特點(diǎn)，突出服務(wù)意識(shí)、協(xié)作意識(shí)，抓細(xì)抓好，防止教育走過(guò)場(chǎng)。要處理好工作與學(xué)習(xí)的矛盾，在工作、學(xué)習(xí)、自我教育、自我提高方面，一定要做基層的表率。而基層的教育，則主要是針對(duì)基層群眾存在的帶有普遍性的問(wèn)題，進(jìn)行集中教育、專題教育，突出自覺(jué)履行責(zé)任和義務(wù)的使命意識(shí)和甘愿吃虧奉獻(xiàn)的精神等。二是干部與群眾要區(qū)別對(duì)待。新時(shí)期新階段重要的問(wèn)題是教育干部，教育干部著重是解決愛(ài)崗敬業(yè)、晉職晉級(jí)等方面的問(wèn)題，解決不計(jì)得失、甘愿為國(guó)吃虧，增強(qiáng)使命感和責(zé)任感的問(wèn)題。同時(shí)，對(duì)干部要高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，要言行一致，身先士卒，處處起表率作用。對(duì)普通群眾則要多關(guān)心體貼，解決思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題與解決實(shí)際生活困難結(jié)合起來(lái)。三是先進(jìn)骨干與一般群眾要區(qū)別對(duì)待。對(duì)先進(jìn)骨干，既不要鞭打快牛，不注意解決他們的實(shí)際困難和要求進(jìn)步的愿望，也不要有了問(wèn)題遷就放任。同時(shí)，在教育中，要先進(jìn)骨干先行一步，進(jìn)行必要的集中培訓(xùn)和個(gè)別具體指導(dǎo)，以充分發(fā)揮他們?cè)诮逃械膸ь^作用。對(duì)一般群眾，則通過(guò)骨干的橋梁作用，采取多種形式，充分調(diào)動(dòng)他們的積極性、主動(dòng)性，變被動(dòng)教育為自我主動(dòng)教育，特別是對(duì)個(gè)別后進(jìn)同志要不放任、不歧視、不嫌棄，注意多做個(gè)別心理疏導(dǎo)工作，注意發(fā)現(xiàn)他們的思想亮點(diǎn)，及時(shí)鼓勵(lì)他們進(jìn)步?？傊?，只有區(qū)分層次，因人施教，根據(jù)不同特點(diǎn)采取不同的方式方法，根據(jù)不同思想問(wèn)題采取不同的對(duì)策，才能使愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)教育不斷深入下去，達(dá)到理想的教育目標(biāo)。

篇10

孫和平

中國(guó)文化精神的結(jié)構(gòu)體系，在很大程度上決定著教育的價(jià)值觀、世界觀、教育原則等，是中國(guó)文化機(jī)制最核心的部分，而中國(guó)的文化機(jī)制從根本上決定著中國(guó)教育的內(nèi)在機(jī)制。所以，研究中國(guó)古代教育，必須將其置于中國(guó)文化的整體框架之中，才能充分認(rèn)識(shí)其規(guī)律和內(nèi)涵。從文化生態(tài)入手審視古代傳統(tǒng)教育，不僅可以更為準(zhǔn)確而深刻地把握其傳統(tǒng)生成、發(fā)展的文化背景、原因及趨勢(shì)，也對(duì)當(dāng)前我們實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)教育現(xiàn)代化有著積極的推動(dòng)作用。在中國(guó)古代傳統(tǒng)教育中，教育目的作為教育的基本出發(fā)點(diǎn)和歸宿，受中國(guó)文化精神生態(tài)的滋養(yǎng)最深，唯有從古代傳統(tǒng)教育的文化生態(tài)出發(fā)，才能深刻理解古代傳統(tǒng)教育的目的。中國(guó)古代傳統(tǒng)教育的目的．眾說(shuō)紛紜，歸納起來(lái)大概有“明倫”說(shuō)、“成人”說(shuō)等，而這些教育目的在一定程度上可以說(shuō)是中國(guó)文化精神在傳統(tǒng)教育中的折射。

“詩(shī)書(shū)教化，所以明人倫也。”這是儒家思想的核心。明人倫，即使人明了做人做事的道德標(biāo)準(zhǔn)之意。孟子認(rèn)為，人倫有五倫。即“父子有親。君臣有義，夫婦有別。長(zhǎng)幼有序，朋友有信?！惫糯鷤鹘y(tǒng)教育的本質(zhì)目的就是使人懂得五倫、懂得那個(gè)時(shí)代做人做事的基本的道德規(guī)范，促使大家

成為遵紀(jì)守“倫”的社會(huì)成員，促進(jìn)社會(huì)的和諧。從古代傳統(tǒng)教育的文化生態(tài)去分析?！懊魅藗悺钡慕逃康暮蛢r(jià)值取向無(wú)疑受到中國(guó)文化精神特別是倫理精神的深刻影響。

中國(guó)古代社會(huì)系統(tǒng)框架是以家族為中心的系統(tǒng)體系，所以，在本質(zhì)上決定了中國(guó)的傳統(tǒng)文化是一脈相承的血統(tǒng)文化。以此為出發(fā)點(diǎn)形成了宗法專制的社會(huì)結(jié)構(gòu)，而以家族為本位的宗法集體主義文化正是理解傳統(tǒng)教育中的教育目標(biāo)的關(guān)鈕。

因此，正是在這文化的影響下，傳統(tǒng)教育的目的不是為了個(gè)體的自我、全面發(fā)展，不是對(duì)自由、平等、民主與人權(quán)的追求，個(gè)體也不是為了生命的存在和發(fā)展而有價(jià)值和意義，而是為了封建倫理綱常才有存在的價(jià)值和意義，人的培養(yǎng)更多體現(xiàn)在倫理道德培養(yǎng)上。集中在等級(jí)、專制、集權(quán)等服從大一統(tǒng)價(jià)值觀念，強(qiáng)調(diào)群體價(jià)值，這也是與中國(guó)文化的宗法集體主義和倫理類(lèi)型相契合的。在以家族為本位的宗法集體主義的倫理型文化環(huán)境中，傳統(tǒng)教育中突出“明人倫”，則為順理成辛之事?！俺扇恕闭f(shuō)，即立足于“人”的成長(zhǎng)，是中國(guó)古代關(guān)于傳統(tǒng)教育目的叉一重要論述。百家爭(zhēng)鳴時(shí)代，儒家以培養(yǎng)“君子”、“圣賢”為目標(biāo)，道家以培養(yǎng)“真人”、“圣人”、“仙人”為弟子標(biāo)準(zhǔn)，佛家以培養(yǎng)“菩薩”、“佛”這樣高境界的人為教育目標(biāo)；這些都共同揭示了當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)教育的目的在于培養(yǎng)品德高尚、有學(xué)問(wèn)的人“士”和有至高無(wú)上的思想境界的“圣人”；宋代大儒朱熹更是把圣賢作為最終目的，認(rèn)為凡人必須以圣賢為自己的奮斗目標(biāo)。綜上所述我們可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)古代智者們所設(shè)計(jì)的母語(yǔ)教育，都以“君子”“賢人”“圣人”為培養(yǎng)目標(biāo)。

（節(jié)選自《人民論壇》201 3年第23期）

1．下列關(guān)于“古代傳統(tǒng)教育目的”的表述，不正確的一項(xiàng)是

A．卉．f弋傳統(tǒng)教育的目的，它作為教育的基本出發(fā)點(diǎn)和歸宿。受中國(guó)文化精神生態(tài)的滋養(yǎng)極深；岡此要深刻理解它就必須從古代傳統(tǒng)教育的文化生態(tài)出發(fā)。

B古代傳統(tǒng)教育目的大概是使人明了做人做事的道德標(biāo)準(zhǔn)，立足于“人”的成長(zhǎng)等；一定程度上說(shuō)，這些教育目的是中國(guó)文化精神在傳統(tǒng)教育中的折射。

C．古代傳統(tǒng)教育的目的在一脈相承的血統(tǒng)文化的影響下．不是為了生命的存在以及發(fā)展而有價(jià)值和意義，而是為了封建倫理綱常才有存在的價(jià)值和意義。

D．古代傳統(tǒng)教育目的從本質(zhì)上說(shuō)就是使人懂得五倫以及那個(gè)時(shí)代做人做事的基本的道德規(guī)范．促使大家成為遵紀(jì)守“倫”的社會(huì)成員，促進(jìn)社會(huì)的和諧。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．從很大程度上講．中國(guó)文化精神的結(jié)構(gòu)體系決定著教育的價(jià)值觀、世界觀、教育原則等，它是中國(guó)文化機(jī)制最核心的部分，也是中國(guó)傳統(tǒng)教育的核心。

B．中國(guó)的文化機(jī)制從根本上決定著中國(guó)教育的內(nèi)在機(jī)制．如果離開(kāi)中國(guó)文化的整體框架去研究中國(guó)T一代教育，就不可能充分地認(rèn)識(shí)它的規(guī)律以及內(nèi)涵。

C．孟子認(rèn)為禮教所規(guī)定的人與人之間的關(guān)系有五個(gè)方面。在以家族為本位的宗法集體主義的倫理型文化環(huán)境中，傳統(tǒng)教育突m“明人倫”則順理成章。

D．百家爭(zhēng)鳴時(shí)代，儒家培養(yǎng)“君子”與“圣賢”，道家培養(yǎng)“真人”、“圣人”與“仙人”．佛培養(yǎng)“菩薩”與“佛”這樣高境界的人。

3．根據(jù)原文內(nèi)容．下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

A．從文化生態(tài)人手審視古代傳統(tǒng)教育，能更準(zhǔn)確深刻地把握其傳統(tǒng)生成、發(fā)展的文化背景、原岡及趨勢(shì)。對(duì)推動(dòng)當(dāng)前我們實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)教育現(xiàn)代化有著積極影響。

K濤書(shū)教化是儒家的思想核心。站在古代傳統(tǒng)教育的文化生態(tài)的角度分析，中國(guó)文化精神特別是倫理精神深刻影響了“明人倫”的教育目的以及價(jià)值取向。

C．中國(guó)古代社會(huì)系統(tǒng)框架是以家族為中心的系統(tǒng)體系，本質(zhì)上決定了中國(guó)傳統(tǒng)文化是由一個(gè)血統(tǒng)傳下來(lái)的文化，以此為出發(fā)點(diǎn)便形成了宗法專制的社會(huì)結(jié)構(gòu)。

D．百家爭(zhēng)鳴時(shí)代，傳統(tǒng)教育旨在培養(yǎng)品德高尚、有學(xué)問(wèn)的人“士”和有至高無(wú)上的思想境界的“圣人”。朱熹認(rèn)為人要以圣賢為奮斗目標(biāo)，岡此他把培養(yǎng)圣賢作為終極目標(biāo)。

參考答案

1.C（“在一脈相承的血統(tǒng)文化的影響下”錯(cuò)。原文中說(shuō)“因此，正是在這文化的影響下”的“這”，從前后語(yǔ)境看，應(yīng)是指代“以家族為本位的宗法集體主義文化”）