導語：如何才能寫好一篇傳統(tǒng)教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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繼百度領(lǐng)軍人物李彥宏在公開場合呼喚“用互聯(lián)網(wǎng)升級教育”之后，近日，業(yè)界又傳出“淘寶同學”即將殺入在線教育領(lǐng)域的傳聞，而僅2012年下半年，便有前網(wǎng)易總裁李甬創(chuàng)辦粉筆網(wǎng)，前世紀佳緣CEO龔海燕創(chuàng)辦91外教網(wǎng)。一時間，在線教育成了香餑餑的言論甚囂塵上。

遠在大洋彼岸的美國，2012年也被稱為在線教育元年，成了投資熱點。在線教育平臺僅靠2萬美元起家，在沒有任何外部投資的情況下，連續(xù)盈利15年，而且在2012年創(chuàng)造了1億美元的營收。今年年初，這家公司剛宣布成功融資逾1億美元。

隨著互聯(lián)網(wǎng)和移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，創(chuàng)業(yè)者、投資人正在期待技術(shù)帶來的教育革命。眼下，傳統(tǒng)教育企業(yè)加大了在線教育業(yè)務的投入，互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)圍觀在線教育業(yè)務，創(chuàng)業(yè)公司也憑借一腔熱血沖進在線教育市場。

搭建平臺

淘寶進軍教育產(chǎn)業(yè)，不足為奇。華南師范大學教育信息技術(shù)學院副院長，博士生導師焦建利對本刊記者說：“在線教育尚處于蓄勢待發(fā)階段，市場規(guī)模非常巨大，發(fā)展前景也很樂觀。現(xiàn)在整體上是比較散的，發(fā)展的空間還很大，機會很多?！睋?jù)悉，2012年，中國教育行業(yè)IT投資總規(guī)模達到439.1億元人民幣，同比增長20.9%，中國教育信息化市場規(guī)模正快速壯大。有業(yè)內(nèi)人士估計，目前在線教育的市場規(guī)模已超過1000億元。

依據(jù)內(nèi)容由自己提供還是第三方提供，在線教育企業(yè)可分為“B2C”和“C2C”兩種模式：學而思網(wǎng)校、新東方網(wǎng)校是典型的B2C模式；用戶自發(fā)上傳內(nèi)容并呈現(xiàn)出電商形態(tài)和社區(qū)形態(tài)的當屬C2C模式?！鞍l(fā)展在線教育需要教育和互聯(lián)網(wǎng)兩種基因?；ヂ?lián)網(wǎng)企業(yè)進入這一領(lǐng)域雖然有不熟悉教育的短板，但憑借其互聯(lián)網(wǎng)基因，仍有成為優(yōu)秀平臺的優(yōu)勢?！苯菇ɡ硎?。

在C2C模式企業(yè)中，YY教育比較典型?！癥Y教育作為卓越的平臺提供商，不僅擁有優(yōu)秀的互動通訊平臺，而且還有龐大的注冊用戶群，這一點跟淘寶同學是一樣的。他們殺入教育，立刻就能掀起波瀾，因為他們的技術(shù)優(yōu)勢和用戶資源是其他在線教育企業(yè)很難具有的。”焦建利表示。

目前已有1600家機構(gòu)入駐在YY教育平臺，舉辦公開課達到10萬場，已經(jīng)有幾千萬用戶在線上學習，其中活躍用戶量超過百萬。2012年10月，YY正式開通支付業(yè)務，到目前為止，有超過10家在YY上授課的教育機構(gòu)課程銷售額超過百萬元。

“有一個比較好的工具，就會吸引越來越多老師和機構(gòu)聚在上面開課，這期間不需要YY自己去產(chǎn)生的，我們只需要做好運營的工作?！盰Y教育總監(jiān)印亞蘭表示。為了讓YY教育的產(chǎn)品更加好用，YY教育已經(jīng)開始從客戶端向網(wǎng)頁端轉(zhuǎn)移，以最大限度地降低老師和學生的使用成本。

除了YY教育，各大互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)也紛紛布局在線教育平臺。據(jù)了解，網(wǎng)易旗下有網(wǎng)易公開課、網(wǎng)易云課堂，最近更有傳聞網(wǎng)易CEO丁磊斥資400萬美元購買91外教20%的股份等；百度知道、百度百科、百度文庫都是發(fā)展教育現(xiàn)成的產(chǎn)品；優(yōu)酷則與在線教育網(wǎng)站Udacity合作，推出中文的Udacity在線視頻課程；騰訊有“騰訊微講堂”，并在騰訊兒童中重點推進教育產(chǎn)品。

專注于內(nèi)容

“在線教育領(lǐng)域至今一直都沒有一家企業(yè)能獨占鰲頭，互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)進入在線教育，勢必會對在線教育的整體格局造成較大的沖擊?！苯菇ɡ硎尽５逃臼率且粋€復雜過程，不可能僅僅需要互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，更需要深諳教育這件事。

例數(shù)八家在美國上市的中國教育企業(yè)中，新東方、學而思、弘成、正保遠程教育、安博均開展了在線教育業(yè)務。2000年，新東方在線正式上線，其網(wǎng)絡課程橫跨留學考試、學歷考試、職業(yè)教育、英語充電、多種語言、中學教育等6大類60余小類，共計1200多門課程。截至2012年12月，新東方在線網(wǎng)站個人注冊用戶已逾1000萬，移動學習用戶超過200萬。學而思網(wǎng)校自2009年上線以來，已成為覆蓋全球近200個地區(qū)、擁有逾二十萬學員的中小學遠程教育培訓平臺。

焦建利認為：“在線教育市場正獲得越來越多的重視，一是隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，用戶體驗越來越好。二是社會進步對學習和發(fā)展的需求所導致的必然結(jié)果。第三，在線教育市場機會越來越成熟，條件已經(jīng)具備，包括社會性網(wǎng)絡和社交媒介的流行，在線教育倍受矚目，應在情理之中?！睂τ谛聳|方、學而思等傳統(tǒng)教育企業(yè)而言，線上教育可以覆蓋線下教育尚未覆蓋的市場。

特別是對于眾多創(chuàng)業(yè)公司而言，相對于平臺，更適合于做內(nèi)容，而且必須專注于某一點。比如51Talk、91外教網(wǎng)等，只做某一個教育領(lǐng)域。據(jù)悉，51Talk和91外教網(wǎng)均為英語教學網(wǎng)站，兩家網(wǎng)站都主打外教牌，51Talk主打平價路線，而91外教網(wǎng)的目標用戶是出國留學、移民等有英語口語需求的群體。

瓶頸待破解

“在線教育除了要有教育基因和互聯(lián)網(wǎng)基因，還需要一種智慧，這種智慧是源自于對在線教育的長期跟蹤、扎實研究和宏觀把握。而這才是在線教育長青基業(yè)的核心和精髓?！苯菇ɡf。中國的企業(yè)似乎都尚未找到更好的途徑來突破瓶頸。

2013年7月8日，上海交通大學宣布加盟慕課（MOOCs）三大平臺之一，全球最大的在線課程聯(lián)盟Coursera，成為加入Coursera的第一所中國內(nèi)地高校，將和耶魯、MIT、斯坦福等世界一流大學一起共建、共享全球最大在線課程網(wǎng)絡。

在“慕課”中，視頻課程被切割成10分鐘甚至更小的“微課程”，由許多個小問題穿插其中連貫而成，就像游戲里的通關(guān)設置，只有答對才能繼續(xù)聽課。不少“上癮”的學生因此津津樂道，“你被課程內(nèi)容吸引住，根本不可能開小差，一秒鐘都不能?！倍鴮W生如果有疑問，可以在平臺上直接提出，5分鐘左右就會有師生提供解答。

2012年，美國的頂尖大學陸續(xù)在網(wǎng)上提供免費課程，慕課三大課程提供商Coursera、Udacity、edX給更多學生提供了系統(tǒng)學習的可能。目前，僅Coursera上就有230多萬學生免費學習由36所美國大學提供的課程。

據(jù)焦建利介紹，慕課設計、開發(fā)和組織、實施的資金來源是比較多元的。一，大學是大規(guī)模開放在線課程項目的核心支持單位之一。其次，一些基金會，尤其是互聯(lián)網(wǎng)文化、在線教育和網(wǎng)絡創(chuàng)新相關(guān)基金。第三，是風險投資。比如2012年，Coursera就獲得了KPCB與NEA兩家投資公司累計2200萬美元的投資。

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【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)教育;現(xiàn)代教育

【中圖分類號】G64【文獻標識碼】A【文章編號】1005-1074(2009)05-0101-01

“傳統(tǒng)教育”與“現(xiàn)代教育”既是一個時代的概念，又是兩個不同的教育流派的概念。這里我們所指的是兩種不同的教育思想體系和兩種不同的教育流派。

從夸美紐斯以來到赫爾巴特形成了較為系統(tǒng)的教育思想體系，這就是我們后來所稱之為的“傳統(tǒng)教育”。杜威對“傳統(tǒng)教育”進行發(fā)難，他對教育作了“進步”與“保守”、“傳統(tǒng)教育”與“進步教育”或“現(xiàn)代教育”的劃分，把以赫爾巴特為代表的教育思想和模式稱之為“傳統(tǒng)教育”，把以自己為代表的教育思想和模式稱之為“進步教育”或“現(xiàn)代教育”，從此便開始了“現(xiàn)代教育”與“傳統(tǒng)教育”的論爭。下面我們分別來談下“傳統(tǒng)教育”與“現(xiàn)代教育”。

1從思想上來區(qū)分“傳統(tǒng)教育”與“現(xiàn)代教育”

1.1“傳統(tǒng)教育”指西方近代以來以赫爾巴特為代表的教育思想。赫爾巴特認為德育是全部教育的核心，必須貫徹于教育過程的始終。他指出：“道德普遍地被認為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的?！苯逃褪且晕宸N道德觀念（自由、完善、仁慈、正義、公平）作為主要內(nèi)容，努力形成學生“完美”“善良”的道德品質(zhì)，培養(yǎng)“真正善良”、安分守已、惟命是聽、既不懷疑現(xiàn)存社會秩序又能遵守并服從既定法制的人，實際上也就是完全符合五種道德觀念要求的人。但要進行道德教育，必須借助于教學。教學的最高、最后目的包含在這一概念之中――德行?！彼颜麄€教育過程分作三個組成部分：管理、教學和教育。三者按照一定的順序進行，教學居于教育之前，而管理又擺在教學、教育之前。他認為兒童生來就有“盲目沖動的種子”、“不可馴服的烈性”，它驅(qū)使兒童不守紀律，擾亂成年人的計劃，若不從小加以“管理”，可能會形成“的傾向”，干擾教育、教學的順利進行，不利于其道德性格與知識體系的形成。他提出了一系列的管理方法，如強迫作業(yè)、威嚇、監(jiān)督、懲罰等，同時提出要以父親的威嚴和母親的愛作為管理兒童的輔助方法。教學問題是赫爾巴特全部教育理論的中心問題。他明確提出了“教育性的教學”的原則，也就是說，任何教學過程都必須具有教育的作用，甚至認為沒有教學也就沒有教育。教學的最根本目的是培養(yǎng)兒童的善行，培養(yǎng)有道德的人。這和他的總的教育目的完全一致。

1.2“現(xiàn)代教育”指的是一杜威為代表的實用主義教育思想，尤其是進步主義教育流派。在杜威看來，“傳統(tǒng)教育”就是一種“靜聽”的教育，學校里的“一切都是為了‘靜聽’準備的”，“消極地對待兒童，機械地使兒童在一起，課程和教學方法的劃一，概括地說，重心是在兒童以外。重心在教師、在教科書以及你所喜歡的任何地方和一切地方，唯獨不在兒童自己的直接的本能和活動?！倍磐岢鼋逃龖摗耙詢和癁橹行摹?。它要求教師應考慮兒童的個性特征，使每個學生都能發(fā)展他們的特長，尊重兒童在教育活動中的主體地位。“從做中學”是杜威教學理論的基本指導思想，在理論上是以他的經(jīng)驗論哲學觀和本能論心理學思想為基礎的，是對傳統(tǒng)教育的教學進行全面否定的一個中心論據(jù)。

2“傳統(tǒng)教育”與“現(xiàn)代教育”的注重點是完全相反的對立面

2.1“傳統(tǒng)教育”的注重點包括：讓學生被動接受知識、讓學生注意積累知識、考試答案標準唯一?、訓練學生收斂性思維、教師提供結(jié)論性結(jié)果、培養(yǎng)知識生產(chǎn)者、培養(yǎng)學生全面平行發(fā)展、對學生講傳統(tǒng)規(guī)范等等。“傳統(tǒng)教育”只強調(diào)學生作為教育的客體，忽略了學生是自我教育和發(fā)展的主體，是具有主觀能動性的人。在教育過程中，是教育活動主動的參加者，而不是被動的接受者。對于教育影響，他們可能積極地接受，也可能消極地抵制。同時，在師生關(guān)系中，它過分擴大了教師的作用。其實，如果教師不能調(diào)動學生的主動性、積極性，把學生當做學習活動的主人，教師自身的“舵手”作用也無法真正實現(xiàn)。

2.2“現(xiàn)代教育”的重點包括：讓學生主動接受知識、讓學生注意提煉知識、考試設想眾多答案、訓練學生發(fā)散性思維、教師提供過程性教學、培養(yǎng)知識產(chǎn)生者、培養(yǎng)學生單項突破能力、對學生講授未來社會發(fā)展趨勢等等?！艾F(xiàn)代教育”只強調(diào)學生是自我教育和發(fā)展的主體，忽略了學生也是教育的對象。由于學生自身具有可塑性、依附性和向師性的心理特征，他們的發(fā)展離不開教師的促進和引導。同時，在師生關(guān)系中，它忽略了教師的主導作用。其實，沒有教師的教育、組織和領(lǐng)導，學生的潛能是得不到充分發(fā)展的，這個“太陽”也不能正常發(fā)光。

傳統(tǒng)教育派把學生比做“船”，把教師比做“舵手”，學生必須無條件地服從教師的指揮；而現(xiàn)代教育派把學生比做“太陽”，把教師比做圍繞太陽轉(zhuǎn)的“地球”。這兩種觀點是對立的，同時也都是片面的。

總之，兩種教育派別在歷史上都起到了一定的積極作用，又都存在著一定的弊端，隨著社會的進步、教育的發(fā)展，我們應充分認識到這兩種教育思想的精髓，用辯證唯物主義的觀點審視它們，將二者統(tǒng)一起來。在教育過程中，既不能忽略學生的客體地位，也不能忽略學生的主體地位，要認識到學生既是教育的客體，又是自我發(fā)展和教育的主體，使學生的雙重地位統(tǒng)一起來，處理好繼承與革新的關(guān)系，科學地運用教育規(guī)律，使教育更加人性化，推動教育的發(fā)展。

參考文獻

[1]張煥庭．西方資產(chǎn)階級教育論著選讀[M]．北京：人民教育出版社，1979:260

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現(xiàn)在的社會，可謂是：大人不明白小孩的想法，小孩不理解大人的心思。而這兩者間的問題之所以存在，原因就是在教育上的紛爭。

如今的中國已不再是從前那個任人宰割的國家了，可在軍事上我們強化了，但是中國現(xiàn)在的教育還停留在那個任人宰割的階段！詳看當今的教育事業(yè)，國家并不缺乏創(chuàng)新的理念，但是卻缺乏實施的動力。舉個例子吧，如今正是改革的時期，但是改革似乎只有書本，其教育方法一點也沒有改變，真是所謂的“治標不治本”。

為什么如今擁有高學歷的人也找不到工作呢？歸根究底地說，還是得“歸功”于中國的傳統(tǒng)教育。現(xiàn)在社會的標準是“以成績證明一切”，可書面上的成績又對社會的現(xiàn)狀有何幫助？那一群群的“高學子”如今是遍撈一大把。雖然嘴上說改革創(chuàng)新，可大多數(shù)地方還是偏向于中國傳統(tǒng)的“乖寶寶”教育方式。說得好聽是“乖寶寶”，實際上那就是一群木頭！古代有人“頭懸梁，錐刺骨”，現(xiàn)代則有人效仿前人，殊不知那是迂腐的、是不可取的。

一代代的人有著不同的思想，同學們，你們是否曾有過想干家務卻被家長推去讀書的經(jīng)驗？你們是否被永遠讀不完的書壓得喘不過氣來呢？你們的父母是否時刻以重點高中、重點大學來鞭策你們呢？如果是，那么你們是甘屈于傳統(tǒng)現(xiàn)狀或是創(chuàng)造更新的未來呢？我們必須以自己的判斷力與意志力去學習，去分析如何去學，什么才值得學？

如今中國傳統(tǒng)教育的弊端就是“木頭”式教育以及“捆綁”式教育。孩子們的想象力都被束縛住了，他們不懂得怎么樣去融入社會與構(gòu)建社會。這難道就是教育者的本意？或許正如歌詞中唱的：“讓我們自己創(chuàng)造也許會更好，不知不覺就會超過你們的想象。”會更好。

篇4

一、筆畫教學是教學中的關(guān)鍵。筆畫教學是練好書法的基礎，3-6年級的筆畫教學必須著重結(jié)合字來練習，從而進一步提高對字形、結(jié)構(gòu)的掌握和理解。例如教長橫畫時，例字可安排“三、正”等；教垂露豎和懸針豎畫時，可安排例字“干、中”等既復習鞏固了橫畫，又為教短撇和橫折作了鋪墊；教橫折時例字如“口、車、白、百、旦、聿”等，這些字的練習對于橫畫與豎畫又作了進一步理解和強化，避免單調(diào)重復，又可使其對橫豎畫的真正理解和鞏固。

二、在教單個字時，必須滲透筆勢概念的輸入和實踐。教楷書滲透筆勢的概念，能使學生寫的字富有神韻，并有助于導入行書的教學。教師要避免機械地講解逆鋒起筆，逆鋒收筆等，應讓學生在練習過程中反復體會、逐漸理解，起筆作用在于藏鋒鋪毫，它是上一筆結(jié)束的切入；收筆作用在于聚鋒，它是下一筆的開始等，這也就逐漸灌輸了“筆勢連貫”的概念。這樣學生寫的字才“活”才有精神。

三、要把握好從楷書過渡到行書的教學。學生有了“筆勢連貫”的概念之后，學習行書就輕松多了。行書可視為楷書的快寫，具體實踐當多臨帖才能悟出其理。當然，初學行書時選貼尤為重要。

四、要加強書法創(chuàng)作的教學。第一，要讓他們多讀帖，多看書展，進行欣賞、分析、探討等。第二，讓學生之間多進行書法交流，組織書法表演和比賽等活動，能使學生在學習書法過程中熱愛藝術(shù)、熱愛生活、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的思想情操。最后，根據(jù)學生的具體情況，充分挖掘?qū)W生的潛力。

由于學生年齡、性格秉賦的不同，對書法的理解力、感悟力也不相同。教師要尋找一種最佳的方式和途徑，來發(fā)揮學生的天賦。如：篆隸質(zhì)樸無華的線條以及圖案化的結(jié)構(gòu)，與兒童心理更吻合，亦可讓學生從篆隸入手，而并不是絕非唐楷不可。真正使書法傳統(tǒng)教育根植于小學教育就必須從這幾點認識：

一、認真對待書法教育在小學教育中的作用?，F(xiàn)在農(nóng)村小學忽視書法教育，究其原因是它缺乏正確的認識。書法教育具有豐富的審美內(nèi)涵，能凈化人的心靈，陶冶人的情趣，提高學生的審美能力，激發(fā)學生的學習熱情和創(chuàng)造性思維。

二、健全書法教育體系，培養(yǎng)優(yōu)秀書法教師隊伍。在書法教育體系中書法教師的來源，主要依賴于師范院校的培養(yǎng)，師范院校要著重培養(yǎng)能勝任小學書法教育的合格的教師，以適應農(nóng)村小學書法教學的需要。

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關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)教育教學；網(wǎng)絡教育教學；差異；發(fā)展

1.傳統(tǒng)教育教學與網(wǎng)絡教育教學的差異

傳統(tǒng)教學是我國長久以來一直采取的教學模式，這種教學方式一般以班級為單位，有固定的時間、固定的空間，以教師講、學生聽為主要教學方法。傳統(tǒng)教學有一定的優(yōu)勢，一是教師經(jīng)過專業(yè)培訓，專業(yè)素養(yǎng)較高，有豐富的教學經(jīng)驗。組織教學活動能根據(jù)學生實際情況，突出重點，突破難點，實現(xiàn)教學目標；二是傳統(tǒng)教學模式按照教科書的教學順序，注重知識的系統(tǒng)性，使學生系統(tǒng)掌握知識；三是教師與學生可以近距離接觸，教師的語言、行為和教態(tài)都會給學生留下深刻的印象，即所謂的言傳身教；四是教師可以根據(jù)學生學習新知識的反應，隨時調(diào)整課堂進度，根據(jù)學生的接受能力，隨時改變教學方法，便于學生理解。當然傳統(tǒng)教學由于時間、空間的限制，存在一定的劣勢。一是傳統(tǒng)教學以教師為中心，教師處于主體地位，采用填灌式教學；二是教學內(nèi)容主要是課本，知識局限性較大，甚至有些知識已經(jīng)與科技進步脫節(jié)，對學生的吸引力不大；三是傳統(tǒng)教學方式較為單一，以黑板和教室為活動中心，教學活動較為枯燥，容易引起學習疲勞。網(wǎng)絡教學是隨著計算機網(wǎng)絡和技術(shù)發(fā)展新興起來的一種教學模式，以網(wǎng)絡技術(shù)為依托，為學習者提供教育信息和教學資源。網(wǎng)絡教學不受時間和空間的限制，只要學習者有學習愿望，就可以在任何時間、任何地點接受網(wǎng)絡教育。網(wǎng)絡教學相比傳統(tǒng)教學有一定的優(yōu)勢，一是教學方式非常多樣，多媒體豐富的教學資源，如圖片、視頻、音頻的應用，使網(wǎng)絡教學手段非常靈活，能大大激發(fā)學習者的學習熱情；二是網(wǎng)絡教學做到以學生為中心，學生可以根據(jù)自己的層次選擇不同課程，也可以按照自己的喜好選擇適合自己的學習方法和檢測方式；三是網(wǎng)絡教學地點和時間非常靈活，學習者完全可以根據(jù)自己的情況安排學習內(nèi)容和學習進度；四是網(wǎng)絡教學內(nèi)容體系較為豐富，不局限于課本，網(wǎng)絡上有非常豐富的教學資源，而且更新非常迅速，學習者可以通過網(wǎng)絡學習最快地獲取更多信息，極大地拓展學習內(nèi)容，激發(fā)學生的興趣，選取學習內(nèi)容，滿足學習需求。正由于網(wǎng)絡教學極大的自由性和不固定性，既有優(yōu)勢又有弊端。特別對于年紀較小的學生來說，自律性較差，在沒有教師的約束下，難以做到自主學習。而且他們?nèi)鄙俦鎰e能力，不知道哪些是有用的知識，哪些是沒必要了解的，如果缺乏教師的引導，一味按照自己的喜好，很難真正學到知識。

2.傳統(tǒng)教學與網(wǎng)絡教學的發(fā)展趨勢

由于傳統(tǒng)教學與網(wǎng)絡教學各有利弊、優(yōu)勢互補，因此現(xiàn)在網(wǎng)絡教學應用雖然越來越廣泛，但網(wǎng)絡教學未必可以淘汰傳統(tǒng)教學而獨立存在，最好的結(jié)果是傳統(tǒng)教學與網(wǎng)絡教學相互融合。

2.1讓網(wǎng)絡教學為傳統(tǒng)教學服務

網(wǎng)絡教學的課程內(nèi)容設置更多地考慮傳統(tǒng)課堂的需要，讓網(wǎng)絡教學成為傳統(tǒng)教學的一部分。課堂中引入優(yōu)秀網(wǎng)絡教學資源，拓展傳統(tǒng)課堂的深度，加入與時俱進的流行元素，加入學生感興趣的話題。另外，加入網(wǎng)絡課堂的多媒體手段，在課堂中更多地運用圖片、視頻、音樂代替?zhèn)鹘y(tǒng)說教。在課堂中體現(xiàn)學生的主體地位，根據(jù)具體學情和客觀條件，采用豐富多樣的教學手段達到教學目的。

2.2網(wǎng)絡教學作為傳統(tǒng)教學的補充

網(wǎng)絡上的教學資源非常豐富，但正因為網(wǎng)絡便利，很多網(wǎng)絡資源魚龍混雜。為了實現(xiàn)網(wǎng)絡教學與傳統(tǒng)教學的有機融合，首先必須提高網(wǎng)絡教學質(zhì)量。教師設計網(wǎng)絡教學時要更用心，網(wǎng)絡教學目標要清晰，教學內(nèi)容要有所選擇，難度設置要合理，并根據(jù)學生興趣選取適當?shù)耐卣箖?nèi)容，開闊學生的視野。為了引導學生更好地學習，教師要在網(wǎng)絡教學中設置明確的學習指導。網(wǎng)絡教學資源非常多，學生在眾多信息中很可能迷失，此時教師的引導作用就顯得尤為重要。學習指導可以明確地告訴學生本節(jié)課所分的板塊，每一個板塊需要掌握的內(nèi)容，以及重點內(nèi)容和基本了解內(nèi)容之間的劃分，讓學生有針對性地學習。網(wǎng)絡教學是傳統(tǒng)課堂教學的延伸，為了督促學生進行網(wǎng)絡學習，必須實施一些檢測手段?？梢岳锰摂M學習社區(qū)加強學生之間的交流和互相督促，還可以利用電子郵件和在線完成作業(yè)檢測學生的學習成果。

3.結(jié)語

傳統(tǒng)教學是我國長久以來一直采取的教學模式，網(wǎng)絡教學是隨著計算機網(wǎng)絡和技術(shù)發(fā)展新興起來的一種教學模式，這兩種教學方式各有利弊。最好的結(jié)果是傳統(tǒng)教學與網(wǎng)絡教學相互融合，讓網(wǎng)絡教學為傳統(tǒng)教學服務，使網(wǎng)絡教學成為傳統(tǒng)課堂教學的延伸，從而達到最好的教學效果。

參考文獻：

［1］裴亮.淺析網(wǎng)絡教學與傳統(tǒng)教學的關(guān)系［J］.品牌（下半月），2014，11:26.

［2］張小巧，郭根生.淺析網(wǎng)絡教學與傳統(tǒng)教學的優(yōu)勢互補關(guān)系［J］.電化教育研究，2008，02:89-91.

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《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出：“要重視對學生進行中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育?！蹦敲?，作為蘊涵著豐富中華文化傳統(tǒng)的古詩在教學中該從哪些方面對學生進行教育呢？下面淺談四點：

一、 在古詩教學中，對學生進行愛國主義情感的教育

1. 熱愛祖國的教育。

“位卑不敢忘憂國”是南宋詩人陸游一生愛國憂民的真實寫照，他在《示兒》一詩中寫道：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”詩人臨死之前，仍念念不忘祖國的和平統(tǒng)一，其愛國之心，感人肺腑，催人淚下。王昌齡的《出塞》、李清照的《夏日絕句》都抒寫出了他們的愛國之情。教學時，我們要讓學生在理解詩句意思和時代背景的基礎上，深入體會詩人的愛國情感。教育學生學習古人熱愛自己的祖國，長大后做祖國的建設者和接班人，為自己的國家做出應有的貢獻。

2. 熱愛家鄉(xiāng)的教育。

古人言：“美不美，鄉(xiāng)中水；親不親，故鄉(xiāng)人?！弊阋妼亦l(xiāng)的熱愛。唐代著名詩人李白在《靜夜思》中寫道：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！弊掷镄虚g流露出對久別故鄉(xiāng)的深深思念。宋代王安石在《泊船瓜洲》一詩也寫道：“春風又綠江南岸，明月何時照我還?！北憩F(xiàn)自己對家鄉(xiāng)的戀戀不舍。教學時，我們可抓住這些千古吟唱的佳句，教育學生從小熱愛自己的家鄉(xiāng)。

3. 熱愛勞動人民的教育。

愛國主義情感教育包括了熱愛勞動人民的教育。唐代李紳在《鋤禾》一詩中寫道：“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！斌w現(xiàn)了詩人對勞動人民的同情和敬重。教學時，我們應引導學生體會其中的深刻含義，感受詩人的思想感情。教育他們熱愛勞動人民，熱愛他們的勞動成果，做一個愛人民的好孩子。

二、 在古詩教學中，對學生進行情誼教育

1. 親情教育。

親情是倫理道德的重要組成部分，親情教育是傳統(tǒng)倫理道德教育的一個重點。唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》中寫道“每逢佳節(jié)倍思親”，手足之情溢于言表，使人感動至極。孟郊的《游子吟》歌頌了偉大的母愛。魏朝曹植的《七步詩》則從反面教育我們親人之間不可互相迫害，應和睦相處。教學時，要啟發(fā)學生感受親人對自己的關(guān)愛。努力培養(yǎng)學生尊老愛幼的高尚品質(zhì)，幫助學生維持良好的親情關(guān)系，使學生有一個和諧的親情網(wǎng)。

2. 友情教育。

孔子說：“獨學而無友，則孤陋而寡聞”。對學生來說，與朋友的交往是他們學習生活中不可缺少的一部分。沒有朋友的學生，不僅會孤陋寡聞，而且心理是不健康的。因而友情教育是不容忽視的。古人一向重視朋友的間交情，如李白的《贈汪倫》，表現(xiàn)了詩人和汪倫之間純樸而深厚的感情。教學時，可引導學生深入感知，領(lǐng)會詩中所表達的思想感情，教育他們要珍惜朋友之間的感情。

三、在古詩教學中，對學生進行環(huán)境觀的教育

1. 熱愛水資源的教育。

我國是一個缺水的國家，教育學生節(jié)約用水十分必要。李白在《望廬山瀑布》中寫道：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”一幅壯麗的瀑布圖，展現(xiàn)在我們的眼前。贊嘆之余，我們不禁要反思：假如沒有了水，還會有瀑布嗎？大自然的許多與水相連的神奇景觀還會存在嗎？

2. 熱愛鳥類等動物的教育。

鳥是人類的好朋友，它們是自然界中不可缺少的一部分。動物的生存，體現(xiàn)了人與自然的協(xié)調(diào)。在古詩中，涉及寫鳥的比比皆是。如孟浩然在《春曉》中寫道：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。”處處鳥語，使春天顯得有了氣息。杜甫在《絕句》中也寫道：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天?！秉S鸝的鳴唱和白鷺的飛翔，充滿了一派生機，從側(cè)面反映出自然環(huán)境的美好。此外，駱賓王的《詠鵝》，杜甫的《江畔獨步尋花》等詩都是環(huán)境教育的良好素材。如果恣意破壞鳥類等動物的生存環(huán)境，那么絕不會有“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”（杜甫《絕句》詩）的動人美景。

3. 熱愛祖國大好河山的教育。

蘇軾在《題西林壁》中描繪了廬山雄偉壯觀的景象，在《飲湖上初晴后雨》中贊美了西湖美麗宜人的風景。李白的《望天門山》寫出了天門山的巍峨險峻；劉禹錫的《望洞庭》寫出了秋夜月色下的洞庭美景；張繼的《楓橋夜泊》則描繪了楓橋一帶的夜景……這些膾炙人口的詩句，展現(xiàn)了大自然的美好與神奇，強調(diào)了以自然為友，以山水為師。是向?qū)W生介紹祖國壯麗山河的生動、凝練的語言。它們不僅能激發(fā)學生熱愛大自然的情感，而且能培養(yǎng)學生正確的環(huán)境觀。

四、 在古詩教學中，對學生進行人生觀、價值觀的教育

篇7

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡教育 傳統(tǒng)教育 變革

一、網(wǎng)絡教育對傳統(tǒng)教育帶來的變革

（一）教育內(nèi)容變革

首先在教育內(nèi)容發(fā)生重大的變革。而據(jù)聯(lián)合國教科文組織所隸屬的‘世界科學技術(shù)情報’的統(tǒng)計，科學知識每年的增長率在八十代每年增長25%?！敝R的爆炸態(tài)勢由此可見一斑。人類即使不斷的開發(fā)潛能，也難以跟上知識更新的速度，因此傳統(tǒng)學校教育模式下，尤其是“應試教育”體制下的培養(yǎng)的“多識”的倉庫型人才是無法適應知識經(jīng)濟的時代瞬息萬變的知識變化和增長局面的。而網(wǎng)絡無疑是一個浩瀚的知識海洋。

（二）學習方式的先進

學習方式的先進是網(wǎng)絡教育和對于傳統(tǒng)教育最大的沖擊和改變。中國電化教育辦公室副主任珠珠女士認為，通過網(wǎng)絡進行學習將成為每個學生的基本方式。在未來社會，不學習將意味著停滯，而停滯又意味著失業(yè)。因此，在未來社會，人們的一生都必需接受教育，而通過網(wǎng)絡完全可以實現(xiàn)，而且這不需要專職的教師，專門的教室。最主要一點是學習時間是機動的。這一點對在職職工來說是非常重要的。

二、加強網(wǎng)絡教育質(zhì)量管理應采取的措施

（一）穩(wěn)定學歷辦學規(guī)模，樹立正確的質(zhì)量觀

要樹立現(xiàn)代教育觀，從建構(gòu)國家終身教育體系，推進我國高等教育大眾化進程，快速提高國民素質(zhì)、增強我國綜合國力的高度來認識與組織實施現(xiàn)代遠程教育試點。主辦學校網(wǎng)絡教育的招生范圍、對象應符合教育部規(guī)定，招生規(guī)模適度，與辦學條件相適應，招生計劃按規(guī)定呈報教育行政管理部門；做到招生宣傳、審批程序完備，招生簡章、入學指南等宣傳材料內(nèi)容真實、準確，符合有關(guān)規(guī)定；堅持按國家規(guī)定的入學資格要求，規(guī)范審核、驗證制度，要在搞好成人學歷教育的同時，充分發(fā)揮網(wǎng)絡教育的優(yōu)勢，為在職人員更新知識、增強技能、不斷學習、不斷提高提供良好服務；既要積極開展學歷教育，又要積極開展職業(yè)資格證書教育、崗位培訓和其它繼續(xù)教育。嚴格按照有關(guān)要求樹立現(xiàn)代教育觀，就要以學生為中心，按方便學生自主學習，快速提高學生的知識、能力、素質(zhì)的原則設計教學模式，組織教學過程，落實教學環(huán)節(jié)

（二）增加網(wǎng)絡教育教學投入，大力改善辦學條件

要提高網(wǎng)絡教育的質(zhì)量，首先要有支撐網(wǎng)絡教育運行的硬件條件，網(wǎng)絡教育經(jīng)過十幾年的發(fā)展，應該取得了客觀的經(jīng)濟效益，主辦學校已經(jīng)積累了比較雄厚的基礎，網(wǎng)絡教育學院應當充分利用這一條件，不斷加大資金投入，加強辦學的基礎設施建設，不斷改善教學條件，應該說在這方面網(wǎng)絡教育主辦學校還有一定的工作要做。教師隊伍建設和管理團隊的建設對保證網(wǎng)絡教育的質(zhì)量起著關(guān)鍵作用，要建立一支專業(yè)能力突出、網(wǎng)絡教育教學經(jīng)驗豐富的教師隊伍，建立一個既熟悉現(xiàn)代遠程教育理論又掌握一定現(xiàn)代遠程教育技術(shù)，具有較為豐富的網(wǎng)絡教育管理經(jīng)驗的管理團隊，加大主講教師、輔導教師和管理人員培訓的投入，努力提高教師和管理人員待遇，穩(wěn)定教師和管理人員隊伍，保證學校網(wǎng)絡教育教學工作的正常運轉(zhuǎn)，為網(wǎng)絡教育質(zhì)量保障與提高提供必要的人力和物力資源基礎。

（三）充分發(fā)揮學習中心在質(zhì)量控制中的作用

校外學習中心是聯(lián)系網(wǎng)絡教育主辦校與學生之間的橋梁和紐帶，主辦高校要加強校外學習中心的管理與人員培訓的投入，建立一支責任心強，具有一定網(wǎng)絡教育技術(shù)和管理能力的學習中心管理人員和技術(shù)人員隊伍，以及具有一定網(wǎng)絡教育經(jīng)驗和較強專業(yè)能力的輔導教師隊伍。校外學習中心要以學生的學習支持服務為根本任務，在學生學習的過程中準確地提供必要的咨詢服務、解決學生在學習中遇到的困難，按照主辦高校的有關(guān)規(guī)定，加強學生管理，為網(wǎng)絡教育質(zhì)量過程控制提供基礎保證。

參考文獻：

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篇8

(1)教學形式不同。在“課程制教學”中我們的教學總是以“課程”來安排教學。教學內(nèi)容可分為室內(nèi)設計、家具設計、模型制作、設計表現(xiàn)等課程，由此也派生出色彩課老師、表現(xiàn)課老師等。在“項目制教學”中教學是以職業(yè)崗位為單元展開。根據(jù)不同的專業(yè)方向，設立不同的工作崗位，圍繞工作崗位完成不同的項目任務。相應的有家居設計工作室指導教師、小產(chǎn)品工作室指導教師等。(2)學科關(guān)聯(lián)性不同。在“課程制教學”中如模型課程老師，他的教學任務是落實模型制作的知識點和技能點，很少關(guān)聯(lián)到人體工程學課程和材料課程的知識。在“項目制教學”中，要完成某個項目單靠某一門課程的知識和技能很難完成，大多要運用好幾門課程的知識和技能，是一項綜合性的知識運用。(3)教學的目的和側(cè)重點不同。在“課程制教學”模式下，老師上課運用的例子是為了講清或鞏固知識點，操作課的實例或任務是為了強化技能點，課程突出系統(tǒng)性和基礎性，至于該知識點及技能點的實用性不太在意?！绊椖恐平虒W”模式下教學要求突出教學內(nèi)容的實用性和可操作性，教學的目的是為了讓學生形成工作經(jīng)驗。“項目”內(nèi)容要來自職業(yè)崗位中的實例，對于那些工作中很少遇到的事情則不必強調(diào)，對于那些沒有條件開設的項目也只能去掉。完成“項目”的目的就是為了讓學生形成工作經(jīng)驗。(4)教學方法不同。“課程制教學”模式下的教學方法很多如“嘗試教學法”、“情景教學法”、“暗示教學法”、“設喻教學法”、“問題教學法”等等。這些教學方法各有特點，都只是為了滿足某一個知識點的教學需要?！绊椖恐平虒W”模式是一種特別的教學模式，它自身的特點注定了它有著特別的教學方法。“項目教學法”是指將傳統(tǒng)的學科系列中的知識內(nèi)容轉(zhuǎn)化為若干個教學項目圍繞著項目組織或開展教學使學生直接參與項目全過程的一種教學方法。(5)教學課時安排不同?！罢n程制教學”模式下為了適應學生的學習規(guī)律和心理特點，每次教學內(nèi)容分為幾個知識點，所需教學時間不需太長，因而學校通常都采用傳統(tǒng)的45min一節(jié)課?！绊椖恐平虒W”下，因為完成某個“項目”所需的時間通常比較長，45min往往不能完成項目。要形成工作經(jīng)驗必須反復完成項目，需要時間更長。所以項目制教學采用上班制，以整天安排比較合理。(6)教學場所不同。對于需電腦操作的教學大多學校采用“課程制教學”。教學安排一般分為理論課教學和上機練習課教學。學校的機房不足是一個原因，但更重要的是大家熟悉了這種排安排。但是，對于“項目制教學”而言，這種安排不太合理，對于應用設計來講，電腦是必須隨時具備的工具，即使是最初學習電腦軟件知識的階段，也會聯(lián)系一定的實際案例訓練，這樣才能形成有效的工作經(jīng)驗。平時的教室也應模擬為工作場景，以便工作時的合作與交流。(7)實例特點不同。在“課程制教學”模式下，老師總會舉些例子或做個小練習，但舉例的目的就是為了落實知識點，因而其例子必然小而簡單，并對例子進行了簡化，使其突出知識點。“項目制教學”的特點是圍繞項目展開教學?！绊椖俊北旧砭鸵笫窍鄬ν暾?、實用、貼近實戰(zhàn)的實例。盡管對“項目”可以適當簡化，但項目規(guī)模較大，花費時間較長，同時為了形成經(jīng)驗，對項目還要反復訓練，不是“會了就行”。

項目制的優(yōu)勢

(1)培養(yǎng)學生的團隊協(xié)作能力。一個項目的實施和完成是由眾多的環(huán)節(jié)編織而成的，單靠一個人的力量是無法完成，這就需要工作室整個團隊通力協(xié)作共同完成?！绊椖恐平虒W”模式將從企業(yè)接到的真實項目按照企業(yè)的運作程序來進行，學生通過與指導教師、工作室成員之間的交流、討論、辯論，可以使項目更好更快地完成。通過工作室的教學模式使學生能夠展現(xiàn)自我，發(fā)揮潛能，激發(fā)學生的創(chuàng)新靈感，同時培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力和團隊合作能力。(2)推動高職院?！爱a(chǎn)學研”一體化發(fā)展。“工作室制教學”模式搭建起教學與實踐、學校與社會之間的橋梁，是學校面向社會和企業(yè)的窗口，它以較多的實際項目來代替部分專業(yè)課程，打破了傳統(tǒng)教學紙上談兵的弊病。通過承接各類設計任務，師生共同研發(fā)項目、共同開展科研活動，大大激發(fā)了課堂教學的活力，豐富了教學形式。同時，學生在參與設計項目的實踐中通過大量的市場調(diào)研、資料匯總等工作，將社會對人才的需求信息反饋給學校，使學校及時把握市場脈搏，在社會和市場中找到準確定位，為學校提高辦學效益提供可持續(xù)發(fā)展的物質(zhì)基礎和市場前景。(3)提高學生職業(yè)能力?！绊椖恐平虒W”模式是以明確的項目展開的，在工作室教師的指導下，工作室成員按照項目的各個環(huán)節(jié)進行分工協(xié)作，在校學生有更多的機會接觸市場的最新信息，獲得合作企業(yè)或單位對應崗位上的第一手信息和實踐知識，積累豐富的市場經(jīng)驗，在項目的實際完成過程中樹立良好的職業(yè)道德，充分發(fā)揮學生的學習積極性和能動性，為今后走上社會打下良好的基礎。(4)進一步優(yōu)化教學模式。“工作室的教學”模式改變了傳統(tǒng)的師生關(guān)系。教師走下三尺講臺，帶領(lǐng)學生走出校門，走向社會、企業(yè)和市場去洽談項目，接受來自企業(yè)一線的真實項目和信息，由照本宣科改變?yōu)榕c學生一起共同研究、探討，單一式的課堂主講轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖膛c學”的互動。項目制教學形式使學生從被動學習轉(zhuǎn)為主動學習，可以讓學生感悟到書本知識與實際應用的差異。

結(jié)論

篇9

關(guān)鍵詞：愛國；傳統(tǒng)教育；改革創(chuàng)新

愛國傳統(tǒng)教育是我黨我國思想政治教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，如何針對新世紀新階段改革開放的新形勢和新要求，把愛國傳統(tǒng)教育進一步引向深入，使受教育者入腦入心是一個重大課題。為此，筆者認為必須加大愛國奉獻教育改革與創(chuàng)新的力度。

一、愛國傳統(tǒng)教育重在建設

所謂重在建設就是突出教育的創(chuàng)造性和實踐性。主要包括愛國主義的理論建設、教材建設、基地建設及方法手段的創(chuàng)新。愛國主義理論也是不斷發(fā)展的，不同的歷史時期，甚至不同的發(fā)展階段，因為社會矛盾和中心任務的不同，愛國主義的理論內(nèi)容及側(cè)重點也會發(fā)生相應的變化。因此，愛國主義教育首先要加強理論建設，要研究新情況，要解決新問題，弘揚時代的主旋律，使理論之樹常青。在此基礎上，要根據(jù)上級有關(guān)精神，以黨的十七大基本精神和“三個代表”重要思想為指導，全面貫徹落實科學發(fā)展觀，針對思想建設中出現(xiàn)的普遍問題，特別是要抓住 “奉獻過時”、“愛國不定一定愛社會主義”等熱點、難點問題，從理論與實踐的結(jié)合上講清道理，編好教材、講義，供師生使用。同時還必須加強教學設施手段的建設，如幻燈、投影、錄像片、多媒體等設備的購置，有條件的還可以用計算機輔助教學、網(wǎng)絡教學，以現(xiàn)代化手段來提高教學效果和形象性，并以此來推動教學方式方法的改革創(chuàng)新，從而提高教學質(zhì)量。為了完善教學過程，突出教學的實踐性，以鞏固教學效果，增強情感及現(xiàn)實生活的體驗，還必須加強愛國主義基地的建設。我國到處都有愛國主義遺址、紀念場（館）等，那里蘊藏著無數(shù)可歌可泣的愛國動人故事。教學中，要把到基地參觀、學習作為重要環(huán)節(jié)，抓細抓好。

二、抓住焦點，釋疑解扣

愛國傳統(tǒng)教育既要解決理論認識問題，又要解決思想感情和人生價值取向及人生信念問題，真正使教育入耳入腦入心。其關(guān)鍵就是要加強教育的針對性，善于抓住思想建設中的焦點、熱點，釋疑解扣。在實施教育之前，一定要深入進行調(diào)查研究，摸準群眾的思想脈搏，對各種思想認識及態(tài)度問題進行認真梳理，從中找出帶有普遍性的深層次的熱點、難點、疑點、焦點問題，然后以釋難攻關(guān)的方式進行專題教育。但要從實際出發(fā)，有什么問題，就解決什么問題，“哪壺不開燒哪壺”，切不可搞一刀。從愛國傳統(tǒng)教育的實際情況看，有些問題，如“市場經(jīng)濟條件下通行等價交換原則與弘揚愛國奉獻精神是不是互相矛盾？”“怎樣看待吃虧？”等等，成為人民群眾普遍關(guān)注的焦點、熱點問題。教育中，就要抓諸如此類的問題。首先要組織大家學好有關(guān)文件和教材，深入把握有關(guān)思想理論，寫出詳細的討論發(fā)言提綱。然后，全面展開研討辯論，明辨是非，進行自我教育。在此基礎上，由教育者歸納小結(jié)，進一步釋疑解扣，擺事實，講道理，深入淺出，入情入理，從而消除人民群眾的模糊認識，深化思想，疏導心理，堅定正確信念。

三、知情結(jié)合，重以情育人

思想政治教育中常犯的一個毛病是理論脫離實際，既脫離改革開放現(xiàn)實社會生活的實際，也脫離人們的思想實際，空對空，不解決問題，因而教育效果差，這一點早已引起人們的重視。然而，教育中忽視認識、情感、個性、意志等心理因素相互影響、相互作用的情況，還沒有引起我們的足夠重視。最為突出的是片面強調(diào)解決認識問題，忽視情感疏導和激勵的巨大作用，而這正是愛國傳統(tǒng)教育難以深入、難以奏效的深層原因之一。

心理學研究表明，培養(yǎng)人們高尚的道德情操及正確的世界觀、人生觀，需要激活人們心理各要素來共同參與，才能較好地實現(xiàn)培養(yǎng)目標。在人們的心理活動中，認識情感、意志、個性等各個要素相互制約、相互促進、完善與和諧地發(fā)展，是人們心理矛盾運動的重要規(guī)律。其中情感的誘導激勵作用尤為巨大，“感人心者莫乎情”。

因此，必須把認知教育與情感教育有機結(jié)合起來。既要從理論與實踐的結(jié)合上搞好認知教育，擺事實，講道理，以理服人，使其“知”，更要在此基礎上前進一步，進行情感教育，以“情”感人，以“情”育人，使其“愛”，使其“信”，進而促其“行”。愛國奉獻精神作為一種高尚的道德品質(zhì)，使人們深刻認識其“是什么”、“為什么”，消除各種模糊認識，雖然已屬不易，但更為困難的是讓廣大群眾去“信”，去“熱愛”，甘心情愿去為國為民自我奉獻、自我犧牲。怎樣才能把認知教育與情感教育有機結(jié)合起來，并很好地發(fā)揮情感的育人作用？一方面，教育者要滿懷深情地實施教育，不僅對祖國、對人民滿懷熱愛之情，而且對教育對象也滿懷深厚情意，同他們講心里話，講實在話，體諒他們的困難，關(guān)心他們的冷暖，關(guān)心他們的進步。另一方面，在教育內(nèi)容上，必須滲透審美教育（本質(zhì)上屬于情感教育），這種教育具有心靈解放的性質(zhì)。比如，組織人民群眾收看一些優(yōu)秀愛國影視片，或組織閱讀一些優(yōu)秀愛國主義文學作品，通過典型生動的藝術(shù)形象打動人心。這些藝術(shù)作品無不凝聚著作家、藝術(shù)家深厚的愛國之情，那些典型的藝術(shù)形象如鄧世昌、林則徐、、吉鴻昌、江姐等，無不以驚天地、泣鬼神的英雄事跡及其強烈的愛國主義情懷和偉大品格震撼人們的心靈，使人們的精神得以升華。

四、區(qū)分層次，因人施教

愛國傳統(tǒng)教育具有突出的層次性。不同層次的人具有不同的思想特點和心理特點，存在的思想問題也具有這樣那樣的差異。進行愛國傳統(tǒng)教育，切忌上下一般粗、好賴一鍋煮的簡單化做法，必須區(qū)分不同層次，因人施教，加強教育的針對性，以提高教育效果。區(qū)分層次，因人施教，著重處理好三種情況。一是機關(guān)與基層要區(qū)別對待。機關(guān)科室多，干部多，工作頭緒多，與社會的聯(lián)系廣，反映的思想問題也復雜多變。因此，對機關(guān)干部一定要高標準嚴要求，針對機關(guān)干部的主要思想問題和特點，突出服務意識、協(xié)作意識，抓細抓好，防止教育走過場。要處理好工作與學習的矛盾，在工作、學習、自我教育、自我提高方面，一定要做基層的表率。而基層的教育，則主要是針對基層群眾存在的帶有普遍性的問題，進行集中教育、專題教育，突出自覺履行責任和義務的使命意識和甘愿吃虧奉獻的精神等。二是干部與群眾要區(qū)別對待。新時期新階段重要的問題是教育干部，教育干部著重是解決愛崗敬業(yè)、晉職晉級等方面的問題，解決不計得失、甘愿為國吃虧，增強使命感和責任感的問題。同時，對干部要高標準嚴要求，要言行一致，身先士卒，處處起表率作用。對普通群眾則要多關(guān)心體貼，解決思想認識問題與解決實際生活困難結(jié)合起來。三是先進骨干與一般群眾要區(qū)別對待。對先進骨干，既不要鞭打快牛，不注意解決他們的實際困難和要求進步的愿望，也不要有了問題遷就放任。同時，在教育中，要先進骨干先行一步，進行必要的集中培訓和個別具體指導，以充分發(fā)揮他們在教育中的帶頭作用。對一般群眾，則通過骨干的橋梁作用，采取多種形式，充分調(diào)動他們的積極性、主動性，變被動教育為自我主動教育，特別是對個別后進同志要不放任、不歧視、不嫌棄，注意多做個別心理疏導工作，注意發(fā)現(xiàn)他們的思想亮點，及時鼓勵他們進步?？傊?，只有區(qū)分層次，因人施教，根據(jù)不同特點采取不同的方式方法，根據(jù)不同思想問題采取不同的對策，才能使愛國傳統(tǒng)教育不斷深入下去，達到理想的教育目標。

篇10

孫和平

中國文化精神的結(jié)構(gòu)體系，在很大程度上決定著教育的價值觀、世界觀、教育原則等，是中國文化機制最核心的部分，而中國的文化機制從根本上決定著中國教育的內(nèi)在機制。所以，研究中國古代教育，必須將其置于中國文化的整體框架之中，才能充分認識其規(guī)律和內(nèi)涵。從文化生態(tài)入手審視古代傳統(tǒng)教育，不僅可以更為準確而深刻地把握其傳統(tǒng)生成、發(fā)展的文化背景、原因及趨勢，也對當前我們實現(xiàn)傳統(tǒng)教育現(xiàn)代化有著積極的推動作用。在中國古代傳統(tǒng)教育中，教育目的作為教育的基本出發(fā)點和歸宿，受中國文化精神生態(tài)的滋養(yǎng)最深，唯有從古代傳統(tǒng)教育的文化生態(tài)出發(fā)，才能深刻理解古代傳統(tǒng)教育的目的。中國古代傳統(tǒng)教育的目的．眾說紛紜，歸納起來大概有“明倫”說、“成人”說等，而這些教育目的在一定程度上可以說是中國文化精神在傳統(tǒng)教育中的折射。

“詩書教化，所以明人倫也?！边@是儒家思想的核心。明人倫，即使人明了做人做事的道德標準之意。孟子認為，人倫有五倫。即“父子有親。君臣有義，夫婦有別。長幼有序，朋友有信?！惫糯鷤鹘y(tǒng)教育的本質(zhì)目的就是使人懂得五倫、懂得那個時代做人做事的基本的道德規(guī)范，促使大家

成為遵紀守“倫”的社會成員，促進社會的和諧。從古代傳統(tǒng)教育的文化生態(tài)去分析。“明人倫”的教育目的和價值取向無疑受到中國文化精神特別是倫理精神的深刻影響。

中國古代社會系統(tǒng)框架是以家族為中心的系統(tǒng)體系，所以，在本質(zhì)上決定了中國的傳統(tǒng)文化是一脈相承的血統(tǒng)文化。以此為出發(fā)點形成了宗法專制的社會結(jié)構(gòu)，而以家族為本位的宗法集體主義文化正是理解傳統(tǒng)教育中的教育目標的關(guān)鈕。

因此，正是在這文化的影響下，傳統(tǒng)教育的目的不是為了個體的自我、全面發(fā)展，不是對自由、平等、民主與人權(quán)的追求，個體也不是為了生命的存在和發(fā)展而有價值和意義，而是為了封建倫理綱常才有存在的價值和意義，人的培養(yǎng)更多體現(xiàn)在倫理道德培養(yǎng)上。集中在等級、專制、集權(quán)等服從大一統(tǒng)價值觀念，強調(diào)群體價值，這也是與中國文化的宗法集體主義和倫理類型相契合的。在以家族為本位的宗法集體主義的倫理型文化環(huán)境中，傳統(tǒng)教育中突出“明人倫”，則為順理成辛之事?！俺扇恕闭f，即立足于“人”的成長，是中國古代關(guān)于傳統(tǒng)教育目的叉一重要論述。百家爭鳴時代，儒家以培養(yǎng)“君子”、“圣賢”為目標，道家以培養(yǎng)“真人”、“圣人”、“仙人”為弟子標準，佛家以培養(yǎng)“菩薩”、“佛”這樣高境界的人為教育目標；這些都共同揭示了當時傳統(tǒng)教育的目的在于培養(yǎng)品德高尚、有學問的人“士”和有至高無上的思想境界的“圣人”；宋代大儒朱熹更是把圣賢作為最終目的，認為凡人必須以圣賢為自己的奮斗目標。綜上所述我們可以發(fā)現(xiàn)，中國古代智者們所設計的母語教育，都以“君子”“賢人”“圣人”為培養(yǎng)目標。

（節(jié)選自《人民論壇》201 3年第23期）

1．下列關(guān)于“古代傳統(tǒng)教育目的”的表述，不正確的一項是

A．卉．f弋傳統(tǒng)教育的目的，它作為教育的基本出發(fā)點和歸宿。受中國文化精神生態(tài)的滋養(yǎng)極深；岡此要深刻理解它就必須從古代傳統(tǒng)教育的文化生態(tài)出發(fā)。

B古代傳統(tǒng)教育目的大概是使人明了做人做事的道德標準，立足于“人”的成長等；一定程度上說，這些教育目的是中國文化精神在傳統(tǒng)教育中的折射。

C．古代傳統(tǒng)教育的目的在一脈相承的血統(tǒng)文化的影響下．不是為了生命的存在以及發(fā)展而有價值和意義，而是為了封建倫理綱常才有存在的價值和意義。

D．古代傳統(tǒng)教育目的從本質(zhì)上說就是使人懂得五倫以及那個時代做人做事的基本的道德規(guī)范．促使大家成為遵紀守“倫”的社會成員，促進社會的和諧。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

A．從很大程度上講．中國文化精神的結(jié)構(gòu)體系決定著教育的價值觀、世界觀、教育原則等，它是中國文化機制最核心的部分，也是中國傳統(tǒng)教育的核心。

B．中國的文化機制從根本上決定著中國教育的內(nèi)在機制．如果離開中國文化的整體框架去研究中國T一代教育，就不可能充分地認識它的規(guī)律以及內(nèi)涵。

C．孟子認為禮教所規(guī)定的人與人之間的關(guān)系有五個方面。在以家族為本位的宗法集體主義的倫理型文化環(huán)境中，傳統(tǒng)教育突m“明人倫”則順理成章。

D．百家爭鳴時代，儒家培養(yǎng)“君子”與“圣賢”，道家培養(yǎng)“真人”、“圣人”與“仙人”．佛培養(yǎng)“菩薩”與“佛”這樣高境界的人。

3．根據(jù)原文內(nèi)容．下列理解和分析不正確的一項是

A．從文化生態(tài)人手審視古代傳統(tǒng)教育，能更準確深刻地把握其傳統(tǒng)生成、發(fā)展的文化背景、原岡及趨勢。對推動當前我們實現(xiàn)傳統(tǒng)教育現(xiàn)代化有著積極影響。

K濤書教化是儒家的思想核心。站在古代傳統(tǒng)教育的文化生態(tài)的角度分析，中國文化精神特別是倫理精神深刻影響了“明人倫”的教育目的以及價值取向。

C．中國古代社會系統(tǒng)框架是以家族為中心的系統(tǒng)體系，本質(zhì)上決定了中國傳統(tǒng)文化是由一個血統(tǒng)傳下來的文化，以此為出發(fā)點便形成了宗法專制的社會結(jié)構(gòu)。

D．百家爭鳴時代，傳統(tǒng)教育旨在培養(yǎng)品德高尚、有學問的人“士”和有至高無上的思想境界的“圣人”。朱熹認為人要以圣賢為奮斗目標，岡此他把培養(yǎng)圣賢作為終極目標。

參考答案

1.C（“在一脈相承的血統(tǒng)文化的影響下”錯。原文中說“因此，正是在這文化的影響下”的“這”，從前后語境看，應是指代“以家族為本位的宗法集體主義文化”）