導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇三字經(jīng)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專(zhuān)。昔孟母，擇鄰處……”每到早上8點(diǎn)，從山東濟(jì)南一所小學(xué)的教室里就會(huì)傳來(lái)孩子們瑯瑯的讀書(shū)聲。

3年前，該校就把《三字經(jīng)》、《論語(yǔ)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典搬進(jìn)了課堂，每天要求孩子們大聲誦讀，之后老師們?cè)賹?duì)這些國(guó)學(xué)經(jīng)典一一講解。

可近日，山東省教育廳向全省中小學(xué)下發(fā)了一紙禁令――不可不加選擇地全文推薦如《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《神童詩(shī)》等內(nèi)容，這引起了人們對(duì)誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典新的思考。

在山東省教育廳的官方網(wǎng)站上，記者看到了2010年12月28日下發(fā)的《關(guān)于規(guī)范中小學(xué)傳統(tǒng)文化課程實(shí)施和專(zhuān)題教育活動(dòng)內(nèi)容的通知》，通知上寫(xiě)明：“有的中小學(xué)在課程實(shí)施工作中沒(méi)有認(rèn)真開(kāi)設(shè)地方課程《傳統(tǒng)文化》，有的地方和學(xué)校在開(kāi)展相關(guān)專(zhuān)題教育活動(dòng)，特別是開(kāi)展中小學(xué)生經(jīng)典誦讀活動(dòng)時(shí)，對(duì)誦讀活動(dòng)的內(nèi)容研究不深，分析不透，甄別不夠，致使一些帶有糟粕性的內(nèi)容流入學(xué)校，扭曲了學(xué)生的價(jià)值觀念，腐蝕了中小學(xué)生的心靈，造成了很壞的負(fù)面影響，引起社會(huì)和家長(zhǎng)的強(qiáng)烈關(guān)注……因此原則上應(yīng)以地方課程《傳統(tǒng)文化》規(guī)定的學(xué)習(xí)篇章作為誦讀的主要內(nèi)容，不可不加選擇地全文推薦如《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《神童詩(shī)》等內(nèi)容?！?/p>

在這個(gè)禁令的影響驅(qū)動(dòng)下，山東的中小學(xué)校開(kāi)始了對(duì)自身國(guó)學(xué)課程的審查檢閱，一些學(xué)校按照通知內(nèi)容禁止對(duì)《三字經(jīng)》進(jìn)行全文誦讀。而與此同時(shí)，湖北的一些學(xué)校在通知的光環(huán)效應(yīng)下也開(kāi)始自行刪節(jié)《三字經(jīng)》。

湖北的“刪節(jié)版”《三字經(jīng)》中將“昔孟母，擇鄰處”刪掉，認(rèn)為暗藏了“環(huán)境決定一切的意思”。而《勸學(xué)詩(shī)》中的“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”，啟示的是讀書(shū)考取功名在古代是人生的一條絕佳出路，但現(xiàn)在，教育是讓學(xué)生掌握知識(shí)，報(bào)效社會(huì)，這些與現(xiàn)代教育理念相悖的文字也都被刪除了。

記者聯(lián)系了湖北省武昌市的一所小學(xué)，一位語(yǔ)文老師告訴記者，他們認(rèn)為《三字經(jīng)》的全文是一個(gè)整體，句與句之間非常連貫順暢，因此他們并不贊成對(duì)《三字經(jīng)》進(jìn)行刪節(jié)，但《三字經(jīng)》上的一些內(nèi)容對(duì)于小學(xué)一、二年級(jí)的學(xué)生們來(lái)講，確實(shí)不太合適，因此他們讓學(xué)生們?nèi)恼b讀《三字經(jīng)》，但對(duì)于一些和現(xiàn)代思想有抵觸的部分，比如“昔孟母，擇鄰處”，老師在講解的時(shí)候就會(huì)刻意回避不講，即使有學(xué)生提問(wèn)也會(huì)有所保留，等到孩子們大一點(diǎn)，有自我辨別能力，上三、四年級(jí)的時(shí)候再對(duì)其講述大意。

那么，《三字經(jīng)》等國(guó)學(xué)著作究竟是否該“禁”，學(xué)生們又應(yīng)該讀什么呢？

對(duì)此，山東師范大學(xué)文學(xué)院教授杜貴晨表示，《三字經(jīng)》自南宋以來(lái)，已經(jīng)有700多年的歷史了，全文共有1722個(gè)字，是明清以來(lái)很好的一個(gè)讀物，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下起到了很大的作用，雖然這些國(guó)學(xué)著作與現(xiàn)代的理念有些沖突，但也并不是全無(wú)道理。比如《勸學(xué)詩(shī)》中的“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”，這是教導(dǎo)孩子們尊重知識(shí)，尊重人才，知識(shí)多了才能多作貢獻(xiàn)，多得報(bào)酬。小孩子從小就應(yīng)該知道勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富，那么知識(shí)其實(shí)也是一種勞動(dòng)成果，從這個(gè)意義上理解還是可以接受的。經(jīng)典之所以稱(chēng)為經(jīng)典，是由于代代人傳誦的結(jié)果，而現(xiàn)代的老師們依照自己的想法進(jìn)行刪節(jié)，是不對(duì)的，這會(huì)導(dǎo)致孩子們看不到完整的版本，等于把傳統(tǒng)給中斷了。因此，他認(rèn)為國(guó)學(xué)經(jīng)典不能簡(jiǎn)單的“禁止”或者“刪除”，關(guān)鍵在于老師們的講解，如何在老師的帶領(lǐng)下把傳統(tǒng)文化內(nèi)化為學(xué)生們的精神食糧，如何把古文的思想轉(zhuǎn)化利用成現(xiàn)代的理念。

北京師范大學(xué)歷史學(xué)院教授馬衛(wèi)東對(duì)此也有相同的看法，他認(rèn)為刪減經(jīng)典的做法反映了國(guó)人對(duì)待國(guó)學(xué)的態(tài)度是加減法，也就是切割，認(rèn)為是精華部分的保留，認(rèn)為是糟粕的部分就剔除。而決策者認(rèn)識(shí)的前提是，精華和糟粕是各自獨(dú)立的，但這種想法恰恰是錯(cuò)誤的。

馬衛(wèi)東表示，傳統(tǒng)文化的本質(zhì)是一種宏觀的理念、精神和意識(shí)，在這里精華和糟粕是融為一體、不可分割的。比如《三字經(jīng)》、《千字文》，這些古代教育的啟蒙讀物，要說(shuō)精華則通篇都是精華，要說(shuō)糟粕則通篇都是糟粕。倘若非要針對(duì)某一具體的文字，辨別是精華還是糟粕完全在于教育者的解讀和引導(dǎo)。

中國(guó)人民大學(xué)孔子研究院原研究員楊明川告訴記者，有一位從事高等教育的女士教育孩子的方法就別具一格。

每次和孩子發(fā)生沖突時(shí)，這位原本很強(qiáng)勢(shì)的母親會(huì)假裝很傷心、很可憐，甚至痛哭流涕，當(dāng)然并不是以低賤的姿態(tài)。她是想通過(guò)這種方法讓孩子意識(shí)到，母親受到了傷害，孩子有責(zé)任不讓母親難過(guò)，讓孩子從小樹(shù)立一種獨(dú)立擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任意識(shí)，而不是一味地溺愛(ài)孩子。生活中樣樣包管，顯得做父母的非常有能力，事實(shí)上，這對(duì)兒女今后的發(fā)展反而是不利的。

“這位母親就賦予了‘三從’新的內(nèi)涵，讓這種所謂的糟粕來(lái)適應(yīng)這個(gè)時(shí)代，而不是一味地批判它、否定它，這就是一種非常開(kāi)放、寬容的國(guó)學(xué)態(tài)度。事實(shí)上，在當(dāng)代社會(huì)中也存在很多糟粕，難道我們就對(duì)此始終避而不談了嗎？” 楊明川說(shuō)道。

中國(guó)孔子研究院院長(zhǎng)孔祥林坦言，現(xiàn)代人在對(duì)待各種時(shí)尚文化時(shí)往往趨之若鶩，而在對(duì)待傳統(tǒng)文化時(shí)卻始終是吹毛求疵。其實(shí)，如今在電視、網(wǎng)絡(luò)上所傳播的有害信息，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于這些所謂的國(guó)學(xué)經(jīng)典中的糟粕。

“提倡國(guó)學(xué)是有必要的，現(xiàn)代人有一些浮躁的氣息，比如追求時(shí)髦、盲目自大等，為了塑造人的價(jià)值理念，人們應(yīng)該誦讀國(guó)學(xué)，從中學(xué)習(xí)古人做人做事的‘道理’，但每代人都有自己要學(xué)的知識(shí)，人們不能一味把舊時(shí)代的學(xué)問(wèn)當(dāng)成是現(xiàn)在做人做事的‘準(zhǔn)則’，國(guó)學(xué)是我們寶貴的傳統(tǒng)資源，但它不能成為學(xué)生們學(xué)習(xí)的主要核心，除非是專(zhuān)研國(guó)學(xué)的專(zhuān)家，學(xué)生們對(duì)于國(guó)學(xué)有一個(gè)基本的了解和認(rèn)識(shí)即可，所以我認(rèn)為像《三字經(jīng)》等讀物作為學(xué)生們的課外輔助教材更為適宜?！倍刨F晨說(shuō)道。

杜貴晨認(rèn)為，在學(xué)生們寶貴的課堂上，應(yīng)該學(xué)習(xí)一些更加有趣、有用的知識(shí)，而不是生硬地誦讀經(jīng)典，比如中學(xué)教材里有很多傳統(tǒng)的古文、律詩(shī)、小說(shuō)，這些就很好。另外，對(duì)國(guó)學(xué)傳統(tǒng)也應(yīng)該讓青少年從基本功開(kāi)始學(xué)起，比如古文和白話(huà)文的區(qū)別在哪里，古文和律詩(shī)是什么，古代的文化究竟是怎樣的，老師們不要為了考試而講解，而應(yīng)該讓孩子們通過(guò)閱讀和解析去感受，培養(yǎng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，簡(jiǎn)單的誦讀并不能引起青少年的興趣。

篇2

擇

“擇”其一讀音為“ze”，這里我取“選擇”之意。

也許大家都想知道緣何我一個(gè)學(xué)新聞的會(huì)來(lái)到專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)的統(tǒng)計(jì)局，在這里我想真誠(chéng)地告訴大家，這就是我的選擇。也許我們會(huì)面-臨諸多選擇，取舍之中，知道自己努力的大方向，并朝著這個(gè)方向去奮斗。而今，作為一個(gè)統(tǒng)計(jì)門(mén)外漢，我需要選擇更多、選擇能夠讓自己盡快熟悉統(tǒng)計(jì)工作的方法，選擇讓自己能夠找到統(tǒng)計(jì)新聞宣傳的切入點(diǎn)……我正努力著，并將一直努力下去。

“擇”又一讀音為“zhei”，這里我取“修剪”之意。

善于修剪自己的人，才會(huì)進(jìn)步。因?yàn)榕u(píng)能使人更加看清自己，然后絕情修剪掉缺點(diǎn)?？纯瓷磉叺念I(lǐng)導(dǎo)、同事，我不禁常常要進(jìn)行自我批評(píng)。在和同事的對(duì)比反思中，我找到了修剪完善自己的每個(gè)一點(diǎn)一滴。

度

“度”其一讀音為“du6”，這里我取“思量”之意。

新的環(huán)境，新的工作，我應(yīng)該思量，并且應(yīng)該不停地思量。舉個(gè)小例子，就拿新聞和信息來(lái)說(shuō)吧，看似相同卻是獨(dú)立的個(gè)體。新聞側(cè)重靈活和故事性，信息則側(cè)重全面和信息量。剛接手工作的時(shí)候，一方面要打破寫(xiě)新聞的構(gòu)思角度，切準(zhǔn)寫(xiě)信息的角度；另一方面還要以新聞的視角去宣傳統(tǒng)計(jì)工作，這就是我需要思量的問(wèn)題之一。同時(shí)，之前沒(méi)有照相攝像的經(jīng)驗(yàn)，如何照出高質(zhì)量的新聞圖片，這也是我必須要思量的。小到花花草草，大到統(tǒng)計(jì)宣傳、統(tǒng)計(jì)文化活動(dòng)抓拍等，這些平日里我很少用相機(jī)問(wèn)津的鏡像，而今都成了我業(yè)余時(shí)間的興趣點(diǎn)。

“度”又一讀音為“du”，這里我取“程度”之意。

在此我想用三個(gè)詞語(yǔ)來(lái)定位、來(lái)形容信息工作，就是廣度、角度和高度。無(wú)論是對(duì)所里的信息，還是科室的信息而言，這三個(gè)詞都奏效。首先，月度工作事情很多，于信息而言，是有一定的信息量，即廣度。其次，每個(gè)信息切入點(diǎn)不同，那么信息側(cè)重點(diǎn)也不同，這就是角度的作用；最后，信息能否反映重點(diǎn)工作，與其站的高度是密不可分的。綜合三個(gè)因素，于我而言，搞好信息工作取決于了解工作的程度。掌握重點(diǎn)工作動(dòng)向的同時(shí)，要明確局隊(duì)、科所站的高度以及切入的角度，如此才能準(zhǔn)確客觀地反映工作動(dòng)態(tài)。

行

“行”其一讀音為“heng”，這里我取“行業(yè)”之意。

人說(shuō)，隔行如隔山。今年年報(bào)會(huì)上，聽(tīng)到需注意報(bào)表指標(biāo)，需注意保留小數(shù)點(diǎn)后幾位……這種種需注意的問(wèn)題，更讓我深刻體會(huì)到統(tǒng)計(jì)行業(yè)求真務(wù)實(shí)、細(xì)致耐心的敬業(yè)精神。在統(tǒng)計(jì)培訓(xùn)期間，曹友賢副隊(duì)長(zhǎng)耐心地指導(dǎo)我，如何將完成統(tǒng)計(jì)任務(wù)的大框架明確地表達(dá)出來(lái)。使我懂得了學(xué)習(xí)不能盲目，要弄清楚大規(guī)律。

“行”其一讀音為“xing”，這里我取“前行”之意。

篇3

在絕大多數(shù)中國(guó)人特別是漢族人的心里，《三字經(jīng)》可謂是再熟悉不過(guò)了。有誰(shuí)會(huì)承認(rèn)自己不知道《三字經(jīng)》呢？然而，真實(shí)情況又是怎么樣的呢？傳統(tǒng)的《三字經(jīng)》總共千余字，三字一句，句子也無(wú)非三百來(lái)句。但是，恐怕絕大多數(shù)人都只知道前兩句“人之初，性本善”，知道緊接下去的兩句“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”的人數(shù)，也許馬上就要打個(gè)大大的折扣了；可以隨口誦出接下來(lái)的“茍不教，性乃遷；教之道，貴以專(zhuān)”的人，大概就寥寥無(wú)幾了。同時(shí)，我們心里卻都明白：這只不過(guò)是《三字經(jīng)》的一個(gè)零頭罷了。

說(shuō)“熟悉”，在今天無(wú)非只是一種自我感覺(jué)而已，在過(guò)去則是不爭(zhēng)的事實(shí)?！度纸?jīng)》是儒家思想占據(jù)主流地位的傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)眾多兒童啟蒙讀物里最著名、最典型的一種，且居于簡(jiǎn)稱(chēng)為“三百千”的《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》之首。宋朝之后的讀書(shū)人基本上由此啟蒙，從而踏上了或得意、或失意的科舉之路。讀書(shū)人對(duì)它，當(dāng)然是縈懷難忘的。在這樣的大背景下，就連傳統(tǒng)中那些通常認(rèn)字無(wú)幾，甚或目不識(shí)丁的底層百姓，起碼也對(duì)“三字經(jīng)”這個(gè)名稱(chēng)耳熟能詳，時(shí)常拈出幾句，掛在嘴邊。

說(shuō)“陌生”，情況就比較復(fù)雜了，需要分幾個(gè)方面來(lái)講。就算在傳統(tǒng)中國(guó)，《三字經(jīng)》被廣泛采用影響深遠(yuǎn)，真到了家喻戶(hù)曉的程度。但是，倘若就據(jù)此認(rèn)為，傳統(tǒng)的中國(guó)人都對(duì)《三字經(jīng)》有通透而徹底的了解，那也未必。證據(jù)起碼有以下幾個(gè)方面。

首先，正是由于身為兒童啟蒙讀物，《三字經(jīng)》才贏得了如此普遍的知曉度。然而，正因?yàn)榇?，《三字?jīng)》也很難抖落滿(mǎn)身的“難登大雅之堂”、“低級(jí)小兒科”的塵埃。中國(guó)傳統(tǒng)對(duì)兒童啟蒙教育的高度重視和對(duì)童蒙讀物的淡漠遺忘，形成了巨大的反差。

其次，如此普及的《三字經(jīng)》居然連作者是誰(shuí)都成了問(wèn)題，這是很值得我們深思的。

傳統(tǒng)中國(guó)的版權(quán)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)概念本來(lái)就相當(dāng)?shù)Ｔ谶@樣的大背景下，《三字經(jīng)》的作者也許還因?yàn)樗徊贿^(guò)是一本兒童啟蒙讀物，而不在意，甚或不屑于將之列入自己名下，也未可知。關(guān)于《三字經(jīng)》的作者問(wèn)題，當(dāng)代最重要的注解者之一顧靜（金良年）先生在上海古籍出版社出版的《三字經(jīng)》的“前言”里，作了非常穩(wěn)妥的交代：《三字經(jīng)》甫問(wèn)世，其作者已經(jīng)無(wú)法確指了。明朝中后期，就有人明確地說(shuō)“世所傳《三字經(jīng)》”，是“不知誰(shuí)氏所作”的，于是，王應(yīng)麟、粵中逸老、區(qū)適子都曾經(jīng)被“請(qǐng)來(lái)”頂過(guò)《三字經(jīng)》作者之名?？上У氖?，此類(lèi)說(shuō)法都不明所本。到了民國(guó)年底，或許是因?yàn)椤翱茖W(xué)”之風(fēng)彌漫了史學(xué)界，就有“高手”出來(lái)，將《三字經(jīng)》的成書(shū)看成是一個(gè)過(guò)程。說(shuō)到底，無(wú)非是將可能的作者來(lái)個(gè)“一勺燴”：由王應(yīng)麟撰，經(jīng)區(qū)適子改訂，并由明朝黎貞續(xù)成，如此而已。現(xiàn)在，還有很多人傾向于認(rèn)為《三字經(jīng)》的作者是宋朝大學(xué)者王應(yīng)麟。當(dāng)代一位研究《三字經(jīng)》的劉宏毅博士在他的《〈三字經(jīng)〉講記》里就是持與此相近的態(tài)度。不過(guò)，我以為，可能還是以顧靜先生概括的意見(jiàn)更為穩(wěn)妥：“世傳”、“相傳”王應(yīng)麟所撰。

最后，也許是最重要的一點(diǎn)，古人蒙學(xué)特別看重背誦的功夫，所謂“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”，蒙學(xué)師基本不負(fù)講解的責(zé)任?！度纸?jīng)》等童蒙讀物主要的功能就是供兒童記誦。更何況，古時(shí)的蒙學(xué)師，絕大多數(shù)所學(xué)有限，不能保證能夠注意到《三字經(jīng)》文中的問(wèn)題，更未必能夠提供清晰有效的解說(shuō)。偶或也會(huì)有博學(xué)之士為孩童講解，但是，又絕無(wú)當(dāng)時(shí)的講稿流傳至今。因此，面對(duì)童蒙讀物《三字經(jīng)》，我們并沒(méi)有供我們完全理解的依據(jù)。

我在這里，就拿《三字經(jīng)》的前四句做個(gè)例子?！叭酥?，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。”這四句，許多人都可以朗朗上口，表面上看，沒(méi)有任何難解的地方，甚至根本不需要任何解釋?？墒?，真的是這樣嗎？

既然“性本善”，怎么緊接著就會(huì)說(shuō)“性相近”呢？難道不應(yīng)該是“性相同”嗎？這里豈不是明顯存在著邏輯問(wèn)題嗎？更何況，“人之初，性本善”又究竟是哪一位儒家大師講的話(huà)呢？對(duì)不起，沒(méi)有任何一位儒家大師說(shuō)過(guò)“人之初，性本善”。那么，我們究竟應(yīng)該如何來(lái)解釋和理解呢？

我們一定要注意，儒家對(duì)于人性是善是惡的看法并不是統(tǒng)一的。儒家關(guān)于人性的理論主要有三派：性善、性惡、性有善有惡。其實(shí)，西方的思想家也有類(lèi)似的分法。這方面的爭(zhēng)論從來(lái)就沒(méi)有停歇過(guò)，大概也沒(méi)有哪種說(shuō)法可以定于一尊。

比如孔子，他是持人性有善有惡的看法的，并沒(méi)有下過(guò)斷言。荀子則是認(rèn)同性惡的。而孟子卻是傾向于性善的。

我們可以看出，《三字經(jīng)》主要是順著孟子一脈來(lái)講的。但是，要么是《三字經(jīng)》的作者沒(méi)有能夠把握孟子的真實(shí)思想；要么就是他根據(jù)自己對(duì)孟子的理解，有意或無(wú)意地將“性（向或趨）善說(shuō)”推到了絕對(duì)化的“性本善”的絕境，那其實(shí)已經(jīng)是謬誤了。

正因?yàn)椤度纸?jīng)》是最普及的童蒙讀物，原本在儒家思想里根本不存在的“人之初，性本善”，竟然也就借勢(shì)喧騰于人口，并由此深入人心。既然“性本善”了，那么，《三字經(jīng)》的首要核心概念道德的“教”與“學(xué)”也就幾乎成了無(wú)的之矢，頓時(shí)失去了前提和理由，余下的似乎也只能是技能方面的“教”與“學(xué)”了。毫無(wú)疑問(wèn)，這肯定是和《三字經(jīng)》所要傳達(dá)的理念抵觸的。

盡管這里只能做最簡(jiǎn)單的介紹，但是，難道不已經(jīng)足夠讓我們悚然了嗎？說(shuō)到這里，我們不禁會(huì)有點(diǎn)擔(dān)心，接著“人之初，性本善”，《三字經(jīng)》還怎么能夠講下去呢？幸好，緊接下來(lái)的“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”是確鑿無(wú)疑地出自《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》的。我想，其實(shí)《三字經(jīng)》就以此兩句開(kāi)頭或許更好。

篇4

一、念好“定、簽、留”三字經(jīng)，確保安全管理工作規(guī)范化

“定、簽、留”三字經(jīng)，即“定制度、簽協(xié)議、留記錄”。我園先后制定了《安全管理責(zé)任制度》《突發(fā)性事件應(yīng)急處理預(yù)案》《安全巡查制度》《幼兒服藥統(tǒng)一管理制度》《飲食安全工作制度》等，這些制度針對(duì)性強(qiáng)，涵蓋面廣，有利于操作。例如《午睡安全管理制度》要求：午睡前班上三位保教人員分別負(fù)責(zé)對(duì)幼兒進(jìn)行入睡前健康檢查，發(fā)現(xiàn)異常及時(shí)與保健醫(yī)生聯(lián)系，做好處理和登記。幼兒午睡期間，需每隔半小時(shí)對(duì)每個(gè)幼兒做定點(diǎn)細(xì)致觀察，并做好記錄。再比如《班級(jí)日常安全制度》要求：活動(dòng)前做“三檢查”（即檢查場(chǎng)地設(shè)備、幼兒情緒、衣著）“一交待”（向幼兒交代紀(jì)律與玩法）；活動(dòng)中注意觀察幼兒；活動(dòng)后清點(diǎn)人數(shù)并講評(píng)。

有了制度更需要落實(shí)責(zé)任，園長(zhǎng)與教學(xué)副園長(zhǎng)和后勤副園長(zhǎng)簽訂安全責(zé)任書(shū)，副園長(zhǎng)與各分管部門(mén)責(zé)任人簽訂安全工作責(zé)任書(shū)，形成一級(jí)抓一級(jí)，相互監(jiān)督、齊抓共管保安全的責(zé)任保證體系。同時(shí)，園方與家長(zhǎng)簽訂安全接送協(xié)議書(shū)、幼兒入園協(xié)議書(shū)、幼兒健康責(zé)任書(shū)，使涉及孩子安全健康的每一項(xiàng)工作都落在實(shí)處。

安全管理工作“留記錄”很有必要。我們建立了安全工作檔案，內(nèi)容主要有安全隱患排查記錄、整改情況記錄、安全工作領(lǐng)導(dǎo)小組會(huì)議記錄、安全工作班會(huì)記錄、后勤安全工作會(huì)議記錄、幼兒意外受傷事故記錄等。例如，“幼兒意外事故登記表”要求保健人員如實(shí)填寫(xiě)幼兒在園出現(xiàn)意外的地點(diǎn)、原因、情況、處理方法及所屬班級(jí)，通過(guò)對(duì)比各班級(jí)出現(xiàn)事故的頻率，有針對(duì)性地查找原因，及時(shí)改進(jìn)班級(jí)安全管理工作。

二、念好“嚴(yán)、精、恒”三字經(jīng)，推進(jìn)安全檢查工作常態(tài)化

“嚴(yán)、精、恒”三字經(jīng)，即“嚴(yán)格、精細(xì)、恒心”。幼兒園成立了三個(gè)安全巡查小組，認(rèn)真開(kāi)展定期和不定期的安全大檢查和專(zhuān)項(xiàng)安全檢查活動(dòng)，做到小問(wèn)題及時(shí)解決，大問(wèn)題召開(kāi)專(zhuān)門(mén)例會(huì)研究并限期整改。每周二召開(kāi)各班主任會(huì)議，周五召開(kāi)后勤人員會(huì)議，小結(jié)上周安全工作情況，布置下周安全工作任務(wù)。在各類(lèi)人員月考核中有專(zhuān)門(mén)的安全工作考核內(nèi)容，出現(xiàn)安全事故或違規(guī)操作嚴(yán)肅處理。

嚴(yán)格中體現(xiàn)“精細(xì)”，更是安全檢查工作中需要注意的問(wèn)題。我們?cè)凇侗＝倘藛T安全工作責(zé)任制》中，對(duì)一日生活的每一個(gè)環(huán)節(jié)、每一個(gè)時(shí)段、每一個(gè)保教人員，都確定了可知性、可操作的安全檢查措施。例如：對(duì)班級(jí)入園環(huán)節(jié)檢查，要求教師專(zhuān)人負(fù)責(zé)接待幼兒和家長(zhǎng)，查看接送卡，做好交接手續(xù)和晨檢；另一位教師負(fù)責(zé)晨間活動(dòng)組織，注意幼兒活動(dòng)安全。保育員做好室內(nèi)外清潔工作及通風(fēng)，指導(dǎo)值日生工作，負(fù)責(zé)幼兒如廁的安全管理。

對(duì)幼兒園的安全工作，我們堅(jiān)持持之以恒的常態(tài)化檢查。如對(duì)保健人員留樣幼兒食品是否到位的檢查，對(duì)教師組織戶(hù)外活動(dòng)是否聊天的巡查，對(duì)保育員在幼兒午睡期間是否干私活、打瞌睡的督察，都是在持續(xù)反復(fù)的檢查中，促使教職員工形成習(xí)慣，使職責(zé)內(nèi)化為自覺(jué)行為。

三、念好“教、練、玩” 三字經(jīng)，促使安全教育工作有趣化

“教、練、玩”三字經(jīng)，即“教學(xué)、演練、玩?！?。安全教學(xué)有兩方面的內(nèi)容，一是對(duì)教職員工的安全技能培訓(xùn)，另一方面是針對(duì)幼兒的安全知識(shí)學(xué)習(xí)。我們聘請(qǐng)專(zhuān)業(yè)人員對(duì)教職員工進(jìn)行安全知識(shí)培訓(xùn)，開(kāi)展安全知識(shí)競(jìng)賽和考核。比如：我們邀請(qǐng)兒?？漆t(yī)生來(lái)園進(jìn)行《幼兒意外事故的預(yù)防與處理》講座，聘請(qǐng)消防人員來(lái)園進(jìn)行如何使用消防栓、滅火器的培訓(xùn)；教研組開(kāi)展安全教學(xué)觀摩和說(shuō)課活動(dòng)。針對(duì)幼兒的安全知識(shí)學(xué)習(xí)，各班每周上一次安全衛(wèi)生教育課，如“小小消防員”“窗臺(tái)上的安全”“安全標(biāo)志”“特殊電話(huà)”等。我們還把安全教育融入到我園使用的《幼兒園建構(gòu)課程》主題活動(dòng)中，同時(shí)，充分挖掘家長(zhǎng)、社區(qū)資源，對(duì)幼兒進(jìn)行安全教育，如請(qǐng)醫(yī)生家長(zhǎng)、交警家長(zhǎng)來(lái)園授課。

篇5

國(guó)學(xué)《三字經(jīng)》中含有古代人民的智慧，讓后人讀后感悟如何做人的道理。

《三字經(jīng)》中有一句話(huà)：“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。”這句話(huà)的意思是：人一生下來(lái)的時(shí)候本性都是好的，只是由于后天的成長(zhǎng)過(guò)程中，學(xué)習(xí)環(huán)境和生活環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。

《三字經(jīng)》中還有這樣的詩(shī)句：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義。”意思很清楚，一塊玉石不經(jīng)雕琢是不能成為一件玉器只是一塊玉石。人不學(xué)習(xí)不知道什么是對(duì)什么是錯(cuò)，什么是合適什么是不合適。而“為人子，方少時(shí)，親師友，習(xí)禮儀。”意思是說(shuō)：孩子小時(shí)應(yīng)特別注重三個(gè)方面的學(xué)習(xí)：親近良師、親近益友，要學(xué)習(xí)禮貌懂規(guī)矩。

通過(guò)學(xué)習(xí)這些詩(shī)句，給我們講了怎樣做人的道理，教育我們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中要養(yǎng)成優(yōu)良的品質(zhì)，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，長(zhǎng)大才會(huì)成為對(duì)社會(huì)有用的人才，才能把祖國(guó)建設(shè)的更加富強(qiáng)。

四川省延秀小學(xué)四年級(jí):張韻煬

篇6

爸爸媽媽想讓我早點(diǎn)自立，星期天他們決定讓我獨(dú)自一人乘公共汽車(chē)去姥姥家。我不想一人去，不過(guò)還是被爸爸媽媽說(shuō)服了。

車(chē)來(lái)了，車(chē)上的人真少。上了車(chē)，我學(xué)著媽媽的樣子，熟練的把新新的一元錢(qián)投入了投幣箱里，我找了一個(gè)離下車(chē)門(mén)近的座位馬上坐下，“嘀嘀”的一聲汽車(chē)開(kāi)動(dòng)了，離我家越來(lái)越遠(yuǎn)了。這時(shí)我心里有點(diǎn)緊張，心想還有二十多站才能到姥姥家呢。我朝四周看了看，車(chē)上坐著的幾個(gè)人，有的閉目養(yǎng)神、有的毫無(wú)表情的向車(chē)窗外看著、還有的人呆呆的坐著，不過(guò)誰(shuí)都不說(shuō)話(huà)。我還沒(méi)坐穩(wěn)一會(huì)兒，司機(jī)忽然停車(chē)，原來(lái)是汽車(chē)壞了，只見(jiàn)司機(jī)叔叔用手機(jī)打電話(huà)呢。不一會(huì)，又來(lái)了一輛汽車(chē)，我又上了一次汽車(chē)，哇塞！車(chē)上的人好多呀，我扶著一個(gè)座位靠背站穩(wěn)了，我面向前，生怕暈車(chē)。汽車(chē)走了一站又一站，正好有個(gè)叔叔要下車(chē)，他彬彬有禮地給我讓了個(gè)座，我終于坐下了，我心里想快到站了吧。我豎著耳朵聽(tīng)報(bào)站，可是自動(dòng)報(bào)站器啞巴了，我側(cè)頭向窗外望去，看見(jiàn)一棵棵桃樹(shù)開(kāi)滿(mǎn)了紅色的小花，可美麗了，但是很快被汽車(chē)都甩到了后面，看不見(jiàn)了。這時(shí)汽車(chē)又拐了一個(gè)彎，一會(huì)兒我看見(jiàn)了姥姥家附近車(chē)站熟悉的景物，我毫不猶豫地下了車(chē)。一看站牌，果然是我要去的地方，我心里高興極了！我又快步地走過(guò)了兩個(gè)十字路口，一蹦一跳地來(lái)到了姥姥家，全家人都夸我長(zhǎng)大了。

我終于能自立了。

篇7

2009年12月17日

今天我參加了《三字經(jīng)》故事朗誦比賽。一共有20人參加了比賽。我表演的節(jié)目是《鐵杵磨成針》。喊我的名字時(shí)我非常緊張，心怦怦地直跳，快表演完的時(shí)候，我看著馬老師對(duì)著我微笑，我就有了自信，一點(diǎn)也不緊張了，念完的時(shí)候，我的成績(jī)是9.78分，我非常高興，最后我得了第二名。媽媽和爸爸一點(diǎn)也不信任我，還以為我取得不上名次呢！因?yàn)樵谧簧鲜歉吲箫w、賀子涵、李宇龍我的好朋友鼓勵(lì)我，說(shuō)我能拿上名次，這才讓我有了自信?？墒怯行┖猛瑢W(xué)沒(méi)有得上名次，比如說(shuō)：“馬欣宇、常欣宇、馬文利等沒(méi)有拿上名次的同學(xué)都哭了。雖然我們班沒(méi)有人拿第一，但是下次我一定要拿第一名。

同學(xué)們講的故事，其實(shí)都很不錯(cuò)。這些故事讓我感受到要尊重長(zhǎng)輩。不要貪玩，要發(fā)奮讀書(shū)，發(fā)奮學(xué)習(xí)，要團(tuán)結(jié)友愛(ài)。爸爸、媽媽、王老師，都為我高興，鼓勵(lì)我繼續(xù)努力。所以爸爸媽媽為了獎(jiǎng)勵(lì)我，請(qǐng)王老師等去飯館為我祝賀，因?yàn)槭峭趵蠋熖焯燧o導(dǎo)我，所以我很感激王老師，我準(zhǔn)備為王老師做一張圣誕節(jié)賀卡，但愿王老師能喜歡。雖然我送的是小禮物，可是這也是我的心意。

篇8

少生氣：如果氣偏偏找上門(mén)了，那怎么辦呢?我有一個(gè)對(duì)付生氣的技巧，就是一件事不生兩回氣，甜蜜的事?；貞?，生氣不能保持連續(xù)性，要有一個(gè)好的心態(tài)。

多梳頭：我看到過(guò)一個(gè)故事：坡59歲被貶的時(shí)候，面色憔悴，頭發(fā)也白了，他想出一個(gè)辦法，就是晚上散步梳頭。后來(lái)我也試了，早、中、晚各梳一次，一次至少梳100下，最好用挑木或牛角梳子。梳頭時(shí)梳子必須貼著頭皮使勁往下按，跟耕地一樣，要把僵硬的土地弄松軟了，使鹽堿地能出苗。看，我禿頂?shù)牡胤接珠L(zhǎng)出了新發(fā)。

練手功：練手功對(duì)健腦極有好處，我一有時(shí)間就搓搓手背、做做手操。其方法是先握緊十個(gè)手指，然后彈出去再收回來(lái)。我覺(jué)得一個(gè)人靈活不靈活、健康不健康，也體現(xiàn)在其手腳是否靈活上。

常泡腳：我用高木桶熱水泡腳，從小腿肚子以下泡，這樣效果才好。泡完后按摩，按摩完再用力搓，整個(gè)過(guò)程在25分鐘至半小時(shí)左右，這樣感到血液暢通。

多壓腿：在排練場(chǎng)，我扶著把桿壓腿，在家就把腮放在窗臺(tái)上或沙發(fā)背上壓。經(jīng)常壓腿，走起路來(lái)就會(huì)覺(jué)得渾身輕松。

篇9

三字經(jīng)中的三才者指的是天、地、人三個(gè)方面，古人認(rèn)為混沌初開(kāi)時(shí),氣之輕清者上浮為天,重濁者下凝為地。乾坤奠定后,世上的一切生物便在天地之間繁衍生長(zhǎng)。

三字經(jīng)是中國(guó)的傳統(tǒng)啟蒙教材，其包括中國(guó)傳統(tǒng)文化的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、天文地理、人倫義理、忠孝節(jié)義等，而核心思想又包括了“仁，義，誠(chéng)，敬，孝”；三字經(jīng)獨(dú)特的思想價(jià)值和文化魅力仍然為世人所公認(rèn)，被歷代中國(guó)人奉為經(jīng)典并不斷流傳。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇10

今天，我讀了《三字經(jīng)》使我很感悟。

《三字經(jīng)》是一本以三個(gè)字為文的教育古書(shū)。《三字經(jīng)》自宋朝以來(lái)，已有七百多年歷史，可謂家喻戶(hù)曉，膾炙人口。共一千多字，三字一句的韻文極易成誦，內(nèi)容包括了中國(guó)傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說(shuō)等，廣泛生動(dòng)而又言簡(jiǎn)意賅。此書(shū)作者是宋代人王應(yīng)麟。初著傳說(shuō)為宋朝王應(yīng)麟，明、清兩代人（如清初康熙年間王相與清末大學(xué)問(wèn)家章太炎）多認(rèn)定作者是王應(yīng)麟。

《三字經(jīng)》這書(shū)精確講到如何尊重他人、熱愛(ài)學(xué)習(xí)和勞動(dòng)、尊老愛(ài)幼等良好行為，能使我們小學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。不拿什么來(lái)說(shuō)，就說(shuō)我家樓下的小峰吧！以前他并不愛(ài)好學(xué)習(xí)，調(diào)皮、任性……可在一年級(jí)的一天，我發(fā)覺(jué)他改變了許多。我聽(tīng)他媽媽講，原來(lái)是那本《三字經(jīng)》的功勞呀！就在前幾天，小峰媽媽給小峰買(mǎi)了一本《字經(jīng)》，小峰可愛(ài)看極了。天天捧著那書(shū)，看呀、讀呀。他不光看，還學(xué)里面的內(nèi)容呢！小峰媽媽下班回來(lái)，小峰就倒來(lái)了熱茶，還給媽媽拿來(lái)了拖鞋。由此，我肯定的認(rèn)為《三字經(jīng)》這書(shū)是個(gè)“大功臣”。

我讀了這書(shū)，深深地感覺(jué)到這是我們中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，很值得我們傳授給下一代的子子孫孫。讓我們好好的學(xué)習(xí)這中華民族傳統(tǒng)文化的精髓吧。讓我們養(yǎng)成講禮貌、愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)勞動(dòng)、尊老愛(ài)幼的好學(xué)生，讓我們這中華民族在浩瀚的宇宙中閃閃發(fā)光吧！

五年級(jí):無(wú)人可替