導(dǎo)語：如何才能寫好一篇適合教育論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、語和文的和諧

語文性質(zhì)之爭由來已久，圍繞著“語文是什么”“語文該教什么”“語文怎么教”等問題，人們的認(rèn)識經(jīng)歷了一個由政治社會制約到語文本質(zhì)的逐步回歸的過程?？梢哉f，隨著社會的進步，人們已越來越接近對語文本質(zhì)的正確認(rèn)識?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》中提出“工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點”的說法，對語文性質(zhì)之爭作了一個中庸式的調(diào)和，但是這句話并未對“語文是什么”作出正面的或者正確的回答，它只是立足于課程的角度進行界定。語文是什么，仍未得到令人滿意的回答，而連“語文是什么”這樣涉及本體論上的問題都未得到完滿的回答的話，那么構(gòu)建和諧語文便無從說起。

語文究竟是什么？見仁見智。但是如果我們采取追根溯源的方法，對概念不再作闡發(fā)式的表達，讓問題回歸到簡單明了的狀態(tài)，那么我們便能很容易地得出結(jié)論，語文，就是“語”和“文”的結(jié)合?！罢Z”即語言和言語，亦可理解為語文課程標(biāo)準(zhǔn)所說的工具性；文即文學(xué)、文化、人文，亦可理解為語文課程標(biāo)準(zhǔn)所說的人文性。語文學(xué)科工具性與人文性不可偏廢，應(yīng)相機處理以相得益彰。一味地強調(diào)工具性，必然導(dǎo)致語文課堂教學(xué)的枯燥乏味甚至令人生厭，而一味的強調(diào)人文性，則必然會迷失語文學(xué)科的“天然屬性”。前者導(dǎo)致的是語文教學(xué)的“少、慢、差、費”，后者帶來的是語文“魂”的丟失，混同于歷史課、政治課、思想品德課。值得注意的是，隨著新課程理念的逐漸推廣，越來越多的課標(biāo)版教材采取的是一種新的編排體例，即以某一個主題為依據(jù)，組織幾篇課文成為一個單元。這樣的編排方式“新”倒是新了，但已經(jīng)不像是在編語文教材，倒更像是在編人文讀本。葉圣陶先生早在1938年就態(tài)度鮮明地指出：“時下頗有幾種國文課本是以內(nèi)容分類的。把內(nèi)容相類似的古今現(xiàn)成文章幾篇合成一組，題材關(guān)于家庭的合在一處，題材關(guān)于愛國的合在一處。這種辦法，一方面侵犯了公民科的范圍，一方面失去了國文科的立場，我們未敢贊同。”葉老的話是針對語文科教材編著中存在的問題而提出的，對于理解與實施語文教育教學(xué)也有其指導(dǎo)價值。語文課要緊緊抓住“語”（語言文字作品與言語技能訓(xùn)練）和“文”（文學(xué)、文化、人文）這兩根“韁繩”，充分挖掘語言文字作品、言語技能訓(xùn)練中的“工具”與“人文”內(nèi)涵，既抓好言語能力的提升，也落實人文精神的培育。王尚文先生在《緊緊抓住“語文”的韁繩》一文中說，語文要培養(yǎng)和增強學(xué)生的語文意識，“要緊緊抓住‘語文’的韁繩，語文要走在語文的道路上。如果語文教學(xué)不能緊緊抓住‘語文’的‘韁繩’，著力于養(yǎng)成學(xué)生的語文意識，牢牢抓住提高語文能力這一目標(biāo)，語文課程必將走向自我消亡的懸崖”。王尚文所指的“語文”的韁繩，我們認(rèn)為可以理解為“語”（語言、言語）“文”（文學(xué)、文化、人文）?？茖W(xué)的直至本體論意義上的語文教育，就要著眼于在語文課堂教學(xué)及課外語文活動中落實工具性與人文性，較好地依據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容把握住“工具性”與“人文性”的比例及強調(diào)的“度”，實現(xiàn)工具性與人文性自然而然地轉(zhuǎn)化與融合。

要實現(xiàn)語和文的和諧，就要求我們正確把握語文的本質(zhì)，充分理解語文與人的緊密聯(lián)系，使語文教育扎根于人這片沃土?！罢Z”所包含的語言和言語，是一種工具，也是一個目的，語言層面的思維活動與言語層面的表達應(yīng)用，是進行語文教育的載體；同時，我們也該通過語文教育活動來提高學(xué)生的思維水平和“正確使用祖國語言文字的能力”?！拔摹彼鶕碛械奈膶W(xué)、文化和人文，則指語文教育活動內(nèi)容層面，文選式的語文教材，無論它怎么選文，都必須將文學(xué)、文化、人文作為最重要的標(biāo)準(zhǔn)。文學(xué)是一種最基本的文本樣式，文化是蘊涵在教材文本中的精髓，而人文則應(yīng)視為學(xué)生生命的組成部分?！罢Z”和“文”的和諧，就是要求我們在進行語文教育活動（它的范圍是很寬泛的，包括課內(nèi)、課外的一切語文活動）、實施具體的教學(xué)行為時，深入挖掘出活動及文本中所蘊藏的文化因素，著力抓好學(xué)生的思維品質(zhì)的提升，并將二者進行有機的整合，以“心中有人，眼中有文，手中有語”為總體原則，將“語”“文”“人”三者融為一體，達到教育的最高境界。

語文教育，即是通過語言和言語的手段，讓學(xué)生逐步理解文學(xué)與文化，最終提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。語文乃至整個教育都是指向人的，人，應(yīng)該是教育的最高準(zhǔn)則，因此，新課程的核心理念便會是“為了全體學(xué)生的全面發(fā)展”。語文之“語”與“文”就好比“人”字的一撇一捺，如果這一撇一捺未能和諧相處，那“人”字就無法樹立起來，人將不成其為人！

二、師生之間的和諧

教師與學(xué)生的關(guān)系定位是否準(zhǔn)確在很大程度上影響到語文教學(xué)目標(biāo)能否達成，以及教學(xué)效果的好壞。學(xué)生喜歡教師往往會喜歡他教的課，教師把學(xué)生當(dāng)做學(xué)生還是學(xué)習(xí)的共同完成者，也影響到教學(xué)質(zhì)量。在實施新課程的過程中，語文教師（也包括其他學(xué)科教師）應(yīng)該重新思考與學(xué)生關(guān)系的定位問題，定位準(zhǔn)確，不僅有助于提高語文教學(xué)質(zhì)量，也有利于培養(yǎng)學(xué)生健康的人格。傳統(tǒng)意義上的“師道尊嚴(yán)”“師授生受”與新課程理念是很不相符的，因為它們把師生關(guān)系僵化和簡單化了，并未充分關(guān)注到學(xué)生主動參與的重要性。因此，當(dāng)新課程提出“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體”“師生關(guān)系平等”“教師是與學(xué)生平等的對話者之一”等理念時，師生之間的關(guān)系呈現(xiàn)出一種全新的態(tài)勢，也給語文教育活動提出了更高的要求。師生是平等的、互動的、對話的，甚至是互相“教”從而互相促進的。在實施語文教學(xué)過程中，語文教師要使用好話語權(quán)，正確的做法是師生共同享有課堂話語權(quán)；語文教師在課堂上的語言使用和語氣語調(diào)，以及神情動作等態(tài)勢語，要充滿熱情，要飽含親切之意，要真誠贊美，要以教師的熱情感染學(xué)生，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，以親切真誠評價學(xué)生、激勵學(xué)生；語文教師在對待教學(xué)內(nèi)容結(jié)論、結(jié)果的取向上要持正確的態(tài)度，應(yīng)該是師生圍繞教學(xué)目標(biāo)明確教學(xué)內(nèi)容共同完成教學(xué)任務(wù)，在“共同”之中削減教師本有的權(quán)威影響，從而促進學(xué)生充滿信心地進行學(xué)習(xí)。

從語文教學(xué)層面上建立起的良好的師生關(guān)系是有進步意義的，但是否就達到了筆者所認(rèn)為的師生和諧呢？雖然說這是一種全新的師生關(guān)系，但筆者更向往這樣一種和諧的場面：師生有著共同的目標(biāo)并同心合力朝著這個目標(biāo)一起努力，直到實現(xiàn)這個目標(biāo)并生成下一個目標(biāo)，不斷循環(huán)，生生不息。

師生關(guān)系的形成是以課堂教學(xué)而始，但不應(yīng)隨課堂教學(xué)結(jié)束（如分班、老師教學(xué)崗位調(diào)整、畢業(yè)等）而終。實際上，老師不再上學(xué)生的語文課，但仍被學(xué)生尊稱為“老師”，這正是師生關(guān)系在課堂之外的延續(xù)，師生關(guān)系與以朋友的心態(tài)和真誠交往是不相矛盾的。從這個意義上來說，師生之間的和諧是沒有時間限制的，它甚至?xí)S著時間的推移而日久彌香。

目標(biāo)是促人進步的助推器、動力源，共同的目標(biāo)可以把不同層面的力量集中起來，形成合力，加速目標(biāo)的實現(xiàn)。師生在語文學(xué)習(xí)的過程中，完全可以形成共同的目標(biāo)，那就是學(xué)生的全面發(fā)展，這既是學(xué)生的事，也是老師的事。為了促進學(xué)生更健康更快速的發(fā)展，老師要以藝術(shù)化的手段激發(fā)起學(xué)生求知的欲望，以及對自己的未來、社會的發(fā)展、民族的前途命運高度負(fù)責(zé)任的信念。老師作為語文學(xué)習(xí)活動的組織者、學(xué)生成長的促進者，要啟發(fā)學(xué)生善于將人生的長遠(yuǎn)目標(biāo)與近期的學(xué)習(xí)目標(biāo)有機結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生找到最適合自己從而也是最有效的學(xué)習(xí)方法，不斷提高學(xué)習(xí)能力，不斷實現(xiàn)一個個小目標(biāo)，從而為實現(xiàn)人生的大目標(biāo)而奠定基礎(chǔ)。同樣的，學(xué)生目標(biāo)的確立與實現(xiàn)，也意味著教師教育目標(biāo)與人生價值的實現(xiàn)，師生之間其實是一種互相鼓勵、互為實現(xiàn)的關(guān)系。一個善于與學(xué)生共同實現(xiàn)目標(biāo)的老師，會受到學(xué)生長久乃至一生的感激，當(dāng)然，老師也在學(xué)生目標(biāo)實現(xiàn)的過程中，提升了人生的價值。教學(xué)是要以課堂為條件的，但教育可以是無時間和空間限制的，師生之間和諧地互為教育、互相促進，反而會在漫漫人生道路上顯得更加牢固而長久！

師生之間的和諧應(yīng)該被視為實現(xiàn)語文教育目標(biāo)的重要基礎(chǔ)。相反，一種不和諧的師生關(guān)系籠罩下的語文教與學(xué)（乃至所有的學(xué)校教育）是無法實現(xiàn)其目標(biāo)的。

三、師生與文本的和諧

語文教學(xué)的一個核心任務(wù)是處理文本，只有通過對文本的處理才能完成語文教學(xué)的主要任務(wù)。怎樣的“處理”才是恰當(dāng)?shù)哪?？只有師生與文本三者之間處于一種和諧狀態(tài)之下的處理才會是恰當(dāng)?shù)?，具體表現(xiàn)為以下三個方面。

一是師生準(zhǔn)確解讀文本，把握文本的實有之義。文本經(jīng)由作者創(chuàng)作便被賦予一定的意義，文本語言（有時也可能是圖表）便成了溝通作者與讀者的橋梁。教師的備課與學(xué)生的預(yù)習(xí)都是對文本語言的一種解讀，只是在時間、深度、廣度、角度等方面會有所不同。但是，師生的解讀都應(yīng)該以準(zhǔn)確為基本原則，不任意拔高與人為縮減，要深入文本語言所構(gòu)筑的世界，實現(xiàn)閱讀的共鳴與物我的交融。解讀文本語言，要善于抓住看似平常的語詞，作深刻的闡發(fā)。把握文本之義，不可滿足于文本淺義，要知人論世、探究人文層面的深義。師生對文本的解讀在課前雖然有多方面的不同，但是在課堂教學(xué)中，應(yīng)該力求同步同質(zhì)，教師要善于以自己原有的高質(zhì)量解讀促進學(xué)生解讀質(zhì)量的迅速提升，并最終趨向同質(zhì)（但不一定是同向）。

二是師生幫助作者展現(xiàn)文本意義，實現(xiàn)其價值。文本創(chuàng)作活動的結(jié)束只是文本語言層面上的完成，并非文本意義上的最終完成，只有讀者才是作品的最后完成者。作為課堂教學(xué)處理對象的文本，師生便是其讀者，也便成了作品的最后完成者。因此，從這個意義上來說，師生對文本的處理是在幫助作者展現(xiàn)文本意義，實現(xiàn)其價值。師生在實現(xiàn)文本價值的過程中，首先應(yīng)盡可能地不摻入自身的道德觀，這樣才能做到尊重文本。當(dāng)然，在實現(xiàn)文本價值的過程中，要著眼并通過文本價值來引導(dǎo)、啟發(fā)、幫助、促進學(xué)生情感態(tài)度與價值觀的建構(gòu)。

三是師生進行適度的切合時宜的文本意義重構(gòu)。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》指出：“應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地去感受體驗，重視對作品中形象和情感的整體感知和把握，注意作品內(nèi)涵的多義性和模糊性，鼓勵學(xué)生積極地、富有創(chuàng)意地建構(gòu)文本意義。”這里所談的“富有創(chuàng)意地建構(gòu)文本意義”，應(yīng)該被理解為適度的切合時宜的文本意義重構(gòu)。首先，重構(gòu)是必要的，對文本的解讀如果只是就文論文，那顯然是一種較低層次的解讀。其次，重構(gòu)又必須是適度的，不能為了重構(gòu)而作天馬行空式的隨意解讀。最后，重構(gòu)還必須是切合時宜的，缺少時代背景的重構(gòu)是毫無意義的，只有結(jié)合師生所處的特定時代背景，特別是學(xué)生的認(rèn)知水平、情感價值觀程度的重構(gòu)才能有效地促進學(xué)生語文素養(yǎng)的提升，也才是符合師生與文本三者之間和諧要求的。

四、師生與生活的和諧

“語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延等于生活本身”，生活是語文學(xué)習(xí)的源頭活水。語文教學(xué)由師生共同完成，師生要把語文放置在生活的大背景中去，善于從多方面去理解語文、理解生活。

師生要將文本與生活聯(lián)系起來。文本的創(chuàng)作離不開創(chuàng)作者特定的生活背景，同樣，文本的理解也離不開生活。我們完全可以將生活的范圍擴大，不受時空的限制，古今中外，都可以在文本解讀時得以創(chuàng)設(shè)?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》指出：“教師要為學(xué)生的閱讀實踐創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境?！边@種“環(huán)境”，自然應(yīng)該包含文本特定生活情境的重設(shè)。重設(shè)的方法很多，可以是言語的，也可以是多媒體設(shè)備中的音像資料。具有生活情境的語文學(xué)習(xí)，能更好地提高學(xué)習(xí)效果。

師生要善于從生活中挖掘語文學(xué)習(xí)的潛力。生活是豐富多彩的，蘊涵著多種可資借鑒的資源，包括有豐富的寫作素材；沒有了生活的寫作必然是乏味的。更重要的是，生活是我們思考探索的對象，我們認(rèn)識水平的提高離不開生活給予的啟示。師生還應(yīng)該善于從生活中拓展語文學(xué)習(xí)的范圍，積極利用和開發(fā)生活中豐富的語文課程資源，可以有自然的、社會的、人文的，甚至是歷史的。

篇2

關(guān)鍵詞： 跨文化交際能力 英語教學(xué) 中西文化沖突 語言與文化 文化教學(xué)

引言

語言是文化的載體。要想真正學(xué)習(xí)和了解一門語言，不可避免地要涉及文化學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)的英語教學(xué)比較重視外語句子結(jié)構(gòu)的正確。如初學(xué)英語的人都能正確地說出“How do you do？”“How old are you？”這樣的句子，但是這些句子什么時候用，對誰說，卻有很多的講究。如果學(xué)習(xí)者不了解西方文化，不論話語本身的發(fā)音、語調(diào)、語法多么正確，用得不當(dāng)可能就會引起對方不悅，影響交際。所以熟練掌握英語句子的結(jié)構(gòu)固然重要，了解英語使用規(guī)則也是掌握好英語不可缺少的內(nèi)容，但熟悉有關(guān)文化知識則能保證使用英語得當(dāng)，更好地實現(xiàn)語言的交際功能。

現(xiàn)代的英語教學(xué)除了要繼承傳統(tǒng)教學(xué)中的優(yōu)點外，更重要的是要以語言教學(xué)的目的為中心來開展教學(xué)。學(xué)習(xí)語言的目的是為了交流。人類的交際不僅是一種語言現(xiàn)象，還是一種跨文化現(xiàn)象。

那么什么是跨文化交際呢？

跨文化交際指的是本族語言與非本族語言的交際，也指任何在語言和文化背景方面有差異的人們之間的交際，不同文化背景造成人們的說話方式和習(xí)慣方式不盡相同。因此，在人們的交流中，如果按照自己在特定文化背景環(huán)境下所形成的思維方式去理解對方的話語，這就可能產(chǎn)生理解上的障礙或沖突。

語言是文化的載體。要想真正學(xué)習(xí)和了解一門語言，不可避免地要涉及文化學(xué)習(xí)。就中國的英語學(xué)習(xí)者而言，其最終的交際能力的高低也取決于他對英美及西方文化的了解程度。因此，英語教學(xué)應(yīng)該把重心放在學(xué)生跨文化語言交際能力的培養(yǎng)上，使學(xué)生充分了解英語國家的文化和背景，讓其真正能夠正確地使用這門語言。

1.跨文化交際研究的目的

要從真正意義上實現(xiàn)跨文化教學(xué)，首先要充分了解其研究目的。即理解中西文化差異，適應(yīng)文化沖擊，培養(yǎng)交際技能。

實現(xiàn)跨文化教學(xué)，首先要讓學(xué)生認(rèn)識到中西文化是有差異的，通過發(fā)現(xiàn)對方的不同點，反過來加深對我們自身文化的理解，從而做到客觀地把握各自的文化特性。在發(fā)現(xiàn)差異的過程中，也要注意不可忽視大量的共同之處。其次，培養(yǎng)跨文化接觸時的適應(yīng)能力。初次與不同的文化接觸時，往往會受到文化沖擊（cultule shock），從而產(chǎn)生某種不適應(yīng)。要使交際得以繼續(xù)下去，必須設(shè)法減緩沖擊、提高適應(yīng)能力。再次，培養(yǎng)跨文化交際的技能。隨著對外開放的進一步擴大，走出國門或留在國內(nèi)參與跨文化交際的人越來越多，他們都需要學(xué)習(xí)、掌握與不同文化背景的人打交道時的實際技能。在美國，除了在大學(xué)里設(shè)有這方面的課程之外，社會上，如商業(yè)界也有許多機構(gòu)專門負(fù)責(zé)跨文化交際技能的培養(yǎng)，以適應(yīng)國際化社會的需要。

2.教學(xué)中跨文化教學(xué)的主要目標(biāo)

想了解另外一種文化相當(dāng)困難，而要在另外一種文化中做到行為舉止得體則更不容易，在語言學(xué)習(xí)中我們必須努力實現(xiàn)文化和知識的促進作用。在英語教學(xué)課堂上，根據(jù)跨文化交際的研究目的來看，文化教學(xué)至少有以下幾個目標(biāo)：

2.1讓學(xué)生熟悉文化差異。

在我國英語教學(xué)中，部分教師對跨文化理解的重要性認(rèn)識不足。有的認(rèn)為，只要會語言，對文化的理解可以憑常識和習(xí)慣去解決。不可否認(rèn)，文化偶合的現(xiàn)象是存在的，如英語中Long hair and short wit.（頭發(fā)長，見識短）；Idle is the root of all evil.（懶惰是萬惡之源）等與漢語的理解基本相同。然而，常識通常都附帶著文化背景的烙印，它因文化背景的不同而有所區(qū)別。完全用漢語的習(xí)慣去理解英語經(jīng)常會出現(xiàn)歧義。如英語中的“Better be the head of a dog than the tail of a lion.”而漢語中卻是“寧做雞頭，不做鳳尾”?！半u頭”“鳳尾”對“狗頭”“獅尾”，這種借喻事物是有差別的。有人認(rèn)為，跨文化交際就是加強學(xué)生的聽、說、讀、寫四會能力。當(dāng)然，四會能力是跨文化交際的重要基礎(chǔ)，但它不是全部。與不同的交際對象，在不同的情況下對同一個思想的表述方式是與文化背景密切相連的。在英語學(xué)習(xí)中，語言失誤容易被對方諒解，而語用失誤、文化誤解往往會造成交際失敗，文化沖突的可能性明顯增大。因此，在強調(diào)提高語言能力的同時，必須提高語用能力，實現(xiàn)跨文化交際的順利進行。

2.2強化學(xué)生的文化意識，幫助學(xué)生超越其自身文化，并將事物看作是目標(biāo)文化意愿成員。

不懂得目的語國家的文化的模式和準(zhǔn)則就不可能真正學(xué)好這門語言，不掌握文化背景就不能教好語言。離開了特定文化背景的語言是不存在的，如果不了解目的語的文化（target culture），我們就很難理解某些詞語項目的意義。就英漢兩種語言為例，由于歷史、信仰、習(xí)慣的不同，人們對相同的詞常常產(chǎn)生不同的理解、看法與評價。比如， The foremost dog catches the hare.（早起的鳥兒有蟲吃），鳥兒吃蟲對應(yīng)狗逮兔子，從字面上理解，中國學(xué)生很難想象鳥兒吃蟲怎么變成狗逮兔子。再如，“龍”在中文中是神圣的象征，是中國的圖騰。許多關(guān)于龍的詞語如“龍的傳人”、“中國龍”、“龍飛風(fēng)舞”、“龍騰虎躍”等都體現(xiàn)了中國文化對龍的崇敬與喜愛。然而在西方，《圣經(jīng)》中的龍是兇物和罪惡的象征。因此英美報刊中對“亞洲四小龍”的翻譯經(jīng)過文化轉(zhuǎn)換后譯為“Four tigers of Asia”而不是“Four dragons of Asia”。外國人多對狗、貓、鼠等小動物寵愛有加，體現(xiàn)在他們的文化里，就經(jīng)常出現(xiàn)“You are a gay dog.”或“He is a lucky dog.”之類的贊美。而對于中國人而言，多年的文化積淀會使學(xué)習(xí)者開始時很難接受對方的這種比喻和贊嘆。再比如對顏色的理解，乍一看，blue picture（黃），the blue-eye boy（紅人），to be green eyed（嫉妒），green hand（沒經(jīng)驗的人），in the black（不欠債），gray mare（母老虎）等詞是很讓人費解的。如果只站在自身的文化立場上，恐怕是永遠(yuǎn)也不會理解這些詞組的。

3.英語教學(xué)中如何培養(yǎng)跨文化交際能力

3.1授課教師要轉(zhuǎn)變觀念。

在我國目前的教學(xué)體系中，英語教學(xué)多半只在課堂上進行，教師起著絕對的主導(dǎo)作用。如果教師只把重點放在語法和詞匯教學(xué)上，學(xué)生就不可能學(xué)會語言的實際運用，也無法獲得跨文化交際能力。因此，授課教師必須要轉(zhuǎn)變自己的觀念，切實認(rèn)識到文化沖突的危害性和培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的重要性。同時，教師還要加強學(xué)習(xí)，提高自身的綜合文化素質(zhì)，只有這樣，才能全面把握英語文化知識教育的量與度，以及教學(xué)的具體步驟和方法，以達到預(yù)期的教學(xué)目的。

3.2改進現(xiàn)有的教學(xué)方法。

一直以來，大學(xué)的英語教學(xué)側(cè)重點都放在了語言知識的傳授上，而忽略了跨文化交際能力的培養(yǎng)。為了改變這種情況，我們必須改進教學(xué)方法，在質(zhì)和量兩個方面對課堂教學(xué)中的文化教學(xué)加以控制，并充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段（電影、投影儀、互聯(lián)網(wǎng)等）來調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。此外還可以舉辦一些專題講座，以滿足學(xué)生的求知欲望，培養(yǎng)出具有較高跨文化交際能力的人才。但是值得注意的是，在改進教學(xué)方法時，一定要使新的內(nèi)容與學(xué)生所學(xué)的語言知識緊密聯(lián)系，并與語言交際實踐緊密結(jié)合。

3.3重視非語言交際能力的培養(yǎng)。

非語言交際也是一種重要的交際方式，指的是在特定的情景或語境中使用非語言行為交流和理解信息的過程，它們不是真正的語言單位，但在生活和交際中有時候卻能表達出比語言更強烈的含義，一些特定的非語言行為往往代表著特定的含義，在跨文化交際中必須加以重視。中西文化背景下的非語言文化內(nèi)涵差異非常大。例如，中國人信奉“沉默是金”，認(rèn)為沉默里含有豐富的信息，甚至“此時無聲勝有聲”，而英語國家的人對此頗感不舒服。西方人交談時，聽者一般都會長時間注視對方的眼神，以示聽者的認(rèn)真和對說話者的尊重，但是在中國人看來，這是一種不禮貌的行為，因為中國人不習(xí)慣于對方長時間地盯著自己看。

3.4引導(dǎo)學(xué)生廣泛接觸西方文化材料。

在大學(xué)里，英語教學(xué)的課時非常有限，但學(xué)生在課余有充分的可支配時間，因此不能僅僅依靠教師在課堂上的教學(xué)來培養(yǎng)跨文化交際能力，教師要引導(dǎo)學(xué)生利用課外時間廣泛閱讀西方英語文學(xué)作品、報刊雜志和時事評論等材料，從中吸取文化知識，增加文化素養(yǎng)，拓寬西方文化視野，提高跨文化交際能力。另外，有外教的學(xué)校還應(yīng)充分發(fā)揮外教在西方文化傳播中的作用，他們是活的文化教材，讓學(xué)生直接與外教交流，聽外教作報告或講課，其言傳身教會對學(xué)生起到一種潛移默化的作用。

結(jié)語

總之，實現(xiàn)跨文化交際是英語教學(xué)的根本目的。全面提高英語教學(xué)的效率和質(zhì)量、提高學(xué)生的外語語用能力，是跨世紀(jì)的中國教育面臨的重要任務(wù)。作為教師，我們需要正確認(rèn)識跨文化交際教學(xué)在英語教學(xué)中的重要地位，提高對跨文化交際教學(xué)在當(dāng)前教學(xué)中的地位的認(rèn)識，并在課堂教學(xué)及課外輔導(dǎo)中全面反映出來，為培養(yǎng)出具有跨文化交際素質(zhì)的人才而不斷努力。

參考文獻：

［1］鄧炎昌.語言與文化［M］.外語教學(xué)與研究出版社，1998.

［2］胡文仲，高一虹.外語教學(xué)與文化［M］.湖南教育出版社，1997.

篇3

也許是受某種固定模式的影響，我們總能發(fā)現(xiàn)這些雜志上有兩個固定欄目且往往都是必不可少的??一曰“理論研究”；一謂“教學(xué)研究”。前者系為體現(xiàn)刊物之學(xué)術(shù)水平而設(shè)，撰文者多為負(fù)責(zé)決策管理的行政領(lǐng)導(dǎo)及少數(shù)專職的科研人員；后者則體現(xiàn)了刊物為基層服務(wù)的基本宗旨，投稿人大多是在第一線從事實際教學(xué)工作的教師和教學(xué)培訓(xùn)管理人員。兩個欄目分工明確，“科研”與“教研”各有側(cè)重，但又似有“井水不犯河水”之嫌。這就不能不促使我們認(rèn)真思考這樣一個問題：在“理論研究”與“教學(xué)研究”之間是否還缺了些什么？或者說，將宏觀的教育理論與微觀的教學(xué)實踐聯(lián)系起來的“結(jié)合點”究竟何在？

答案是唯一的：課程。只有課程這座橫跨于理論與實踐之間的橋梁，才正是我們所要尋找的結(jié)合點。因為課程是一切現(xiàn)實的教育活動得以展開的軸心，無論是什么樣的教育理論及其思想和觀點，包含在其中的各種各樣的目的和宗旨，都必須通過課程這座橋梁才能最終實現(xiàn)；課程也是實現(xiàn)教育目標(biāo)的最重要的手段，因為課程具體體現(xiàn)著培養(yǎng)目標(biāo)的要求，尤其是職業(yè)技術(shù)教育的課程更加具體體現(xiàn)了各行業(yè)對各類人才知能結(jié)構(gòu)的客觀要求，這種特定的培養(yǎng)目標(biāo)也只有通過課程這座橋梁才能最終實現(xiàn)。自改革開放以來，我國的職教事業(yè)在規(guī)模和數(shù)量上有了長足的發(fā)展，但在辦學(xué)質(zhì)量方面仍與社會需要相距甚遠(yuǎn)，與社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的新形勢不相適應(yīng)。造成這種狀況的原因固然很多，但筆者認(rèn)為其中最為重要和關(guān)鍵的一點就在于我們未能牢牢地抓住課程這一理論與實踐的結(jié)合點。從當(dāng)前職教課程的現(xiàn)狀來看，存在的問題是多方面的，如課程設(shè)計缺乏相應(yīng)的理論指導(dǎo)，課程內(nèi)容及結(jié)構(gòu)安排不夠合理且時有偏離培養(yǎng)目標(biāo)的現(xiàn)象，必要的課程評價與課程管理制度也還遠(yuǎn)未形成……這些方面的改革工作都亟待開展。

有人可能會說，你所講的“課程”不就是指“教學(xué)內(nèi)容”嗎？否，這樣的理解未免太過狹隘。過去我國長期受前蘇聯(lián)教育學(xué)理論的影響，總習(xí)慣于把課程當(dāng)作教學(xué)理論的一部分來研究，但事實上隨著現(xiàn)代教育科學(xué)的發(fā)展，課程理論已從教學(xué)理論中分離出來而直接成為教育學(xué)理論的下位理論。因此，從現(xiàn)代課程論的觀點來看，課程應(yīng)是指在教育者的指導(dǎo)下出現(xiàn)的“學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)活動的總體”。這樣，就應(yīng)將職業(yè)技術(shù)教育課程理解為是培養(yǎng)社會生產(chǎn)第一線所需職業(yè)技術(shù)人才而設(shè)計的所有教育活動及其目的、內(nèi)容、范圍、分量和進程的總和，亦即學(xué)習(xí)某一特定專業(yè)或工種的學(xué)生在職業(yè)技術(shù)教育機構(gòu)（包括各級各類職業(yè)技術(shù)學(xué)校和企業(yè)及社會培訓(xùn)部門）的指導(dǎo)下所應(yīng)取得的全部經(jīng)驗。

職業(yè)技術(shù)教育的課程建設(shè)是一項系統(tǒng)性、綜合性很強的工作，它不僅牽涉到教育行政部門，更與廣大企業(yè)和學(xué)校負(fù)責(zé)教育培訓(xùn)工作的管理和教學(xué)人員直接有關(guān)。因此，我們每一位職教工作者都應(yīng)在思想上自覺地增強職教課程意識，更新職教課程觀念，積極地投入到現(xiàn)代職教課程改革的實踐中去。由于我國當(dāng)前的職業(yè)技術(shù)教育在發(fā)展中還存在著許多現(xiàn)實問題和具體困難，人們?yōu)榱藬[脫困境而往往把注意力放在職教的外部，希望國家和地方的社會經(jīng)濟持續(xù)穩(wěn)定地發(fā)展以始終保持對職教的強烈需要，希望職教立法和勞動就業(yè)制度的改革能更有利于職業(yè)技術(shù)教育的發(fā)展，希望上級部門增撥經(jīng)費以滿足改善辦學(xué)條件、提高教學(xué)質(zhì)量的需要等等。這些無疑都是正確的。但我們同時也應(yīng)看到僅有這樣的想法還不夠全面，也不夠現(xiàn)實，因為它缺少了對職教本身的自省，其中也包括對職教課程發(fā)展現(xiàn)狀的檢討和反思。其實，外部因素的改善固然能夠促進問題的解決，但更為根本的措施還在于職教自身的不斷完善。所以我們不僅要在理順體制和改善管理等方面下功夫，而且更應(yīng)注重對職教課程建設(shè)的研究與改革。

如何切實地做到增強職教課程意識呢？筆者認(rèn)為，我們首先應(yīng)運用現(xiàn)代課程論的思想來更新職教課程觀念，樹立起一種職教“大課程觀”。這里包含以下三層意思：

其一，就現(xiàn)代職教課程的內(nèi)涵而言，我們不能將課程觀念局限在正規(guī)的顯在課程之上?，F(xiàn)代意義上的課程代表的是整體的學(xué)習(xí)概念，它并不僅限于教學(xué)計劃表中排列的各門學(xué)科，也包括規(guī)定科目以外的各種教育活動。但在實踐中人們卻往往只注重那些嚴(yán)格按計劃組織的教學(xué)科目，而普遍忽視了以專業(yè)實踐活動為核心的課外活動、校外活動和支配學(xué)校師生集體價值觀、態(tài)度、行為方式等的校園文化之類隱蔽課程的建設(shè)。事買已經(jīng)證明，在發(fā)展學(xué)生的非智力因素和對學(xué)生進行道德教育方面，這類非正規(guī)的隱蔽課程是比任何正規(guī)的顯在課程都來得有力的重要措施。因此，我們在揭示現(xiàn)代職教課程內(nèi)涵時，一定要把顯在課程和隱蔽課程結(jié)合起來通盤考慮。如果這種非正規(guī)課程的作用發(fā)揮得好，既有利于學(xué)生個人的全面發(fā)展，又能夠增強現(xiàn)代職教課程的總體效應(yīng)。

其二，就現(xiàn)代職教課程的范圍而言，我們不能將觀念局限在那一部分已納入正規(guī)學(xué)制的中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校以及職業(yè)技術(shù)學(xué)院的課程改革之上。因為無論是全日制的正規(guī)職業(yè)技術(shù)教育，還是諸如學(xué)徒培訓(xùn)、崗位培訓(xùn)、業(yè)余培訓(xùn)之類的非學(xué)歷的職業(yè)技術(shù)教育；無論是職業(yè)入門教育、職業(yè)準(zhǔn)備教育，還是多種形式的職業(yè)繼續(xù)教育；無論是初等職教、中等職教，還是高等職教或高級技術(shù)培訓(xùn)……它們事實上都存在著一個共通的課程問題，都需要我們?nèi)ゼ右躁P(guān)注和研究。例如，在我國培養(yǎng)技術(shù)工人的中等職業(yè)教育應(yīng)借鑒何種模式的問題上，即使在高層決策機構(gòu)其意見也不一致，于是多年來由原國家教委支持引進的德國雙元制模式試點和由原勞動部支持引進的國際勞工組織開發(fā)的MES模式試點就一直是各自為政、互不相干地各搞一套，而試點尚未完成幾個周期，不少人又“喜新厭舊”地戀上了北美的CBE模式。然而當(dāng)我們深入到課程領(lǐng)域中去時卻不難發(fā)現(xiàn)：無論是雙元制的“核心階梯式”課程、MES的“模塊組合式”課程，還是CSE強調(diào)“能力本位”的DACUM課程，從理論基礎(chǔ)到實施過程都是極其相似的。它們都主張打破傳統(tǒng)的學(xué)科課程論而提倡按職業(yè)實踐活動的實用要求來重新組合課程，均屬體現(xiàn)活動中心特點的同一種課程模式?！氨就?，何必爭論不休？因此，盡管雙元制、MES、CBE以及國外其他各種先進職教模式在表現(xiàn)形式上各有不同，但蘊藏在其深層的實質(zhì)內(nèi)涵是完全相同的，這就是現(xiàn)代職教發(fā)展所面臨的共通的課程問題。我們在學(xué)習(xí)借鑒這些先進模式時理應(yīng)“取其神而略其形”，而以活動課程論為基礎(chǔ)的現(xiàn)代職教課程體系正是這些先進模式共同的“神”之所在，抓住了它就能對引進的東西，使之適用于不同類型的職教范圍，并減少不必要的爭論和認(rèn)識上的誤解。

篇4

【論文摘要】近幾年來，由于我國經(jīng)濟發(fā)展已日趨穩(wěn)定，人們對學(xué)校的教育方式也日趨關(guān)注。素質(zhì)教育也就自然而然地被提上教育模式改革的議程并加以實施。然而，事實證明，在各中學(xué)實施素質(zhì)教育過程中，學(xué)生、教師以及家長都更加關(guān)注學(xué)生文化的素質(zhì)教育，從而忽視了學(xué)生體育教學(xué)中的素質(zhì)教育。因此，在中學(xué)體育教學(xué)中實施素質(zhì)教育已成為刻不容緩的任務(wù)。本文據(jù)此分析了中學(xué)體育教育中實施素質(zhì)教育的意義并提出實施素質(zhì)教育的若干方法。 

一、中學(xué)體育教育中實施素質(zhì)教育的意義 

1、在中學(xué)體育教育中實施素質(zhì)教育有利于學(xué)生強健其體制 

體育活動的根本在于強健人的身體。中學(xué)生因為正處于生長發(fā)育階段，則更需要強健的身體與旺盛的精力來從事其學(xué)習(xí)活動。因此，在中學(xué)體育教育中體育教師若能采取正當(dāng)?shù)慕逃绞揭约办`活多樣的教學(xué)方式，對學(xué)生免疫力的提高、自我控制能力的培養(yǎng)以及科學(xué)鍛煉方法的掌握起著積極的促進作用。 

2、在中學(xué)體育教育中實施素質(zhì)教育有利于學(xué)生頑強意志與團結(jié)精神的培養(yǎng) 

實踐證明，在中學(xué)體育教育中學(xué)生不僅能打下堅實的身體基礎(chǔ)、提高其身體素質(zhì)，更對其頑強意志的培養(yǎng)、團結(jié)精神的加強起著莫大地推動作用。當(dāng)學(xué)生在體育教學(xué)與體育競賽中認(rèn)真學(xué)習(xí)與頑強拼搏，盡自身最大努力去克服一個有一個的生理或心理困難，完成一個有一個的目標(biāo)，都對學(xué)生的精神發(fā)展帶來巨大的收益。 

3、在中學(xué)體育教育中實施素質(zhì)教育有利于促進學(xué)生的全面發(fā)展 

俗話說的好，身體是革命的本錢。對中學(xué)生而言，只有健康的身體才能保住其得到更多的學(xué)習(xí)收獲。科學(xué)證明，科學(xué)合理的體育鍛煉對于學(xué)生大腦功能的強化、思維靈活的提高以及學(xué)習(xí)精力的補充都有著促進作用，這也是勞逸結(jié)合最典型的代表。 

二、中學(xué)體育教育中如何實施素質(zhì)教育 

1、中學(xué)體育教育中實施素質(zhì)教育首先要提高體育教師的自身素質(zhì) 

在中學(xué)體育教學(xué)中，體育教師不僅是體育活動的實施者更是體育活動的主導(dǎo)者。因此，當(dāng)在中學(xué)體育教育中提出素質(zhì)教育時體育教師首先應(yīng)更新體育觀念，升級教學(xué)內(nèi)容、改革教學(xué)方法。這些都要求了體育教師應(yīng)具備崇高的事業(yè)心及責(zé)任感。同時，體育教師還應(yīng)從培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)方面出發(fā)，幫助學(xué)生從體育教學(xué)中實現(xiàn)其人生的全面發(fā)展。當(dāng)然，體育教師要充分融會貫通體育知識外，還應(yīng)具備一定的課堂應(yīng)變能力，從各方面保證體育教學(xué)中素質(zhì)教育的順利實施。 

2、加強對中學(xué)生在體育教育中思想品質(zhì)的教育 

在中學(xué)體育教學(xué)中加強學(xué)生的思想品質(zhì)教育應(yīng)做到以下三點： 

其一，在以素質(zhì)教育為宗旨的體育教育中，體育教師應(yīng)嚴(yán)密地設(shè)計課堂活動，幫助學(xué)生形成聽從指揮、尊師重道的良好品質(zhì)。例如，體育教師在課前可以和學(xué)生約法三章，強化學(xué)生的紀(jì)律意識，讓學(xué)生切實做到聽令行事。 

其二，體育教師可以在課堂中穿插游戲活動，讓學(xué)生養(yǎng)成團結(jié)互助、堅韌頑強的品質(zhì)。由于國家對人口的控制，現(xiàn)在大部分中學(xué)生都是獨生子女，因此這就導(dǎo)致了他們自私自利的劣習(xí)。因此，在體育教學(xué)中，體育教師可設(shè)計一些團體活動，讓學(xué)生在實際操作中切實體會到團隊的重要性，從而培養(yǎng)學(xué)生的團隊精神并頑強其毅力。 

其三，體育教學(xué)中的素質(zhì)教育也可通過舉辦各項競賽活動來實現(xiàn)。眾所周知，體育成績的獲得定然離不開日復(fù)一日的艱苦訓(xùn)練以及各種失敗的打擊。因此，當(dāng)體育教師舉辦各項體育競賽活動時，學(xué)生必然為了獲得良好的競賽成績而努力鍛煉。在學(xué)生每次的鍛煉中學(xué)生必然要在失敗中學(xué)會勇敢頑強的精神。 

   　最后，在加強對中學(xué)生體育教育中思想品質(zhì)教育的過程中體育教師也應(yīng)時刻注意自身的行為，做到以身作則的表率。 

3、在體育教學(xué)中應(yīng)加強中學(xué)生對體育興趣的培養(yǎng) 

在中學(xué)的體育教學(xué)中，體育教師不僅應(yīng)關(guān)注學(xué)生的體育成績，更應(yīng)重視對學(xué)生體育興趣的培養(yǎng)。俗語有曰，興趣是最好的老師。只有學(xué)生對體育活動感興趣了，才會積極主動地參與其中并獲得體育的樂趣。若是一些中學(xué)生因為對某項體育項目缺乏興趣，而體育教師又強制要求學(xué)生參與其中，最終只能帶來適得其反的教學(xué)效果，更有甚者會導(dǎo)致中學(xué)生對所有體育活動失去學(xué)習(xí)的興趣。因此，只有當(dāng)學(xué)生在參與體育活動時，體育教師采取靈活多樣的教學(xué)方法，或以活動形式或以競賽形式，激發(fā)學(xué)生的積極性，才能獲得教學(xué)的效果。例如，一些學(xué)生甚至是大部分學(xué)生對于長跑倍感懼怕，但長跑又切實能夠鍛煉學(xué)生的身體素質(zhì)。這時體育教師可以在公園或是廣場開展學(xué)生的長跑活動，通過學(xué)生熟悉的環(huán)境減輕學(xué)生對于跑步的壓力，最終讓學(xué)生在快樂活動中轉(zhuǎn)變對體育的態(tài)度。 

4、在體育教學(xué)中應(yīng)重視對中學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng) 

由于時展的需要，社會上的激烈競爭也蔓延至學(xué)校。對于中學(xué)生而言，他們因為升學(xué)容易產(chǎn)生較大的心理壓力。調(diào)查顯示，中學(xué)生因為升學(xué)壓力輕生者也不在少數(shù)。因此，對于學(xué)生心理素質(zhì)的關(guān)注已變得尤為重要。當(dāng)然，這方面素質(zhì)的培養(yǎng)可以在中學(xué)體育教學(xué)中體現(xiàn)出來。例如，體育競賽的組織幫助學(xué)生切實理解到失敗是成功之母的含義。 

5、加強中學(xué)生的課外體育活動 

體育活動的實施離不開課外活動的配合。課外活動的組織不僅可以鞏固體育教學(xué)的效果，更能幫助學(xué)生的全面發(fā)展成為可能。為此，在中學(xué)體育教學(xué)中，體育教師可以考慮將體育的課堂教學(xué)與課外活動相結(jié)合，在以課堂教學(xué)為主的同時開展豐富多彩的課外活動。例如，體育教師可以組織學(xué)生參加登山運動，讓學(xué)生在費力的登山過程中學(xué)會堅持與互幫互助。再者，體育教師可以建議學(xué)生平時多參加球類活動或是鼓勵學(xué)生每天堅持長跑，讓學(xué)生在生活中感受體育的魅力。 

總而言之，在中學(xué)體育教育中實施素質(zhì)教育，雖然對教師而言是一項挑戰(zhàn)但對學(xué)生的體育發(fā)展卻是一項難得的機遇。 

參考文獻： 

[1]郭科明;高校競技體育改革之一——對高校運動訓(xùn)練現(xiàn)狀分析與發(fā)展思考[j];北京體育大學(xué)學(xué)報;2004年07期 

篇5

1.社會主義核心價值觀對教師教育理念的促進作用。將社會主義核心價值觀的精髓融入教師教育理念中不僅會促使教師在思想上對教書育人產(chǎn)生深刻體悟，指導(dǎo)青少年積極向上，塑造樂觀心態(tài)。在理論指導(dǎo)實踐的基礎(chǔ)下，促使高校教師在實際教學(xué)中運用新的理念調(diào)整舊有的教學(xué)行為，為打造基礎(chǔ)知識扎實、專業(yè)本領(lǐng)過硬的人才提供理論雛形，同時對教師本身而言也是教學(xué)水平提升和科研能力進步的一種表現(xiàn)，這一切有賴于社會主義核心價值觀的貫穿和引領(lǐng)。

2“.三層理論”建設(shè)與教師教育理念的聯(lián)系?！叭龑永碚摗敝械牡谝粚永碚撁裰髋c和諧和教師與學(xué)生之間關(guān)系密切相連。教師與學(xué)生在交流過程中要呈現(xiàn)民主之風(fēng)與營造和諧的氛圍。第二層理論中的自由平等與尊重學(xué)生息息相關(guān)，尊重學(xué)生的發(fā)展個性、發(fā)展自由。學(xué)生自身也要按照合理意愿去充分發(fā)展自己。第三層理論為敬業(yè)與友善，重點側(cè)重于教師的職業(yè)態(tài)度，教師的敬業(yè)態(tài)度會感染學(xué)生。學(xué)生便以教師為榜樣，教師對學(xué)生的友善態(tài)度會激勵學(xué)生學(xué)習(xí)，此時，教師的價值也就體現(xiàn)出來。雙方和諧共生，三層理論環(huán)環(huán)相扣，若每層都做好，以此形成良性循環(huán)，加之在每個過程中適當(dāng)?shù)倪\用新的交流與學(xué)習(xí)形式，在不斷創(chuàng)新下實現(xiàn)教師教育理念的持續(xù)性發(fā)展。

二、社會主義核心價值觀融入教師教育理念的舉措

1.創(chuàng)建民主和諧的氛圍。一種氛圍的建設(shè)需要多方面的努力，學(xué)生和教師在相互交流的過程中，教師引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)，學(xué)生需配合其引導(dǎo)，雙方共同創(chuàng)建寬松的民主的交談氛圍。英國導(dǎo)師制倡導(dǎo)師生在知識的殿堂里自由發(fā)表見解，十八世紀(jì)的牛津、劍橋大學(xué)里，校園、草地、咖啡廳、茶館隨處可見師生就某一個問題暢談的身影，師生間相互交流學(xué)術(shù)氛圍濃厚，可見教師教育理念的塑造在源頭上離不開民主與和諧的氛圍。師生之間相互尊重，相互促進，相互提高，最終達到“百花齊放、百家爭鳴”的局面。

2.發(fā)展自由平等的精神。法國著名思想家盧梭曾說道：“人生來自由而平等”。第一，教師和學(xué)生地位是平等的。人生來平等，無所謂權(quán)勢，無所謂地位，無所謂高低，也就是人人大抵差不多無顯著區(qū)別。教師是園丁，并非高高在上，要深入學(xué)習(xí)園地，辛勤的采摘花粉，學(xué)習(xí)知識，釀造香甜的蜂蜜供世人分享，使培養(yǎng)出來的學(xué)生發(fā)揮更大的價值。第二，倡導(dǎo)實行“尊重的教育”理念。教師在培養(yǎng)學(xué)生過程中要尊重學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，在熟諳教育規(guī)律的基礎(chǔ)下，于成熟的教學(xué)條件下發(fā)揮出來，去深入了解學(xué)生，在了解的基礎(chǔ)上挖掘?qū)W生身上的閃光點。尊重學(xué)生的個性，全面的了解和評價學(xué)生，真正的做到以人為本，通過“尊重的教育”理念來更新現(xiàn)有的教師教育理念，培養(yǎng)出推動新時期基礎(chǔ)教育改革合格的教師。

3.持敬業(yè)友善的態(tài)度?，F(xiàn)階段的教師教育注重理論的培養(yǎng)和實踐的運行，忽視了職業(yè)精神和職業(yè)態(tài)度的培養(yǎng)，殊不知教師職業(yè)態(tài)度的重要性，良好的職業(yè)態(tài)度利于職業(yè)的長遠(yuǎn)和有效發(fā)展。教師在傳授知識和技能的同時還負(fù)責(zé)傳遞社會“態(tài)度”，也被稱為“社會責(zé)任感”。因此，將敬業(yè)友善的態(tài)度和這種情感要素植入到教師教育理念中很有必要。第一要具備高尚的職業(yè)精神。具備良好的職業(yè)操守，不為名利牽絆。第二要持有敬業(yè)樂業(yè)的態(tài)度。對待工作尤其是教育工作，要一絲不茍，教育事關(guān)民族發(fā)展大計，來不得半點馬虎。第三，堅持友善待人的原則，無論何種學(xué)生，教師要心存大愛以博大的胸懷去對待，一視同仁，營造輕松的交談氛圍，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。社會主義核心價值觀是統(tǒng)領(lǐng)社會各個領(lǐng)域的主要思潮，自然學(xué)校、教師、教師教育、教師教育理念也都毫不例外的踐行這些價值觀，對于它們本身長遠(yuǎn)發(fā)展的有效性有不可估量的作用。

4.構(gòu)建協(xié)同創(chuàng)新的機制。整個培育人才的過程是個不斷運動發(fā)展變化的過程，時時離不開創(chuàng)新、處處離不開創(chuàng)新，我們要將這種創(chuàng)新精神融入整個過程，進行協(xié)同創(chuàng)新，實現(xiàn)在過程中的協(xié)同創(chuàng)新。首先，進行體制上的創(chuàng)新。有的高校對新事物的出現(xiàn)比較敏感，及時把握高等教育改革與發(fā)展的趨勢，能夠銳意進取、開拓創(chuàng)新，刻意的制造形成促進教師教育理念更新的輿論氛圍和壓力，催生新的激勵制度。其次，在教師育人過程中體現(xiàn)著創(chuàng)新，包括尋找創(chuàng)新的民主和諧氛圍，形成新型的自由平等觀，更新敬業(yè)友善的態(tài)度與方式，將他們看做一個整體，在這三層理論中實現(xiàn)每個過程、每個階段、每個步驟的創(chuàng)新，有機的銜接在一起，從而實現(xiàn)內(nèi)部的協(xié)同創(chuàng)新。

三、結(jié)語

篇6

關(guān)鍵詞：產(chǎn)學(xué)合作教育漢語言文學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)。

一、產(chǎn)學(xué)合作教育的內(nèi)涵。

產(chǎn)學(xué)合作教育，在國際上也稱為“合作教育”（CooperativeEducation）。

它的基本理念最早出自于美國哲學(xué)家和教育家約翰·杜威（JohnDewey）的實用主義教育思想，其內(nèi)涵是：“合作教育是一種以職業(yè)為導(dǎo)向（careerori2ented）的教育模式，它的目的是讓學(xué)生及早地具備進入職業(yè)生涯所需要的基本素質(zhì)?！?946年，美國職業(yè)協(xié)會發(fā)表的《合作教育宣言》認(rèn)為：“合作教育是一種將理論學(xué)習(xí)與真實工作經(jīng)歷結(jié)合起來，從而使課堂教學(xué)更加有效的教育模式”。國內(nèi)許多學(xué)者對產(chǎn)學(xué)合作教育的內(nèi)涵也進行了深入的研究，概括起來為：產(chǎn)學(xué)合作教育一般是指在培養(yǎng)應(yīng)用型人才過程中，充分利用學(xué)校與企業(yè)不同的教育資源與教育環(huán)境，發(fā)揮各自的優(yōu)勢，把以課堂傳授間接知識為主的學(xué)校教學(xué)與直接獲取實踐經(jīng)驗和崗位能力的生產(chǎn)現(xiàn)場相結(jié)合的教育模式。

二、漢語言文學(xué)專業(yè)開展產(chǎn)學(xué)合作教育的現(xiàn)狀與困境。

一般來說，綜合性高校的漢語言文學(xué)專業(yè)要培養(yǎng)的是知識復(fù)合型和能力復(fù)合型的實用性人才。為了實現(xiàn)該培養(yǎng)目標(biāo)，在課程設(shè)置上，必須側(cè)重于學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)和實踐能力的提高，必須加強實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，推進產(chǎn)學(xué)合作教育。

產(chǎn)學(xué)合作教育由學(xué)校、學(xué)生、企業(yè)三個要素構(gòu)成，包括學(xué)校和企業(yè)兩個課堂。它的目的是增強學(xué)生的實踐能力和對社會生產(chǎn)的適應(yīng)能力，促進學(xué)生全面發(fā)展。目前，作為培養(yǎng)應(yīng)用型人才有效途徑的產(chǎn)學(xué)合作教育，在工科教育上比較普遍也比較成功。

從目前來看，漢語言文學(xué)專業(yè)探索產(chǎn)學(xué)合作教育主要有以下三種模式：一是產(chǎn)學(xué)雙方共建教學(xué)實習(xí)基地，增加學(xué)生鍛煉的機會。利用專業(yè)與職業(yè)或行業(yè)協(xié)會的相關(guān)優(yōu)勢，以簽訂“共建教學(xué)實習(xí)基地協(xié)議書”的方式，積極創(chuàng)造條件與行業(yè)或單位共建教學(xué)實習(xí)基地、增加學(xué)生鍛煉的機會。二是組織學(xué)生參與教師承接的各類課題以及參與政府、企業(yè)的課題研究，以教師科研帶動產(chǎn)學(xué)合作教育。三是發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，尋求多領(lǐng)域、多形式的社會實踐機會。漢語言文學(xué)專業(yè)本身在應(yīng)用上所具有的廣泛性與包容性的特點決定了學(xué)生實習(xí)去向的多樣性。

實踐證明，經(jīng)過產(chǎn)學(xué)合作教育這種方式培養(yǎng)的學(xué)生，既具有理論基礎(chǔ)知識，又有較強的動手和從事實際工作的能力，適應(yīng)性強，能盡早地進入崗位角色。但由于產(chǎn)學(xué)合作教育是一項系統(tǒng)工程，它既涉及到高校的人才培養(yǎng)理念，也涉及到社會、企業(yè)對人才培養(yǎng)的責(zé)任觀，還有大的社會、經(jīng)濟環(huán)境，經(jīng)濟利益，教育規(guī)律與市場規(guī)律沖突等問題。因此，在產(chǎn)學(xué)合作教育的有效實施中也面臨不少困難。

1.產(chǎn)學(xué)合作教育的動力不足，合作流于形式或存在虎頭蛇尾現(xiàn)象。從目前的情況來看，在教學(xué)實踐基地的建設(shè)中，雖然通過協(xié)議等方式與企業(yè)建立了合作關(guān)系，但由于企業(yè)追求的是生產(chǎn)和經(jīng)營的利潤，而學(xué)生能夠給企業(yè)帶來的效益不可能立竿見影，因此，合作中往往只是掛牌，簽協(xié)議，勉強維持低層次合作關(guān)系，互助互惠、緊密依存、長期合作的良性運行機制難以建立起來。

2.學(xué)校教學(xué)計劃的安排與單位對學(xué)生實習(xí)鍛煉時間的要求有沖突。學(xué)校有學(xué)校的規(guī)律，企業(yè)有企業(yè)的規(guī)律。學(xué)校遵循教學(xué)規(guī)律，在教學(xué)計劃安排中，學(xué)生到企業(yè)進行的產(chǎn)學(xué)合作教育一般是安排在寒暑假或是第八學(xué)期。企業(yè)遵循市場規(guī)律，希望來企業(yè)產(chǎn)學(xué)合作教育的學(xué)生能有相當(dāng)長的集中時間來單位工作。同時，也存在當(dāng)企業(yè)最需要人手時，學(xué)生卻因上課或考試或忙于畢業(yè)設(shè)計而請假，或是學(xué)生來時卻是企業(yè)淡季，無法安排使用的情況。

3.專業(yè)課程的設(shè)置與企業(yè)需求的差距。高校的教育性質(zhì)決定了其主要使命和職責(zé)是培養(yǎng)社會所需人才，因此，要實現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生知識、能力、技能的目標(biāo)，就必須使學(xué)生經(jīng)歷完整的教育與教學(xué)過程。在專業(yè)教學(xué)中，更多的強調(diào)專業(yè)知識或?qū)I(yè)理論的系統(tǒng)性和完整性，而非強調(diào)知識的針對性及實用性。同時課程設(shè)置有其周期性，不可能對崗位或職業(yè)技術(shù)的需要立馬做出調(diào)整。而對于企業(yè)來說，企業(yè)最現(xiàn)實的人力資源策略就是直接選擇任用已具備相關(guān)知識、能力或技能的專門人才。因此他們不愿意花很多力氣去培訓(xùn)一個實踐生。

三、推進產(chǎn)學(xué)合作教育的對策及建議。

不同學(xué)科專業(yè)特點不同，擁有的資源不同，適合其的產(chǎn)學(xué)合作教育模式就不同。作為漢語言文學(xué)專業(yè)來說，要依據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)，把握專業(yè)的特點，積極推進產(chǎn)學(xué)合作教育，造就適用人才。

1.以“綜合能力模塊—能力要素—課程體系”模式改革課程體系。

人才培養(yǎng)模式雖各具特點，但主要分為以美國為代表的少數(shù)國家的通才培養(yǎng)模式和以德國為代表的多數(shù)國家的專才培養(yǎng)模式。兩種模式都高度重視品德、知識、能力的協(xié)調(diào)發(fā)展。在推進產(chǎn)學(xué)合作教育中，可以從人才培養(yǎng)目標(biāo)出發(fā)，以研究目標(biāo)職業(yè)崗位所必須具備的知識和能力入手，構(gòu)建漢語言文學(xué)專業(yè)綜合能力模塊，分析能力要素，改革課程體系。同時，根據(jù)市場反饋的信息，適時推出各類選修課，構(gòu)建“多通道、多規(guī)格、多模塊”的課程體系，逐步形成“知識、能力、素質(zhì)”并重，“寬、專、交”結(jié)合的教育教學(xué)體系。

2.加快教育教學(xué)管理改革。

產(chǎn)學(xué)合作教育需要學(xué)校在教學(xué)管理上加大柔性程度，使學(xué)生有較多的選擇余地。如美國的學(xué)工交替的“經(jīng)驗學(xué)習(xí)”教學(xué)、英國的“三明治”教學(xué)、日本的“產(chǎn)學(xué)協(xié)同”教學(xué)模式等。我國多數(shù)高校已經(jīng)實行了學(xué)分制，應(yīng)該將學(xué)分制與合作教育相結(jié)合，使學(xué)生能自主安排學(xué)習(xí)時間、自主選擇教師、自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、自主選擇學(xué)習(xí)方式并注重個性發(fā)展。這樣不僅能滿足用人單位時間上的要求，還能不斷推進學(xué)生學(xué)習(xí)的自主化、高效化、研究化。

3.構(gòu)建“雙師型”教師隊伍。

要培養(yǎng)應(yīng)用型的學(xué)生，開展產(chǎn)學(xué)合作教育，必須要有應(yīng)用型的教師。

一是大學(xué)教師需要與企業(yè)有密切聯(lián)系，一方面，使高?？蒲刑貏e是文科類科研面向社會需要，加快成果轉(zhuǎn)化；另一方面，通過與企業(yè)的接觸，使自身成為既懂專業(yè)理論又有很強實踐動手能力的“雙師”；二是企業(yè)社會的人員也應(yīng)經(jīng)常到學(xué)校進行交流，成為能指導(dǎo)大學(xué)生實踐活動、參與產(chǎn)學(xué)合作教育的“雙師”?？梢云刚埳鐣麑＜覍W(xué)者、企業(yè)老總、政府官員、社會賢達擔(dān)任學(xué)院、系或?qū)I(yè)的顧問或客座教授，建立專家委員會、顧問委員會、學(xué)科發(fā)展委員會等組織，針對學(xué)院的專業(yè)設(shè)置、課程內(nèi)容、教學(xué)計劃、教學(xué)改革、人才培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)風(fēng)建設(shè)、科學(xué)研究和社會服務(wù)、學(xué)科建設(shè)等提供建議，進行交流和研討，使學(xué)院的人才培養(yǎng)在整體上更加貼近社會需求。

參考文獻：

[1]張經(jīng)強。高校產(chǎn)學(xué)研合作中的若干問題及思考[J].技術(shù)與創(chuàng)新管理，2006,（1）.

篇7

【關(guān)鍵詞】口語；教師；閱讀

在社會生活中，具備較強的口語交際能力有利于促進學(xué)生的思維發(fā)展，為他們終身的學(xué)習(xí)、生活和工作奠定基礎(chǔ)?！都脊W(xué)校語文課課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“學(xué)生要能夠根據(jù)不同場合運用恰當(dāng)?shù)目谡Z形式進行交際。”那么，如何在教學(xué)改革中開展口語教學(xué)呢？我認(rèn)為可以從以下三方面入手：

一、教師：口語教學(xué)的推廣者

口語教學(xué)，首先對教育者提出了很高的要求，因為好的口才能表現(xiàn)一個人良好的文化素養(yǎng)，能提高成功的效率。對于學(xué)生來說，使用口語表達的同時就在進行思維訓(xùn)練，還要動腦筋選用表達方式和語速語調(diào)，從某種意義上說，是來自語文教師極高的口語素質(zhì)。 所以，教師要轉(zhuǎn)變觀念。教師不應(yīng)歧視學(xué)生，在這方面，著名教育家蘇霍姆林斯基也說過，教師的工作中“最重要的是把我們的學(xué)生看成是活生生的人”，學(xué)習(xí)“首先是教師跟兒童之間的活生生的人的關(guān)系”。平等地對待學(xué)生，這是進行口語教學(xué)的一個前提。

其次，作為技校的語文教師，要不斷地獵取其它學(xué)科各個領(lǐng)域的方方面面知識，在廣泛學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，提高自己的口語教學(xué)水平，然后再去指導(dǎo)學(xué)生。如果你在課堂上能縱貫古今、旁征博引，那么你的語文課就能左右逢源、游刃有余；如果你能說一口抑揚頓挫、聲情并茂的標(biāo)準(zhǔn)的普通話，能寫一手勻稱規(guī)范、清秀雋永的粉筆字，那么你的學(xué)生怎會不“聽”你的語文課，不“抄”你的課堂筆記呢？且不說語文教師具備以上的素質(zhì)便能更好地發(fā)揮其主導(dǎo)作用，單從學(xué)生對教師的尊敬這一點來說，已具有相當(dāng)大的教育魅力。而這些是我們進行教學(xué)改革的一個基本要求，因為說到底語文教學(xué)是學(xué)生在教師的主導(dǎo)下進行的口語教學(xué)。

二、閱讀：撐起口語教學(xué)的天空

對于培養(yǎng)學(xué)生的口語能力，語文課的范文是學(xué)習(xí)口語的前提條件，而技校學(xué)生與這些優(yōu)秀的文學(xué)作品溝通、交流的主要途徑便是閱讀，因而閱讀是培養(yǎng)學(xué)生口語的重要途徑。古人也有“讀書破萬卷，下筆如有神”之說，不少教育學(xué)者也強調(diào)，人在反復(fù)的閱讀中，腦海里會貯存豐富的書面語言，課文中符合生活實際的交際情境，使學(xué)生入情入境，還原生活，產(chǎn)生一種身臨其境、似曾相識的感覺。關(guān)于閱讀的方法，很多文章都有所介紹，包括朗讀，泛讀，精讀，細(xì)讀，品讀等等，類型不同對口語的培養(yǎng)側(cè)重點也不同。從培養(yǎng)學(xué)生口語角度出發(fā)，我對學(xué)生閱讀特別提出以下兩點要求：

1.閱讀是學(xué)生個性化行為，教師不能越俎代庖

教師要把閱讀感受課文的主動權(quán)還給學(xué)生，不能站在學(xué)生前面，努力把學(xué)生引到教師事前設(shè)計好的圈套中去，用理性的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐。教師的教是為了今后的不教，所以要培養(yǎng)學(xué)生獨立獲取知識的能力。如《語文》（第四版）《項鏈》這篇課文，一個重要的學(xué)習(xí)目標(biāo)是學(xué)生通過人物的心理、語言、行動描寫來分析人物形象。路瓦栽夫人是一個怎樣的人？她的虛榮心是如何表現(xiàn)出來的？在教學(xué)時，要得到答案主要側(cè)重于學(xué)生的闡讀，可以讓學(xué)生分角色朗讀，反復(fù)閱讀其中的幾個片段，讓學(xué)生在朗讀中自己去體味主人公的性格特征。在其間，學(xué)生分析、討論，各抒己見，老師只對學(xué)生的回答作簡單的評析與適度的指導(dǎo)。

2.重視整體閱讀

作為課文的文學(xué)作品，往往是感情充沛，形象感性的文章，這些只能是作為整體的課文才能傳達的，而教師為了使學(xué)生理解課文整體的思路，往往喜歡分割課文，以便使學(xué)生理解接受，然而這恰恰造成學(xué)生與課文的疏離和隔絕。還是以《項鏈》為例，路瓦栽夫人的人物性格必須是從《項鏈》的整體中才能看出來，為了滿足自己的虛榮心，為一條假項鏈付出了十年艱難的代價，是什么導(dǎo)致這場人生悲劇的根源，這些都必須通過整體閱讀才能理解的。

三、生活：口語教學(xué)的出發(fā)點

和其他功課相比，語文課具有得天獨厚的優(yōu)勢，有人沒有上過語文課，卻沒有人能離開過口語交際，即沒有人可以離開聽、說、讀、寫。語文課課堂只是培養(yǎng)學(xué)生口語的一個場合。實際上，口語的豐富、深刻、敏銳、美妙，必須建立在開啟個人生活體驗的基石之上。作為語文教師應(yīng)該淡化語文課堂與非課堂的界限，努力拓展學(xué)生的生活空間，善于在學(xué)生的口語學(xué)習(xí)中，進行多方引導(dǎo)、點撥。將其隱藏于內(nèi)心深處的各種體驗表達出來。這樣學(xué)生對言語的理解就會變得更加容易，感悟就會更加深刻。蘇霍姆林斯基也認(rèn)為“學(xué)生用詞混亂，是因為這些詞沒有跟他自己所做、所見、所觀察和所想的東西聯(lián)系起來?！奔脊W(xué)校學(xué)生語文成績可能不如普通高中的學(xué)生，但是技校學(xué)生的口語交際能力卻不一定差，具體而言，技校學(xué)生的聽、說、讀、寫能力，特別是前面兩項，有時反而更勝一籌。所以，作為語文教師，要努力把學(xué)生各種潛能發(fā)揮出來，才能提高技工學(xué)校語文教學(xué)的質(zhì)量。

參考文獻：

[1]蘇霍姆林斯基.給教師的建議[M].教育科學(xué)出版社，1984.

篇8

我結(jié)合語文新課程標(biāo)準(zhǔn)，圍繞真實的社會生活、具體課文等創(chuàng)設(shè)情境，按照一定的教學(xué)序列，采用多個項目教學(xué)的途徑，探索著在新課程標(biāo)準(zhǔn)下如何開展語文教學(xué)。

一、構(gòu)造師生團隊，和學(xué)生合作成長

傳統(tǒng)的小學(xué)語文教育和教學(xué)中，始終把老師的教擺在首要位置，而忽視了學(xué)生的學(xué)。雖然學(xué)校采取了一系列應(yīng)試教育的措施去強迫學(xué)生接受學(xué)習(xí)，可是這種學(xué)習(xí)帶來的只是消極的應(yīng)付和被動的接受，學(xué)生的能力和興趣沒有得到絲毫的提升，學(xué)生成為學(xué)校提升地位的工具而不是真正的被培養(yǎng)。在學(xué)校教育中，課堂始終是教學(xué)的主陣地，在課堂教學(xué)中尤其要圍繞學(xué)生來展開。新課程提出，關(guān)注學(xué)生在課堂中的表現(xiàn)應(yīng)為課堂教學(xué)評價的主要內(nèi)容，包括學(xué)生在課堂中的師生互動和自主學(xué)習(xí)。當(dāng)然，要充分調(diào)動學(xué)生的自主性，并不排斥教師的指導(dǎo)作用，不能為了突出學(xué)生的主體而被動地陷入學(xué)生想干什么就干什么的境地，而是要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況適時調(diào)控課堂，組織并促進學(xué)生的討論、評價和激勵學(xué)生學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和探究的興趣，建立“以學(xué)論教，教為了促進學(xué)”的課堂教學(xué)觀。

二、小學(xué)語文教學(xué)中要處處體現(xiàn)溝通精神

2005年山東電視臺歲末播出的寒假家長專題節(jié)目《天下父母》中一專家指出：要認(rèn)知孩子，會容忍孩子犯錯誤，要學(xué)會和孩子溝通，要和孩子一起成長。其中最重要的也最難做的也是和孩子溝通。在小學(xué)語文教學(xué)中，最難做的也是這一項，溝通是建立師生之間相互信任的橋梁，學(xué)生相信老師能幫助他、關(guān)心他，就是對他最大的鼓勵。教師要用心去與學(xué)生溝通，用愛建起師生情。

如，當(dāng)學(xué)生犯錯時——

人都會犯錯，特別是小學(xué)階段的學(xué)生，要責(zé)備他們的過錯很容易，要原諒他們的過錯卻是不容易的。

一味的指責(zé)，或是一本正經(jīng)地作攻擊性的勸解，即使是處于好意，也會讓他感到厭煩并且產(chǎn)生反抗心，更別談反省了，同時他也會對你失去信賴感，所以這種責(zé)備方式一開始就注定要失敗，這是最笨的也是最常見的一種教育方法。

一旦學(xué)生犯錯，教師首先要注意維護學(xué)生的面子和自尊心。假如我的學(xué)生被指認(rèn)拿了別人的東西，我會先做深入的調(diào)查和了解，和學(xué)生作深刻的溝通，看是不是真的。如果不是真的，要幫助他澄清，讓他在同學(xué)中抬起頭來；如果是真的，要小心維護學(xué)生的自尊心，不要讓其他的學(xué)生知道，教師可以在私下幫助他改正。這種溝通在小學(xué)語文教育和教學(xué)中是最適合的，既維護了學(xué)生的尊嚴(yán)，又建立了和學(xué)生之間的有效溝通。

三、活學(xué)活教，生活處處為教堂

小學(xué)語文教學(xué)，雖然學(xué)科單一，但實際上，語文教學(xué)是其他學(xué)科的重中之重。教師要培養(yǎng)學(xué)生不但在課堂上學(xué)習(xí)，在課下也要注重學(xué)習(xí)，活學(xué)活教，生活處處為課堂。

要在語文教學(xué)中拓展教材的涉獵范圍，擴大學(xué)生的接觸面，進一步培養(yǎng)學(xué)生的團隊合作能力和構(gòu)造師生之間的和諧關(guān)系。例如在學(xué)習(xí)課文的過程中，有意識地在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生自主地走向生活，通過生活觀察，與家長、親朋的訪談、詢問，利用網(wǎng)絡(luò)查詢等方式搜集學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)等方面的情況；其次是指導(dǎo)學(xué)生將了解到的情況用口頭或書面語言的形式進行加工整理；最后給學(xué)生提供機會進行展示，在展示的過程中激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)和團隊建設(shè)的熱愛之情。在這樣一個活動過程中，學(xué)生能真切地感受到學(xué)以致用的快樂，發(fā)現(xiàn)生活與語文的天然聯(lián)系。更重要的是學(xué)生在動手動腦的過程中，能體會到語文與生活的天然淵源，發(fā)現(xiàn)更多的語文學(xué)習(xí)資源，開發(fā)一個無限廣闊的語文學(xué)習(xí)天地，從而使學(xué)生能自主地、合作地、探究地學(xué)習(xí)語文，從根本上轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。

四、鼓勵學(xué)生自覺參與、主動學(xué)習(xí)

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一、對特殊教育的偏見

《殘疾人保護法》第十八條，規(guī)定國家保障殘疾人受教育的權(quán)利。各級人民政府應(yīng)當(dāng)將殘疾人教育作為國家教育事業(yè)的組成部分，統(tǒng)一規(guī)劃，加強領(lǐng)導(dǎo)。國家、社會、學(xué)校和家庭對殘疾兒童、少年實施義務(wù)教育。具統(tǒng)計截至2012年，我國特殊教育學(xué)校有1853所，在校殘疾學(xué)生37.88萬人，特殊教育專任教師4.37萬名。殘疾兒童少年接受義務(wù)教育比例72.1%，比2008年提高了近10個百分點。據(jù)教育部有關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，不久，我國將啟動實施《殘疾兒童少年義務(wù)教育攻堅計劃》，解決實名登記的8萬名未入學(xué)適齡殘疾兒童少年“有學(xué)上”的問題。以“一人一案”的原則，通過普通學(xué)校隨班就讀、特殊教育學(xué)校就讀和送教上門等多種形式幫助殘疾兒童接受教育，并解決特殊教育發(fā)展相關(guān)條件保障問題。國家對接受義務(wù)教育的殘疾學(xué)生免收學(xué)費，并根據(jù)實際情況減免雜費。國家設(shè)立助學(xué)金，幫助貧困殘疾學(xué)生就學(xué)。最近，為了促進特殊教育的發(fā)展，為了使殘疾孩子在缺陷補償?shù)年P(guān)鍵期進行補償，每年每所項目學(xué)校國家投資100萬的項目基金。每年花費大量的資金培訓(xùn)領(lǐng)導(dǎo)、骨干教師，使特殊教育學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)、教師的管理水平，教學(xué)能力，思想觀念等有很大的提升。

每個孩子都有潛力，都可能是天才。即使孩子不是天才，通過學(xué)校教育他們可以有基本的自理能力，有適應(yīng)社會的能力，而不會成為社會的累贅。目前有殘疾兒童600多萬，特殊教育學(xué)校的發(fā)展趨勢，將招收中、重度殘疾兒童為主，那么我們特殊教育對象的殘疾程度的加深，將要求我們教育方法和教育方式的轉(zhuǎn)變。我們將以學(xué)生的簡單吃飯、穿衣進行教育教學(xué)。這是因為特殊教育學(xué)校教學(xué)的目標(biāo)就是這樣，就是像有人說的現(xiàn)在的教師，把一個不會自理能力的人，教會他能夠生活自理能力的“保姆”。這也是對特殊需要的特殊兒童進行教育的出發(fā)點。我們每一個人都要清醒地意識到，我們的特殊教育是為了滿足特殊兒童的特殊需要而設(shè)置的教育形式，是人類教育進一步發(fā)展的表現(xiàn)，也是社會文明進步的標(biāo)志。

二、對特殊教育教師的偏見

1、社會對特殊教育學(xué)校教師的片面看法。有人說看特殊教育學(xué)校的教師多好，沒有升學(xué)壓力。

2、社會上也有些人認(rèn)為，殘疾孩子的智商都不高，一般人都能勝任，并且特殊教育學(xué)校的教師也沒有成功感。桃李滿天下，作為每個教師都希望自己能這樣，可是作為特殊教育學(xué)校的老師，教會孩子學(xué)會說一句話，要付出巨大的勞動。完成一個短期的教學(xué)目標(biāo)，也像蝸牛行進那樣艱難。有人做出這樣的概括：世界上有三種救人于危難的職業(yè)：醫(yī)生；消防救生人員；特殊教育教師。作為特殊教育的教師，應(yīng)該堅信，自己從事的職業(yè)是天底下最崇高的事業(yè)，如果自己能看管兩個或三個殘障學(xué)生，他們的家長就解放出來，從而參加到社會勞動中去，那么自己就為社會解放了兩個或三個勞動力，就能為社會創(chuàng)造多一點的價值。特殊教育學(xué)校的教師是教師的特殊群體，面對的教學(xué)對象是具有障礙程度的殘疾兒童，教師的素質(zhì)保證被教育對象的享有受教育權(quán)的主要因素。

首先，特殊教育的教師首先，都具有愛心，不會在言語上傷害學(xué)生，更不會在動作上傷害殘疾兒童，具有博大的愛心，關(guān)心自己的學(xué)生，像學(xué)生的家長那樣把學(xué)生看成寶貝。對于社會上有任何不公正對待自己的學(xué)生的不良行為給予制止和抵抗，盡力維護殘疾孩子的尊嚴(yán)，充分維護殘疾孩子的合法權(quán)利。以自己的形象去教育和感染對特殊教育不正確看法的人們。其次，特殊教育教師具有較強的專業(yè)能力。具有較強的專業(yè)技術(shù)能力。它包括要具有廣泛的科學(xué)文化知識，不僅要學(xué)好語文、數(shù)學(xué)、物理等基礎(chǔ)知識，還要懂得音樂、體育、美術(shù)、手工等方面的知識。要具有特殊的教學(xué)手段和使用信息技術(shù)設(shè)備的能力。并能自己制作出適合學(xué)生學(xué)習(xí)的課件。這對開展教育教學(xué)活動，幫助殘疾學(xué)生全面發(fā)展是十分有力的。

其次，要具有學(xué)習(xí)的能力。為了特殊教育學(xué)校不斷發(fā)展的需要，特殊教育學(xué)校的教師應(yīng)該明確，學(xué)習(xí)和參加培訓(xùn)學(xué)習(xí)是教師的權(quán)利。我們怎樣才能適應(yīng)不斷改革的教學(xué)形式，怎樣解讀教學(xué)的新理念，怎樣才能滿足不斷前進的特殊教育學(xué)校的需要。原來那種老師教，學(xué)生學(xué)的模式已不適應(yīng)新的教學(xué)，以人為本，以學(xué)生為主體，要求我們教師要學(xué)習(xí)這種新的教學(xué)方法。我們特殊教育的教師只有不斷學(xué)習(xí)，才能做一個全能的特殊教育學(xué)校的教師。

最后還要具有心理學(xué)、醫(yī)學(xué)、溝通交流、評估學(xué)生缺陷補償?shù)确矫娴木C合能力?，F(xiàn)在特殊教育學(xué)校學(xué)生的入學(xué)年齡較以前偏小，要在他們學(xué)說話的關(guān)鍵期進行教育康復(fù)教育教學(xué)，要在身體功能缺陷補償?shù)年P(guān)鍵期，進行教育教學(xué)康復(fù)，是他們的功能缺陷得到有效的康復(fù)，能力得到提高。因此，特殊教育學(xué)校的教師不僅具有普通學(xué)校教師的素質(zhì)，還具有很多特殊的素質(zhì)。一個具有具有較高素質(zhì)和較高能力的特殊教育教師，始終把獻身特殊教育事業(yè)作為自己的神圣使命，不斷充實自己，完善自己。

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關(guān)鍵詞： 小學(xué)語文 實施 有效教學(xué)

隨著課程改革深入開展，探討農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)活動中如何用最少的時間與精力促進學(xué)生全面發(fā)展，實現(xiàn)預(yù)期教學(xué)目標(biāo)，追求教學(xué)效益最大化的有效教學(xué)成為新時期的課題和教師們共同的追求。結(jié)合理論學(xué)習(xí)及教學(xué)實踐，筆者認(rèn)為小學(xué)語文有效教學(xué)可從如下方面來開展。

一、科學(xué)確立教學(xué)目標(biāo)，為實施有效教學(xué)立下基礎(chǔ)

語文學(xué)科具有語文能力形成和人文精神鍛造的特性。因此，教師要針對特性來處理現(xiàn)實中存在的諸多問題，促進新課程的推進。

1.抓語言學(xué)習(xí)。早在兩千多年前，孔子就提出了“授人以魚，不如授人以漁”。在進行教學(xué)設(shè)計的時候，應(yīng)充分考慮文本作者，教材編者，教師，學(xué)生這四個主體來確立語言學(xué)習(xí)目標(biāo)，設(shè)計語言學(xué)習(xí)過程，充分開展與利用課程資源讓學(xué)生參與語文實踐活動。

2.挖人文意蘊。閱讀小學(xué)新課程的文本，我們不難發(fā)現(xiàn)，所選課文文質(zhì)皆美，蘊涵豐富，無論是高山流水、自然風(fēng)光還是感人至深的親情、友情或是富有童趣的詩歌、童話等都是對學(xué)生進行人文教育，引導(dǎo)學(xué)生獲得審美體驗和提高審美情趣的重要依托。在教學(xué)設(shè)計時，教師首先要了解作者的思想、觀點、態(tài)度和情感，以及寫作的背景，編者選文的目的，緊緊立足于文本，考慮學(xué)生學(xué)習(xí)的難點，學(xué)習(xí)的需要，有意識地滲透人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，揭示課文知識背后更為深厚的人文意蘊，使知識具有強大的力量。

二、合理利用課程資源，為實施有效教學(xué)搭建平臺

課程資源的內(nèi)容非常豐富，需要教師去發(fā)現(xiàn)、研究，多途徑、多渠道地開發(fā)和利用來優(yōu)化課堂教學(xué)。

1.把握語文教科書。新課程提倡開發(fā)與利用教學(xué)資源，其實最重要的教學(xué)資源就是語文教科書。教師要認(rèn)真鉆研教材，把握教材編排意圖并理解、駕馭教材，運用好教材提供的素材，有效地指導(dǎo)學(xué)生收集教材提供的信息，還要聯(lián)系學(xué)生實際，選擇適合學(xué)生學(xué)習(xí)的素材，大膽地對教材進行適當(dāng)?shù)脑鰷p。讓教材更好地服務(wù)于學(xué)生的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)。

2.挖掘生活資源。語文教師應(yīng)當(dāng)具備一雙慧眼，尋找生活中與語文教學(xué)的結(jié)合點，讓生活成為學(xué)生學(xué)習(xí)的教材。教學(xué)中，教師要有目的、有計劃地組織學(xué)生參與具有生活實際背景的語文實踐活動中，這樣做不僅鞏固學(xué)生所學(xué)的語文知識，還能開闊學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力。

3.巧用信息資源。隨著信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)資源的開發(fā)和利用，網(wǎng)絡(luò)給予我們許多相互交流的優(yōu)秀的教育資源，可以根據(jù)學(xué)生的年齡特點，制作圖文并茂的多媒體課件，充分發(fā)揮聲音、動畫及影像功能，刺激學(xué)生的多種感官，通過演示調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，促進學(xué)習(xí)模式的變革。

三、精心預(yù)設(shè)教學(xué)活動，在實踐中構(gòu)建有效教學(xué)

《課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語文是實踐性很強的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生語文實踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)該是語文實踐，在大量的語文實踐中掌握運用語文的規(guī)律。”可見，語文的有效性取決于學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，因而教師應(yīng)該精心組織學(xué)生各種形式的學(xué)習(xí)活動。

1.注重合作，張揚個性。課堂教學(xué)中，合作學(xué)習(xí)的時機很多，可以在學(xué)習(xí)新知識的過程中展開，因為不少新知識是在舊知識的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，學(xué)生進行自主學(xué)習(xí)后，讓學(xué)生同桌交流自己的想法，教師稍加點撥即可，這樣既節(jié)約大量時間，又讓學(xué)生在練習(xí)中鞏固發(fā)展。在相互合作下動手操作探究實踐性較強的內(nèi)容，通過互相幫助、討論，尋找解決策略，在評價中當(dāng)小老師。這樣，學(xué)生參與的量和質(zhì)都得到了提高，主體地位更加突出。在交流中教師要充分發(fā)掘?qū)W生的興趣點，要創(chuàng)造條件讓學(xué)生在各組的相互影響中使自己的個性優(yōu)勢得到充分發(fā)展；在展示中教師要創(chuàng)設(shè)情景給學(xué)生以主動施展才能的平臺，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，真情演繹文本內(nèi)涵，提升學(xué)生對文本的感悟，張揚學(xué)生個性。

2.以讀為主，入情入境。教學(xué)中通過不同方式的朗讀來體會作者當(dāng)時的心情，讓學(xué)生充分地讀，在讀中入情，在讀中品味，讀中有所感，讀中有所悟，感悟語言文字隱含的深層意義，感悟語言文字在文章中的表達作用，其實也就是和作者一樣的體會到了這種崇高的精神。這樣教學(xué)，能夠較快地理解課文內(nèi)容，把握文本的中心思想。因此教師應(yīng)尊重學(xué)生獨特的閱讀體驗，并引導(dǎo)他們大膽的表現(xiàn)出來。努力挖掘文本的朗讀點，鼓勵學(xué)生結(jié)合不同知識背景與生活經(jīng)驗的閱讀感悟。

3.質(zhì)疑問難，找準(zhǔn)切口。教師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時一定要注意多啟發(fā)，多反問，來實現(xiàn)質(zhì)疑的最優(yōu)化。在課堂教學(xué)中，教師可運用風(fēng)趣幽默的語言調(diào)節(jié)課堂氣氛，以別具一格的質(zhì)疑激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在輕松愉悅的精神狀態(tài)中學(xué)習(xí)知識。如《景陽岡》一文，我設(shè)置：今天的武松應(yīng)打虎還是保護老虎呢？這一逗趣問題引起學(xué)生思考；質(zhì)疑要循序漸進，有啟發(fā)性。學(xué)習(xí)《泊船瓜舟》這首詩時，我問“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字可以改用哪些字？啟發(fā)學(xué)生字斟句酌，提高他們鑒別賞析能力。教師不斷優(yōu)化課堂質(zhì)疑，有利于激發(fā)學(xué)生興趣，有利于交流互動，有利于面對全體學(xué)生，有利于提高教學(xué)質(zhì)量。只要找準(zhǔn)文本解讀的切口，開啟學(xué)生的心智，激活學(xué)生的思維，引發(fā)學(xué)生進行深層的多向的思考與探析。學(xué)生會思、會問、會學(xué)，才可能與別人合作交流，也只有在學(xué)生個體的潛力得到發(fā)揮時，課堂教學(xué)才變得有效。

4.適時點撥，合理評價?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“實施評價，應(yīng)注意教師的評價、學(xué)生的自我評價與學(xué)生間互相評價相結(jié)合。在評價時要尊重學(xué)生的個體差異，促進每個學(xué)生的健康發(fā)展?！苯處熆梢郧‘?dāng)?shù)厥褂弥w語言，讓學(xué)生感到你的真誠和親昵，拉近師生的距離。還可以在適當(dāng)時機和場合說出某一個學(xué)生做的一件值得稱道的事或值得稱道的一種表現(xiàn)，他不僅會感到吃驚，而且受到的鼓舞也會特別大。

總之，小學(xué)語文有效教學(xué)是一個大課題，“有效”是課堂教學(xué)的永恒旋律，只要我們小學(xué)語文教師努力探索，定能使小學(xué)語文課高效而美好。

參考資料：