導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇適合教育論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、語(yǔ)和文的和諧

語(yǔ)文性質(zhì)之爭(zhēng)由來(lái)已久，圍繞著“語(yǔ)文是什么”“語(yǔ)文該教什么”“語(yǔ)文怎么教”等問(wèn)題，人們的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)由政治社會(huì)制約到語(yǔ)文本質(zhì)的逐步回歸的過(guò)程?？梢哉f(shuō)，隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們已越來(lái)越接近對(duì)語(yǔ)文本質(zhì)的正確認(rèn)識(shí)。《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》中提出“工具性和人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”的說(shuō)法，對(duì)語(yǔ)文性質(zhì)之爭(zhēng)作了一個(gè)中庸式的調(diào)和，但是這句話并未對(duì)“語(yǔ)文是什么”作出正面的或者正確的回答，它只是立足于課程的角度進(jìn)行界定。語(yǔ)文是什么，仍未得到令人滿意的回答，而連“語(yǔ)文是什么”這樣涉及本體論上的問(wèn)題都未得到完滿的回答的話，那么構(gòu)建和諧語(yǔ)文便無(wú)從說(shuō)起。

語(yǔ)文究竟是什么？見(jiàn)仁見(jiàn)智。但是如果我們采取追根溯源的方法，對(duì)概念不再作闡發(fā)式的表達(dá)，讓問(wèn)題回歸到簡(jiǎn)單明了的狀態(tài)，那么我們便能很容易地得出結(jié)論，語(yǔ)文，就是“語(yǔ)”和“文”的結(jié)合。“語(yǔ)”即語(yǔ)言和言語(yǔ)，亦可理解為語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)所說(shuō)的工具性；文即文學(xué)、文化、人文，亦可理解為語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)所說(shuō)的人文性。語(yǔ)文學(xué)科工具性與人文性不可偏廢，應(yīng)相機(jī)處理以相得益彰。一味地強(qiáng)調(diào)工具性，必然導(dǎo)致語(yǔ)文課堂教學(xué)的枯燥乏味甚至令人生厭，而一味的強(qiáng)調(diào)人文性，則必然會(huì)迷失語(yǔ)文學(xué)科的“天然屬性”。前者導(dǎo)致的是語(yǔ)文教學(xué)的“少、慢、差、費(fèi)”，后者帶來(lái)的是語(yǔ)文“魂”的丟失，混同于歷史課、政治課、思想品德課。值得注意的是，隨著新課程理念的逐漸推廣，越來(lái)越多的課標(biāo)版教材采取的是一種新的編排體例，即以某一個(gè)主題為依據(jù)，組織幾篇課文成為一個(gè)單元。這樣的編排方式“新”倒是新了，但已經(jīng)不像是在編語(yǔ)文教材，倒更像是在編人文讀本。葉圣陶先生早在1938年就態(tài)度鮮明地指出：“時(shí)下頗有幾種國(guó)文課本是以內(nèi)容分類的。把內(nèi)容相類似的古今現(xiàn)成文章幾篇合成一組，題材關(guān)于家庭的合在一處，題材關(guān)于愛(ài)國(guó)的合在一處。這種辦法，一方面侵犯了公民科的范圍，一方面失去了國(guó)文科的立場(chǎng)，我們未敢贊同?！比~老的話是針對(duì)語(yǔ)文科教材編著中存在的問(wèn)題而提出的，對(duì)于理解與實(shí)施語(yǔ)文教育教學(xué)也有其指導(dǎo)價(jià)值。語(yǔ)文課要緊緊抓住“語(yǔ)”（語(yǔ)言文字作品與言語(yǔ)技能訓(xùn)練）和“文”（文學(xué)、文化、人文）這兩根“韁繩”，充分挖掘語(yǔ)言文字作品、言語(yǔ)技能訓(xùn)練中的“工具”與“人文”內(nèi)涵，既抓好言語(yǔ)能力的提升，也落實(shí)人文精神的培育。王尚文先生在《緊緊抓住“語(yǔ)文”的韁繩》一文中說(shuō)，語(yǔ)文要培養(yǎng)和增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)文意識(shí)，“要緊緊抓住‘語(yǔ)文’的韁繩，語(yǔ)文要走在語(yǔ)文的道路上。如果語(yǔ)文教學(xué)不能緊緊抓住‘語(yǔ)文’的‘韁繩’，著力于養(yǎng)成學(xué)生的語(yǔ)文意識(shí)，牢牢抓住提高語(yǔ)文能力這一目標(biāo)，語(yǔ)文課程必將走向自我消亡的懸崖”。王尚文所指的“語(yǔ)文”的韁繩，我們認(rèn)為可以理解為“語(yǔ)”（語(yǔ)言、言語(yǔ)）“文”（文學(xué)、文化、人文）?？茖W(xué)的直至本體論意義上的語(yǔ)文教育，就要著眼于在語(yǔ)文課堂教學(xué)及課外語(yǔ)文活動(dòng)中落實(shí)工具性與人文性，較好地依據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容把握住“工具性”與“人文性”的比例及強(qiáng)調(diào)的“度”，實(shí)現(xiàn)工具性與人文性自然而然地轉(zhuǎn)化與融合。

要實(shí)現(xiàn)語(yǔ)和文的和諧，就要求我們正確把握語(yǔ)文的本質(zhì)，充分理解語(yǔ)文與人的緊密聯(lián)系，使語(yǔ)文教育扎根于人這片沃土?！罢Z(yǔ)”所包含的語(yǔ)言和言語(yǔ)，是一種工具，也是一個(gè)目的，語(yǔ)言層面的思維活動(dòng)與言語(yǔ)層面的表達(dá)應(yīng)用，是進(jìn)行語(yǔ)文教育的載體；同時(shí)，我們也該通過(guò)語(yǔ)文教育活動(dòng)來(lái)提高學(xué)生的思維水平和“正確使用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力”?！拔摹彼鶕碛械奈膶W(xué)、文化和人文，則指語(yǔ)文教育活動(dòng)內(nèi)容層面，文選式的語(yǔ)文教材，無(wú)論它怎么選文，都必須將文學(xué)、文化、人文作為最重要的標(biāo)準(zhǔn)。文學(xué)是一種最基本的文本樣式，文化是蘊(yùn)涵在教材文本中的精髓，而人文則應(yīng)視為學(xué)生生命的組成部分。“語(yǔ)”和“文”的和諧，就是要求我們?cè)谶M(jìn)行語(yǔ)文教育活動(dòng)（它的范圍是很寬泛的，包括課內(nèi)、課外的一切語(yǔ)文活動(dòng)）、實(shí)施具體的教學(xué)行為時(shí)，深入挖掘出活動(dòng)及文本中所蘊(yùn)藏的文化因素，著力抓好學(xué)生的思維品質(zhì)的提升，并將二者進(jìn)行有機(jī)的整合，以“心中有人，眼中有文，手中有語(yǔ)”為總體原則，將“語(yǔ)”“文”“人”三者融為一體，達(dá)到教育的最高境界。

語(yǔ)文教育，即是通過(guò)語(yǔ)言和言語(yǔ)的手段，讓學(xué)生逐步理解文學(xué)與文化，最終提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。語(yǔ)文乃至整個(gè)教育都是指向人的，人，應(yīng)該是教育的最高準(zhǔn)則，因此，新課程的核心理念便會(huì)是“為了全體學(xué)生的全面發(fā)展”。語(yǔ)文之“語(yǔ)”與“文”就好比“人”字的一撇一捺，如果這一撇一捺未能和諧相處，那“人”字就無(wú)法樹(shù)立起來(lái)，人將不成其為人！

二、師生之間的和諧

教師與學(xué)生的關(guān)系定位是否準(zhǔn)確在很大程度上影響到語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)能否達(dá)成，以及教學(xué)效果的好壞。學(xué)生喜歡教師往往會(huì)喜歡他教的課，教師把學(xué)生當(dāng)做學(xué)生還是學(xué)習(xí)的共同完成者，也影響到教學(xué)質(zhì)量。在實(shí)施新課程的過(guò)程中，語(yǔ)文教師（也包括其他學(xué)科教師）應(yīng)該重新思考與學(xué)生關(guān)系的定位問(wèn)題，定位準(zhǔn)確，不僅有助于提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，也有利于培養(yǎng)學(xué)生健康的人格。傳統(tǒng)意義上的“師道尊嚴(yán)”“師授生受”與新課程理念是很不相符的，因?yàn)樗鼈儼褞熒P(guān)系僵化和簡(jiǎn)單化了，并未充分關(guān)注到學(xué)生主動(dòng)參與的重要性。因此，當(dāng)新課程提出“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體”“師生關(guān)系平等”“教師是與學(xué)生平等的對(duì)話者之一”等理念時(shí)，師生之間的關(guān)系呈現(xiàn)出一種全新的態(tài)勢(shì)，也給語(yǔ)文教育活動(dòng)提出了更高的要求。師生是平等的、互動(dòng)的、對(duì)話的，甚至是互相“教”從而互相促進(jìn)的。在實(shí)施語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，語(yǔ)文教師要使用好話語(yǔ)權(quán)，正確的做法是師生共同享有課堂話語(yǔ)權(quán)；語(yǔ)文教師在課堂上的語(yǔ)言使用和語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)，以及神情動(dòng)作等態(tài)勢(shì)語(yǔ)，要充滿熱情，要飽含親切之意，要真誠(chéng)贊美，要以教師的熱情感染學(xué)生，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，以親切真誠(chéng)評(píng)價(jià)學(xué)生、激勵(lì)學(xué)生；語(yǔ)文教師在對(duì)待教學(xué)內(nèi)容結(jié)論、結(jié)果的取向上要持正確的態(tài)度，應(yīng)該是師生圍繞教學(xué)目標(biāo)明確教學(xué)內(nèi)容共同完成教學(xué)任務(wù)，在“共同”之中削減教師本有的權(quán)威影響，從而促進(jìn)學(xué)生充滿信心地進(jìn)行學(xué)習(xí)。

從語(yǔ)文教學(xué)層面上建立起的良好的師生關(guān)系是有進(jìn)步意義的，但是否就達(dá)到了筆者所認(rèn)為的師生和諧呢？雖然說(shuō)這是一種全新的師生關(guān)系，但筆者更向往這樣一種和諧的場(chǎng)面：師生有著共同的目標(biāo)并同心合力朝著這個(gè)目標(biāo)一起努力，直到實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)并生成下一個(gè)目標(biāo)，不斷循環(huán)，生生不息。

師生關(guān)系的形成是以課堂教學(xué)而始，但不應(yīng)隨課堂教學(xué)結(jié)束（如分班、老師教學(xué)崗位調(diào)整、畢業(yè)等）而終。實(shí)際上，老師不再上學(xué)生的語(yǔ)文課，但仍被學(xué)生尊稱為“老師”，這正是師生關(guān)系在課堂之外的延續(xù)，師生關(guān)系與以朋友的心態(tài)和真誠(chéng)交往是不相矛盾的。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，師生之間的和諧是沒(méi)有時(shí)間限制的，它甚至?xí)S著時(shí)間的推移而日久彌香。

目標(biāo)是促人進(jìn)步的助推器、動(dòng)力源，共同的目標(biāo)可以把不同層面的力量集中起來(lái)，形成合力，加速目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。師生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中，完全可以形成共同的目標(biāo)，那就是學(xué)生的全面發(fā)展，這既是學(xué)生的事，也是老師的事。為了促進(jìn)學(xué)生更健康更快速的發(fā)展，老師要以藝術(shù)化的手段激發(fā)起學(xué)生求知的欲望，以及對(duì)自己的未來(lái)、社會(huì)的發(fā)展、民族的前途命運(yùn)高度負(fù)責(zé)任的信念。老師作為語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、學(xué)生成長(zhǎng)的促進(jìn)者，要啟發(fā)學(xué)生善于將人生的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)與近期的學(xué)習(xí)目標(biāo)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生找到最適合自己從而也是最有效的學(xué)習(xí)方法，不斷提高學(xué)習(xí)能力，不斷實(shí)現(xiàn)一個(gè)個(gè)小目標(biāo)，從而為實(shí)現(xiàn)人生的大目標(biāo)而奠定基礎(chǔ)。同樣的，學(xué)生目標(biāo)的確立與實(shí)現(xiàn)，也意味著教師教育目標(biāo)與人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，師生之間其實(shí)是一種互相鼓勵(lì)、互為實(shí)現(xiàn)的關(guān)系。一個(gè)善于與學(xué)生共同實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的老師，會(huì)受到學(xué)生長(zhǎng)久乃至一生的感激，當(dāng)然，老師也在學(xué)生目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，提升了人生的價(jià)值。教學(xué)是要以課堂為條件的，但教育可以是無(wú)時(shí)間和空間限制的，師生之間和諧地互為教育、互相促進(jìn)，反而會(huì)在漫漫人生道路上顯得更加牢固而長(zhǎng)久！

師生之間的和諧應(yīng)該被視為實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育目標(biāo)的重要基礎(chǔ)。相反，一種不和諧的師生關(guān)系籠罩下的語(yǔ)文教與學(xué)（乃至所有的學(xué)校教育）是無(wú)法實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)的。

三、師生與文本的和諧

語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)核心任務(wù)是處理文本，只有通過(guò)對(duì)文本的處理才能完成語(yǔ)文教學(xué)的主要任務(wù)。怎樣的“處理”才是恰當(dāng)?shù)哪兀恐挥袔熒c文本三者之間處于一種和諧狀態(tài)之下的處理才會(huì)是恰當(dāng)?shù)?，具體表現(xiàn)為以下三個(gè)方面。

一是師生準(zhǔn)確解讀文本，把握文本的實(shí)有之義。文本經(jīng)由作者創(chuàng)作便被賦予一定的意義，文本語(yǔ)言（有時(shí)也可能是圖表）便成了溝通作者與讀者的橋梁。教師的備課與學(xué)生的預(yù)習(xí)都是對(duì)文本語(yǔ)言的一種解讀，只是在時(shí)間、深度、廣度、角度等方面會(huì)有所不同。但是，師生的解讀都應(yīng)該以準(zhǔn)確為基本原則，不任意拔高與人為縮減，要深入文本語(yǔ)言所構(gòu)筑的世界，實(shí)現(xiàn)閱讀的共鳴與物我的交融。解讀文本語(yǔ)言，要善于抓住看似平常的語(yǔ)詞，作深刻的闡發(fā)。把握文本之義，不可滿足于文本淺義，要知人論世、探究人文層面的深義。師生對(duì)文本的解讀在課前雖然有多方面的不同，但是在課堂教學(xué)中，應(yīng)該力求同步同質(zhì)，教師要善于以自己原有的高質(zhì)量解讀促進(jìn)學(xué)生解讀質(zhì)量的迅速提升，并最終趨向同質(zhì)（但不一定是同向）。

二是師生幫助作者展現(xiàn)文本意義，實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。文本創(chuàng)作活動(dòng)的結(jié)束只是文本語(yǔ)言層面上的完成，并非文本意義上的最終完成，只有讀者才是作品的最后完成者。作為課堂教學(xué)處理對(duì)象的文本，師生便是其讀者，也便成了作品的最后完成者。因此，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，師生對(duì)文本的處理是在幫助作者展現(xiàn)文本意義，實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。師生在實(shí)現(xiàn)文本價(jià)值的過(guò)程中，首先應(yīng)盡可能地不摻入自身的道德觀，這樣才能做到尊重文本。當(dāng)然，在實(shí)現(xiàn)文本價(jià)值的過(guò)程中，要著眼并通過(guò)文本價(jià)值來(lái)引導(dǎo)、啟發(fā)、幫助、促進(jìn)學(xué)生情感態(tài)度與價(jià)值觀的建構(gòu)。

三是師生進(jìn)行適度的切合時(shí)宜的文本意義重構(gòu)?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》指出：“應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地去感受體驗(yàn)，重視對(duì)作品中形象和情感的整體感知和把握，注意作品內(nèi)涵的多義性和模糊性，鼓勵(lì)學(xué)生積極地、富有創(chuàng)意地建構(gòu)文本意義。”這里所談的“富有創(chuàng)意地建構(gòu)文本意義”，應(yīng)該被理解為適度的切合時(shí)宜的文本意義重構(gòu)。首先，重構(gòu)是必要的，對(duì)文本的解讀如果只是就文論文，那顯然是一種較低層次的解讀。其次，重構(gòu)又必須是適度的，不能為了重構(gòu)而作天馬行空式的隨意解讀。最后，重構(gòu)還必須是切合時(shí)宜的，缺少時(shí)代背景的重構(gòu)是毫無(wú)意義的，只有結(jié)合師生所處的特定時(shí)代背景，特別是學(xué)生的認(rèn)知水平、情感價(jià)值觀程度的重構(gòu)才能有效地促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提升，也才是符合師生與文本三者之間和諧要求的。

四、師生與生活的和諧

“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延等于生活本身”，生活是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的源頭活水。語(yǔ)文教學(xué)由師生共同完成，師生要把語(yǔ)文放置在生活的大背景中去，善于從多方面去理解語(yǔ)文、理解生活。

師生要將文本與生活聯(lián)系起來(lái)。文本的創(chuàng)作離不開(kāi)創(chuàng)作者特定的生活背景，同樣，文本的理解也離不開(kāi)生活。我們完全可以將生活的范圍擴(kuò)大，不受時(shí)空的限制，古今中外，都可以在文本解讀時(shí)得以創(chuàng)設(shè)?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》指出：“教師要為學(xué)生的閱讀實(shí)踐創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境。”這種“環(huán)境”，自然應(yīng)該包含文本特定生活情境的重設(shè)。重設(shè)的方法很多，可以是言語(yǔ)的，也可以是多媒體設(shè)備中的音像資料。具有生活情境的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，能更好地提高學(xué)習(xí)效果。

師生要善于從生活中挖掘語(yǔ)文學(xué)習(xí)的潛力。生活是豐富多彩的，蘊(yùn)涵著多種可資借鑒的資源，包括有豐富的寫作素材；沒(méi)有了生活的寫作必然是乏味的。更重要的是，生活是我們思考探索的對(duì)象，我們認(rèn)識(shí)水平的提高離不開(kāi)生活給予的啟示。師生還應(yīng)該善于從生活中拓展語(yǔ)文學(xué)習(xí)的范圍，積極利用和開(kāi)發(fā)生活中豐富的語(yǔ)文課程資源，可以有自然的、社會(huì)的、人文的，甚至是歷史的。

篇2

關(guān)鍵詞： 跨文化交際能力 英語(yǔ)教學(xué) 中西文化沖突 語(yǔ)言與文化 文化教學(xué)

引言

語(yǔ)言是文化的載體。要想真正學(xué)習(xí)和了解一門語(yǔ)言，不可避免地要涉及文化學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)比較重視外語(yǔ)句子結(jié)構(gòu)的正確。如初學(xué)英語(yǔ)的人都能正確地說(shuō)出“How do you do？”“How old are you？”這樣的句子，但是這些句子什么時(shí)候用，對(duì)誰(shuí)說(shuō)，卻有很多的講究。如果學(xué)習(xí)者不了解西方文化，不論話語(yǔ)本身的發(fā)音、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)法多么正確，用得不當(dāng)可能就會(huì)引起對(duì)方不悅，影響交際。所以熟練掌握英語(yǔ)句子的結(jié)構(gòu)固然重要，了解英語(yǔ)使用規(guī)則也是掌握好英語(yǔ)不可缺少的內(nèi)容，但熟悉有關(guān)文化知識(shí)則能保證使用英語(yǔ)得當(dāng)，更好地實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言的交際功能。

現(xiàn)代的英語(yǔ)教學(xué)除了要繼承傳統(tǒng)教學(xué)中的優(yōu)點(diǎn)外，更重要的是要以語(yǔ)言教學(xué)的目的為中心來(lái)開(kāi)展教學(xué)。學(xué)習(xí)語(yǔ)言的目的是為了交流。人類的交際不僅是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，還是一種跨文化現(xiàn)象。

那么什么是跨文化交際呢？

跨文化交際指的是本族語(yǔ)言與非本族語(yǔ)言的交際，也指任何在語(yǔ)言和文化背景方面有差異的人們之間的交際，不同文化背景造成人們的說(shuō)話方式和習(xí)慣方式不盡相同。因此，在人們的交流中，如果按照自己在特定文化背景環(huán)境下所形成的思維方式去理解對(duì)方的話語(yǔ)，這就可能產(chǎn)生理解上的障礙或沖突。

語(yǔ)言是文化的載體。要想真正學(xué)習(xí)和了解一門語(yǔ)言，不可避免地要涉及文化學(xué)習(xí)。就中國(guó)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)者而言，其最終的交際能力的高低也取決于他對(duì)英美及西方文化的了解程度。因此，英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)該把重心放在學(xué)生跨文化語(yǔ)言交際能力的培養(yǎng)上，使學(xué)生充分了解英語(yǔ)國(guó)家的文化和背景，讓其真正能夠正確地使用這門語(yǔ)言。

1.跨文化交際研究的目的

要從真正意義上實(shí)現(xiàn)跨文化教學(xué)，首先要充分了解其研究目的。即理解中西文化差異，適應(yīng)文化沖擊，培養(yǎng)交際技能。

實(shí)現(xiàn)跨文化教學(xué)，首先要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到中西文化是有差異的，通過(guò)發(fā)現(xiàn)對(duì)方的不同點(diǎn)，反過(guò)來(lái)加深對(duì)我們自身文化的理解，從而做到客觀地把握各自的文化特性。在發(fā)現(xiàn)差異的過(guò)程中，也要注意不可忽視大量的共同之處。其次，培養(yǎng)跨文化接觸時(shí)的適應(yīng)能力。初次與不同的文化接觸時(shí)，往往會(huì)受到文化沖擊（cultule shock），從而產(chǎn)生某種不適應(yīng)。要使交際得以繼續(xù)下去，必須設(shè)法減緩沖擊、提高適應(yīng)能力。再次，培養(yǎng)跨文化交際的技能。隨著對(duì)外開(kāi)放的進(jìn)一步擴(kuò)大，走出國(guó)門或留在國(guó)內(nèi)參與跨文化交際的人越來(lái)越多，他們都需要學(xué)習(xí)、掌握與不同文化背景的人打交道時(shí)的實(shí)際技能。在美國(guó)，除了在大學(xué)里設(shè)有這方面的課程之外，社會(huì)上，如商業(yè)界也有許多機(jī)構(gòu)專門負(fù)責(zé)跨文化交際技能的培養(yǎng)，以適應(yīng)國(guó)際化社會(huì)的需要。

2.教學(xué)中跨文化教學(xué)的主要目標(biāo)

想了解另外一種文化相當(dāng)困難，而要在另外一種文化中做到行為舉止得體則更不容易，在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中我們必須努力實(shí)現(xiàn)文化和知識(shí)的促進(jìn)作用。在英語(yǔ)教學(xué)課堂上，根據(jù)跨文化交際的研究目的來(lái)看，文化教學(xué)至少有以下幾個(gè)目標(biāo)：

2.1讓學(xué)生熟悉文化差異。

在我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)中，部分教師對(duì)跨文化理解的重要性認(rèn)識(shí)不足。有的認(rèn)為，只要會(huì)語(yǔ)言，對(duì)文化的理解可以憑常識(shí)和習(xí)慣去解決。不可否認(rèn)，文化偶合的現(xiàn)象是存在的，如英語(yǔ)中Long hair and short wit.（頭發(fā)長(zhǎng)，見(jiàn)識(shí)短）；Idle is the root of all evil.（懶惰是萬(wàn)惡之源）等與漢語(yǔ)的理解基本相同。然而，常識(shí)通常都附帶著文化背景的烙印，它因文化背景的不同而有所區(qū)別。完全用漢語(yǔ)的習(xí)慣去理解英語(yǔ)經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)歧義。如英語(yǔ)中的“Better be the head of a dog than the tail of a lion.”而漢語(yǔ)中卻是“寧做雞頭，不做鳳尾”?！半u頭”“鳳尾”對(duì)“狗頭”“獅尾”，這種借喻事物是有差別的。有人認(rèn)為，跨文化交際就是加強(qiáng)學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫四會(huì)能力。當(dāng)然，四會(huì)能力是跨文化交際的重要基礎(chǔ)，但它不是全部。與不同的交際對(duì)象，在不同的情況下對(duì)同一個(gè)思想的表述方式是與文化背景密切相連的。在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中，語(yǔ)言失誤容易被對(duì)方諒解，而語(yǔ)用失誤、文化誤解往往會(huì)造成交際失敗，文化沖突的可能性明顯增大。因此，在強(qiáng)調(diào)提高語(yǔ)言能力的同時(shí)，必須提高語(yǔ)用能力，實(shí)現(xiàn)跨文化交際的順利進(jìn)行。

2.2強(qiáng)化學(xué)生的文化意識(shí)，幫助學(xué)生超越其自身文化，并將事物看作是目標(biāo)文化意愿成員。

不懂得目的語(yǔ)國(guó)家的文化的模式和準(zhǔn)則就不可能真正學(xué)好這門語(yǔ)言，不掌握文化背景就不能教好語(yǔ)言。離開(kāi)了特定文化背景的語(yǔ)言是不存在的，如果不了解目的語(yǔ)的文化（target culture），我們就很難理解某些詞語(yǔ)項(xiàng)目的意義。就英漢兩種語(yǔ)言為例，由于歷史、信仰、習(xí)慣的不同，人們對(duì)相同的詞常常產(chǎn)生不同的理解、看法與評(píng)價(jià)。比如， The foremost dog catches the hare.（早起的鳥(niǎo)兒有蟲(chóng)吃），鳥(niǎo)兒吃蟲(chóng)對(duì)應(yīng)狗逮兔子，從字面上理解，中國(guó)學(xué)生很難想象鳥(niǎo)兒吃蟲(chóng)怎么變成狗逮兔子。再如，“龍”在中文中是神圣的象征，是中國(guó)的圖騰。許多關(guān)于龍的詞語(yǔ)如“龍的傳人”、“中國(guó)龍”、“龍飛風(fēng)舞”、“龍騰虎躍”等都體現(xiàn)了中國(guó)文化對(duì)龍的崇敬與喜愛(ài)。然而在西方，《圣經(jīng)》中的龍是兇物和罪惡的象征。因此英美報(bào)刊中對(duì)“亞洲四小龍”的翻譯經(jīng)過(guò)文化轉(zhuǎn)換后譯為“Four tigers of Asia”而不是“Four dragons of Asia”。外國(guó)人多對(duì)狗、貓、鼠等小動(dòng)物寵愛(ài)有加，體現(xiàn)在他們的文化里，就經(jīng)常出現(xiàn)“You are a gay dog.”或“He is a lucky dog.”之類的贊美。而對(duì)于中國(guó)人而言，多年的文化積淀會(huì)使學(xué)習(xí)者開(kāi)始時(shí)很難接受對(duì)方的這種比喻和贊嘆。再比如對(duì)顏色的理解，乍一看，blue picture（黃），the blue-eye boy（紅人），to be green eyed（嫉妒），green hand（沒(méi)經(jīng)驗(yàn)的人），in the black（不欠債），gray mare（母老虎）等詞是很讓人費(fèi)解的。如果只站在自身的文化立場(chǎng)上，恐怕是永遠(yuǎn)也不會(huì)理解這些詞組的。

3.英語(yǔ)教學(xué)中如何培養(yǎng)跨文化交際能力

3.1授課教師要轉(zhuǎn)變觀念。

在我國(guó)目前的教學(xué)體系中，英語(yǔ)教學(xué)多半只在課堂上進(jìn)行，教師起著絕對(duì)的主導(dǎo)作用。如果教師只把重點(diǎn)放在語(yǔ)法和詞匯教學(xué)上，學(xué)生就不可能學(xué)會(huì)語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用，也無(wú)法獲得跨文化交際能力。因此，授課教師必須要轉(zhuǎn)變自己的觀念，切實(shí)認(rèn)識(shí)到文化沖突的危害性和培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的重要性。同時(shí)，教師還要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身的綜合文化素質(zhì)，只有這樣，才能全面把握英語(yǔ)文化知識(shí)教育的量與度，以及教學(xué)的具體步驟和方法，以達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的。

3.2改進(jìn)現(xiàn)有的教學(xué)方法。

一直以來(lái)，大學(xué)的英語(yǔ)教學(xué)側(cè)重點(diǎn)都放在了語(yǔ)言知識(shí)的傳授上，而忽略了跨文化交際能力的培養(yǎng)。為了改變這種情況，我們必須改進(jìn)教學(xué)方法，在質(zhì)和量?jī)蓚€(gè)方面對(duì)課堂教學(xué)中的文化教學(xué)加以控制，并充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段（電影、投影儀、互聯(lián)網(wǎng)等）來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。此外還可以舉辦一些專題講座，以滿足學(xué)生的求知欲望，培養(yǎng)出具有較高跨文化交際能力的人才。但是值得注意的是，在改進(jìn)教學(xué)方法時(shí)，一定要使新的內(nèi)容與學(xué)生所學(xué)的語(yǔ)言知識(shí)緊密聯(lián)系，并與語(yǔ)言交際實(shí)踐緊密結(jié)合。

3.3重視非語(yǔ)言交際能力的培養(yǎng)。

非語(yǔ)言交際也是一種重要的交際方式，指的是在特定的情景或語(yǔ)境中使用非語(yǔ)言行為交流和理解信息的過(guò)程，它們不是真正的語(yǔ)言單位，但在生活和交際中有時(shí)候卻能表達(dá)出比語(yǔ)言更強(qiáng)烈的含義，一些特定的非語(yǔ)言行為往往代表著特定的含義，在跨文化交際中必須加以重視。中西文化背景下的非語(yǔ)言文化內(nèi)涵差異非常大。例如，中國(guó)人信奉“沉默是金”，認(rèn)為沉默里含有豐富的信息，甚至“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，而英語(yǔ)國(guó)家的人對(duì)此頗感不舒服。西方人交談時(shí)，聽(tīng)者一般都會(huì)長(zhǎng)時(shí)間注視對(duì)方的眼神，以示聽(tīng)者的認(rèn)真和對(duì)說(shuō)話者的尊重，但是在中國(guó)人看來(lái)，這是一種不禮貌的行為，因?yàn)橹袊?guó)人不習(xí)慣于對(duì)方長(zhǎng)時(shí)間地盯著自己看。

3.4引導(dǎo)學(xué)生廣泛接觸西方文化材料。

在大學(xué)里，英語(yǔ)教學(xué)的課時(shí)非常有限，但學(xué)生在課余有充分的可支配時(shí)間，因此不能僅僅依靠教師在課堂上的教學(xué)來(lái)培養(yǎng)跨文化交際能力，教師要引導(dǎo)學(xué)生利用課外時(shí)間廣泛閱讀西方英語(yǔ)文學(xué)作品、報(bào)刊雜志和時(shí)事評(píng)論等材料，從中吸取文化知識(shí)，增加文化素養(yǎng)，拓寬西方文化視野，提高跨文化交際能力。另外，有外教的學(xué)校還應(yīng)充分發(fā)揮外教在西方文化傳播中的作用，他們是活的文化教材，讓學(xué)生直接與外教交流，聽(tīng)外教作報(bào)告或講課，其言傳身教會(huì)對(duì)學(xué)生起到一種潛移默化的作用。

結(jié)語(yǔ)

總之，實(shí)現(xiàn)跨文化交際是英語(yǔ)教學(xué)的根本目的。全面提高英語(yǔ)教學(xué)的效率和質(zhì)量、提高學(xué)生的外語(yǔ)語(yǔ)用能力，是跨世紀(jì)的中國(guó)教育面臨的重要任務(wù)。作為教師，我們需要正確認(rèn)識(shí)跨文化交際教學(xué)在英語(yǔ)教學(xué)中的重要地位，提高對(duì)跨文化交際教學(xué)在當(dāng)前教學(xué)中的地位的認(rèn)識(shí)，并在課堂教學(xué)及課外輔導(dǎo)中全面反映出來(lái)，為培養(yǎng)出具有跨文化交際素質(zhì)的人才而不斷努力。

參考文獻(xiàn)：

［1］鄧炎昌.語(yǔ)言與文化［M］.外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1998.

［2］胡文仲，高一虹.外語(yǔ)教學(xué)與文化［M］.湖南教育出版社，1997.

篇3

也許是受某種固定模式的影響，我們總能發(fā)現(xiàn)這些雜志上有兩個(gè)固定欄目且往往都是必不可少的??一曰“理論研究”；一謂“教學(xué)研究”。前者系為體現(xiàn)刊物之學(xué)術(shù)水平而設(shè)，撰文者多為負(fù)責(zé)決策管理的行政領(lǐng)導(dǎo)及少數(shù)專職的科研人員；后者則體現(xiàn)了刊物為基層服務(wù)的基本宗旨，投稿人大多是在第一線從事實(shí)際教學(xué)工作的教師和教學(xué)培訓(xùn)管理人員。兩個(gè)欄目分工明確，“科研”與“教研”各有側(cè)重，但又似有“井水不犯河水”之嫌。這就不能不促使我們認(rèn)真思考這樣一個(gè)問(wèn)題：在“理論研究”與“教學(xué)研究”之間是否還缺了些什么？或者說(shuō)，將宏觀的教育理論與微觀的教學(xué)實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)的“結(jié)合點(diǎn)”究竟何在？

答案是唯一的：課程。只有課程這座橫跨于理論與實(shí)踐之間的橋梁，才正是我們所要尋找的結(jié)合點(diǎn)。因?yàn)檎n程是一切現(xiàn)實(shí)的教育活動(dòng)得以展開(kāi)的軸心，無(wú)論是什么樣的教育理論及其思想和觀點(diǎn)，包含在其中的各種各樣的目的和宗旨，都必須通過(guò)課程這座橋梁才能最終實(shí)現(xiàn)；課程也是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的最重要的手段，因?yàn)檎n程具體體現(xiàn)著培養(yǎng)目標(biāo)的要求，尤其是職業(yè)技術(shù)教育的課程更加具體體現(xiàn)了各行業(yè)對(duì)各類人才知能結(jié)構(gòu)的客觀要求，這種特定的培養(yǎng)目標(biāo)也只有通過(guò)課程這座橋梁才能最終實(shí)現(xiàn)。自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的職教事業(yè)在規(guī)模和數(shù)量上有了長(zhǎng)足的發(fā)展，但在辦學(xué)質(zhì)量方面仍與社會(huì)需要相距甚遠(yuǎn)，與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新形勢(shì)不相適應(yīng)。造成這種狀況的原因固然很多，但筆者認(rèn)為其中最為重要和關(guān)鍵的一點(diǎn)就在于我們未能牢牢地抓住課程這一理論與實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn)。從當(dāng)前職教課程的現(xiàn)狀來(lái)看，存在的問(wèn)題是多方面的，如課程設(shè)計(jì)缺乏相應(yīng)的理論指導(dǎo)，課程內(nèi)容及結(jié)構(gòu)安排不夠合理且時(shí)有偏離培養(yǎng)目標(biāo)的現(xiàn)象，必要的課程評(píng)價(jià)與課程管理制度也還遠(yuǎn)未形成……這些方面的改革工作都亟待開(kāi)展。

有人可能會(huì)說(shuō)，你所講的“課程”不就是指“教學(xué)內(nèi)容”嗎？否，這樣的理解未免太過(guò)狹隘。過(guò)去我國(guó)長(zhǎng)期受前蘇聯(lián)教育學(xué)理論的影響，總習(xí)慣于把課程當(dāng)作教學(xué)理論的一部分來(lái)研究，但事實(shí)上隨著現(xiàn)代教育科學(xué)的發(fā)展，課程理論已從教學(xué)理論中分離出來(lái)而直接成為教育學(xué)理論的下位理論。因此，從現(xiàn)代課程論的觀點(diǎn)來(lái)看，課程應(yīng)是指在教育者的指導(dǎo)下出現(xiàn)的“學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)活動(dòng)的總體”。這樣，就應(yīng)將職業(yè)技術(shù)教育課程理解為是培養(yǎng)社會(huì)生產(chǎn)第一線所需職業(yè)技術(shù)人才而設(shè)計(jì)的所有教育活動(dòng)及其目的、內(nèi)容、范圍、分量和進(jìn)程的總和，亦即學(xué)習(xí)某一特定專業(yè)或工種的學(xué)生在職業(yè)技術(shù)教育機(jī)構(gòu)（包括各級(jí)各類職業(yè)技術(shù)學(xué)校和企業(yè)及社會(huì)培訓(xùn)部門）的指導(dǎo)下所應(yīng)取得的全部經(jīng)驗(yàn)。

職業(yè)技術(shù)教育的課程建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)性、綜合性很強(qiáng)的工作，它不僅牽涉到教育行政部門，更與廣大企業(yè)和學(xué)校負(fù)責(zé)教育培訓(xùn)工作的管理和教學(xué)人員直接有關(guān)。因此，我們每一位職教工作者都應(yīng)在思想上自覺(jué)地增強(qiáng)職教課程意識(shí)，更新職教課程觀念，積極地投入到現(xiàn)代職教課程改革的實(shí)踐中去。由于我國(guó)當(dāng)前的職業(yè)技術(shù)教育在發(fā)展中還存在著許多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和具體困難，人們?yōu)榱藬[脫困境而往往把注意力放在職教的外部，希望國(guó)家和地方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定地發(fā)展以始終保持對(duì)職教的強(qiáng)烈需要，希望職教立法和勞動(dòng)就業(yè)制度的改革能更有利于職業(yè)技術(shù)教育的發(fā)展，希望上級(jí)部門增撥經(jīng)費(fèi)以滿足改善辦學(xué)條件、提高教學(xué)質(zhì)量的需要等等。這些無(wú)疑都是正確的。但我們同時(shí)也應(yīng)看到僅有這樣的想法還不夠全面，也不夠現(xiàn)實(shí)，因?yàn)樗鄙倭藢?duì)職教本身的自省，其中也包括對(duì)職教課程發(fā)展現(xiàn)狀的檢討和反思。其實(shí)，外部因素的改善固然能夠促進(jìn)問(wèn)題的解決，但更為根本的措施還在于職教自身的不斷完善。所以我們不僅要在理順體制和改善管理等方面下功夫，而且更應(yīng)注重對(duì)職教課程建設(shè)的研究與改革。

如何切實(shí)地做到增強(qiáng)職教課程意識(shí)呢？筆者認(rèn)為，我們首先應(yīng)運(yùn)用現(xiàn)代課程論的思想來(lái)更新職教課程觀念，樹(shù)立起一種職教“大課程觀”。這里包含以下三層意思：

其一，就現(xiàn)代職教課程的內(nèi)涵而言，我們不能將課程觀念局限在正規(guī)的顯在課程之上。現(xiàn)代意義上的課程代表的是整體的學(xué)習(xí)概念，它并不僅限于教學(xué)計(jì)劃表中排列的各門學(xué)科，也包括規(guī)定科目以外的各種教育活動(dòng)。但在實(shí)踐中人們卻往往只注重那些嚴(yán)格按計(jì)劃組織的教學(xué)科目，而普遍忽視了以專業(yè)實(shí)踐活動(dòng)為核心的課外活動(dòng)、校外活動(dòng)和支配學(xué)校師生集體價(jià)值觀、態(tài)度、行為方式等的校園文化之類隱蔽課程的建設(shè)。事買已經(jīng)證明，在發(fā)展學(xué)生的非智力因素和對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育方面，這類非正規(guī)的隱蔽課程是比任何正規(guī)的顯在課程都來(lái)得有力的重要措施。因此，我們?cè)诮沂粳F(xiàn)代職教課程內(nèi)涵時(shí)，一定要把顯在課程和隱蔽課程結(jié)合起來(lái)通盤考慮。如果這種非正規(guī)課程的作用發(fā)揮得好，既有利于學(xué)生個(gè)人的全面發(fā)展，又能夠增強(qiáng)現(xiàn)代職教課程的總體效應(yīng)。

其二，就現(xiàn)代職教課程的范圍而言，我們不能將觀念局限在那一部分已納入正規(guī)學(xué)制的中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校以及職業(yè)技術(shù)學(xué)院的課程改革之上。因?yàn)闊o(wú)論是全日制的正規(guī)職業(yè)技術(shù)教育，還是諸如學(xué)徒培訓(xùn)、崗位培訓(xùn)、業(yè)余培訓(xùn)之類的非學(xué)歷的職業(yè)技術(shù)教育；無(wú)論是職業(yè)入門教育、職業(yè)準(zhǔn)備教育，還是多種形式的職業(yè)繼續(xù)教育；無(wú)論是初等職教、中等職教，還是高等職教或高級(jí)技術(shù)培訓(xùn)……它們事實(shí)上都存在著一個(gè)共通的課程問(wèn)題，都需要我們?nèi)ゼ右躁P(guān)注和研究。例如，在我國(guó)培養(yǎng)技術(shù)工人的中等職業(yè)教育應(yīng)借鑒何種模式的問(wèn)題上，即使在高層決策機(jī)構(gòu)其意見(jiàn)也不一致，于是多年來(lái)由原國(guó)家教委支持引進(jìn)的德國(guó)雙元制模式試點(diǎn)和由原勞動(dòng)部支持引進(jìn)的國(guó)際勞工組織開(kāi)發(fā)的MES模式試點(diǎn)就一直是各自為政、互不相干地各搞一套，而試點(diǎn)尚未完成幾個(gè)周期，不少人又“喜新厭舊”地戀上了北美的CBE模式。然而當(dāng)我們深入到課程領(lǐng)域中去時(shí)卻不難發(fā)現(xiàn)：無(wú)論是雙元制的“核心階梯式”課程、MES的“模塊組合式”課程，還是CSE強(qiáng)調(diào)“能力本位”的DACUM課程，從理論基礎(chǔ)到實(shí)施過(guò)程都是極其相似的。它們都主張打破傳統(tǒng)的學(xué)科課程論而提倡按職業(yè)實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)用要求來(lái)重新組合課程，均屬體現(xiàn)活動(dòng)中心特點(diǎn)的同一種課程模式?！氨就?，何必爭(zhēng)論不休？因此，盡管雙元制、MES、CBE以及國(guó)外其他各種先進(jìn)職教模式在表現(xiàn)形式上各有不同，但蘊(yùn)藏在其深層的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵是完全相同的，這就是現(xiàn)代職教發(fā)展所面臨的共通的課程問(wèn)題。我們?cè)趯W(xué)習(xí)借鑒這些先進(jìn)模式時(shí)理應(yīng)“取其神而略其形”，而以活動(dòng)課程論為基礎(chǔ)的現(xiàn)代職教課程體系正是這些先進(jìn)模式共同的“神”之所在，抓住了它就能對(duì)引進(jìn)的東西，使之適用于不同類型的職教范圍，并減少不必要的爭(zhēng)論和認(rèn)識(shí)上的誤解。

篇4

【論文摘要】近幾年來(lái)，由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展已日趨穩(wěn)定，人們對(duì)學(xué)校的教育方式也日趨關(guān)注。素質(zhì)教育也就自然而然地被提上教育模式改革的議程并加以實(shí)施。然而，事實(shí)證明，在各中學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育過(guò)程中，學(xué)生、教師以及家長(zhǎng)都更加關(guān)注學(xué)生文化的素質(zhì)教育，從而忽視了學(xué)生體育教學(xué)中的素質(zhì)教育。因此，在中學(xué)體育教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育已成為刻不容緩的任務(wù)。本文據(jù)此分析了中學(xué)體育教育中實(shí)施素質(zhì)教育的意義并提出實(shí)施素質(zhì)教育的若干方法。 

一、中學(xué)體育教育中實(shí)施素質(zhì)教育的意義 

1、在中學(xué)體育教育中實(shí)施素質(zhì)教育有利于學(xué)生強(qiáng)健其體制 

體育活動(dòng)的根本在于強(qiáng)健人的身體。中學(xué)生因?yàn)檎幱谏L(zhǎng)發(fā)育階段，則更需要強(qiáng)健的身體與旺盛的精力來(lái)從事其學(xué)習(xí)活動(dòng)。因此，在中學(xué)體育教育中體育教師若能采取正當(dāng)?shù)慕逃绞揭约办`活多樣的教學(xué)方式，對(duì)學(xué)生免疫力的提高、自我控制能力的培養(yǎng)以及科學(xué)鍛煉方法的掌握起著積極的促進(jìn)作用。 

2、在中學(xué)體育教育中實(shí)施素質(zhì)教育有利于學(xué)生頑強(qiáng)意志與團(tuán)結(jié)精神的培養(yǎng) 

實(shí)踐證明，在中學(xué)體育教育中學(xué)生不僅能打下堅(jiān)實(shí)的身體基礎(chǔ)、提高其身體素質(zhì)，更對(duì)其頑強(qiáng)意志的培養(yǎng)、團(tuán)結(jié)精神的加強(qiáng)起著莫大地推動(dòng)作用。當(dāng)學(xué)生在體育教學(xué)與體育競(jìng)賽中認(rèn)真學(xué)習(xí)與頑強(qiáng)拼搏，盡自身最大努力去克服一個(gè)有一個(gè)的生理或心理困難，完成一個(gè)有一個(gè)的目標(biāo)，都對(duì)學(xué)生的精神發(fā)展帶來(lái)巨大的收益。 

3、在中學(xué)體育教育中實(shí)施素質(zhì)教育有利于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展 

俗話說(shuō)的好，身體是革命的本錢。對(duì)中學(xué)生而言，只有健康的身體才能保住其得到更多的學(xué)習(xí)收獲?？茖W(xué)證明，科學(xué)合理的體育鍛煉對(duì)于學(xué)生大腦功能的強(qiáng)化、思維靈活的提高以及學(xué)習(xí)精力的補(bǔ)充都有著促進(jìn)作用，這也是勞逸結(jié)合最典型的代表。 

二、中學(xué)體育教育中如何實(shí)施素質(zhì)教育 

1、中學(xué)體育教育中實(shí)施素質(zhì)教育首先要提高體育教師的自身素質(zhì) 

在中學(xué)體育教學(xué)中，體育教師不僅是體育活動(dòng)的實(shí)施者更是體育活動(dòng)的主導(dǎo)者。因此，當(dāng)在中學(xué)體育教育中提出素質(zhì)教育時(shí)體育教師首先應(yīng)更新體育觀念，升級(jí)教學(xué)內(nèi)容、改革教學(xué)方法。這些都要求了體育教師應(yīng)具備崇高的事業(yè)心及責(zé)任感。同時(shí)，體育教師還應(yīng)從培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)方面出發(fā)，幫助學(xué)生從體育教學(xué)中實(shí)現(xiàn)其人生的全面發(fā)展。當(dāng)然，體育教師要充分融會(huì)貫通體育知識(shí)外，還應(yīng)具備一定的課堂應(yīng)變能力，從各方面保證體育教學(xué)中素質(zhì)教育的順利實(shí)施。 

2、加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生在體育教育中思想品質(zhì)的教育 

在中學(xué)體育教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生的思想品質(zhì)教育應(yīng)做到以下三點(diǎn)： 

其一，在以素質(zhì)教育為宗旨的體育教育中，體育教師應(yīng)嚴(yán)密地設(shè)計(jì)課堂活動(dòng)，幫助學(xué)生形成聽(tīng)從指揮、尊師重道的良好品質(zhì)。例如，體育教師在課前可以和學(xué)生約法三章，強(qiáng)化學(xué)生的紀(jì)律意識(shí)，讓學(xué)生切實(shí)做到聽(tīng)令行事。 

其二，體育教師可以在課堂中穿插游戲活動(dòng)，讓學(xué)生養(yǎng)成團(tuán)結(jié)互助、堅(jiān)韌頑強(qiáng)的品質(zhì)。由于國(guó)家對(duì)人口的控制，現(xiàn)在大部分中學(xué)生都是獨(dú)生子女，因此這就導(dǎo)致了他們自私自利的劣習(xí)。因此，在體育教學(xué)中，體育教師可設(shè)計(jì)一些團(tuán)體活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)際操作中切實(shí)體會(huì)到團(tuán)隊(duì)的重要性，從而培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神并頑強(qiáng)其毅力。 

其三，體育教學(xué)中的素質(zhì)教育也可通過(guò)舉辦各項(xiàng)競(jìng)賽活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。眾所周知，體育成績(jī)的獲得定然離不開(kāi)日復(fù)一日的艱苦訓(xùn)練以及各種失敗的打擊。因此，當(dāng)體育教師舉辦各項(xiàng)體育競(jìng)賽活動(dòng)時(shí)，學(xué)生必然為了獲得良好的競(jìng)賽成績(jī)而努力鍛煉。在學(xué)生每次的鍛煉中學(xué)生必然要在失敗中學(xué)會(huì)勇敢頑強(qiáng)的精神。 

   　最后，在加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生體育教育中思想品質(zhì)教育的過(guò)程中體育教師也應(yīng)時(shí)刻注意自身的行為，做到以身作則的表率。 

3、在體育教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)中學(xué)生對(duì)體育興趣的培養(yǎng) 

在中學(xué)的體育教學(xué)中，體育教師不僅應(yīng)關(guān)注學(xué)生的體育成績(jī)，更應(yīng)重視對(duì)學(xué)生體育興趣的培養(yǎng)。俗語(yǔ)有曰，興趣是最好的老師。只有學(xué)生對(duì)體育活動(dòng)感興趣了，才會(huì)積極主動(dòng)地參與其中并獲得體育的樂(lè)趣。若是一些中學(xué)生因?yàn)閷?duì)某項(xiàng)體育項(xiàng)目缺乏興趣，而體育教師又強(qiáng)制要求學(xué)生參與其中，最終只能帶來(lái)適得其反的教學(xué)效果，更有甚者會(huì)導(dǎo)致中學(xué)生對(duì)所有體育活動(dòng)失去學(xué)習(xí)的興趣。因此，只有當(dāng)學(xué)生在參與體育活動(dòng)時(shí)，體育教師采取靈活多樣的教學(xué)方法，或以活動(dòng)形式或以競(jìng)賽形式，激發(fā)學(xué)生的積極性，才能獲得教學(xué)的效果。例如，一些學(xué)生甚至是大部分學(xué)生對(duì)于長(zhǎng)跑倍感懼怕，但長(zhǎng)跑又切實(shí)能夠鍛煉學(xué)生的身體素質(zhì)。這時(shí)體育教師可以在公園或是廣場(chǎng)開(kāi)展學(xué)生的長(zhǎng)跑活動(dòng)，通過(guò)學(xué)生熟悉的環(huán)境減輕學(xué)生對(duì)于跑步的壓力，最終讓學(xué)生在快樂(lè)活動(dòng)中轉(zhuǎn)變對(duì)體育的態(tài)度。 

4、在體育教學(xué)中應(yīng)重視對(duì)中學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng) 

由于時(shí)展的需要，社會(huì)上的激烈競(jìng)爭(zhēng)也蔓延至學(xué)校。對(duì)于中學(xué)生而言，他們因?yàn)樯龑W(xué)容易產(chǎn)生較大的心理壓力。調(diào)查顯示，中學(xué)生因?yàn)樯龑W(xué)壓力輕生者也不在少數(shù)。因此，對(duì)于學(xué)生心理素質(zhì)的關(guān)注已變得尤為重要。當(dāng)然，這方面素質(zhì)的培養(yǎng)可以在中學(xué)體育教學(xué)中體現(xiàn)出來(lái)。例如，體育競(jìng)賽的組織幫助學(xué)生切實(shí)理解到失敗是成功之母的含義。 

5、加強(qiáng)中學(xué)生的課外體育活動(dòng) 

體育活動(dòng)的實(shí)施離不開(kāi)課外活動(dòng)的配合。課外活動(dòng)的組織不僅可以鞏固體育教學(xué)的效果，更能幫助學(xué)生的全面發(fā)展成為可能。為此，在中學(xué)體育教學(xué)中，體育教師可以考慮將體育的課堂教學(xué)與課外活動(dòng)相結(jié)合，在以課堂教學(xué)為主的同時(shí)開(kāi)展豐富多彩的課外活動(dòng)。例如，體育教師可以組織學(xué)生參加登山運(yùn)動(dòng)，讓學(xué)生在費(fèi)力的登山過(guò)程中學(xué)會(huì)堅(jiān)持與互幫互助。再者，體育教師可以建議學(xué)生平時(shí)多參加球類活動(dòng)或是鼓勵(lì)學(xué)生每天堅(jiān)持長(zhǎng)跑，讓學(xué)生在生活中感受體育的魅力。 

總而言之，在中學(xué)體育教育中實(shí)施素質(zhì)教育，雖然對(duì)教師而言是一項(xiàng)挑戰(zhàn)但對(duì)學(xué)生的體育發(fā)展卻是一項(xiàng)難得的機(jī)遇。 

參考文獻(xiàn)： 

[1]郭科明;高校競(jìng)技體育改革之一——對(duì)高校運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練現(xiàn)狀分析與發(fā)展思考[j];北京體育大學(xué)學(xué)報(bào);2004年07期 

篇5

1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)教師教育理念的促進(jìn)作用。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精髓融入教師教育理念中不僅會(huì)促使教師在思想上對(duì)教書育人產(chǎn)生深刻體悟，指導(dǎo)青少年積極向上，塑造樂(lè)觀心態(tài)。在理論指導(dǎo)實(shí)踐的基礎(chǔ)下，促使高校教師在實(shí)際教學(xué)中運(yùn)用新的理念調(diào)整舊有的教學(xué)行為，為打造基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)、專業(yè)本領(lǐng)過(guò)硬的人才提供理論雛形，同時(shí)對(duì)教師本身而言也是教學(xué)水平提升和科研能力進(jìn)步的一種表現(xiàn)，這一切有賴于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的貫穿和引領(lǐng)。

2“.三層理論”建設(shè)與教師教育理念的聯(lián)系?！叭龑永碚摗敝械牡谝粚永碚撁裰髋c和諧和教師與學(xué)生之間關(guān)系密切相連。教師與學(xué)生在交流過(guò)程中要呈現(xiàn)民主之風(fēng)與營(yíng)造和諧的氛圍。第二層理論中的自由平等與尊重學(xué)生息息相關(guān)，尊重學(xué)生的發(fā)展個(gè)性、發(fā)展自由。學(xué)生自身也要按照合理意愿去充分發(fā)展自己。第三層理論為敬業(yè)與友善，重點(diǎn)側(cè)重于教師的職業(yè)態(tài)度，教師的敬業(yè)態(tài)度會(huì)感染學(xué)生。學(xué)生便以教師為榜樣，教師對(duì)學(xué)生的友善態(tài)度會(huì)激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)，此時(shí)，教師的價(jià)值也就體現(xiàn)出來(lái)。雙方和諧共生，三層理論環(huán)環(huán)相扣，若每層都做好，以此形成良性循環(huán)，加之在每個(gè)過(guò)程中適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用新的交流與學(xué)習(xí)形式，在不斷創(chuàng)新下實(shí)現(xiàn)教師教育理念的持續(xù)性發(fā)展。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教師教育理念的舉措

1.創(chuàng)建民主和諧的氛圍。一種氛圍的建設(shè)需要多方面的努力，學(xué)生和教師在相互交流的過(guò)程中，教師引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)，學(xué)生需配合其引導(dǎo)，雙方共同創(chuàng)建寬松的民主的交談氛圍。英國(guó)導(dǎo)師制倡導(dǎo)師生在知識(shí)的殿堂里自由發(fā)表見(jiàn)解，十八世紀(jì)的牛津、劍橋大學(xué)里，校園、草地、咖啡廳、茶館隨處可見(jiàn)師生就某一個(gè)問(wèn)題暢談的身影，師生間相互交流學(xué)術(shù)氛圍濃厚，可見(jiàn)教師教育理念的塑造在源頭上離不開(kāi)民主與和諧的氛圍。師生之間相互尊重，相互促進(jìn)，相互提高，最終達(dá)到“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的局面。

2.發(fā)展自由平等的精神。法國(guó)著名思想家盧梭曾說(shuō)道：“人生來(lái)自由而平等”。第一，教師和學(xué)生地位是平等的。人生來(lái)平等，無(wú)所謂權(quán)勢(shì)，無(wú)所謂地位，無(wú)所謂高低，也就是人人大抵差不多無(wú)顯著區(qū)別。教師是園丁，并非高高在上，要深入學(xué)習(xí)園地，辛勤的采摘花粉，學(xué)習(xí)知識(shí)，釀造香甜的蜂蜜供世人分享，使培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生發(fā)揮更大的價(jià)值。第二，倡導(dǎo)實(shí)行“尊重的教育”理念。教師在培養(yǎng)學(xué)生過(guò)程中要尊重學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，在熟諳教育規(guī)律的基礎(chǔ)下，于成熟的教學(xué)條件下發(fā)揮出來(lái)，去深入了解學(xué)生，在了解的基礎(chǔ)上挖掘?qū)W生身上的閃光點(diǎn)。尊重學(xué)生的個(gè)性，全面的了解和評(píng)價(jià)學(xué)生，真正的做到以人為本，通過(guò)“尊重的教育”理念來(lái)更新現(xiàn)有的教師教育理念，培養(yǎng)出推動(dòng)新時(shí)期基礎(chǔ)教育改革合格的教師。

3.持敬業(yè)友善的態(tài)度?，F(xiàn)階段的教師教育注重理論的培養(yǎng)和實(shí)踐的運(yùn)行，忽視了職業(yè)精神和職業(yè)態(tài)度的培養(yǎng)，殊不知教師職業(yè)態(tài)度的重要性，良好的職業(yè)態(tài)度利于職業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)和有效發(fā)展。教師在傳授知識(shí)和技能的同時(shí)還負(fù)責(zé)傳遞社會(huì)“態(tài)度”，也被稱為“社會(huì)責(zé)任感”。因此，將敬業(yè)友善的態(tài)度和這種情感要素植入到教師教育理念中很有必要。第一要具備高尚的職業(yè)精神。具備良好的職業(yè)操守，不為名利牽絆。第二要持有敬業(yè)樂(lè)業(yè)的態(tài)度。對(duì)待工作尤其是教育工作，要一絲不茍，教育事關(guān)民族發(fā)展大計(jì)，來(lái)不得半點(diǎn)馬虎。第三，堅(jiān)持友善待人的原則，無(wú)論何種學(xué)生，教師要心存大愛(ài)以博大的胸懷去對(duì)待，一視同仁，營(yíng)造輕松的交談氛圍，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的主要思潮，自然學(xué)校、教師、教師教育、教師教育理念也都毫不例外的踐行這些價(jià)值觀，對(duì)于它們本身長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的有效性有不可估量的作用。

4.構(gòu)建協(xié)同創(chuàng)新的機(jī)制。整個(gè)培育人才的過(guò)程是個(gè)不斷運(yùn)動(dòng)發(fā)展變化的過(guò)程，時(shí)時(shí)離不開(kāi)創(chuàng)新、處處離不開(kāi)創(chuàng)新，我們要將這種創(chuàng)新精神融入整個(gè)過(guò)程，進(jìn)行協(xié)同創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)在過(guò)程中的協(xié)同創(chuàng)新。首先，進(jìn)行體制上的創(chuàng)新。有的高校對(duì)新事物的出現(xiàn)比較敏感，及時(shí)把握高等教育改革與發(fā)展的趨勢(shì)，能夠銳意進(jìn)取、開(kāi)拓創(chuàng)新，刻意的制造形成促進(jìn)教師教育理念更新的輿論氛圍和壓力，催生新的激勵(lì)制度。其次，在教師育人過(guò)程中體現(xiàn)著創(chuàng)新，包括尋找創(chuàng)新的民主和諧氛圍，形成新型的自由平等觀，更新敬業(yè)友善的態(tài)度與方式，將他們看做一個(gè)整體，在這三層理論中實(shí)現(xiàn)每個(gè)過(guò)程、每個(gè)階段、每個(gè)步驟的創(chuàng)新，有機(jī)的銜接在一起，從而實(shí)現(xiàn)內(nèi)部的協(xié)同創(chuàng)新。

三、結(jié)語(yǔ)

篇6

關(guān)鍵詞：產(chǎn)學(xué)合作教育漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)。

一、產(chǎn)學(xué)合作教育的內(nèi)涵。

產(chǎn)學(xué)合作教育，在國(guó)際上也稱為“合作教育”（CooperativeEducation）。

它的基本理念最早出自于美國(guó)哲學(xué)家和教育家約翰·杜威（JohnDewey）的實(shí)用主義教育思想，其內(nèi)涵是：“合作教育是一種以職業(yè)為導(dǎo)向（careerori2ented）的教育模式，它的目的是讓學(xué)生及早地具備進(jìn)入職業(yè)生涯所需要的基本素質(zhì)?！?946年，美國(guó)職業(yè)協(xié)會(huì)發(fā)表的《合作教育宣言》認(rèn)為：“合作教育是一種將理論學(xué)習(xí)與真實(shí)工作經(jīng)歷結(jié)合起來(lái)，從而使課堂教學(xué)更加有效的教育模式”。國(guó)內(nèi)許多學(xué)者對(duì)產(chǎn)學(xué)合作教育的內(nèi)涵也進(jìn)行了深入的研究，概括起來(lái)為：產(chǎn)學(xué)合作教育一般是指在培養(yǎng)應(yīng)用型人才過(guò)程中，充分利用學(xué)校與企業(yè)不同的教育資源與教育環(huán)境，發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，把以課堂傳授間接知識(shí)為主的學(xué)校教學(xué)與直接獲取實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和崗位能力的生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)相結(jié)合的教育模式。

二、漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)開(kāi)展產(chǎn)學(xué)合作教育的現(xiàn)狀與困境。

一般來(lái)說(shuō)，綜合性高校的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)要培養(yǎng)的是知識(shí)復(fù)合型和能力復(fù)合型的實(shí)用性人才。為了實(shí)現(xiàn)該培養(yǎng)目標(biāo)，在課程設(shè)置上，必須側(cè)重于學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)和實(shí)踐能力的提高，必須加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，推進(jìn)產(chǎn)學(xué)合作教育。

產(chǎn)學(xué)合作教育由學(xué)校、學(xué)生、企業(yè)三個(gè)要素構(gòu)成，包括學(xué)校和企業(yè)兩個(gè)課堂。它的目的是增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力和對(duì)社會(huì)生產(chǎn)的適應(yīng)能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。目前，作為培養(yǎng)應(yīng)用型人才有效途徑的產(chǎn)學(xué)合作教育，在工科教育上比較普遍也比較成功。

從目前來(lái)看，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)探索產(chǎn)學(xué)合作教育主要有以下三種模式：一是產(chǎn)學(xué)雙方共建教學(xué)實(shí)習(xí)基地，增加學(xué)生鍛煉的機(jī)會(huì)。利用專業(yè)與職業(yè)或行業(yè)協(xié)會(huì)的相關(guān)優(yōu)勢(shì)，以簽訂“共建教學(xué)實(shí)習(xí)基地協(xié)議書”的方式，積極創(chuàng)造條件與行業(yè)或單位共建教學(xué)實(shí)習(xí)基地、增加學(xué)生鍛煉的機(jī)會(huì)。二是組織學(xué)生參與教師承接的各類課題以及參與政府、企業(yè)的課題研究，以教師科研帶動(dòng)產(chǎn)學(xué)合作教育。三是發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，尋求多領(lǐng)域、多形式的社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本身在應(yīng)用上所具有的廣泛性與包容性的特點(diǎn)決定了學(xué)生實(shí)習(xí)去向的多樣性。

實(shí)踐證明，經(jīng)過(guò)產(chǎn)學(xué)合作教育這種方式培養(yǎng)的學(xué)生，既具有理論基礎(chǔ)知識(shí)，又有較強(qiáng)的動(dòng)手和從事實(shí)際工作的能力，適應(yīng)性強(qiáng)，能盡早地進(jìn)入崗位角色。但由于產(chǎn)學(xué)合作教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，它既涉及到高校的人才培養(yǎng)理念，也涉及到社會(huì)、企業(yè)對(duì)人才培養(yǎng)的責(zé)任觀，還有大的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)環(huán)境，經(jīng)濟(jì)利益，教育規(guī)律與市場(chǎng)規(guī)律沖突等問(wèn)題。因此，在產(chǎn)學(xué)合作教育的有效實(shí)施中也面臨不少困難。

1.產(chǎn)學(xué)合作教育的動(dòng)力不足，合作流于形式或存在虎頭蛇尾現(xiàn)象。從目前的情況來(lái)看，在教學(xué)實(shí)踐基地的建設(shè)中，雖然通過(guò)協(xié)議等方式與企業(yè)建立了合作關(guān)系，但由于企業(yè)追求的是生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)的利潤(rùn)，而學(xué)生能夠給企業(yè)帶來(lái)的效益不可能立竿見(jiàn)影，因此，合作中往往只是掛牌，簽協(xié)議，勉強(qiáng)維持低層次合作關(guān)系，互助互惠、緊密依存、長(zhǎng)期合作的良性運(yùn)行機(jī)制難以建立起來(lái)。

2.學(xué)校教學(xué)計(jì)劃的安排與單位對(duì)學(xué)生實(shí)習(xí)鍛煉時(shí)間的要求有沖突。學(xué)校有學(xué)校的規(guī)律，企業(yè)有企業(yè)的規(guī)律。學(xué)校遵循教學(xué)規(guī)律，在教學(xué)計(jì)劃安排中，學(xué)生到企業(yè)進(jìn)行的產(chǎn)學(xué)合作教育一般是安排在寒暑假或是第八學(xué)期。企業(yè)遵循市場(chǎng)規(guī)律，希望來(lái)企業(yè)產(chǎn)學(xué)合作教育的學(xué)生能有相當(dāng)長(zhǎng)的集中時(shí)間來(lái)單位工作。同時(shí)，也存在當(dāng)企業(yè)最需要人手時(shí)，學(xué)生卻因上課或考試或忙于畢業(yè)設(shè)計(jì)而請(qǐng)假，或是學(xué)生來(lái)時(shí)卻是企業(yè)淡季，無(wú)法安排使用的情況。

3.專業(yè)課程的設(shè)置與企業(yè)需求的差距。高校的教育性質(zhì)決定了其主要使命和職責(zé)是培養(yǎng)社會(huì)所需人才，因此，要實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)、能力、技能的目標(biāo)，就必須使學(xué)生經(jīng)歷完整的教育與教學(xué)過(guò)程。在專業(yè)教學(xué)中，更多的強(qiáng)調(diào)專業(yè)知識(shí)或?qū)I(yè)理論的系統(tǒng)性和完整性，而非強(qiáng)調(diào)知識(shí)的針對(duì)性及實(shí)用性。同時(shí)課程設(shè)置有其周期性，不可能對(duì)崗位或職業(yè)技術(shù)的需要立馬做出調(diào)整。而對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，企業(yè)最現(xiàn)實(shí)的人力資源策略就是直接選擇任用已具備相關(guān)知識(shí)、能力或技能的專門人才。因此他們不愿意花很多力氣去培訓(xùn)一個(gè)實(shí)踐生。

三、推進(jìn)產(chǎn)學(xué)合作教育的對(duì)策及建議。

不同學(xué)科專業(yè)特點(diǎn)不同，擁有的資源不同，適合其的產(chǎn)學(xué)合作教育模式就不同。作為漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)來(lái)說(shuō)，要依據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)，把握專業(yè)的特點(diǎn)，積極推進(jìn)產(chǎn)學(xué)合作教育，造就適用人才。

1.以“綜合能力模塊—能力要素—課程體系”模式改革課程體系。

人才培養(yǎng)模式雖各具特點(diǎn)，但主要分為以美國(guó)為代表的少數(shù)國(guó)家的通才培養(yǎng)模式和以德國(guó)為代表的多數(shù)國(guó)家的專才培養(yǎng)模式。兩種模式都高度重視品德、知識(shí)、能力的協(xié)調(diào)發(fā)展。在推進(jìn)產(chǎn)學(xué)合作教育中，可以從人才培養(yǎng)目標(biāo)出發(fā)，以研究目標(biāo)職業(yè)崗位所必須具備的知識(shí)和能力入手，構(gòu)建漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)綜合能力模塊，分析能力要素，改革課程體系。同時(shí)，根據(jù)市場(chǎng)反饋的信息，適時(shí)推出各類選修課，構(gòu)建“多通道、多規(guī)格、多模塊”的課程體系，逐步形成“知識(shí)、能力、素質(zhì)”并重，“寬、專、交”結(jié)合的教育教學(xué)體系。

2.加快教育教學(xué)管理改革。

產(chǎn)學(xué)合作教育需要學(xué)校在教學(xué)管理上加大柔性程度，使學(xué)生有較多的選擇余地。如美國(guó)的學(xué)工交替的“經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)”教學(xué)、英國(guó)的“三明治”教學(xué)、日本的“產(chǎn)學(xué)協(xié)同”教學(xué)模式等。我國(guó)多數(shù)高校已經(jīng)實(shí)行了學(xué)分制，應(yīng)該將學(xué)分制與合作教育相結(jié)合，使學(xué)生能自主安排學(xué)習(xí)時(shí)間、自主選擇教師、自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、自主選擇學(xué)習(xí)方式并注重個(gè)性發(fā)展。這樣不僅能滿足用人單位時(shí)間上的要求，還能不斷推進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主化、高效化、研究化。

3.構(gòu)建“雙師型”教師隊(duì)伍。

要培養(yǎng)應(yīng)用型的學(xué)生，開(kāi)展產(chǎn)學(xué)合作教育，必須要有應(yīng)用型的教師。

一是大學(xué)教師需要與企業(yè)有密切聯(lián)系，一方面，使高校科研特別是文科類科研面向社會(huì)需要，加快成果轉(zhuǎn)化；另一方面，通過(guò)與企業(yè)的接觸，使自身成為既懂專業(yè)理論又有很強(qiáng)實(shí)踐動(dòng)手能力的“雙師”；二是企業(yè)社會(huì)的人員也應(yīng)經(jīng)常到學(xué)校進(jìn)行交流，成為能指導(dǎo)大學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)、參與產(chǎn)學(xué)合作教育的“雙師”。可以聘請(qǐng)社會(huì)知名專家學(xué)者、企業(yè)老總、政府官員、社會(huì)賢達(dá)擔(dān)任學(xué)院、系或?qū)I(yè)的顧問(wèn)或客座教授，建立專家委員會(huì)、顧問(wèn)委員會(huì)、學(xué)科發(fā)展委員會(huì)等組織，針對(duì)學(xué)院的專業(yè)設(shè)置、課程內(nèi)容、教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)改革、人才培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)風(fēng)建設(shè)、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)、學(xué)科建設(shè)等提供建議，進(jìn)行交流和研討，使學(xué)院的人才培養(yǎng)在整體上更加貼近社會(huì)需求。

參考文獻(xiàn)：

[1]張經(jīng)強(qiáng)。高校產(chǎn)學(xué)研合作中的若干問(wèn)題及思考[J].技術(shù)與創(chuàng)新管理，2006,（1）.

篇7

【關(guān)鍵詞】口語(yǔ)；教師；閱讀

在社會(huì)生活中，具備較強(qiáng)的口語(yǔ)交際能力有利于促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展，為他們終身的學(xué)習(xí)、生活和工作奠定基礎(chǔ)?！都脊W(xué)校語(yǔ)文課課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“學(xué)生要能夠根據(jù)不同場(chǎng)合運(yùn)用恰當(dāng)?shù)目谡Z(yǔ)形式進(jìn)行交際?！蹦敲矗绾卧诮虒W(xué)改革中開(kāi)展口語(yǔ)教學(xué)呢？我認(rèn)為可以從以下三方面入手：

一、教師：口語(yǔ)教學(xué)的推廣者

口語(yǔ)教學(xué)，首先對(duì)教育者提出了很高的要求，因?yàn)楹玫目诓拍鼙憩F(xiàn)一個(gè)人良好的文化素養(yǎng)，能提高成功的效率。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，使用口語(yǔ)表達(dá)的同時(shí)就在進(jìn)行思維訓(xùn)練，還要?jiǎng)幽X筋選用表達(dá)方式和語(yǔ)速語(yǔ)調(diào)，從某種意義上說(shuō)，是來(lái)自語(yǔ)文教師極高的口語(yǔ)素質(zhì)。 所以，教師要轉(zhuǎn)變觀念。教師不應(yīng)歧視學(xué)生，在這方面，著名教育家蘇霍姆林斯基也說(shuō)過(guò)，教師的工作中“最重要的是把我們的學(xué)生看成是活生生的人”，學(xué)習(xí)“首先是教師跟兒童之間的活生生的人的關(guān)系”。平等地對(duì)待學(xué)生，這是進(jìn)行口語(yǔ)教學(xué)的一個(gè)前提。

其次，作為技校的語(yǔ)文教師，要不斷地獵取其它學(xué)科各個(gè)領(lǐng)域的方方面面知識(shí)，在廣泛學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，提高自己的口語(yǔ)教學(xué)水平，然后再去指導(dǎo)學(xué)生。如果你在課堂上能縱貫古今、旁征博引，那么你的語(yǔ)文課就能左右逢源、游刃有余；如果你能說(shuō)一口抑揚(yáng)頓挫、聲情并茂的標(biāo)準(zhǔn)的普通話，能寫一手勻稱規(guī)范、清秀雋永的粉筆字，那么你的學(xué)生怎會(huì)不“聽(tīng)”你的語(yǔ)文課，不“抄”你的課堂筆記呢？且不說(shuō)語(yǔ)文教師具備以上的素質(zhì)便能更好地發(fā)揮其主導(dǎo)作用，單從學(xué)生對(duì)教師的尊敬這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，已具有相當(dāng)大的教育魅力。而這些是我們進(jìn)行教學(xué)改革的一個(gè)基本要求，因?yàn)檎f(shuō)到底語(yǔ)文教學(xué)是學(xué)生在教師的主導(dǎo)下進(jìn)行的口語(yǔ)教學(xué)。

二、閱讀：撐起口語(yǔ)教學(xué)的天空

對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的口語(yǔ)能力，語(yǔ)文課的范文是學(xué)習(xí)口語(yǔ)的前提條件，而技校學(xué)生與這些優(yōu)秀的文學(xué)作品溝通、交流的主要途徑便是閱讀，因而閱讀是培養(yǎng)學(xué)生口語(yǔ)的重要途徑。古人也有“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”之說(shuō)，不少教育學(xué)者也強(qiáng)調(diào)，人在反復(fù)的閱讀中，腦海里會(huì)貯存豐富的書面語(yǔ)言，課文中符合生活實(shí)際的交際情境，使學(xué)生入情入境，還原生活，產(chǎn)生一種身臨其境、似曾相識(shí)的感覺(jué)。關(guān)于閱讀的方法，很多文章都有所介紹，包括朗讀，泛讀，精讀，細(xì)讀，品讀等等，類型不同對(duì)口語(yǔ)的培養(yǎng)側(cè)重點(diǎn)也不同。從培養(yǎng)學(xué)生口語(yǔ)角度出發(fā)，我對(duì)學(xué)生閱讀特別提出以下兩點(diǎn)要求：

1.閱讀是學(xué)生個(gè)性化行為，教師不能越俎代庖

教師要把閱讀感受課文的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，不能站在學(xué)生前面，努力把學(xué)生引到教師事前設(shè)計(jì)好的圈套中去，用理性的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。教師的教是為了今后的不教，所以要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立獲取知識(shí)的能力。如《語(yǔ)文》（第四版）《項(xiàng)鏈》這篇課文，一個(gè)重要的學(xué)習(xí)目標(biāo)是學(xué)生通過(guò)人物的心理、語(yǔ)言、行動(dòng)描寫來(lái)分析人物形象。路瓦栽夫人是一個(gè)怎樣的人？她的虛榮心是如何表現(xiàn)出來(lái)的？在教學(xué)時(shí)，要得到答案主要側(cè)重于學(xué)生的闡讀，可以讓學(xué)生分角色朗讀，反復(fù)閱讀其中的幾個(gè)片段，讓學(xué)生在朗讀中自己去體味主人公的性格特征。在其間，學(xué)生分析、討論，各抒己見(jiàn)，老師只對(duì)學(xué)生的回答作簡(jiǎn)單的評(píng)析與適度的指導(dǎo)。

2.重視整體閱讀

作為課文的文學(xué)作品，往往是感情充沛，形象感性的文章，這些只能是作為整體的課文才能傳達(dá)的，而教師為了使學(xué)生理解課文整體的思路，往往喜歡分割課文，以便使學(xué)生理解接受，然而這恰恰造成學(xué)生與課文的疏離和隔絕。還是以《項(xiàng)鏈》為例，路瓦栽夫人的人物性格必須是從《項(xiàng)鏈》的整體中才能看出來(lái)，為了滿足自己的虛榮心，為一條假項(xiàng)鏈付出了十年艱難的代價(jià)，是什么導(dǎo)致這場(chǎng)人生悲劇的根源，這些都必須通過(guò)整體閱讀才能理解的。

三、生活：口語(yǔ)教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)

和其他功課相比，語(yǔ)文課具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，有人沒(méi)有上過(guò)語(yǔ)文課，卻沒(méi)有人能離開(kāi)過(guò)口語(yǔ)交際，即沒(méi)有人可以離開(kāi)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫。語(yǔ)文課課堂只是培養(yǎng)學(xué)生口語(yǔ)的一個(gè)場(chǎng)合。實(shí)際上，口語(yǔ)的豐富、深刻、敏銳、美妙，必須建立在開(kāi)啟個(gè)人生活體驗(yàn)的基石之上。作為語(yǔ)文教師應(yīng)該淡化語(yǔ)文課堂與非課堂的界限，努力拓展學(xué)生的生活空間，善于在學(xué)生的口語(yǔ)學(xué)習(xí)中，進(jìn)行多方引導(dǎo)、點(diǎn)撥。將其隱藏于內(nèi)心深處的各種體驗(yàn)表達(dá)出來(lái)。這樣學(xué)生對(duì)言語(yǔ)的理解就會(huì)變得更加容易，感悟就會(huì)更加深刻。蘇霍姆林斯基也認(rèn)為“學(xué)生用詞混亂，是因?yàn)檫@些詞沒(méi)有跟他自己所做、所見(jiàn)、所觀察和所想的東西聯(lián)系起來(lái)。”技工學(xué)校學(xué)生語(yǔ)文成績(jī)可能不如普通高中的學(xué)生，但是技校學(xué)生的口語(yǔ)交際能力卻不一定差，具體而言，技校學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫能力，特別是前面兩項(xiàng)，有時(shí)反而更勝一籌。所以，作為語(yǔ)文教師，要努力把學(xué)生各種潛能發(fā)揮出來(lái)，才能提高技工學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

[1]蘇霍姆林斯基.給教師的建議[M].教育科學(xué)出版社，1984.

篇8

我結(jié)合語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)，圍繞真實(shí)的社會(huì)生活、具體課文等創(chuàng)設(shè)情境，按照一定的教學(xué)序列，采用多個(gè)項(xiàng)目教學(xué)的途徑，探索著在新課程標(biāo)準(zhǔn)下如何開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)。

一、構(gòu)造師生團(tuán)隊(duì)，和學(xué)生合作成長(zhǎng)

傳統(tǒng)的小學(xué)語(yǔ)文教育和教學(xué)中，始終把老師的教擺在首要位置，而忽視了學(xué)生的學(xué)。雖然學(xué)校采取了一系列應(yīng)試教育的措施去強(qiáng)迫學(xué)生接受學(xué)習(xí)，可是這種學(xué)習(xí)帶來(lái)的只是消極的應(yīng)付和被動(dòng)的接受，學(xué)生的能力和興趣沒(méi)有得到絲毫的提升，學(xué)生成為學(xué)校提升地位的工具而不是真正的被培養(yǎng)。在學(xué)校教育中，課堂始終是教學(xué)的主陣地，在課堂教學(xué)中尤其要圍繞學(xué)生來(lái)展開(kāi)。新課程提出，關(guān)注學(xué)生在課堂中的表現(xiàn)應(yīng)為課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的主要內(nèi)容，包括學(xué)生在課堂中的師生互動(dòng)和自主學(xué)習(xí)。當(dāng)然，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主性，并不排斥教師的指導(dǎo)作用，不能為了突出學(xué)生的主體而被動(dòng)地陷入學(xué)生想干什么就干什么的境地，而是要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況適時(shí)調(diào)控課堂，組織并促進(jìn)學(xué)生的討論、評(píng)價(jià)和激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和探究的興趣，建立“以學(xué)論教，教為了促進(jìn)學(xué)”的課堂教學(xué)觀。

二、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中要處處體現(xiàn)溝通精神

2005年山東電視臺(tái)歲末播出的寒假家長(zhǎng)專題節(jié)目《天下父母》中一專家指出：要認(rèn)知孩子，會(huì)容忍孩子犯錯(cuò)誤，要學(xué)會(huì)和孩子溝通，要和孩子一起成長(zhǎng)。其中最重要的也最難做的也是和孩子溝通。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，最難做的也是這一項(xiàng)，溝通是建立師生之間相互信任的橋梁，學(xué)生相信老師能幫助他、關(guān)心他，就是對(duì)他最大的鼓勵(lì)。教師要用心去與學(xué)生溝通，用愛(ài)建起師生情。

如，當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)時(shí)——

人都會(huì)犯錯(cuò)，特別是小學(xué)階段的學(xué)生，要責(zé)備他們的過(guò)錯(cuò)很容易，要原諒他們的過(guò)錯(cuò)卻是不容易的。

一味的指責(zé)，或是一本正經(jīng)地作攻擊性的勸解，即使是處于好意，也會(huì)讓他感到厭煩并且產(chǎn)生反抗心，更別談反省了，同時(shí)他也會(huì)對(duì)你失去信賴感，所以這種責(zé)備方式一開(kāi)始就注定要失敗，這是最笨的也是最常見(jiàn)的一種教育方法。

一旦學(xué)生犯錯(cuò)，教師首先要注意維護(hù)學(xué)生的面子和自尊心。假如我的學(xué)生被指認(rèn)拿了別人的東西，我會(huì)先做深入的調(diào)查和了解，和學(xué)生作深刻的溝通，看是不是真的。如果不是真的，要幫助他澄清，讓他在同學(xué)中抬起頭來(lái)；如果是真的，要小心維護(hù)學(xué)生的自尊心，不要讓其他的學(xué)生知道，教師可以在私下幫助他改正。這種溝通在小學(xué)語(yǔ)文教育和教學(xué)中是最適合的，既維護(hù)了學(xué)生的尊嚴(yán)，又建立了和學(xué)生之間的有效溝通。

三、活學(xué)活教，生活處處為教堂

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，雖然學(xué)科單一，但實(shí)際上，語(yǔ)文教學(xué)是其他學(xué)科的重中之重。教師要培養(yǎng)學(xué)生不但在課堂上學(xué)習(xí)，在課下也要注重學(xué)習(xí)，活學(xué)活教，生活處處為課堂。

要在語(yǔ)文教學(xué)中拓展教材的涉獵范圍，擴(kuò)大學(xué)生的接觸面，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作能力和構(gòu)造師生之間的和諧關(guān)系。例如在學(xué)習(xí)課文的過(guò)程中，有意識(shí)地在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生自主地走向生活，通過(guò)生活觀察，與家長(zhǎng)、親朋的訪談、詢問(wèn)，利用網(wǎng)絡(luò)查詢等方式搜集學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)等方面的情況；其次是指導(dǎo)學(xué)生將了解到的情況用口頭或書面語(yǔ)言的形式進(jìn)行加工整理；最后給學(xué)生提供機(jī)會(huì)進(jìn)行展示，在展示的過(guò)程中激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)和團(tuán)隊(duì)建設(shè)的熱愛(ài)之情。在這樣一個(gè)活動(dòng)過(guò)程中，學(xué)生能真切地感受到學(xué)以致用的快樂(lè)，發(fā)現(xiàn)生活與語(yǔ)文的天然聯(lián)系。更重要的是學(xué)生在動(dòng)手動(dòng)腦的過(guò)程中，能體會(huì)到語(yǔ)文與生活的天然淵源，發(fā)現(xiàn)更多的語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源，開(kāi)發(fā)一個(gè)無(wú)限廣闊的語(yǔ)文學(xué)習(xí)天地，從而使學(xué)生能自主地、合作地、探究地學(xué)習(xí)語(yǔ)文，從根本上轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。

四、鼓勵(lì)學(xué)生自覺(jué)參與、主動(dòng)學(xué)習(xí)

篇9

一、對(duì)特殊教育的偏見(jiàn)

《殘疾人保護(hù)法》第十八條，規(guī)定國(guó)家保障殘疾人受教育的權(quán)利。各級(jí)人民政府應(yīng)當(dāng)將殘疾人教育作為國(guó)家教育事業(yè)的組成部分，統(tǒng)一規(guī)劃，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校和家庭對(duì)殘疾兒童、少年實(shí)施義務(wù)教育。具統(tǒng)計(jì)截至2012年，我國(guó)特殊教育學(xué)校有1853所，在校殘疾學(xué)生37.88萬(wàn)人，特殊教育專任教師4.37萬(wàn)名。殘疾兒童少年接受義務(wù)教育比例72.1%，比2008年提高了近10個(gè)百分點(diǎn)。據(jù)教育部有關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，不久，我國(guó)將啟動(dòng)實(shí)施《殘疾兒童少年義務(wù)教育攻堅(jiān)計(jì)劃》，解決實(shí)名登記的8萬(wàn)名未入學(xué)適齡殘疾兒童少年“有學(xué)上”的問(wèn)題。以“一人一案”的原則，通過(guò)普通學(xué)校隨班就讀、特殊教育學(xué)校就讀和送教上門等多種形式幫助殘疾兒童接受教育，并解決特殊教育發(fā)展相關(guān)條件保障問(wèn)題。國(guó)家對(duì)接受義務(wù)教育的殘疾學(xué)生免收學(xué)費(fèi)，并根據(jù)實(shí)際情況減免雜費(fèi)。國(guó)家設(shè)立助學(xué)金，幫助貧困殘疾學(xué)生就學(xué)。最近，為了促進(jìn)特殊教育的發(fā)展，為了使殘疾孩子在缺陷補(bǔ)償?shù)年P(guān)鍵期進(jìn)行補(bǔ)償，每年每所項(xiàng)目學(xué)校國(guó)家投資100萬(wàn)的項(xiàng)目基金。每年花費(fèi)大量的資金培訓(xùn)領(lǐng)導(dǎo)、骨干教師，使特殊教育學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)、教師的管理水平，教學(xué)能力，思想觀念等有很大的提升。

每個(gè)孩子都有潛力，都可能是天才。即使孩子不是天才，通過(guò)學(xué)校教育他們可以有基本的自理能力，有適應(yīng)社會(huì)的能力，而不會(huì)成為社會(huì)的累贅。目前有殘疾兒童600多萬(wàn)，特殊教育學(xué)校的發(fā)展趨勢(shì)，將招收中、重度殘疾兒童為主，那么我們特殊教育對(duì)象的殘疾程度的加深，將要求我們教育方法和教育方式的轉(zhuǎn)變。我們將以學(xué)生的簡(jiǎn)單吃飯、穿衣進(jìn)行教育教學(xué)。這是因?yàn)樘厥饨逃龑W(xué)校教學(xué)的目標(biāo)就是這樣，就是像有人說(shuō)的現(xiàn)在的教師，把一個(gè)不會(huì)自理能力的人，教會(huì)他能夠生活自理能力的“保姆”。這也是對(duì)特殊需要的特殊兒童進(jìn)行教育的出發(fā)點(diǎn)。我們每一個(gè)人都要清醒地意識(shí)到，我們的特殊教育是為了滿足特殊兒童的特殊需要而設(shè)置的教育形式，是人類教育進(jìn)一步發(fā)展的表現(xiàn)，也是社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志。

二、對(duì)特殊教育教師的偏見(jiàn)

1、社會(huì)對(duì)特殊教育學(xué)校教師的片面看法。有人說(shuō)看特殊教育學(xué)校的教師多好，沒(méi)有升學(xué)壓力。

2、社會(huì)上也有些人認(rèn)為，殘疾孩子的智商都不高，一般人都能勝任，并且特殊教育學(xué)校的教師也沒(méi)有成功感。桃李滿天下，作為每個(gè)教師都希望自己能這樣，可是作為特殊教育學(xué)校的老師，教會(huì)孩子學(xué)會(huì)說(shuō)一句話，要付出巨大的勞動(dòng)。完成一個(gè)短期的教學(xué)目標(biāo)，也像蝸牛行進(jìn)那樣艱難。有人做出這樣的概括：世界上有三種救人于危難的職業(yè)：醫(yī)生；消防救生人員；特殊教育教師。作為特殊教育的教師，應(yīng)該堅(jiān)信，自己從事的職業(yè)是天底下最崇高的事業(yè)，如果自己能看管兩個(gè)或三個(gè)殘障學(xué)生，他們的家長(zhǎng)就解放出來(lái)，從而參加到社會(huì)勞動(dòng)中去，那么自己就為社會(huì)解放了兩個(gè)或三個(gè)勞動(dòng)力，就能為社會(huì)創(chuàng)造多一點(diǎn)的價(jià)值。特殊教育學(xué)校的教師是教師的特殊群體，面對(duì)的教學(xué)對(duì)象是具有障礙程度的殘疾兒童，教師的素質(zhì)保證被教育對(duì)象的享有受教育權(quán)的主要因素。

首先，特殊教育的教師首先，都具有愛(ài)心，不會(huì)在言語(yǔ)上傷害學(xué)生，更不會(huì)在動(dòng)作上傷害殘疾兒童，具有博大的愛(ài)心，關(guān)心自己的學(xué)生，像學(xué)生的家長(zhǎng)那樣把學(xué)生看成寶貝。對(duì)于社會(huì)上有任何不公正對(duì)待自己的學(xué)生的不良行為給予制止和抵抗，盡力維護(hù)殘疾孩子的尊嚴(yán)，充分維護(hù)殘疾孩子的合法權(quán)利。以自己的形象去教育和感染對(duì)特殊教育不正確看法的人們。其次，特殊教育教師具有較強(qiáng)的專業(yè)能力。具有較強(qiáng)的專業(yè)技術(shù)能力。它包括要具有廣泛的科學(xué)文化知識(shí)，不僅要學(xué)好語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、物理等基礎(chǔ)知識(shí)，還要懂得音樂(lè)、體育、美術(shù)、手工等方面的知識(shí)。要具有特殊的教學(xué)手段和使用信息技術(shù)設(shè)備的能力。并能自己制作出適合學(xué)生學(xué)習(xí)的課件。這對(duì)開(kāi)展教育教學(xué)活動(dòng)，幫助殘疾學(xué)生全面發(fā)展是十分有力的。

其次，要具有學(xué)習(xí)的能力。為了特殊教育學(xué)校不斷發(fā)展的需要，特殊教育學(xué)校的教師應(yīng)該明確，學(xué)習(xí)和參加培訓(xùn)學(xué)習(xí)是教師的權(quán)利。我們?cè)鯓硬拍苓m應(yīng)不斷改革的教學(xué)形式，怎樣解讀教學(xué)的新理念，怎樣才能滿足不斷前進(jìn)的特殊教育學(xué)校的需要。原來(lái)那種老師教，學(xué)生學(xué)的模式已不適應(yīng)新的教學(xué)，以人為本，以學(xué)生為主體，要求我們教師要學(xué)習(xí)這種新的教學(xué)方法。我們特殊教育的教師只有不斷學(xué)習(xí)，才能做一個(gè)全能的特殊教育學(xué)校的教師。

最后還要具有心理學(xué)、醫(yī)學(xué)、溝通交流、評(píng)估學(xué)生缺陷補(bǔ)償?shù)确矫娴木C合能力?，F(xiàn)在特殊教育學(xué)校學(xué)生的入學(xué)年齡較以前偏小，要在他們學(xué)說(shuō)話的關(guān)鍵期進(jìn)行教育康復(fù)教育教學(xué)，要在身體功能缺陷補(bǔ)償?shù)年P(guān)鍵期，進(jìn)行教育教學(xué)康復(fù)，是他們的功能缺陷得到有效的康復(fù)，能力得到提高。因此，特殊教育學(xué)校的教師不僅具有普通學(xué)校教師的素質(zhì)，還具有很多特殊的素質(zhì)。一個(gè)具有具有較高素質(zhì)和較高能力的特殊教育教師，始終把獻(xiàn)身特殊教育事業(yè)作為自己的神圣使命，不斷充實(shí)自己，完善自己。

篇10

關(guān)鍵詞： 小學(xué)語(yǔ)文 實(shí)施 有效教學(xué)

隨著課程改革深入開(kāi)展，探討農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中如何用最少的時(shí)間與精力促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)預(yù)期教學(xué)目標(biāo)，追求教學(xué)效益最大化的有效教學(xué)成為新時(shí)期的課題和教師們共同的追求。結(jié)合理論學(xué)習(xí)及教學(xué)實(shí)踐，筆者認(rèn)為小學(xué)語(yǔ)文有效教學(xué)可從如下方面來(lái)開(kāi)展。

一、科學(xué)確立教學(xué)目標(biāo)，為實(shí)施有效教學(xué)立下基礎(chǔ)

語(yǔ)文學(xué)科具有語(yǔ)文能力形成和人文精神鍛造的特性。因此，教師要針對(duì)特性來(lái)處理現(xiàn)實(shí)中存在的諸多問(wèn)題，促進(jìn)新課程的推進(jìn)。

1.抓語(yǔ)言學(xué)習(xí)。早在兩千多年前，孔子就提出了“授人以魚，不如授人以漁”。在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的時(shí)候，應(yīng)充分考慮文本作者，教材編者，教師，學(xué)生這四個(gè)主體來(lái)確立語(yǔ)言學(xué)習(xí)目標(biāo)，設(shè)計(jì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程，充分開(kāi)展與利用課程資源讓學(xué)生參與語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。

2.挖人文意蘊(yùn)。閱讀小學(xué)新課程的文本，我們不難發(fā)現(xiàn)，所選課文文質(zhì)皆美，蘊(yùn)涵豐富，無(wú)論是高山流水、自然風(fēng)光還是感人至深的親情、友情或是富有童趣的詩(shī)歌、童話等都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育，引導(dǎo)學(xué)生獲得審美體驗(yàn)和提高審美情趣的重要依托。在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，教師首先要了解作者的思想、觀點(diǎn)、態(tài)度和情感，以及寫作的背景，編者選文的目的，緊緊立足于文本，考慮學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn)，學(xué)習(xí)的需要，有意識(shí)地滲透人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，揭示課文知識(shí)背后更為深厚的人文意蘊(yùn)，使知識(shí)具有強(qiáng)大的力量。

二、合理利用課程資源，為實(shí)施有效教學(xué)搭建平臺(tái)

課程資源的內(nèi)容非常豐富，需要教師去發(fā)現(xiàn)、研究，多途徑、多渠道地開(kāi)發(fā)和利用來(lái)優(yōu)化課堂教學(xué)。

1.把握語(yǔ)文教科書。新課程提倡開(kāi)發(fā)與利用教學(xué)資源，其實(shí)最重要的教學(xué)資源就是語(yǔ)文教科書。教師要認(rèn)真鉆研教材，把握教材編排意圖并理解、駕馭教材，運(yùn)用好教材提供的素材，有效地指導(dǎo)學(xué)生收集教材提供的信息，還要聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，選擇適合學(xué)生學(xué)習(xí)的素材，大膽地對(duì)教材進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑鰷p。讓教材更好地服務(wù)于學(xué)生的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)。

2.挖掘生活資源。語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)具備一雙慧眼，尋找生活中與語(yǔ)文教學(xué)的結(jié)合點(diǎn)，讓生活成為學(xué)生學(xué)習(xí)的教材。教學(xué)中，教師要有目的、有計(jì)劃地組織學(xué)生參與具有生活實(shí)際背景的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中，這樣做不僅鞏固學(xué)生所學(xué)的語(yǔ)文知識(shí)，還能開(kāi)闊學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。

3.巧用信息資源。隨著信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)資源的開(kāi)發(fā)和利用，網(wǎng)絡(luò)給予我們?cè)S多相互交流的優(yōu)秀的教育資源，可以根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，制作圖文并茂的多媒體課件，充分發(fā)揮聲音、動(dòng)畫及影像功能，刺激學(xué)生的多種感官，通過(guò)演示調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，促進(jìn)學(xué)習(xí)模式的變革。

三、精心預(yù)設(shè)教學(xué)活動(dòng)，在實(shí)踐中構(gòu)建有效教學(xué)

《課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)該是語(yǔ)文實(shí)踐，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律?！笨梢?jiàn)，語(yǔ)文的有效性取決于學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，因而教師應(yīng)該精心組織學(xué)生各種形式的學(xué)習(xí)活動(dòng)。

1.注重合作，張揚(yáng)個(gè)性。課堂教學(xué)中，合作學(xué)習(xí)的時(shí)機(jī)很多，可以在學(xué)習(xí)新知識(shí)的過(guò)程中展開(kāi)，因?yàn)椴簧傩轮R(shí)是在舊知識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)后，讓學(xué)生同桌交流自己的想法，教師稍加點(diǎn)撥即可，這樣既節(jié)約大量時(shí)間，又讓學(xué)生在練習(xí)中鞏固發(fā)展。在相互合作下動(dòng)手操作探究實(shí)踐性較強(qiáng)的內(nèi)容，通過(guò)互相幫助、討論，尋找解決策略，在評(píng)價(jià)中當(dāng)小老師。這樣，學(xué)生參與的量和質(zhì)都得到了提高，主體地位更加突出。在交流中教師要充分發(fā)掘?qū)W生的興趣點(diǎn)，要?jiǎng)?chuàng)造條件讓學(xué)生在各組的相互影響中使自己的個(gè)性優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)展；在展示中教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情景給學(xué)生以主動(dòng)施展才能的平臺(tái)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，真情演繹文本內(nèi)涵，提升學(xué)生對(duì)文本的感悟，張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性。

2.以讀為主，入情入境。教學(xué)中通過(guò)不同方式的朗讀來(lái)體會(huì)作者當(dāng)時(shí)的心情，讓學(xué)生充分地讀，在讀中入情，在讀中品味，讀中有所感，讀中有所悟，感悟語(yǔ)言文字隱含的深層意義，感悟語(yǔ)言文字在文章中的表達(dá)作用，其實(shí)也就是和作者一樣的體會(huì)到了這種崇高的精神。這樣教學(xué)，能夠較快地理解課文內(nèi)容，把握文本的中心思想。因此教師應(yīng)尊重學(xué)生獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)，并引導(dǎo)他們大膽的表現(xiàn)出來(lái)。努力挖掘文本的朗讀點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合不同知識(shí)背景與生活經(jīng)驗(yàn)的閱讀感悟。

3.質(zhì)疑問(wèn)難，找準(zhǔn)切口。教師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)一定要注意多啟發(fā)，多反問(wèn)，來(lái)實(shí)現(xiàn)質(zhì)疑的最優(yōu)化。在課堂教學(xué)中，教師可運(yùn)用風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言調(diào)節(jié)課堂氣氛，以別具一格的質(zhì)疑激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在輕松愉悅的精神狀態(tài)中學(xué)習(xí)知識(shí)。如《景陽(yáng)岡》一文，我設(shè)置：今天的武松應(yīng)打虎還是保護(hù)老虎呢？這一逗趣問(wèn)題引起學(xué)生思考；質(zhì)疑要循序漸進(jìn)，有啟發(fā)性。學(xué)習(xí)《泊船瓜舟》這首詩(shī)時(shí)，我問(wèn)“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字可以改用哪些字？啟發(fā)學(xué)生字斟句酌，提高他們鑒別賞析能力。教師不斷優(yōu)化課堂質(zhì)疑，有利于激發(fā)學(xué)生興趣，有利于交流互動(dòng)，有利于面對(duì)全體學(xué)生，有利于提高教學(xué)質(zhì)量。只要找準(zhǔn)文本解讀的切口，開(kāi)啟學(xué)生的心智，激活學(xué)生的思維，引發(fā)學(xué)生進(jìn)行深層的多向的思考與探析。學(xué)生會(huì)思、會(huì)問(wèn)、會(huì)學(xué)，才可能與別人合作交流，也只有在學(xué)生個(gè)體的潛力得到發(fā)揮時(shí)，課堂教學(xué)才變得有效。

4.適時(shí)點(diǎn)撥，合理評(píng)價(jià)。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“實(shí)施評(píng)價(jià)，應(yīng)注意教師的評(píng)價(jià)、學(xué)生的自我評(píng)價(jià)與學(xué)生間互相評(píng)價(jià)相結(jié)合。在評(píng)價(jià)時(shí)要尊重學(xué)生的個(gè)體差異，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的健康發(fā)展?！苯處熆梢郧‘?dāng)?shù)厥褂弥w語(yǔ)言，讓學(xué)生感到你的真誠(chéng)和親昵，拉近師生的距離。還可以在適當(dāng)時(shí)機(jī)和場(chǎng)合說(shuō)出某一個(gè)學(xué)生做的一件值得稱道的事或值得稱道的一種表現(xiàn)，他不僅會(huì)感到吃驚，而且受到的鼓舞也會(huì)特別大。

總之，小學(xué)語(yǔ)文有效教學(xué)是一個(gè)大課題，“有效”是課堂教學(xué)的永恒旋律，只要我們小學(xué)語(yǔ)文教師努力探索，定能使小學(xué)語(yǔ)文課高效而美好。

參考資料：