導(dǎo)語：如何才能寫好一篇自我價(jià)值觀總結(jié)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

我今天說課的內(nèi)容是《人生價(jià)值和勞動(dòng)奉獻(xiàn)》。

一、說教材

1.教材所處的地位和作用

本單元是整個(gè)教材的落腳點(diǎn)和升華，要通過我們的教學(xué)，回歸教書的育人目標(biāo)。本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容將我們學(xué)生的認(rèn)知由社會(huì)歷史領(lǐng)域帶入人生價(jià)值領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)由歷史到回歸現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)變。

2.教學(xué)目標(biāo)

根據(jù)上述教材分析，考慮到學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)心理特征，制定如下教學(xué)目標(biāo)：

（1）知識(shí)目標(biāo)：能說出“社會(huì)價(jià)值”“自我價(jià)值”的概念；理解人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的辯證關(guān)系；認(rèn)識(shí)到人的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。

（2）能力目標(biāo)：能夠運(yùn)用“人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)原理”正確看待奉獻(xiàn)與索取、得與失的關(guān)系。

（3）情感目標(biāo)：學(xué)會(huì)感恩、懂得在誠實(shí)勞動(dòng)中奉獻(xiàn)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

3.重難點(diǎn)

在吃透教材基礎(chǔ)上，我確立了如下的教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

重點(diǎn)：人生的真正價(jià)值在于社會(huì)的貢獻(xiàn)。

難點(diǎn)：人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的辯證關(guān)系。

二、說學(xué)情

一方面，我們的教學(xué)對(duì)象所面臨的是一個(gè)物欲橫流、崇尚金錢和權(quán)力的時(shí)代；另一方面，又處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀逐漸形成的時(shí)期，因此，幫助學(xué)生走出困惑、告別誤區(qū)，形成正確的人生價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)顯得十分重要。

三、說教學(xué)策略

在教學(xué)中，根據(jù)高中生的心理特點(diǎn)，以及本節(jié)課具體的內(nèi)容，我采用了案例教學(xué)法、啟發(fā)式教學(xué)法等方法進(jìn)行教學(xué)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、參與性和情感性，體現(xiàn)學(xué)生的主體性原則。學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)、合作探究等學(xué)習(xí)方法完成本課的學(xué)習(xí)。

四、說教學(xué)過程

我的整個(gè)教學(xué)過程分為四個(gè)環(huán)節(jié)：

（一）情景導(dǎo)入，對(duì)比分析

PPT展示兩張圖片：黃曉明一場(chǎng)奢華的婚禮和屠呦呦榮獲諾貝爾獎(jiǎng)的圖片。并請(qǐng)學(xué)生思考：這段時(shí)間中國輿論圈最熱鬧的事莫過于兩個(gè)人；屠呦呦獲得諾貝爾生理學(xué)醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)和演員黃曉明的婚禮，一位在世界醫(yī)學(xué)界成為舉世矚目的科學(xué)家，在100多個(gè)國家拯救了無數(shù)人生命的杰出女性。一位是縱橫中國娛樂圈高顏值的當(dāng)紅演員，賺得盆滿缽滿的演員。試問，大家為什么會(huì)關(guān)注他們？他們的共同之處在于什么？教師引導(dǎo)得出結(jié)論：他們都是社會(huì)的精英，都為社會(huì)作出了貢獻(xiàn)，都實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值。兩個(gè)縱橫交叉的風(fēng)云人物在一遍遍沖刷著我們眼球的同時(shí)，也引起一片爭(zhēng)議。有人說，100個(gè)黃曉明也比不上一個(gè)屠呦呦，也有人說黃曉明PK屠呦呦，一生努力不敵一場(chǎng)秀。那么到底如何衡量人的價(jià)值？如何更好地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值？點(diǎn)明本節(jié)課的主題。

設(shè)計(jì)意圖：通過對(duì)比分析屠呦呦和黃曉明的共同點(diǎn)，導(dǎo)出人生價(jià)值的概念。通過對(duì)比分析屠呦呦和黃曉明的不同點(diǎn)，引發(fā)學(xué)生關(guān)于如何衡量人身價(jià)值大小的思考，從而引入本節(jié)課的主題。

（二）走進(jìn)生活，案例分析

材料一：播放視頻《屠呦呦榮獲諾貝爾獎(jiǎng)》視頻。

PPT展示諾貝爾獎(jiǎng)委員會(huì)寫給屠呦呦的頒獎(jiǎng)詞

“屠呦呦發(fā)現(xiàn)了青蒿素，這種藥品有效降低了瘧疾患者的死亡率。”“這三人的科研發(fā)現(xiàn)的全球影響及其對(duì)人類福祉的改善是無可估量的。”

請(qǐng)學(xué)生閱讀頒獎(jiǎng)詞并思考：

探究1.屠呦呦為什么能獲得如此殊榮？

2.屠呦呦的科研成果為社會(huì)、為她自己帶來哪些積極影響？

3.屠呦呦的事例給了我們什么啟示？

學(xué)生思考，教師總結(jié)：屠呦呦歷經(jīng)艱辛提取出青蒿素，使全球數(shù)億人因這種“東方神藥”而受益。她為世界作出了卓越的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值。并通過PPT展示：社會(huì)價(jià)值，即個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)（貢獻(xiàn)）。另一方面屠呦呦的卓越貢獻(xiàn)沒有白費(fèi)，給她帶來了榮譽(yù)、地位、收入。從此她的名字將代表中國永遠(yuǎn)載入歷史史冊(cè)，刻入科學(xué)發(fā)展的豐碑，為屠呦呦的人生添上了一抹濃重的夕陽紅。她在實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值。并通過PPT展示：自我價(jià)值，那社會(huì)對(duì)個(gè)人需求的滿足（索?。Ｈ松鷥r(jià)值是包括社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值兩個(gè)方面。

PPT展示板書：

1.人生價(jià)值

（1）社會(huì)價(jià)值：個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)（貢獻(xiàn)）

（2）自我價(jià)值：社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足（索?。?/p>

教師講解：人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的辯證統(tǒng)一，二者密不可分。

一方面社會(huì)中的每個(gè)成員，都應(yīng)為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的社會(huì)價(jià)值。另一方面，社會(huì)則根據(jù)每個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)程度，對(duì)個(gè)人需要給予相應(yīng)的滿足，從而實(shí)現(xiàn)人的自我價(jià)值。

其次，社會(huì)價(jià)值是人的根本價(jià)值，是自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。一個(gè)人，只有對(duì)社會(huì)作出了貢獻(xiàn)，才有資格和權(quán)利得到社會(huì)或他人的回報(bào)。一個(gè)人，只要對(duì)社會(huì)作出了貢獻(xiàn)，必然會(huì)得到應(yīng)有的回報(bào)。（索?。?/p>

PPT展示板書：

2.人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一

（1）社會(huì)價(jià)值是人的根本價(jià)值，是自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)

（2）人生價(jià)值包括社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值兩個(gè)方面

設(shè)計(jì)意圖：“人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一”是本節(jié)課的難點(diǎn)，通過深度挖掘屠呦呦的材料，設(shè)置層層遞進(jìn)的問題，幫助學(xué)生理解。從具體到抽象，符合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，降低了學(xué)生學(xué)習(xí)的難度。

（三）走出誤區(qū)，告別迷惑

PPT展示：

材料二：當(dāng)電視、廣播、APP新聞等各大媒體爭(zhēng)相報(bào)道黃曉明的婚禮，鋪天蓋地全是后者消息的時(shí)候，屠呦呦的報(bào)道卻明顯冷清很多，甚至很多人不知道屠呦呦是誰。

①屠呦呦獲獎(jiǎng)和黃曉明婚禮，你更關(guān)注誰？為什么？

②你認(rèn)為誰的貢獻(xiàn)更大？社會(huì)進(jìn)步究竟靠誰在推動(dòng)？請(qǐng)說明理由。

思考①

學(xué)生回答

教師總結(jié)：很難評(píng)價(jià)屠呦呦的貢獻(xiàn)大還是黃曉明的貢獻(xiàn)大，因?yàn)樗麄冊(cè)诓煌念I(lǐng)域都對(duì)社會(huì)作出了貢獻(xiàn)。屠呦呦側(cè)重于物質(zhì)貢獻(xiàn)，黃曉明側(cè)重于精神貢獻(xiàn)。但是衡量人生價(jià)值大小的尺度不是看他從社會(huì)、他人那里得到了什么，而是看他為社會(huì)、為他人盡了什么責(zé)任，作出了什么貢獻(xiàn)。人的社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值相比較，人的社會(huì)價(jià)值是主要的、根本的。人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)！社會(huì)貢獻(xiàn)是衡量人生價(jià)值大小的尺度。

思考②

教師總結(jié)：社會(huì)進(jìn)步要靠全體中國人的參與與努力。只有每個(gè)人貢獻(xiàn)自己的聰明才智，我們的社會(huì)才能不斷地進(jìn)步。因此，作為青年人，我們要積極投身各種社會(huì)實(shí)踐中去，在平凡的崗位上努力工作，貢獻(xiàn)自己的才能和力量，從而實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

PPT展示板書：

3.人生價(jià)值貴在奉獻(xiàn)，社會(huì)價(jià)值是衡量人生價(jià)值大小的尺度

設(shè)計(jì)意圖：對(duì)于身處市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下的學(xué)生而言，受拜金主義、享樂主義等不良思想的影響，很難理解人的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)，因此，設(shè)計(jì)這一環(huán)節(jié)，企圖通過價(jià)值觀的沖突、辨析，幫助學(xué)生走出誤區(qū)，告別迷惑，樹立正確的人生價(jià)值觀。把教學(xué)活動(dòng)推向。

人生價(jià)值貴在奉獻(xiàn)，如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值呢？

PPT展示：

材料三：屠呦呦青蒿素的提取是一個(gè)世界公認(rèn)的難題，從蒿族植物的品種選擇到提取部位的去留存廢，從浸泡液體的嘗試篩選到提取方法的反復(fù)摸索，屠呦呦和她年輕的同事們熬過了無數(shù)個(gè)不眠之夜，體會(huì)過無數(shù)次碰壁挫折。直到第191次實(shí)驗(yàn)，才真正發(fā)現(xiàn)了青蒿有效成分，甚至自身試毒弄壞肝臟。

請(qǐng)同學(xué)們思考：

探究1：屠呦呦擁有今天的成就容易嗎？

探究2：屠呦呦如何一步步走上科學(xué)的神圣殿堂的？

教師引導(dǎo)歸納總結(jié)：

1.屠呦呦取得這一榮譽(yù)來之不易，付出了艱辛的勞動(dòng)。教師不復(fù)述材料中的語言，并通過PPT展示：成功―勞動(dòng)。

2.青蒿素的提取，解決了一個(gè)公認(rèn)的世界難題，為當(dāng)今世界醫(yī)學(xué)的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。并通過PPT展示：成功―勞動(dòng)―奉獻(xiàn)

這給我們啟示，人只有在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中，才能創(chuàng)造價(jià)值，體現(xiàn)自身價(jià)值，增強(qiáng)幸福感。

（四）飲水思源，熱愛人生

師總結(jié)并同時(shí)播放《感恩的心》：屠呦呦從“三無科學(xué)家”成為世界科學(xué)家的榜樣，從幕后走向臺(tái)前，是與她這么多年艱辛的付出是分不開的。不為名，不為利，默默地奉獻(xiàn)著。在這個(gè)世界上，仍然有許多像屠呦呦這樣默默奉獻(xiàn)的人！是他們?cè)谕苿?dòng)社會(huì)的進(jìn)步！

人跟人是不一樣的，有的人為自己活著，有的人為別人活著，但是，我們不應(yīng)忘記“飲水思源”的古訓(xùn)，我們?cè)谙硎墁F(xiàn)代文明的同時(shí)，應(yīng)該感謝像屠呦呦那樣默默奉獻(xiàn)的人們！

在我們生命成長的過程中，我們要感謝很多很多人――

感謝我的父母家人，因?yàn)樗麄儭?/p>

感謝我的老師，因?yàn)樗麄儭?/p>

感謝我的同學(xué)朋友，因?yàn)樗麄儭?/p>

感謝愛因斯坦、愛迪生，因?yàn)樗麄儭?/p>

感謝孔子、蘇格拉底、曹雪芹、托爾斯泰，因?yàn)樗麄儭?/p>

設(shè)計(jì)意圖：通過歌曲，激感共鳴，實(shí)現(xiàn)情感升華，達(dá)到情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)。

小結(jié)形成系統(tǒng)

五、說教學(xué)反思

教學(xué)過程突出了學(xué)生的主體性，以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、感受、需要為出發(fā)點(diǎn)，但教師在尊重學(xué)生、包容學(xué)生的前提下，仍然很好發(fā)揮了主導(dǎo)作用，有意識(shí)地將整個(gè)教學(xué)進(jìn)程導(dǎo)向了教學(xué)目標(biāo)，尤其是情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)，通過激感共鳴和價(jià)值觀的沖突、辨析，給學(xué)生提供了一個(gè)新的思考方向。

篇2

關(guān)鍵詞：“90后”大學(xué)生；職業(yè)價(jià)值觀；特點(diǎn)；影響因素；培養(yǎng)路徑

中圖分類號(hào)：G410

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

職業(yè)價(jià)值觀是美國著名心理學(xué)家舒伯率先提出來的，是指?jìng)€(gè)人與工作相關(guān)的目標(biāo)追求。職業(yè)價(jià)值觀很大程度上影響著人們對(duì)職業(yè)發(fā)展方向及具體工作崗位的選擇，是個(gè)人進(jìn)行職業(yè)探索、職業(yè)決策的內(nèi)在動(dòng)力，對(duì)人的職業(yè)生涯發(fā)展具有重要的意義。

一、“90后”大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的特點(diǎn)

目前，我國大學(xué)生以“90后”大為主體，與“80后”大學(xué)生相比，“90后”大學(xué)生在職業(yè)價(jià)值觀方面呈現(xiàn)出了一些新的特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)，對(duì)于提高“90后”大學(xué)生就業(yè)質(zhì)量及就業(yè)率具有重要的意義?；诖?，筆者采用問卷調(diào)查和訪談的研究方法，制訂了問卷《職業(yè)屬性關(guān)注度評(píng)價(jià)表》，對(duì)上海外國語大學(xué)部分學(xué)生實(shí)施問卷調(diào)查，通過調(diào)查研究，總結(jié)出了“90后”大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的幾個(gè)特點(diǎn)[1]。

1.安全第一

從調(diào)查研究的結(jié)果看，目前“90后”大學(xué)生在擇業(yè)的時(shí)候，往往特別關(guān)注身心安全，也就是說，大學(xué)生在考慮就業(yè)的時(shí)候，崇尚安全第一。這個(gè)安全內(nèi)涵較為豐富，既包括人身安全，也包括舒適程度、社保障等內(nèi)容。不畏艱難、努力奮斗、堅(jiān)韌不拔、勇于挑戰(zhàn)等傳統(tǒng)美德在“90后”大學(xué)生的職業(yè)價(jià)值觀中占有比例很低。這也說明，目前，“90后”大學(xué)生對(duì)安逸舒適的要求很高，對(duì)探索開拓的意愿很低。這也就是為什么許多用人單位反應(yīng)，“90后”大學(xué)生吃不了苦、受不了累的一個(gè)重要原因。

2.以我為主

從調(diào)查研究的結(jié)果看，目前“90后”大學(xué)生更關(guān)注自身發(fā)展，重視個(gè)體價(jià)值實(shí)現(xiàn)，社會(huì)認(rèn)可和尊重需求普遍不強(qiáng)。這說明當(dāng)代“90后”大學(xué)生的職業(yè)價(jià)值觀總體來講相對(duì)務(wù)實(shí)，更傾向于追求自己的現(xiàn)實(shí)需要。換句話說，目前大多數(shù)“90后”大學(xué)生過分注重職業(yè)和自我價(jià)值的結(jié)合，忽略創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值，存在一定的功利性，奉獻(xiàn)意識(shí)缺失。目前，很多用人單位反應(yīng)“90后”大學(xué)生我行我素，存在“事不關(guān)己，高高掛起”的工作態(tài)度，缺乏責(zé)任心，這種負(fù)面印象這也成為“90后”大學(xué)生就業(yè)障礙的一個(gè)重要影響因素。

3.空中樓閣

從調(diào)查研究的結(jié)果看，目前“90后”大學(xué)生普遍缺乏職業(yè)體驗(yàn)，職業(yè)期望理想主義色彩濃重，很多學(xué)生的職業(yè)價(jià)值觀建立在空中樓閣上，具有一定的虛幻意味。絕大部分畢業(yè)生在校期間以學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)為主，缺少實(shí)際的職業(yè)體驗(yàn)和對(duì)職業(yè)生涯的探索與規(guī)劃，當(dāng)面臨擇業(yè)和就業(yè)決策時(shí)，很難像有了實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)的人那樣作全面的考慮。導(dǎo)致行業(yè)類別、單位性質(zhì)、單位地域等重要因素沒有引起大學(xué)生們的普遍重視。而這些職業(yè)要素往往在很大程度上影響著畢業(yè)生初次就業(yè)的滿意度和穩(wěn)定性。目前，很多用人單位抱怨“90后”大學(xué)生工作不穩(wěn)定，跳槽率高，給用人單位造成了一定的損失，也是用人單位對(duì)是否招聘“90后”大學(xué)生產(chǎn)生了質(zhì)疑。

二、“90后”大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀形成的影響因素

影響“90后”大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀形成的因素有很多，除了自身的人格類型、職業(yè)興趣等主觀因素之外，還與時(shí)代背景和外部條件等客觀因素息息相 關(guān)[2]。

1.個(gè)體因素

大學(xué)生個(gè)體是職業(yè)價(jià)值觀形成的決定性因素。不同人格類型的個(gè)體，對(duì)不同職業(yè)內(nèi)在的向往和追求有明顯差異；個(gè)人的能力素質(zhì)也是其價(jià)值觀形成的先決條件，只有建立在自身能力范圍內(nèi)的職業(yè)價(jià)值觀，才是客觀實(shí)際并有望實(shí)現(xiàn)的；超越了自身能力素質(zhì)范圍的職業(yè)價(jià)值觀，可望不可即。“90后”大學(xué)生作為新生代大學(xué)生群體，他們生活在優(yōu)越的環(huán)境下，普遍缺乏吃苦耐勞的精神，注重傾聽內(nèi)心的聲音，不畏他人眼光堅(jiān)持做自己，其中當(dāng)然不乏有思想有創(chuàng)造力的個(gè)體，在突破層層困難后實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。但有些學(xué)生存在理想主義，追求學(xué)業(yè)成績高分，忽視個(gè)人能力綜合能力的培養(yǎng)，對(duì)職業(yè)本身缺少認(rèn)知；也有些學(xué)生功利性價(jià)值取向問題嚴(yán)重，擇業(yè)時(shí)只考慮個(gè)人經(jīng)濟(jì)效益和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，忽視社會(huì)價(jià)值的創(chuàng)造。

2.家庭因素

家庭作為大學(xué)生人生的第一所“學(xué)校”，無疑是影響最深刻的因素，直接影響著大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的形成。有研究表明，大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀與家庭的社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)條件、父母的受教育程度、處事態(tài)度等密切相關(guān)。有一定社會(huì)地位、優(yōu)越家庭條件出身的大學(xué)生在職業(yè)選擇時(shí)，往往更關(guān)注尊重需求、自我實(shí)現(xiàn)需求等較高精神需求的實(shí)現(xiàn)；而生長在農(nóng)村家庭的大學(xué)生，往往傾向于選擇經(jīng)濟(jì)收入較高的單位；公務(wù)員家庭出身的大學(xué)生，在擇業(yè)時(shí)會(huì)優(yōu)先考慮公務(wù)員；教師家庭出生的大學(xué)生從事教育行業(yè)的比例很高。

父母作為孩子的第一位教師，是他們最信任的人，對(duì)他們的性格、興趣、人生觀價(jià)值觀都有很大的影響。不同家庭通過不同的教育方式，培養(yǎng)出不同個(gè)性特征的大學(xué)生，擁有不同的職業(yè)價(jià)值觀?！?0后”大學(xué)生大多在優(yōu)越的家庭環(huán)境成長，經(jīng)歷艱苦奮斗歲月的“60后”家長大多不希望孩子吃苦，希望他們能出人頭地，有一份體面的工作。家庭環(huán)境的影響使得“90后”逐漸缺少獨(dú)立自主的意識(shí)，更缺乏艱苦生活的磨煉，他們追求安穩(wěn)、優(yōu)越的工作環(huán)境和生活條件，對(duì)于艱苦行業(yè)、艱苦地區(qū)，則望而卻步。

3.學(xué)校因素

高校承擔(dān)著為社會(huì)培養(yǎng)人才和輸送人才的重任，不僅是傳授科學(xué)知識(shí)的地方，也是傳播正能量，為大學(xué)生提供思想引領(lǐng)的場(chǎng)所，是大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀受影響最直接的因素。

高校學(xué)科專業(yè)的設(shè)置直接關(guān)系到培養(yǎng)什么樣的人才，如果課程內(nèi)容滯后，脫離市場(chǎng)需求，培養(yǎng)出的大學(xué)生將難以符合社會(huì)需要，缺乏競(jìng)爭(zhēng)力。高校對(duì)學(xué)生在思想品德上的教育和引導(dǎo)也至關(guān)重要，道德文化、誠實(shí)守信、創(chuàng)新實(shí)踐、社會(huì)責(zé)任意識(shí)等綜合素質(zhì)的培養(yǎng)對(duì)大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的形成有著潛移默化的影響。反之，如果高校中有部分教師存在不當(dāng)言行，也將對(duì)大學(xué)生的職業(yè)價(jià)值觀產(chǎn)生負(fù)面的影響。另外，高校就業(yè)指導(dǎo)工作開展的好壞也直接影響著大學(xué)生，好的就業(yè)指導(dǎo)和生涯教育能幫助學(xué)生了解外部就業(yè)形勢(shì)和國家就業(yè)方針，能讓學(xué)生清楚地了解自己的職業(yè)興趣，看清職業(yè)目標(biāo)，進(jìn)而選擇適合自己的崗位，做出合理的職業(yè)規(guī)劃。

4.社會(huì)因素

影響大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的社會(huì)因素有很多，如大學(xué)生就業(yè)政策的變化，社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，宏觀產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)影響，用人單位的偏見歧視等。這一切對(duì)“90后”大學(xué)生產(chǎn)生了較強(qiáng)烈的沖擊，易與他們已有的職業(yè)價(jià)值觀形成沖突，是大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀受影響最廣泛的因素。

隨著大學(xué)擴(kuò)招，畢業(yè)生人數(shù)年年上升，就業(yè)壓力驟增，有些學(xué)生為了留在大城市爭(zhēng)取更多機(jī)會(huì)，或是為了取得戶口寧可選擇不太喜歡的崗位，也有為了取得戶口或編制盲目地選擇考公務(wù)員。不少學(xué)生為了更好的發(fā)展機(jī)會(huì)，選擇涌入北上廣或東部沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，導(dǎo)致二三線城市企業(yè)無法招到人。個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義等負(fù)面消極因素對(duì)“90后”大學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生了強(qiáng)烈的影響和沖擊，使大學(xué)生在擇業(yè)時(shí)注重物質(zhì)利益，以自我價(jià)值為中心，功利心重，缺乏社會(huì)責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。目前也有一些用人單位存在偏見和誤區(qū)，如關(guān)注招聘大學(xué)生是否擁有研究生學(xué)歷，是否持有很多Y格證書等。這些因素都間接導(dǎo)致大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的迷失，在擇業(yè)時(shí)容易陷入自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)和社會(huì)價(jià)值觀的矛盾中。

三、“90后”大學(xué)生科學(xué)理性職業(yè)價(jià)值觀培養(yǎng)的路徑

“90后”大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀是否科學(xué)理性，直接關(guān)系到他們就業(yè)是否 成功，也關(guān)系到他們未來的職業(yè)生涯發(fā)展。因此，要培養(yǎng)“90后”大學(xué)生科學(xué)理性的職業(yè)價(jià)值觀，為學(xué)生順利就業(yè)服務(wù)[3]。

1.明確擇業(yè)目標(biāo)

高校應(yīng)該深入開展職業(yè)生涯規(guī)劃課，幫助學(xué)生規(guī)劃科學(xué)理性的擇業(yè)目標(biāo)。第一，結(jié)合個(gè)人特質(zhì)確定就業(yè)目標(biāo)，個(gè)人特質(zhì)氣質(zhì)、性格等，這是個(gè)人個(gè)性中最穩(wěn)定的部分，在確立就業(yè)目標(biāo)時(shí)具有很高的參考價(jià)值；第二，結(jié)合職業(yè)興趣確立擇業(yè)目標(biāo)，將職業(yè)興趣與擇業(yè)目標(biāo)相結(jié)合，可以最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，促進(jìn)職業(yè)發(fā)展；第三，結(jié)合自身?xiàng)l件確立擇業(yè)目標(biāo)，包括專業(yè)背景、基本素質(zhì)能力及個(gè)人特長等，大學(xué)生在確立擇業(yè)目標(biāo)的時(shí)候要量體裁衣、量力而行，提高就業(yè)質(zhì)量的同時(shí)，也要提高就業(yè)的成功率；第四，根據(jù)社會(huì)環(huán)境確立擇業(yè)目標(biāo)，包括宏觀經(jīng)濟(jì)情況，行業(yè)發(fā)展情況，崗位工作情況及待遇等，對(duì)環(huán)境的要求要因時(shí)制宜、因地制宜，不要搞“一刀切”，給自己定硬性的標(biāo)準(zhǔn)，要靈活機(jī)動(dòng)，促進(jìn)就業(yè)。

2.實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值

高校應(yīng)該深入開展職業(yè)價(jià)值觀教育，將職業(yè)價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀聯(lián)系起來，讓廣大“90后”大學(xué)生的眼光從關(guān)注自身發(fā)展拓展到自身發(fā)展與社會(huì)發(fā)展相結(jié)合，也就是把自我的“一滴水”融入社會(huì)的“大?！敝校跒樯鐣?huì)作貢獻(xiàn)的過程中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，而不是狹隘的功利主義。

開展職業(yè)價(jià)值觀教育，其重心在個(gè)人層面，即愛國、敬業(yè)、誠信、友善。第一，要讓學(xué)生將自己的職業(yè)價(jià)值觀與愛國主義聯(lián)系起來，明確職業(yè)與愛國的關(guān)系，讓學(xué)生在擇業(yè)時(shí)將國家利益考慮進(jìn)去；第二，要幫助學(xué)生樹立敬業(yè)的價(jià)值觀，不論做什么，要遵守敬業(yè)的原則，守好敬業(yè)的底線；第三，要提高學(xué)生的誠信水平，在就業(yè)過程中，不夸張、不隱瞞，誠信就業(yè)；第四，要培養(yǎng)學(xué)生友善的做人態(tài)度，在工作，與領(lǐng)導(dǎo)友善、同事友善、與服務(wù)對(duì)象友善，把友善的態(tài)度融入自己的勞動(dòng)中。

3.創(chuàng)造良好氛圍

“90后”大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的培養(yǎng)，應(yīng)該通過家庭、高校、社會(huì)三級(jí)聯(lián)動(dòng)、有效銜接。第一，家庭應(yīng)營造和諧寬松的氛圍，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)職業(yè)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)待職業(yè)的認(rèn)真態(tài)度；第二，高校應(yīng)幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、合理定位，進(jìn)行價(jià)值觀內(nèi)核構(gòu)建，培養(yǎng)學(xué)生成熟的科學(xué)理性的職業(yè)價(jià)值觀；第三，社會(huì)應(yīng)關(guān)愛學(xué)生，掃除不良風(fēng)氣，旗幟鮮明地反對(duì)實(shí)用主義、拜金主義等思潮，為“90后”大學(xué)生重塑科學(xué)合理的職業(yè)價(jià)值觀提供有利條件。

參考文獻(xiàn)：

[1]戴艷軍，王 超.“澄清式”大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀教育探究[J].大連民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2016（6）.

篇3

一 大學(xué)生輕生現(xiàn)象

（一）大學(xué)生輕視生命的現(xiàn)象

1 生命意識(shí)談漠

“生命意識(shí)是每一個(gè)現(xiàn)存的生命個(gè)體對(duì)自己生命的自覺認(rèn)識(shí)，其中包括生存意識(shí)、安全意識(shí)和死亡意識(shí)等，它是人對(duì)生命體的一種感性與理性的認(rèn)識(shí)，具體地說是生命認(rèn)識(shí)、生命情感和生命意志的統(tǒng)一體。”[1]華中科技大學(xué)陳志霞等人在2004年對(duì)1010名大學(xué)生自殺態(tài)度的調(diào)查表明：“有過輕生念頭的學(xué)生占到被調(diào)查學(xué)生總數(shù)的10.7%?！盵2]另外南京危機(jī)干預(yù)中的調(diào)查結(jié)果也顯示：“大學(xué)生自殺率為10萬分之20，比全國自殺率高出一倍?！盵3]

2 生命價(jià)值觀功利化

生命價(jià)值觀是作為生命主體的個(gè)人對(duì)自身和社會(huì)的積極作用，而在部分大學(xué)生中，對(duì)自己和他人實(shí)行“雙向”價(jià)值要求，既要求社會(huì)能夠滿足自己生命價(jià)值實(shí)現(xiàn)的要求，又以自己的標(biāo)準(zhǔn)去衡量和認(rèn)識(shí)社會(huì)。同時(shí)還有部分學(xué)生總是通過外在的物質(zhì)享受來“提升”自己的生命價(jià)值和質(zhì)量，認(rèn)為生命的價(jià)值就是物質(zhì)利益的實(shí)現(xiàn)和滿足。在人際關(guān)系方面，表現(xiàn)出極強(qiáng)的社會(huì)性，覺得交朋友就是相互利用，其前提是視其在多大程度上符合自己的利益需求等。

3 道德責(zé)任感弱化

道德責(zé)任感是人們踐行道德規(guī)范的堅(jiān)定意志。人不僅是自然存在和精神存在的統(tǒng)一，同時(shí)還表現(xiàn)為人的道德存在，即“在人的內(nèi)心之中有著追求道德生活的渴求和沖動(dòng)，而不能把人的道德看作是外部的加入”[4]。大學(xué)生的道德責(zé)任感弱化作為道德存在的一種消極表現(xiàn)方式，普遍表現(xiàn)為公交車上不給需要的人讓座、公共場(chǎng)所大聲喧嘩、隨地吐痰、浪費(fèi)糧食、隨意違反學(xué)校和社會(huì)規(guī)章制度等現(xiàn)象，更有甚者去傷害他人，這些行為正一步步地侵蝕著大學(xué)生的道德責(zé)任感，使其責(zé)任意識(shí)弱化，行為失范。

4 不良生活方式日益嚴(yán)重

部分大學(xué)生沒有吃早餐的習(xí)慣，且多以油炸食品、飲料為主，主食方面多為肉類食品，而粗糧和水果的攝入偏少。在作息方面，經(jīng)常熬夜，白天嗜睡，運(yùn)動(dòng)少、靜坐時(shí)間長。同時(shí)還有部分學(xué)生抽煙、喝酒，特別是女生抽煙、喝酒的人數(shù)近年來逐漸增多。

（二）大學(xué)生自殺現(xiàn)象[5]

1 大學(xué)生自殺現(xiàn)象的調(diào)查統(tǒng)計(jì)

大學(xué)生自殺數(shù)據(jù)顯示，2006年大學(xué)生自殺人數(shù)最多，之后呈現(xiàn)出下降的趨勢(shì)。特別是近五年（2010～2014）來，明顯呈下降趨勢(shì)，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，近五年來大學(xué)生自殺人數(shù)為150多起，其中男生65人，女生85人，各占比例為43.33%和56.67%，且女生自殺人數(shù)高于男生。

2 大學(xué)生自殺原因分類

通過對(duì)近五年來自殺現(xiàn)象的統(tǒng)計(jì)得知，大學(xué)生自殺的原因有感情問題、學(xué)習(xí)壓力、厭世、就業(yè)壓力、心理問題、畢業(yè)壓力、身體疾病、與父母吵架、與室友關(guān)系不和、被懷疑偷竊、父母離異和離世、被、體驗(yàn)死亡感覺、愚人節(jié)提出分手等15個(gè)方面。其中主要集中在感情問題、學(xué)習(xí)壓力、就業(yè)壓力、心理問題和厭世等5個(gè)方面，所占比例分別為32%、31.33%、8%、7.33%和7.33%。

3 大學(xué)生自殺方式

自殺方式有跳樓、上吊、服毒、服藥、用刀自殺、跳河、跳橋、跳湖和跳崖等9個(gè)。其中多集中在跳樓、上吊、服藥、用刀、服毒等方面，所占的比例分別為55.33%、14.67%、7.33%、8%、9.33%。

4 大學(xué)生自殺場(chǎng)所

自殺的地點(diǎn)有宿舍、教學(xué)樓、租房、家里、湖、河、橋、崖、熱水房、操場(chǎng)、自習(xí)室和招待所等12個(gè)，主要集中在宿舍和教學(xué)樓，所占比例分別為46%和42.67%。

5 大學(xué)生自殺的區(qū)域分布

東部地區(qū)為71人，中部地區(qū)為57人，西部地區(qū)為22人。東部最為集中，依次為中部和西部，所占比例分別為47.33%、38%和14.67%。

6 大學(xué)生自殺的時(shí)間段

大學(xué)生自殺主要集中在1月、3月、4月、5月，分別為28人、21人、19人、24人。上半年為105人，下半年為45人，所占比例分別為70%和30%。上半年自殺現(xiàn)象明顯多于下半年，且多集中在3～5月，下半年多集中在7～10月。

二 大學(xué)生輕生現(xiàn)象的影響因素

（一）家庭因素

1 家庭結(jié)構(gòu)的影響

家庭結(jié)構(gòu)對(duì)大學(xué)生生命觀的影響主要是通過成員之間的相互關(guān)系、家庭結(jié)構(gòu)的變化和對(duì)子女的教育實(shí)現(xiàn)的，但其不利影響值得引起我們的重視，如家庭暴力、家庭發(fā)生重大變故、父母離異等事件的發(fā)生，給子女造成心理上的不良影響，導(dǎo)致對(duì)負(fù)性事件的認(rèn)識(shí)發(fā)生偏差，并且可能形成持續(xù)的不良影響，最終對(duì)生命失去希望。

2 父母價(jià)值觀的影響

父母的價(jià)值觀有其產(chǎn)生的歷史原因，同時(shí)也是社會(huì)環(huán)境影響的結(jié)果，特別是目前家庭教育中偏重對(duì)子女智力的教育，對(duì)子女學(xué)習(xí)的要求超出了自身的承受能力，使其失去了自由學(xué)習(xí)和享受青春年華的空間。同時(shí)不重視對(duì)子女價(jià)值觀的教育，在教育觀念上受傳統(tǒng)因素的影響，回避死亡、自殺等話題，使子女難以形成正確的生死觀。

（二）社會(huì)因素

1 媒體宣傳導(dǎo)致的情緒傳染效應(yīng)

媒體的宣傳報(bào)道本應(yīng)是引起人們對(duì)生命的重視，加強(qiáng)防范、避免更多的悲劇，而不應(yīng)是為了產(chǎn)生“轟動(dòng)效應(yīng)”和“吸引眼球”。如對(duì)“2007年哈爾濱20天內(nèi)39人自殺，其中1/4是大學(xué)生”的報(bào)道，這則新聞一出就被多家媒體進(jìn)行了報(bào)道，而事實(shí)上，是一則嚴(yán)重失真的新聞，純系媒體炒作。因此媒體應(yīng)本著負(fù)責(zé)任的精神，實(shí)事求是的原則，在引起人們重視的同時(shí)，更應(yīng)反思其后續(xù)的不良效應(yīng)，進(jìn)而引導(dǎo)人們理性認(rèn)識(shí)自殺現(xiàn)象。

2 嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)

據(jù)人社部、教育部的官方數(shù)據(jù)顯示，我國每年新進(jìn)入市場(chǎng)的青年達(dá)1500萬人，近五年來，高校畢業(yè)生從2011年的660萬人增至2015年的749萬人，占到新進(jìn)入就業(yè)市場(chǎng)青年人數(shù)的50%以上。同時(shí)，近33%以上的崗位要求具備一定的職業(yè)資格。供需矛盾、就業(yè)市場(chǎng)準(zhǔn)入資格使大學(xué)生面臨著艱巨的就業(yè)壓力，從而使部分大學(xué)生失去了就業(yè)的勇氣和信心，甚至因不堪壓力而結(jié)束自己的生命。

（三）學(xué)校因素

1 教育內(nèi)容的抽象化和生命內(nèi)涵的現(xiàn)實(shí)化之間的矛盾

在日常教學(xué)中存在的普遍現(xiàn)象是為教學(xué)而“教學(xué)”，課堂內(nèi)容缺乏鮮活性和生動(dòng)性，把學(xué)生當(dāng)成了接受知識(shí)的“存儲(chǔ)機(jī)器”，內(nèi)容抽象，不能吸引學(xué)生，無法達(dá)到情感和理性的共鳴，使學(xué)生陷入了情感和理性融合的矛盾之中。加之生命教育的缺失，學(xué)生無法做到把知識(shí)學(xué)習(xí)與生命發(fā)展過程相融合，進(jìn)而產(chǎn)生了對(duì)生命內(nèi)涵及生命過程的焦慮。

2 功利主義教育主導(dǎo)思想與學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展不均衡之間的矛盾

由于高等教育受“工具理性”的影響，高校教書育人的功能出現(xiàn)了結(jié)構(gòu)性的失調(diào)，在對(duì)學(xué)生的教育中一味地追求專業(yè)知識(shí)的教育。在教育結(jié)果上，受就業(yè)導(dǎo)向的影響，學(xué)生熱衷于考取各種資格證書，結(jié)果培養(yǎng)出了大批“技能型”的“人才”，學(xué)生個(gè)體自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的訴求被社會(huì)價(jià)值本位所取代，對(duì)自我生命發(fā)展過程的關(guān)照被“剝奪”了。

（四）個(gè)人因素

1 人際關(guān)系不協(xié)調(diào)

在現(xiàn)實(shí)生活中主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是在人際交往中個(gè)人中心主義思想較為嚴(yán)重，缺乏合作意識(shí)。二是人際交往中欺騙他人，不講誠信。三是人際交往中自我封閉性強(qiáng)，缺乏交往的主動(dòng)性。這些不協(xié)調(diào)的人際關(guān)系在很大程度上導(dǎo)致學(xué)生對(duì)自我生命意義失去了信心，甚至有部分學(xué)生選擇了極端的方式結(jié)束自己和他人的生命。

2 心理問題的影響

由于個(gè)人生活背景的不同，個(gè)人表現(xiàn)出了不同的自我情緒調(diào)控能力，最終使其表現(xiàn)出了不同的心理問題，而失去對(duì)生活意義的追求這一因素在大學(xué)生自殺原因中所占的比例不容忽視，如對(duì)近五年來大學(xué)生自殺現(xiàn)象調(diào)查結(jié)果顯示，由于生活沒有意義、厭世導(dǎo)致自殺的大學(xué)生人數(shù)占到大學(xué)生自殺人數(shù)的8%，如果不加以引導(dǎo)和教育，極易形成惡性的不良情緒持續(xù)狀態(tài)，甚至走上絕望的道路。

三 大學(xué)生生命教育對(duì)策

1 提升對(duì)生命教育課程的重視程度，注重與其他課程的整合和滲透

生命教育課程旨在通過對(duì)生命知識(shí)、生命倫理道德和生命意義的教育，使大學(xué)生在自我的生命體驗(yàn)過程中實(shí)現(xiàn)對(duì)自我生命的把握和超越。近年來，大學(xué)生輕生現(xiàn)象倒逼高校和社會(huì)重視大學(xué)生的生命教育，而在高校則多數(shù)把生命教育課程設(shè)置為選修課，且生命教育課程師資嚴(yán)重缺乏。因此，高校應(yīng)在充分認(rèn)識(shí)這一現(xiàn)狀與解決大學(xué)生輕生問題之間差距的基礎(chǔ)上，積極主動(dòng)去探討生命教育課程的定性問題，并能將其提升到必修課的程度。同時(shí)，應(yīng)注重將生命教育課程與思想政治教育、“兩課”、心理健康教育和職業(yè)生涯規(guī)劃課結(jié)合起來，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)知生命、尊重生命、珍惜生命的意識(shí)，形成關(guān)愛生命、支持生命、信仰生命的良好氛圍。

2 開展“三關(guān)注”“三深入”活動(dòng)，提高生命教育的針對(duì)性

牡丹江師范學(xué)院在開展工作、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，形成了較為成熟的“三關(guān)注”“三深入”工作模式，“三關(guān)注”即關(guān)注心理問題學(xué)生群體、關(guān)注經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生群體、關(guān)注學(xué)習(xí)困難學(xué)生群體，“三深入”即深入寢室、深入課堂、深入食堂。通過“三關(guān)注”，旨在提升其生命內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)個(gè)體生命的發(fā)展和完善;旨在幫助其解決由經(jīng)濟(jì)壓力產(chǎn)生的生命困惑，幫助其順利完成學(xué)業(yè);旨在提升其克服心理問題和防御心理危機(jī)的能力。通過“三深入”，做到了對(duì)學(xué)生生命活動(dòng)場(chǎng)所的全覆蓋，既能達(dá)到主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題，又能夠隨時(shí)聽取學(xué)生反應(yīng)的問題，實(shí)現(xiàn)了學(xué)校主動(dòng)作為與學(xué)生生命訴求的統(tǒng)一。“三關(guān)注”“三深入”工作做到了點(diǎn)、線、面結(jié)合，常規(guī)工作與重點(diǎn)工作的結(jié)合，究其實(shí)質(zhì)是對(duì)大學(xué)生生命個(gè)體的關(guān)注與關(guān)懷。

3 把理想信念教育置于中國夢(mèng)的背景下，提升生命教育的意義

生命的意義不僅是個(gè)人的生存，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是對(duì)中國特色社會(huì)主義理想信念的體認(rèn)與執(zhí)著追求。所以，在中國夢(mèng)的背景下實(shí)施生命教育，應(yīng)把理想信念教育與樹立置于中國夢(mèng)的背景下，引導(dǎo)學(xué)生立足現(xiàn)實(shí)，著眼長遠(yuǎn)，把個(gè)人自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)緊密結(jié)合起來，并指導(dǎo)學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到個(gè)人自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程也是中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)過程，而中國夢(mèng)的不斷推進(jìn)是個(gè)人自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的前提，只有個(gè)人的價(jià)值目標(biāo)與中國夢(mèng)的目標(biāo)一致，才能使個(gè)人在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過程中得到社會(huì)的支持。這種生命意義的大視野既是個(gè)人自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的有效“域場(chǎng)”，也是個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值融合的前提。生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，本是一個(gè)人生命過程的兩個(gè)方面，一方面強(qiáng)調(diào)了個(gè)人生命的現(xiàn)實(shí)性，另一方面強(qiáng)調(diào)了個(gè)人生命的超越性，將這兩方面置于中國夢(mèng)的背景下，才能并行不悖，達(dá)到生命教育的本來之義。

4 生命教育與心理診治相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)解決思想問題與實(shí)際問題相結(jié)合

生命教育，就其自身意義來講，主要是普及生命知識(shí)、提升倫理修養(yǎng)、彰顯生命意義的系統(tǒng)性、層級(jí)性的過程。在此過程中，受教育者通過接受相關(guān)知識(shí)，達(dá)到對(duì)自身生命過程的把握，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“助人自助”的效果，主要解決的是大眾化的需求，進(jìn)行的是大眾化的教育，是對(duì)“類”生命的普遍關(guān)切。與此相對(duì)的是心理問題的診治，這是個(gè)體生命在社會(huì)化過程中，由于諸多因素的影響，使生命個(gè)體產(chǎn)生了心理問題，生命的社會(huì)化過程受到了阻斷。心理問題的診治，它不只局限于對(duì)心理問題本身的解決，而是要在此基礎(chǔ)上達(dá)到對(duì)自我生命的把握。所以在實(shí)施生命教育的過程中，既要做到大眾化對(duì)生命教育的需求，也要考慮到特殊生命個(gè)體產(chǎn)生的生命困惑，而且二者的有效解決是雙方相互影響、相互促進(jìn)的前提。

5 以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為統(tǒng)領(lǐng)，積極進(jìn)行價(jià)值判斷力和道德責(zé)任感的“修復(fù)工程”

大學(xué)生作為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“主體”，既是接受和學(xué)習(xí)的主體，也是教育和自我教育的主體，特別是后者，是培育和踐行的最高境界。在現(xiàn)實(shí)生活中，大學(xué)生的價(jià)值判斷力和道德責(zé)任感成為制約社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行的關(guān)鍵因素。價(jià)值判斷力主要是對(duì)真、善、美和假、丑、惡的價(jià)值鑒別，道德責(zé)任感是指踐行道德的堅(jiān)強(qiáng)意志。因此，要充分發(fā)揮二者的作用，必須在各項(xiàng)工作中以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為統(tǒng)領(lǐng)，旗幟鮮明地表明我們倡導(dǎo)什么，反對(duì)什么，并且在具體活動(dòng)中，注重由理論認(rèn)同向踐行理論轉(zhuǎn)變，注重由價(jià)值評(píng)價(jià)向價(jià)值行為轉(zhuǎn)變，在此基礎(chǔ)上，勇于對(duì)自己和周圍環(huán)境中有悖社會(huì)主義核心價(jià)值觀的言論和行為進(jìn)行批判和糾正，并注重自身對(duì)社會(huì)義核心價(jià)值觀踐行的引領(lǐng)示范作用，達(dá)到在營造氛圍的過程中“修復(fù)”和塑造良好的社會(huì)氛圍。

參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞：大學(xué)生 生命價(jià)值觀教育 研究現(xiàn)狀 述評(píng)

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2017）07-0112-02

當(dāng)代大學(xué)生是整個(gè)社會(huì)中最富有朝氣、最具有積極性和創(chuàng)造性的群體，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的中堅(jiān)力量。然而，在我國高等院校內(nèi)，無視生命、戕害生命、漠視生命價(jià)值的現(xiàn)象卻屢見不鮮，不禁讓人扼腕嘆息。人們不禁發(fā)問：大學(xué)校園本是學(xué)生求知的殿堂，是國家培養(yǎng)社會(huì)棟梁的搖籃，如今為什么會(huì)成為埋葬生命的地方呢？這也讓我們意識(shí)到，高校教育不能僅是知識(shí)的傳授，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生珍愛生命、積極樂觀、向上進(jìn)取的健康心態(tài)，要讓大學(xué)生擁有全面而自由發(fā)展的健全人格。

近些年來，生命價(jià)值觀教育作為一種新的教育思潮在我國高校中悄然興起。2003年湖北省專門組織召開了由全省81所高校黨委書記參加的“防止高校學(xué)生自殺專題會(huì)議”?？梢运闶谴箨懙貐^(qū)有史以來第一次以學(xué)生自殺為主題的專項(xiàng)大型會(huì)議。同年，高錦泉發(fā)表了《大學(xué)生生命教育初探》，也是大陸地區(qū)第一次公開發(fā)表的專題論文。2010年《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要2010-2020》的公布實(shí)施表明，“進(jìn)行生命教育已成為國家教育發(fā)展的戰(zhàn)略決策” 。在這樣的大背景下，大學(xué)生生命價(jià)值觀教育研究必將掀起新一輪熱潮。所以對(duì)近年來的研究成果進(jìn)行梳理和分析，將對(duì)大學(xué)生生命價(jià)值觀教育研究的進(jìn)一步發(fā)展提供有益的參考和借鑒。

一、我國生命價(jià)值觀教育研究現(xiàn)狀

雖然我國的生命教育的起步相較于歐美及港臺(tái)地區(qū)來說是比較晚的，但隨著相關(guān)理論研究的不斷發(fā)展和完善，目前已取得一定的理論成果。

從學(xué)術(shù)理論專著來看，我國大陸地區(qū)關(guān)于大學(xué)生生命教育的的專著較少。通過檢索發(fā)現(xiàn)，有如下專著：如2004年出版的馮建軍著寫的《生命與教育》、等著寫的《生命的律動(dòng)》、劉濟(jì)良著寫出版的《生命教育論》，2007年出版的顧海良著寫的《生命教育大學(xué)生讀本》，2009年出版的梅萍著寫的《當(dāng)代大學(xué)生生命教育研究》等著作。

從學(xué)術(shù)期刊來看，通過對(duì)中國學(xué)術(shù)期刊數(shù)據(jù)庫（CNKI）的檢索，自2000年至今，以“生命教育”為關(guān)鍵字檢索博碩論文共計(jì)90000余篇，以“生命價(jià)值觀教育”為關(guān)鍵字的博碩論文共計(jì)1456篇，其中以“大學(xué)生生命價(jià)值觀教育”為關(guān)鍵字的文章共有765篇，占總數(shù)的52.54%。

通過文獻(xiàn)資料的匯總，發(fā)現(xiàn)國內(nèi)學(xué)術(shù)界的研究主要集中在以下幾個(gè)方面：

（一）關(guān)于生命價(jià)值觀的研究

生命價(jià)值觀教育的“元問題”就是生命價(jià)值觀，所有理論都是基于這一基本問題之上的，所以，對(duì)生命價(jià)值觀的研究是十分必要的。當(dāng)前理論界關(guān)于生命價(jià)值觀涵義的定義尚未統(tǒng)一，分別有以下幾種：

張文遠(yuǎn)在《大學(xué)生生命價(jià)值觀教育研究》 中提出，生命價(jià)值觀即人作為生命主體對(duì)自己和社會(huì)作出影響的一種基本觀念，它由生命的自我價(jià)值和生命的社會(huì)價(jià)值組成，是生命的自我價(jià)值和生命的社會(huì)價(jià)值的辯證統(tǒng)一。

梅萍等在《當(dāng)代大學(xué)生生命價(jià)值觀教育研究》 中指出，生命價(jià)值觀是凝結(jié)了人們以往生活經(jīng)驗(yàn)和生命實(shí)踐的親身感受，也反映了對(duì)當(dāng)前生命價(jià)值的根本看法和態(tài)度。生命價(jià)值觀具體表現(xiàn)為人對(duì)生命價(jià)值的理想信念和信仰，其支配并調(diào)節(jié)著人們的生命價(jià)值選擇和生命價(jià)值的實(shí)踐創(chuàng)造。

（二）關(guān)于生命價(jià)值觀教育內(nèi)涵的研究

在國內(nèi)，有關(guān)于大學(xué)生的生命價(jià)值觀教育內(nèi)涵的研究還是相對(duì)比較模糊的，沒有產(chǎn)生一致的理論認(rèn)識(shí)。但基本都是以“加深大學(xué)生對(duì)生命價(jià)值的認(rèn)知、樹立良好生命價(jià)值意識(shí)、從而確立積極健康的生命價(jià)值觀”為出發(fā)點(diǎn)。

任桂平在《守望生命――不可缺席的生命教育》中提出，生命價(jià)值觀教育就是基于個(gè)人的生命和生活，在遵循生命和生活的規(guī)則的基礎(chǔ)上，促進(jìn)個(gè)體認(rèn)識(shí)生命、追尋生命意義、實(shí)踐生命價(jià)值的過程，最終使生命趨于真、善、美的完美境界。

朱虹在《淺談當(dāng)代大學(xué)生生命教育之生命價(jià)值觀教育》中指出，生命價(jià)值觀教育的內(nèi)涵應(yīng)包含三個(gè)方面：第一，是要引導(dǎo)人們對(duì)生死有一個(gè)科學(xué)的認(rèn)知和健康的態(tài)度。第二，引導(dǎo)人們探求和追尋生命的意義和價(jià)值。第三，引導(dǎo)學(xué)生向著全面而自由的方向發(fā)展。

（三）關(guān)于生命價(jià)值觀教育目標(biāo)層次的研究

教育的實(shí)際運(yùn)行是需要具有一定目標(biāo)指向的，并非雜亂無章、漫無邊際的。不同的研究者對(duì)生命價(jià)值觀教育的目的都有著不同的理解和劃分。

歐巧云在《當(dāng)代大學(xué)生生命教育研究》 中提到，生命教育的目標(biāo)是幫助學(xué)生認(rèn)知生命、珍視生命、敬畏生命、熱愛生命，提升生存技能，關(guān)注生活質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值。

廖桂芳在《生命與使命》中提到生命價(jià)值觀教育的終極目標(biāo)是對(duì)人的終極關(guān)懷和終極價(jià)值。書中認(rèn)為可以將大學(xué)生生命價(jià)值觀教育的目標(biāo)劃分為：自然生命層面目標(biāo)、社會(huì)生命層面目標(biāo)、精神生命層面目標(biāo)。這三個(gè)層面逐層遞進(jìn)、相互補(bǔ)充、相互滲透，共同指導(dǎo)著生命價(jià)值觀教育的實(shí)踐。

（四）關(guān)于生命價(jià)值觀教育方法和途徑研究

學(xué)者們對(duì)于大學(xué)生生命價(jià)值觀教育方法和途徑問題的研究探討，一般是從課程體系的設(shè)置、師資隊(duì)伍的建設(shè)、教育環(huán)境的構(gòu)建等幾個(gè)方面著手探究的。

申迪在《大學(xué)生生命價(jià)值觀教育對(duì)策研究》 中，提出在以下四個(gè)方面對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生命價(jià)值觀教育：首先在思想觀念中認(rèn)識(shí)到生命r值觀教育的重要性，其次要在人文教育中樹立生命價(jià)值觀教育的觀念，再次要在高校制度管理服務(wù)中落實(shí)生命價(jià)值觀教育，最后在課程設(shè)置中注重生命價(jià)值觀教育。

喬麗在《淺析當(dāng)代大學(xué)生生命價(jià)值觀偏差及教育對(duì)策研究》 中提出的對(duì)策包括重塑教育理念，深化“以人為本”教育理念對(duì)高校教育的引領(lǐng)作用；制定生命價(jià)值觀教育課程的目標(biāo)、內(nèi)容和教學(xué)方法，在相關(guān)課程中滲透生命價(jià)值觀；不斷挖掘隱性教育資源，利用多種途徑增加生命實(shí)踐的機(jī)會(huì)；建設(shè)一支高素質(zhì)的師資隊(duì)伍和培育先進(jìn)朋輩群體，發(fā)揮其良好的帶頭示范作用。

二、我國生命價(jià)值觀教育研究現(xiàn)狀的簡(jiǎn)要評(píng)述

筆者通過對(duì)現(xiàn)有文獻(xiàn)資料的整理分析，發(fā)現(xiàn)國內(nèi)諸多學(xué)者已經(jīng)開始重視大學(xué)生生命價(jià)值觀教育的研究總結(jié)，這不僅豐富了現(xiàn)有的生命價(jià)值觀教育的理論，也為今后的研究打下了相當(dāng)堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，但研究的系統(tǒng)性和理論性不強(qiáng)，很難在全國范圍內(nèi)推廣并發(fā)揮作用。所以未來大學(xué)生生命教育的研究，可以在以下幾個(gè)方面深化和拓展。

（一）加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生生命價(jià)值觀教育的理論探究，清晰界定大學(xué)生生命價(jià)值觀教育的內(nèi)涵

大學(xué)生生命價(jià)值觀教育的內(nèi)涵是大學(xué)生生命價(jià)值觀教育的最基礎(chǔ)的理論問題之一，也是研究的邏輯起點(diǎn)，但就目前而言，生命價(jià)值觀教育與生命教育研究相互重疊，相互之間的界定還不明確，而且，從兩者的文獻(xiàn)數(shù)量也可以看出，對(duì)生命教育的研究明顯多于對(duì)生命價(jià)值觀教育的研究。因此，幫助大學(xué)生更好地淞⒄確的生命價(jià)值觀，提高生命質(zhì)量，這是下一步研究中首先要解決的問題。

（二）加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生生命價(jià)值觀的對(duì)策探討的整體架構(gòu)與梳理

就目前的學(xué)術(shù)研究而言，缺乏對(duì)大學(xué)生生命價(jià)值觀的對(duì)策探討的整體架構(gòu)與梳理。在研究文獻(xiàn)中可以看出，學(xué)者提出的對(duì)策大多集中在幾個(gè)問題上面，卻很少有人對(duì)大學(xué)生生命價(jià)值觀教育的對(duì)策進(jìn)行系統(tǒng)化的研究與總結(jié)，以架構(gòu)完整的對(duì)策體系和科學(xué)的教育模式。

（三）加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生生命價(jià)值觀教育的實(shí)證研究

國內(nèi)學(xué)者對(duì)生命價(jià)值觀教育的研究起步較晚，研究方法仍是以理論分析為主，缺乏實(shí)證分析。而我國香港和臺(tái)灣地區(qū)則將實(shí)證研究重點(diǎn)集中在對(duì)比實(shí)施效果上，這樣不僅能夠及時(shí)掌握第一手資料，也更有利于深層次資料的挖掘，以提高研究的準(zhǔn)確性和科學(xué)性。此外，國內(nèi)學(xué)者的研究方法單一，缺乏系統(tǒng)化的提升，缺少科學(xué)的總結(jié)與凝練，致使研究深度和廣度有限，實(shí)踐對(duì)策都基于理論提出，缺乏實(shí)際可操作性，對(duì)具體的生命價(jià)值觀教育缺乏科學(xué)的指導(dǎo)和促進(jìn)。

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篇5

一、高職學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的特點(diǎn)

作為以培養(yǎng)高級(jí)應(yīng)用型人才為目標(biāo)的高職院校，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)比不可少。目前，全國的高職院校大多以“2+1”、 “2.5+0.5”或者“訂單式”培養(yǎng)方案等模式進(jìn)行，專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)同企業(yè)實(shí)踐鍛煉相結(jié)合是高職高專院校的主要特點(diǎn)。由此可以看出，高職院校的教育教學(xué)理念同大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐目標(biāo)是相一致的，高職教育更加契合了大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐教育體系，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)開展豐富，也呈現(xiàn)出一定的特點(diǎn)。

（一）、社會(huì)性。所謂社會(huì)性主要是指高職學(xué)生的社會(huì)時(shí)間活動(dòng)圍繞社會(huì)為中心展開，從活動(dòng)的準(zhǔn)備、策劃、開展、反饋等環(huán)節(jié)都緊扣“社會(huì)”這個(gè)主題。

（二）、實(shí)踐性。顧名思義，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是以實(shí)踐為基本特征的活動(dòng)，它是形成認(rèn)識(shí)、深化認(rèn)識(shí)、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的途徑，是大學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用。

（三）、組織性。組織性主要是指高職學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐大多是有組織、有計(jì)劃、有步驟，系統(tǒng)進(jìn)行的。相對(duì)于本科院校，高職學(xué)生在知識(shí)的廣度和深度上有所欠缺，因此高職學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)一般是由學(xué)校統(tǒng)一組織，學(xué)生自行組隊(duì)，以小分隊(duì)的形式進(jìn)行的。

（四）、專業(yè)性。高職院校的很多專業(yè)都具有很強(qiáng)的應(yīng)用性和實(shí)踐性，因此高職學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐也更好的將社會(huì)調(diào)研與專業(yè)知識(shí)相結(jié)合，凸顯了其專業(yè)性。以重慶城市管理職業(yè)學(xué)院為例，某系園林技術(shù)專業(yè)的學(xué)生就開展了“關(guān)于重慶市道路綠化狀況”的社會(huì)調(diào)研。

二、社會(huì)實(shí)踐對(duì)高職學(xué)生價(jià)值觀的影響

（一）、社會(huì)實(shí)踐傳播了社會(huì)主義核心價(jià)值觀念。社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要有堅(jiān)持指導(dǎo)思想，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義共同理想，持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀組成。高職學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是德智體課堂教育的延續(xù)，是思想政治教育的一條重要渠道，旨在讓學(xué)生了解社會(huì)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。高職學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是以，尤其是其實(shí)踐觀為指導(dǎo)的，在調(diào)研過程中也要秉承實(shí)事求是的工作作風(fēng)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理，這些觀念通過社會(huì)實(shí)踐傳播，將使學(xué)生更深刻的感受并理解價(jià)值觀念。

（二）、社會(huì)實(shí)踐強(qiáng)化了實(shí)踐價(jià)值觀念?！叭祟惿羁梢哉f就其本質(zhì)而言，是一個(gè)通過實(shí)踐創(chuàng)造價(jià)值、享用價(jià)值的過程”，在馬克思看來，實(shí)踐中體現(xiàn)的主客體關(guān)系是價(jià)值的本質(zhì)，“通過這種生產(chǎn)，自然界才表現(xiàn)為他的作品和他的現(xiàn)實(shí)”。高職學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)通過學(xué)生下基層、下農(nóng)村、下企業(yè)進(jìn)行實(shí)際操作和鍛煉，引導(dǎo)學(xué)生自己動(dòng)手參與生產(chǎn)活動(dòng)，通過自己所聽所聞所見了解生產(chǎn)活動(dòng)全過程，在學(xué)生和生產(chǎn)活動(dòng)之間建立一種直接的受用關(guān)系，讓學(xué)生切實(shí)通過自己的勞動(dòng)改變客觀世界，產(chǎn)生自己的“作品”，加強(qiáng)對(duì)實(shí)踐的理解和應(yīng)用。

（三）、社會(huì)實(shí)踐幫助學(xué)生樹立了集體主義價(jià)值取向。高職學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐是以集體為單位進(jìn)行的，學(xué)生總是在一定的組織機(jī)構(gòu)里面完成實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生在個(gè)基層集體中其中施展自己的才華，集體的智慧和凝聚力使他們順利完成社會(huì)實(shí)踐，集體分工使他們的勞動(dòng)事半功倍，在此自己的能力得到了提高，集體的力量得到了彰顯，學(xué)生對(duì)集體的認(rèn)同感和歸屬感得到大大的提升，集體主義觀念進(jìn)一步升華。社會(huì)實(shí)踐給學(xué)生提供了實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的平臺(tái)，也引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)了集體主義價(jià)值觀念的意義和實(shí)效性，客觀上幫助學(xué)生樹立了集體主義價(jià)值取向，對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的發(fā)展、完善有很大的積極作用。

（四）、社會(huì)實(shí)踐引導(dǎo)學(xué)生了解知識(shí)的價(jià)值，客觀上有利于學(xué)生建立學(xué)習(xí)價(jià)值觀。學(xué)習(xí)價(jià)值論是孔子總結(jié)其一生的治學(xué)生涯為后世留下的一種價(jià)值觀念，是中華民族傳統(tǒng)價(jià)值觀念的瑰寶。根據(jù)孔子論述“學(xué)習(xí)不僅具有使人獲取知識(shí)、發(fā)展智力、增強(qiáng)能力、修善品德的個(gè)人價(jià)值，而且具有促進(jìn)政治文明、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的社會(huì)價(jià)值”[1]。高職學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐立足社會(huì)，結(jié)合學(xué)生所學(xué)知識(shí)，通過學(xué)生學(xué)習(xí)、調(diào)研獲取有利于社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的信息，實(shí)現(xiàn)了文化知識(shí)、專業(yè)知識(shí)向生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化，用知識(shí)的應(yīng)用推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)了知識(shí)的價(jià)值。以重慶城市管理職業(yè)技術(shù)學(xué)院2011年暑期社會(huì)實(shí)踐為例，工商管理系的學(xué)生將其專業(yè)的管理和經(jīng)濟(jì)知識(shí)應(yīng)用到社會(huì)實(shí)踐中，調(diào)研萬元增收工程中養(yǎng)豬的前景和不足，為農(nóng)民養(yǎng)豬及特色產(chǎn)業(yè)提供了切實(shí)有效的建議和方案，取得了良好的社會(huì)效益和價(jià)值。

三、重視社會(huì)實(shí)踐中價(jià)值觀念的傳播，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

（一）、社會(huì)實(shí)踐要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀念為主導(dǎo)價(jià)值觀念。社會(huì)主義核心價(jià)值觀念是我國社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值觀，是以共同理想為前提，以“為人民服務(wù)”為核心，堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向，旨在弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德和人文精神的先進(jìn)價(jià)值觀念?！皻v史上，各個(gè)國家，各個(gè)社會(huì)都強(qiáng)調(diào)價(jià)值教育的主導(dǎo)性，這是占統(tǒng)治地位階級(jí)利益和意志的反映”[2]。

（二）、社會(huì)實(shí)踐要以集體主義為基本價(jià)值原則。高職學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐必須以集體主義作為基本的價(jià)值原則，要首先滿足集體的利益和需要，以集體利益的滿足作為實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的根本原則。“在社會(huì)主義集體原則中，所謂集體利益，指的是以無產(chǎn)階級(jí)為核心，由全體勞動(dòng)人民組成的利益集團(tuán)，在政治、經(jīng)濟(jì)、精神文化諸方面利益的總和”[3]。

篇6

2012年6月—7月，以護(hù)理專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)統(tǒng)計(jì)表為依據(jù)，獲得非對(duì)口就業(yè)學(xué)生名單，并由學(xué)工老師提供其學(xué)業(yè)成就相關(guān)資料。對(duì)上述研究對(duì)象采用無框架開放式深度訪談，訪談現(xiàn)場(chǎng)安靜，環(huán)境適宜，現(xiàn)場(chǎng)錄音和筆錄。訪談結(jié)束后即播放錄音，將現(xiàn)場(chǎng)記錄制作成書面文字資料，進(jìn)行分類編碼、推理，回憶訪談時(shí)的情形，反復(fù)聽取錄音，深入到資料中，通過對(duì)資料的細(xì)致分析、推理，探索各位學(xué)生選擇非對(duì)口就業(yè)的原因。共訪談9位學(xué)生，訪談時(shí)長分布于22min～40min。1．3資料分析運(yùn)用Claizzi分析程序分析：仔細(xì)閱讀所有資料；析取有重要意義的陳述；對(duì)反復(fù)出現(xiàn)的觀點(diǎn)進(jìn)行編碼；將編碼后的觀點(diǎn)匯集；寫出詳細(xì)、無遺漏的描述；辨別出相似的觀點(diǎn)；返回參與者處求證。通過對(duì)資料的細(xì)致分析、推理，探索護(hù)理本科畢業(yè)生非對(duì)口就業(yè)的原因，將其共性部分以研究者的語言歸納成本研究的主題和要素。

二、結(jié)果

應(yīng)屆護(hù)理專業(yè)本科生放棄護(hù)理，選擇非對(duì)口就業(yè)的原因大致包括如下3個(gè)主題。

1.主題一：自我價(jià)值觀

應(yīng)屆本科畢業(yè)生作為一個(gè)成年人，個(gè)人世界觀與價(jià)值觀趨于成熟，在就業(yè)這樣一個(gè)重大問題上，他們都經(jīng)過了理性的思考，他們的選擇基于自我價(jià)值觀做出。如13號(hào)女生本已被南京某三級(jí)甲等醫(yī)院錄用，但最終放棄體檢，選擇到某醫(yī)藥公司任培訓(xùn)專員，她回憶自己當(dāng)時(shí)的矛盾心情說：“難以取舍時(shí)，我決定要順從自己內(nèi)心最深處的聲音，過自己最想要的生活。”從而放棄了從事護(hù)理工作。3號(hào)男生說：“我無法忍受我的一生在瑣碎的護(hù)理工作中度過，作為一個(gè)男人，我想要更廣闊的空間。”9號(hào)女生訪談時(shí)帶著明顯的防衛(wèi)情緒，一開始就說了這樣的話：“我只是選擇了不同的路而已，我尊重那些做護(hù)士的同學(xué)的選擇，他們很偉大，但我的選擇也應(yīng)該得到尊重。”訪談過程中，她一直強(qiáng)調(diào)“從事什么行業(yè)只是一種選擇，每種選擇都無可厚非”。

2.主題二：專業(yè)認(rèn)知

護(hù)理專業(yè)學(xué)生在取舍之間進(jìn)行理性思考時(shí)，他們必然形成了個(gè)人獨(dú)特的護(hù)理專業(yè)認(rèn)知，從而在這一認(rèn)知的基礎(chǔ)上，選擇了其他行業(yè)。他們是如何看待護(hù)理專業(yè)的呢？研究總結(jié)出如下4個(gè)方面。

2.1護(hù)理工作內(nèi)容認(rèn)知

自護(hù)理專業(yè)創(chuàng)立以來，護(hù)理工作內(nèi)容隨著時(shí)代的發(fā)展有了很大程度的改變與拓展，但“照顧”一直都是護(hù)理工作的核心內(nèi)容之一。作為實(shí)習(xí)學(xué)生，他們能夠承擔(dān)的工作內(nèi)容“生活護(hù)理”居多。20世紀(jì)80年代后出生的他們多為獨(dú)生子女，自理能力本就欠缺，自身的生活照顧較多依賴父母，一旦要照顧別人，這讓他們難以適應(yīng)與認(rèn)可。在他們看來，護(hù)理工作內(nèi)容臟、累、缺乏技術(shù)含量、缺乏挑戰(zhàn)感。1號(hào)女生說出了這樣的話“實(shí)習(xí)下臨床1個(gè)星期，我就死了那份做護(hù)士的心，工作太臟太累了，我受不了。”

2.2護(hù)理工作模式認(rèn)知

護(hù)理工作模式需要“三班倒”且多無正常假期，他們對(duì)此也頗有看法。9號(hào)女生說“我本來就是生活規(guī)律的人，適應(yīng)不了‘三班倒’的生活，剛下臨床實(shí)習(xí)的前3個(gè)月，我一次月經(jīng)都沒來，后來吃藥才調(diào)理好。”而3號(hào)男生則認(rèn)為無周末的生活影響了他與女朋友的交往。

2.3護(hù)理管理氛圍認(rèn)知

對(duì)于護(hù)理管理氛圍，基本上每個(gè)訪談對(duì)象都有涉及，且言辭激烈，甚至用上了“不把我們實(shí)習(xí)生當(dāng)人，”“無人性”這樣的字眼。其中8號(hào)男生說：“我奶奶病了，作為家里唯一的孫子，我要趕回去，可護(hù)士長不給假，我沒理她照樣回家了。”還有學(xué)生說：“有的帶教老師，既不帶也不教，只是指派我們干活，語氣還極其惡劣，呼來喝去的。”盡管他們憤憤不平的事情在我們看來很多不值得一提，但他們確實(shí)為此無限苦惱，甚至擔(dān)憂未來，有學(xué)生說“如果做了護(hù)士，就要天天和他們混在一起，久而久之，我怕也被他們同化”

2.4多重心理沖擊

臨床護(hù)理工作的性質(zhì)要求護(hù)士直面醫(yī)患矛盾、生老病死、人情冷暖等，而這些因素都使護(hù)理專業(yè)學(xué)生實(shí)習(xí)期間遭受著多重的心理沖擊。有學(xué)生說：“第一次面對(duì)病人死亡，我哭的比他家屬還傷心呢，帶教老師說，見多了就好了，可我一直無法適應(yīng)，去世一個(gè)我哭一次，并且情緒也會(huì)跟著低落好多天。”另有學(xué)生說“看著她躺在病床上，再也無人來探視，這樣的人情冷暖，讓我對(duì)情感與人性喪失信心。”

3.主題三：社會(huì)影響

社會(huì)方面多種因素在護(hù)理專業(yè)學(xué)生非對(duì)口就業(yè)中發(fā)揮著潛移默化的影響，分析包括如下4個(gè)方面。

3.1非自愿學(xué)習(xí)護(hù)理專業(yè)

國內(nèi)已有多項(xiàng)研究表明，就讀護(hù)理專業(yè)學(xué)生中，半數(shù)以上均非個(gè)人意愿，15位非對(duì)口就業(yè)學(xué)生均不是自愿學(xué)習(xí)護(hù)理專業(yè)的，如5號(hào)女生說“我當(dāng)初就讀只是為了拿本科文憑，從未想過自己要做護(hù)士。”

3.2護(hù)士社會(huì)地位偏低

社會(huì)對(duì)護(hù)理專業(yè)的不理解與偏見造成了護(hù)理專業(yè)社會(huì)地位偏低，這給護(hù)理專業(yè)學(xué)生造成了不小的心理壓力，從而影響到了他們對(duì)護(hù)理專業(yè)的認(rèn)可。如3號(hào)男生說“我就讀危重癥護(hù)理專業(yè)，放假回家，親戚們問，你讀什么專業(yè)？我就回答說讀危重癥專業(yè)而把護(hù)理2字忽略。”

3.3帶教老師職業(yè)倦怠感

護(hù)士的職業(yè)倦怠感是護(hù)理管理的重要研究領(lǐng)域，是造成護(hù)士離職意愿的重要因素之一，而本研究結(jié)果表明，職業(yè)倦怠感不僅造成了在職護(hù)士的流失，還傳染給了護(hù)理專業(yè)新生力量，在護(hù)理專業(yè)學(xué)生非對(duì)口就業(yè)中起了不可忽視的作用。1號(hào)女生說：“實(shí)習(xí)時(shí)不止一個(gè)帶教老師說過，畢業(yè)了干啥都不要干護(hù)理。一入了行，再想離開就難了。”

3.4行業(yè)間人才競(jìng)爭(zhēng)

目前國內(nèi)行業(yè)間人才流動(dòng)性相對(duì)增強(qiáng)，這就造成了行業(yè)間的人才競(jìng)爭(zhēng)，而護(hù)理專業(yè)在行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中往往處于劣勢(shì)，從而流失了優(yōu)秀人才。如13號(hào)女生是學(xué)生會(huì)主席，非常優(yōu)秀的女孩子，選擇醫(yī)藥公司就業(yè)，她說：“朝九晚五的辦公室白領(lǐng)的形象顯然比護(hù)士白衣天使的形象更吸引我。”3號(hào)男生也很棒，是男生中少有的能拿獎(jiǎng)學(xué)金的人，他選擇做醫(yī)藥營銷專員，也就是“醫(yī)藥代表”，是因?yàn)槭杖雴栴}：“以醫(yī)藥營銷專員的工作收入，我3年內(nèi)可在南京買房，要是做護(hù)士，10年都不要想。”1號(hào)女生參加了公務(wù)員考試，她說“我表姐在政府部門工作，他們平時(shí)很輕松，普通感冒都能請(qǐng)3d假，而護(hù)士只要你人不倒下就得來上班。”

三、討論

1.護(hù)理專業(yè)學(xué)生基于自我價(jià)值觀選擇非對(duì)口就業(yè)，應(yīng)當(dāng)?shù)玫嚼斫馀c尊重

第二次世界大戰(zhàn)后席卷世界的人本主義思潮強(qiáng)調(diào)尊重人的個(gè)性，每個(gè)人都有選擇的自由與權(quán)利。這一觀點(diǎn)已成為共識(shí)深植于“80后”出生的學(xué)生心中，護(hù)理專業(yè)學(xué)生也不例外，他們不再崇尚整齊劃一，而是追求張揚(yáng)個(gè)性。時(shí)代的進(jìn)步賦予了他們這樣的自由，而護(hù)理教育擁有強(qiáng)調(diào)專業(yè)思想教育的傳統(tǒng)，學(xué)生將這樣的思想教育看成約束他們選擇的自由，反會(huì)激起他們對(duì)護(hù)理行業(yè)的反感。因此研究建議，專業(yè)思想教育必須在尊重學(xué)生自我價(jià)值觀的基礎(chǔ)上開展。當(dāng)然，護(hù)理專業(yè)學(xué)生的自我價(jià)值觀仍有需改進(jìn)之處。一方面，過低的自我評(píng)價(jià)使學(xué)業(yè)平平的學(xué)生缺乏從事護(hù)理專業(yè)的信心，如12號(hào)女生說，她在校期間成績不好，多門課程補(bǔ)考或重修，從而認(rèn)定自己無法做一個(gè)好護(hù)士。而同時(shí)呢，過高的自我期許使學(xué)業(yè)優(yōu)秀者不滿足于護(hù)理專業(yè)現(xiàn)狀，從而選擇非對(duì)口就業(yè)。因此基于這一研究結(jié)果，我們建議，專業(yè)思想教育應(yīng)以促使護(hù)生形成客觀的自我評(píng)價(jià)與合理的自我期許為切入點(diǎn)。

2.護(hù)理專業(yè)學(xué)生專業(yè)認(rèn)知失于偏頗，需要糾正

雖然學(xué)生對(duì)護(hù)理的專業(yè)認(rèn)知反映了一定的客觀現(xiàn)狀，但其中也不乏偏見與局限。首先，應(yīng)屆護(hù)理畢業(yè)生他們的專業(yè)認(rèn)知主要形成于1年的實(shí)習(xí)期內(nèi)，是以實(shí)習(xí)護(hù)生的身份做出的，他們對(duì)于護(hù)理工作內(nèi)容的評(píng)價(jià)偏于膚淺，缺乏對(duì)護(hù)理專業(yè)內(nèi)涵的深刻理解，從而將護(hù)理工作簡(jiǎn)單歸結(jié)為“臟累差”。而其過往“以自我為中心”的生活理念使其難以適應(yīng)臨床上嚴(yán)格的護(hù)理管理制度，他們往往將護(hù)士長、帶教老師看成自己的對(duì)立面，缺乏換位思考的能力使他們對(duì)護(hù)理管理氛圍的評(píng)價(jià)過于極端。而作為備受呵護(hù)長大的一代，他們的心理承受能力偏低，從而在臨床護(hù)理工作帶來的多重心理沖擊面前選擇了逃避。這一研究結(jié)果提示：首先，實(shí)習(xí)期應(yīng)加強(qiáng)護(hù)理本科生的專業(yè)指導(dǎo)，以加深他們對(duì)護(hù)理工作的理解。其次，要建立起通暢的學(xué)生－帶教老師的溝通途徑，以利于減少他們與護(hù)理管理制度的沖突。最后，要強(qiáng)化實(shí)習(xí)期護(hù)理專業(yè)學(xué)生的心理輔導(dǎo)工作，及時(shí)處理各種心理問題，使其成功應(yīng)對(duì)心理沖擊。

3.社會(huì)多因素影響下，護(hù)理專業(yè)學(xué)生非對(duì)口就業(yè)存在一定盲從性

首先，社會(huì)對(duì)護(hù)理專業(yè)的偏見使得護(hù)理專業(yè)學(xué)生就讀時(shí)并非自愿，就業(yè)時(shí)選擇離開，說明護(hù)理專業(yè)學(xué)生非對(duì)口就業(yè)存在一定盲從性。其次，任何一個(gè)行業(yè)都有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，也必然有其局限，非對(duì)口就業(yè)護(hù)生對(duì)其選擇從事的專業(yè)存在放大優(yōu)點(diǎn)，忽視不足的現(xiàn)象，這有可能造成其未來的職業(yè)挫折。因此擇業(yè)期的學(xué)生工作應(yīng)加強(qiáng)護(hù)生擇業(yè)效能感的培養(yǎng)。再次，在職護(hù)士普遍存在不同程度的職業(yè)倦怠感，這一職業(yè)倦怠感通過帶教過程傳染給了實(shí)習(xí)期護(hù)理專業(yè)學(xué)生，這種言傳身教的影響使護(hù)理專業(yè)學(xué)生喪失了從事護(hù)理工作的勇氣與信心。最后，研究結(jié)果展現(xiàn)了行業(yè)間人才競(jìng)爭(zhēng)對(duì)護(hù)理人力資源的沖擊，從薪酬、待遇、工作氛圍等角度分析，護(hù)理專業(yè)在行業(yè)間人才競(jìng)爭(zhēng)中不占優(yōu)勢(shì)。有理由相信，行業(yè)間人才競(jìng)爭(zhēng)不僅是護(hù)理專業(yè)學(xué)生非對(duì)口就業(yè)的原因，也是在職護(hù)士離職的原因之一，而這一點(diǎn)現(xiàn)在還少為人們所認(rèn)識(shí)到。因此護(hù)理管理者在研究護(hù)士離職現(xiàn)象時(shí)，不能僅局限于行業(yè)內(nèi)分析，應(yīng)充分考慮到行業(yè)間人才競(jìng)爭(zhēng)的影響，并提出一定的干預(yù)手段。

四、不足與展望

篇7

審美是人們?cè)V諸感性直觀的活動(dòng)，不論在藝術(shù)領(lǐng)域、自然界或日常生活中，凡是作為審美的對(duì)象，都具有可感知的形象性。它與實(shí)踐活動(dòng)不同，審美具有超越直接功利性的特點(diǎn)，不以追求某種實(shí)用目的的為動(dòng)機(jī)，不能直接滿足人的生理的、物質(zhì)的或功利的需要。所以說，審美的享受，不是對(duì)于對(duì)象的享受，而是一種自我的享受。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)師，價(jià)值觀，審美

每個(gè)人都有自己的價(jià)值觀，價(jià)值觀代表著一個(gè)人對(duì)周邊事物的是非、善惡和重要性的評(píng)價(jià)。對(duì)于設(shè)計(jì)師而言，在其設(shè)計(jì)行為過程中對(duì)設(shè)計(jì)的價(jià)值、設(shè)計(jì)的社會(huì)責(zé)任和榮譽(yù)、設(shè)計(jì)工作趣味等的個(gè)人價(jià)值追求及其相互關(guān)系的分量比，就形成了個(gè)人的設(shè)計(jì)價(jià)值觀。由于對(duì)設(shè)計(jì)行為價(jià)值取向的不同以及設(shè)計(jì)師所處的角色差異，也就形成了差異化的設(shè)計(jì)價(jià)值觀。這種差異性的設(shè)計(jì)價(jià)值觀直接影響著設(shè)計(jì)師個(gè)人的設(shè)計(jì)行為，甚至于整個(gè)設(shè)計(jì)業(yè)市場(chǎng)的良性生存與發(fā)展。

設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)價(jià)值觀的形成，有著多重因素，同時(shí)，也會(huì)隨著社會(huì)閱歷以及經(jīng)濟(jì)地位的轉(zhuǎn)變而變化。在社會(huì)角色中，設(shè)計(jì)師也和蕓蕓眾生一樣，面臨著生存與發(fā)展的問題，也在尋找和實(shí)現(xiàn)著自我價(jià)值。影響設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)價(jià)值觀的主要因素是社會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)的價(jià)值認(rèn)可，具體的體現(xiàn)就是設(shè)計(jì)的市場(chǎng)價(jià)格。設(shè)計(jì)師在完成商業(yè)價(jià)值過程中，還應(yīng)完成其作為設(shè)計(jì)師執(zhí)業(yè)的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)。

一、設(shè)計(jì)市場(chǎng)價(jià)格與設(shè)計(jì)價(jià)值觀

設(shè)計(jì)如果脫離藝術(shù)層面創(chuàng)作后，其本身是一種有責(zé)任和目的的有償服務(wù)行為。它與業(yè)主之間還是一種被雇傭的商業(yè)關(guān)系。這種服務(wù)性的設(shè)計(jì)行為是以滿足業(yè)主的商業(yè)需求或解決設(shè)計(jì)問題而進(jìn)行的設(shè)計(jì)創(chuàng)作，并最后主要以設(shè)計(jì)報(bào)酬的形式來體現(xiàn)設(shè)計(jì)勞動(dòng)價(jià)值。

在影響設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)價(jià)值觀的諸多因素中，設(shè)計(jì)價(jià)格所占的比重是最大的。設(shè)計(jì)的價(jià)格回報(bào)是設(shè)計(jì)師生存、發(fā)展以及自身勞動(dòng)價(jià)值的重要體現(xiàn)。

目前，設(shè)計(jì)行業(yè)存在著缺乏行業(yè)自律，惡性低價(jià)競(jìng)爭(zhēng)，導(dǎo)致低下的設(shè)計(jì)價(jià)格市場(chǎng)。這種低價(jià)競(jìng)爭(zhēng)的起因往往是由于生存危機(jī)而失去了正確的設(shè)計(jì)價(jià)值觀。設(shè)計(jì)市場(chǎng)的廉價(jià)競(jìng)爭(zhēng)，往往導(dǎo)致降低設(shè)計(jì)要求，產(chǎn)生大量快速重復(fù)低要求的設(shè)計(jì)品，并直接影響到市場(chǎng)整體審美水平的低下。缺乏設(shè)計(jì)師市場(chǎng)行業(yè)自律，本身就是一種扭曲的設(shè)計(jì)價(jià)值觀的體現(xiàn)

二、規(guī)范的設(shè)計(jì)行為是價(jià)值實(shí)現(xiàn)的必要保證

1.設(shè)計(jì)行為的流程規(guī)范

設(shè)計(jì)行為的流程規(guī)范是由設(shè)計(jì)合約、設(shè)計(jì)工作流程，以及設(shè)計(jì)執(zhí)行幾部分組成。在一般設(shè)計(jì)行為程序中，我們往往強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的工作流程科學(xué)性，如目標(biāo)市場(chǎng)的調(diào)研，市場(chǎng)定位，設(shè)計(jì)創(chuàng)意與表現(xiàn)等等。而往往忽視了設(shè)計(jì)行為的合約程序及設(shè)計(jì)后的執(zhí)行程序。目前，設(shè)計(jì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，設(shè)計(jì)師往往背離了這一與客戶間平等對(duì)話的正確途徑。在沒有合約約束或保證金的情況下先執(zhí)行設(shè)計(jì)或進(jìn)行設(shè)計(jì)競(jìng)標(biāo)。而這一行為的結(jié)果就是造成設(shè)計(jì)師和客戶之間關(guān)系的不平等，設(shè)計(jì)價(jià)值的貶值化或設(shè)計(jì)師人格尊嚴(yán)的損失。設(shè)計(jì)師生存與發(fā)展及其自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，非常重要的一條就是在行為過程中，強(qiáng)調(diào)先簽訂設(shè)計(jì)合同再進(jìn)行設(shè)計(jì)工作程序展開。用合約程序進(jìn)行自我行為價(jià)值的保護(hù)。

2.設(shè)計(jì)行為過程中的形式與功能關(guān)系

設(shè)計(jì)師必須以正確的設(shè)計(jì)價(jià)值觀來處理設(shè)計(jì)行為過程中形式與功能的相互關(guān)系。設(shè)計(jì)形式是設(shè)計(jì)形式美的體現(xiàn)，是設(shè)計(jì)具有藝術(shù)審美性的重要因素，但某些設(shè)計(jì)師往往在追求設(shè)計(jì)形式感的同時(shí)，削弱了設(shè)計(jì)的本質(zhì)功能屬性。任何以損失設(shè)計(jì)的功能性，過度以形式美為上，是設(shè)計(jì)功利主義價(jià)值觀的體現(xiàn)。

設(shè)計(jì)行為的展開是有局限性的，它受到了功能、價(jià)格、材料工藝市場(chǎng)等諸多因素的制約。比如：書籍的基本功能是閱讀，如果書籍裝幀的設(shè)計(jì)形式破壞了基本的書籍閱讀便利，成為閱讀障礙，那么，這種設(shè)計(jì)形式是為設(shè)計(jì)而“設(shè)計(jì)”，是最終不被人接受的。在書籍材質(zhì)及其工藝的選擇上，生產(chǎn)成本超越了讀者所能接受的價(jià)格范圍，那么，也是不被市場(chǎng)所接受的。形式和功能的和諧統(tǒng)一，是設(shè)計(jì)行為成功和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基本要求，也是正確的設(shè)計(jì)價(jià)值觀的體現(xiàn)。

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三、設(shè)計(jì)審美的五種類型

1.形式美

形式美指事物的形式因素本身的結(jié)構(gòu)關(guān)系所產(chǎn)生的的審美價(jià)值。形式美的形態(tài)特征很多，其中最基本的一種是多樣性統(tǒng)一即和諧，它體現(xiàn)了形式結(jié)構(gòu)的秩序化。審美價(jià)值的存在時(shí)以主體需要為依據(jù)，以人的審美感受為前提。

2.技術(shù)美

不僅是人類社會(huì)創(chuàng)造的第一種審美形態(tài)，也是人類日常生活中最普遍的審美存在。以巴黎埃菲爾鐵塔為例。埃菲爾鐵塔采用交錯(cuò)式結(jié)構(gòu)，由四條與地面成75度角的、粗大的、帶有混凝土水泥臺(tái)基的鐵柱支撐著高聳入云的塔身。它使用了1500多根巨型預(yù)制梁架、150萬顆鉚釘、12000個(gè)鋼鐵鑄件，并且沒有用一點(diǎn)水泥，總重7000噸，由250個(gè)工人花了17個(gè)月建成，造價(jià)為740萬金法郎，每隔7年油漆一次，每次用漆52噸，并且沒有用一點(diǎn)水泥。這一龐然大物顯示了資本主義初期工業(yè)生產(chǎn)的強(qiáng)大威力，與其說是建筑，不如叫做裝配更為恰當(dāng)。在設(shè)計(jì)、分解、生產(chǎn)零件、組裝到修整過程中，總結(jié)出一套科學(xué)、經(jīng)濟(jì)而有效的方法.對(duì)其技術(shù)美的感受，并非出自對(duì)技術(shù)功能的享用或科學(xué)檢驗(yàn)的認(rèn)同感，而是一種對(duì)形式的觀照，它體現(xiàn)出產(chǎn)品合規(guī)律性與和目的性相結(jié)合所達(dá)到的一種自由境界。

3.功能美

對(duì)于產(chǎn)品的美與產(chǎn)品的功能目的性的關(guān)系，往往存在著不同的理解和認(rèn)識(shí)。

有人認(rèn)為，產(chǎn)品的美與產(chǎn)品的功能目的無關(guān)。例如，一把椅子只要符合形式美的規(guī)律，就可以給人以美感，而無需與它供人坐靠的功用相聯(lián)系。

有人認(rèn)為，功能美是由于產(chǎn)品實(shí)用功能的發(fā)揮，給人造成的舒適感和滿足犀利產(chǎn)生的結(jié)果，這便等于說適用就是美。

功能美是形式觀照的產(chǎn)物，這種形式可以成為某種功能的表現(xiàn)或符號(hào)，它是那些功能好的產(chǎn)品形式的體現(xiàn)。

4.藝術(shù)美

藝術(shù)是人們對(duì)社會(huì)生活作出的審美反映和精神建構(gòu)，它以特定的物質(zhì)媒介將人的感受、審美經(jīng)驗(yàn)和人生理想物態(tài)化和客觀化，以藝術(shù)作品的形式表現(xiàn)出來。審美是藝術(shù)的質(zhì)的特性，藝術(shù)的各種社會(huì)功能的發(fā)揮，都要通過審美的傳達(dá)和形象的表現(xiàn)來完成。

5.生態(tài)美

生態(tài)美直接滿足人們的生態(tài)需要，在這里審美主體是融入其中的，構(gòu)成直接的參與者。生態(tài)美范圍及其廣泛，它不僅表現(xiàn)在人欲自然的關(guān)系中，還表現(xiàn)在人的生活方式和社會(huì)生活的狀態(tài)之中。

篇8

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；主觀幸福感；主觀幸福感團(tuán)體訓(xùn)練

中圖分類號(hào)：G64文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

現(xiàn)在越來越多的學(xué)者致力于研究大學(xué)生主觀幸福感問題，但大多都是從探討其影響因素的角度出發(fā)，如何切實(shí)有效地提高其主觀幸福感的研究卻很少見，有鑒于此，本研究在考察大學(xué)生主觀幸福感特點(diǎn)的同時(shí)，提出運(yùn)用團(tuán)體訓(xùn)練的方式來提高其主觀幸福感水平，進(jìn)而提高其心理健康水平。

一、研究目的與假設(shè)

（一）研究目的。對(duì)主觀幸福感低的大學(xué)生進(jìn)行干預(yù)，檢驗(yàn)以提高主觀幸福感為目的的團(tuán)體訓(xùn)練的有效性。

（二）研究假設(shè)。以提高主觀幸福感為目的的團(tuán)體訓(xùn)練可以有效地提高大學(xué)生主觀幸福感的發(fā)展水平。

二、研究方法

（一）被試。采用《綜合幸福問卷》（GWB）對(duì)大連市某大學(xué)586名學(xué)生（男女比例平衡）進(jìn)行幸福感水平測(cè)評(píng)，并從中篩選出幸福感發(fā)展水平低的28名學(xué)生作為被試，隨機(jī)分成兩組，其中實(shí)驗(yàn)組14人，控制組14人。

（二）研究工具?！毒C合幸福感問卷》（GWB）是用來評(píng)價(jià)被試對(duì)幸福的陳述，得分越高，幸福感越高。問卷具有較高的信度、效度和使用頻率。問卷的內(nèi)部一致性信度、分半信度、再測(cè)信度分別為：0.87、0.86、0.90。

（三）研究設(shè)計(jì)。實(shí)驗(yàn)組學(xué)生進(jìn)行主觀幸福感的團(tuán)體訓(xùn)練，控制組不實(shí)施任何處理。（表1）

（四）干預(yù)過程。實(shí)驗(yàn)組在兩名指導(dǎo)教師帶領(lǐng)下，每周參加一次以提高主觀幸福感為目的的團(tuán)體心理訓(xùn)練。同時(shí)，控制組只進(jìn)行常規(guī)的活動(dòng)課訓(xùn)練。根據(jù)大學(xué)生主觀幸福感低的心理原因、心理和行為表現(xiàn)，精心設(shè)計(jì)主觀幸福感團(tuán)體訓(xùn)練活動(dòng)方案，訓(xùn)練方案包括“八次活動(dòng)、四個(gè)階段”，每次活動(dòng)持續(xù)一小時(shí)。

團(tuán)體名稱：提高主觀幸福感團(tuán)體訓(xùn)練營。

團(tuán)體目標(biāo)：幫助團(tuán)體成員全面認(rèn)識(shí)自己，接納自己并接納他人。幫助團(tuán)體成員找到自我價(jià)值，增強(qiáng)自我價(jià)值感。增強(qiáng)成員在生活、學(xué)習(xí)和人際交往中的信心，建立協(xié)調(diào)的人際關(guān)系，從而提高其幸福感，提升其心理健康水平。

團(tuán)體訓(xùn)練過程：

1、準(zhǔn)備階段。這是第一次活動(dòng)。在這個(gè)階段，指導(dǎo)教師引領(lǐng)成員互相認(rèn)識(shí)，消除他們的緊張、陌生感與焦慮感，提高他們對(duì)團(tuán)體活動(dòng)的興趣，形成良好、融洽的團(tuán)體活動(dòng)氛圍，并初步建立團(tuán)體，使成員初步形成并體驗(yàn)到對(duì)團(tuán)體的歸屬感。

2、實(shí)施階段。實(shí)施階段包括六次活動(dòng)，也就是第二次至第七次的活動(dòng)。指導(dǎo)教師要求每次活動(dòng)都必須有一個(gè)明確的主題，圍繞整個(gè)訓(xùn)練主題逐步深入地開展活動(dòng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)訓(xùn)練目標(biāo)，六次活動(dòng)的主題依次為：（1）自我探索：增強(qiáng)團(tuán)體凝聚力，提高對(duì)團(tuán)體的信任感，鼓勵(lì)成員的互動(dòng)和了解，使成員在和同伴的相互作用中完成初步的自我探索；（2）認(rèn)識(shí)自我：促使團(tuán)體成員在原有基礎(chǔ)上進(jìn)一步熟悉，進(jìn)一步增強(qiáng)團(tuán)體凝聚力，通過從同伴那里獲得的支持、肯定和積極反饋使成員更加充分的認(rèn)識(shí)自我，提高自我價(jià)值感和被其他成員、指導(dǎo)教師肯定和認(rèn)可的感覺。主要通過熱身游戲、團(tuán)體協(xié)作游戲和成員初步自我探索活動(dòng)；（3）悅納自我：運(yùn)用語言和行為的訓(xùn)練，鼓勵(lì)團(tuán)體成員對(duì)彼此的身體、表情、動(dòng)作做出積極的回應(yīng)，改善成員對(duì)自己外表、身體、行為舉止的接納，進(jìn)一步增強(qiáng)被同伴、指導(dǎo)教師肯定和認(rèn)可的感受，從而提高成員的自信，提高主觀幸福感，提升心理健康水平；（4）挑戰(zhàn)自我：利用團(tuán)體動(dòng)力，激發(fā)成員潛能，使成員體會(huì)到和同伴通力合作、共同努力，完全可以克服困難，完成任務(wù)，增強(qiáng)成員的能力感和價(jià)值感；（5）積極歸因訓(xùn)練：運(yùn)用歸因訓(xùn)練，引導(dǎo)成員改變思維認(rèn)知方式，幫助成員對(duì)生活中的事件或行為進(jìn)行積極正確的歸因，進(jìn)而增強(qiáng)自我價(jià)值感；（6）積極應(yīng)對(duì)訓(xùn)練：引導(dǎo)成員思考他們?cè)谑裁辞榫诚赂菀桩a(chǎn)生壓力、挫折體驗(yàn)，面對(duì)壓力的反應(yīng)以及給他們帶來的影響。通過練習(xí)幫助他們學(xué)會(huì)緩解壓力，自我放松，引導(dǎo)成員對(duì)生活中的挫折和壓力進(jìn)行積極應(yīng)對(duì)。

整個(gè)過程中都強(qiáng)調(diào)成員及指導(dǎo)教師之間的積極反饋、支持合作與理解，使團(tuán)體成員感受到更多的來自他人的支持、認(rèn)可與尊重，這大大增強(qiáng)了個(gè)體的自我價(jià)值感、自我能力感以及自我悅納感，使個(gè)體能夠更加積極地對(duì)自己進(jìn)行評(píng)價(jià)和體驗(yàn)。每次活動(dòng)結(jié)束后都留下家庭課后作業(yè)以鞏固團(tuán)體訓(xùn)練的成果。

3、結(jié)束階段。第八次活動(dòng)也就是最后一次活動(dòng)為結(jié)束階段，在此次活動(dòng)中應(yīng)該注意處理好離別情緒，進(jìn)行總結(jié)，使成員能將所學(xué)所感帶到現(xiàn)實(shí)生活中，延續(xù)團(tuán)體動(dòng)力的積極作用。在活動(dòng)結(jié)束后再次應(yīng)用《綜合幸福感問卷》進(jìn)行后測(cè)。

4、追蹤評(píng)估。實(shí)驗(yàn)結(jié)束1個(gè)月后，為了評(píng)估干預(yù)的保持效果，對(duì)實(shí)驗(yàn)組與控制組的主觀幸福感水平進(jìn)行再次測(cè)評(píng)。

（五）無關(guān)變量的控制。我們將團(tuán)體訓(xùn)練設(shè)置在下午活動(dòng)課時(shí)間，團(tuán)體訓(xùn)練打亂了原來的行政班級(jí)順序。對(duì)于實(shí)驗(yàn)組學(xué)生來說，他們和其他同學(xué)一樣也在活動(dòng)，從而一定程度上避免了實(shí)驗(yàn)者效應(yīng)。

問卷調(diào)查采用團(tuán)體施測(cè)的方式，在班級(jí)中由全體學(xué)生共同參與，這樣避免了作答時(shí)的內(nèi)部比較和外部比較對(duì)學(xué)生自我的影響。為了避免學(xué)習(xí)效應(yīng)，后測(cè)問卷的題目順序、打印格式與版式均與研究一中的問卷不同。

（六）統(tǒng)計(jì)方法。采用SPSS13.5對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。

三、結(jié)果分析

團(tuán)體訓(xùn)練干預(yù)結(jié)果采用定性與定量相結(jié)合的方法進(jìn)行評(píng)估。定性方法包括主試的觀察記錄、團(tuán)體成員家庭作業(yè)的評(píng)估以及團(tuán)體活動(dòng)結(jié)束后進(jìn)行的訪談?wù){(diào)查。定量方法則是在團(tuán)體訓(xùn)練前后用《綜合幸福感問卷》進(jìn)行測(cè)量，將兩次測(cè)量得分進(jìn)行差異檢驗(yàn)。

（一）團(tuán)體訓(xùn)練前實(shí)驗(yàn)組和控制組的主觀幸福感水平比較。團(tuán)體訓(xùn)練前，實(shí)驗(yàn)組與控制組在《綜合幸福感問卷》上的得分差異比較，結(jié)果如表2所示，兩組在幸福感總分上不具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，即兩組被試實(shí)驗(yàn)前的主觀幸福感水平具有同質(zhì)性。（表2）

（二）團(tuán)體訓(xùn)練后實(shí)驗(yàn)組和控制組的主觀幸福感水平比較。為了進(jìn)一步證明團(tuán)體訓(xùn)練對(duì)提高大學(xué)生主觀幸福感水平的促進(jìn)作用，在團(tuán)體訓(xùn)練后對(duì)實(shí)驗(yàn)組和控制組的幸福感總分進(jìn)行差異檢驗(yàn)，結(jié)果如表3所示，在幸福感總分上實(shí)驗(yàn)組都極其顯著地高于控制組。這表明，團(tuán)體訓(xùn)練對(duì)提高大學(xué)生主觀幸福感水平有顯著的影響。（表3）

（三）實(shí)驗(yàn)組與控制組團(tuán)體訓(xùn)練前后的主觀幸福感水平比較。比較實(shí)驗(yàn)組與控制組在團(tuán)體訓(xùn)練前后《綜合幸福感問卷》總分差異，結(jié)果如表4所示。在前測(cè)和后測(cè)中，實(shí)驗(yàn)組的幸福感總分差異達(dá)到了顯著水平，且后測(cè)得分顯著高于前測(cè)。這表明，實(shí)驗(yàn)組總的幸福感水平獲得了顯著提高。而控制組在前后測(cè)的幸福感總分上不存在顯著差異，也就說明，控制組的幸福感水平在團(tuán)體訓(xùn)練前后保持穩(wěn)定。（表4）

（四）實(shí)驗(yàn)組的追蹤評(píng)估結(jié)果。為了進(jìn)一步說明團(tuán)體訓(xùn)練對(duì)提高大學(xué)生主觀幸福感水平的長期而穩(wěn)定的效果，本研究在團(tuán)體訓(xùn)練結(jié)束1個(gè)月后，對(duì)實(shí)驗(yàn)組進(jìn)行了追蹤評(píng)估，結(jié)果如表5所示。前測(cè)與后測(cè)以及前測(cè)和追蹤后測(cè)在幸福感總分上差異均具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，并且后者得分顯著高于前者。而后測(cè)與追蹤后測(cè)的比較中，幸福感總分都不存在顯著差異。這表明，經(jīng)過團(tuán)體訓(xùn)練，實(shí)驗(yàn)組總體幸福感水平都獲得了顯著提高，并且得到了鞏固和保持，主觀幸福感的團(tuán)體訓(xùn)練活動(dòng)對(duì)實(shí)驗(yàn)組產(chǎn)生了積極影響。（表5）

（五）訓(xùn)練后成員自我總結(jié)。在最后一次團(tuán)體訓(xùn)練結(jié)束前，團(tuán)體中的每位成員對(duì)整個(gè)團(tuán)體活動(dòng)的感受及收獲做了總結(jié)。從成員的自我總結(jié)中，我們可以看出團(tuán)體訓(xùn)練可以有效地促進(jìn)主觀幸福感的提升。歸納起來有以下幾點(diǎn)：1、每位成員在活動(dòng)中幾乎都體會(huì)到了高興和愉悅的心情。在每次活動(dòng)結(jié)束后的“收獲園”中，有很多成員提到“今天我很快樂”之類的話；2、大多數(shù)成員能夠敞開心扉，結(jié)交新的朋友，其人際關(guān)系獲得了提升。主觀幸福感低的個(gè)體往往比較自卑，他們別別人不信任，將自己囿于狹小的朋友圈子里。甚至是自我的世界里。隨著訓(xùn)練的進(jìn)展，大多數(shù)成員學(xué)會(huì)了將自我展現(xiàn)給他人，也樂于與人交往，他們的交友范圍也有所擴(kuò)大；3、能夠重新全面、客觀地認(rèn)識(shí)自我、悅納自我。這一點(diǎn)在他們的自我總結(jié)中體現(xiàn)的很明顯，正如有的成員陳述：“原來我也有很多優(yōu)點(diǎn)”；4、成員錯(cuò)誤、極端的歸因方式得到了糾正與改善，也能夠積極應(yīng)對(duì)自己所遇到問題和壓力了，能夠采取積極的應(yīng)對(duì)方式去面對(duì)挫折；5、絕大多數(shù)成員能夠克服自卑，變得更有自信了，對(duì)生活和學(xué)習(xí)有了新的認(rèn)識(shí)和期待，也充滿了熱情。

另外，在團(tuán)體訓(xùn)練結(jié)束后，大多數(shù)成員認(rèn)為自己在活動(dòng)過程中很愉快，增強(qiáng)了對(duì)自我的了解，增強(qiáng)了自信心，而且所有的人都表示愿意在今后的生活中如果有這樣的活動(dòng)仍然積極參與，也表示盡力將團(tuán)體訓(xùn)練活動(dòng)中學(xué)到的運(yùn)用到以后的日常生活、學(xué)習(xí)中。

四、討論

大學(xué)生是接受高等教育的群體，是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新生中堅(jiān)力量，是我國社會(huì)文明發(fā)展的推動(dòng)者，是主流價(jià)值觀的塑造者和載體。在大力發(fā)展高等教育的同時(shí)，大學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量成為重中之重。而大學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量不但體現(xiàn)在學(xué)業(yè)、技能、思想方面的進(jìn)步，還要體現(xiàn)在其心理水平的健康及心理素質(zhì)的提高。本研究采用量表評(píng)估、量表追蹤評(píng)估、成員自我評(píng)估以及領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)團(tuán)體成員家庭作業(yè)的評(píng)估等領(lǐng)導(dǎo)者的觀察記錄評(píng)估手段對(duì)訓(xùn)練效果進(jìn)行了綜合評(píng)估，評(píng)估結(jié)果表明：團(tuán)體訓(xùn)練可以有效地提高大學(xué)生的主觀幸福感水平。

（作者單位：遼寧對(duì)外經(jīng)貿(mào)學(xué)院）

主要參考文獻(xiàn)：

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篇9

關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)型企業(yè)文化 可持續(xù)發(fā)展 研究

一、學(xué)習(xí)型企業(yè)文化概述

企業(yè)文化是指一個(gè)企業(yè)發(fā)展過場(chǎng)中，經(jīng)過長期的經(jīng)營管理，逐漸形成的企業(yè)內(nèi)部共同的發(fā)展理想、共同的信仰以及價(jià)值觀的總和，是企業(yè)自己創(chuàng)造的具有顯著企業(yè)特色的精神財(cái)產(chǎn)，是一個(gè)企業(yè)軟實(shí)力的具體體現(xiàn)，也是一個(gè)企業(yè)品牌價(jià)值之所在。

學(xué)習(xí)型企業(yè)文化是企業(yè)長期發(fā)展的一種經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，或者經(jīng)營理念的一種沉積，它汲取了學(xué)習(xí)型組織和企業(yè)文化兩大管理理論的精髓，著眼于提高個(gè)人、團(tuán)隊(duì)乃至組織的學(xué)習(xí)能力，鼓勵(lì)和促進(jìn)知識(shí)共享與創(chuàng)造。面對(duì)當(dāng)前社會(huì)需求和社會(huì)文化不斷變化的形式，企業(yè)更應(yīng)該明確自己的特點(diǎn)，展現(xiàn)企業(yè)自己的魅力，建立更為開放的經(jīng)營模式，建設(shè)與社會(huì)和消費(fèi)者密切相關(guān)連的學(xué)習(xí)型企業(yè)文化。學(xué)習(xí)型企業(yè)文化對(duì)企業(yè)的發(fā)展具有四大功能，也就是凝聚功能、導(dǎo)向、激勵(lì)和約束，這四點(diǎn)也是一個(gè)企業(yè)管理的重要內(nèi)容。凝聚功能主要是指學(xué)習(xí)型企業(yè)文化確立了企業(yè)以及員工的價(jià)值觀和發(fā)展理想，使得企業(yè)全體員工同心協(xié)力，為實(shí)現(xiàn)企業(yè)的發(fā)展目標(biāo)而努力，使得員工從思想上和企業(yè)發(fā)展目標(biāo)緊密聯(lián)系，使得企業(yè)內(nèi)部更加團(tuán)結(jié)，更具凝聚力；導(dǎo)向功能是指學(xué)習(xí)型企業(yè)文化對(duì)企業(yè)的發(fā)展方向和員工個(gè)人的發(fā)展都有一定的指導(dǎo)意義。學(xué)習(xí)型企業(yè)文化首先可以指引企業(yè)的發(fā)展方向，為企業(yè)目標(biāo)的確立提供依據(jù)。學(xué)習(xí)型企業(yè)文化對(duì)員工個(gè)體的發(fā)展也有指導(dǎo)作用，尤其是學(xué)習(xí)型企業(yè)文化引導(dǎo)員工將自己的發(fā)展與企業(yè)的發(fā)展緊緊聯(lián)系，使得員工的職業(yè)發(fā)展與企業(yè)的戰(zhàn)略發(fā)展相吻合，這對(duì)企業(yè)未來的發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響；學(xué)習(xí)型企業(yè)文化的激勵(lì)功能是很明顯的，學(xué)習(xí)型企業(yè)文化更像是一面旗幟，激勵(lì)著員工去克服企業(yè)面臨的困難，解決實(shí)際生產(chǎn)中的問題；學(xué)習(xí)型企業(yè)文化的約束功能主要是指學(xué)習(xí)型企業(yè)文化可以對(duì)員工的行為規(guī)范和思想認(rèn)識(shí)起到約束作用，規(guī)范員工的行為。根據(jù)企業(yè)自身的發(fā)展需要，學(xué)習(xí)型企業(yè)文化在企業(yè)發(fā)展中體現(xiàn)的功能也不盡相同，對(duì)企業(yè)發(fā)展的穩(wěn)定性、延續(xù)性具有支撐作用，是一個(gè)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的精神源泉。

二、建設(shè)學(xué)習(xí)型企業(yè)文化，實(shí)現(xiàn)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展

（一）學(xué)習(xí)型企業(yè)的建設(shè)

創(chuàng)建學(xué)習(xí)型企業(yè)已經(jīng)成為企業(yè)發(fā)展的方向，已經(jīng)成為提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。在這個(gè)信息化和全球化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，建設(shè)學(xué)習(xí)型企業(yè)對(duì)于實(shí)現(xiàn)企業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)有著重要意義。建設(shè)學(xué)習(xí)型企業(yè)，構(gòu)建學(xué)習(xí)組織，通過在企業(yè)內(nèi)自下而上的學(xué)習(xí)形式，加強(qiáng)企業(yè)的文化建設(shè)，加大對(duì)員工的培養(yǎng)，構(gòu)建自己的人才戰(zhàn)略，努力實(shí)現(xiàn)企業(yè)在產(chǎn)品、服務(wù)和管理上的升級(jí)改造，最終實(shí)現(xiàn)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

這里介紹幾點(diǎn)建設(shè)學(xué)習(xí)型企業(yè)的基本原則：領(lǐng)導(dǎo)帶頭原則。學(xué)習(xí)型企業(yè)建設(shè)是一個(gè)企業(yè)大的戰(zhàn)略方向，需要企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)層的大力支持，學(xué)習(xí)也需要從領(lǐng)導(dǎo)層抓起，建立起自上而下的學(xué)習(xí)機(jī)制，建設(shè)企業(yè)共同的價(jià)值觀；全員學(xué)習(xí)原則。學(xué)習(xí)型企業(yè)主要的內(nèi)容還是全體員工的學(xué)習(xí)，要充分調(diào)動(dòng)員工的積極性，使員工感受到其企業(yè)的主體地位，通過學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)員工的個(gè)人價(jià)值，建設(shè)企業(yè)文化，努力實(shí)現(xiàn)企業(yè)的目標(biāo)；自我批評(píng)原則，無論是學(xué)習(xí)組織還是員工個(gè)人，在學(xué)習(xí)過程中都要敢于自我批評(píng)，自我否定，在工作中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，為以后的學(xué)習(xí)指引方向；結(jié)合實(shí)際原則，學(xué)習(xí)的目的是為了更好地指導(dǎo)實(shí)踐，所以企業(yè)的學(xué)習(xí)不能僅僅是留在學(xué)習(xí)的階段，更重要的是將理論運(yùn)用于實(shí)踐。在學(xué)習(xí)過程中要結(jié)合實(shí)際，努力解決實(shí)際目的為學(xué)習(xí)目標(biāo)。

建設(shè)學(xué)習(xí)型企業(yè)還需要有一些具體的措施，這里簡(jiǎn)單介紹三點(diǎn)建議：首先，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。學(xué)習(xí)型企業(yè)最核心的內(nèi)涵就是通過學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)員工的自我價(jià)值，實(shí)習(xí)企業(yè)的長期發(fā)展?，F(xiàn)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，無論是企業(yè)還是員工個(gè)人，要想實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展，就必須進(jìn)行自我超越，員工在專業(yè)技能方面需要超越，企業(yè)的發(fā)展也需要打破常規(guī)，超越自己。企業(yè)需要建設(shè)良好的學(xué)習(xí)體系，保證員工良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，通過企業(yè)的學(xué)習(xí)體系使員工的才華得以施展。通過學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的企業(yè)，最好的例子就是海爾集團(tuán)，整個(gè)集團(tuán)有良好的學(xué)習(xí)體系，通過員工的個(gè)人能力的提升，幫助企業(yè)實(shí)現(xiàn)發(fā)展，而海爾集團(tuán)的成功也證明了學(xué)習(xí)型企業(yè)的是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的選擇。其次，企業(yè)培訓(xùn)。學(xué)習(xí)一方面是員工主動(dòng)學(xué)習(xí)，另一方面就是企業(yè)對(duì)員工進(jìn)行培訓(xùn)。企業(yè)培訓(xùn)已經(jīng)成為企業(yè)學(xué)習(xí)的一種重要形式，現(xiàn)在很多企業(yè)都比較重視員工培訓(xùn)，但是更多的還是考慮到員工的技能，更多的是短期內(nèi)提升員工的專業(yè)技能。很多企業(yè)都忽略了對(duì)培訓(xùn)的考核，以及對(duì)培訓(xùn)的管理。所以這里提出“學(xué)習(xí)工作化，工作學(xué)習(xí)化”的理念。首先培訓(xùn)要有目的，結(jié)合工作實(shí)際，建立完善的培訓(xùn)體系和機(jī)制，開展更多的形式的培訓(xùn)。完善培訓(xùn)的管理以及考核，開展對(duì)員工培訓(xùn)的評(píng)價(jià)。其次，結(jié)合企業(yè)文化進(jìn)行培訓(xùn)，而不僅僅是專業(yè)技能的培訓(xùn)，要將企業(yè)的文化融入培訓(xùn)內(nèi)容，讓員工的發(fā)展更好地融入企業(yè)發(fā)展。通過創(chuàng)建學(xué)習(xí)型企業(yè)，牢固樹立了“三個(gè)一”價(jià)值觀，員工的團(tuán)隊(duì)精神、責(zé)任感和使命感進(jìn)一步體現(xiàn)，凝聚了員工的內(nèi)在動(dòng)力，凸顯了員工的道德和行為規(guī)范，員工的精神面貌煥然一新，并形成了獨(dú)特的企業(yè)文化氛圍，促進(jìn)了創(chuàng)建工作的快速發(fā)展。最后，企業(yè)做好長期的規(guī)劃，制定戰(zhàn)略目標(biāo)。從員工個(gè)人角度來看，需要確定自己學(xué)習(xí)的目標(biāo)，自己學(xué)習(xí)到什么層次，自己想要達(dá)到哪種水平。而從企業(yè)的角度來看，企業(yè)需要確立自己的發(fā)展目標(biāo)，確定自己企業(yè)學(xué)習(xí)體系想要達(dá)到的效果。

（二）學(xué)習(xí)型企業(yè)文化建設(shè)

學(xué)習(xí)型企業(yè)文化建設(shè)的內(nèi)容主要有：首先，確定企業(yè)理念，也就是企業(yè)的價(jià)值觀念和企業(yè)的精神。企業(yè)價(jià)值觀念是企業(yè)文化的核心內(nèi)容，是確定企業(yè)發(fā)展方向的依據(jù)，與企業(yè)的戰(zhàn)略發(fā)展密切關(guān)聯(lián)。其次，企業(yè)的精神是支撐企業(yè)不斷乘風(fēng)破浪，繼往開來的堅(jiān)強(qiáng)后盾，也是企業(yè)文化建設(shè)的重要內(nèi)容，也可以說是企業(yè)文化的核心內(nèi)容。從思想上讓員工接受企業(yè)的精神，并用這種企業(yè)精神不斷激勵(lì)員工，激發(fā)員工的潛能，這也是企業(yè)文化建設(shè)的重要內(nèi)容和目標(biāo)。再次，確定企業(yè)文化的標(biāo)志。在實(shí)際的管理當(dāng)中對(duì)企業(yè)的配套設(shè)施進(jìn)行統(tǒng)一標(biāo)識(shí)，統(tǒng)一規(guī)劃，在外觀上給人一種整齊劃一的感覺，包括員工的服裝，產(chǎn)品的包裝以及產(chǎn)品的品牌標(biāo)識(shí)。最后，以人為本，打造品牌。企業(yè)文化說到底還是人的文化，人是一個(gè)企業(yè)生產(chǎn)的根本因素，職工是企業(yè)最寶貴的財(cái)富，企業(yè)文化建設(shè)必須堅(jiān)持以人為本，以提高職工的素質(zhì)為目標(biāo)，通過員工素質(zhì)的提高，借助員工實(shí)現(xiàn)效益的提高。

學(xué)習(xí)型企業(yè)文化需要從三個(gè)層面建設(shè)，包括精神層面設(shè)計(jì)、物質(zhì)層面設(shè)計(jì)、方案實(shí)施設(shè)計(jì)。學(xué)習(xí)型企業(yè)文化的建設(shè)，首先要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，用先進(jìn)的指導(dǎo)思想指導(dǎo)企業(yè)的文化建設(shè)，要以建設(shè)現(xiàn)代化的學(xué)習(xí)型企業(yè)為目標(biāo)，適應(yīng)市場(chǎng)的需求。著重員工企業(yè)思想道德和企業(yè)文化的融合建設(shè)，不斷推進(jìn)企業(yè)文化與先進(jìn)技術(shù)以及先進(jìn)管理理念的融合，讓企業(yè)文化適應(yīng)這個(gè)激烈的市場(chǎng)，推進(jìn)物質(zhì)文明、精神文明和政治文明建設(shè)，并提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力。其次，學(xué)習(xí)型企業(yè)文化建設(shè)還需要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持依靠科技和人才提升企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的戰(zhàn)略，依靠完善的制度和先進(jìn)的管理模式提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。企業(yè)最根本的目標(biāo)還是經(jīng)濟(jì)效益，企業(yè)的文化建設(shè)必須緊緊圍繞這一目標(biāo)。以培養(yǎng)員工的職業(yè)素養(yǎng)為突破口，做好員工的思想工作，借助于先進(jìn)的理念和完善的管理機(jī)制，營造出良好的學(xué)習(xí)氛圍，培養(yǎng)過硬的隊(duì)伍，樹立良好的企業(yè)形象。

企業(yè)惟有通過企業(yè)文化樹立永續(xù)經(jīng)營、長期發(fā)展的思想，才能確立其長遠(yuǎn)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)和規(guī)劃，才能給員工提供穩(wěn)定的工作和發(fā)展機(jī)會(huì)，才能長期為顧客服務(wù)，不斷為顧客增進(jìn)效益。通過確立企業(yè)崇高的經(jīng)營理念來指導(dǎo)企業(yè)的經(jīng)營行為和員工行為，才能凝聚員工，使員工的個(gè)人目標(biāo)和企業(yè)目標(biāo)有機(jī)地結(jié)合在一起；也只有使員工的目標(biāo)和企業(yè)的目標(biāo)結(jié)合在一起，才能發(fā)揮其強(qiáng)大的內(nèi)在動(dòng)力，促使企業(yè)取得豐碩的成果。由此，企業(yè)文化創(chuàng)新的模式就形成了以企業(yè)文化來指導(dǎo)經(jīng)營實(shí)踐，通過經(jīng)營實(shí)踐來創(chuàng)造財(cái)富，通過創(chuàng)造財(cái)富積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，通過實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升到企業(yè)文化，周而復(fù)始形成強(qiáng)大的文化力。

（三）學(xué)習(xí)型企業(yè)文化是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力

任何企業(yè)的發(fā)展都不會(huì)是一帆風(fēng)順，企業(yè)在不同的發(fā)展階段也都面臨著不同的困難，企業(yè)要想長期生存并發(fā)展壯大，就必須實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。企業(yè)要長久的發(fā)展下去，需要有明確的目標(biāo)和未來的發(fā)展戰(zhàn)略，提升企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，這些都與學(xué)習(xí)型企業(yè)文化的建設(shè)和落實(shí)有著重要的關(guān)系。學(xué)習(xí)型企業(yè)文化為企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供了強(qiáng)大的動(dòng)力。首先，學(xué)習(xí)型企業(yè)文化可以提升企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力一方面取決于產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力，這里包括了產(chǎn)品以及產(chǎn)品的銷售和售后服務(wù)；另一方面也取決于企業(yè)員工的競(jìng)爭(zhēng)力，只有抓住“人”這個(gè)關(guān)鍵因素，提升人的競(jìng)爭(zhēng)力，才能保證企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。學(xué)習(xí)型企業(yè)文化首先著重強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是保證企業(yè)以及員工始終處于行業(yè)領(lǐng)先地位的法寶，不斷的學(xué)習(xí)才能不斷的發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。學(xué)習(xí)也是產(chǎn)品創(chuàng)新的基礎(chǔ)，知識(shí)的豐富必定促使員工能力的大幅提升。學(xué)習(xí)型企業(yè)文化有效的提升了企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，更重要的是通過增強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部的凝聚力來提升企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，強(qiáng)化企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。其次，學(xué)習(xí)型企業(yè)文化是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的保證。隨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)不單單是物質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)，企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)越來越傾向于人才競(jìng)爭(zhēng)和品牌競(jìng)爭(zhēng)，當(dāng)然這些也是建立在產(chǎn)品質(zhì)量的基礎(chǔ)之上的。更概括地說，企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)上升為企業(yè)智力的競(jìng)爭(zhēng)。學(xué)習(xí)型企業(yè)文化首先保證了企業(yè)在技術(shù)上的領(lǐng)先，不斷的學(xué)習(xí)保證了企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的正確。學(xué)習(xí)型企業(yè)文化不僅適應(yīng)了企業(yè)的發(fā)展，更適應(yīng)了員工對(duì)職業(yè)規(guī)劃的要求，不斷的學(xué)習(xí)是他們不斷成長，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，這也是學(xué)習(xí)型企業(yè)能夠吸引大批人才的一個(gè)關(guān)鍵因素，這就保證了企業(yè)的人才優(yōu)勢(shì)。企業(yè)文化與企業(yè)的品牌價(jià)值密切相關(guān)，而現(xiàn)企業(yè)很大一部分利潤的來源就是產(chǎn)品的附加值，也就是品牌價(jià)值，學(xué)習(xí)型企業(yè)文化可以保證企業(yè)產(chǎn)品的附加值，也就保證了企業(yè)的效益。學(xué)習(xí)型企業(yè)文化保證了企業(yè)的智力發(fā)展，也保證了企業(yè)的人才優(yōu)勢(shì)和品牌價(jià)值的提升，進(jìn)而幫助企業(yè)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)中占據(jù)主動(dòng)地位。而且學(xué)習(xí)型企業(yè)文化總是隨著企業(yè)和社會(huì)文化很大發(fā)展而不斷發(fā)展，因此，學(xué)習(xí)型企業(yè)文化的建設(shè)是企業(yè)的永恒主題。只有創(chuàng)建富有個(gè)性的獨(dú)創(chuàng)的企業(yè)文化，企業(yè)的整體素質(zhì)和綜合能力才能夠得到提升，企業(yè)才會(huì)擁有自身持續(xù)發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，企業(yè)也才會(huì)有持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。

三、結(jié)束語

學(xué)習(xí)型企業(yè)文化是指一個(gè)企業(yè)發(fā)展過場(chǎng)中，經(jīng)過長期的經(jīng)營，逐漸形成的企業(yè)內(nèi)部共同的發(fā)展理想、共同的信仰以及價(jià)值觀的總和，是企業(yè)自己創(chuàng)造的具有顯著企業(yè)特色的精神財(cái)產(chǎn)，是一個(gè)企業(yè)軟實(shí)力的具體體現(xiàn)，也是一個(gè)企業(yè)品牌價(jià)值的所在。它汲取了學(xué)習(xí)型組織和企業(yè)文化兩大管理理論的精髓，著眼于提高個(gè)人、團(tuán)隊(duì)乃至組織的學(xué)習(xí)能力，鼓勵(lì)和促進(jìn)知識(shí)共享與創(chuàng)造。建設(shè)學(xué)習(xí)型企業(yè)已經(jīng)成為一種趨勢(shì)，建設(shè)學(xué)習(xí)型企業(yè)文化已經(jīng)成為實(shí)現(xiàn)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的保證。學(xué)習(xí)型企業(yè)文化有利于保持企業(yè)的能力優(yōu)勢(shì)和人才優(yōu)勢(shì)，提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力。

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篇10

生活中我們的朋友、熟人似乎有很多，但是真正能走近心靈的卻寥寥無幾。難道我們的人際關(guān)系真的“泡沫”般飄緲，我們的情感真的脆弱得不堪一擊？

情感故事

聞書是一家外資企業(yè)的白領(lǐng)。前段時(shí)間公司來了一位新同事，像她夢(mèng)想中的白馬王子，聞書悄悄喜歡上了他。她把這一喜悅在網(wǎng)上和網(wǎng)友分享，那個(gè)因失戀了經(jīng)常和她訴說自己郁悶的網(wǎng)友，看到她發(fā)來的信息后，回復(fù)到：哦，我在玩游戲，一會(huì)兒再聊。聞書等了好久，直到對(duì)方下線，也沒有看到半個(gè)文字。她聽了會(huì)兒音樂，雖然心里有點(diǎn)失落，也就過去了。

正在她滿懷希望的憧憬未來時(shí)，卻從同事那里得知：新來的同事已經(jīng)有女朋友了，她很沮喪。下班回家也無心吃飯，登陸聊天工具，看到幾個(gè)經(jīng)常和自己聊天的網(wǎng)友在線，點(diǎn)擊其中一個(gè)，訴說自己的煩惱，那個(gè)人回復(fù)到：有什么大不了的啊，別當(dāng)回事。聞書皺了皺眉無語，向另一個(gè)在線的網(wǎng)友傾訴，網(wǎng)友也說了幾句不疼不癢的話。她又向在線的其他網(wǎng)友訴說，不是對(duì)方在忙，就是隨便敷衍幾句，聞書極度失望，想想自己經(jīng)常給予網(wǎng)友關(guān)心和安慰，在自己需要的時(shí)候，竟然沒有人愿意傾聽，聞書自我安慰：這是虛擬的網(wǎng)絡(luò)，就是這樣的。于是又拿起手機(jī)，撥通一個(gè)經(jīng)常來往的朋友的電話，對(duì)方說正在和朋友聚會(huì)，于是掛斷了電話。又打通了一個(gè)熟悉的手機(jī)號(hào)碼，寒暄了幾句，還是沒有勇氣說出自己的煩惱，擔(dān)心再次遭遇像網(wǎng)友那樣的忽視。聞書隨手把電話甩在床上，蒙上被子大哭：你們?yōu)槭裁催@樣對(duì)我？

心理點(diǎn)擊

聞書和所有的人一樣，生活在社會(huì)這個(gè)大環(huán)境里，內(nèi)心的需要使之產(chǎn)生一種親和動(dòng)機(jī)，親和是個(gè)體害怕孤獨(dú)，希望與他人在一起，建立協(xié)作和友好聯(lián)系的一種心理傾向。親和需要引起親和動(dòng)機(jī)，親和動(dòng)機(jī)使親和行為產(chǎn)生。由于沒有親人在身邊，潛在的孤獨(dú)感使聞書利用網(wǎng)絡(luò)排遣寂寞。

親和行為可以滿足個(gè)體愛與被愛、交往與尊重等等的社會(huì)性需要，獲得對(duì)其生存與發(fā)展有意義的信息，共享快樂，分擔(dān)痛苦，緩解心理壓力，親和還可以使個(gè)體避免一些窘境。聞書和網(wǎng)友聊天什么也沒得到嗎？分析起來或許不是的，網(wǎng)上聊天的親和行為，使他避免了孤獨(dú)，得到一些生活中的信息，給予網(wǎng)友關(guān)心時(shí)，自己同時(shí)也得到快樂，所以不能說她什么也沒得到。

人際關(guān)系的實(shí)質(zhì)是情感的相互卷入、相互聯(lián)系、相互擁有，其基礎(chǔ)是交往雙方必須有共同的情感。這種所謂的情感泡沫，實(shí)際就是只有一方的卷入，不符合人際交往的社會(huì)規(guī)律，如果不繼續(xù)深入地情感卷入，就很難有人際關(guān)系的良好發(fā)展。

心靈處方

建立良好的人際交往關(guān)系需要遵循一定的原則，即遵循相互性、交換性、自我價(jià)值保護(hù)和平等原則。

人際關(guān)系的基礎(chǔ)是彼此間的相互重視與支持，相互性是重要的交往前提。人際交往同時(shí)是一種社會(huì)交換過程，交換的基本原則是：個(gè)體期待人際交往對(duì)自己是有價(jià)值的，在交往過程中，每個(gè)人都期望得到大于付出或得到等于付出，至少是得到不太少于付出。

自我價(jià)值保護(hù)是一種自我支持傾向的心理活動(dòng)，個(gè)體對(duì)肯定自我價(jià)值的人認(rèn)同和接納，并反過來予以肯定和支持，而對(duì)否定自我價(jià)值的人則予以疏離。我們看看聞書的人際交往是否遵循這些原則：她在交往中沒有得到重視，沒有得到平等的對(duì)待，得到遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于付出。所以，聞書和網(wǎng)友的交往是一個(gè)不良的人際互動(dòng)關(guān)系。這種不良的人際互動(dòng)關(guān)系，如何在現(xiàn)實(shí)生活中避免呢？心理咨詢師給您心靈處方：

適度擁有利他心理，不計(jì)回報(bào)當(dāng)一個(gè)人有了利他心理和行為時(shí)，以完全有利于他人為目的不求任何回報(bào)，把幫助他人當(dāng)作一種義務(wù)，同時(shí)使自我價(jià)值得到提高，生活、學(xué)習(xí)和工作中的焦慮減小，有益身心健康。

得失兩由之，坦然面對(duì)當(dāng)一個(gè)人付出的同時(shí)期望得到更多的回報(bào)，往往得到的要比付出的少很多，即使得到的等同于期望的，可能也會(huì)感到不平衡。我們付出的同時(shí)可以有所期望，但不要過于在意自己得到什么，得到多少，這樣才會(huì)內(nèi)心和諧。

重視友情，完善人際交往技巧接受現(xiàn)實(shí)中的友情，同時(shí)也不排斥網(wǎng)絡(luò)里的友情。人們常說婚姻需要經(jīng)營，友情和婚姻一樣也需要用心經(jīng)營。當(dāng)需要的時(shí)候一味索取，平時(shí)不注重給予，這樣的友情很難長久。

重視對(duì)方的人品，分辨是非曲直以利相交者，棄之。以勢(shì)相交著，遠(yuǎn)之。以權(quán)相交者，離之。真正的友情，能經(jīng)得起時(shí)間的大浪淘沙，真正的友情是一捧堅(jiān)韌樸實(shí)的泥土，在陽光下熠熠生輝。

尋找志趣相投的朋友，求大同存小異彼此擁有相似的價(jià)值觀，避免一些小的摩擦，看待或處理問題趨于一致。共同的追求更容易使彼此融合，增加認(rèn)同感，互相幫助，把握人生的方向，在生活和工作上不斷進(jìn)取。

在自我完善和成長方面，心理咨詢師給您如下建議：

培養(yǎng)自己的人格魅力良好的人格，會(huì)使一個(gè)人從內(nèi)向外散發(fā)一種感染力，舉手投足間的幽默與智慧，濃濃的書卷氣，充滿人情味的真誠話語，使他人有一種潛在的接近的欲望。擁有健康的人格，終生受益。

學(xué)會(huì)愛自己，使內(nèi)心更有力量充滿自信地欣賞自己，注意自己的言行、儀表，保持身體健康，懂得勞逸結(jié)合，這樣愛自己的同時(shí)，才有能力去愛他人，才知道如何去愛別人。當(dāng)我們感受著愛與被愛，就會(huì)感到其樂無窮。

享受寂寞，孤獨(dú)也是一種美麗寂寞的時(shí)候，給自己一杯紅酒或一杯清茶，在曼妙的音樂中品嘗生活的滋味，是一種享受。站在窗前，看看馬路上忙碌過往的人群，自己可以安靜地獨(dú)處，多么享受。也許一本書您很喜歡，因忙碌無暇閱讀，此時(shí)不妨拿來靜靜品味，或許您會(huì)發(fā)現(xiàn)，生活真的是一種享受。

培養(yǎng)廣泛的興趣和愛好，擁有高尚的情操充實(shí)的生活使人無暇顧及身邊的瑣事，高雅的情趣能讓您忘卻煩惱，即使遭遇了“情感泡沫”，也能一笑視之。心身融入自己喜歡的事情，世界就會(huì)變得更加寬廣。

人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之一兩個(gè)知心朋友是財(cái)富，心靈相融，肝膽相照，患難與共，不離不棄。在彼此需要的時(shí)候，給予真切地關(guān)懷和支持。不管您身在何方，這種友情會(huì)給您力量。

寬容豁達(dá)，學(xué)會(huì)感恩原諒對(duì)方的過失，以感恩的心善待對(duì)方曾經(jīng)的給予。總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不因一次的交往經(jīng)歷就認(rèn)定世人的冷漠、無情。遭遇情感泡沫，重新修整自己的心情，不要認(rèn)為是自己的錯(cuò)，同時(shí)需要想一想自己哪里需要完善。