導(dǎo)語：如何才能寫好一篇自我感悟總結(jié)語，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、恰當(dāng)運用課堂教學(xué)語言的要求

教師課堂教學(xué)語言質(zhì)量的高低，不僅關(guān)系著學(xué)生智慧的啟迪和智能的培養(yǎng)，而且還會影響他們非智力因素的發(fā)展。教學(xué)中，教師要用簡明、真誠、激勵與幽默的語言，營造和諧的課堂氛圍；用形象、真情、動情的語言，形成情感流動的課堂；用啟發(fā)性、凝練的語言引領(lǐng)學(xué)生感悟、提升，過更有意義的生活。

（一）導(dǎo)語要能吸引全體同學(xué)的注意

導(dǎo)語：常常用于一節(jié)課的起始和一個問題的開頭。導(dǎo)語的基本任務(wù)是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望和興致，使他們對將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容產(chǎn)生好奇感，引導(dǎo)他們進(jìn)入預(yù)定的教學(xué)軌道，揭示本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容等。清人李漁說過：“開卷之初，當(dāng)以奇句奪目，使之一見而驚，不敢棄去。”課堂教學(xué)的導(dǎo)語也該如此，要起到先聲奪人，扣人心弦的作用，使學(xué)生渙散游離的心，在短時間內(nèi)集中到課堂教學(xué)內(nèi)容中去。

（二）講解要能照顧到全體學(xué)生的能力

新的課改理念要求每一名教師不僅要能熟練地運用專業(yè)用語，同時還要善于在“標(biāo)準(zhǔn)化”的語言中適時地加入一些趣味性的語言，以此作為課堂教學(xué)的“調(diào)味劑”，來提高學(xué)生的注意力，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，緩沖學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中的壓力。教育家彼得斯認(rèn)為，幽默對教師有非常大的幫助。“因為如果人們能夠開懷地笑在一起，就可以超越由年齡、性別以及地位所形成的自我中心的陰影。這種共同經(jīng)驗的營造可以形成一種催化劑，促使班級的學(xué)生開放自己，并且彼此融合在一個共同的事業(yè)里，這種志同道合的友愛感，即是一個由不斷超越原則所引導(dǎo)的事業(yè)得以推動的情感基礎(chǔ)?！币蚨诮虒W(xué)中，一方面能夠遵循較為嚴(yán)格的方式來引導(dǎo)學(xué)生，另一方面又能用幽默風(fēng)趣的語言來營造氣氛，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展。事實證明，幽默風(fēng)趣的語言可以活躍課堂氣氛，同時也是聯(lián)系師生感情的紐帶，能夠使學(xué)生在愉悅的環(huán)境中高效率地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，達(dá)到事半功倍之效果。

（三）提問既要起到檢驗教學(xué)效果的作用，還要能培養(yǎng)學(xué)生的自信心和良好習(xí)慣

提問語：這是教師以發(fā)問的形式開發(fā)學(xué)生的智力，喚起學(xué)生進(jìn)行思維活動而使用的語言。提問是一種教學(xué)手段，它在教學(xué)中有很重要的作用。提問是深入的階梯，是觸發(fā)的引信，是覺悟的契機(jī)。提問效果的好壞，往往成為一堂課成敗的關(guān)鍵。針對初中學(xué)生的特點，提問語要求做到：

1、提問的問題要清楚，要使學(xué)生一下子就能聽懂。

2、提問要有激勵性，盡量做到讓他們舉手回答。

3、在學(xué)生回答問題的過程中要及時給予提示、鼓勵、引導(dǎo)。

4、不要輕易放棄那些回答“不會”的同學(xué)，要用激勵引導(dǎo)的語言讓他們找到學(xué)會知識的快樂。

5、一定要及時對學(xué)生的回答情況給予評價。好的應(yīng)表揚，不好的一定要及時給予糾正。

（四）評價要體現(xiàn)公正性、激勵性

在課堂教學(xué)中，對學(xué)生回答問題的情況進(jìn)行評價是必須的，教師運用肯定、鼓勵、信任等語言對學(xué)生的行為表現(xiàn)進(jìn)行評定，能使學(xué)生改變消極的“我不行”的自卑思想，增強(qiáng)參與的信心和主動性，但是鼓勵性語言并不是簡單的表揚和肯定，而在于正確地挖掘?qū)W生的潛力，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。課堂教學(xué)中，教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生在數(shù)學(xué)活動中的情感領(lǐng)域，采用鼓勵性語言，激勵學(xué)生的學(xué)習(xí)，注重讓學(xué)生享受成功的愉悅，從而使他們進(jìn)一步樹立學(xué)好數(shù)學(xué)的自信心。教師激勵性的語言要用得恰到好處。學(xué)生創(chuàng)造性的回答一定要肯定和鼓勵；學(xué)生錯誤的回答，既要指出不足，也要抓住可取之處給予鼓勵，不可損傷學(xué)生的自尊心和自信心。只有在客觀的基礎(chǔ)上，堅持鼓勵為主的原則，才是富有魅力的、有價值的評價。如果在課堂教學(xué)中，教師的語言中不時地流露出對學(xué)生的理解、支持、尊重、信任等一些激勵性語言，就會不斷增強(qiáng)學(xué)生的自信心，激發(fā)其求知欲望。提高其學(xué)習(xí)積極性。從而變學(xué)生的被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)。

（五）總結(jié)語言要熱烈、全面

結(jié)語：結(jié)語包括總結(jié)語和小結(jié)語。如果說，一堂課開講的藝術(shù)在于“課伊始，趣亦生”的話，那么結(jié)尾的藝術(shù)則在于“課已盡，趣不盡”。要想取得如此的教學(xué)效果，必須精心設(shè)計收束語。好的總結(jié)語，對學(xué)生所學(xué)習(xí)的知識起著強(qiáng)化作用，對學(xué)生的思維起著整理作用，對整堂課的教學(xué)起著升華作用。熱烈是總結(jié)語的基本要求。熱烈的語言，恰似推進(jìn)器，它指引學(xué)生在舊知識的基礎(chǔ)上，向新知識進(jìn)軍，推進(jìn)學(xué)生不斷地向上攀登。最好能創(chuàng)設(shè)耐人尋味的結(jié)語，給人以悠遠(yuǎn)綿長的感覺。

篇2

一、當(dāng)前初中語文作文教學(xué)的現(xiàn)狀分析

作文作為當(dāng)前初中語文教學(xué)的難點重點之一，在實際的教學(xué)過程中難免遇到各種各樣的瓶頸，同時作文作為我國語文教學(xué)中素質(zhì)的直接展現(xiàn)，不僅僅為學(xué)生準(zhǔn)備了較為開放的舞臺，同時也將其人生的優(yōu)美舞姿展現(xiàn)的淋漓盡致。但是就目前的初中語文教學(xué)而言，其教學(xué)現(xiàn)狀不容樂觀。

初中語文教師在作文課堂教學(xué)過程中，由于作文的寫作往往有著各種不確定性，作文的主題往往需要學(xué)生自己用心體會，其寫作的內(nèi)容往往也需要學(xué)生結(jié)合自己的理解進(jìn)而對其內(nèi)容進(jìn)行整體上的構(gòu)思。在實際的課堂教學(xué)過程中，語文作文教學(xué)往往需要學(xué)生有著較強(qiáng)的學(xué)習(xí)表達(dá)能力，同時也要求學(xué)生有著相對豐富的生活經(jīng)歷和情感上的體驗，而學(xué)生在實際的寫作過程中，往往有著一定的天馬行空的寫作思維，完全跟不上教師作為課堂教學(xué)的思維，以至于作文的寫作往往逃離一定的主題。

當(dāng)前初中語文作文教學(xué)過程中，其教學(xué)存在一定的功利性，教師作文教學(xué)往往采取背誦式的教學(xué)，在實際的作文訓(xùn)練過程中，教師要求學(xué)生課堂上背誦一些較為優(yōu)秀的作文范文，其教學(xué)往往忽略了學(xué)生創(chuàng)新能力以及自我意識的培養(yǎng)。同時當(dāng)前初中語文作文教學(xué)過程中，教師對于課文教學(xué)有著相當(dāng)?shù)闹匾暥龋鴮τ谧魑慕虒W(xué)有著直接忽略的作用，甚至有些教師在作文教學(xué)過程中，往往忽略對作文的講解，僅僅要求學(xué)生看看范文，并結(jié)合范文進(jìn)行自我總結(jié)，以至于學(xué)生的作文寫作能力難以提高。最后就其實質(zhì)性而言，當(dāng)前的初中語文作文課堂教學(xué)往往缺乏一定的引導(dǎo)性，學(xué)生的作文寫作僅僅依賴于自我意識，往往有著一定的盲目性，教師在實際的教學(xué)過程中，將學(xué)生的主題意識直接的忽略掉。

總而言之，當(dāng)前初中語文作文教學(xué)現(xiàn)狀不容樂觀，在實際的初中語文作文課堂教學(xué)中仍然存在更多的問題亟待解決，仍然需要更多相關(guān)研究人士的共同參與。

二、基于層遞式教學(xué)的初中語文作文教學(xué)的相關(guān)對策

初中語文作文教學(xué)往往更應(yīng)該結(jié)合學(xué)生各個階段的不同學(xué)習(xí)情況，進(jìn)而對其學(xué)習(xí)目標(biāo)進(jìn)行綜合性的確定，而層遞式教學(xué)更是將作文訓(xùn)練進(jìn)行逐一分解，進(jìn)而完成作文教學(xué)的終極教學(xué)目標(biāo)。一般而言，層遞式教學(xué)在初中語文作文教學(xué)中的應(yīng)用，主要有以下幾個階段的學(xué)習(xí)：

第一階段：初中語文作文教學(xué)第一階段的教學(xué)過程中，更應(yīng)該對學(xué)生的生活感悟以及情感體驗進(jìn)行一定的表達(dá)，同時其作文的生活感悟和情感的體驗更應(yīng)該有著一定的真實性，是對生活的一種觀察，對生活的一種反應(yīng)，教師在實際的課堂教學(xué)過程中，其作文的訓(xùn)練可以采取電視報道、班級趣聞以及家庭瑣事等進(jìn)行詳細(xì)的描寫，進(jìn)而加強(qiáng)其訓(xùn)練方法。首先，就要保證學(xué)生每周寫三篇周記，并對課前學(xué)生演講的方法加以采用，及時的將學(xué)生生活中的趣聞和大家分享，給予學(xué)生適當(dāng)?shù)墓膭睿⒓ぐl(fā)學(xué)生創(chuàng)作的靈感，進(jìn)而將學(xué)生寫作以及其演講的熱情逐漸激發(fā)。其次，就要保證學(xué)生每周有著一定的作文訓(xùn)練課程，其訓(xùn)練課堂可以有兩次，第一次加強(qiáng)學(xué)生的記敘文寫作能力，加強(qiáng)學(xué)生記敘要點以及記敘順序的訓(xùn)練，做好開頭和結(jié)尾的銜接。而第二次的訓(xùn)練課堂更要對學(xué)生進(jìn)行感悟性的作文訓(xùn)練，并對學(xué)生的作文進(jìn)行綜合性的評價，和家長做好溝通交流，共同督促學(xué)生的作文訓(xùn)練學(xué)習(xí)。

第二階段：層遞式教學(xué)在初中語文作文教學(xué)中的應(yīng)用，其第二階段的學(xué)習(xí)更應(yīng)該將學(xué)生作文寫作的韻味突出，結(jié)合第一階段作文的個性，進(jìn)而保證作文的寫作有著一定的新穎性。

第三階段：初中語文作文教學(xué)的過程中，其作文教學(xué)的目標(biāo)更加的傾向于記敘文的特殊寫法，教師更應(yīng)該對多種記敘文的寫法進(jìn)行多重訓(xùn)練，讓學(xué)生對多種記敘文的寫法進(jìn)行不斷的總結(jié)，進(jìn)而提升自己的記敘文掌握的技巧。

第四階段：第四階段的學(xué)習(xí)就要做好論文作文的寫作，總結(jié)掌握其寫作的技巧，進(jìn)而做好論文寫作的整體構(gòu)思。

第五階段：層遞式教學(xué)在初中語文作文教學(xué)中的應(yīng)用，更要和中考作文的題型有機(jī)的相統(tǒng)一，為了保證學(xué)生中考中有著較好的寫作成績，教師就要結(jié)合近些年來中考作文的題型，進(jìn)而不斷的總結(jié)方法，為中考作文進(jìn)行最大程度上的構(gòu)思。

第六階段：初中語文作文教學(xué)過程中，層遞式教學(xué)就要對作文的文體進(jìn)行限制，提升學(xué)生寫作能力，督促學(xué)生作文文體的規(guī)范性，并鼓勵學(xué)生及時地閱讀課外資料，豐富自身的知識資源，進(jìn)而為作文的寫作準(zhǔn)備較好的素材。

總而言之，初中語文作文教學(xué)過程中，層遞式教學(xué)的應(yīng)用不僅僅要加強(qiáng)學(xué)生的個性化作文構(gòu)思能力的培養(yǎng)，同時也要鼓勵學(xué)生拓寬課堂閱讀，對各種寫作技巧進(jìn)行綜合性的掌握。

篇3

【關(guān)鍵詞】任務(wù)型教學(xué)法 高中英語教學(xué) 應(yīng)用探討

【中圖分類號】G633.41 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）10-0067-01

前言：在任務(wù)型教學(xué)法當(dāng)中，教師布置任務(wù)引導(dǎo)學(xué)生參與任務(wù)當(dāng)中來，用來調(diào)動學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性。利用分組研究，情景模擬表演為具體的任務(wù)內(nèi)容，將學(xué)生們凝聚在一起交流探討自己的感悟與體驗。并且能夠使學(xué)生們從課堂上學(xué)習(xí)到的方法或者獲得的理解的感悟運用到實際生活中。學(xué)生能夠找到一種自我舒適的學(xué)習(xí)狀態(tài)和學(xué)習(xí)方法，修正以往的學(xué)習(xí)態(tài)度，樹立正確的學(xué)習(xí)觀念，提高學(xué)習(xí)效率，達(dá)到事半功倍的效果。

一、布置任務(wù)前期準(zhǔn)備

英語入門的四門功課是英語學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)課程或者說是英語學(xué)習(xí)的基本部分。聽力、口語、閱讀、寫作這四項是學(xué)生學(xué)習(xí)英語必須要知道、必須要經(jīng)歷的四個學(xué)習(xí)模塊[1]。但通常來講，教師不應(yīng)該將這四個部分完全分開。因此英語教學(xué)包含任務(wù)前期準(zhǔn)備，任務(wù)實現(xiàn)的過程和評估三個步驟。在打開教材，沒有接觸文本之前，教師應(yīng)該適當(dāng)要求學(xué)生進(jìn)行一下有任務(wù)性的預(yù)習(xí)。主要是保證學(xué)生能夠在開始教學(xué)活動之前能對教材文本有一個簡單的認(rèn)識。比如要了解一下文本的大致內(nèi)容和主要思想，或者是了解文本背景之類的問題。除此之外，要求學(xué)生對于文本本身有一個細(xì)致的檢查，溫故知新，利用手里的工具媒介進(jìn)行一系列的篩選，掃清一些不必要的狀態(tài)。前期準(zhǔn)備是任務(wù)布置的最早一步，可以理解為任務(wù)布置的又一個任務(wù)。學(xué)生們只有充分理解了教材，才能在教師正式布置任務(wù)的時候?qū)τ谌蝿?wù)有一個清晰的理解。

二、任務(wù)進(jìn)行時期

英語教學(xué)從淺顯得英語書面知識為基礎(chǔ)，通過教師的教授和學(xué)生自我的消化和理解最終要達(dá)到提升學(xué)生自我語言表達(dá)能力的目的。事實上，語言表達(dá)能力是一種可以逐漸培養(yǎng)，并且會不斷臻于完美的一種可塑性能力?；趥€人對于語言知識的練習(xí)，對于實踐活動的參與。所以說，英語教學(xué)活動的要求就是：英語語言知識靈活運用到語言表達(dá)上來，也就是說將文本上的知識轉(zhuǎn)化成可以流利地進(jìn)行口頭表達(dá)的語言。那么就要求英語教師能夠牢牢把握住英語教材，能夠在文本中找到關(guān)鍵切入點，普通的英語課文改編成具有故事性的情境。教師可以采用多種群體式或者實踐性強(qiáng)的任務(wù)進(jìn)行分類。比如：分組探究、場景重現(xiàn)等區(qū)別于傳統(tǒng)意義上的教學(xué)模式[2]。這樣一來，不僅可以調(diào)動學(xué)生的積極性，使學(xué)生有了更濃厚的興趣。而且，在這個任務(wù)的執(zhí)行階段，針對學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，教師可以對于上個階段對于本階段的預(yù)期有一定的比較和認(rèn)識。

三、任務(wù)結(jié)束后期

在任務(wù)完成之后，還有一個更加重要的階段那就是最后的反思和總結(jié)。任何教學(xué)活動都要有結(jié)束的時刻，如果說這樣短短的一節(jié)課或者幾節(jié)課不能使得學(xué)生們充分理解老師的教育意圖，或者是學(xué)生的反應(yīng)沒有達(dá)到教師前兩個任務(wù)階段的預(yù)期效果。那么如何使學(xué)生能夠在有限的時間接受教師的教學(xué)目的就成為這個階段的重要內(nèi)容。這一階段主要是對前兩個階段各類任務(wù)完成情況進(jìn)行總結(jié)。在教學(xué)活動中，學(xué)生局限在教材文本之中，往往思維方式就受到限制，對于學(xué)生來說，課上的時間用來進(jìn)行英語語言表達(dá)，但是除了課堂，有返回到了漢語語言環(huán)境之中了，這樣的落差是存在的。

如果學(xué)生要保證自己英語表達(dá)能力的進(jìn)步，勢必要做出更多地努力。另一方面，教師在進(jìn)行任務(wù)型教學(xué)的時候，一定要充分結(jié)合教材，加上有創(chuàng)新意識的教育手段在吸引學(xué)生的同時要給學(xué)生盡可能多的留下深刻的印象。學(xué)生在執(zhí)行教師下達(dá)的任務(wù)時要進(jìn)行完整的英語交流。不但如此，在任務(wù)執(zhí)行之后，學(xué)生們的相互評價以及老師對于學(xué)生任務(wù)完成好壞的評價，以及最后的總結(jié)反思都要求進(jìn)行流利完整的全英交談。這就間接加大了學(xué)生與學(xué)生之間，老師和學(xué)生之間的交流。同時，增加了課堂上英語交流的時間，減少了漢語交流的時間。

四、結(jié)語

任務(wù)型教學(xué)法對于英語教學(xué)的作用無疑是巨大的。它改變了傳統(tǒng)英語教學(xué)的單一模式，使得英語學(xué)習(xí)的落腳點邊的清晰而簡單。在教學(xué)活動中，學(xué)生不在作為客體出現(xiàn)在課堂上，而是可以自發(fā)的進(jìn)行有意識的主動接受和探究英語知識。教師也作為課堂的參與者而非主導(dǎo)者來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行英語學(xué)習(xí)[3]。這種模式使現(xiàn)代英語教學(xué)從注重英語知識本身不斷轉(zhuǎn)化為通過對于基礎(chǔ)學(xué)習(xí)從而提升語言表達(dá)能力這一趨勢的邁進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王戰(zhàn)雪. 任務(wù)型教學(xué)法在高中英語語法教學(xué)中的應(yīng)用[J]. 經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊，2011，16：244-245.

篇4

關(guān)鍵詞：和諧；承諾；反思

【中圖分類號】：D523.34【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】：A

每年學(xué)校大隊部都會在一年級開展“入隊前承諾”活動，通過自我承諾、自我約束、自我評價的三自教育，讓剛剛踏入小學(xué)校門的孩子們通過這項活動養(yǎng)成好習(xí)慣。包括學(xué)習(xí)習(xí)慣、文明習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣等等。當(dāng)然在教育的開始，還是要以他律為主要手段，老師要教孩子怎樣做，讓孩子在腦海中初步形成一個標(biāo)準(zhǔn)，下一步將是引導(dǎo)孩子為這個目標(biāo)努力，雖然知道了但不等于能做到，按要求讓學(xué)生不斷提高，要有層次地展開教育。

自評依靠他評為手段，到了學(xué)生入隊的時候，學(xué)生才會在不同程度上有飛躍，這才是圓滿的總結(jié)，才是一項活動的結(jié)束。

這里的結(jié)束代表的是一項活動的結(jié)束，教育不能通過一件事、一個活動、一個層面而達(dá)到教育目標(biāo)，一個教育目標(biāo)要通過很多層面，例如像剛剛提到的承諾過程可以分為班級承諾、學(xué)年承諾、學(xué)校承諾；而學(xué)校的每項活動都有聯(lián)系，從一年級到六年級，從教育活動到教學(xué)活動層層遞進(jìn)，一環(huán)扣一環(huán)，不斷的實踐。

論語中提到：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩?！比说牡赖乱庵静皇窃谝粋€階段形成的，人在不同的年齡段有不同的閱歷，有不同的認(rèn)識，包括世界觀、人生觀不斷形成的過程，說明教育時時刻刻在進(jìn)行，就像海綿一樣不斷地吸收養(yǎng)分，學(xué)生的第一個課堂是家庭，家庭使學(xué)生形成了基本的道德品質(zhì)，學(xué)校是專業(yè)的教育場所，而定型則在于社會，只有每個階段連續(xù)、不斷的給力，才能最終達(dá)到好的教育效果。

一年級的小學(xué)生用自己飽滿的精神面貌加入其中，他們承諾要用自己最好的表現(xiàn)為紅領(lǐng)巾增添光彩，爭取成為一名光榮的少先隊員，他們堅信：我承諾，我能行！大隊部通過上隊課，講解隊的知識，使小朋友們對少先隊這個陌生而又向往的名稱有了初步的認(rèn)識。我們通過爬格子的評價形式使學(xué)生通過一學(xué)期的自我約束基本具備了成為一名少先隊員的條件，大隊部在期末班級表彰中為突出的學(xué)生頒發(fā)了預(yù)備少先隊員的證書。這與四月份的六年級“畢業(yè)前承諾”活動的教育目標(biāo)是有些相似的，都是通過自我約束、自我管理的教育策略。不同的是六年級的“畢業(yè)前承諾”活動是為了管理即將因為畢業(yè)而有些散漫的大孩子。為的就是讓剛?cè)雽W(xué)的孩子和即將走出小學(xué)大門的孩子能夠自己樹立標(biāo)桿，通過這種自我約束使其養(yǎng)成好習(xí)慣。

這樣反復(fù)了幾個春秋的養(yǎng)成教育活動，慢慢的突然萌發(fā)這樣一個問題，為什么通過一年級“入隊前承諾”這種教育方式使學(xué)生已經(jīng)形成了優(yōu)秀品格，而通過五年的學(xué)習(xí)生活，在六年級畢業(yè)前還要以承諾的形式來約束這些孩子的壞習(xí)慣呢？為什么學(xué)生已經(jīng)養(yǎng)成的好習(xí)慣會變質(zhì)呢？一段時間的反思讓筆者感悟到問題可能就出在兩個“承諾”中間這段時間，孩子道德品質(zhì)的形成不可能是永久的，因為學(xué)生不僅有學(xué)校一個“課堂”，“家庭”“社會”都是孩子們的課堂。

就是因為學(xué)生有三個“課堂”，才會使學(xué)生知道在每個“課堂”應(yīng)該怎樣表現(xiàn)，孩子會考慮在家中的這個“課堂”我該怎樣成為一個乖孩子；在學(xué)校這個“課堂”我該怎樣討老師的喜歡；在社會這個“課堂”要怎樣展現(xiàn)自己的個性，追求時髦。漸漸地，學(xué)生就形成了雙重人格。而“雙重人格”的形成也非朝夕。

有這樣一個事例。一個學(xué)生在自己的書桌上發(fā)現(xiàn)了一個陌生的文具盒，交給了老師，老師隨意地問了句“誰丟了文具盒”，一個聲音“我靠！誰給我扔那了”！老師大跌眼鏡，滿臉漲紅，在全班同學(xué)和一位科任教師面前批評了這個學(xué)生，并讓這個學(xué)生和撿到文具盒的學(xué)生重新“演”這一段，孩子在強(qiáng)迫中說“文具盒是我的，謝謝你”“不客氣”。

篇5

【關(guān)鍵詞】學(xué)習(xí)；思考；體驗；創(chuàng)造；

學(xué)習(xí)與思考都是在時間的維度中展開的。我把時間分為有效度的時間和無效度的時間。所謂有效度的時間就是學(xué)習(xí)中能夠高效率進(jìn)行掌握所學(xué)東西的那段時間。這里所說的無效度的時間也就是在那里坐了一下午，人在書桌上可是心卻在學(xué)習(xí)以外的時間。感覺時間花費了卻沒有任何的收獲。我們的課堂學(xué)習(xí)，在同一堂課上，每一個人和每一個人的收獲都是不一樣的，同樣，大家都在讀同一本書，給每個人所帶來的感觸都是不一樣的。這就應(yīng)了西方的一句諺語所說：“一千個讀者眼中有一千個哈姆雷特”。我們在課堂里，坐在前排聽講，和坐在后排聽講的效果也是不一樣的。我在這里想說這不是最重要的，最重要的是，當(dāng)你忘記了你周圍的環(huán)境，全身心地投入到你所熱愛的學(xué)科當(dāng)中去的時候，那種體驗是很奇妙的，收獲也一定是極大的。不要去在意別人怎么說，你一定要在意你自己在學(xué)習(xí)過程中的感受，把握好每一當(dāng)下。學(xué)習(xí)是知識上的積累，在學(xué)習(xí)的過程中，思維方式得到了啟迪，從中不斷地總結(jié)和創(chuàng)新，并且從學(xué)習(xí)中找到樂趣，那么學(xué)習(xí)將會是一件十分愉快的事情。

一、留心處處皆學(xué)問

偉大的物理學(xué)家愛因斯坦曾經(jīng)說過：“天才是百分之一的靈感和百分之九十九的努力”。俗話說的好：“留心處處皆學(xué)問”。這里所說的“留心”，就是指對生活和學(xué)習(xí)中碰到的任何問題都用心觀察，用心思考，直到搞清楚為止。“學(xué)問”就是多學(xué)多問?！疤幪幗詫W(xué)問”有兩層含義：一方面是說“處處”可以應(yīng)用知識，另一方面是說“處處”可以總結(jié)出新的知識。通過學(xué)習(xí)我們要不斷地感悟，觸類旁通，舉一反三。把這一學(xué)科的學(xué)習(xí)方法可以有效地應(yīng)用到其他學(xué)科當(dāng)中。這樣就可以“處處”應(yīng)用，一通百通，在學(xué)習(xí)的過程中一定要發(fā)現(xiàn)自己的興趣所在，當(dāng)發(fā)現(xiàn)了自己感興趣的地方之后，我們就可以搜集相關(guān)的資料進(jìn)行閱讀、分析、整理、研究。在這個過程中我們也許又會有所感悟，這時候一定要把自己的感悟及時的記錄下來。看待很多問題，思維方式和方法是極其重要的，關(guān)鍵還要看我們怎樣思考問題。如果我們能夠把以前所學(xué)到的知識，不斷地進(jìn)行豐富完善，那么就能夠從原有的一些知識中“處處”總結(jié)出新的知識。正如孔子所說：“溫故而知新，可以為師矣”。學(xué)習(xí)也是一個不斷積累的過程，通過溫習(xí)以前學(xué)過的知識，加以總結(jié)，一定會從中有所收獲。學(xué)習(xí)的途徑有很多種，尤其是在當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)信息時代，學(xué)習(xí)的資源獲取渠道更多。如何能夠更加有效地學(xué)習(xí)，這是值得我們深思的問題。同時學(xué)習(xí)的過程還要注重平時的積累和總結(jié)，因為將已經(jīng)積累的知識總結(jié)的過程中，又將那些知識學(xué)習(xí)了一遍，這樣就能夠不斷地鞏固深化個人的知識體系。這也就是孔夫子所講的：“溫故”，在這個過程中，又會引發(fā)我們的思考，從而又會補(bǔ)充進(jìn)來很多新的知識和想法，這也就是孔夫子所講的：“知新?！痹谏钪形覀円脼槿藥?，多多與他人溝通和交流，因為溝通交流的過程也是一個學(xué)習(xí)和知識交換的過程。先生說過：“如果你有一個蘋果，我也有一個蘋果，我們交換，我們一人還只是一個蘋果。如果你有一種思想，我也有一種思想，那么我們交換，我們每個人就都有兩種思想?！边@種思想的交流就是一個學(xué)習(xí)的過程。我們在和他人交流的過程中，也許會激發(fā)出我們新的想法，從而不斷地豐富完善我們的理論知識，并且不斷地將自己的理論知識放在實踐中檢驗。在學(xué)習(xí)的道路上要向有學(xué)識的人多多請教，孔子講：“三人行，必有我?guī)熝伞！痹谖覀儗W(xué)習(xí)的道路上，只有多傾聽別人中肯的批評和鼓勵，我們才能不斷進(jìn)步。

二、思想自由地馳騁

談到思想自由的馳騁，讓我不得不想到中國當(dāng)代的一位美學(xué)家高爾泰，他在蘭州大學(xué)曾經(jīng)任教，在許多刊物上也曾多次發(fā)表過他的文章。他有一本著作叫《論美》其中表達(dá)了他美學(xué)的核心思想即：“美是自由的象征”。這種自由不僅是思想的自由，更是內(nèi)心的自由。在學(xué)習(xí)和思考的過程中，我們也一定要充分發(fā)揮自己的想象力，不要被一些條條框框所束縛，自由地，大膽地，放開去想象。只有這樣我們在學(xué)習(xí)上才會有所突破，有所創(chuàng)新。一個好的老師一定會“自由”的引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生更加勇于去想象、更加勇于去思考，更加積極地去創(chuàng)造，也許這種創(chuàng)造當(dāng)時僅僅是屬于自己的創(chuàng)造，但或許某一天它將會是屬于全人類的創(chuàng)造。

偉大的物理學(xué)家愛因斯坦曾經(jīng)說過一句話：“知識是有限的，想象力是無限的”。在人類智慧的浩淼之海中，心靈于無盡的狂歡或虔敬中，自由地吸吮著知識的營養(yǎng)乳液，并孕育生發(fā)出充滿著生命活力的嶄新思想。這嶄新的思想終將引領(lǐng)著你的靈魂去不斷地探索新的知識。好的老師不就是那靈魂和思想的指引者么？“‘靈魂’的本真乃是‘思想’，通過思想，萬物由于被紛爭恰恰結(jié)成一體了?！雹賯ゴ蟮奶K聯(lián)無產(chǎn)階級革命家、教育家加里寧曾講過：“教師是人類靈魂的工程師”。教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)著學(xué)生去積極地思考，讓他的思想自由地飛向那通向浩瀚宇宙的五彩世界。英國哲學(xué)家弗蘭西斯?培根曾說過：“教師是知識種子的傳播者，文明之樹的培育者，人類靈魂的設(shè)計者?！蔽艺J(rèn)為一個老師不僅僅是知識的教授和傳播者，更重要的是人類靈魂的塑造者。一名優(yōu)秀的老師他的言談舉止、廣博的學(xué)識、內(nèi)在的修為，都會對學(xué)生的一生產(chǎn)生極其重要的影響。

三、結(jié)語

人生是一個不斷學(xué)習(xí)和思考的過程。我們每一個人每一天都在學(xué)習(xí)和思考，同時也在將自己的學(xué)習(xí)和思考在現(xiàn)實生活中處處應(yīng)用。學(xué)習(xí)，使我們的生活更豐富，使我們的頭腦更清晰，使我們看待事物的方式更全面。不斷學(xué)習(xí)的人生，無疑是幸福的人生。而一個將生命意識投入到學(xué)習(xí)和思考中的人生，同樣也是十分幸福的人生！學(xué)習(xí)和思考造就我們美好的人生。

參考文獻(xiàn)：

[1]鐘道隆.《學(xué)習(xí)貴在開竅》，清華大學(xué)出版社，2009年8月第二版。

篇6

關(guān)鍵詞：中學(xué)學(xué)生；研究法教學(xué)；體育教學(xué)

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）10-276-01

一、闡述研究法教學(xué)

1、研究法教學(xué)的意義和作用

研究法教學(xué)主要針對改善學(xué)生自我學(xué)習(xí)能力，提高學(xué)生探討和解決問題能力，通過在相應(yīng)的環(huán)境中，培養(yǎng)學(xué)生的自我勘察能力，獨立思考和更好的解決問題的能力。將研究法教學(xué)模式運用到體育教學(xué)模式當(dāng)中來，既能讓學(xué)生牢固的掌握所學(xué)知識的同時又能從學(xué)習(xí)當(dāng)中領(lǐng)悟分析問題的方法和掌握解決問題的方式，保持讓課堂氛圍在融洽的環(huán)境下開展進(jìn)行，在這種學(xué)生與老師交互式的教學(xué)模式中，使學(xué)生的自我的創(chuàng)造性和認(rèn)知性更加趨于明確，能更好的發(fā)揮其在體育教學(xué)中的作用。

2、研究方式的實用性和目標(biāo)性

在研究法教學(xué)中，教師作是為學(xué)生主體的引導(dǎo)人，應(yīng)該從理論和應(yīng)用相結(jié)合的角度，結(jié)合當(dāng)下學(xué)生普遍存在的表現(xiàn)自我的狀態(tài)，不斷對現(xiàn)有條件的創(chuàng)新，引導(dǎo)學(xué)生逐步接觸并接受所授知識，擴(kuò)展學(xué)生的知識范圍，做到實現(xiàn)學(xué)生從理解到掌握到運用的過程。

3、研究法教學(xué)的前提條件

教師設(shè)計的問題構(gòu)成了整個課堂的主題，因此教師不但是整個課的設(shè)計者還是問題的制造者，教師要在整個課上設(shè)計一整套的問題把整節(jié)課串聯(lián)起來，就像在一個繩子上打幾個節(jié)，讓學(xué)生一一解開，但教師只能作為一個設(shè)計問題的者，參與到課當(dāng)中不負(fù)責(zé)解決這些問題，只有在課后小結(jié)中進(jìn)行評價，不能過早地對學(xué)生的技能做評價。營造出師與生、生與生互動的課堂情境與氣氛，以提高學(xué)生的表現(xiàn)欲與求知欲。

4、研究法體育教學(xué)模式的評價

通過我們進(jìn)行的研究法教學(xué)活動開展的情況和取得的效果進(jìn)行總結(jié)與評價，任何一種教學(xué)模式都要經(jīng)過嚴(yán)格的效果評測與分析才能評價課的質(zhì)量效果，而我們研究法教學(xué)的評測需要學(xué)生與教師共同的進(jìn)行討論，不但師與生之間的討論還需要生與生之間的討論。通過課上學(xué)生激戰(zhàn)術(shù)與動作技術(shù)的表現(xiàn)，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)過程以及掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)和學(xué)習(xí)方法，通過討論了解學(xué)生心理狀態(tài)及語高特點，從而激發(fā)學(xué)社的求知欲。課后評價:診斷課上不足之處，完成教學(xué)效果。

二、研究法體育課的意義

研究法教學(xué)要結(jié)合當(dāng)下的體育教學(xué)模式，以適用于當(dāng)下教學(xué)為向?qū)?，按照科學(xué)性和人文理念的發(fā)展策略，充分的體現(xiàn)出課程的積極調(diào)動性和愉悅的教學(xué)氛圍。

1、對技戰(zhàn)術(shù)與動作技術(shù)的促進(jìn)作用

體育教學(xué)中，要以培養(yǎng)學(xué)生的獨立觀察能力和獨立思考能力為核心，通過細(xì)致的觀察和思考，最終實現(xiàn)對產(chǎn)生的問題得以解決。

體育教學(xué)中常用的課堂工具是多媒體軟件和在校實際場地，這種形式可以調(diào)動學(xué)生的自我思考能力和對解決問題的靈活掌握。對技戰(zhàn)術(shù)與運動技術(shù)的思考-研究-掌握-運用的整個過程主管的給予貫穿。這是研究法教學(xué)給老師帶來的難題，而這些難題的出現(xiàn)也是一個教師能力的體現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生主觀能動性，思維敏捷性是開放性探索體育課模式的目標(biāo)。通過設(shè)計一系列問題來提高學(xué)生身體技能及戰(zhàn)術(shù)素養(yǎng)是研究法教學(xué)模式的本質(zhì)。

2、對身體素質(zhì)及心理素質(zhì)的促進(jìn)作用

學(xué)生本身有一定的身體及心理素質(zhì)，然而如何激發(fā)潛力，把學(xué)生自己沒有發(fā)現(xiàn)的潛力激發(fā)出來，把自己看不到的東西讓自己發(fā)掘出來，這是體育教師在設(shè)計體育課所考慮的關(guān)鍵點，而研究法體育教學(xué)的課程設(shè)計開始就必須考慮到此點。在課堂上讓學(xué)生自己尋找本隊的核心及互相信任度，而作為教師的我們可以用語言及提問來帶動學(xué)生積極思考與創(chuàng)造。

3、對終身體育觀的培養(yǎng)

如何改善當(dāng)代學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境，從高壓的文化課程學(xué)習(xí)中得到舒緩，那么中學(xué)里的體育課程就脫穎而出，然而只有擺脫了傳統(tǒng)的體育教學(xué)模式后，才會顯現(xiàn)體育課程對學(xué)生成長和學(xué)習(xí)環(huán)境的改變，學(xué)生也需要通過參加有趣的體育課程，增強(qiáng)自身對學(xué)習(xí)的熱愛。

而開放式探索模式體育教學(xué)符合學(xué)生心理及生理特點，我們不單單去教學(xué)生的運動技術(shù)，而是以一種叫學(xué)生自己探索的方式去學(xué)習(xí)，我們課的主體不但是教師與學(xué)生之間的互動于討論，而是學(xué)生-教師-學(xué)生之間的三者互動的緊密的和諧合作的關(guān)系。

4、對學(xué)生自主能動性創(chuàng)造性的促進(jìn)作用

體育課是學(xué)生身體活動與情緒協(xié)調(diào)作用的課程，課上學(xué)生需要通過動腦、動手來培養(yǎng)創(chuàng)新意識與精神，通過實踐展示學(xué)生的探究成果。而研究法教學(xué)設(shè)計初期就考慮到怎樣調(diào)動學(xué)生積極思考，探究解決問題，最大限度地調(diào)動學(xué)生的主體能動性，積極思考、探索每個動作及戰(zhàn)術(shù)的特點，并加以靈活運用與創(chuàng)新。

5、對學(xué)社運動智能及科學(xué)體育教學(xué)模式的促進(jìn)作用

課堂屬于學(xué)生的教師互動的結(jié)果，而課前與課后呢?我們教師以往追求簡單的課堂效果，并沒有課后跟蹤或課余時間的總結(jié)，課的雙邊互動決定了課前與課后學(xué)生也要努準(zhǔn)備，形同教師一樣，我們教師在課前備課課后反思總結(jié)，而學(xué)生也需要和教師一樣課前做好簡單的接觸與感悟，課后有自我見解與反思，研究法教學(xué)止符合這樣的體育課邏輯，我們要求學(xué)生在課之前接觸映像及課本資料，進(jìn)行觀后感，課上每個學(xué)生積極主動，熱情活潑，發(fā)展觀察能力及自主創(chuàng)新能力，培養(yǎng)其具有一定的鑒賞能力。課后的自我反思與互相討論及評價給予每個學(xué)生暢所欲言，發(fā)表見解的機(jī)會。

篇7

關(guān)鍵詞：繪畫思想；真實寫照

中圖分類號：J222 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-5312（2012）26-0182-01

一、心靜如水泉自流——自然之心靈舞姿

特殊的生活閱歷為這位偉大的文人畫家日后的創(chuàng)作奠定了堅實的基礎(chǔ)。

仕途的坎坷、人生的苦痛機(jī)遇，使他向往自由的心靈世界。幼年生活的困頓，讓他對民生疾苦有著深刻感悟；青年時代的游歷生活，為他的藝術(shù)創(chuàng)作提供了堅實的土壤；出仕12 年是他矛盾心理的頂峰，為他創(chuàng)作的飛躍提供了養(yǎng)分。他在成長道路上承受了常人未曾經(jīng)歷的坎坷和磨難，畫作無不是其心靈舞姿和生命律動的真實寫照。

他在“空山無人，水流花開”的境界中取得自我安慰，在悠閑隱逸的生活中尋求心靈的自我回歸。

二、筆墨清幽意無窮——作品之靈性蘊藏

鄭板橋富于形神兼?zhèn)涞墓P墨，都展現(xiàn)了時代風(fēng)貌。在或超逸或狂放的外表下，隱藏著畫家無法替代的人生孤獨和寂寞情愁。

代表作《墨竹圖》畫面上一根橫逸斜出的樹枝，上有竹片若干，葉葉朝天，堅硬挺拔，仿佛有無盡的怒氣噴薄而出。畫面空白處附有六分半書題到：“一陣狂風(fēng)忽卷來，竹枝翻回向天開。掃云掃霧真吾事，豈屑區(qū)區(qū)掃地矣。”整幅作品筆墨自縱，氣勢奔放。酣暢淋漓的筆墨下是畫家性情的真實寫照。

在《題畫竹》中，他總結(jié)自己的畫竹之法：故板橋畫竹，不特為竹寫神，亦為竹寫生，瘦勁孤高，是其神也；豪邁凌云，是其生也；依于石而不囿于石，是其節(jié)也；落于色相而不滯于梗概，是其品也。

他將筆墨融匯于意境中，在飄然出塵、空靈如水的環(huán)境里作畫。墨的濃郁、意的深遠(yuǎn)、景的悠遠(yuǎn)，在他畫面中得到很好體現(xiàn)。

三、墨淡情濃抒胸意氣——感情之自然流露

詩文與繪畫之互動，恰如畫家郭熙所引的那句名言：“詩是無形畫，畫是有形詩。”文學(xué)家常常從優(yōu)美的畫面中發(fā)掘文思，而畫家往往在精妙的詩文里尋求畫意。

鄭板橋以繪畫抒憤解憂，講究抒發(fā)靈性和氣韻超逸，筆法圓渾而不失勁秀，奔放而不失狂縱，繪畫帶有真摯的感彩和強(qiáng)烈的個性化特征。他通過水墨的滲化和筆墨的融合，表現(xiàn)山水的深厚之態(tài)。線條的流動轉(zhuǎn)折、筆墨的縱肆瀟灑、墨色的濃淡位置都是畫家心靈軌跡的呈現(xiàn)。

四、山水秀潤蘊華章——藝術(shù)之生命律動

明末黑暗腐朽的統(tǒng)治，激烈的黨爭之亂，整個社會總體處于風(fēng)雨飄搖之中。然而正是這些，促使畫家對生命價值的追求更為執(zhí)著，從而創(chuàng)作出思想和創(chuàng)作富于創(chuàng)造性和濃于情感性的時代特征。

鄭板橋的書法與繪畫一樣，亦具“狂怪”意趣，其特點以真、隸為主。揉合真、草、隸、篆各體，并用作畫的方法來寫，其用筆方法變化多樣，揮灑自然而不失法度；結(jié)體扁形，又多夸張，呈奇異狂怪之態(tài)；章法也很別致，人有“亂石鋪街”之喻。

“板橋體”書法藝術(shù)是鄭板橋?qū)徝佬膽B(tài)的濃縮和總結(jié)，是他文化性格的提煉與映照。最突出的特點是各種技法相互滲透。他將書法中的各種書體以及繪畫技巧都融入其中，極具天機(jī)暢然之意蘊。

他的藝術(shù)創(chuàng)作豐富和發(fā)展了中國畫創(chuàng)作理論，是其修竹人生的真實再現(xiàn)。他提出的“眼中之竹”“胸中之竹”和“手中之竹”三段論，是對蘇軾“胸有成竹”的繼承和發(fā)展，彰顯了他獨特的審美能力與藝術(shù)感知能力，同時也是對藝術(shù)創(chuàng)造規(guī)律的思考。

鄭板橋具有大膽的創(chuàng)新精神。成功推出獨創(chuàng)的畫風(fēng)和精彩的繪畫理論，在繼承傳統(tǒng)文人畫時又超越了傳統(tǒng)文人畫的風(fēng)格，其繪畫美學(xué)思想對當(dāng)時、當(dāng)今的中國畫壇都有重大的影響，其繪畫理論及實踐使中國畫脫離形式筆墨的窠臼，重新回到自我創(chuàng)新的追求上。

五、結(jié)語

鄭板橋?qū)τ趥鹘y(tǒng)文化的體悟深深印證于他的藝術(shù)創(chuàng)作與思想中。其繪畫作品是畫家心靈舞姿和生命律動之體現(xiàn)。

感受本身就是一次生活的體驗。經(jīng)典固然可以被重構(gòu)，但原始的智慧，深刻的思想內(nèi)涵和現(xiàn)實的人文意義仍靜靜的存在，閃耀著古老而獨特的光輝。

正如愛德華·泰勒所說：“文化的各種不同階段，可以認(rèn)為是發(fā)展或者進(jìn)化的不同階段，而其中每一階段都是前一階段的產(chǎn)物，并將對將來的歷史進(jìn)程起著相當(dāng)大的作用。”

參考文獻(xiàn):

篇8

數(shù)學(xué)教學(xué) 學(xué)科孤立 學(xué)習(xí)障礙

一、數(shù)學(xué)教學(xué)的誤區(qū)――學(xué)科本位、“塑造模型”的教育

以“應(yīng)試本位”、“知識本位”為主體的傳統(tǒng)教學(xué)觀，只關(guān)注知識的傳授及學(xué)習(xí)結(jié)果。長期以來，這一指導(dǎo)思想導(dǎo)致了數(shù)學(xué)教學(xué)嚴(yán)重忽視學(xué)生對學(xué)習(xí)過程的情感體驗及創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)，教學(xué)包辦了一切，包括塑造學(xué)生的思維模式；教師日復(fù)一日、處心積慮地使傳授知識的過程看起來更嚴(yán)謹(jǐn)，自然、無可挑剔，使學(xué)生聽起來更那么順理成章，確實如此，果真如此。正是這種日復(fù)一日傳統(tǒng)意義的“規(guī)范化”程序教學(xué)，扼殺一個個活生生心靈的個性化發(fā)展，使我們的學(xué)生一天天喪失了“懷疑意識”，喪失了自我發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新的訓(xùn)練機(jī)會。

1.學(xué)科孤立化，文化內(nèi)涵淡薄

“學(xué)科孤立”主要表現(xiàn)在：過分注重數(shù)學(xué)學(xué)科內(nèi)在的理論性、邏輯性，過分挖掘?qū)W科內(nèi)的知識綜合而忽視數(shù)學(xué)與自然界、數(shù)學(xué)與社會生活、數(shù)學(xué)與其它技術(shù)學(xué)科的關(guān)系；教學(xué)中違背認(rèn)知規(guī)律，脫離生活實際，過分強(qiáng)調(diào)抽象的、人為技巧化的所謂“思維能力”――“雙基異化”使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中體驗不到“解決生活中的數(shù)學(xué)問題”的樂趣；他們可以進(jìn)行繁瑣的“數(shù)列”推證，但不知道如何計算自家“零存整取，’到期的本息，更不知道數(shù)學(xué)的歷史以及應(yīng)用和發(fā)展的趨勢，甚至生活中隨處可見的“圓柱”、“長方體”，也使他們覺得陌生莫測。這都嚴(yán)重阻礙了“數(shù)學(xué)的文化價值”滲透。

2.情境程序化，學(xué)生喪失自我

傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)課一般遵循下列程序：呈現(xiàn)知識――應(yīng)用剖析――練習(xí)鞏固，這種單一的情境模式嚴(yán)重阻礙學(xué)生的思維個性展開，限制學(xué)習(xí)主體潛能的發(fā)揮；枯燥的數(shù)字符號、刻板的知識灌輸時時加重他們的挫折感，被動的學(xué)習(xí)過程使數(shù)學(xué)課程是如此的索然無味。

3.知識本位化，道德資源浪費

以訓(xùn)練邏輯思維和空間想象能力為主要任務(wù)的數(shù)學(xué)學(xué)科，在培養(yǎng)學(xué)生的嚴(yán)謹(jǐn)性、條理性和意志品質(zhì)等多方面具有其他學(xué)科不可替代的作用。一個“道德的數(shù)學(xué)教師”，應(yīng)最大可能地提供學(xué)生自我感悟和共同探索的空間，鼓勵個性化思維，也使他們學(xué)到容納與尊重他人的品格；教學(xué)中注重知識的發(fā)生、發(fā)展及知識遷移過程的重現(xiàn)，可培養(yǎng)積極的探索精神和創(chuàng)造性能力，而嚴(yán)格的推理、演繹、歸納及“鼓勵再發(fā)現(xiàn)”引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行的反思，無疑為培養(yǎng)學(xué)生的理性、嚴(yán)謹(jǐn)、意志及日常生活的自我反省精神提供了機(jī)會。教學(xué)一絲不茍有耐心，鉆研嚴(yán)肅認(rèn)真有恒心，甚至守時、板書工整等教師的“小節(jié)”也是教育的道德資源――反映了個人的敬業(yè)精神和意志品質(zhì)，同樣對學(xué)生的學(xué)習(xí)和行為習(xí)慣養(yǎng)成具有深遠(yuǎn)的影響。

二、“道德的數(shù)學(xué)課堂”及其內(nèi)涵

數(shù)學(xué)的新課標(biāo)明確提出了“關(guān)注學(xué)生個性與潛能的發(fā)展”，既要關(guān)注學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的結(jié)果，也要關(guān)注其學(xué)習(xí)的過程。

1.以認(rèn)知規(guī)律為指導(dǎo)，以符合具體教學(xué)對象的知識，能力現(xiàn)狀為基本要求

備課為課堂教學(xué)的首要環(huán)節(jié)，教師首先必須學(xué)會“備學(xué)生”。分析學(xué)生現(xiàn)有的知識和能力現(xiàn)狀，了解每一節(jié)課學(xué)生必須具有的預(yù)備性知識和工具性知識、學(xué)習(xí)過程中可能出現(xiàn)的思維障礙、教學(xué)應(yīng)該采取的應(yīng)變策略等。教學(xué)設(shè)計應(yīng)充分利用學(xué)生已學(xué)過的或自然獲得的知識技能，循序漸進(jìn)，分層拓展，在修正、擴(kuò)展和加深對原有知識的理解基礎(chǔ)之上營造學(xué)習(xí)新知識的有效情境，通過“轉(zhuǎn)換”和“整合”讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)不同數(shù)學(xué)主題之間的聯(lián)系。揭示知識相互影響、相互溝通中的關(guān)鍵，這是教師組織教學(xué)能力的體現(xiàn)。

2.以突破重點、達(dá)成目標(biāo)為前提，但不以完成既定的教學(xué)內(nèi)容為唯一目的，不追求教學(xué)環(huán)節(jié)的程序化

以學(xué)生為主體的開放式教學(xué)模式在與傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)法的長期爭論中，越來越顯示出它在培養(yǎng)學(xué)生能力上的優(yōu)越性，但迄今為止，我們的課堂教學(xué)評價體系仍在頑固地堅持教師的任務(wù)“傳道、授業(yè)，解惑”；是否完成預(yù)定知識的講授，仍然是衡量與評價優(yōu)劣課的唯一標(biāo)準(zhǔn)。“道德的數(shù)學(xué)課堂”，應(yīng)以搭建教學(xué)目標(biāo)為控制系統(tǒng)、教學(xué)手段為操作軟件的師生信息交換互動式平臺為準(zhǔn)則，在分析到位、預(yù)見充分的基礎(chǔ)之上，以問題為線索、以啟發(fā)為策略、以創(chuàng)設(shè)學(xué)生掌握知識所需的相應(yīng)的認(rèn)知情境為手段展開教學(xué)。當(dāng)前教學(xué)過程的“師勤生懶”現(xiàn)象，嚴(yán)重喪失學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，導(dǎo)致學(xué)生自我期望與實際學(xué)習(xí)效果的強(qiáng)烈反差，心理補(bǔ)償失調(diào)，應(yīng)該引起教學(xué)者的深刻反思。

3.以引導(dǎo)構(gòu)建知識的立體網(wǎng)絡(luò)、培養(yǎng)創(chuàng)新能力和學(xué)科素質(zhì)為目標(biāo)

教師應(yīng)從整體結(jié)構(gòu)的高度加強(qiáng)對教材本質(zhì)的理解。本人認(rèn)為“道德的數(shù)學(xué)課堂”應(yīng)以學(xué)生為主體，“以學(xué)定教，以學(xué)定法，教無定法”――充分展現(xiàn)基礎(chǔ)知識的形成、發(fā)生，發(fā)展過程，以啟發(fā)學(xué)生自我感悟、生疑、產(chǎn)生求知欲望為前提，以培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和創(chuàng)新思維為導(dǎo)向，以引導(dǎo)自我構(gòu)建知識的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)為目標(biāo)，形成有效的知識遷移，為開發(fā)潛在的學(xué)習(xí)能力和終生可持續(xù)性發(fā)展打好基礎(chǔ)?！岸諏W(xué)――研究――發(fā)展”同步協(xié)調(diào)，教師注意總結(jié)、建構(gòu)學(xué)科知識的指導(dǎo)作用，這是教師業(yè)務(wù)素養(yǎng)的集中體現(xiàn)。教學(xué)的環(huán)節(jié)設(shè)計以明示相應(yīng)的思想方法為原則，反復(fù)刺激學(xué)生思維能力的自我鍛煉，只有如此，才能培養(yǎng)創(chuàng)造性素質(zhì)。

4.“道德的數(shù)學(xué)課堂”應(yīng)滲透“情感教育”的主題，發(fā)揮教育的科學(xué)技術(shù)和文化教育雙重功能

教師從心理上認(rèn)同自己的角色轉(zhuǎn)變――從知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)共同體的參加者和引導(dǎo)者，最大可能地實踐“主體性”、“開放性”的教學(xué)原則，這一思路應(yīng)成為新的課程理念不可缺少的內(nèi)涵。“讓每一個學(xué)生成功”的辦學(xué)理念，我個人的理解是：尊重個性與人格，理解、體諒、關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)障礙；欣賞學(xué)生的成功之處，讓學(xué)生隨時感受到“成功的樂趔”，數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)實施“學(xué)科本位向以人的發(fā)展為本位的轉(zhuǎn)移”。

篇9

中學(xué)政治對于我們不少學(xué)生甚至教師來說是中學(xué)里比較枯燥無味的一門課程，導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)，教師厭教。特別是在當(dāng)前教師們 “現(xiàn)在的學(xué)生越來越難教，學(xué)生一屆不如一屆”的嘆息中，政治教學(xué)更加面臨一種困境。如何擺脫這種困境而提高中學(xué)政治教學(xué)效果一直是擺在當(dāng)前許多政治教師眼前的一個現(xiàn)實問題，特別是近年來全國各地都掀起高中新課程改革浪潮，在此背景下更需要改進(jìn)當(dāng)前高中政治課程的教學(xué)方式，因為新課程理念要求改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，要充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，使其成為學(xué)習(xí)的主角，教師只是引導(dǎo)者。

那么，在高中新課程改革下如何改變政治教學(xué)困境給其注入活水呢？當(dāng)前不少教師也進(jìn)行了大膽的嘗試，想方設(shè)法提高學(xué)生政治學(xué)習(xí)的積極性，如：或創(chuàng)設(shè)貼近學(xué)生生活的教學(xué)情景，或讓學(xué)生上臺表演，或分組討論，或?qū)W(xué)案引導(dǎo)教與學(xué)等等，其實面對當(dāng)前學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)的實際情況，把主要時間交給學(xué)生讓其探究、討論及自主性學(xué)習(xí)等還是比較難順利實現(xiàn)的，因為現(xiàn)在不少學(xué)生存在“不想學(xué)”和“不會學(xué)”的現(xiàn)實。

二、實踐

我們江西省于2008年秋開始了高中新課改，那時我剛好從大學(xué)畢業(yè)走上教師崗位，所以這幾年的教學(xué)經(jīng)歷中也是我學(xué)習(xí)與實踐新課程理念的過程，在這過程中我大膽進(jìn)行了許多種嘗試與探索，但讓我覺得更有效并一直堅持到現(xiàn)在的方法就是讓學(xué)生以學(xué)號為序每節(jié)課進(jìn)行課前五分鐘的時政演講，以此為學(xué)生提供一個展示自我，歷練各種能力的平臺，這就符合新課程以學(xué)生為主體的理念，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性與積極性，活躍課堂氣氛。

在我五年多的教學(xué)實踐中，歷經(jīng)了普通班、重點班和補(bǔ)習(xí)班等不同層次的教學(xué)班，我認(rèn)為在高中政治新課程改革的教學(xué)中，學(xué)生的課前五分鐘時政演講可以達(dá)到以下幾個效果：

1、提高學(xué)生的心理素質(zhì)。

我們現(xiàn)在當(dāng)前教育對象主要是90后的學(xué)生，他們不管是來自農(nóng)村還是城市都從小缺少許多鍛煉，吃的苦很少，就像溫室里的花朵，身心都不夠堅強(qiáng)，所以以時政演講為平臺，讓學(xué)生上臺向全班同學(xué)展示自我。也許學(xué)生或不敢開口，或講話發(fā)抖，或聲音很小，或吞吐等，但上臺的機(jī)會多了，學(xué)生以上的問題都會得到解決，心理素質(zhì)會得到很大的提升，這對于學(xué)生生活交往和應(yīng)對各種考試都會有一種更好的心理狀態(tài)，從而對其的生活與學(xué)習(xí)都會有一種很大的幫助。

2、提高學(xué)生的表達(dá)能力。

讓學(xué)生上臺時政演講，學(xué)生根據(jù)當(dāng)前的國內(nèi)外社會熱點問題選好材，通過在臺上口頭表述材料并利用所學(xué)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、哲學(xué)等知識來分析材料，并能脫稿演講表達(dá)觀點，這有利于提高學(xué)生的文字組織能力和語言表達(dá)能力。表達(dá)能力對于一個人的生活、學(xué)習(xí)、工作是極其重要，特別是對于文科生來說更重要，因為文科生最大的特點就是能說會道和能寫。

3、提高學(xué)生的分析能力。

我對學(xué)生時政演講的要求是：選取當(dāng)前（半個月之內(nèi)）影響力較大的國內(nèi)國外時政熱點；以脫稿的方式自己用幾句話概括時政熱點；以脫稿方式根據(jù)所學(xué)知識進(jìn)行材料分析。也就是時政演講實質(zhì)上就是讓學(xué)生在講臺上口頭做材料分析題，不過是自己揣摩考題然后自己作答，用所學(xué)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、哲學(xué)知識進(jìn)行單個分析或綜合分析，這有利于提高學(xué)生的分析能力和主觀題作答能力，并可以大提高學(xué)生辯證的、綜合的思維能力。

4、培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

讓學(xué)生時政演講，那么學(xué)生必然會去精心準(zhǔn)備，在準(zhǔn)備中學(xué)生也必然會去選擇自己感興趣的話題，而話題又要與政治學(xué)科相聯(lián)系，以自己感興趣的事來幫助自己的學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生增加對政治學(xué)科的興趣，而“興趣是最好的老師”，所以時政演講培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有助于提高學(xué)生政治學(xué)習(xí)的積極性。讓學(xué)生感覺上政治課，不再是一種負(fù)擔(dān)，不再感到索然無味，而從心底感覺學(xué)習(xí)的樂趣，并且感到其有用、有吸引力，這樣才能改變被動的“要我學(xué)”為“我要學(xué)，我想學(xué)”。

5、增強(qiáng)學(xué)生關(guān)注社會、感悟生活的責(zé)任與意識。

高中新課程改革理念就是課程貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實際，而讓學(xué)生參與時政演講就是讓他們?nèi)ビ^察生活、關(guān)注社會，并用所學(xué)的相關(guān)知識去感悟、描述、解讀生活與社會，引領(lǐng)學(xué)生主動觀察世界，走近社會，體驗生活，感悟人生，提升思維能力，增強(qiáng)責(zé)任感，有助于學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。

6、擴(kuò)大學(xué)生人文視野，活躍課堂氣氛。

政治教學(xué)課堂上讓學(xué)生參與時政演講，每節(jié)課全班學(xué)生都能從一個學(xué)生那里了解到來自世界或國家或社會的時事，有政治的，有經(jīng)濟(jì)的，有文化的，有歷史的等等，這在很大程度上擴(kuò)大了學(xué)生的人文視野，讓學(xué)生更加認(rèn)識世界，了解中國，走近社會，感悟生活。演講不僅讓全班學(xué)生了解了更多事，還會增強(qiáng)學(xué)生對政治課的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)其探究與討論，大大活躍政治課堂的氣氛，提高教學(xué)效果。

7、有助于教師進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)、有效地學(xué)習(xí)。

時政演講，學(xué)生都會精心去準(zhǔn)備和展示，而我們教師也要在課堂上及時進(jìn)行點評、整理、總結(jié)。點評主要以欣賞與鼓勵為主，讓學(xué)生演講越來越好，更重要的是在點評中可以適當(dāng)擴(kuò)充時政資料，對學(xué)生所演講的時政材料進(jìn)行分門別類，引導(dǎo)學(xué)生對不同類型的材料進(jìn)行分類式的分析，便于今后對材料能夠進(jìn)行針對性的分析，掌握學(xué)習(xí)與分析的方法與技巧，幫助學(xué)生更有效更科學(xué)地進(jìn)行政治學(xué)習(xí)。

篇10

    微電影通過對受眾集體潛意識的挖掘,使影片營造出與受眾心理能產(chǎn)生極大共鳴的影片氛圍,從而促使微電影取得成功。在人類心理積淀中,愛也許是最古老、最偉大、最具永恒魅力的人類共性。佳能拍攝的微電影《Leaveme》,講述的是一個剛經(jīng)歷喪妻之痛的丈夫在收拾妻子遺物時發(fā)生的故事。男主人公的妻子是一名攝影師,在外出拍攝時死于事故中,相機(jī)也在事故中摔壞,但當(dāng)男主人公的父親重新拿起相機(jī)時,相機(jī)卻是好的,男主人公父親本想拿著相機(jī)給兒子拍照,不想?yún)s使男主人公進(jìn)入到相機(jī)中相片的場景里。之后,隨著父親一張張翻動相機(jī)中的相片,男主人公一次次地回到過去曾與妻子一起去過的不同場景,男主人公沉浸在過去的美好回憶中,當(dāng)男主人公回過神明白發(fā)生什么時便拼命示意父親將照片翻到妻子所在的最后一張。當(dāng)他到達(dá)最后一張照片里的場景時,妻子向他微笑,他愣了一下,在手掌上寫了兩個字給父親—Leaveme!他選擇了與妻子留在過去拍的相片之中。這部2009年出品的微電影,在感動了無數(shù)人的同時也震驚了無數(shù)人,獨具創(chuàng)意的微電影廣告概念里充滿著讓人感動的濃濃愛意。關(guān)于愛,還有一部不得不提的微電影,那就是由姜文指導(dǎo)的改編于德國漫畫家埃?奧?卜勞恩《父與子》的《看球記》,影片講述一位離異多年的父親帶其難得一見的兒子去看球,出門前為了和兒子穿一樣的衣服,脫掉了裝有球票的外套,把外套扔在了家,進(jìn)場時才發(fā)現(xiàn)自己忘帶了球票,后因急著帶兒子看球賽被騙子用大型吊車升到空中,最后不得已父親馱著兒子在賽場外看球賽的故事。影片觸動了觀眾內(nèi)心最柔軟的部分,引得無數(shù)觀眾感動回味。無論是《Leaveme》還是《看球記》,最大成功之處在于他們通過對受眾集體潛意識的把握,呼喚起受眾心靈深處對愛的渴望,使影片與觀眾在情感上形成了強(qiáng)烈的共鳴點,給觀眾帶來心理震撼,激起了人的情感,進(jìn)而使微電影賺了大多數(shù)人的眼淚,獲得成功。

    二、微電影傳播過程中受眾的審美心理

    (一)微電影受眾的審美認(rèn)知

    審美是人們對客觀事物的一種特殊感覺與認(rèn)識過程,即美感的產(chǎn)生和體驗的過程。在審美過程中存在著復(fù)雜的相互聯(lián)系的的心理因素,進(jìn)而形成了從感性層面到理性層面以及二者相互交融的心理反應(yīng)機(jī)制,它主要包括人的知覺情感意識以及個性傾向規(guī)律。在現(xiàn)實生活中,人們對眼前事物的判別總是與過去或?qū)懋a(chǎn)生聯(lián)系。簡單地說就是人們的主觀審美態(tài)度與其客觀的審美經(jīng)驗往往呈緊密的相關(guān)性。在微電影中受眾的審美經(jīng)驗可以分為三個層面:審美愉悅、審美判斷和審美感悟。在審美愉悅過程中,受眾通過欣賞微電影,使自己暫時擺脫各種生活壓力的糾纏,讓自己稍稍放松,達(dá)到一種愉悅狀態(tài)。在這一過程中,人們更多關(guān)注的是自身的感覺。當(dāng)影片內(nèi)容與受眾所處的環(huán)境相類似時,影片就會獲得受眾的審美認(rèn)可。例如微電影《老男孩》,該片通過劇情表達(dá)出80后曾經(jīng)的夢想,隨著時間的流逝和現(xiàn)實的抨擊,大多人年輕時的夢想都早已被拋棄,如今每天都在為生存奔波忙碌,影片主題與當(dāng)下80后的生活現(xiàn)狀吻合,獲得80后受眾的審美肯定,從而引起80后對該片狂熱的追捧。在審美判斷過程中,受眾在欣賞微電影時會不自覺地參與到電影所表述的情境中去,并通過以往的審美經(jīng)驗對微電影表現(xiàn)出的風(fēng)格、思想、主題等方面做出自己的審美判斷和評價。在這一過程中,受眾更多地關(guān)注微電影是否有自己的思想和風(fēng)格。當(dāng)影片傳達(dá)的思想有意義、有價值,受眾對于該片的主管審美態(tài)度就會持肯定態(tài)度。如微電影《父親之父女》,影片傳達(dá)的父女之愛親切感人,影片主題思想上有意義有價值,進(jìn)而引起大多數(shù)受眾的感悟反思。這在審美感悟過程中,受眾通過微電影感悟到全新的經(jīng)驗方式,拓寬視野,并超過現(xiàn)實對自身的存在價值加以反思。如影片《你還可愛么?》系列,這是由12位香港導(dǎo)演以獨有的社會觸覺和電影風(fēng)格,訴說十二個關(guān)于關(guān)愛長輩,跨代共融、開心社會、關(guān)懷社區(qū)、積極抗病、家庭和睦、環(huán)境保護(hù)、公德守禮、助人為樂、尋找理想、急促生活以及人際關(guān)系的香港故事。受眾在觀賞這些微電影時會進(jìn)行自我反思和對影片傳達(dá)出的精神觀念以及正能量進(jìn)行肯定。

    (二)微電影受眾的審美移情

    審美移情認(rèn)為受眾的審美心理過程是移情或外射。從心理學(xué)上看,受眾在審美或欣賞時,會不自覺地把自己的主觀情感轉(zhuǎn)移或外射到審美對象身上,然后再進(jìn)行欣賞和體驗。也就是說,移情是受眾在審美過程中的一種積極主動的投射活動。根據(jù)審美移情理論,在微電影的制作過程中,導(dǎo)演也常常把審美者即觀眾的人格和情趣投射到影像上,從而使影像中的人格和情趣與受眾相共鳴,這就使得受眾在欣賞過程中能進(jìn)行審美移情,從而獲得心理上的。如臺灣大眾銀行根據(jù)真實故事改編了一個感人至深的微電影《母親的勇氣之蔡鶯妹的旅程》,講述的是一位從來沒有乘過飛機(jī)的63歲老母親,為了給遠(yuǎn)在委內(nèi)瑞拉剛生育的女兒補(bǔ)身子,帶著中草藥,不會英文的她一個人只身上路,獨自飛行三天,三個國家,三萬兩千公里......大多數(shù)受眾在觀看這部微電影時都將母親對自己的深切感情投射到電影人物中,在情感上對影片產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴,這正是導(dǎo)演利用了受眾審美移情理論的結(jié)果。

    三、微電影傳播過程中受眾的自我實現(xiàn)

    心理學(xué)家馬斯洛把人的需要分別加以定義分類為五個層次:生理的需要、安全的需要、尊重的需要、愛的需要以及自我實現(xiàn)的需要。當(dāng)滿足低級需要后,人類就會產(chǎn)生一種超越生存的滿足和來自內(nèi)心深處的一種自我實現(xiàn)的心理。簡單地說,自我實現(xiàn)需要就是人要實現(xiàn)全部潛力。在現(xiàn)在生活中最深層次的問題常常來源于個人在各種壓力之下以及各種生活方式面前仍要保持個人的獨立和個性的要求。對于現(xiàn)代的都市人,繁忙的工作,沉重的生活壓力使人們面對時間越來越焦慮。人們渴望放松,渴望有自己的時間去做自己愛好的事。于是隨著越來越多的網(wǎng)絡(luò)視頻眾以及攝像設(shè)備的普及,讓更多愛好電影的普通大眾參與到微電影的制作和傳播中來,對他們來說,自己的微電影自己可以主宰一切。這些草根階層突破以往的常規(guī),挖掘普通人的內(nèi)心情感世界,同時借助新媒體的形式,將這種情感因素放大到極致,在互聯(lián)網(wǎng)的世界里發(fā)出個人的聲音,獲得表達(dá)自我,表達(dá)內(nèi)心,滿足自我實現(xiàn)心理。如草根導(dǎo)演們的微電影《小心我愛你》、《天堂午餐》以及《老男孩》,這三部微電影分別詮釋了當(dāng)下年輕人的愛情、親情、成長觀,影片有著他們獨特的思考方式和價值信仰。大眾化的微電影體現(xiàn)了多感覺的體驗,在一定程度上滿足了年輕受眾的好奇心,年輕受眾在接觸媒介的過程中會根據(jù)自己的需要選擇不同的信息,去滿足各自不同的心理需要。媒介的使用過程滿足了受眾的部分心理需要。這部分年輕人通過自己加入到微電影的制作中來,獲得了在影片中自己主宰一切的,滿足了自我實現(xiàn)心理。

    四、微電影傳播中受眾的仿效性學(xué)習(xí)

    在影視心理學(xué)中,對于受眾而言,影視傳播是他們社會性學(xué)習(xí)的重要渠道,而傳播的直觀性特征更加深了這種學(xué)習(xí)的可觀察性和仿效性。在當(dāng)今微電影的傳播過程中,我們不難發(fā)現(xiàn)受眾對于影片內(nèi)容進(jìn)行了積極的模仿,如佳能的《Leaveme》使Leaveme成為情侶間告白的常用語;《老男孩》使邁克爾?杰克遜的太空漫步再一次風(fēng)靡全國。在這其中以榜樣性為內(nèi)容的微電影被效仿的最多,如《雷鋒俠》中的雷鋒帽、巨大的防風(fēng)眼鏡、鮮艷的紅色披風(fēng)等,都成為了微電影受眾競相模仿的對象。微電影對受眾仿效性學(xué)習(xí)的把握是其成功的因素之一。在榜樣性樹立過程中,微電影兼顧到了受眾的認(rèn)知水平和情感需求,塑造榜樣或宣傳某種精神時,注重視聽語言表達(dá)的大眾性,利于受眾理解所要表現(xiàn)的人物,情境或情節(jié)。榜樣性的內(nèi)容獲得受眾的認(rèn)可和理解,微電影在情感上與受眾共鳴,是微電影獲得受眾的肯定。

    五、微電影傳播過程中受眾心理的首因效應(yīng)和近因效應(yīng)

    人們在欣賞微電影時常常會把首因效應(yīng)帶進(jìn)觀賞過程,如果影片剛開始能夠吸引受眾,受眾就會接著看。反之,則會覺得無聊從而放棄觀看影片。所以對于微電影來說,如果想要觀眾持續(xù)觀看就必須要在影片開頭幾分鐘甚至是幾秒內(nèi),有效地突出內(nèi)容上的新意,抓住觀眾的眼球。傳統(tǒng)電影中在這方面做得比較成功的是懸疑驚悚片。聞名世界擅長于拍攝驚悚懸疑片的藝術(shù)大師阿爾弗雷德?希區(qū)柯克曾經(jīng)給懸念留下過一個著名的定義:“如果你要表現(xiàn)一群人圍著一張桌子玩牌,然后突然一聲爆炸,那么你便只能拍到一個十分呆板的炸后一驚的場面。另一方面,雖然你是表現(xiàn)著同一場面,但是在打牌開始之前,先表現(xiàn)桌子下面的定時炸彈,那么你就造成了懸念并牽動了觀眾。在這方面微電影有所借鑒。微電影《小心我愛你》,一部時長僅3分鐘的微電影隨著“抓賊啊,有人偷手機(jī)”一聲尖叫的女聲中拉開序幕,然后便是一串男子狼狽逃竄的長鏡頭,身后一眾見義勇為者緊追不舍。正是開頭這樣突然拋出的懸念打開了每個人心中的那個好奇的潘多拉魔盒,使得這部片在幾分鐘內(nèi)就抓住了觀眾的眼球,驅(qū)使觀眾繼續(xù)看下去。該微電影對首因效應(yīng)的運用促使了它的成功。施拉姆曾說過,“提出的論點在引起注意上是有利的,而最后提出的論點在記住上是有利的?！边@個觀點在體現(xiàn)首因效應(yīng)的同時也肯定了近因效應(yīng)。在心理學(xué)中,近因效應(yīng)是指當(dāng)人們識記一系列事物時,對末尾部分項目的記憶效果優(yōu)于中間部分項目的現(xiàn)象。前后信息間隔時間越長,近因效應(yīng)越明顯。原因在于前面的信息在記憶中逐漸模糊,從而使近期信息在短時記憶中更為突出。微電影常常在影片末尾加上贊助商的LOGO、廣告標(biāo)語或者一句能夠總結(jié)影片內(nèi)容的臺詞,這樣的舉動正是運用了受眾心理上的近因效應(yīng)。