一中國民間工藝美術(shù)概述

中國的工藝美術(shù)發(fā)展分為宮廷工藝美術(shù)和民間工藝美術(shù)兩個方向。宮廷工藝美術(shù)講究以貴為美，追求奢侈華麗，其價值在于以收藏為主；民間工藝美術(shù)則建立在實用主體的基礎(chǔ)上，追求天然之美。中國正處于文化大發(fā)展時期，人們的審美層次逐漸提高，對民間工藝美術(shù)不僅提出了質(zhì)量上的要求，審美情趣也不斷地提升。中國民間工藝美術(shù)源自于勞動人民的生活創(chuàng)造，是以工藝美術(shù)藝人對生活的觀察，總結(jié)出藝術(shù)經(jīng)驗，結(jié)合生活實際而創(chuàng)造出來的。民間工藝美術(shù)是建立在生活藝術(shù)的視角上所發(fā)展起來的審美層次。因此，其所創(chuàng)作的工藝美術(shù)作品更具有生活氣息，給人以親近感。但是，由于民間工藝美術(shù)多為家族集藏，其傳播局限在小范圍內(nèi)，一些民間美術(shù)工藝作品雖被保留至今，但工藝技術(shù)已失傳了。鑒于民間工藝美術(shù)所存在的與眾不同的藝術(shù)價值，對民間工藝美術(shù)實施必要的保護措施是非常重要的。

二民間工藝美術(shù)的課程內(nèi)容

在中職教育中，民間工藝美術(shù)課程主要包括剪紙、漆畫、蠟染、陶藝等。對課程內(nèi)容的安排，要從美學(xué)的角度將材料和技術(shù)融入其中，同時還要考慮到環(huán)境的特點。按照中職教育的特點，以技術(shù)應(yīng)用型為主，因此采用直觀的教學(xué)方式使教學(xué)更具有感性色彩，可以有效地引導(dǎo)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。運用多媒體輔助教學(xué)，可以從傳統(tǒng)文化教育的角度出發(fā)，以視頻的方式將這些民間工藝美術(shù)展示出來，使學(xué)生對中華民族文化的精髓充分地認識和理解，有助于學(xué)生從感性的角度認識民間工藝美術(shù)，理解民間工藝美術(shù)的內(nèi)涵、價值和社會意義。以陶藝為例，其作為民間工藝美術(shù)專業(yè)課程之一，要開展現(xiàn)代教學(xué)，就要在多媒體輔助教學(xué)下，合理安排課程?；谔账囍袧B透出的濃厚文化韻味，在教學(xué)中要將傳統(tǒng)內(nèi)容與現(xiàn)代工藝美術(shù)材料和表現(xiàn)形式相結(jié)合。運用多媒體播放多樣的陶藝工藝美術(shù)作品，將陶藝的傳統(tǒng)制作過程以視頻的方式播放出來。對學(xué)生開展教學(xué)，從現(xiàn)代美術(shù)工藝的角度出發(fā)，做到真實陶藝技術(shù)與模仿相結(jié)合，并做出明確的界定和評判。經(jīng)過陶藝的比較式教學(xué)，可以引導(dǎo)學(xué)生對陶藝價值進行審美判斷，并根據(jù)陶藝工藝美術(shù)的不斷演進，對其價值變化加以認識。

三中職教學(xué)中民間工藝美術(shù)教學(xué)的意義

1．有助于提高學(xué)生的綜合實踐能力

摘要:虛擬場館式學(xué)習(xí)是興趣和內(nèi)在動機驅(qū)動的學(xué)習(xí)，是情境化的學(xué)習(xí)，是自由選擇的學(xué)習(xí)。但虛擬場館中的學(xué)習(xí)往往容易讓學(xué)生“迷失航向”，導(dǎo)致學(xué)生在虛擬場館中不知道學(xué)什么。因此，我們通過實踐，在建構(gòu)主義理論的指導(dǎo)下，借助任務(wù)驅(qū)動的教學(xué)方法，將虛擬場館學(xué)習(xí)與課堂教學(xué)有機結(jié)合，充分發(fā)揮虛擬場館學(xué)習(xí)的優(yōu)勢，讓學(xué)生在任務(wù)與問題的引領(lǐng)下，有目的地開展自主、協(xié)作、探究活動，促進思維發(fā)生、能力習(xí)得。

關(guān)鍵詞:虛擬場館學(xué)習(xí);任務(wù)驅(qū)動;建構(gòu)主義

學(xué)習(xí)理論場館是擔負文化傳承重任的社會性機構(gòu)，負責(zé)向民眾普及科學(xué)文化知識，以促進全民文化素養(yǎng)的提高。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，虛擬場館在實體場館的基礎(chǔ)上發(fā)展起來，成為實體場館學(xué)習(xí)的補充和延伸。本次研究主要是將虛擬場館學(xué)習(xí)引入中職美術(shù)欣賞課的課堂中，輔助教育教學(xué)，活躍課堂，提高課堂效率，為中職學(xué)生全面發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。

1虛擬場館學(xué)習(xí)應(yīng)用背景

1.1虛擬場館學(xué)習(xí)的可行性。1.1.1技術(shù)角度。信息技術(shù)的發(fā)展使虛擬場館式學(xué)習(xí)模式成為一種可能。虛擬展館就是在傳統(tǒng)展館的技術(shù)基礎(chǔ)上，采用計算機圖形學(xué)技術(shù)構(gòu)建的數(shù)字化展覽館，可以給人們帶來全新的三維互動體驗感受。虛擬人為的環(huán)境及物件，將實體場所包含的信息通過虛擬的形式在互聯(lián)網(wǎng)上再現(xiàn)。如今，電腦、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，不斷地促進了虛擬場館的建設(shè)與完善，虛擬場館成為學(xué)習(xí)的途徑之一，它是建立在對信息高速發(fā)展形勢下場館學(xué)習(xí)形態(tài)的新思考，對場館學(xué)習(xí)教育傳播職能的新理解，和對互聯(lián)網(wǎng)時代學(xué)習(xí)者特性的分析之上的，是場館學(xué)習(xí)新的表達形式，是信息化時代的必然產(chǎn)物，是實體場館的補充和延伸。作為實體場館的補充，虛擬場館突破了傳統(tǒng)意義上的時間與空間的局限，用在線互動的方式體驗“身臨其境，自主暢游”的精彩世界，使人們更加便捷有效地獲取知識，有人形象地稱之為“沒有圍墻的博物館”。1.1.2學(xué)生角度。隨著信息技術(shù)的普及，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式正在經(jīng)歷著一次又一次的變革。與傳統(tǒng)學(xué)生相比較，現(xiàn)代學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)習(xí)慣發(fā)生了很大的變化。信息化時代是一個知識爆炸的時代，信息量不僅多，而且涉及的面也呈現(xiàn)越來越寬的趨勢，傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式愈發(fā)不能適應(yīng)新的學(xué)習(xí)形式，落后之處凸顯得更加明顯，進行信息化學(xué)習(xí)模式的改革勢在必行。在這樣的大背景下，學(xué)生很早接觸信息化，也習(xí)慣并喜歡用信息化的手段來搜索資料進行學(xué)習(xí)，這為將虛擬場館式的學(xué)習(xí)引入課堂提供了可行性。1.2虛擬場館學(xué)習(xí)的必要性。中職美術(shù)欣賞課現(xiàn)狀及大綱要求如下：現(xiàn)狀：中職生不僅要具備一定的技術(shù)與技能，更要具備一定的文化品位與審美素質(zhì)。要增強學(xué)生對藝術(shù)的理解與分析評價能力，提高綜合素養(yǎng)，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。然而在現(xiàn)在的中職美術(shù)欣賞課課堂上，由于教學(xué)方式手段單一，學(xué)生往往被動地接受教師提供的美術(shù)知識，并不能全心全意地投入美術(shù)欣賞之中，中職美術(shù)欣賞課堂教學(xué)顯得簡單乏味。大綱要求：中等職業(yè)學(xué)校公共藝術(shù)課程教學(xué)大綱要求教師作為整個教學(xué)過程的組織者，應(yīng)當重視在課程教學(xué)中積極采用現(xiàn)代化信息化教學(xué)技術(shù)，充分搜集、利用數(shù)字化教學(xué)資源，積極引入網(wǎng)絡(luò)課堂與多媒體教學(xué)手段，不斷進行教學(xué)方式的改革，活躍課堂氣氛，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。

2虛擬場館應(yīng)用的理論支撐

摘要：在素質(zhì)化教育不斷發(fā)展背景下，素描學(xué)習(xí)也逐漸走入人們視野中。在實際創(chuàng)作中，人們通過素描教學(xué)改革來提升學(xué)生的藝術(shù)能力。文章以工藝美術(shù)專業(yè)為例，對這個專業(yè)開設(shè)素描課程的具體意義進行了分析，并在此基礎(chǔ)上對素描教學(xué)應(yīng)該如何開展改革進行了深入研究，通過這方面措施實行給工藝美術(shù)專業(yè)素描教學(xué)帶來實質(zhì)性幫助，實現(xiàn)良好教學(xué)。

關(guān)鍵詞：工藝美術(shù)專業(yè)；素描教學(xué)；教學(xué)改革

素描作為工藝美術(shù)專業(yè)中的基礎(chǔ)課程，會給工藝美術(shù)專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來巨大的影響。因此在對工藝美術(shù)專業(yè)進行教學(xué)改變時，可以先從這方面入手，對素描教學(xué)進行改革。現(xiàn)在很多學(xué)校對此都有了一定的認識，并進行了一定的教學(xué)調(diào)整。但是在實際中，由于理論與實際的差距，所以這方面教學(xué)改革的效果并不理想，沒有達到預(yù)期的作用。這給實際的工藝美術(shù)專業(yè)素描教學(xué)帶來了不利的影響，導(dǎo)致學(xué)生綜合能力的提升受到阻礙。因此對這方面做進一步研究是非常有意義的，學(xué)校應(yīng)該在這方面提高自身的重視程度，采取有效的措施來保證教學(xué)改革工作良好進行[1]。

一、工藝美術(shù)專業(yè)開設(shè)素描課程的意義

第一，有利于學(xué)生思維開拓。在工藝美術(shù)專業(yè)中開設(shè)素描課程具有重要的意義，其中一個具體的表現(xiàn)就是在學(xué)生思維培養(yǎng)方面。通過素描課程的設(shè)置，學(xué)生可以通過該課程收集到相應(yīng)的教學(xué)素材，然后開拓自身的思維，提高自身的想象力。素描學(xué)習(xí)是工藝美術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，只有打好了基礎(chǔ)，學(xué)生才能夠更好地進行下一步的學(xué)習(xí)。素描學(xué)習(xí)能夠幫助學(xué)生更好地在作品中表達自身的想法，體現(xiàn)自身思想情感，所以說在工藝美術(shù)專業(yè)教學(xué)中，開設(shè)素描課程有利于拓展學(xué)生的思維，提升學(xué)生的想象能力。第二，有利于學(xué)生培養(yǎng)設(shè)計思維。除了有利于拓展學(xué)生的思維外，在工藝美術(shù)專業(yè)中設(shè)置素描課程，還有利于培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計思維。跟其他類型的美術(shù)相比，工藝美術(shù)對于學(xué)生的要求將會更加嚴格，除了要求具備相應(yīng)的藝術(shù)創(chuàng)造力外，還要求學(xué)生具備一定的造型能力。在素描學(xué)習(xí)中，其目的就是讓學(xué)生利用手中的畫筆，將客觀形象準確表現(xiàn)出來。在這過程中，就會對學(xué)生的思維進行訓(xùn)練，提升學(xué)生的造型能力。所以，素描課程設(shè)置是非常關(guān)鍵的，它對工藝美術(shù)的學(xué)習(xí)是“百利無一害”的。

二、工藝美術(shù)專業(yè)素描教學(xué)改革實踐

著人類社會的發(fā)展經(jīng)歷了多次重大變革，如今已經(jīng)成為一門內(nèi)容龐雜、形式豐富的藝術(shù)設(shè)計學(xué)科。早在包豪斯時期，"藝術(shù)+技術(shù)”的新思維打破了藝術(shù)創(chuàng)作與工業(yè)生產(chǎn)的界限，開創(chuàng)了現(xiàn)代設(shè)計教育的先河。現(xiàn)代教育的發(fā)展對工藝美術(shù)教育提出了新的要求，如果說以往強調(diào)的是工藝技能的培養(yǎng),如今則更關(guān)心設(shè)計思維的質(zhì)量。在工藝美術(shù)素描教育中，素描教學(xué)與繪畫的素描教學(xué)往往被混為一談,造型能力與創(chuàng)造力的培養(yǎng)到底孰重孰輕？基礎(chǔ)教學(xué)究竟該采取哪一種素描觀念？有學(xué)者認為，素描不是一個學(xué)習(xí)技法、技巧的過程，而是開啟心靈窗戶的過程，是啟發(fā)創(chuàng)造力的過程，也是提高運用視覺語言能力的過程;也有學(xué)者認為，素描是一門藝術(shù)，而不是單純的技術(shù)，藝術(shù)提倡創(chuàng)造，重復(fù)和拷貝不是藝術(shù)，藝術(shù)應(yīng)該弘揚個性。這種對基礎(chǔ)教育創(chuàng)新的觀點，解決了長期困擾素描教學(xué)的觀念問題。筆者認為，為了適應(yīng)社會對創(chuàng)新性綜合型人才的要求,現(xiàn)代素描教學(xué)的核心任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和能力。歷經(jīng)數(shù)次教育改革，福州旅游職業(yè)中專學(xué)校暨福州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)校（以下簡稱“學(xué)校”）巳成為一所國家級重點中專學(xué)校。學(xué)校的教學(xué)宗旨是為社會培養(yǎng)工藝美術(shù)專業(yè)的創(chuàng)新性綜合型人才。

多年以來，筆者一直從事學(xué)校的素描基礎(chǔ)教學(xué)。反思以往的素描教學(xué)，筆者發(fā)現(xiàn)部分中職學(xué)校存在一些問題。一方面，部分教師教會學(xué)生先使用線條進行形象的分析,再用明暗調(diào)根據(jù)對象的形體、質(zhì)感、空間等要素，進行準確、生動地描繪。部分學(xué)生掌握了造型技能，但是也形成照抄、拷貝的習(xí)慣，這種對畫面喪失主觀控制的被動式訓(xùn)練，容易導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生迷茫、厭倦心理，喪失學(xué)習(xí)興趣。另一方面，當今的中職學(xué)生往往缺乏美術(shù)基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)也缺乏自覺性;部分中職學(xué)校還在沿用普通高中的課程結(jié)構(gòu)，課程安排缺乏科學(xué)性;教師隊伍的知識結(jié)構(gòu)也亟待更新。素描教學(xué)要想滿足工藝美術(shù)對創(chuàng)新性綜合型人才的要求，必須解決以上問題，牢固樹立培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的核心目標。為了實現(xiàn)這一教學(xué)任務(wù)，首先，必須解決素描教育的教學(xué)手段問題一采取設(shè)計素描教學(xué)。現(xiàn)代的素描教育應(yīng)該倡導(dǎo)藝術(shù)與科學(xué)、表現(xiàn)力與創(chuàng)造力高度統(tǒng)一,包含觀察分析、審美意識、科學(xué)理解、藝術(shù)表現(xiàn)等方面的系統(tǒng)課程。設(shè)計素描在創(chuàng)造性思維教育方面拓展了傳統(tǒng)素描的內(nèi)涵，不僅涵蓋了造型技能訓(xùn)練，而且通過系統(tǒng)的、多元化的思維訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計表現(xiàn)、圖形創(chuàng)意、思維意識的表現(xiàn)技能。追本溯源，設(shè)計素描教學(xué)成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的教學(xué)手段，是現(xiàn)代工藝美術(shù)教育發(fā)展的必然結(jié)果。其次，教學(xué)必須緊緊圍繞核心目標一培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。設(shè)計素描教學(xué)必須堅持表現(xiàn)技能訓(xùn)練、美學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)于創(chuàng)造性思維教育之中的教學(xué)原則，融合專業(yè)性、實用性和創(chuàng)造性，建立科學(xué)的課程結(jié)構(gòu)，合理地安排課程，使素描教學(xué)多元化、系統(tǒng)化，為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維、能力和專業(yè)的可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。時代變遷，教師在現(xiàn)代教育中的地位也隨之發(fā)生變化，學(xué)生成為教學(xué)的主體。教師要想培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，就要積極加以誘導(dǎo)和啟發(fā)。洛克認為：“應(yīng)該從心理所已具有的知識入手，進而探求那些與它相鄰相關(guān)的知識，這樣推演下去，使它從事物的最簡單、最單純的可分部分去達到它的目的。”為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和能力，教師須密切結(jié)合學(xué)生元認知，明確教學(xué)意圖和建立科學(xué)的評價標準,教學(xué)時需要因材施教、循序漸進，系統(tǒng)地進行多元化的設(shè)計素描教學(xué)。為了改革創(chuàng)新,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和能力，筆者在任教的漆畫專業(yè)班級進行設(shè)計素描教學(xué)實踐，教學(xué)分三個階段完成。

第一階段，讓學(xué)生通過參觀學(xué)校的展廳與漆藝大師工作室，欣賞傳統(tǒng)與當代的藝術(shù)作品，對專業(yè)有一定認識，找到興趣點并置換角色進行模仿表現(xiàn)，了解素描與專業(yè)的關(guān)系和作用；對學(xué)生進行分組，并使其有意識地收集各類表現(xiàn)不同的優(yōu)秀設(shè)計，教師組織引導(dǎo)討論，學(xué)生找到自己的定位，使以興趣為目的的單純模仿逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榉e累視覺語言的有意識和多元化的臨摹。教學(xué)準備要求數(shù)量眾多、多元化的優(yōu)秀作品供學(xué)生臨摹。教師訓(xùn)練要以學(xué)生為主體，允許其自主選擇，承認不同學(xué)生水平的差異，明確要求一定數(shù)量不同藝術(shù)形式的臨摹練習(xí)，倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)大師創(chuàng)造精神，樹立個性意識。學(xué)生感覺到素描有趣、有用，不自覺地把素描當成一種需要，不同程度地獲得認識、審美和視覺表現(xiàn)等能力。第二階段教學(xué)，經(jīng)過前面的學(xué)習(xí)，學(xué)生積累了一定的視覺體驗和審美能力。教學(xué)在此基礎(chǔ)上要求學(xué)生有意識地進行觀察和思維的訓(xùn)練。教師圍繞教學(xué)主題不斷變換訓(xùn)練方法，引導(dǎo)學(xué)生細致觀察,啟發(fā)想象力和創(chuàng)造力；引導(dǎo)組織討論，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、重塑目標;講練結(jié)合，拓展學(xué)生思維，進行視覺表現(xiàn),進一步豐富學(xué)生的視覺語言。教學(xué)準備要求數(shù)量眾多、多元化的優(yōu)秀作品供學(xué)生欣賞、借鑒。訓(xùn)練要求學(xué)生采取快畫、用圖說話的練習(xí)方法，學(xué)生可以根據(jù)教學(xué)主題自主選擇元素媒介。教師要明確“模仿一變化一創(chuàng)造”的過程，明確要求一定數(shù)量的練習(xí)，倡導(dǎo)學(xué)生進行創(chuàng)造性的思維表現(xiàn)。學(xué)生的思維和表現(xiàn)訓(xùn)練從游戲開始,在自由輕松的學(xué)習(xí)氛圍中彰顯個性，培養(yǎng)想象、創(chuàng)造和思維能力，逐漸形成追求個性的創(chuàng)造性思維習(xí)慣。第三階段教學(xué)，經(jīng)過上階段的學(xué)習(xí)，學(xué)生積累了一定的思維和表現(xiàn)經(jīng)驗，也明白了學(xué)無止境的道理。教學(xué)在此基礎(chǔ)上要求學(xué)生圍繞拓展能力、養(yǎng)成習(xí)慣、提升審美等方面深入學(xué)習(xí)，有目的地進行結(jié)構(gòu)素描、明暗素描、線面素描和線描等多元化的表現(xiàn)技法訓(xùn)練，有機結(jié)合構(gòu)圖訓(xùn)練，促使學(xué)生的表現(xiàn)、創(chuàng)造和審美能力全面提高，進一步豐富其視覺語言，樹立嚴謹?shù)漠嬶L(fēng)和專業(yè)責(zé)任心。教學(xué)準備要求提供豐富的經(jīng)典作品供學(xué)生欣賞與臨摹。訓(xùn)練要求“臨摹一寫生一臨摹”循環(huán)往復(fù)，以提高學(xué)生表現(xiàn)力,使其做到會畫、喜歡畫、常常畫，養(yǎng)成畫速寫的習(xí)慣;倡導(dǎo)堅持感性與理性、藝術(shù)與科學(xué)統(tǒng)一的原則，引導(dǎo)學(xué)生對本質(zhì)、特殊、結(jié)構(gòu)等多維度進行細致觀察，提高審美素質(zhì)，牢固樹立創(chuàng)新的專業(yè)意識。學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，不僅提高了對畫面的主觀控制力，而且萌生了更多個性化的想法，獲得細致觀察、科學(xué)理解、藝術(shù)表現(xiàn)等方面的能力。

經(jīng)過“玩中學(xué)、學(xué)中創(chuàng)、創(chuàng)中學(xué)”的設(shè)計素描教學(xué)，學(xué)生能夠在自主學(xué)習(xí)中輕松地獲得技能,形成追求個性和創(chuàng)造的思維習(xí)慣。一年之后，學(xué)生的漆畫、漆藝畢業(yè)作品中出現(xiàn)了許多嶄新的視覺元素。一些學(xué)生在“六藝”國展和福建“挑戰(zhàn)杯”創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新技能大賽等比賽中獲獎。為了實現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維和能力的教學(xué)目標，筆者認為可以進行以下三方面考慮。第一，重教學(xué)導(dǎo)向，設(shè)計素描教學(xué)要從目標和目的出發(fā)。素描教學(xué)是為社會培養(yǎng)創(chuàng)新型的專業(yè)人才，以此為導(dǎo)向，教學(xué)必須明確樹立培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維和能力的核心目標，提出專業(yè)性、實用性和創(chuàng)造性融合的教學(xué)任務(wù)。教師要強調(diào)創(chuàng)新意識，讓學(xué)生了解從素描到專業(yè)的關(guān)系，知道為什么學(xué)習(xí)素描、怎樣學(xué)。只有這樣，才能確保素描教學(xué)的正確方向，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和綜合素質(zhì)。第二，弘揚個性，設(shè)計素描教學(xué)要緊緊圍繞核心目標。弘揚個性是現(xiàn)代藝術(shù)教育的社會責(zé)任，素描教學(xué)通過實現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維和能力的核心目標，完成社會賦予的責(zé)任。一方面，教師必須廣泛地學(xué)習(xí)，向大師、傳統(tǒng)、自然、生活學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)表現(xiàn)技能，而且要學(xué)習(xí)創(chuàng)新精神，開闊眼界,提高審美素質(zhì)，豐富視覺語言，培養(yǎng)創(chuàng)造意識。另一方面，教學(xué)必須啟發(fā)學(xué)生進行各種主題的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練，教學(xué)要說明意圖和評價標準，有意識地從多層次、多角度對學(xué)生進行情感、感覺、想象、聯(lián)想等方面的思維表現(xiàn)訓(xùn)練。訓(xùn)練要明確要求學(xué)生快畫表現(xiàn)，先記錄想象和思維過程，再靈活使用鉛筆、毛筆、炭精條等不同媒料，充分利用手邊的工具進行素描表現(xiàn)。教師應(yīng)要求學(xué)生思想活躍，對畫面充滿強烈的主觀控制力，徹底打破以往素描表現(xiàn)語言的局限性，使學(xué)生獲得想象、創(chuàng)造和思維表達等方面的能力，最終實現(xiàn)素描教學(xué)核心目標。第三，注重綜合素質(zhì)，設(shè)計素描教學(xué)要更加多元化、系統(tǒng)化。綜合素質(zhì)是現(xiàn)代專業(yè)對新型人才的要求，創(chuàng)造力和綜合素質(zhì)是相輔相成的，基礎(chǔ)教育為了適應(yīng)社會對創(chuàng)新性綜合型人才的要求，應(yīng)圍繞教學(xué)核心目標，不斷拓寬基礎(chǔ)范圍、更新基礎(chǔ)知識，系統(tǒng)地進行多元化的教學(xué)。教師要有意識地進行思維和構(gòu)圖訓(xùn)練，有針對性地進行結(jié)構(gòu)、線面、明暗、線描等素描表現(xiàn)技法訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和綜合能力。如，通過結(jié)構(gòu)素描訓(xùn)練倡導(dǎo)學(xué)生堅持感性與理性、藝術(shù)與科學(xué)統(tǒng)一的原則，獲得觀察、理解和表現(xiàn)能力，形成嚴謹?shù)漠嬶L(fēng)和專業(yè)責(zé)任心;通過線描訓(xùn)練使學(xué)生練就快速記錄和展示創(chuàng)意思想的能力，養(yǎng)成畫速寫的習(xí)慣;通過向優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)和多元化的民間藝術(shù)學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生進行課內(nèi)外臨摹和寫生，以“臨摹一寫生一臨摹”方式循環(huán)往復(fù)，獲得審美意識和視覺表現(xiàn)力。整個基礎(chǔ)訓(xùn)練要求學(xué)生通過一定數(shù)量的臨摹、寫生、速寫、默寫和快畫等多元化的練習(xí)，獲得創(chuàng)造性思維和能力、審美素質(zhì)、表現(xiàn)技能等方面的能力，獲得一專多能的綜合素質(zhì)。工藝美術(shù)的基礎(chǔ)素描，目的是培養(yǎng)創(chuàng)新性綜合型的專業(yè)人才。創(chuàng)新是現(xiàn)代工藝美術(shù)的基本屬性,其關(guān)鍵在于創(chuàng)造性思維和能力的培養(yǎng)。在工藝美術(shù)素描教學(xué)中，必須強調(diào)科學(xué)的課程結(jié)構(gòu)、合理的課程安排，這是學(xué)生最終具備創(chuàng)造性思維能力的保證。參考文獻：[1]林家陽，嗎俊熙.設(shè)計素描.高等教育出版社,2005.[2]王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計史.中國青年出版杜,2002.[3]李佩昆.現(xiàn)代素描藝術(shù)解析.遼寧美術(shù)出版社,2001.（作者單位:）

作者:黃耀文 單位:福州旅游職業(yè)中專學(xué)校

1民間工藝美術(shù)在中職教學(xué)中的意義

我國是一個多民族國家,幅員廣闊。各地的民間工藝美術(shù)作品因為歷史文化、自然環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣和審美觀點的不同,也造就了豐富多彩、特點各異的工藝美術(shù)作品。如織染、陶瓷、木器、剪紙、竹編、蠟染等等。民間工藝美術(shù)是中華文化的縮影和具體體現(xiàn),是中華文化中取之不盡的藝術(shù)寶庫。因此,傳承和發(fā)揚好這些寶貴的民族文化是歷史賦予我們的責(zé)任。中職教育作為我國職業(yè)教育的重要陣地,根據(jù)當?shù)氐纳鐣臀幕枰?積極開展和設(shè)置民間工藝美術(shù)課程對于我國民間工藝美術(shù)的繼承和發(fā)展具有非常重要的現(xiàn)實意義。

1.1可以更好的傳承民間工藝美術(shù)文化

在中職教學(xué)中,開置民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)課程,可以更好的傳承我國民間工藝美術(shù)文化,使我國的民間工藝美術(shù)得到系統(tǒng)性的保護和挖掘。通過工藝美術(shù)教學(xué)活動,可以為學(xué)生提供民間工藝美術(shù)實踐體驗的機會,培養(yǎng)他們的藝術(shù)文化情感,使學(xué)生在學(xué)習(xí)中真實的感受到民間工藝美術(shù)的魅力。同時,更為重要的是通過工藝美術(shù)課程,可以讓學(xué)生理解民間工藝美術(shù)的審美意境,學(xué)會民間工藝美術(shù)的制作方法,掌握民間工藝美術(shù)的創(chuàng)作技巧,使我國民間工藝美術(shù)后繼有人,從而民間工藝美術(shù)得到更好的傳承和發(fā)展。

1.2加強對工藝美術(shù)的了解,激發(fā)工藝美術(shù)的學(xué)習(xí)熱情

在工藝美術(shù)教學(xué)中,通過工藝美術(shù)知識的學(xué)習(xí),并組織學(xué)生參觀和欣賞當?shù)剜l(xiāng)土的民間工藝美術(shù)作品,可以增強學(xué)生對民間工藝美術(shù)的了解,更加透徹的理解和認識到民間工藝美術(shù)的藝術(shù)價值,從而使學(xué)生對民間工藝美術(shù)產(chǎn)生興趣,激發(fā)他們學(xué)習(xí)民間工藝美術(shù)的熱情。

所謂工藝美術(shù)，指的是美化生活用品和生活環(huán)境的造型藝術(shù)，其創(chuàng)作出來的作品以實用為主。因此，在工藝美術(shù)教學(xué)中，教師需要重視學(xué)生的實踐能力。現(xiàn)在，很多中職院校對這一點都有了一定的認識，并在具體教學(xué)中也采取了相應(yīng)的措施。但在實際教學(xué)中，受應(yīng)試教育的影響，部分中職院校還是不自覺地將教學(xué)重心放在美術(shù)理論知識上，對于實踐能力的培養(yǎng)不太重視。這就會給學(xué)生實踐能力的提升造成不利的影響，導(dǎo)致其無法達到社會對人才需求的標準。所以，改變當下工藝美術(shù)教學(xué)策略已經(jīng)成為中職院校重點關(guān)注的問題。

一、就業(yè)模式下工藝美術(shù)教學(xué)中存在的問題

（一）教學(xué)計劃和課程設(shè)置不合理

與其他學(xué)科相比，工藝美術(shù)有其自身獨特的學(xué)科特點，因此，在只有教學(xué)計劃和課程設(shè)置上具備一定的獨特性，才能夠更好地進行工藝美術(shù)知識的教學(xué)。但是現(xiàn)在很多中職院校在課程設(shè)置上還存在很多問題。比如，在文化課程和專業(yè)課程設(shè)置上，很多學(xué)校還是將教學(xué)重心放在文化教學(xué)上，而且文化課程設(shè)置的比例遠大于專業(yè)課程，同時，教師關(guān)注的也是學(xué)生的理論成績，對學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)則不太重視。在這種情況下，學(xué)生的實際應(yīng)用能力就會受到很大的影響，不利于就業(yè)[1]。

（二）教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實脫節(jié)

除了課程設(shè)置上存在不合理之處，工藝美術(shù)在教學(xué)中也存在著內(nèi)容與現(xiàn)實脫節(jié)的問題?，F(xiàn)在很多中職院校的工藝美術(shù)教學(xué)趨于模式化，在教學(xué)內(nèi)容上還是按照原先的教學(xué)模式進行教學(xué)，沒有根據(jù)市場的變化做出有效的調(diào)整。在這種機械化的教學(xué)模式下，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性受到了很大的打擊，而且所學(xué)到的知識也無法滿足當下社會的需求。這對學(xué)生步入社會、走向就業(yè)崗位是非常不利的。另外，教師對當下社會市場需求變化的關(guān)注度不高，對行業(yè)中出現(xiàn)的一些新工藝不了解，在對學(xué)生進行知識和技藝的傳授時，只是照本宣科，無法提升學(xué)生的實踐能力。

摘要：中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源是中華文化重要的組成部分之一，其資源種類多種多樣，內(nèi)容也十分的豐富，堪稱“無價之寶”，十分值得我們?nèi)ダ^承和發(fā)展，如果將其融入到當今的藝術(shù)教學(xué)中，一定會激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作靈感或激情，提高藝術(shù)教學(xué)的水平。但如今在我國藝術(shù)教學(xué)中，沒有充分運用傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源，造成教學(xué)缺乏一定的深度和廣度。因此，我們要盡全力去解決這些問題，以此來更好地、合理地和有效地把握傳統(tǒng)美術(shù)資源，發(fā)揮工藝美術(shù)特色，助推我國藝術(shù)教學(xué)更好更快發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)；工藝美術(shù)；藝術(shù)教學(xué)應(yīng)用

傳統(tǒng)工藝美術(shù)集合了我國源遠流長、博大精深的文化精華，是我們先輩和藝術(shù)家們的智慧結(jié)晶，具有歷史性和民族性的特點，自身散發(fā)著強大的、獨特的魅力，是其他美術(shù)無法替代的。它同時也是工業(yè)文明前期，我國在傳統(tǒng)手工工藝時期生成具有時代烙印的精美藝術(shù)品。在傳統(tǒng)工藝美術(shù)中尋找現(xiàn)代藝術(shù)表達的靈感是現(xiàn)代藝術(shù)表達內(nèi)涵的主要渠道之一，并結(jié)合實時的特點和情感去創(chuàng)造藝術(shù)品，同時在該過程中流露出自己的情感等。傳統(tǒng)工藝美術(shù)可以為現(xiàn)代藝術(shù)注入歷史韻味，與此同時，結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)可以使得傳統(tǒng)工藝美術(shù)“重生”[1]。我們要如何巧妙地將二者互相促進是當下最應(yīng)該關(guān)注的問題，因此，本文將從我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的現(xiàn)狀分析著手，展示出傳統(tǒng)工藝美術(shù)在藝術(shù)教學(xué)中的運用價值，最后從創(chuàng)作時的色彩搭配等方面探討并提出傳統(tǒng)工藝美術(shù)在藝術(shù)教學(xué)中的具體運用。

1工藝美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合的現(xiàn)狀

相較于現(xiàn)代藝術(shù)，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)在其發(fā)展領(lǐng)域已經(jīng)有著超過百年的發(fā)展歷史，在長達百年的歷史過程中已經(jīng)生成了自己特有的技藝和表達形式。例如在工藝制作方面，不僅包含著完整的制作流程。同時還充分的吸收了鮮明的地域風(fēng)情和民族特色，因此在全球范圍內(nèi)都享有極高的贊譽。而反觀藝術(shù)教學(xué)的實際過程中，如何有效地發(fā)掘傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的寶貴資源，并且能夠根據(jù)其內(nèi)部的主要特征。結(jié)合當下現(xiàn)代藝術(shù)教學(xué)所需就顯得尤為重要。但是實際教學(xué)過程中，對于傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源的利用情況不容樂觀，對于傳統(tǒng)美術(shù)資源重視程度不夠高，對此，我們應(yīng)引發(fā)思考。學(xué)校作為傳統(tǒng)工藝美術(shù)的教學(xué)場所之一，沒有發(fā)揮其自身的傳遞作用。不少學(xué)校寧愿花費重金從國外聘請相關(guān)領(lǐng)域的專家到學(xué)校教授關(guān)于國外在傳統(tǒng)工藝技巧和設(shè)計理念方面的知識，還鼓勵外國學(xué)者于我國學(xué)生進行傳統(tǒng)工藝美術(shù)方面的探討，這極大的影響了本國學(xué)生對于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和感悟，不值得提倡和推廣。對于傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源挖掘和幫助其與現(xiàn)代藝術(shù)教學(xué)之間做到融合，相關(guān)教育工作者要進行深刻的自我探討，要始終發(fā)揚“取其精華，去其糟粕。批判繼承古為今用”的思想引領(lǐng)，做好做細一名合格的龍的傳人。

2淺析傳統(tǒng)工藝在藝術(shù)教學(xué)中的實踐性和突出性

[摘要]將傳統(tǒng)工藝美術(shù)融入產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)課程中，既能賦予課程教學(xué)更高的趣味性，又能吸引學(xué)生的注意力，使他們主動參與到課堂教學(xué)活動中，實現(xiàn)健康成長。本文結(jié)合產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)的內(nèi)涵，分析傳統(tǒng)工藝美術(shù)融入產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)教學(xué)中的作用和對策，以期為教學(xué)活動的順利開展提供參考。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)工藝美術(shù)；產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)；資源保障；對策

產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)能夠為社會培養(yǎng)高素質(zhì)、專業(yè)化的設(shè)計人才。在產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)教學(xué)中融入傳統(tǒng)工藝美術(shù)，既能豐富教學(xué)內(nèi)容，又能推動理論和實踐的結(jié)合，提高產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)課程的教學(xué)質(zhì)量，因此應(yīng)該得到教師的重視。

一、產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)概述

產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)集合了計算機技術(shù)、人文藝術(shù)等多學(xué)科知識，主要培養(yǎng)具備良好設(shè)計修養(yǎng)，能夠掌握基本產(chǎn)品造型設(shè)計理論知識，同時具備較強實踐能力的高素質(zhì)專業(yè)化人才。產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)與其他專業(yè)相比，在就業(yè)方面存在一定差異，更受產(chǎn)品市場及相關(guān)行業(yè)的影響。產(chǎn)品設(shè)計師可以根據(jù)自身優(yōu)勢選擇不同的設(shè)計領(lǐng)域。在產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)教學(xué)過程中，高校將產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)課程與其他專業(yè)課程結(jié)合在一起，既提升了課程的優(yōu)勢，又拓寬了畢業(yè)生的就業(yè)前景。優(yōu)秀的產(chǎn)品規(guī)劃與設(shè)計不僅要將產(chǎn)品功能的優(yōu)越性體現(xiàn)出來，還應(yīng)便于生產(chǎn)，降低成本，增強產(chǎn)品在市場上的競爭力。因此，我們可以將產(chǎn)品設(shè)計看作集成了文化、藝術(shù)、工程、材料等學(xué)科知識的綜合型創(chuàng)造性活動。產(chǎn)品設(shè)計需滿足技術(shù)設(shè)計、藝術(shù)設(shè)計和文化設(shè)計的要求，因此設(shè)計師必須具備設(shè)計能力、繪畫基礎(chǔ)、規(guī)劃能力、創(chuàng)造能力以及邏輯思維能力等。一位合格的設(shè)計師應(yīng)該掌握基本的紙筆作畫技巧，這是最簡單、最直接、最快速的構(gòu)思表達方法。不管是想象還是推敲，設(shè)計構(gòu)思過程基本是通過紙筆完成的。另外，縝密的思維可以提升產(chǎn)品設(shè)計的嚴謹性，良好的創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力則能夠為設(shè)計師提供源源不斷的靈感，幫助他們開拓新的市場格局。

二、傳統(tǒng)工藝美術(shù)融入產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)教學(xué)的作用

摘要:在工藝美術(shù)教學(xué)中，創(chuàng)造性思維能力是工藝美術(shù)設(shè)計創(chuàng)造力的核心部分，在整個工藝美術(shù)設(shè)計中起著至關(guān)重要的作用。學(xué)生對于創(chuàng)造性思維能力的發(fā)揮情況直接關(guān)系著藝術(shù)設(shè)計作品的成敗。本文就針對在工藝美術(shù)教學(xué)中，如何加強學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)進行分析，闡述工藝美術(shù)設(shè)計中創(chuàng)造性思維能力的重要性，以及工藝美術(shù)教師運用和學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀相匹配的教學(xué)方法進行教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，使得學(xué)生能夠更好地進行藝術(shù)作品的創(chuàng)造。

關(guān)鍵詞：工藝美術(shù)；創(chuàng)造性思維能力；課堂教學(xué)

一、引言

就目前來看，隨著我國科學(xué)技術(shù)的不斷提升，現(xiàn)當代的物質(zhì)文明和精神文明正在高速發(fā)展，意味著人們對生活質(zhì)量的要求越來越高，在衣食住行等各個方面都十分的講究，也有較高的要求，這就需要人們生活中的各個方面都追求不斷發(fā)展和創(chuàng)新，意味著工藝美術(shù)設(shè)計者肩負的責(zé)任是非常大的。不難發(fā)現(xiàn)，工藝美術(shù)作品不僅和我們的生活息息相關(guān)，也能在此基礎(chǔ)上體會出我們較高的審美能力，這就對設(shè)計者有了較高的要求，需要對美的事物有敏感性，設(shè)計者能夠靈活的將自己的所學(xué)知識和精湛的技法和獨特設(shè)計相結(jié)合，能夠滿足人們的需求。對于設(shè)計者來說，不僅基礎(chǔ)知識十分重要，技法和獨特思維也是十分重要的因素。但是，就目前來看，根據(jù)以往的工藝美術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀來看，在一定程度上存在著認識上的誤區(qū)。教師往往認為對工藝美術(shù)人才的培養(yǎng)，只需要注重抓好學(xué)生的基礎(chǔ)知識和學(xué)生的技法等方面的技能，對學(xué)生的獨特創(chuàng)造性思維的要求不高，放在了教育培養(yǎng)中可有可無的位置，這樣的教學(xué)存在著很大的誤區(qū)，對藝術(shù)教育本質(zhì)沒有理解清楚。藝術(shù)教育是一種思維能力的培養(yǎng)，主要抓住的就是對學(xué)生創(chuàng)造性思維的挖掘。對于藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生，對他們的創(chuàng)造性思維的要求相對比較高，對于藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，始終是藝術(shù)教育的重要內(nèi)容。

二、工藝美術(shù)設(shè)計中創(chuàng)造性思維能力的重要性

在工藝美術(shù)設(shè)計中，創(chuàng)造性思維是整個工程的核心創(chuàng)造力，在工藝美術(shù)設(shè)計環(huán)節(jié)中至關(guān)重要。在學(xué)校教育中，需要教育者教導(dǎo)學(xué)生藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)造思維能力的包含內(nèi)容，主要指的是，當學(xué)生拿到一個設(shè)計主題的時候，不會有具體的設(shè)計要求，這個時候需要學(xué)生根據(jù)設(shè)計內(nèi)容的需要和現(xiàn)有的已知信息資源，將自身學(xué)習(xí)到的基礎(chǔ)知識能夠通過創(chuàng)造性思維能力更好的融合進設(shè)計作品中，根據(jù)學(xué)生以往的經(jīng)驗下，經(jīng)過自身的思維方式將作品進行綜合改善和處理，在美的基礎(chǔ)上學(xué)生能夠創(chuàng)造出適應(yīng)社會要求的作品，提高學(xué)生對藝術(shù)設(shè)計的總體理解。在藝術(shù)設(shè)計中，作品如果沒有創(chuàng)造性思維，整個作品就不能有自己的特色，也無法升華成藝術(shù)。在藝術(shù)傳達過程中，失去了藝術(shù)本身的寓意?？梢赃@樣說，在工藝美術(shù)設(shè)計過程中，創(chuàng)造者的創(chuàng)造性思維能力的具體發(fā)揮能力，直接關(guān)系著工藝美術(shù)設(shè)計作品的成敗。在工藝美術(shù)設(shè)計中，創(chuàng)造性思維具有一定的新穎性，貴在創(chuàng)新。在工藝美術(shù)創(chuàng)作中，通過創(chuàng)造性思維，我們可以根據(jù)獨特的設(shè)計思路，經(jīng)過運用基礎(chǔ)知識和美術(shù)技法，或者對已經(jīng)存在的作品提出自己的設(shè)計見解，不斷的進行想法創(chuàng)新、技法創(chuàng)新以及思維創(chuàng)新的鍛煉，不斷挖掘?qū)W生自身的創(chuàng)造性思維，創(chuàng)作出具有價值的工藝美術(shù)作品。因此，對于工藝美術(shù)設(shè)計者來說，具備一定的工藝美術(shù)設(shè)計理論知識和技法是主要的，在掌握了理論知識的基礎(chǔ)上，運用合適的技法才能創(chuàng)造出作品，但是要創(chuàng)造出具有藝術(shù)含量的作品，需要設(shè)計者經(jīng)創(chuàng)造性思維進行設(shè)計，這樣才能夠充分表達出人文思想，提高作品的藝術(shù)性，滿足人們?nèi)找嫣嵘木裥枨蟆?/p>

一、對傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)的傳承與創(chuàng)新應(yīng)用成為當前平面廣告設(shè)計的新特點

民間工藝美術(shù)源遠流長，具有廣泛而深厚的群眾基礎(chǔ)，蘊含著最豐富歷史文化內(nèi)涵，其民族地域特征最鮮明，其民族文化表征最顯著。民間工藝美術(shù)來源于群眾，具有廣泛的識別性和鮮明的個性。平面廣告設(shè)計作為現(xiàn)代藝術(shù)的一種形式，無時無刻不在受著民間工藝美術(shù)的影響。但是這種影響往往是被動、自發(fā)的，而不是主動、自覺的。這種被動與自發(fā)性主要體現(xiàn)在：或僅是平面廣告設(shè)計個案中采取或選取了民間工藝美術(shù)的某一種形式，或在平面廣告設(shè)計個案中受民族文化、民族美術(shù)的影響而潛意識地體現(xiàn)一些民族文化、民族美術(shù)的特征。事實上，作為現(xiàn)代藝術(shù)的特殊表現(xiàn)形式，平面廣告設(shè)計的一條最基本原則——易讀性，即能準確傳達信息，讓受眾清晰理解廣告所表達的意思。把民間工藝美術(shù)的思維、理念、特殊表現(xiàn)手法、表現(xiàn)形式、造型特征運用在平面廣告設(shè)計中，更有利于為群眾與廣告架起一座溝通的橋梁，從而更有效地形成廣告效應(yīng)。尤其是品牌推廣本身必須具有入鄉(xiāng)隨俗的特點，民間工藝美術(shù)為品牌推廣的平面廣告設(shè)計地域化、特色化提供了依據(jù)。平面廣告設(shè)計要走出一條“民族個性”的道路，就必須根植于民族文化土壤中，并進行具有創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化。

二、郴州民間工藝美術(shù)及對平面廣告設(shè)計的啟示

（一）郴州民間工藝美術(shù)

郴州民間工藝美術(shù)，是郴州當?shù)匚幕c中原文化、客家文化與嶺南文化的相互融合的獨特產(chǎn)物，是中國民間工藝美術(shù)的一個重要組成部分，在藝術(shù)思維、藝術(shù)理念、藝術(shù)特征、藝術(shù)形式等方面具有鮮明的個性。但是在長期的實踐中，郴州民間工藝美術(shù)并沒有得到應(yīng)有的重視、傳承和運用。在分析整理郴州民間工藝美術(shù)的基礎(chǔ)上，充分挖掘郴州民間工藝美術(shù)的積極因素，并創(chuàng)造性地應(yīng)用于平面廣告設(shè)計和平面廣告設(shè)計教學(xué)中，在理論和實踐兩個方面進行探索，具有一定的積極意義。郴州民間工藝美術(shù)是湘南民間工藝美術(shù)中的一個重要部分，目前，專家學(xué)者們研究以郴州市民間工藝美術(shù)為主要，然后輻射整個永州市和衡陽市，即湘南地區(qū)。其研究主要從湘南古民居、湘南民間工藝美術(shù)、湘南民間石雕、湘南民間木雕等幾個方面，對民間工藝美術(shù)進行了歸類、分析和整理。依據(jù)研究角度的不同，對有關(guān)湘南民間工藝美術(shù)研究著作的代表作進行簡要概括：

（1）具有地方特色的湘南古民居著作，如唐鳳鳴著《湘南民居研究》、范迎春著《湘南宗祠——建筑及裝飾藝術(shù)研究》、王鐵著《2012中國高等教育設(shè)計專業(yè)名校實驗教學(xué)課題：湘南民居印象》等。