導語：如何才能寫好一篇工藝美術(shù)的類型，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、工藝美術(shù)與工業(yè)設(shè)計的相通之處

（一）產(chǎn)品設(shè)計思想的同向性。

工藝美術(shù)和工業(yè)設(shè)計都是具有創(chuàng)新性的活動，針對的物質(zhì)都是產(chǎn)品。工業(yè)設(shè)計比工藝美術(shù)針對的范圍要更廣闊一些。工業(yè)設(shè)計主要包括產(chǎn)品設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、傳播設(shè)計、設(shè)計管理等。其中還包括造型設(shè)計、機械設(shè)計、電路設(shè)計、服裝設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、廣告設(shè)計等。工藝設(shè)計囊括了與工業(yè)生產(chǎn)和社會生活相關(guān)聯(lián)的所有設(shè)計類型。工藝美術(shù)針對的產(chǎn)品是其中的類型，也是能夠獨立成為一體的類型。工藝美術(shù)運用了藝術(shù)化的手段，而工業(yè)設(shè)計也是運用設(shè)計的手段進行產(chǎn)品創(chuàng)新。

（二）設(shè)計工藝與藝術(shù)性的融合。

工業(yè)設(shè)計針對的是不同的產(chǎn)品，工業(yè)設(shè)計包含的內(nèi)容很多，從機械設(shè)備到普通的日用品，都屬于工業(yè)設(shè)計的類別。在現(xiàn)代經(jīng)濟中，工業(yè)設(shè)計又增加了很多新的內(nèi)容。例如攝影、色彩學等。工業(yè)設(shè)計涉及產(chǎn)品的本身，也涉及產(chǎn)品本身帶來的影響。工業(yè)設(shè)計在現(xiàn)代物質(zhì)的發(fā)展中，具有更高的要求。而工藝美術(shù)能夠在藝術(shù)性上與工業(yè)設(shè)計有本質(zhì)的聯(lián)系，能夠給予工業(yè)設(shè)計更加現(xiàn)實的需求。

（三）多種資源的集中整合。

工業(yè)設(shè)計要求對資源有明確的使用要求，而工藝美術(shù)能夠把資源更好地進行融合。工業(yè)設(shè)計中不同的產(chǎn)品需要不同的資源，不同的設(shè)計需要采用不同的材料，這就要求設(shè)計的總體過程，就是資源整合的過程。多種資源整合后，產(chǎn)品就會出現(xiàn)特殊的變化，就會把產(chǎn)品與現(xiàn)實需求相結(jié)合，實現(xiàn)工業(yè)產(chǎn)品和工藝美術(shù)設(shè)計的優(yōu)質(zhì)結(jié)合。

二、工藝美術(shù)對工業(yè)設(shè)計的促進作用

（一）工藝美術(shù)把工業(yè)設(shè)計變得更加豐富。

工藝美術(shù)是藝術(shù)性的創(chuàng)作，運用的藝術(shù)手段是多種多樣的。而工業(yè)設(shè)計中，需要把硬性的物質(zhì)變得軟化些，這就需要藝術(shù)性的加工。工藝美術(shù)具有的技術(shù)特點，能夠成功將工業(yè)設(shè)計變得更加具有人文理念，以設(shè)計的藝術(shù)性和美觀性，加深工業(yè)設(shè)計對于產(chǎn)品本身的質(zhì)量提升。工藝美術(shù)對于工業(yè)設(shè)計是一種技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，是工業(yè)設(shè)計轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)方式的體驗，也是工業(yè)設(shè)計在新時期的新發(fā)展。

（二）工業(yè)設(shè)計以工藝美術(shù)為技術(shù)升級標準。

工業(yè)設(shè)計是工業(yè)生產(chǎn)中必要的技術(shù)手段，工業(yè)設(shè)計決定了工業(yè)產(chǎn)品的類型和性能。工業(yè)設(shè)計注重產(chǎn)品的使用性和規(guī)范性。工藝美術(shù)如果成為工業(yè)設(shè)計的技術(shù)標準，那么，工業(yè)設(shè)計就會上升到一個新的層面。例如工藝美術(shù)美化的工業(yè)產(chǎn)品的外形，工藝美術(shù)將豐富的色彩設(shè)計應用在產(chǎn)品外觀上，工藝美術(shù)將心理需求思想應用在工業(yè)設(shè)計的過程中等。工藝美術(shù)是工業(yè)設(shè)計中傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的良好應用，是工業(yè)設(shè)計發(fā)揮技術(shù)優(yōu)勢與設(shè)計優(yōu)勢的體現(xiàn)。

（三）工藝美術(shù)延展了工業(yè)設(shè)計的理念。

工業(yè)設(shè)計是批量生產(chǎn)的產(chǎn)品，批量生產(chǎn)就會發(fā)生設(shè)計形態(tài)的一致性和相似性，而現(xiàn)代人喜歡的產(chǎn)品則是具有個性化要求的，這就要求工業(yè)設(shè)計必須要建立自由發(fā)展的空間，才能適應現(xiàn)代市場的需求，工業(yè)設(shè)計理論創(chuàng)新是最為重要的嘗試，沒有理念的創(chuàng)新，就無法實現(xiàn)本質(zhì)性的改變。工藝美術(shù)的優(yōu)勢就是在理念上有更加細致的要求，能夠給予工業(yè)設(shè)計更加全面的技術(shù)幫助，工藝美術(shù)的優(yōu)勢將會在工業(yè)設(shè)計上逐步延展。工藝美術(shù)在應用過程中，也需要進行不斷的技術(shù)升級，通過采用新材料和新方法，更新傳統(tǒng)的工藝，使工藝美術(shù)在產(chǎn)品設(shè)計中，獲得更多的機會，實現(xiàn)工藝美術(shù)對于新產(chǎn)品的創(chuàng)新與發(fā)展，展示出工藝美術(shù)對工業(yè)設(shè)計的優(yōu)勢互補。

三、結(jié)語

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中國自古以來就是工藝制造大國，工藝制造可追溯至新石器時代相關(guān)石玉、編制、縫紉、牙骨以及陶藝等工藝制造，并隨著時代的發(fā)展這些優(yōu)秀的工藝美術(shù)作品正如明珠般繼續(xù)閃耀在歷史的長河中。文章通過分析工藝美術(shù)材料、色彩、造型以及裝飾的特點，進而為人們在進行工藝美術(shù)的鑒賞與審美提供更加科學的角度與觀點，為工藝美術(shù)在當代社會的發(fā)展奠定鑒賞與審美基礎(chǔ)。

1工藝美術(shù)的特點

由于工藝美術(shù)的創(chuàng)造靈感多來源于社會生活與實踐，因此不僅有造型藝術(shù)特征，更具有實用性與藝術(shù)性兼具的特點，并隨著時代的不斷發(fā)展逐漸演化成融合當代繪畫、雕塑、制造工藝等內(nèi)容的藝術(shù)形式。因為，工藝美術(shù)的創(chuàng)作大多來源于物質(zhì)生產(chǎn)，所以實用性與藝術(shù)性在工藝美術(shù)中和諧融合，才是工藝美術(shù)最主要的藝術(shù)特點，促使工藝美術(shù)不僅能反映人們的精神追求，而且可以滿足人們在生活中的實際應用需求。我國工藝美術(shù)發(fā)展歷史悠久，使得工藝美術(shù)類型復雜、種類繁多，造成工藝美術(shù)相應的鑒賞與審美角度也不盡相同。工藝美術(shù)藝術(shù)品鑒賞與審美按照實用性特點主要分為兩類：一類是不具有任何使用性能或隨著歷史發(fā)展實用性能已逐漸削弱的工藝美術(shù)作品，例如玉器、雕塑、琉璃制品等，均因相關(guān)藝術(shù)作品的藝術(shù)性能過高而用作單純觀賞或收藏等；另一類是兼具實用性與審美性特點的工藝美術(shù)作品，例如紫砂壺、陶器、瓷器等，不僅具有一定實用性能符合工藝美術(shù)作品的本質(zhì)特點，而且優(yōu)秀的實用型工藝美術(shù)作品還具有極高的鑒賞價值。

2工藝美術(shù)的審美

對工藝美術(shù)的審美應在觀察材料、色彩、造型以及裝飾的同時，從美術(shù)作品整體上進行美術(shù)審美價值探討，通過感受整體工藝美術(shù)作品所要傳達的思想內(nèi)涵，領(lǐng)悟設(shè)計的真實目的。由于工藝美術(shù)作品的創(chuàng)作均基于一定的客觀環(huán)境，因此在工藝美術(shù)作品審美時應充分結(jié)合設(shè)計作品氣氛、環(huán)境基調(diào)等方面觀察工藝美術(shù)本身與環(huán)境的配比關(guān)系，從而鑒賞工藝美術(shù)整體藝術(shù)性。由此可見，若想在工藝美術(shù)的審美中升華自身審美能力以及感受工藝美術(shù)藝術(shù)魅力，應從整體與部分兩方面提高自身欣賞能力，最終感受到工藝美術(shù)的藝術(shù)之美。工藝美術(shù)部分審美主要內(nèi)容有四個方面。

2.1材料

材料作為工藝美術(shù)創(chuàng)造設(shè)計的基礎(chǔ)物質(zhì)形式，使人們對材料的鑒別與認知成為分析工藝美術(shù)作品創(chuàng)造工藝審美性的先決條件。在掌握材料信息基礎(chǔ)上，對工藝美術(shù)所選材料與作品所要傳達創(chuàng)設(shè)意圖的貼合度、展現(xiàn)工藝作品特征的準確度等有關(guān)工藝美術(shù)與材料運用關(guān)系進行分析思考，從而鑒賞材料在工藝美術(shù)中展示審美性，并提高人們的工藝美術(shù)鑒賞能力。為了使人們在對工藝美術(shù)材料的審美能力上得到更大提高，人們對材料進行審美鑒賞時應做到:不應通過觀察、比對工藝美術(shù)所用材料的市場價值來衡量工藝美術(shù)作品的藝術(shù)價值。工藝美術(shù)作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，本身就是無法用金錢衡量的，創(chuàng)造的本質(zhì)是用藝術(shù)形式反映社會現(xiàn)狀、人文情懷以及設(shè)計者的思想意識。由于藝術(shù)的表現(xiàn)能力是無限的，促使在工藝美術(shù)制造時，從價值連城的玉石珠寶到不值一文的沙石，從罕見的金絲楠陰沉木到隨處可取的松柏楊柳都可以成為工藝美術(shù)材料，只要材料可以貼合工藝美術(shù)主旨，并有效展現(xiàn)出工藝美術(shù)的藝術(shù)價值以及鑒賞美感，符合工藝美術(shù)特征更具有美的本質(zhì)，那就是最卑微的沙石也能擁有同寶石一樣的價值高度。

2.2色彩

色彩作為一種視覺的體驗，人們需通過眼睛將所看到的色彩傳遞到大腦，從而產(chǎn)生色彩認識，可見視覺是打開人們認識世界這扇大門的鑰匙，而色彩是人們看到“大門”內(nèi)事物最主要內(nèi)容的表現(xiàn)形式。由于人們長期生活在滿是色彩的世界中，使人們對色彩的認識逐漸深入，并產(chǎn)生了色彩審美意識，這種審美意識同樣可以運用到工藝美術(shù)的鑒賞中。在工藝美術(shù)創(chuàng)作時為了更好凸顯創(chuàng)設(shè)作品的主旨，設(shè)計者經(jīng)常運用各種類型的色彩對工藝美術(shù)進行美的渲染。例如，盛行我國唐代且具有極大收藏價值的唐三彩,不僅造型栩栩如生、出神入化，更因使用黃、綠、褐這三個基本釉色加之金屬氧化物而演化成具有色澤艷麗特征的工藝美術(shù)佳品，既能反應出唐代富麗堂皇、雍容華貴的時代魅力，更能通過各類人物、牧畜家禽等不同形象的唐三彩工藝作品，展現(xiàn)出工藝美術(shù)設(shè)計時代人們的精神風貌。由此可見，對工藝美術(shù)色彩的鑒賞與審美，有利于深入了解作品的內(nèi)涵與文化底蘊，并感受到色彩帶給人們的精神共鳴。

2.3造型

隨著時代的發(fā)展，工藝美術(shù)的造型設(shè)計也跟隨時展腳步，在傳承優(yōu)秀工藝美術(shù)造型手法的同時不斷融合時代特征，對造型進行著創(chuàng)新，使得工藝美術(shù)的造型越來越多。我國民間工藝美術(shù)作品在造型方面有許多獨到見解，例如“女做腰、男做胸”是指導人們在人物造型上應注意塑造人物特征，從明顯的造型處理上感受到工藝美術(shù)成品的嚴謹性，“一手遮半臉、二手全不見”是針對人體在比例塑造上的造型指導，“若想笑、眉眼吊、若要哭、眉眼墜”是我國民間在人物表象的工藝美術(shù)造型上的獨到見解，并體現(xiàn)了面部肌肉變化與人們表情的聯(lián)系。雖然，我國民間工藝美術(shù)造型大多較為簡單，但是仍能夠反映出工藝造型追求的氣勢、嚴謹以及韻律的審美特點，還可以通過利落、大方的造型形式，使人們感受到工藝作品的生動和諧的造型美。

2.4裝飾

由于我國工藝美術(shù)發(fā)展歷史悠久，幾乎每個時代均有自身裝飾特點，因此若想深入體會到工藝美術(shù)作品的審美性，應首先對所要鑒賞工藝美術(shù)作品的歷史、文化、社會背景有所了解，從而體會到不同時代下裝飾物品在不同工藝美術(shù)作品中運用的意義。例如，我國著名蘇繡藝術(shù)家沈壽的經(jīng)典作品《圣僧負雞》,不僅利用蘇繡針法將整幅工藝美術(shù)作品展現(xiàn)出了“勻、細、活”等工藝境界，更利用逼真的圖案、虛實變換、曲直對比等裝飾手法，將整幅繡畫展示得生動、極具趣味，可見裝飾在工藝美術(shù)作品中無疑起到了畫龍點睛的作用，使工藝美術(shù)的藝術(shù)性得到了升華，并提升了鑒賞以及審美的高度。雖然，在工藝美術(shù)中利用裝飾手法可以起到升華工藝美術(shù)作品，提高藝術(shù)作品鑒賞價值的積極作用，但是并不表示裝飾手法在工藝美術(shù)設(shè)計中可以隨意添加，若是只為了表現(xiàn)設(shè)計審美性而濫用裝飾，將使作品變得混亂無意義可談。因此，人們在進行工藝美術(shù)作品的鑒賞與審美時，不能只單純將工藝美術(shù)圖案裝飾難易程度、裝飾物的多少以及裝飾工藝的技術(shù)水平等方面作為審美鑒賞的全部內(nèi)容，應將裝飾內(nèi)容結(jié)合工藝美術(shù)作品整體進行鑒賞，并把裝飾能否反應設(shè)計主旨當做審美的中心思想[1]。

3小結(jié)

綜上所述，工藝美術(shù)不僅代表作品所處時代的設(shè)計能力，更能反應不同時代的歷史背景以及人文情懷，是藝術(shù)形式中主要的表現(xiàn)形式之一。因此，人們應掌握從工藝美術(shù)所用材料、色彩、造型以及裝飾的角度去鑒賞工藝美術(shù)，并發(fā)現(xiàn)工藝美術(shù)的審美性,從而使人們可以與工藝美術(shù)設(shè)計主旨產(chǎn)生共鳴，增加人們的藝術(shù)品鑒力，為當今社會工藝美術(shù)發(fā)展奠定鑒賞的群體基礎(chǔ)，促使工藝美術(shù)可以得到更好地發(fā)展的同時豐富人們的精神世界。

參考文獻:

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關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝美術(shù)；高職院校；美術(shù)類專業(yè)；問題；對策

作為以培養(yǎng)應用型人才為主的高職院校，在美術(shù)教育專業(yè)中應該重視對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的教授，力爭為我國培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才。本文就傳統(tǒng)工藝美術(shù)在高職美術(shù)教育專業(yè)中的應用對策進行探究。

1傳統(tǒng)工藝美術(shù)在高職美術(shù)教育專業(yè)中存在的問題

1.1高職院校缺乏對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重視

隨著我國市場經(jīng)濟的發(fā)展，東西方文化的交融，現(xiàn)代設(shè)計在高職美術(shù)類專業(yè)中越來越受到重視，如平面設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計等專業(yè)每年都有非常多的人報考，其生源數(shù)量多且廣，而且就業(yè)前景廣闊。高職院校對現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)專業(yè)也非常重視，因為它投入的成本比較小，但是學費卻非常貴，學校能夠獲得較大的利潤，所以學校非常愿意開設(shè)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計專業(yè)。相對而言，傳統(tǒng)工藝美術(shù)專業(yè)不僅生源數(shù)量少，投入成本大，學費相對也比較低，高職院校不愿意花費過多的成本在這一學科上。

1.2高職院校傳統(tǒng)工藝美術(shù)專業(yè)招生難

在高職美術(shù)教育專業(yè)中，傳統(tǒng)工藝美術(shù)專業(yè)存在諸多問題。例如，專業(yè)定位、課程設(shè)置、招生就業(yè)等都存在問題。第一，生源問題。以重慶文化藝術(shù)職業(yè)學院為例，該學校在2013年開設(shè)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護專業(yè)（美術(shù)方向），同時為了讓學生能夠?qū)W好這門傳統(tǒng)工藝，與知名企業(yè)聯(lián)合，花費大量的人力和物力創(chuàng)建了蜀繡、漆畫等實訓室，并建立了供學生實踐的校外實踐基地。但是當年招生的時候，這一專業(yè)僅招到14個人，勉為其難開設(shè)課程。在2014年，學院為了培養(yǎng)出更多傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才，希望能夠從學習藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學生中抽調(diào)部分學生，促使其向傳統(tǒng)工藝美術(shù)專業(yè)方向發(fā)展。但是可惜的是，幾乎沒有人愿意放棄藝術(shù)設(shè)計專業(yè)而轉(zhuǎn)向該專業(yè)，最終這個想法只能放棄。2015年招生情況仍然不理想，學院只好將該專業(yè)轉(zhuǎn)向產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)發(fā)展。由此可見，生源數(shù)量少是導致傳統(tǒng)工藝美術(shù)專業(yè)難以開展的主要原因之一。

1.3高職院校宣傳力度小，與企業(yè)合作效果差

一直以來，受傳統(tǒng)理念的影響，高職院校過于看重眼前的利益，在對傳統(tǒng)工藝美術(shù)這門專業(yè)的宣傳上花費的精力比較少，與企業(yè)合作的效果也不太好，這也是導致學校傳統(tǒng)工藝美術(shù)專業(yè)難以發(fā)展的原因之一。

2傳統(tǒng)工藝美術(shù)在高職美術(shù)教育專業(yè)中的應用對策

2.1專業(yè)設(shè)置需考慮兩方面因素

傳統(tǒng)工藝美術(shù)專業(yè)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計專業(yè)相比，所涉及的范圍更廣，分類更加細致。因此，在對其進行專業(yè)設(shè)置時必須考慮到兩方面的因素，一方面就是要“因地制宜”，從本土化因素出發(fā)，根據(jù)當?shù)氐奈幕厣?，對傳統(tǒng)工藝美術(shù)進行傳承和發(fā)展。例如，對于廣州的高職院校而言，在開設(shè)傳統(tǒng)工藝學科時，就可以從廣州的文化特色出發(fā)，廣州有聞名于世的“三雕一彩一繡”，“三雕”指的是牙雕、玉雕和木雕，“一彩”指的是廣彩，“一繡”指的是廣繡，這些都是廣州極其鮮明的文化特色。因此，在設(shè)置專業(yè)的時候就需要考慮到廣州的傳統(tǒng)工藝美術(shù)特色，這樣培養(yǎng)出來的學生才能夠更好地服務于當?shù)仄髽I(yè)。另一方面，在設(shè)置專業(yè)時，要盡量避免“廣”與“?！钡拿?，具體來說，就是培養(yǎng)出來的傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才既要掌握扎實的基礎(chǔ)知識，還要在專業(yè)上下苦功夫，要多培養(yǎng)“X”形人才和“T”形人才?！癤”形人才從概念上理解起來比較困難，舉一個例子來說明，比如古典家具與雕刻這兩門工藝有相似點，在進行人才培養(yǎng)時，就可以將其作為同類型的人才進行培養(yǎng)?！癟”形人才則是指既有較深的專業(yè)知識，又有廣博的知識面，是集“深”與“博”于一身的人才。這種人才結(jié)構(gòu)不僅在橫向上具備比較廣泛的一般性知識修養(yǎng)，而且在縱向的專業(yè)知識上具有較強的理解能力，有獨到見解和較強的創(chuàng)新能力。也就是說，作為“T”形人才，不僅要能夠繼承老一輩手藝人的精湛技能，還要具備良好的藝術(shù)修養(yǎng)，能夠創(chuàng)造出有靈魂的、符合時代精神的作品。在當代社會，這種“T”形人才更能滿足企業(yè)的需要，也更容易就業(yè)。

2.2明確課程設(shè)置，培養(yǎng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才

在當今市場情況下，“T”型人才最受歡迎，因此我們可以從這一方面展開進行明確的課程設(shè)置，在讓學生掌握必要的知識的基礎(chǔ)上，根據(jù)學生的潛能和興趣幫助學生進行準確的專業(yè)定位，制定適合人才發(fā)展的人才培養(yǎng)方案。首先，高職院校應該將傳統(tǒng)工藝課程與現(xiàn)代設(shè)計專業(yè)相結(jié)合，將傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的色彩、圖形等元素應用到現(xiàn)代設(shè)計當中來，讓現(xiàn)代設(shè)計更具文化內(nèi)涵。同時，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中，可以根據(jù)其特點開設(shè)相關(guān)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)課程，如室內(nèi)設(shè)計專業(yè)可以開設(shè)古典家具設(shè)計課程，產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)可開設(shè)手工漆藝飾品課程，美術(shù)教育可開設(shè)陶藝制作課程，等等。其次，高職院校還應該將傳統(tǒng)工藝美術(shù)課程設(shè)置為選修課，讓每一位學習藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學生必須學會一門自己感興趣的傳統(tǒng)工藝美術(shù)技能。最后，在高職美術(shù)教育專業(yè)中可以成立傳統(tǒng)工藝美術(shù)小組，教師帶領(lǐng)學生開展關(guān)于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的實踐教學活動。除此之外，高職院校應該積極探索校企合作模式，了解市場對于傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才的需求，根據(jù)市場需求隨時對設(shè)置的傳統(tǒng)工藝美術(shù)課程進行調(diào)整，力求培養(yǎng)出能夠滿足市場需求的人才。

2.3創(chuàng)建傳統(tǒng)工藝美術(shù)實踐基地，提高學生的實踐技能

高等職業(yè)院校應該與當?shù)卣约捌髽I(yè)溝通和協(xié)作，共同創(chuàng)建傳統(tǒng)工藝美術(shù)實踐基地，為學生的傳統(tǒng)工藝美術(shù)實踐提供場所。例如，可以建立傳統(tǒng)工藝大師工作室或者與企業(yè)聯(lián)合創(chuàng)建生產(chǎn)性實踐基地、研發(fā)中心等。

3結(jié)語

一直以來，高職院校都是我國培養(yǎng)應用型人才的主要陣地，在人才培養(yǎng)方面，它具有一定的職業(yè)性、針對性、實踐性，這三大特點也決定了高職院校在傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)上具有得天獨厚的優(yōu)勢。因此，高職院校應該結(jié)合本地的傳統(tǒng)文化特色，開設(shè)具有地方色彩的傳統(tǒng)美術(shù)工藝課程，將這些課程融入美術(shù)類專業(yè)課程設(shè)置中，加強對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承和發(fā)展，培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才，適應市場的需要，促進社會的發(fā)展。本文基于此，探究了傳統(tǒng)工藝美術(shù)在當前高職美術(shù)類專業(yè)中的應用對策。

參考文獻：

［1］…袁海明.廣東傳統(tǒng)工藝美術(shù)高職教育現(xiàn)狀、問題與對策研究［J］.職業(yè)教育研究，2014（10）：5-7.

篇4

[摘 要]設(shè)計藝術(shù)在1997年后重新定義了工藝美術(shù)，在理論上而言，他們之間的融合并沒有任何障礙。但在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的框架下，如何將設(shè)計的創(chuàng)新作為一種機制促成工藝美術(shù)的一個創(chuàng)新，是我們這代人需要探尋的方向之一。而工藝美術(shù)又將在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的諸多領(lǐng)域中呈現(xiàn)出一種怎樣的精神面貌。以設(shè)計作為基礎(chǔ)的工藝美術(shù)的重要性也將得到進一步的彰顯和鼓勵。

[關(guān)鍵詞]工藝美術(shù) 設(shè)計 創(chuàng)新創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

一、工藝美術(shù)的定位和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)新理念

中國作為工藝美術(shù)運用的大國，五十六個民族，五千年的文明史，在近代社會之前都依靠著工藝美術(shù)形成了特有的生活文化傳統(tǒng)；盡管在今天，工藝美術(shù)已經(jīng)不再是支撐人們生活平臺的主要力量，但是這一悠久傳統(tǒng)中所散發(fā)的魅力和能量是不會輕易逝去的。目前我國還沒有形成創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的統(tǒng)一界定，但是各地在制定創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)政策的時候都會把工藝美術(shù)納入創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)框架內(nèi)，這表明了工藝美術(shù)的新面貌在這樣一個歷史契機的狀態(tài)下重新定位。

英國在《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)報告》中將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念闡述為“源自個人創(chuàng)意、技能及才華在知識產(chǎn)權(quán)制度保障下創(chuàng)造社會財富的經(jīng)濟方式?！?1世紀以來，各國都競相推進創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)政策，但是各國對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義各不相同，這表明它事實上屬于一種人為的政策安排。我國目前通常將其稱之為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，突出了這類產(chǎn)業(yè)所共有的文化基礎(chǔ)，但并不意味著所有的文化內(nèi)容或文化事業(yè)都屬于這一產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域。一般認為，設(shè)計、工藝、建筑、軟件、出版、廣告、影視、音樂、奢侈品、演藝以及古董、旅游、時裝13個行業(yè)屬于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，也有國家將設(shè)計服務業(yè)、電子資訊業(yè)、文化娛樂業(yè)三大塊定義為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域。從原理上講，只要是人們的創(chuàng)意活動，在現(xiàn)代知識產(chǎn)權(quán)制度的保護下，通過產(chǎn)業(yè)形成生產(chǎn)能力并在市場中創(chuàng)造出新的財富的，都可以視為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下的中國工藝美術(shù)

工藝美術(shù)不僅是一個面向歷史的概念，還應當是一個面向未來的發(fā)展的概念。很長一段時間里，在談工藝美術(shù)的歷史貢獻，沒人會否定，但是說到工藝美術(shù)的現(xiàn)實貢獻，在很多人觀念里，基本是個負面印象。其實可以回過頭來想想，在當代中國的平面設(shè)計、工業(yè)設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)、服裝設(shè)計形成之前，難道沒有工藝美術(shù)的成分、歷史貢獻在其中嗎？我個人認為，工藝美術(shù)實際上就是現(xiàn)代中國以中國的方式尋找設(shè)計理念的一種回應，一種解答，一個在中國的土地上產(chǎn)生的歷史過程，一個現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展的有機組成部分。

中國的工藝美術(shù)非常特殊，目前世界上可能沒有幾個國家還在使用這個詞匯，“手工藝”、“民間工藝”、“現(xiàn)代手工藝”這類詞匯都存在，但是十分慎重地稱“工藝美術(shù)”的可能只有中國了，它曾在歷史上是一個綜合的概念。想想，最先產(chǎn)生“design”概念的英國同時也產(chǎn)生“藝術(shù)與手工藝”概念的國家，同時也是產(chǎn)生“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的國家。這說明，整個工業(yè)時代新文化方式的思考仍然還在繼續(xù)，還沒有終結(jié)。有關(guān)“設(shè)計藝術(shù)”與“工藝美術(shù)”二者的爭論一直存在，但是作為兩種不同性質(zhì)、不同文化使命的文化現(xiàn)實，都存在與今天中國經(jīng)濟建設(shè)和文化建設(shè)中，今后在各大領(lǐng)域還會有什么樣的發(fā)展誰也無法預言。

三、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)范疇的工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)特征分析

通常人們將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)劃分為13個產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，手工藝包括其中。將手工藝視為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有其充分的理由。主要體現(xiàn)在一下幾個方面：

（1）手工藝產(chǎn)品的獨創(chuàng)性特征。無論是稱“手工藝品”或“工藝美術(shù)品”，都是指基于個人藝術(shù)創(chuàng)造的才華基礎(chǔ)上的、手工方式生產(chǎn)的產(chǎn)品，它與及其生產(chǎn)方式不一樣，每件產(chǎn)品都有手工加工的痕跡，是個人借助于手工加工工藝結(jié)合對于創(chuàng)意的理解而完成的獨件作品形式。

（2）手工藝產(chǎn)品的專權(quán)性特征。手工藝產(chǎn)品的價值依賴于創(chuàng)意與手工意匠，可以說每件產(chǎn)品都有排他性的知識產(chǎn)權(quán)，盡管目前并非每件產(chǎn)品都被申請專利，但它同樣應當自動享有非注冊性的知識產(chǎn)權(quán)保護，不應模仿，不應被無端復制，有重大獨創(chuàng)價值的工藝美術(shù)產(chǎn)品。

（3）手工藝產(chǎn)品的人文性特征。手工藝形成于歷史，產(chǎn)生于生活、服務與生活，與單純的高科技產(chǎn)品、工業(yè)化產(chǎn)品具有異質(zhì)的人文特征。這些特征通過加工方式的選擇、裝飾方式的選擇、材料的選擇體現(xiàn)出來。

四、中國工藝美術(shù)面臨的歷史缺陷與現(xiàn)實缺陷

中國工藝美術(shù)面臨的歷史缺陷主要體現(xiàn)在技術(shù)性的欠缺上。工藝美術(shù)累積的深厚的技藝傳統(tǒng)和應用范圍，但這并不意味著無須技術(shù)創(chuàng)新。我們跟著市場在走，就需要突破傳統(tǒng)的工藝和材料。中國工藝美術(shù)用材、用料、用工的方式在20世紀的100年中幾乎沒有突破，在材質(zhì)上一直較為青睞“漆、釉、絲、線”，這是一方面，在表現(xiàn)效果上也鮮見提升。對于材料的物性研究幾乎空白，這直接影響了工藝美術(shù)的繼續(xù)發(fā)展。

然后是現(xiàn)實的缺陷?，F(xiàn)實的缺陷來自好幾個大的方向：人力資源缺乏、經(jīng)營管理缺乏、政策措施缺乏。首先人力資源缺乏和新的就業(yè)高峰和教育體制相關(guān)，這使得相關(guān)的高級研究人才斷鏈；經(jīng)營管理缺乏主要是指工藝美術(shù)在相當一段時期內(nèi)都是以外貿(mào)為主、包銷為主，對于自主應對市場的變化缺乏經(jīng)驗，缺乏營銷力量，也沒有銷售網(wǎng)絡(luò)，沒有產(chǎn)品明星，更沒有追捧的“粉絲”；而政策管理缺乏也是行業(yè)最為乏力的事實，目前我們?nèi)狈ν暾谋Ｗo、扶持和促進工藝美術(shù)發(fā)展的政策體系，對于市場規(guī)范、體制改革、價值保證，都缺乏許多有力的調(diào)節(jié)、限制、激勵，這都在很大程度上影響制約了工藝美術(shù)的發(fā)展。

中國工藝美術(shù)要探索良好的發(fā)展機制，不僅要關(guān)注產(chǎn)品研發(fā)模式、市場開拓模式，更應當關(guān)注宏觀的結(jié)構(gòu)關(guān)系。中國是一個市場大國，有著廣闊的發(fā)展空間，在中國現(xiàn)實條件下形成的區(qū)域經(jīng)驗很可能具有類型的意義、結(jié)構(gòu)性的意義，因此，解決中國工藝美術(shù)發(fā)展不可能只是一種模式所能解決的，研究手工藝生存的市場規(guī)律，研究自身發(fā)展的經(jīng)驗和教訓，都是勢在必行的方案措施。

參考文獻：

[1]《工藝美術(shù)概論》李硯祖 編著山東教育出版社 出版時間：2002.9

[2]《中外工藝美術(shù)史》肖清風，彭和編著 重慶大學出版社出版時間：2007.10

篇5

隨著時代的發(fā)展，我國現(xiàn)代工藝美術(shù)的進步，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)設(shè)計不能夠滿足當前人們的美術(shù)精神享受，美術(shù)工藝的改革在當前是必要的?，F(xiàn)代工藝美術(shù)主要是在根據(jù)傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計上的優(yōu)點，從內(nèi)涵和形式上不斷進步和創(chuàng)新，從而形成符合現(xiàn)代人審美的美術(shù)工藝。在現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計中，明快簡潔的風格是當前的主流。隨著美術(shù)工藝的發(fā)展，已經(jīng)形成了自身獨特的藝術(shù)體系，并且有著鮮明的創(chuàng)造特征。

2現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計的創(chuàng)造特征探討

2.1現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新性

隨著全球化進程的加快，現(xiàn)代工藝的競爭越來越激烈，涵蓋的范圍也比較廣?，F(xiàn)代工藝美術(shù)要想在世界市場中取得一定的地位，加強設(shè)計技術(shù)的提升，不斷對技術(shù)研發(fā)創(chuàng)新是很有必要的。跟上時代的腳步，就需要新的設(shè)計模式和新的構(gòu)思方法。根據(jù)藝術(shù)的發(fā)展進程來看，現(xiàn)代工藝美術(shù)在設(shè)計部分打破了傳統(tǒng)的形式，不只是看重產(chǎn)品的功能和效用，更多的是注重設(shè)計理念，在作品中添加更多的時代感元素。當前的設(shè)計，在審美情趣、文化涵養(yǎng)、道德理念等各個方面都有著獨特的創(chuàng)新性，把握作品的藝術(shù)品位。

2.2現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計技術(shù)的創(chuàng)新性

隨著科技的進步，在現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計技術(shù)中運用設(shè)計軟件越來越頻繁。藝術(shù)設(shè)計中一些設(shè)計軟件如PS、CDW等正在被運用，這在一定程度上促進了現(xiàn)代工藝美術(shù)的發(fā)展。當設(shè)計人員在運用這些設(shè)計軟件時，能夠有效提升他們的工作效率和設(shè)計水平，提高了時間的利用率，為創(chuàng)作其他作品節(jié)省了時間。當設(shè)計人員熟練地使用PS時，根據(jù)PS的功能，可以省去大量的時間，并且將信息技術(shù)與現(xiàn)代工藝美術(shù)密切的聯(lián)系一起，提升了信息技術(shù)的運用能力，推動了現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計技術(shù)的發(fā)展。采用技術(shù)促進創(chuàng)新，提升創(chuàng)作水平，才能設(shè)計出符合當代需求的美術(shù)工藝作品。

2.3現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計構(gòu)思的創(chuàng)新性

在現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計中，設(shè)計構(gòu)思是其中重要的環(huán)節(jié)，也是設(shè)計開始的環(huán)節(jié)。良好的美術(shù)工藝作品，需要創(chuàng)新思維作為創(chuàng)作指導，將審美理念融入到工藝美術(shù)設(shè)計當中去，才能保證美術(shù)工藝作品的價值性。為了能夠得到形式各異的藝術(shù)構(gòu)思，在工藝美術(shù)設(shè)計加入創(chuàng)新性思維是很有必要的。通過采用創(chuàng)新的思維對素材進行收集，然后加工、處理。在當前的現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計中創(chuàng)新性的構(gòu)思模式已經(jīng)慢慢體現(xiàn)出來。結(jié)合現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計形式，從價值觀、審美、科學科技等方面體現(xiàn)出創(chuàng)新性。當代的美術(shù)工藝藝術(shù)家，對社會中各個方面的信息廣泛關(guān)注，當出現(xiàn)熱門的事物，就會被加入到美術(shù)工藝藝術(shù)創(chuàng)作。因此，當前的藝術(shù)創(chuàng)作具有鮮明的實效性。在美術(shù)工藝作品在創(chuàng)作中，創(chuàng)新性的思維已經(jīng)深入到設(shè)計者的內(nèi)心，表現(xiàn)在設(shè)計者的設(shè)計構(gòu)思當中去。一些作品都很精妙地表現(xiàn)出事物之間所存在的規(guī)律和內(nèi)在聯(lián)系，精準的展現(xiàn)出設(shè)計者的創(chuàng)新性的構(gòu)思。為了能夠提升構(gòu)思的創(chuàng)新性，美術(shù)工藝設(shè)計者需要花費許多時間查找資料，對資料進行處理，結(jié)合自身的體會，為工藝設(shè)計理念提供更多的創(chuàng)新性內(nèi)容。

3加強現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計的創(chuàng)造特性對策

3.1加強合作設(shè)計

當前的工藝美術(shù)設(shè)計學習已經(jīng)有所提升和改善，從單一的注重技能訓練提升到人文性質(zhì)設(shè)計者的創(chuàng)新精神，但是現(xiàn)在的美術(shù)工藝設(shè)計中還缺乏對設(shè)計師合作交流的重視，只停留在表面。設(shè)計師相互之間沒有思想的碰撞和技術(shù)的探討，從而使得設(shè)計者思維限定在單一領(lǐng)域。根據(jù)設(shè)計者的自身情況和能力接受情況，制定有效的設(shè)計方案，在管理形式上，重視對設(shè)計者小組合作設(shè)計的培養(yǎng)。加強設(shè)計者之間共同協(xié)作，共同探討，合作解決現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計所遇到的問題，獲取相應的知識，相互之間進行探討，讓設(shè)計者明確自己在小組合作中所處的位置。例如，在工藝美術(shù)設(shè)計中，管理者要轉(zhuǎn)變管理形式，從單一的指派任務形式到自由發(fā)揮自身的特點，選擇其他設(shè)計者進行工藝美術(shù)設(shè)計，促進創(chuàng)新思想的交流，對設(shè)計中遇到的問題進行探究和解決，通過多方面的平臺和途徑，來滿足設(shè)計的需求，促進團體之間的交流合作，從而提升設(shè)計者創(chuàng)新思維能力和團隊能力。

3.2營造民主、平等的工作環(huán)境

從古代的藝術(shù)發(fā)展進程來看，藝術(shù)開始沒有界限，強調(diào)和展現(xiàn)的是藝術(shù)的個性。在當前的藝術(shù)設(shè)計環(huán)境下，如果設(shè)計者的思維特性沒有能夠完全施展開來，那么就會使得所設(shè)計的作品缺少靈魂。因此，在美術(shù)工藝設(shè)計者設(shè)計中營造民主、平等的工作環(huán)境是很有必要的，同時保證作業(yè)空間的舒適性，從而更好地激發(fā)和提升設(shè)計者的創(chuàng)作激情和創(chuàng)作靈感。在管理方面對待設(shè)計人員不能適用于常規(guī)的管理手段。管理人員在與設(shè)計人員交談時，要注重自身的語氣，管理規(guī)定要結(jié)合設(shè)計人員的實際情況進行制定，注重民主氣氛的營造。在和諧的環(huán)境下，可能創(chuàng)作出讓人震驚的作品。真正的藝術(shù)家都有著各自的個性思維，可能一些個性不能被大眾所接受，但是正是這些各異的個性思維才創(chuàng)作出許多個性的作品。因此，對于設(shè)計者的管理上，管理者不要將自身的想法強加到設(shè)計者身上，良好的工作環(huán)境，才能創(chuàng)作出符合市場需要的作品。

3.3提升設(shè)計人員的綜合素質(zhì)

在現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計中，需要對現(xiàn)代技術(shù)的運用和掌握。當前的現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計綜合性人才水平還有待提升，應該要加強對各種層次、各種類型的綜合性人才隊伍培養(yǎng)，以此來滿足現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計的需要?，F(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計技術(shù)的研發(fā)創(chuàng)新，更應該對現(xiàn)有的美術(shù)工藝設(shè)計人員進行強化培訓，提升自我的綜合素質(zhì)，并且能夠讓他們能夠充分認識信息技術(shù)對藝術(shù)作品設(shè)計的重要性。工藝美術(shù)設(shè)計人員在工作中應該培養(yǎng)創(chuàng)新能力，加強對現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計的創(chuàng)造特征的了解，提升工作的積極性。通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和相關(guān)的信息技術(shù)，對設(shè)計人員進行指導，更好地培養(yǎng)創(chuàng)新、實踐性人才，保障現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計的發(fā)展穩(wěn)定，滿足現(xiàn)代工藝美術(shù)對人才的需求，促進現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計可持續(xù)發(fā)展。

4結(jié)語

篇6

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝美術(shù)；現(xiàn)代設(shè)計；應用探究

傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為中華民族文化藝術(shù)的關(guān)鍵組成，在現(xiàn)代設(shè)計中的恰當引用，既有助于促進現(xiàn)代設(shè)計理念的不斷更新，也能夠在現(xiàn)代藝術(shù)中將民族文化風采展示出來，更能夠為中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新、傳承創(chuàng)造更多契機。且在進行現(xiàn)代藝術(shù)作品設(shè)計過程中，設(shè)計師也能夠從傳統(tǒng)美術(shù)作品中獲得靈感，進而使得藝術(shù)作品展現(xiàn)出的藝術(shù)情趣更加濃厚，也能夠進一步發(fā)揚民族傳統(tǒng)文化，為傳統(tǒng)現(xiàn)代藝術(shù)作品走向世界提供有力支持。

1在現(xiàn)代設(shè)計中引用傳統(tǒng)工藝美術(shù)的必要性

經(jīng)過上千年的發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術(shù)擁有的種類、內(nèi)涵也越來越豐富，主要包括染織、服裝、陶藝及噴漆等工藝。手工藝對從業(yè)者的技術(shù)要求較高，在長期的工藝實踐中，一個合格的工匠必須經(jīng)年累月訓練手藝技法，讓技藝轉(zhuǎn)化為身體意識，這也在一定程度上給技術(shù)與藝術(shù)的有機融合帶來了積極的促進作用，能夠展現(xiàn)出更強的人文思想觀念?，F(xiàn)代設(shè)計主要涉及到產(chǎn)品設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計以及平面廣告設(shè)計等，是科學與藝術(shù)的有機整合。設(shè)計工作大多是以工藝產(chǎn)品為主，可以將現(xiàn)代設(shè)計理念更充分的表達出來，例如，工藝產(chǎn)品、現(xiàn)代設(shè)計在具體設(shè)計中，通常都是按照一定的造型原則來進行，可以進一步突顯設(shè)計工作的立體形態(tài)美，可以通過象征、對比以及夸張等手法的巧妙引用，將一個形體分割成多個單個形體。若能夠?qū)崿F(xiàn)這兩種藝術(shù)形式的有機融合，能夠使得現(xiàn)代設(shè)計中展現(xiàn)出更濃厚的文化內(nèi)涵，以及更鮮明的民族特色。另外，通過將傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計形式恰當融入到現(xiàn)代設(shè)計中，也能夠為人們營造出更濃烈、質(zhì)樸的現(xiàn)代生活氣息，可以使得現(xiàn)代設(shè)計更富有張力。這樣在滿足大眾對現(xiàn)代設(shè)計提出的各項要求的基礎(chǔ)上，也能夠為現(xiàn)代設(shè)計工作的健康持續(xù)發(fā)展帶來積極的促進作用[1]。

2傳統(tǒng)工藝美術(shù)給現(xiàn)代設(shè)計帶來的影響

首先，在造型方面。在現(xiàn)代設(shè)計中，設(shè)計師可以從中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品中獲得新的靈感。例如，擁有悠久歷史的圖騰文化，以及不同類型的優(yōu)美文字藝術(shù)等，都可以為現(xiàn)代設(shè)計師提供新的啟發(fā)。且在現(xiàn)代工藝作品設(shè)計中，通過將傳統(tǒng)工藝美術(shù)恰當融入其中，也能夠更好的進行古典美風格的展示。我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品中，大多都引用了黃金分割的構(gòu)圖方式，就目前來看，這一構(gòu)圖方式在我國現(xiàn)代設(shè)計中的引用也非常廣泛[2]。其次，在色彩方面。傳統(tǒng)美術(shù)作品除了在造型上為人們提供了美的享受之外，在色彩上給人們帶來的視覺沖擊也是不容忽視的，且很多傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品中都匯集了我國勞動人民的智慧與血汗，能夠?qū)⒅腥A民族具有的民族性、傳統(tǒng)精神更好的展現(xiàn)出來。對于傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品來講，其在色彩的配置上一般都比較重視調(diào)和性，簡單來講，就是色彩之間的配合、協(xié)調(diào)。綠色、藍色及紫色的搭配都是比較常見的。通過不同色彩的巧妙搭配可以呈現(xiàn)出更獨特的，具有民族風格特征的藝術(shù)感，可以更鮮明的進行特殊民族精神的展現(xiàn)。當前，很多現(xiàn)代作品設(shè)計中都重視起了中華民族傳統(tǒng)工藝美術(shù)色彩方式的靈活引用，希望能夠以此來使作品內(nèi)涵得到不斷的豐富。

3傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中的創(chuàng)新運用

3.1產(chǎn)品設(shè)計方面的引用。作為一門較為特殊的藝術(shù)類學科，人機工程學、倫理學與美學，屬于多學科綜合交叉形成的學科，因此，在具體進行工業(yè)創(chuàng)新設(shè)計過程中，應對上述各學科的相關(guān)理論知識以及人們的審美需求做出充分考慮。從本質(zhì)上來講，產(chǎn)品設(shè)計屬于藝術(shù)設(shè)計回歸生活的一種渠道，積極探索其與時展的契合點。但是就目前來看，我國產(chǎn)品設(shè)計的創(chuàng)新力度有待提升，還難以將科學和藝術(shù)的精神充分展現(xiàn)出來，往往無法很好的協(xié)調(diào)功能與裝飾之間的關(guān)系，或是純粹為藝術(shù)而設(shè)計，或是純粹為市場而設(shè)計，經(jīng)常會出現(xiàn)對西方發(fā)達國家現(xiàn)行產(chǎn)品設(shè)計的照搬，未重視起我國文化特色、民族精神的展現(xiàn)。基于此，為了在產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計中取得一定的突破，應注重傳統(tǒng)工藝美術(shù)的恰當引用[3]。在具體設(shè)計中，產(chǎn)品設(shè)計師可以嘗試基于項目顯示特點、個人偏好來將傳統(tǒng)工藝美術(shù)在色彩或是造型方面的特色融入到產(chǎn)品設(shè)計當中，以此來展現(xiàn)更具有活力的色彩。還可以對中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)知識做出更深層次的挖掘，通過對其內(nèi)在本質(zhì)的分析、把握，來將其設(shè)計成可以代表我國文化的一種符號。我國奧運會祥云火炬的設(shè)計就是比較典型的案例，真正做到了傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計的有機整合。云在我國傳統(tǒng)文化中擁有著吉祥如意的美好寓意，在火炬設(shè)計中恰當引入祥云的圖案，可以讓火炬帶有更美好的祝愿，這樣既有助于中國特色的突顯，也有助于中國文化的傳承與發(fā)揚。民間手工藝雕塑藝術(shù)是產(chǎn)品設(shè)計中重要組成之一，因此需要做好民間手工藝雕塑藝術(shù)研究工作。可以說產(chǎn)品設(shè)計的成功是需要加強技術(shù)與藝術(shù)之間的協(xié)調(diào)的。在新時期發(fā)展下，現(xiàn)代設(shè)計得到了快速的發(fā)展，為了實現(xiàn)長遠發(fā)展目標，就需要從做好傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計融合入手，在做好二者結(jié)合的基礎(chǔ)上來提升藝術(shù)作品的豐富程度與飽滿性，以此來得到社會各界的認可。在現(xiàn)代雕塑設(shè)計中，需要堅持從合理、適宜等方面出發(fā)，在做好借鑒工作的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，展現(xiàn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的生命力，在挖掘適合內(nèi)容的基礎(chǔ)上實現(xiàn)對現(xiàn)代雕塑設(shè)計的補充與完善。3.2室內(nèi)設(shè)計中的引用。隨著人們生活水平的不斷提升，對居住環(huán)境的要求也越來越高，尤其是室內(nèi)設(shè)計，很多人都非常重視，除了要滿足人們使用功能性，還要加強對其舒適性的關(guān)注，確保室內(nèi)設(shè)計可以滿足人們的審美需求。因此，室內(nèi)設(shè)計也是一種要求相對苛刻的設(shè)計種類。對此，為了推動室內(nèi)設(shè)計的創(chuàng)新發(fā)展，在具體設(shè)計中，可以嘗試將傳統(tǒng)工藝美術(shù)的特征融入，以此來將工藝美術(shù)在造型、色彩方面的魅力充分展現(xiàn)出來，從而形成一定的對比，使得我國傳統(tǒng)文化的特點、民族色彩得到進一步突顯[4]。另外，在室內(nèi)設(shè)計過程中，設(shè)計師還要實現(xiàn)對房屋結(jié)構(gòu)特征、造型特點的準確把握，基于此，再結(jié)合實際需求來將傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的符號語言恰當融入其中。之后，再針對現(xiàn)代裝修設(shè)計來給予進一步凝練、優(yōu)化，這樣既有助于促進現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計時代感、藝術(shù)感的顯著增強，也能夠?qū)⒚褡逦幕?、地域文化特點充分展現(xiàn)出來。同時，在進行傳統(tǒng)節(jié)慶的空間裝置設(shè)計過程中，可以適當?shù)囊霉に嚸佬g(shù)的技術(shù)，合理營造公共空間的傳統(tǒng)文化氛圍。例如，家具的購買，可以選擇原木的坐具配以傳統(tǒng)印花織品，在滿足實際需求的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)與空間整體風格的巧妙搭配。比如可以嘗試木板雕繪這類比較有代表性的傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品來作為室內(nèi)墻壁的裝飾物，既可以優(yōu)化現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計，也能夠使得室內(nèi)裝修方面的整體民族氛圍得到不斷強化。亦或是嘗試引用陶瓷等一系列傳統(tǒng)裝飾元素來優(yōu)化室內(nèi)裝飾設(shè)計，在有效提升裝飾本身技巧、豐富種類的基礎(chǔ)上，不斷強化房屋整體的藝術(shù)氛圍效果，在充分滿足住戶提出的功能性要求基礎(chǔ)上，展現(xiàn)出更高的審美價值，以此來進一步優(yōu)化現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)工藝美術(shù)的有機整合。且通過在室內(nèi)設(shè)計中恰當引用傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的精華，也能夠進一步突顯現(xiàn)代設(shè)計、傳統(tǒng)元素之間的差異，可以促進室內(nèi)設(shè)計沖突性的顯著提升，進而使得室內(nèi)設(shè)計的現(xiàn)代感更強。3.3包裝設(shè)計中的引用。包裝設(shè)計是美術(shù)設(shè)計中的關(guān)鍵組成，且與人們的日常生活有著密切聯(lián)系。但因為我國包裝設(shè)計起步相對較晚，尤其是在相應的人才培養(yǎng)，還有設(shè)計上與西方發(fā)達國家還存在較大差距。而對于包裝設(shè)計工作與傳統(tǒng)工藝美術(shù)的有機整合來講，應重視中華民族特點、地域特點的充分展示，還要注重傳統(tǒng)文化魅力的充分展現(xiàn)。在包裝設(shè)計中，若能夠?qū)崿F(xiàn)對傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計的恰當引用，一定能夠為包裝設(shè)計提供更新穎、豐富的靈感和素材。傳統(tǒng)工藝美術(shù)是基于精神需求、物質(zhì)增長的前提下逐漸發(fā)展起來的，與人們的審美理想相符，且在新時代高速發(fā)展帶動下，審美形式也隨之不斷發(fā)展變化。傳統(tǒng)工藝美術(shù)與包裝設(shè)計理念具有較強的一致性，能夠促進包裝設(shè)計效果的顯著提升，使得包裝設(shè)計可以展現(xiàn)出更高的實用性、審美性以及藝術(shù)性。例如，玉石、壁畫以及剪紙等素材在包裝設(shè)計工作中都得到了廣泛引用，且其設(shè)計理念也給包裝設(shè)計工作的進一步發(fā)展帶來了直接影響。例如，在中秋節(jié)的月餅包裝上，經(jīng)常會看到一些突顯傳統(tǒng)風格的包裝。通過將中國紅與可以代表傳統(tǒng)文化的京劇臉譜有機整合，可以快速吸引人們的注意力，從而使其在激烈的市場競爭中脫穎而出[5]。

4傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展路徑

為了進一步提升傳統(tǒng)工藝美術(shù)的生命力，為傳統(tǒng)工藝美術(shù)拓展出更理想的發(fā)展前景，應加強對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)新探索，拓展出更新穎、多樣化的發(fā)展路徑。傳統(tǒng)工藝美術(shù)除了要注重新藝術(shù)的融入之外，還要重視表現(xiàn)力的提升。要結(jié)合不同人群的不同需求來進行不同藝術(shù)風格的恰當融入。例如，針對高端人群，傳統(tǒng)工藝要注重高端元素的融入，以此來促進現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)價值、審美價值的顯著提升。而針對普通人群，則要盡可能的貼近人們的日常生活，要堅持以實用性、外觀美觀為設(shè)計重點。由此可見，通過進一步優(yōu)化傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代元素的有機整合，既可以提升可接受度，也能夠提升時尚感。對于傳統(tǒng)工藝美術(shù)來講，也要重視對現(xiàn)代藝術(shù)中優(yōu)點、新穎之處的吸收，及時去除不適合應用在現(xiàn)代設(shè)計中的因素，也只有聯(lián)系實際需求，不斷的優(yōu)化新風格的融入才能夠保持良好的生命力。另外，對于和國外藝術(shù)的有機融合也要做出充分考慮，要緊跟時展步伐，全面適應不同需求，從而更好的發(fā)揚傳統(tǒng)工藝美術(shù)[6]。

5結(jié)束語

綜上所述，我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)不僅匯集了我國歷史文化的精華，也是民族智慧的結(jié)晶。對于現(xiàn)代設(shè)計來講，不論是在造型上，還是色彩上，都可以適當?shù)膮⒖家幌聜鹘y(tǒng)工藝美術(shù)，以此來進一步豐富設(shè)計元素，從整體上提升設(shè)計美感。為此，現(xiàn)代設(shè)計師應對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的造型特點與價值做出深入探究與準確把握。并將其創(chuàng)新引用到產(chǎn)品設(shè)計以及室內(nèi)裝修等領(lǐng)域，這樣既可以優(yōu)化現(xiàn)代設(shè)計、傳統(tǒng)文化的有機整合，也可以將中華民族文化的獨特魅力充分展示出來。

參考文獻

[1]高吟.傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中的創(chuàng)新運用探析職業(yè)院校[J].探索科學,2018(12):253-254.

[2]李弢.中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應用探析[J].大觀,2019(07):73-74.

[3]宋建文.傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中的創(chuàng)新應用[J].文藝生活?下旬刊,2017(33):171-172.

[4]方曉正.傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中的創(chuàng)新應用研究[J].魅力中國,2019(05):319-320.

[5]徐偉.現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的運用探討[J].天工,2019(03):141.

篇7

一、推動傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承與發(fā)展的基本思路

1.優(yōu)化傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承與發(fā)展的政策環(huán)境

在經(jīng)濟和社會發(fā)展的總體安排要加人工藝美術(shù)發(fā)展的考慮因素，制定中國的傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展政策措施。從中央到地方政府上下一盤棋，在文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)、循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展、勞動力就業(yè)和再就業(yè)以及新農(nóng)村建設(shè)等方方面面，都要照顧到傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承與發(fā)展大局，穩(wěn)步推進工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)化進程。目前，除了北京省與河北省，包括東部的浙江省、江蘇省和上海市，南部廣東省都制定了關(guān)于保護傳統(tǒng)工藝美術(shù)的地方性法規(guī)，并加大了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的開發(fā)力度。舉例來說，頭腦活絡(luò)的廣東省經(jīng)過這些年的發(fā)展，初步形成了若干個藝術(shù)獨特的工藝美術(shù)品牌產(chǎn)業(yè)，主要有佛山陶瓷工藝、揭陽玉器工藝等等。

就工藝美術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀來看，因為目前的法律環(huán)境不健全，有不少人知識產(chǎn)權(quán)意識淡漠，在高額經(jīng)濟利益的驅(qū)使下，工藝美術(shù)模仿成風，更嚴重的是侵犯他人知識產(chǎn)權(quán)。這種情形嚴重傷害了工藝美術(shù)創(chuàng)作人員的積極性，即使是有一些新的設(shè)計理念和作品也沒有把它及時投放市場，只能擱置起來，在參加展覽時也只有選定作品的部分。長此以往，傳統(tǒng)工藝美術(shù)談何傳承與發(fā)展。所以，知識產(chǎn)權(quán)保護意識的增強工藝美術(shù)行業(yè)發(fā)展的基石。我們必須發(fā)動社會的力量，廣泛宣傳知識產(chǎn)權(quán)保護的重要性，促進業(yè)內(nèi)有序競爭，同時加快法制環(huán)境的改善，要用法律的手段來保護創(chuàng)新，進而保護廣大工藝美術(shù)創(chuàng)作人員的積極性。唯有如此，中華民族傳統(tǒng)工藝美術(shù)才能夠得到真正的傳承，優(yōu)秀的文化藝術(shù)瑰寶才能世代繁榮。

2.順應市場經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，貼近市場和生活

藝術(shù)是來源于生活，而高于生活的。同樣，當人們在傳承和發(fā)展工藝美術(shù)時，也要從生活中獲得靈感，創(chuàng)作出服務人們生活的作品。特別在當前市場經(jīng)濟條件下，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承與發(fā)展還需要順應市場經(jīng)濟發(fā)展的一般規(guī)律，不斷貼近市場和生活，把握住工藝美術(shù)發(fā)展的脈搏。我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品的市場十分廣闊，并且具有消費層次多樣，產(chǎn)品用途廣泛的特點。對工藝美術(shù)產(chǎn)品的研發(fā)和創(chuàng)新，必須要以前瞻性戰(zhàn)略準確找好市場定位：究竟是主攻國內(nèi)市場還是國外市場；產(chǎn)品消費對象是中老年人還是中青年；價格定位是低端市場還是高端市場等等不一而足。也就是說，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承與發(fā)展必須是得到了市場的認可的，從而充分體現(xiàn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)長盛不衰的藝術(shù)魅力。

3.傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合的創(chuàng)新之路

工藝美術(shù)是一門造型藝術(shù)，創(chuàng)新必須遵循藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律。其中要重視材料和技術(shù)創(chuàng)新。新材料的創(chuàng)造和生產(chǎn)技術(shù)（制作技藝）的改進，是工藝美術(shù)創(chuàng)新的一個主要方面。尤其是一些現(xiàn)代風格、批量生產(chǎn)的傳統(tǒng)工藝品，更要不斷地運用新材料、新工藝，新技術(shù)，進行新品種、新花色的開發(fā)。例如浙江黃巖工藝美術(shù)經(jīng)過二十多年的發(fā)展，實現(xiàn)了傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代工藝相融合，東方文化與西方文化相滲透，手工工藝與機器制作相互補、來樣加工與自主研發(fā)相聯(lián)動，內(nèi)銷與出口相結(jié)合的發(fā)展之路。我們提倡繼承中國工藝美術(shù)優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工技藝，同時還要重視時尚化產(chǎn)品的創(chuàng)新。

二、傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承與發(fā)展的具體舉措

1.進行全面的統(tǒng)籌規(guī)劃使得區(qū)域與產(chǎn)業(yè)布局更加的科學合理。我們需要尊重事物的發(fā)展規(guī)律，利用不同區(qū)域的特點進行因地制宜的規(guī)劃，讓不同區(qū)域能夠相互配合，共同發(fā)展。這樣就能夠在競爭中形成規(guī)模優(yōu)勢與整體優(yōu)勢。

2.通過扶持標桿企業(yè)來加強彼此間的專業(yè)分工和協(xié)同。通過扶持具有標桿意義與作用的企業(yè)來對整個行業(yè)發(fā)揮技術(shù)傳播與輻射和產(chǎn)品銷售時的領(lǐng)頭羊作用。

3.利用先進的科技來對產(chǎn)品進行創(chuàng)新，加強產(chǎn)品的科技含量。我們需要積極主動的引導企業(yè)在產(chǎn)品的研發(fā)與設(shè)計、制造工藝上大量的使用先進的科技，這樣不僅有利于企業(yè)占領(lǐng)大量的市場份額，還可以令靠假冒偽劣來生存的企業(yè)無法延續(xù)。同時對于鼓勵創(chuàng)新，保護科技成果，形成符合市場經(jīng)濟規(guī)范的秩序也大有裨益。

4.構(gòu)建出一支具有高技術(shù)水準和擁有強大的研發(fā)能力隊伍。我們需要明確的知道，人才是最為重要的戰(zhàn)略資源，有了人才就有了一切。我們不但要在現(xiàn)有人才的隊伍中通過進修、在職培訓來提高他們的專業(yè)素養(yǎng)，同時也需要將眼光放遠一些，可以通過引進高端人才來提升本企業(yè)的科研力量。這樣可以有效地打造出一支結(jié)構(gòu)合理且穩(wěn)定性較強的科技隊伍。在對待工藝美術(shù)師的待遇方面，我們要多向他們傾斜，以便能夠留住人才。例如福州的國家級工藝美術(shù)師在經(jīng)濟收人和政治地位以及醫(yī)療保障方面均享有正高待遇。同時還支持工藝美術(shù)師采取投資人股以及以自身技術(shù)人股的辦法來吸引、挽留人才。對于做出了突出貢獻的創(chuàng)作人員必須給予高度的評價和鼓勵，能夠有效地推動工藝人員的創(chuàng)作熱情，讓傳統(tǒng)的工藝美術(shù)得以傳承和發(fā)展。

5.加強技術(shù)的積累和研發(fā)能力，提高傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新能力和發(fā)展后勁。我們可以利用科技創(chuàng)新作為調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、改變以往粗放發(fā)展模式的著力點，讓傳統(tǒng)工藝美術(shù)能夠與時俱進，不斷的提升產(chǎn)品的內(nèi)在科技含量。同時也可以組織強有力的科研小組來針對關(guān)鍵的工藝進行技術(shù)攻關(guān)，讓傳統(tǒng)的工藝美術(shù)的制作手法和工藝、水平都能夠有進一步的發(fā)展。企業(yè)也可以考慮構(gòu)建本企業(yè)專門的科研中心，讓科學技術(shù)成為傳統(tǒng)美術(shù)產(chǎn)品的推進劑。

6.加強傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護，弘揚民族優(yōu)秀文化。傳統(tǒng)工藝美術(shù)歷史悠久，是傳統(tǒng)文化的重要載體。保護、搶救傳統(tǒng)工藝美術(shù)，是弘揚民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，加快產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)性工程。加強對保護傳統(tǒng)工藝美術(shù)重要性的宣傳，樹立保護意識，形成全社會關(guān)心支持保護傳統(tǒng)工藝美術(shù)的良好氛圍。深入調(diào)查和全面摸清我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的現(xiàn)狀，建立人才、技藝、特有資源檔案庫，作為實施保護措施的依據(jù)。強化傳統(tǒng)工藝美術(shù)原材料資源保護，建立儲備制度，嚴禁盲目開采。

三、傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計中的應用展望

中國是一個傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源豐富的國家，喜慶楊柳青年畫、精美絕侖的蘇州刺繡，惟妙惟肖泥人張等等。這些傳統(tǒng)工藝美術(shù)除了具有一定的實用功能，更主要的是增加了人們的生活中的藝術(shù)情趣。為了促進我國文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會的傳承與發(fā)展，很有必要將這些傳統(tǒng)藝術(shù)與工業(yè)設(shè)計結(jié)合起來，使傳統(tǒng)工藝美術(shù)呈現(xiàn)出勃勃生機。而且傳統(tǒng)工藝美術(shù)與當代工業(yè)設(shè)計也是一個相互促進的過程，是當前藝術(shù)發(fā)展的緊迫任務。隨著現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計技術(shù)水平的迅速發(fā)展，為傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展提供了更多的選擇方向，以創(chuàng)新為核心精神的現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計對傳統(tǒng)工藝美術(shù)未來應用前景更具吸引力。

1.我們在工藝的設(shè)計之初就需要給予傳統(tǒng)工藝美術(shù)更加多層次多元化的載體。我們的傳統(tǒng)工藝美術(shù)其原有的載體已經(jīng)無法承擔，深層次的工藝價值沒有充分的展示出來，這在某種程度上就限制了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的進一步發(fā)展。我們不少的傳統(tǒng)工藝品是以獨立的形式來表達，能夠在工業(yè)設(shè)計中被采用的寥寥無幾，多層次、多元化是未來傳統(tǒng)工藝走向現(xiàn)代化的必由之路。多元化的載體能夠讓傳統(tǒng)的工藝美術(shù)與現(xiàn)代的科技成功對接，讓企業(yè)參與其中，成為傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的橋梁。我們以工業(yè)印染為例，面料不但能夠應用于服裝設(shè)計也可以用在家居以及車輛內(nèi)飾上；刺繡能夠在服裝商使用亦可在工藝品上使用。

2.當代的工藝設(shè)計需要讓傳統(tǒng)工藝美術(shù)能夠富有生命的活力，通過動態(tài)來顯示。依照以往的看法，我們會認為傳統(tǒng)工藝美術(shù)是靜態(tài)的，沒有生命活力的作品。所以當我們在工業(yè)設(shè)計中使用傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品的時候就會習慣的認為其是靜態(tài)的，不會將其想成是動態(tài)的，沒有能夠?qū)⑵涞纳盍φ宫F(xiàn)出來。例如，傳統(tǒng)的糖人以及布娃娃等是深受兒童喜歡，假若我們能夠?qū)鹘y(tǒng)的糖人、布娃娃的這些在工業(yè)玩具中參與進去，讓其富有生命的活力。這會必定會讓產(chǎn)品非常的具有特色，能夠被兒童所接受與喜愛。我們通過讓傳統(tǒng)工藝美術(shù)的生命活力被激發(fā)出來，能夠促進我們工業(yè)設(shè)計的發(fā)展。

3.現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計應考慮到傳統(tǒng)工藝美術(shù)系統(tǒng)改造。從本質(zhì)上講，關(guān)于傳統(tǒng)工藝美術(shù)成果的應用就是核心標識轉(zhuǎn)化為衍生性成果的過程。這一過程的實現(xiàn)必然存在衍生成果與其他事物之間有著千絲萬縷聯(lián)系的現(xiàn)象。同樣，在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計中人們以傳統(tǒng)工藝成果為出發(fā)點，圍繞這些成果可以設(shè)計出某一類型的系列產(chǎn)品，并且打破思維定勢，提高產(chǎn)品的創(chuàng)新含量。舉例來說，民間服裝制作工藝可以應用到時裝設(shè)計、影視道具設(shè)計、玩具設(shè)計等諸多領(lǐng)域，而在縱向上則可以不斷逐步改善紡織面料的質(zhì)地、顏色組合、圖案翻新等。

四、結(jié)語

篇8

關(guān)鍵詞：綠色理念；藝術(shù)設(shè)計；設(shè)計方法；發(fā)展趨勢

引言

一般人們會在綠色工藝美術(shù)產(chǎn)品的理解上，認為綠色工藝美術(shù)產(chǎn)品是節(jié)能、環(huán)保的作品。實際上，這一理解是十分片面的。綠色藝術(shù)設(shè)計是一種面向生態(tài)環(huán)境，具有生態(tài)特點的設(shè)計方法。憑借工藝美術(shù)產(chǎn)品中反映生命周期的各類信息，并在設(shè)計的過程中利用這一先進的設(shè)計理念，讓設(shè)計出來的工藝美術(shù)產(chǎn)品具有環(huán)境協(xié)調(diào)性、合理經(jīng)濟性、先進技術(shù)性的特點。這就是綠色理念藝術(shù)設(shè)計。

1綠色理念藝術(shù)設(shè)計的意義

在現(xiàn)代工藝美術(shù)產(chǎn)品的設(shè)計原則中，綠色設(shè)計這一理念已經(jīng)成為了美術(shù)設(shè)計原則中一項十分重要的原則內(nèi)容。藝術(shù)設(shè)計的目標是為生活服務，提供讓生活更加美好的設(shè)計產(chǎn)品?；诠に囋O(shè)計的目標，藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展也應該對綠色工藝美術(shù)設(shè)計的理念有所提倡，進而衍生出具有保護環(huán)境意識的綠色設(shè)計理念。在設(shè)計過程中，設(shè)計人員具備的設(shè)計原則具有決定性作用。設(shè)計方面，會對人們的社會文化方面和生活觀念方面產(chǎn)生一定程度的影響。當人們開始習慣運用設(shè)計來表現(xiàn)自己的社會地位時，綠色工藝美術(shù)設(shè)計的理念也會在人們的生活觀念上進行推廣、應用。綠色理念藝術(shù)設(shè)計的目的是堅持人與自然的和諧發(fā)展，這一理念不但能體現(xiàn)設(shè)計者的社會責任感和社會道德感，還能滿足自然環(huán)境的需求、時展的需要、人與自然可持續(xù)發(fā)展的需求。

2綠色理念藝術(shù)設(shè)計的方法

藝術(shù)設(shè)計的思維首先是從形象思維啟發(fā)起步，再經(jīng)過邏輯思維的演進發(fā)展，逐漸推理到復雜的一個過程。設(shè)計者在設(shè)計的過程中十分需要設(shè)計的靈感，而設(shè)計的靈感可以來自對事物的觀察，也可以來自對事物的體會，甚至是對事物的啟發(fā)。通過分析綠色工藝美術(shù)設(shè)計的特性發(fā)現(xiàn)，綠色藝術(shù)設(shè)計的原則特性決定了設(shè)計者的靈感方向，即靈感具有獨特啟發(fā)性的特點。綠色藝術(shù)設(shè)計具有創(chuàng)新思維的設(shè)計方法有回收設(shè)計、生命周期設(shè)計、長壽命設(shè)計、模塊化設(shè)計、系統(tǒng)論設(shè)計等。

生命周期設(shè)計是運用生態(tài)學的理論知識，綜合考慮產(chǎn)品在調(diào)研、設(shè)計、制造、銷售、使用、回收、處理等生命周期中各環(huán)節(jié)對環(huán)境和人的影響，最后進行設(shè)計。這一設(shè)計方法要求對產(chǎn)品從加工制造到廢棄分解的全過程進行全面的資源分析評價和環(huán)境分析評價，優(yōu)先考慮產(chǎn)品的環(huán)境影響，并尋找優(yōu)化的方法。長壽命原則是讓資源獲得最優(yōu)化利用的一個有效方法，保障產(chǎn)品可以安全且長期的進行使用。與其他設(shè)計相比，長壽命設(shè)計具有節(jié)約原材料、減少工藝垃圾產(chǎn)生的優(yōu)點，并且反映了綠色設(shè)計理念的中心內(nèi)涵。模塊化設(shè)計是在對產(chǎn)品采取功能分析的基礎(chǔ)上，設(shè)計并劃分出一系列的功能模塊。并且通過模塊的不同組合和不同選擇設(shè)計出不同類型的產(chǎn)品，進而充分滿足市場對產(chǎn)品的需求。系統(tǒng)論設(shè)計具有邏輯關(guān)系和層次關(guān)系的一系列有序要素的集合。

3綠色理念藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展趨勢

綠色藝術(shù)設(shè)計作為具有可持續(xù)發(fā)展特點的全新綠色設(shè)計理念，在未來的工藝美術(shù)產(chǎn)品的設(shè)計上提出了要以綠色設(shè)計為主要原則的要求，全面綜合的對環(huán)境、工藝、材料、使用、造型、消費者心理等各種因素進行考慮。并且，在開發(fā)重點中滿足環(huán)境親和性、使用合理性、消費者心理的要求。因此，大致上能夠推測未來的綠色理念藝術(shù)設(shè)計主要具有以下幾個特點和發(fā)展趨勢：第一，始終堅持以綠色設(shè)計為藝術(shù)設(shè)計的主要原則。第二，使用純天然的綠色材料為產(chǎn)品的原材料，還原產(chǎn)品材料的天然形態(tài)和屬性，使產(chǎn)品更加貼近自然。第三，產(chǎn)品具有實用性和節(jié)能性，外表的造型具有簡潔的特點，材料選擇上注重經(jīng)濟實惠，工藝十分簡練，并且舍棄了毫無作用價值的裝飾。第四，長壽命設(shè)計方法與多用途設(shè)計方法互相結(jié)合，并且給產(chǎn)品預留有可供升級和更新的空間。第五，多使用組合設(shè)計與循環(huán)設(shè)計的方法，實現(xiàn)節(jié)約原材料的目標。第六，產(chǎn)品與服務的非物質(zhì)化。隨著社會的進步和科技的發(fā)展，未來產(chǎn)品的綠色藝術(shù)設(shè)計的理念會不斷地豐富產(chǎn)品本身的屬性及品牌價值的提升，綠色藝術(shù)設(shè)計的范圍將從非正式領(lǐng)域中向正式領(lǐng)域轉(zhuǎn)移，進而真正將綠色工藝美術(shù)產(chǎn)品推廣到人民大眾的生活當中。

4綠色理念藝術(shù)設(shè)計的信息技術(shù)創(chuàng)造性

4.1工藝美術(shù)設(shè)計工具的改變

隨著科學技術(shù)的不斷發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計方面誕生了許多新的設(shè)計工具。傳統(tǒng)的設(shè)計過程中，只依靠手工技術(shù)來完成設(shè)計工作，而全新的綠色美術(shù)設(shè)計的主要工具是電腦，并運用外部儀器設(shè)備的光電技術(shù)和數(shù)字處理技術(shù)或制圖軟件進行設(shè)計，具有現(xiàn)代性和科技性的顯著特點。對比兩種設(shè)計方法發(fā)現(xiàn)，電腦設(shè)計雖然在設(shè)計工作的完成上具有更加快速、更加便捷、更加效率的優(yōu)秀特點。但是，從繪圖設(shè)計的精確性和理念的傳遞性這兩方面上來進行對比，手工繪制設(shè)計依舊具有無法替代的天然優(yōu)勢。因此，在從事藝術(shù)設(shè)計實踐過程中，應該將電腦繪圖設(shè)計與手工繪圖設(shè)計進行有機地結(jié)合，充分結(jié)合兩種方法中的優(yōu)勢，促進工藝美術(shù)設(shè)計的發(fā)展。

4.2信息技術(shù)促進了綠色工藝美術(shù)的發(fā)展

隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計工作在一定程度上也獲得了收益。設(shè)計者不再需要在創(chuàng)作和繪制中投入大量的時間和精力，通過使用計算機軟件可以快速、便捷、高效地完成設(shè)Stz作。并且在圖形的生動性、標準性、準確性三方面上都提升了效果，比傳統(tǒng)的設(shè)計方式更勝一籌。因此，熟練地掌握并使用計算機技術(shù)可以進一步促進綠色工藝美術(shù)的快速發(fā)展。

4.3運用信息技術(shù)提高設(shè)計者的創(chuàng)新能力和意識

運用信息技術(shù)提高設(shè)計者的創(chuàng)新能力和意識需要在特定的環(huán)境中實施，絕不能脫離網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，直接采取灌輸?shù)姆绞絹硖岣咴O(shè)計者的創(chuàng)新能力和意識。灌輸?shù)姆绞诫y以讓設(shè)計者有效地提高創(chuàng)新能力，因而讓設(shè)計者在多樣化的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中進行藝術(shù)設(shè)計技藝知識的學習與交流，不但可以培養(yǎng)設(shè)計者的創(chuàng)新意識，還能提高設(shè)計者的創(chuàng)新能力。

篇9

選擇紫砂壺，對紫砂的鑒定首先要從紫砂的泥料陶土入手。宜興紫砂陶器所用的原料分為“紫泥”、“綠泥”和“紅泥”三種，統(tǒng)稱紫砂泥。其中，“紫泥”是生產(chǎn)紫砂陶器的最普遍、最主要的泥料?！白夏唷痹贤庥^呈現(xiàn)紫色或紫黑色、紫棕色，是“甲泥礦層”的中上部，形成的穩(wěn)定性較差并且不延續(xù)；“綠泥”是紫泥原料礦層中的夾脂，產(chǎn)量稀少，收縮率不宜控制不宜制作，燒制過程中常與“紫泥”相互調(diào)和、合成拼料；“紅泥”的原礦位于“嫩泥礦層”的底部，色澤純正，在燒制過程中收縮率偏大，因此在制作過程中多被用來制作小壺。除上述功用外，“紅泥”和“綠泥”也經(jīng)常作為“粉狀土”被用作圖繪茗壺表面。

紫砂茗壺首先要取決于泥料是不能否認的，這也是最基本的要素。但是，在選擇收藏或投資紫砂壺的過程中，除了要對泥料特性有所了解之外也應該考察其“工”。所謂“工”指的是紫砂茗壺的制作工藝，談其工藝必先了解其形制。紫砂壺大致分為“幾何形體”、“自然形體”與“筋紋形體”三種類型。這三種類型的紫砂壺制作技術(shù)與工藝上的要求都是嚴謹與成熟的，不能武斷地進行等級區(qū)分?！皫缀涡误w”類型的紫砂壺，我們俗稱為“光貨”，大部分為幾何造型，常見的有“圓貨”與“方貨”兩種?！皥A貨”的要求特點是“圓、正、勻、穩(wěn)”。圓，觀其外形要圓潤飽滿，而內(nèi)在的審美要見骨見肉，不能缺少圓中節(jié)奏的變化；正，制作上要體現(xiàn)出嚴謹規(guī)范，端正體態(tài)；勻，要細致觀察紫砂壺要求其蓋、肩、腹、底、嘴、把、足與壺體各部分過渡處的比例是否勻稱，講究渾然一體；穩(wěn)，在造型的節(jié)奏中要有穩(wěn)定之感，要充分體現(xiàn)出“光貨”特有的古樸、沉穩(wěn)的節(jié)奏韻律?！白匀恍误w”類別的紫砂壺，俗稱為“花貨”，是一種模擬自然物體形象或各種物象形態(tài)的制壺手法，經(jīng)過創(chuàng)意構(gòu)思提煉，運用浮雕、半圓雕等雕刻手法設(shè)計加工成的茗壺造型。選擇“花貨”造型紫砂壺的通用法則是要求造型自然通透，不能做作，要有重點地抓住自然形體中的形體本質(zhì)特征?！敖罴y形體”類型的紫砂壺俗稱“筋瓤貨”。這類形體造型的紫砂壺特點就是將壺體俯視面分為若干等分，把流暢自然的筋紋組成于精密嚴謹?shù)恼w結(jié)構(gòu)造型中，形成一個統(tǒng)一的自然整體。我們在選擇筋紋形紫砂壺時要注意以下基本要求：身蓋齊同，紋理相配，互相映襯，紋理清晰流暢，明暗分明，口與蓋之間準縫嚴密，等分精確壺蓋方向可任意置換并不影響筋紋的吻合與精準。

2、紫砂壺的市場定價

紫砂壺的收藏價值與市場定價歷來是愛好者與收藏者最為關(guān)注的問題之一。然而，很多紫砂愛好者在對紫砂壺市場定價問題的認識上卻存在誤區(qū)，常見的兩種誤區(qū)為：（1）盲目投資大壺，認為紫砂壺定價取決于其容量；（2）教條尊崇職稱，認為紫砂壺作者的職稱越高其價值也越大。就紫砂壺容量而言，目前市場上常見的容量為100毫升、200毫升、300毫升以及350毫升等規(guī)格，這很容易使大家陷入一個誤區(qū)——容量越大的紫砂壺價格越貴。其實，這是錯誤認識。資深紫砂壺藏家朱銀木表示：“容量定價法僅適用于同一作者的不同紫砂壺作品，或者是處于同一藝術(shù)水準的不同紫砂壺作品。在這個前提條件下，有可能為同等大小的紫砂壺定出相對合理的價格范疇，也有可能相對大容量的紫砂壺價值更高?！笨梢?，容量只是紫砂壺定價的一個參照系，紫砂壺作者及紫砂壺作品的藝術(shù)造詣與創(chuàng)作制作難度才是判斷其價值的主要因素。因此，紫砂壺的價值與價格最終是由多種因素決定的。我們在投資時必須要結(jié)合其容量、制造數(shù)量、藝術(shù)特點與作者等因素進行綜合判斷。

就紫砂壺制作者而言，依職稱定價的做法在業(yè)內(nèi)備受質(zhì)疑。隨著紫砂壺在拍賣市場上的火熱，名家大作成為市場普遍追逐的熱點之一，“職稱”成為紫砂愛好者在選擇上的一項重要標準。有不少初入紫砂收藏圈的藏家或投資者對掛有“高級工藝美術(shù)師”等職稱的紫砂制作者十分信任，認為這是國家認可的標準。其實不然，在業(yè)界紫砂制作者的職稱從高到低依次為研究員級工藝美術(shù)師、高級工藝美術(shù)師、工藝美術(shù)師、助理工藝美術(shù)師與工藝美術(shù)員，“高級工藝美術(shù)師是其中的第二等級。此外，當代紫砂從業(yè)者良莠不齊，不少從業(yè)者并沒有將心思放在如何提高技藝上，而是一味地追求高職稱，然后利用自己的高職稱將原本價值不高的作品賣出高價。據(jù)統(tǒng)計，宜興“高級工藝美術(shù)師”的招牌已經(jīng)開始泛濫，具備工藝美術(shù)員職稱的紫砂制作者更是突破千人，但這些從業(yè)者中有多少真正符合標準的難以統(tǒng)計。因此，我們應該高度重視這一現(xiàn)狀，不能過分迷信這種“職稱定價法”。

如今的紫砂領(lǐng)域確實沒有一套量化的標準，這也是現(xiàn)如今紫砂市場的魅力之一。雖然在藝術(shù)創(chuàng)作上不應該有所謂的“標準”，但是在市場上，確實給許多藏者和投資人帶來一些煩惱與尷尬。所謂“不以大師論紫砂，而以品質(zhì)定勝負”的觀念是理性而正確的。但是在中國當下的市場環(huán)境下這種正確觀念又顯得很理想化，不切實際。

3、紫砂壺收藏投資價值評估

篇10

關(guān)鍵詞：彩陶；設(shè)計；教學

中圖分類號：J527 文獻標識碼：A

文章編號：1005-913X（2013）02-0127-01

在中華文明肥沃的土壤中，孕育出了五千年的彩陶文明，它開啟和推動了歷史變革的進程；它繼往開來，為后期文化的發(fā)展奠定了重要的形式基礎(chǔ)。彩陶是最接近人性本原的藝術(shù)之一，又體現(xiàn)出明顯的藝術(shù)創(chuàng)造精神和藝術(shù)成分，體現(xiàn)出史前人類藝術(shù)的特點和審美意識的萌發(fā)，也體現(xiàn)出藝術(shù)產(chǎn)生的初級階段的特性。盡管各文化類型彩陶的面貌千姿百態(tài)，但是在中華民族形成的長期過程中，這些文化類型的彩陶，有的承襲發(fā)展，有的相互影響，有的彼此融合，顯示出中國藝術(shù)傳統(tǒng)的發(fā)展方向。彩陶藝術(shù)從本質(zhì)來講屬于工藝美術(shù)范疇，它有著工藝美術(shù)的共同特征，但更有其獨特的個性，具有區(qū)別于其他工藝美術(shù)的質(zhì)的規(guī)定性。

一、紋樣之美

在紋飾內(nèi)容上，以象生紋樣（動物、植物、人物、景物等）和幾何紋樣為主。甘肅地區(qū)的彩陶以幾何紋樣為主，如仰韶文化的三角紋、線形紋、圓點紋等，馬家窯文化的旋紋、菱形紋、波折紋、圓圈紋等。幾何紋樣的發(fā)展變化顯得富有規(guī)律性，更多的帶有裝飾藝術(shù)的特點，并逐步走向成熟和精美，這與制陶、彩繪工藝的提高有著必然的聯(lián)系。如馬家窯類型彩陶旋渦紋瓶，其紋飾具有圖案形式美的節(jié)奏和韻律，說明當時人們已經(jīng)掌握了如何對圖案規(guī)則的運用。在學習過程中容易找到裝飾藝術(shù)的規(guī)律，有助于提高學習陶瓷裝飾的興趣。彩陶圖案不僅為藝術(shù)設(shè)計提供了豐富的素材，而且有助于對學生設(shè)計思維的開發(fā)，使傳統(tǒng)紋樣不斷豐富、不斷創(chuàng)新。

二、造型之美

原始彩陶的造型主要是注重其實用性，但也不乏其審美性很強的造型。彩陶的器形主要用泥條盤筑法制作。圖案與器形相得益彰，在俯視或平視都能看到完整而美麗的花紋。原始彩陶不僅分布廣泛，數(shù)量多而且器型豐富。許多在后世中出現(xiàn)的陶瓷器型樣式在史前陶器中都可以找到類似形制的器物，如碗、盆、瓶、罐、壺、盤、尊、釜、鼎、甑、甕、罐等。其或為汲水、貯存或為煮食、盛放等目的，主要是滿足簡單日常生活的需要。盡管因時代、地區(qū)或民族的差異，陶器的形式、風格發(fā)生過多樣變化，也各自產(chǎn)生了很多特點，但卻都表達著自己的時代精神，而這種精神在新石器時代首先表現(xiàn)在陶器的器形與紋飾和質(zhì)地的感覺上。原始彩陶是從最初的實用性器皿發(fā)展到有思維性、觀念性、和情感性的純藝術(shù)表現(xiàn)形式。但是新石器時代的原始彩陶對于我們今天以陶瓷為載體進行個人思維的表達、傳播等，還是可以從中吸取很多原始、淳樸的造型和裝飾風格。

三、創(chuàng)作思想

史前人類在彩陶制作過程中，器物的形式從簡單的對稱到器型的精美合宜，從紋樣簡單的幾何線條到精美的花瓣紋、連弧紋從粗拙寫實到運用一定的設(shè)計法則，體現(xiàn)出史前人類在認識自然和改造自然的過程中，對形式美規(guī)律的逐漸認識和把握，這個過程是人類懵懂的審美意識的形成和發(fā)展的時期，印證了藝術(shù)美中關(guān)于藝術(shù)起源的論斷，即人類在勞動實踐中，將自然對象人化的同時，也使自身逐漸完善，形成了創(chuàng)造美的能力和審美的意識。盡管當時古人類在藝術(shù)的開掘上是自覺與不自覺的，我們后人在總結(jié)前人遺產(chǎn)的同時都必須承認中華民族古老的文化以它獨特的魅力，給現(xiàn)代人在陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作領(lǐng)域上，留下了極其廣闊的空間。當我們縱觀陶瓷藝術(shù)的歷史，會感受到它無比的生命力，以及在窯爐中經(jīng)過高溫燒制后所產(chǎn)生的特殊變化。這一系列的過程，使得它融入了生活的美。使得作者可以根據(jù)自己的意圖和構(gòu)想，將自己的理想與情感注入到陶瓷藝術(shù)之中，從而以極為普通的泥土塑造出一件件真實感人的作品。

彩陶藝術(shù)讓我們領(lǐng)略到祖先在遙遠年代所創(chuàng)造的燦爛文明，中華民族卓越的智慧和藝術(shù)創(chuàng)造才能。彩陶是藝術(shù)美與科學美的完美結(jié)合，從現(xiàn)代審美的角度去審視原始彩陶，也不得不佩服它造型的優(yōu)美，裝飾紋樣的考究，充滿著現(xiàn)代氣息。從教育的目的來說，這種方法可以培養(yǎng)學生獨立思考的能力，有助于塑造學生人格。彩陶藝術(shù)屬于中國古代工藝美術(shù)的范疇，所以通過對彩陶藝術(shù)的研究，使我們對中國古代工藝美術(shù)彩陶的基本特征有所了解，領(lǐng)會其獨特的審美意蘊及與中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系，認識到中國古代工藝美術(shù)卓著成就，在中國人的物質(zhì)文化生活中發(fā)揮了不可低估的作用，也對豐富世界人民的物質(zhì)文化生活做出了重要貢獻。通過實踐，最終達到加深學生對彩陶藝術(shù)的認識，增強學生的民族自信心和自豪感，陶冶情操，提高藝術(shù)素養(yǎng)和對工藝美術(shù)的審美感知能力。

參考文獻：

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