摘要：我國的傳統(tǒng)武術(shù)能夠促進與傳承中國的傳統(tǒng)美學、倫理以及哲理。在高校的體育教學中引入我國的傳統(tǒng)武術(shù)不僅豐富了體育教材，完善了教學體系，鍛煉了學生的身體，更是對我國傳統(tǒng)文化的弘揚。當前在高校開展傳統(tǒng)武術(shù)仍舊存在著很多方面的不足，比如教學手法過于保守、教師的實踐能力有待提高等。針對上述問題，我們總結(jié)了在高校開展武術(shù)教育的問題，并針對武術(shù)教育給出了合理的建議。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)武術(shù)；文化弘揚；教育

高校是我國傳統(tǒng)文化的弘揚地，也是人才的培養(yǎng)地。傳統(tǒng)武術(shù)兼?zhèn)淞怂囆g(shù)性和競技性，凝聚中華的傳統(tǒng)文化，促進了高校的文化傳統(tǒng)。部分高校教育沒有傳統(tǒng)的武術(shù)經(jīng)驗，實際的教學中問題重重，阻礙了傳統(tǒng)的傳播武術(shù)的發(fā)展。為了發(fā)揮武術(shù)的傳統(tǒng)優(yōu)勢，完善高校的教學體系，需要從多方面促進武術(shù)與高校的體育結(jié)合。

一、傳統(tǒng)武術(shù)在體育教學中的困境

（一）傳統(tǒng)武術(shù)研究基礎(chǔ)薄弱

科學的傳播支撐著我國的傳統(tǒng)武術(shù)，體育化的課程發(fā)展需要強有力的科研基礎(chǔ)為后盾，但當下高校中的中國傳統(tǒng)教學研究仍然薄弱，導致在傳統(tǒng)武術(shù)中缺乏正確的指引與支撐。很多學校研究了武術(shù)，雖然研究主體是武術(shù)的體育化，但是整個研究過程還是著重在西方的競技思想，這導致傳統(tǒng)的武術(shù)目標偏離，在高校研究傳統(tǒng)武術(shù)教學生時往往忽視了學生的實際發(fā)展，這使得數(shù)據(jù)研究資料與學生的接受能力方面存在差異性，導致成果的效用較低。當下傳統(tǒng)的武術(shù)交流范圍并不廣泛，由于高校之間缺乏著互動交流，這不利于武術(shù)的研究與發(fā)展。

摘要：傳統(tǒng)武術(shù)是民族傳統(tǒng)體育項目中的一個重要分支，是民族傳統(tǒng)文化的有機組成部分，是一種特殊的文化符號。作為內(nèi)外兼修的體育項目，傳統(tǒng)武術(shù)能夠很好的展現(xiàn)年輕人的精神風貌。本文以河南師范大學全校武術(shù)教師和專修武術(shù)及選修武術(shù)的學生作為研究對象，主要運用問卷法對100名練習武術(shù)的學生，10位武術(shù)教師，5位武術(shù)愛好者和武術(shù)協(xié)會的成員進行調(diào)查研究。通過查閱文獻資料和數(shù)理統(tǒng)計分析，得出河南師范大學體育教學中傳統(tǒng)武術(shù)在學校重視，師資力量，課程設置和管理，學校文化氛圍，場地設施方面存在著開展的優(yōu)勢。在傳統(tǒng)武術(shù)項目的可供選擇方面尚有一定的局限性。

關(guān)鍵詞：體育教學；傳統(tǒng)武術(shù)；開展；優(yōu)勢分析

傳統(tǒng)武術(shù)作為中華民族優(yōu)秀文化的一部分，是根植于中原大地的融身體操練與精神世界于一體的重要文化載體，同時它也在中華武術(shù)的傳播、繼承、發(fā)展中發(fā)揮著很明顯的作用。當前，對于傳統(tǒng)武術(shù)的多個層次上的理論研究有了較大的提高，并且在廣度和深度上都有了一定程度的發(fā)展，這值得慶賀。但隨著社會的迅速發(fā)展，快經(jīng)濟時代的到來，再加上眾多現(xiàn)代體育項目的沖擊，很多人對于傳統(tǒng)武術(shù)的態(tài)度發(fā)生了很大的變化，傳統(tǒng)武術(shù)的繼承與發(fā)展大多只局限在策略上，而沒有真正的落到實處。

一、河南師范大學師生在教學中對傳統(tǒng)武術(shù)的喜愛程度的調(diào)查

傳統(tǒng)武術(shù)的形成時期較早，自古代狩獵時就開始出現(xiàn)其萌芽，能夠歷經(jīng)時間的考驗，連續(xù)不斷地傳承下來，充分說明了它的寶貴。以下通過分析河南師范大學師生的問卷調(diào)查可知，本校師生對傳統(tǒng)武術(shù)的喜歡程度，參與目的各不相同。根據(jù)問卷的數(shù)據(jù)統(tǒng)計可知喜歡傳統(tǒng)武術(shù)的人數(shù)最多，占總數(shù)的38.1%，比較喜歡傳統(tǒng)武術(shù)運動和一般喜歡的人數(shù)分別占33%和22.9%，不感興趣的占0.06%。數(shù)據(jù)顯示傳統(tǒng)武術(shù)在河南師范大學的體育教學中占有一定的分量，超過90%的練習者對傳統(tǒng)武術(shù)有著不同程度的喜愛。

二、河南師范大學武術(shù)師資情況和場地現(xiàn)狀調(diào)查

摘要：武術(shù)在我國流傳了幾千年，作為我國的國術(shù)凝結(jié)了中華民族的智慧和汗水，是我國傳統(tǒng)文化非常重要的一部分。然而在我國目前的武術(shù)教學文化中，由于被西方體育教育思想和理念的侵蝕，關(guān)于武術(shù)教學文化在武術(shù)學校里嚴重被忽視，武術(shù)文化的傳承面臨著前所未有的嚴重危機。本著傳承我國傳統(tǒng)武術(shù)文化為教學目的和更好的塑造我國傳統(tǒng)武術(shù)教學為文化教育理念，必須把傳統(tǒng)性武術(shù)作為主要教學內(nèi)容，有效結(jié)合身體感悟作為教學途徑。力在彌補我國當前武術(shù)教育文化的缺失問題，積極采取相應的措施，把我國傳統(tǒng)的武術(shù)教學更好的傳承下去。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)武術(shù)；文化教學；重塑缺失

本身我國武術(shù)學校的生源就不夠強大，在過去很長的一段時間里武術(shù)被認為是體育課程的一部分，學生愿意學習武術(shù)的并不是很多，主要是看中其健身和運動的作用。其實，我國學校中的武術(shù)教學不僅僅是要把傳統(tǒng)武術(shù)傳承下去，同時也要普及武術(shù)教育和促進其體育化，這對于提高我國學生的綜合身體素質(zhì)是非常有效的。但是這樣武術(shù)本身的核心就被忽略了，也就是武術(shù)中對于文化教學的要求。這樣一來對于傳承武術(shù)文化的完整性，道德教育，人格培養(yǎng)等方面的教育是非常不利的，所以要在武術(shù)文化教育方面加大重視并且積極采取相應的策略方式幫助其重塑。

1．傳統(tǒng)武術(shù)中文化教學丟失的原因

1．1西方體育教育思想的侵蝕影響了我國傳統(tǒng)武術(shù)的文化教學。在1915年武術(shù)被引入到我國國內(nèi)的學校教育，其主要憑借的是兵式體操的訓練方法，有著非常明顯的軍事化練兵的痕跡。但是隨著我國教育對于體育科目的認識的深入，越來越多的人反對軍事化武術(shù)教育和兵操教學。在這一發(fā)展趨勢下，我國武術(shù)學校就開始接觸了西方的教學模式，比如在體育中健身，娛樂和競技的思想，也慢慢加入了田徑和西方球類等一些主要以體育為主的教學內(nèi)容。傳統(tǒng)的武術(shù)教學受到了這些影響后，就統(tǒng)一安排加入了這些教學內(nèi)容和教育模式等一些機械化的教育模式。在我國現(xiàn)存在的武術(shù)教學內(nèi)容上要么是側(cè)重于散打，要么側(cè)重于套路。套路其實已經(jīng)失去了傳統(tǒng)武術(shù)中的技擊價值，被視為“武術(shù)體操”。而散打則是學習了西方的拳擊發(fā)展模式，更加強調(diào)的是肢體的碰撞，根本就體現(xiàn)不出中國傳統(tǒng)武術(shù)的文化內(nèi)涵。如果博大精深的傳統(tǒng)武術(shù)失去了教學內(nèi)涵則就只剩下了健身和娛樂了，成為了簡單的體操和粗野的肢體運動。1．2由于西方理念的引入異化了傳統(tǒng)武術(shù)的文化教育性。武術(shù)在我國已經(jīng)經(jīng)過了幾千年的發(fā)展了，在老一輩人的不斷完善下，已經(jīng)成為了我國傳統(tǒng)文化中的一個優(yōu)秀組成部分，也有其傳承下來的獨特內(nèi)涵價值。但是，在接觸了西方的體育教學理念之后，武術(shù)學校里的基本文化教育都是類似于西方教育指導下的西方體育教育來傳授的。西方的體育是建立在當?shù)剡\動學和解剖學上面的，因此我國的武術(shù)教學也受到了影響，把教學局限在了動作和力量上，失去了傳統(tǒng)武術(shù)中的“神”“意”等精神方面的內(nèi)核以及內(nèi)外兼修的內(nèi)涵，我國武術(shù)教學嚴重受到西方文化的異化。

2．重塑傳統(tǒng)武術(shù)教學的文化性

一、引言

體育教學活動，在一段相當長的歷史之中屬于學生最為喜愛的課程之一，而體育文化在全球范圍的影響力也充分的影響著我國高校的學生們，尤其是其中競技體育的魅力使得越來越多的學生開始關(guān)注體育項目，體育課程，使得整體的體育教學項目成為了目前教育界首要發(fā)展的研究項目。但是，這其中仍舊存在著很多亟待解決的問題，即為武術(shù)教學中文化教育性的缺失影響著武術(shù)的繼承與傳播。筆者在對于相關(guān)資料的參閱的過程之中發(fā)現(xiàn)，從文化學、教育學的視角對武術(shù)教學中文化教育性缺失進行研究，可以從中發(fā)現(xiàn)其原因。學術(shù)界很多結(jié)果表明：由于西方體育思想的影響，使武術(shù)長期以體育項目的身份傳播，這種觀念在一定程度上限制了武術(shù)文化的發(fā)展。武術(shù)教育與教學概念模糊以及武術(shù)發(fā)展中以西方體育文化為主的發(fā)展模式等，造成了武術(shù)教學中文化教育性的缺失。基于對于傳統(tǒng)文化的傳承，對于文化發(fā)展的繼承，以及對于我國現(xiàn)代體育教學理念的發(fā)展，筆者認為對于武術(shù)教學中文化教育性的缺失與重塑是十分必要的。

二、我國傳統(tǒng)武術(shù)教學中文化教育性的缺失

一方面，以西方體育思想為主導進行教學活動，傳統(tǒng)的西方體育思想往往是在教學內(nèi)容上重視動作、程式、以及競技能力等方面，在對于武術(shù)的定義上，西方更加偏向于武術(shù)體操這一概念，而我國在教學活動之中往往一次為藍本進行教學活動。雖然西方的教育理念具有一定先進性，但是這種教學方法與教學模式、教學理念，并不利于我國傳統(tǒng)武術(shù)教學的開展。也使得在教學活動之中出現(xiàn)中西文化思想的碰撞，很多教學內(nèi)容出現(xiàn)了水土不服的現(xiàn)象，在這種現(xiàn)象的長期作用之下，我國傳統(tǒng)武術(shù)教學也就缺乏了一定的文化教育性。轉(zhuǎn)而變得嚴重背離了我國傳統(tǒng)武術(shù)的文化理念。另一方面，西方教學理念的異化，導致傳統(tǒng)武術(shù)教學活動之中，無法貫徹文化教育性。我國的武術(shù)發(fā)展，具有著長期了歷史背景，并不是簡單的某種理念、某種思想、某種模式可以適用的。但是在這種西方思想為主導的教學活動之中。可以說我國武術(shù)經(jīng)過長期的發(fā)展已經(jīng)是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分了其有著獨特的內(nèi)在文化價值，但是隨著西方教學思想的引入，教學過程的細化，導致傳統(tǒng)武術(shù)項目缺乏原本聯(lián)系之中的內(nèi)外兼修的過程，也就進而缺乏了對于精神的傳承。

三、武術(shù)教學中文化教育性的重塑

我國高等院校之中進行武術(shù)教學活動，其中存在著嚴重的文化教育性的缺失，這種現(xiàn)象已經(jīng)極大的引起了相關(guān)領(lǐng)域?qū)W者與專家的重視，筆者從自身的研究出發(fā)，從中總結(jié)除了以下對于我國傳統(tǒng)武術(shù)教學之中文化教育性重塑的相關(guān)意見與建議：首先，以傳統(tǒng)武術(shù)為主要教學內(nèi)容，武術(shù)具有著我國傳統(tǒng)的文化與精神，是中華民族精神的具體體現(xiàn)，想要在武術(shù)教學火龍之中對于其中文化教育性的重塑，具有著重要的意義，教師應該在教學活動之中注重講解自身對于武術(shù)精神等方面的體悟，在對于武術(shù)動作進行講解的間隙中，培養(yǎng)學生注重關(guān)注對于屋內(nèi)在精神的修習。同時學校也應該其次，完善傳統(tǒng)武術(shù)教學的教學理念，在教學活動之中以傳承傳統(tǒng)文化為教學理念,以以傳統(tǒng)武術(shù)為主要教學內(nèi)容的基礎(chǔ)上，注重對于與武術(shù)相關(guān)的文化內(nèi)涵，以及武術(shù)相關(guān)的禮儀教學，幫助學生在學習過程之中充分的認識到武術(shù)的內(nèi)在魅力，以及其中所蘊含的深遠的文化精髓。再次，以重視身體體悟為教學途徑，在教學內(nèi)容與教學理念的轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)上，筆者認為教師應該在教學活動之中對于我國傳統(tǒng)文化進行身體的感悟，重視武術(shù)動作與內(nèi)在精神的聯(lián)系，幫助學生在學習之中樹立傳統(tǒng)武術(shù)中以德為本的思想理念。堅持幫助學生做到真正意義上的內(nèi)外兼修，表里如一的精神境界。從根本上提高自身對于武術(shù)的認可，自覺承擔對于文化的傳承。此外，以營造武術(shù)大教育環(huán)境為條件保障的方向回歸，這一點并不是一時一刻可以做到的，這要求全體武術(shù)教師，在教學活動與科研工作之中共同努力，以營造武術(shù)大教育環(huán)境為根本目標，轉(zhuǎn)變現(xiàn)階段我國已西方體育教學理念為基準的教學活動。綜上所述，筆者從對于武術(shù)教學中文化教育性的缺失與重塑進行探索，分析了武術(shù)在教學活動中受到干擾無法做到文化教育性的主要原因，并提出了相應的改進策略，希望以上策略可以成為重塑武術(shù)教學中文化教育性的必要途徑。

摘要：文章運用文獻資料法、對比法、邏輯分析法來分析武術(shù)的核心價值在武術(shù)教育教學發(fā)展的過程中缺什么，丟了什么，應保持什么和傳承什么。在現(xiàn)代西方體育的強勢推入下，武術(shù)處于被動地步。首先，應先拋開輿論，捋開外圍影響，整理中國傳統(tǒng)文化并結(jié)合中國現(xiàn)時代背景，主要論述中國傳統(tǒng)文化與武術(shù)的核心價值，并通過我國的傳統(tǒng)體育目地來引導出武術(shù)的發(fā)展模式。

關(guān)鍵詞：武術(shù)的核心價值；教育教學；現(xiàn)狀

1前言

武術(shù)的內(nèi)涵是什么？文化的內(nèi)涵又是什么?若是每一個國人都靜下來沉思這兩個問題，意識到問題的重要性。那么，我們的傳統(tǒng)武術(shù)就更加絢爛了。沒有文化精神充饑的社會是空感的，那么喪失武術(shù)核心價值的武術(shù)，跟沒有靈魂的身軀一樣，干涸而又空洞。武術(shù)的核心價值體現(xiàn)的是攻防技擊，目前競技武術(shù)動作花哨，攻防技擊不明顯，實用性低，武德要求不嚴肅。大部分人群都是追求競技武術(shù)，為打比賽，教學中的武術(shù)套路很少提到技擊。技擊方面也要體現(xiàn)個人的身體素質(zhì)，包括技術(shù)，包括基本功。如果基本功達不到，就算練也難以達到。對于武術(shù)套路想向世界推廣，光靠競技武術(shù)是有局限性的。因為競技武術(shù)里面的起跳旋轉(zhuǎn)難度動作，隨著科技的發(fā)達和更為科學的訓練計劃，運動員只要具備了完成動作所需要的身體素質(zhì)和身體條件，然后再進行針對性的練習和訓練，很快便能夠掌握。對于這一點，競技武術(shù)利于推廣，因為容易被模仿。但針對武術(shù)推向世界來說的話，如果沒有豐富的文化功底和內(nèi)涵也難以說服世人。傳統(tǒng)武術(shù)的動作是跟中國的傳統(tǒng)文化相結(jié)合的，不僅有動作要求，更注重武德；而競技武術(shù)并沒有要求這些，只要求訓練按時到位，好好訓練，肢體運動達到一定的要求、有進步，取得名次。

2傳統(tǒng)武術(shù)精神的遺忘

2.1競賽中傳統(tǒng)拳的退化

摘要：當今世界人民關(guān)注的熱點問題之一就是兒童的身體健康狀況。在信息化高速發(fā)展的大背景下，兒童的課余生活大多數(shù)都用在使用電子產(chǎn)品上，再加上父母平時工作時間較長而陪伴孩子的時間較短，進而使得兒童的身體素質(zhì)情況普遍較低。少年兒童關(guān)系到我國的前途與未來的發(fā)展方向，正所謂“少年強則國強”，因此提高少年兒童的身體素質(zhì)是當前要解決問題的重中之重。要提高少兒的身體素質(zhì)水平，就要從根本上解決問題。傳統(tǒng)武術(shù)最注重的就是人的精氣神，傳統(tǒng)武術(shù)的訓練能夠有效提高神經(jīng)感覺機能，也能夠極大地促進腦神經(jīng)的發(fā)展。本文經(jīng)過文獻資料法、問卷調(diào)查法等方法的探究之后發(fā)現(xiàn)，若是能夠堅持一定時間的武術(shù)訓練，兒童的感覺系統(tǒng)將會有很大的提升。同時，在運動的協(xié)調(diào)性、平衡性，品格的堅韌性、注意力集中能力等方面也有了極為顯著的效果、堅持傳統(tǒng)武術(shù)的鍛煉，有助于在身體和心理兩方面促進兒童的健康發(fā)展，這能夠很好地引導家庭教育，幫助兒童形成堅韌的意志力，文明其精神，野蠻其體魄，促進兒童的茁壯成長。因此，在兒童教育中教育傳統(tǒng)武術(shù)的教學將起到積極作用。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)武術(shù)；兒童；體質(zhì)水平

少年兒童的健康發(fā)展關(guān)系到我國的未來，對中華民族偉大復興意義深遠。我國經(jīng)濟發(fā)展越來越好，市場對人才的需求量日益增大，但是歸根到底，市場的競爭在世界上是對綜合型人才的競爭。因此，當今世界各國都在培養(yǎng)高素質(zhì)人才上投入了大量的資金，并建設了更完善的教育體系［1］。在人才成長的各個階段中，兒童階段的培養(yǎng)與教育不容忽視。當今社會各個家庭對兒童培養(yǎng)教育也越來越看重，家長們悉心教導，希望能夠培養(yǎng)出符合社會需求的高素質(zhì)人才，希望自己的孩子能在將來面對激烈的競爭時，能夠更為出色，更有競爭力，有更大的機會取得一席之地。因此，在當今社會，無論是家庭還是社會，都有著越來越多的資源投入到兒童教育與培養(yǎng)上。然而，如果過分注重學業(yè)水平的進步或者僅注重學業(yè)水平的發(fā)展，往往會使少年兒童承擔越來越大的壓力，而由于年齡限制，他們的心理承受能力并不強，這很可能影響他們身心的健康發(fā)展。作為我國的傳統(tǒng)體育項目之一，武術(shù)運動表現(xiàn)形式多樣，實現(xiàn)了動與靜、虛與實的有機結(jié)合，同時，其所具有的內(nèi)涵豐富，也具有顯著的民族特征。傳統(tǒng)武術(shù)的訓練有利于人體感覺機能的提升，在大腦的支配下，能夠完成武術(shù)的各項動作，武術(shù)鍛煉在鍛煉人腦神經(jīng)方面也有著積極作用。一方面，武術(shù)能夠促進兒童心理的健康發(fā)展，另一方面，武術(shù)鍛煉能夠改善人體多個器官的運行狀況，促進兒童身體綜合素質(zhì)的提升。

一、我國兒童身體現(xiàn)狀分析

從近些年的兒童體質(zhì)調(diào)查結(jié)果中可以知道，我國兒童的體質(zhì)正在逐漸下降，不管是肺活量水平還是爆發(fā)力、耐力、速度等身體素質(zhì)都呈現(xiàn)下降趨勢，還有兒童的肥胖，長期沉溺于電子產(chǎn)品，這些都影響了我國兒童的身心健康發(fā)展。尤其是在應試教育的影響下，家長、學校與兒童自身都會忽略身體素質(zhì)的鍛煉，只認為提升學習能力才是最重要的，這樣的觀念就導致兒童的體質(zhì)發(fā)展受到限制，無法鍛煉提升整體素質(zhì)。兒童的發(fā)育除了要培養(yǎng)靈活的思維與智力，還需要鍛煉其身體素質(zhì)，讓兒童的身心能得到同步提升?，F(xiàn)階段的兒童體質(zhì)還沒有得到明顯的改善，還沒有找到適合的方法培養(yǎng)鍛煉兒童體質(zhì)。兒童的體質(zhì)過差不僅會影響外形，還會對心理造成一定的影響，隨著現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展，一些兒童的家庭環(huán)境優(yōu)越，父母也比較溺愛，常常會出現(xiàn)兒童營養(yǎng)過剩導致肥胖的，隨著年齡的增長，兒童會對自己的外形有自卑感，甚至還會被起外號，不僅影響身體健康還會傷害兒童的心理發(fā)育。營養(yǎng)過剩帶來的危害還會造成兒童的身高發(fā)育遲緩，體力不能得到鍛煉提升，四肢僵化不夠靈敏，柔韌度與協(xié)調(diào)度差，這些危害會阻礙兒童的正常發(fā)育，會讓兒童隨著身體問題進而衍生出心理問題［2］。還有一部分兒童長期使用電子產(chǎn)品，兒童家長也沒有嚴厲制止，兒童長期沉迷其中，既會影響智力發(fā)育又可能造成兒童近視，這些不良習慣是造成我國兒童體質(zhì)下降的主要原因，也是必須重視起來的問題。我國兒童的體質(zhì)現(xiàn)狀容易讓兒童產(chǎn)生一些自卑心理，對健康成長也會造成影響，一旦身體出現(xiàn)問題，緊隨而來的就是心理問題，會出現(xiàn)情緒波動大、抗壓能力差等情況，性格也會一定程度的有所改變，所以兒童體質(zhì)問題如果得不到改善，會影響下一代的成長發(fā)展，對國家和社會都會造成無可估量的損失?，F(xiàn)代一些成人疾病出現(xiàn)了年輕化趨勢，越來越多的兒童可能會患上成人疾病，這就是兒童體質(zhì)下降造成的，是急需要解決的問題。

二、造成我國兒童體質(zhì)現(xiàn)狀的具體原因

1研究方法

1.1文獻資料法：以民間傳統(tǒng)武術(shù)、武術(shù)保護、武術(shù)傳播等為關(guān)鍵詞在中國期刊網(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)庫檢索系統(tǒng)檢索了相關(guān)文獻資料五十余篇，為本研究提供參考。1.2專家訪談法：對安徽省亳州市、淮北市、淮南市、安慶市等地區(qū)11位民間傳統(tǒng)武術(shù)家，以及安徽省體育局、合肥市體育局等相關(guān)部門領(lǐng)導進行實地走訪和電話訪談,全面了解了安徽省民間傳統(tǒng)武術(shù)傳承發(fā)展的相關(guān)問題。1.3邏輯分析法：在論文的制作過程中，運用相關(guān)的體育學知識、民間傳統(tǒng)武術(shù)規(guī)律，對訪談結(jié)果以及長效保護的措施與建議進行歸納和分析。

2武術(shù)傳播的基本屬性

“傳播”（communication），《辭海》中對其的釋義是：人與人或群體之間借助于語言和非語言符號，直接或間接地傳遞信息、情報、意見、感情等的過程。人類學家愛德華•撒皮爾認為：“每一種文化形式和每一種社會行為的表現(xiàn)都或則明晰或則含糊地涉及傳播。”可見，傳播是一切文化傳承發(fā)展的根本動力。武術(shù)的發(fā)展也需要傳播，傳播是武術(shù)存在的必要條件。武術(shù)傳播是指武術(shù)技術(shù)及與武術(shù)有關(guān)的文化，在一定的社會環(huán)境下，通過一定的途徑，在人與人之間橫向和縱向的流動過程[3]。這表明武術(shù)傳播過程中最重要的載體是——人。民間傳統(tǒng)武術(shù)的傳播是一種傳遞民間傳統(tǒng)武術(shù)信息的動態(tài)過程，它始終貫穿于民間傳統(tǒng)武術(shù)的萌芽、發(fā)展和傳承。因此，安徽省民間傳統(tǒng)武術(shù)保護的長效機制必須經(jīng)過傳播，才能傳之于人，行之于世，承之于后人。

3民間傳統(tǒng)武術(shù)的傳播方式

3.1自然傳播

中華民族傳統(tǒng)武術(shù)體育項目歷史悠久文化，積淀十分深厚。經(jīng)過數(shù)千年的歷史發(fā)展與文化傳承，現(xiàn)如今依舊完整流傳下來的傳統(tǒng)武術(shù)體育項目有上千種，品類繁復，內(nèi)容多樣。對于高等院校體育課程而言，其肩負著增強學生的身體素質(zhì)，鍛煉學生的品質(zhì)和意志力的重任，是現(xiàn)階段推行素質(zhì)教育必不可少的重要教學環(huán)節(jié)。問題在于，一直以來，高校體育課程多以球類、肢體類運動為主，屬于純粹的體育教學，形式過于單一，內(nèi)容略顯晦澀，趣味性和藝術(shù)性不夠高。鑒于這一普遍存在的問題，筆者提出了將形式多樣、內(nèi)容繁復的中華民族傳統(tǒng)武術(shù)有機地融合在高等院校體育教學中，增強高校體育教學的趣味性、豐富性、藝術(shù)性，并借助高校體育課這一載體，不斷滲透與傳播優(yōu)秀的民族武術(shù)傳統(tǒng)文化，以此來堅定學生的文化自信。

1．高校體育課程對民族武術(shù)項目的積極影響

1．1高校體育課程是傳播民族武術(shù)項目的重要載體將民族傳統(tǒng)的武術(shù)教學項目和高等院校體育課合理地結(jié)合在一起，促進了民族傳統(tǒng)體育項目的傳播與推廣。在高等院校體育課程中融入民族傳統(tǒng)武術(shù)元素，在保留傳統(tǒng)武術(shù)形式的基礎(chǔ)上，結(jié)合當代大學生的學習興趣、身體素質(zhì)情況和培養(yǎng)要求，對原有的民族武術(shù)形式基礎(chǔ)上進行加工、改造、取舍、創(chuàng)新，制定出切實可行的高校體育課教學目標和教學實施方案，從而推進了傳統(tǒng)武術(shù)項目教學在高校體育課程中的規(guī)范化、標準化、合理化發(fā)展。隨著現(xiàn)階段高等院校體育課程教學理念的進一步深化以及教學方法的進一步擴充，民族武術(shù)項目與高校體育課程的結(jié)合面積將會越來越大，結(jié)合觸點還會愈來愈多。高等院校中的武術(shù)項目教學的健康型、娛樂型、生活化特征將進一步凸顯，充分調(diào)動學生的內(nèi)在主動性，全面推進民族傳統(tǒng)武術(shù)在大學生之間的傳播。1．2高校體育課程是發(fā)揚民族傳統(tǒng)體育文化的主要陣地民族體育項目不是純粹的體育活動，它注重內(nèi)外兼修，而且還蘊含著豐富的歷史底蘊和文化積淀。在高校體育課程中合理設置民族武術(shù)項目教學在保留和創(chuàng)新民族武術(shù)外在形式的同時，還有助于其文化內(nèi)涵的繼承和發(fā)展。民族武術(shù)文化，作為中華民族傳統(tǒng)文化不可分割的重要組成部分，當代大學生有責任主動繼承、發(fā)揚、創(chuàng)新這些優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)。以高校體育課為載體，宣揚民族武術(shù)中的文化內(nèi)涵，也有助于堅定當代大學生的文化自信，增強其愛國主義情感。

2．民族傳統(tǒng)武術(shù)對項目融入高校體育課程的重要性

民族傳統(tǒng)武術(shù)和高校體育課程二者之間相輔相成，相互依托，相互取長補短。二者之間影響時相互的。一方面，以高校體育課為載體，有效地推進了民族體育項目的傳播以及民族體育傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新。另一方面，民族武術(shù)這一傳統(tǒng)體育元素的引入，活化了高校體育課程形式，豐富了課程內(nèi)涵，使高校體育課的發(fā)展更具有趣味性、標準性、規(guī)范性。2．1民族武術(shù)的融入活化了體育課堂模式，豐富了體育課教學內(nèi)容。民族武術(shù)傳統(tǒng)文化歷史悠久、博大精深、種類繁復。以拳法為例，就包括長拳、南拳、少林拳、詠春拳、太極拳以及其它傳統(tǒng)拳法，此外還有刀術(shù)、劍術(shù)、棍術(shù)等。傳統(tǒng)的高等院校體育課程教學在內(nèi)容設置上大都是以每年教育部門在各高校開展的體能測試作為指導依據(jù)，課程主要形式都是長短跑、跳遠、拉力訓練、球類運動等。這些沿用已久的體育教學項目大都是純粹的體育運動教學，表現(xiàn)形式過于單一，訓練內(nèi)容也比較枯燥，項目的美學性及藝術(shù)性不足，因此學生在長期的體育課程學習中常常會感到枯燥無味，沒有與課動力。長此以往，大學生的體育課到課率會很低，完全無法達到既定的體育課程教學目標。民族武術(shù)項目由于其形式多樣，內(nèi)容豐富，訓練難度和訓練強度都比較適中，而且更加貼合學生的生活實際，因而更能夠激發(fā)學生的積極性，提高學生的參與度。從其課堂教學模式來看，民族武術(shù)不再是純粹的身體體能訓練，它可以搭配背景音樂，結(jié)合社團活動，借助教學情境呈現(xiàn)出來，課堂教學模式更加靈活多樣，也更加符合大學生的學習習慣與訴求。從教學內(nèi)容來看，民族武術(shù)的融入增加了體育教學的娛樂性和藝術(shù)性，為傳統(tǒng)體育課程注入了新鮮活力。2．2民族武術(shù)的融入是對素質(zhì)教育的踐行。新時期，國家建設和社會發(fā)展對人才培養(yǎng)提出了更高的要求?，F(xiàn)階段，教育部門大力提倡“德智體美勞”全面發(fā)展的素質(zhì)教育理念。高校體育課程肩負著增強大學生的身體素質(zhì)、鍛煉大學生堅強的意志力的重任，是現(xiàn)階段高校大學生素質(zhì)教育必不可少的教學環(huán)節(jié)。一方面，在高校體育課程中融入民族武術(shù)，能夠優(yōu)化體育教學模式，豐富其教學內(nèi)容，從而激發(fā)學生的體育鍛煉積極性，提高高校體育課程的教學質(zhì)量與教學效率。另一方面，在高校體育課程中融入民族武術(shù)教學元素在保證訓練學生身體素質(zhì)的同時，還能夠加深學生對中華民族傳統(tǒng)武術(shù)文化的理解?！拔洌垢暌??！敝腥A民族的武術(shù)精神其目的就在于用武術(shù)保衛(wèi)自身安全、保衛(wèi)家國安全，從而杜絕戰(zhàn)爭的發(fā)生。這是對中華民族自古以來珍愛和平、團結(jié)互助的優(yōu)良傳統(tǒng)有力體現(xiàn)。2．3豐富大學生的課余生活。從民族武術(shù)的形式上來看，民族武術(shù)訓練規(guī)則簡單靈活，技術(shù)要求適中，可操作性強，不受空間場地和參與人數(shù)的限制。因此，大學生在體育課上學到的民族武術(shù)知識可以直接遷移應用到日常生活中去。大學生在緊張的課內(nèi)學習之余，通過簡單地進行二三十分鐘的民族武術(shù)訓練，可以很好地放松自己，盡情地展現(xiàn)其體美、運動美、健康美，以此滿足心理和身體上的需求。此外，民族武術(shù)還可以與社團活動巧妙地結(jié)合在一起，通過簡單地組織、編排、訓練就能夠打造出一個精彩的傳統(tǒng)武術(shù)表演節(jié)目，這對于團隊文化建設和校園的團隊文化建設大有裨益。2．4融入民族武術(shù)元素，有利于大學生樹立終身體育的理念。培養(yǎng)大學生的體育學科核心素養(yǎng)，最大的目的就在于讓學生通過在校體育課程的學習，意識到體育運動對個人身體心理健康的重要意義，養(yǎng)成熱愛運動的習慣，樹立起終身體育的健康理念，為祖國健康工作五十年。民族武術(shù)教學元素在高校體育課程中的融入有效地推進了這一教學理念的滲透與傳播。一者，民族武術(shù)難度適中、內(nèi)容多樣，能適應不同層次的學生的訓練需求，能夠有效地遷移到日常生活中去，因而更加便于普及與推廣。二者，民族武術(shù)趣味性強、內(nèi)涵豐富，能夠?qū)崿F(xiàn)訓練者身體素質(zhì)及心理健康的雙向發(fā)展，讓學生樂在其中、學在其中、長在其中。如此一來，即便是學生踏入工作崗位也不會因為時間問題、工作問題將之丟棄。我國傳統(tǒng)的民族武術(shù)項目是一種以競技性動作為主，強調(diào)身心兼修的傳統(tǒng)體育鍛煉項目，它既能夠強健人的身體素質(zhì)，也有助于凈化人們的內(nèi)心，更是我國傳統(tǒng)文化不可或缺的重要載體。在高校體育教學中積極運用傳統(tǒng)的中華民族武術(shù)教學項目，實現(xiàn)二者的有機融合，能夠有效地推動現(xiàn)階段大力提倡的素質(zhì)教育這一先進教學理念的深入發(fā)展，也有助于培養(yǎng)學生的體育鍛煉興趣、養(yǎng)成終身鍛煉的理念、堅定文化自信、激發(fā)其愛國情懷。

參考文獻：

1、中國武術(shù)市場占有現(xiàn)狀

2004年5月25日《羊城晚報》刊發(fā)的《廣東武術(shù)徒子不多徒孫更少》一文指出：“現(xiàn)在，熟悉并能打廣東本土拳種的人大都已六七十歲；熱衷太極拳的，大都為體弱者或中老年人。對傳統(tǒng)武術(shù)感興趣的年輕人已越來越少，很多人知道南拳等僅僅是因為曾看過一些電視劇……”。2005年4月1日《中國青年報》刊發(fā)的《武術(shù)被跆拳道踹出都市時尚》一文指出：“人大武術(shù)協(xié)會推出傳統(tǒng)武術(shù)免費班，卻無人問津。而在北京東二環(huán)沿線不到兩公里、租金極昂貴的區(qū)域，卻聚集了超過4家跆拳道館，且家家門庭若市……”。2007年5月17日《海峽消費報》刊發(fā)的《福州武館門庭冷落》一文指出“十幾年前，武館收入64萬，現(xiàn)在不到6萬……”。2008年1月7日《朝鮮日報》刊發(fā)的《中國掀起“跆拳道熱”波及內(nèi)陸中小城市》一文指出：“長春市的跆拳道場2007年底為40多家，是武術(shù)館的10倍。經(jīng)營10多家道場的振華跆拳道館館長劉振華表示：“除了長春以外，跆拳道波及北京、上海、廣州、武漢、南京、太原等大城市和滄州、泉州等中小城市，甚至河南等內(nèi)陸省市，一些地區(qū)還把跆拳道編入學校的體育課……”。根據(jù)調(diào)查，筆者所在的城市中商業(yè)跆拳道訓練館有五間，瑜珈會所五所，中國傳統(tǒng)武館一間，太極拳館一間；同時筆者走訪了廣州、深圳等大城市，發(fā)現(xiàn)跆拳道、泰拳、瑜珈在武術(shù)商業(yè)市場中占有率非常高，而中國傳統(tǒng)武術(shù)的生存都成問題，更談不上市場占有。跆拳道被青少年熱力追捧，泰拳則被中青年白領(lǐng)階層所喜愛，瑜珈深受女性的青睞，各種外來武術(shù)開展地熱火朝天，而中國的傳統(tǒng)武術(shù)唯獨太極拳在中老年人的身上還能找到一些市場，傳統(tǒng)武術(shù)已被各種外來武術(shù)反客為主，在市場經(jīng)濟條件下，當家作主地位越來越受到挑戰(zhàn)。這種現(xiàn)狀是危險的，它向我們傳遞了一個強烈的信號，中國傳統(tǒng)武術(shù)的市場推廣刻不容緩。

2重塑現(xiàn)代武術(shù)，適應市場潮流

2.1做大做好傳統(tǒng)武術(shù)品牌

中國傳統(tǒng)武術(shù)博大精深，種類良多，造詣高深，部分武術(shù)特別講究“天人合一”的哲學思想，遵循人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，修煉武術(shù)特別強調(diào)“精、氣、神”表里一致的身心境界，這些武術(shù)的實用價值非常高，不單是強健體魄，甚至對某些疾病都有輔助治療作用，科學地開發(fā)這些武術(shù)的實用價值，提高人們的生活質(zhì)量在當今這個市場經(jīng)濟社會是有市場需求，可以為人民服務的。傳統(tǒng)武術(shù)品牌如少林武術(shù)，太極拳，截拳道，詠春拳等目前開展的較好，除了少林武術(shù)勇于深入改革，其他武術(shù)種類發(fā)展速度較慢，而且沒有形成一條完整的產(chǎn)業(yè)鏈，“單打獨斗”的成份多且規(guī)模不大，如太極拳，一般都是由傳統(tǒng)拳師開班授課，教學方法及手段很傳統(tǒng)，時代因素未能很好的融入其中，這樣對擴大消費群體或開發(fā)更深入的終端消費都會產(chǎn)生消極的影響。擴大傳統(tǒng)武術(shù)的品牌效應我們需要進一步做好一些相關(guān)工作：突出特點，使自身武術(shù)特征能在市場中獨具一面；宣傳應多樣化，過去依靠影視題材推廣很成功，但目前武術(shù)影視元素太普遍，應進一步更新電影元素結(jié)合時代特點繼續(xù)做好武術(shù)影視題材宣傳，利用電腦網(wǎng)絡媒體，開發(fā)優(yōu)秀的武術(shù)作品，如游戲、動畫等；專業(yè)化形象包裝、策劃，如武館建設、服裝、形象代表等，既要表現(xiàn)武術(shù)自身特點，又能結(jié)合人們當前的審美觀進行包裝；通過巡回表演等形式，開展互動，拉近與大眾的距離，形成群眾口碑效應。

2.2做好傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代武術(shù)，技擊與套路的協(xié)調(diào)統(tǒng)一關(guān)系

摘要：為了更好地促進學校武術(shù)教育的發(fā)展，著實提高學校武術(shù)教育的改革成效，主要運用文獻資料法和邏輯分析法等研究方法對當前三種學校武術(shù)教育改革思想進行法理辨析，并在此基礎(chǔ)上嘗試探索新時代武術(shù)教育改革的路徑。研究認為：當前三種典型的學校武術(shù)教育改革思想主要圍繞“套路”與“對抗”兩個基本點展開，但在“打練結(jié)合”與“打練分離”的具體教學實踐中卻并沒有將兩者融為一個教學整體。針對上述問題，提出“立足單勢、打練結(jié)合、形成體系、培育精神”的改革設想。其中，“立足單勢”是解決武術(shù)教學中“套路練習”與“技擊對抗”矛盾的重要手段；“打練結(jié)合”是體現(xiàn)武術(shù)教學整體觀的重要形式；“形成體系”是豐富學生整體武術(shù)認知的基本保證；“培育精神”是實現(xiàn)武術(shù)教育當代價值的重要指向。

1當代三種學校武術(shù)教育改革思想的反思

針對當前學校武術(shù)教育問題，眾多專家學者提出了自己的見解與設想，有以國家層面正式推廣實施的，也有落實于具體學校進行相應教改實踐的。通過歸納整理，前后有5種典型的學校武術(shù)教育改革思想形成了一定的影響力，下面就針對這5種學校武術(shù)教育改革思想進行反思。

1.1“淡化套路、突出方法、強調(diào)應用”改革理念反思

該思想是邱丕相、蔡仲林、周之華等教授等武術(shù)名家在2004年左右提出的“淡化套路、突出方法、強調(diào)應用”[2]的改革思想，該改革思想以十六大所提出的“堅持弘揚和培育民族精神”為時代背景，是針對體育教育專業(yè)武術(shù)教學過程中存在的問題而提出的。該種思想改革的核心就是要淡化套路的功用，也看到了套路無法培養(yǎng)學生的技擊能力這一弱點，進而通過淡化套路的方式，突出對于套路之中方法的應用，進而嘗試從“簡化”角度入手培養(yǎng)學生的競技對抗能力?？梢哉f這種改革思想吹響了學校武術(shù)教育反思以套路教學為主要內(nèi)容的教育方式之缺憾，是學校武術(shù)教育開始著手思考學校武術(shù)教育改革的沖鋒號，具有一定的“身先士卒”的積極意義。

1.2“突出拳種、優(yōu)化套路、強調(diào)應用、弘揚文化”之理念反思