導(dǎo)語：武術(shù)教學(xué)文化教育性研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：武術(shù)在我國流傳了幾千年，作為我國的國術(shù)凝結(jié)了中華民族的智慧和汗水，是我國傳統(tǒng)文化非常重要的一部分。然而在我國目前的武術(shù)教學(xué)文化中，由于被西方體育教育思想和理念的侵蝕，關(guān)于武術(shù)教學(xué)文化在武術(shù)學(xué)校里嚴重被忽視，武術(shù)文化的傳承面臨著前所未有的嚴重危機。本著傳承我國傳統(tǒng)武術(shù)文化為教學(xué)目的和更好的塑造我國傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)為文化教育理念，必須把傳統(tǒng)性武術(shù)作為主要教學(xué)內(nèi)容，有效結(jié)合身體感悟作為教學(xué)途徑。力在彌補我國當前武術(shù)教育文化的缺失問題，積極采取相應(yīng)的措施，把我國傳統(tǒng)的武術(shù)教學(xué)更好的傳承下去。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)武術(shù)；文化教學(xué)；重塑缺失

本身我國武術(shù)學(xué)校的生源就不夠強大，在過去很長的一段時間里武術(shù)被認為是體育課程的一部分，學(xué)生愿意學(xué)習(xí)武術(shù)的并不是很多，主要是看中其健身和運動的作用。其實，我國學(xué)校中的武術(shù)教學(xué)不僅僅是要把傳統(tǒng)武術(shù)傳承下去，同時也要普及武術(shù)教育和促進其體育化，這對于提高我國學(xué)生的綜合身體素質(zhì)是非常有效的。但是這樣武術(shù)本身的核心就被忽略了，也就是武術(shù)中對于文化教學(xué)的要求。這樣一來對于傳承武術(shù)文化的完整性，道德教育，人格培養(yǎng)等方面的教育是非常不利的，所以要在武術(shù)文化教育方面加大重視并且積極采取相應(yīng)的策略方式幫助其重塑。

1．傳統(tǒng)武術(shù)中文化教學(xué)丟失的原因

1．1西方體育教育思想的侵蝕影響了我國傳統(tǒng)武術(shù)的文化教學(xué)。在1915年武術(shù)被引入到我國國內(nèi)的學(xué)校教育，其主要憑借的是兵式體操的訓(xùn)練方法，有著非常明顯的軍事化練兵的痕跡。但是隨著我國教育對于體育科目的認識的深入，越來越多的人反對軍事化武術(shù)教育和兵操教學(xué)。在這一發(fā)展趨勢下，我國武術(shù)學(xué)校就開始接觸了西方的教學(xué)模式，比如在體育中健身，娛樂和競技的思想，也慢慢加入了田徑和西方球類等一些主要以體育為主的教學(xué)內(nèi)容。傳統(tǒng)的武術(shù)教學(xué)受到了這些影響后，就統(tǒng)一安排加入了這些教學(xué)內(nèi)容和教育模式等一些機械化的教育模式。在我國現(xiàn)存在的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容上要么是側(cè)重于散打，要么側(cè)重于套路。套路其實已經(jīng)失去了傳統(tǒng)武術(shù)中的技擊價值，被視為“武術(shù)體操”。而散打則是學(xué)習(xí)了西方的拳擊發(fā)展模式，更加強調(diào)的是肢體的碰撞，根本就體現(xiàn)不出中國傳統(tǒng)武術(shù)的文化內(nèi)涵。如果博大精深的傳統(tǒng)武術(shù)失去了教學(xué)內(nèi)涵則就只剩下了健身和娛樂了，成為了簡單的體操和粗野的肢體運動。1．2由于西方理念的引入異化了傳統(tǒng)武術(shù)的文化教育性。武術(shù)在我國已經(jīng)經(jīng)過了幾千年的發(fā)展了，在老一輩人的不斷完善下，已經(jīng)成為了我國傳統(tǒng)文化中的一個優(yōu)秀組成部分，也有其傳承下來的獨特內(nèi)涵價值。但是，在接觸了西方的體育教學(xué)理念之后，武術(shù)學(xué)校里的基本文化教育都是類似于西方教育指導(dǎo)下的西方體育教育來傳授的。西方的體育是建立在當?shù)剡\動學(xué)和解剖學(xué)上面的，因此我國的武術(shù)教學(xué)也受到了影響，把教學(xué)局限在了動作和力量上，失去了傳統(tǒng)武術(shù)中的“神”“意”等精神方面的內(nèi)核以及內(nèi)外兼修的內(nèi)涵，我國武術(shù)教學(xué)嚴重受到西方文化的異化。

2．重塑傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)的文化性

在上面簡單的分析之后，我們可以看到由于中西方體育文化教育上的巨大差異，導(dǎo)致了我國傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)出現(xiàn)了文化認同上的危機。為了我國傳統(tǒng)的武術(shù)文化能夠更好的傳承和發(fā)揚下去，有必要采取一定的措施來幫助武術(shù)教學(xué)重塑文化教育。2．1強化傳承傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)理念。要想重塑傳統(tǒng)武術(shù)的教學(xué)第一步就是要樹立起傳承傳統(tǒng)武術(shù)的理念，把傳統(tǒng)的武術(shù)教學(xué)理論還給武術(shù)教學(xué)，同時要開設(shè)一些有關(guān)于傳統(tǒng)武術(shù)歷史的課程以及有關(guān)傳統(tǒng)武術(shù)文化內(nèi)涵和傳統(tǒng)武術(shù)禮記的課程。讓學(xué)生在各種形式的教學(xué)環(huán)境下體會到傳統(tǒng)武術(shù)的“尊師重道”“習(xí)武先習(xí)德”等多方便傳統(tǒng)武術(shù)的精神內(nèi)涵，以便把破除學(xué)生們的西方文化理念，正確認識傳統(tǒng)武術(shù)，提高學(xué)生們對于我國傳統(tǒng)武術(shù)的文化的認知度，更好的把傳統(tǒng)武術(shù)中對于人格的培養(yǎng)和道德的教化實現(xiàn)。在現(xiàn)代的武術(shù)教學(xué)之中，對于學(xué)生的教育不僅僅要強調(diào)學(xué)生對具體的動作的掌握，也不僅要強調(diào)學(xué)生的身體素質(zhì)的提升，同時更加需要關(guān)注到學(xué)生的精神的傳承，武術(shù)教學(xué)要強調(diào)精神傳承的重要性，中華武術(shù)是中華文明的重要組成部分，學(xué)校和教師都應(yīng)該對此有明確的認識，學(xué)校應(yīng)該尊重武術(shù)的這一特點，對教師提出明確的要求，而教師在課堂教學(xué)的過程中也應(yīng)該及時的調(diào)整傳統(tǒng)的教學(xué)模式，解決好其可能存在的一些問題，針對武術(shù)文化傳承進行有針對性的措施調(diào)整，通過這樣的方式，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)的過程中真正的傳承武術(shù)中蘊藏的理念，真正的引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)的文化，通過這樣的方法，才能夠讓武術(shù)教學(xué)真正的發(fā)揮好自身的價值，強化傳承傳統(tǒng)武術(shù)的教學(xué)理念，需要得到學(xué)校和教師的共同認可，只有這樣，學(xué)校才能夠拿出更多的資源給教師利用，教師在實際利用資源的時候，也才會將資源分配到傳承方面，教師和學(xué)校都是學(xué)生的學(xué)習(xí)的領(lǐng)路人，只有教師和學(xué)校在方針政策上進行合適的調(diào)整，才能夠真正的保證學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，有明確科學(xué)的方向，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，也因為有教師和學(xué)校的支持，才能夠得到最好的學(xué)習(xí)效果，實際教學(xué)的過程中，教師和學(xué)校都必須要對具體的方向進行調(diào)整和改進，通過改革和創(chuàng)新，真正的去的令人滿意的教學(xué)效果。2．2把傳統(tǒng)武術(shù)作為教學(xué)中心。我國傳統(tǒng)武術(shù)和別的國家武術(shù)不同之處就在于其多樣性。我國傳統(tǒng)武術(shù)既具有豐富的武術(shù)拳種和各種流派，還可以把這些拳種和流派作為一種文化的載體。但是在我國當下的武術(shù)學(xué)校中所進行的武術(shù)教學(xué)基本上都是采用體校的那種教學(xué)類型，而教學(xué)的內(nèi)容也以競技為主，這樣以來傳統(tǒng)武術(shù)中豐富的資源就得不到利用，失去了其傳統(tǒng)文化含義。為了傳承傳統(tǒng)武術(shù)，改變這一缺陷，各武術(shù)學(xué)校應(yīng)該結(jié)合自身教學(xué)情況選擇適合學(xué)生和發(fā)展自身的一種拳種作為教學(xué)內(nèi)容，使得傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)變的多樣化。2．3把身體感悟作為教學(xué)途徑的重點。在我國傳統(tǒng)武術(shù)文化中是極其重視身體感悟能力的。眾所周知，傳統(tǒng)武術(shù)的動作是外在和簡單的，但是感悟身體確實很難的，因為身體變化和內(nèi)心是非常負載的。傳統(tǒng)武術(shù)的內(nèi)在精神培養(yǎng)是極為重要的，武術(shù)中的教學(xué)很大一部分是要靠身體的感悟。然而當下社會正是一個快節(jié)奏和稍顯浮躁的社會，很多人是沒有那么多耐心去感悟身體來修習(xí)武術(shù)的。同樣在武術(shù)學(xué)校中也不是那么的注重身體的感悟，基本上沒有學(xué)校愿意用身體感悟的方式來作為習(xí)武的途徑。為了找回我國傳統(tǒng)武術(shù)的精髓，回歸其本質(zhì)，就必須注重身體的感悟，在教學(xué)中讓學(xué)生自己感受動作和他自己的身體的相互影響，這樣才能感受到武術(shù)動）作的內(nèi)涵，修習(xí)到內(nèi)在的功力和傳統(tǒng)武術(shù)中的禮儀，以達到內(nèi)外兼修的境界，真正感受到傳統(tǒng)武術(shù)的奧義。

3．結(jié)語

傳統(tǒng)武術(shù)是我國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，也是中國在世界上的一張重要的名片，在體現(xiàn)了我國文化久遠的同時，也體現(xiàn)了古代中國人民智慧和文化底蘊。在我國當下改革開放不斷深入的大背景下以及一體化進程的加快的環(huán)境下，傳統(tǒng)武術(shù)的傳承也遇到了不小的麻煩。學(xué)校作為傳播文化和教授知識的地方，有必要采取一些措施來重塑傳統(tǒng)武術(shù)中的文化教育性和讓學(xué)生更好的掌握中國傳統(tǒng)武術(shù)的內(nèi)在價值。不僅僅是為了把傳統(tǒng)武術(shù)傳承下去，也是讓中國人身份的標志文化得以延續(xù)。

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作者:李強 單位:西北政法大學(xué)體育部