導(dǎo)語：樹立正確的學(xué)習(xí)觀 落實(shí)科學(xué)的發(fā)展觀一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

第一個問題：樹立正確的學(xué)習(xí)觀，積極開展全社會的學(xué)習(xí)活動

2001年，黨中央提出創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會的號召。2002年底，總書記在主持中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時指出：“必須堅持把學(xué)習(xí)作為全黨的一項重要的任務(wù)”。學(xué)習(xí)與創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)成為全社會活動的主題。倡導(dǎo)學(xué)習(xí)型政黨、學(xué)習(xí)型組織、學(xué)習(xí)型城市、學(xué)習(xí)型社會，這是全黨全民族全社會一項基礎(chǔ)性的、根本性的大事，是關(guān)系到黨的建設(shè)、國家的建設(shè)、中國特色社會主義建設(shè)的重大戰(zhàn)略措施，是社會主義物質(zhì)文明建設(shè)、政治文明建設(shè)、精神文明建設(shè)的重要組成部分。學(xué)習(xí)活動開展得如何？關(guān)系到黨的未來，關(guān)系到國家和民族的未來，關(guān)系到中國特色社會主義偉大事業(yè)的未來。開展學(xué)習(xí)活動，首先要解決樹立正確的學(xué)習(xí)觀問題。樹立正確的學(xué)習(xí)觀，一定要搞清四個問題：學(xué)習(xí)的本質(zhì)是什么？學(xué)習(xí)的目的是什么？學(xué)風(fēng)是什么？學(xué)習(xí)的方法是什么？

關(guān)于學(xué)習(xí)的本質(zhì)。

從哲學(xué)上講，學(xué)習(xí)的本質(zhì)就是人對客觀世界所固有的客觀規(guī)律的認(rèn)識和把握，人對客觀規(guī)律的認(rèn)識和把握過程就是人的學(xué)習(xí)活動。人是認(rèn)識和實(shí)踐的主體，人認(rèn)識和實(shí)踐的對象就是人認(rèn)識和實(shí)踐的客體，人作為主體生存和發(fā)展，就必須不斷對客體加以改造和利用。而人要改造和利用客體，首先要直接認(rèn)識和把握客體的規(guī)律。也就是說，人生活在世界上，要生存和發(fā)展，就必須不斷對客觀世界進(jìn)行創(chuàng)造性的改造活動，就必須不斷對客觀世界加以利用，而人要改造和利用客觀世界，首先人的主觀世界就要符合客觀世界的規(guī)律。所以，在改造客觀世界的同時，人要積極地改造自己的主觀世界，使自己的主觀世界符合客觀世界的規(guī)律，這就需要不斷地學(xué)習(xí)。對客觀規(guī)律的認(rèn)識和把握，就是學(xué)習(xí)，對客觀規(guī)律的認(rèn)識和把握，積累起來，系統(tǒng)化、理性化了，就是知識。同志說過：“什么是知識？自從有階級的社會存在以來，世界上的知識只有兩門，一門叫做生產(chǎn)斗爭知識，一門叫做階級斗爭知識。自然科學(xué)、社會科學(xué)，就是這兩門知識的結(jié)晶，哲學(xué)則是關(guān)于自然知識和社會知識的概括和總結(jié)。”（《選集》第三卷，第815-816頁）知識還可以分成書本的知識和實(shí)踐的知識，書本知識最終也是來自實(shí)踐的。同志還說：“有兩種不完全的知識，一種是現(xiàn)成書本上的知識，一種是偏于感性和局部的知識，這兩者都有片面性。只有使二者互相結(jié)合，才會產(chǎn)生好的比較完全的知識”。一個人只有書本知識，沒有參加實(shí)際活動，獲得親身得來的實(shí)踐知識，或偏于感性或局部的知識，不能把書本知識和實(shí)踐知識結(jié)合起來，上升到理性的、全局的高度，得到的是不完全的知識。所以，學(xué)習(xí)的過程就是把書本知識和實(shí)踐知識結(jié)合起來，既向書本學(xué)習(xí)，又向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，真正上升到理性高度，形成完整知識的過程。

關(guān)于學(xué)習(xí)的目的。

學(xué)習(xí)的目的是什么？學(xué)習(xí)只有一個目的，就是改造客觀世界，并在改造客觀世界的同時，不斷地改造自身的主觀世界。學(xué)習(xí)的目的就是為了使用。同志在的時候提出，“對于馬克思主義的理論，要能夠精通它，應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用?！保ā哆x集》第三卷，第815頁）提出學(xué)習(xí)要“有的放矢”。在延安開展的馬克思主義學(xué)習(xí)運(yùn)動就是以解決中國革命的實(shí)際問題為目的。我們今天的學(xué)習(xí)則以中國特色社會主義的發(fā)展為根本目的，就是為了解決實(shí)踐中遇到的實(shí)際問題。

關(guān)于學(xué)風(fēng)問題。

搞清楚了學(xué)習(xí)的本質(zhì)、學(xué)習(xí)的目的，學(xué)風(fēng)問題也就提出來。理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是是我們提倡的馬克思主義的學(xué)風(fēng)。同志指出：“所謂學(xué)風(fēng)，不但是學(xué)校的學(xué)風(fēng)，而且是全黨的學(xué)風(fēng)。學(xué)風(fēng)問題是領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、全體干部、全體黨員的思想方法問題，是我們對待馬克思列寧主義的態(tài)度問題，是全黨同志的工作態(tài)度問題。既然是這樣，學(xué)風(fēng)問題就是一個非常重要的問題，就是第一個重要的問題?！保ā哆x集》第三卷，第813頁）脫離實(shí)際，無的放矢，是一種壞的學(xué)風(fēng)。在中國革命和中國建設(shè)的歷史上，脫離實(shí)際的學(xué)習(xí)，教條主義、主觀主義、形式主義的不正派的學(xué)風(fēng)，給中國革命和中國社會主義建設(shè)帶來了巨大的危害。在學(xué)習(xí)過程中，一定要樹立和實(shí)行馬克思主義理論聯(lián)系實(shí)際的良好學(xué)風(fēng)。

關(guān)于學(xué)習(xí)的方法。

學(xué)風(fēng)問題決定學(xué)習(xí)方法，堅持什么樣的學(xué)風(fēng)，也就有什么樣的學(xué)習(xí)方法。學(xué)習(xí)有兩種：一是向書本學(xué)習(xí)，一種是向?qū)嵺`學(xué)習(xí)。書本是對實(shí)踐的高度總結(jié)，正確的書本知識是對實(shí)踐的正確總結(jié)。向書本學(xué)習(xí)，不能死讀書，讀死書，一定要聯(lián)系實(shí)際問題，“有的放矢”地讀書。要好好地讀書，好好地思考，好好地研究問題。讀書是一種學(xué)習(xí)，使用也是一種學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。在使用中學(xué)，在實(shí)踐中學(xué)，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，一定要上升到理論高度，而切忌偏于感性和局部。向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，包括總結(jié)中國的和外國的實(shí)踐，也包括總結(jié)成功的實(shí)踐和失敗的實(shí)踐。失敗是成功之母，只有從錯誤的實(shí)踐中汲取經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，才能不斷地前進(jìn)?？傊?，開展學(xué)習(xí)活動，一定要首先樹立正確的學(xué)習(xí)觀，只有這樣，才能有效地開展求真務(wù)實(shí)的、實(shí)事求是的、與時俱進(jìn)的、真正有實(shí)效的全黨、全社會的學(xué)習(xí)活動。

第二個問題：樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，大力推進(jìn)中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展

樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，首先要學(xué)習(xí)和研究科學(xué)發(fā)展觀。學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，把握其理論實(shí)質(zhì)，把思想和行動統(tǒng)一在科學(xué)發(fā)展觀上，是當(dāng)前的一項重要學(xué)習(xí)任務(wù)，是我們當(dāng)前國家生活中的一項中心任務(wù)。

十六屆三中全會提出了樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。同志指出，確立科學(xué)發(fā)展觀，“既是經(jīng)濟(jì)工作必須長期堅持的重要指導(dǎo)思想，也是解決當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中諸多矛盾和問題必須遵循的基本原則”。科學(xué)發(fā)展觀是在“三個代表”重要思想指導(dǎo)下形成的，是積極推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的治國新理念，是“三個代表”重要思想的具體體現(xiàn)。要把“三個代表”重要思想真正落到實(shí)處，一定要樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，首先要落實(shí)在我們的思想上，扎根在我們的頭腦中，最終要體現(xiàn)在我們的行動上。樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的前提就是要學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀的理論實(shí)質(zhì)，把握科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵，認(rèn)清科學(xué)發(fā)展觀的基本要求，只有這樣，才能把科學(xué)發(fā)展觀真正落到實(shí)處。

“以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)”是科學(xué)發(fā)展觀的四個關(guān)鍵詞，這不是單純四個詞的問題，而是全面地體現(xiàn)了中國特色社會主義發(fā)展的客觀規(guī)律。樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，一定要認(rèn)識和把握發(fā)展的客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事。中央黨校原副校長蘇星同志，是著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他指導(dǎo)的一個博士的論文《低代價經(jīng)濟(jì)增長論》，是一篇很有價值的博士論文。論文認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)增長有兩種模式：一種是高代價增長模式，高投入、高消耗、高污染、高代價，結(jié)果是增長不經(jīng)濟(jì)，增長不發(fā)展。再一種是低代價增長模式，這就是我們所追求的科學(xué)的發(fā)展模式，也就是“以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)”的發(fā)展模式。論文算了兩筆成本賬：一筆是發(fā)展的經(jīng)濟(jì)成本賬。資金的投入，土地、能源等生產(chǎn)要素的投入是發(fā)展的經(jīng)濟(jì)代價；一筆是發(fā)展的非經(jīng)濟(jì)成本。衛(wèi)生問題、教育問題、科技問題、文化問題、文明問題、安全問題、民族問題、民主問題、貧困問題、分配問題、就業(yè)問題，等等，是影響發(fā)展成本的非經(jīng)濟(jì)因素。這些問題如果解決不好的話，也同樣會大大增加經(jīng)濟(jì)增長、社會發(fā)展的代價。只舉安全問題為例，我國每年因安全事故要死十幾萬人，每年安全事故帶來的直接和間接損失是幾千億人民幣，這一定會加大發(fā)展的成本。所以，樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，關(guān)系到我國的發(fā)展是不是健康的、合理的、持續(xù)的。

為什么發(fā)展中會有一系列問題發(fā)生呢？主要有四個原因：

第一是客觀原因。在發(fā)展過程中有些問題出現(xiàn)是不可避免的，在不同的發(fā)展階段有不同的突出問題。比如說，在缺少蛋糕的時候把蛋糕做大是主要問題，蛋糕做大之后，如何分配蛋糕又成為突出問題。改革開放之初，解決人的溫飽問題是發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。溫飽解決了，就會帶來一系列新的問題出現(xiàn)。所以，在發(fā)展過程中，舊的矛盾解決了，新的矛盾又出現(xiàn)了。不斷產(chǎn)生新的問題，是發(fā)展進(jìn)程中的必然現(xiàn)象。

第二是體制上的原因。有些問題大家明明知道不能這么做，但還是這么做了，這里面也有一個體制上的制約問題。樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，還必須進(jìn)行體制改革。

第三是領(lǐng)導(dǎo)干部個人思想作風(fēng)上的原因。有極個別的領(lǐng)導(dǎo)干部在錯誤的人生觀、價值觀的指導(dǎo)下，導(dǎo)致錯誤的政績觀，在錯誤的政績觀的指揮棒指揮下，不顧實(shí)際情況，盲目上項目，搞所謂“形象工程”、“政績工程”，把個人的“榮辱升遷”、“名利地位”寄托在所謂的“政績”上。比如，安徽原副省長王懷忠，當(dāng)?shù)乩习傩战兴巴鯄姆N”，在安徽阜陽當(dāng)書記的時候大搞所謂“形象工程”，大搞“官員出數(shù)字，數(shù)字出官員”，在數(shù)字上“摻假注水”，給阜陽財政造成了20多個億的虧空，給老百姓利益帶來了極大的損害。

第四是理論認(rèn)識上的原因?！耙匀藶楸?、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)”的科學(xué)發(fā)展觀，體現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是符合馬克思主義的基本觀點(diǎn)的。“以人為本”，強(qiáng)調(diào)的是唯物史觀的發(fā)展觀，是符合馬克思主義的歷史唯物主義基本觀點(diǎn)的。馬克思主義的唯物史觀就是以現(xiàn)實(shí)的人為出發(fā)點(diǎn)，以現(xiàn)實(shí)的人為目的的社會發(fā)展觀，從唯物史觀出發(fā)，在發(fā)展中，一定要堅持以人為本，而不是以物為本，要在發(fā)展中逐步實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。一切以人民的利益為出發(fā)點(diǎn)，以人民擁護(hù)不擁護(hù)，人民贊成不贊成，人民高興不高興為發(fā)展的衡量標(biāo)準(zhǔn)?！叭?、協(xié)調(diào)”，強(qiáng)調(diào)的是唯物辯證法的發(fā)展觀，是符合馬克思主義的辯證唯物主義基本觀點(diǎn)的。什么叫做全面？全面就是什么都有，一個人有兩條腿，缺一條就不全面，一條腿長，一條腿短，也不太全面。

社會全面發(fā)展要求物質(zhì)文明、精神文明、政治文明，“三大文明”一齊發(fā)展。什么叫協(xié)調(diào)？兩條腿都有，但一條腿朝前邁，一條腿朝后邁，走不到一起，這叫作不協(xié)調(diào)。在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中一定要兼顧方方面面，統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)發(fā)展。發(fā)展要有后勁，社會要有可持續(xù)發(fā)展能力，“可持續(xù)”，強(qiáng)調(diào)的是馬克思主義認(rèn)識論的發(fā)展觀，是符合馬克思主義主觀要符合客觀的馬克思主義認(rèn)識論基本觀點(diǎn)的。保持可持續(xù)發(fā)展，必須要尊重社會發(fā)展應(yīng)當(dāng)具有三個方面的可持續(xù)資源的客觀規(guī)律：第一，保持可持續(xù)的自然資源。環(huán)境和物質(zhì)資源一定要有可持續(xù)性，不能以環(huán)境的破壞為代價，也不能以資源的高消耗為代價。我國是人口大國，資源小國。據(jù)有的專家估計，按人均自然財富，中國人均是6600美元，比世界人均水平低多了。一定要保持環(huán)境和資源的可持續(xù)性，污染嚴(yán)重、消耗殆盡，可持續(xù)發(fā)展是根本不可能的。第二，保持可持續(xù)的人文資源。人文資源是人才、知識、信息、精神、理論等因素，這些也是社會發(fā)展的重要資源。信息、理論、知識、人才資源也要有可持續(xù)性，如果人文資源枯竭，社會可持續(xù)發(fā)展同樣也是不可能的。第三，保持可持續(xù)的政治資源。政治的民主、法治的健全、堅強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)等政治資源也是影響一個國家保持可持續(xù)發(fā)展的必不可少的資源條件。如果政治混亂，一個國家保持可持續(xù)性發(fā)展也是不可能的。

“以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)”這四個詞，概括了社會發(fā)展的客觀規(guī)律，違背了這四個詞，就違背了社會發(fā)展的客觀規(guī)律，違背了馬克思主義實(shí)事求是的思想路線。一定要從馬克思主義哲學(xué)的高度來學(xué)習(xí)科學(xué)的發(fā)展觀，積極開展全社會的學(xué)習(xí)與創(chuàng)新活動，樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。