導(dǎo)語(yǔ)：文化創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)交流一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，也是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。中華民族燦爛的文化之所以五千年來(lái)綿延不斷，薪火相傳，就是因?yàn)橹腥A民族以海納百川的胸懷，借鑒、吸收世界上一切優(yōu)秀的文化，并不斷地加以創(chuàng)新，所以我們才有引以自豪的古代四大發(fā)明；才有引以自豪的長(zhǎng)城、故宮、都江堰；才有引以自豪的唐詩(shī)、宋詞、元曲。因此，在我國(guó)經(jīng)過(guò)幾十年的艱苦奮斗和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，國(guó)家的綜合國(guó)力和在世界各國(guó)中的競(jìng)爭(zhēng)力不斷提升的時(shí)候，黨的十六大明確指出，要把理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新，作為我們黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的治黨治國(guó)之道。

然而，就在全民都在談文化創(chuàng)新，許多人正準(zhǔn)備文化創(chuàng)新的時(shí)候，我倒覺(jué)得有些問(wèn)題需要引起大家的注意。

一是文化創(chuàng)新與繼承傳統(tǒng)的問(wèn)題。中華民族保存下來(lái)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是文化創(chuàng)新的基石，如果對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化不熟悉、不了解，甚至?xí)鴽](méi)讀幾本，學(xué)沒(méi)上幾年，就侈談什么創(chuàng)新，就好比沙漠上建樓閣。即使拿出所謂創(chuàng)新的東西，也是不倫不類，沒(méi)有生命力的。當(dāng)然，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，既有精華，也有糟粕，我們講的繼承傳統(tǒng)，是要繼承傳統(tǒng)文化中的精華部分，而不是精華、糟粕一骨腦統(tǒng)統(tǒng)吸收。對(duì)這個(gè)問(wèn)題，同志曾在著名的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中有過(guò)精辟的論述：“我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，批判地吸收其中一切有益的東西，作為我們從此時(shí)此地的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造作品時(shí)候的借鑒。有這個(gè)借鑒和沒(méi)有這個(gè)借鑒是不同的，這里有文野之分，精細(xì)之分，高低之分，快慢之分。所以我們決不可拒絕繼承和借鑒古人和外國(guó)人，哪怕是封建階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的東西。但是繼承和借鑒決不可以變成替代自己的創(chuàng)造，這是決不能替代的。文學(xué)藝術(shù)中對(duì)于古人和外國(guó)人的毫無(wú)批判的硬搬和模仿，乃是最沒(méi)有出息的最害人的文學(xué)教條主義和藝術(shù)教條主義?！彼裕挥邪褌鹘y(tǒng)優(yōu)秀文化搞清楚了、熟讀了，才會(huì)以此為基石，創(chuàng)造出更新的文化內(nèi)容。中國(guó)有句古話“厚積薄發(fā)”，大概也是這個(gè)道理。

二是文化創(chuàng)新與借鑒的問(wèn)題。大膽借鑒一切世界文明成果，博采眾長(zhǎng)，學(xué)習(xí)吸收，為我所有，這是中華優(yōu)秀文化得以保存、留傳下來(lái)的又一重要原因。比如中國(guó)乃至東南亞國(guó)家家喻戶曉的《西游記》中的孫悟空，你可以在印度找到原型；敦煌壁畫(huà)中栩栩如生的飛天形象，你可以沿著古絲綢之路在西域國(guó)家中找到痕跡；甚至中國(guó)民族樂(lè)器中的二胡、琵琶、洋琴也來(lái)自西域，難道能說(shuō)，這不是中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化嗎？當(dāng)然，這種借鑒，是在經(jīng)過(guò)咀嚼、消化、吸收、深入融匯、得其精髓之后變成自己的東西。而不是照搬，更不是抄襲。剽竊別人的東西是可恥的，是會(huì)遭到人們唾棄的。著名國(guó)畫(huà)大師齊白石曾對(duì)弟子說(shuō)：“學(xué)我者生，像我者死?！蔽艺J(rèn)為，這是對(duì)文化創(chuàng)新與借鑒關(guān)系問(wèn)題的最好的注解。

三是文化創(chuàng)新與“義利觀”的問(wèn)題。文化創(chuàng)新是一個(gè)復(fù)雜、艱辛的勞動(dòng)過(guò)程，也是突破固有傳統(tǒng)、充滿未知和風(fēng)險(xiǎn)的過(guò)程。因此，這更需要我們耐住寂寞、守望理想、摒棄浮躁虛榮的心理和急功近利的心態(tài)。試想，一個(gè)人在創(chuàng)新過(guò)程中過(guò)多想的是如何評(píng)職稱、如何提高生活待遇，那么他是不會(huì)成功的。當(dāng)年曹雪芹寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》，想的是如何換取版稅銀子等等，恐怕《紅樓夢(mèng)》也不會(huì)成為世界名著的。最近，對(duì)證明20世紀(jì)七大數(shù)學(xué)難題之一的龐加萊猜想做出重大貢獻(xiàn)的俄羅斯數(shù)學(xué)家格里戈里·佩雷爾曼，被第25屆國(guó)際數(shù)學(xué)家大會(huì)授予“數(shù)學(xué)界的諾貝爾獎(jiǎng)”——菲爾茨獎(jiǎng)。然而，佩雷爾曼竟然對(duì)出席頒獎(jiǎng)儀式“沒(méi)興趣”，甚至拒絕受獎(jiǎng)。這位潛心研究數(shù)學(xué)、淡泊名利、來(lái)去無(wú)蹤的數(shù)學(xué)奇才被媒體稱為數(shù)學(xué)“隱士”。我想，我們也要提倡這種“隱士”精神。當(dāng)然，從另一角度，作為各單位各部門的領(lǐng)導(dǎo)，如果能為正在文化創(chuàng)新的人的職稱問(wèn)題、生活待遇問(wèn)題，想想辦法、動(dòng)動(dòng)腦筋，讓他們能集中時(shí)間、集中精力投入文化創(chuàng)新，而不要為名和利所累，那么，我國(guó)的文藝百花園豈不早呈現(xiàn)萬(wàn)馬奔騰、欣欣向榮的局面？

總之，文化創(chuàng)新是一項(xiàng)艱巨、復(fù)雜的勞動(dòng)，沒(méi)有捷徑可走，沒(méi)有現(xiàn)存模式可借鑒。而唯有不畏艱辛、勇于攀登的人，才會(huì)最終達(dá)到勝利的頂點(diǎn)。