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尊敬的各位領(lǐng)導，各位朋友：

今天是大喜的日子。**區(qū)召開人才研究會成立大會并揭牌，同時召開首屆人才理論研討會。在這里請允許我代表山東理工大學齊文化研究院、山東省齊文化研究基地、山東省歷史學會齊文化專業(yè)委員會表示熱烈的祝賀!剛才，崔部長給我做了一個不無溢美之詞的介紹。其實，我在人才理論方面沒什么研究，只是這幾年，在齊文化方面進行了一些學習和探討。我很榮幸的是，能和曹部長一起被聘為**區(qū)人才研究會的顧問，而且，能夠在**區(qū)首屆人才理論研討會上做一個演講，這是對我莫大的厚愛和高抬。

今天，我想講的一個題目是《齊國的人才理論與實踐》。我為什么要講這樣一個題目呢？想法是這樣的:早在20世紀80年代，我國改革開放的總設(shè)計師鄧小平反復講過這樣的話：“改革經(jīng)濟體制最重要的，我最關(guān)心的，是人才。改革科技體制，我最關(guān)心的還是人才?！薄爸袊氖虑槟懿荒苻k好，社會主義和改革開放能不能堅持，經(jīng)濟能不能快一點發(fā)展起來，國家能不能長治久安，從一定意義上，關(guān)鍵是人?！睆倪@些方面來看，鄧小平同志對人才是高度重視的。2003年12月26日，我國頒布了《中共中央、國務(wù)院關(guān)于進一步加強人才工作的決定》，這個決定非常好，這標志著我們國家高層領(lǐng)導人對人才工作的高度重視。它從人才強國戰(zhàn)略、人才培養(yǎng)、人才評價和使用等八個方面作出了精辟的論述和明確的規(guī)定。這個決定頒布后，我反復地看了幾遍，為之歡欣鼓舞。最近，中共中央又頒布了《關(guān)于進一步繁榮發(fā)展哲學社會科學的意見》。這標著著我們黨和國家對人文社會科學的重視又提升到一個新的高度。我聽到咱們**區(qū)成立人才研究會的消息，感到非常的受鼓舞。據(jù)我所知，**區(qū)人才研究會是淄博市第一個人才研究會。這個研究會成立的非常及時，具有重大的意義。它的成立儀式與人才理論研討會結(jié)合在一塊兒，使得我們這次會議內(nèi)容更加豐富。

人才問題的確是一個很重要的問題，但是，這個問題并不是今天才提出來的。在中國的歷史上，世界的歷史上，古今中外凡是明智的政治家都曾經(jīng)給予高度的重視。魯迅先生曾經(jīng)講過：“歷史上寫著中國的靈魂，指示著將來的命運?！痹邶R文化中，有一本很重要的書《管子》，是不容忽視的。它在國內(nèi)學術(shù)界被譽為“中國第一部百科全書”。管子曾說：“疑今者察之古，不知來者視之往。萬事之生也，異趣而同歸，古今一也?！碑斀裆鐣龅降囊恍┲卮蟮膯栴}，要想搞清楚它為什么，應(yīng)該向歷史尋求一些借鑒。如果不知我國未來命運的話，應(yīng)該借鑒一下歷史。歷史的經(jīng)驗值得注意。今天是昨天的繼續(xù)，而今天又走向明天。昨天，今天，明天是一個聯(lián)系的過程。因此，當碰到一些重大現(xiàn)實問題而想給予圓滿答案時，無不要回顧一下歷史。歷史的經(jīng)驗教訓，歷史的規(guī)律、特點，都會給我們很好的啟迪，使我們對當前的問題看得更清楚一些，對未來發(fā)展趨勢會看得更清晰一些。由此，我就選了這么一個題目《齊國的人才理論和實踐》，我想通過它來解讀今天我們提出人才強國戰(zhàn)略的重大現(xiàn)實意義。

我的講話分三個部分：一、人才得失與齊國命脈沉浮。二、齊國的人才理論。三、齊國尊賢重士的優(yōu)良傳統(tǒng)。

一、人才得失與齊國命脈沉浮

大家知道，我們山東被稱為齊魯“禮儀之邦”，又是齊魯文化的發(fā)祥地。山東之所以被稱為齊魯，是因為在先秦時代的山東大地上，有兩個大的諸侯封國，一是魯國，二是齊國。魯國的都城在曲阜，齊國的都城在臨淄。這樣在齊魯大地上就形成了兩支特色獨具的文化傳統(tǒng):齊文化和魯文化。當然，齊文化在20世紀80年代以前并不為人所廣知，也就是說，還沒有把齊文化作為獨立的文化傳統(tǒng)來看，總把齊文化與魯文化相提并論，稱為齊魯文化；或者把齊文化與燕文化混為一談，稱為燕齊文化。20世紀80年代以后，經(jīng)過學術(shù)界廣大學者的努力，發(fā)現(xiàn)齊文化與燕文化、魯文化雖然有聯(lián)系，但是也有很大區(qū)別，于是我們就高舉了齊文化的大旗。經(jīng)過多年的努力和研究，齊文化在國內(nèi)外產(chǎn)生了很大影響，并且大家一致認為，齊文化的當代意義要超過魯文化。比如，齊文化的開放性、變革性、兼容性、務(wù)實性等等，對今天的物質(zhì)文明建設(shè)、精神文明建設(shè)和政治文明建設(shè)都會起到很好的啟迪作用。同樣的道理，齊國的人才觀，人才理論和它的人才實踐對今天的人才強國、人才強市、人才強區(qū)也有重要的啟迪意義和借鑒價值。

長達800余年的齊國歷史告訴我們：凡是賢者當政，人才為用，那么齊國就會昌盛。反之，如果奸佞當?shù)?，人才失散，齊國就會逐漸落敗，直至消亡。這是800年齊國歷史留給今人的一筆寶貴財富。

先秦齊國建立于公元前11世紀，第一代國君是姜子牙。姜子牙又被世人稱為姜太公。他的廣為人知，是因為歇后語：“姜太公釣魚，愿者上鉤?！蔽矣幸晃豁n國的朋友，名叫吳一煥。他是慶熙大學校的教授。20世紀90年代，我多次邀請他來淄博，“淄博是齊文化的發(fā)祥地，你要多來看看?！彼麃淼胶?，我就問他：“韓國有多少人知道齊文化？”他說：“廖廖無幾。連我都不知道，一般的百姓就更不知道了。但都知道有個姜太公?！苯又揖蛦査骸蹦銓私舛嗌伲俊彼f：“我知道他是一個老頭，是一個會釣魚的老頭?！表n國的釣魚協(xié)會，其鼻祖就是姜太公。這種情況持續(xù)的時間并不長，經(jīng)過這十幾年，韓國對齊文化的認識發(fā)生了很大的變化。前年8月在臨淄召開了第五屆齊文化國際學術(shù)討論會，韓國有26位教授參加了，他們對齊文化的認識已大大深入。舉個例子說，《晏子春秋》早就被翻譯到韓國去了。韓國人對它的了解已達到家喻戶曉，婦孺皆知的程度。同時，韓國政府投資4000萬韓元翻譯《管子》一書，為什么翻譯此書呢？因為韓國的總統(tǒng)讀過《管子》一書后驚喜地發(fā)現(xiàn)：這是一本政治家必讀的書，它有著非常深刻、操作性很強的治國理論和方略。4000萬韓元翻譯《管子》，造成的影響非常大。

姜太公作為齊國開國國君確立了一項基本國策，就是重用人才。他說：“尊賢智、尚有功。”這是很了不起的事情。而當時封到魯國的第一代國君是周公旦的兒子伯禽。他執(zhí)行的政策與姜太公是不一樣的，他崇尚“親其親，尊其尊”，而沒有把人才放在第一位，所以，伯禽治魯三年，而魯國也未曾安定下來。姜太公則因為執(zhí)行“尊賢智，尚有功”的路線，采取了“因其俗，簡其禮”的措施，使得齊國政權(quán)很快得到鞏固。姜太公剛到齊國時，齊國很小，孟子曾說“齊國方百里之地”，其面積還不如今天的淄博市大。而且，土壤堿化，不生莊稼，人又少。在這種情況下，姜太公因為執(zhí)行了“尊重人才”的政策，所以自此之后，齊國漸漸成為“東方泱泱大國”。

管仲在中國的歷史上有著非常高的地位,他為中華民族的發(fā)展做出了很大的貢獻。假如沒有管仲,中華民族的文化就可能中斷，華夏人將被周邊少數(shù)民族同化，中原地區(qū)先進文化的發(fā)展將大大退后。中國近代風云人物梁啟超，是偉大的學者,也是“”的主將。他曾這樣評價過管仲:“管子者，中國之最偉大政治家，齊學術(shù)思想界一鉅子也?！?/p>

大家知道，春秋時期出現(xiàn)了五霸，齊桓公為五霸之首。試問齊桓公為什么能夠力轉(zhuǎn)乾坤,使齊國由一個瀕臨崩潰的國家一躍而成為霸主的呢？這當然有很多的原因，其中一個很重要的原因就是：齊桓公繼續(xù)執(zhí)行并且發(fā)揚了姜太公的“人才興國、人才富國”的國策。在齊桓公的周圍,有一大批杰出的人才：管仲、鮑叔牙等等。假如沒有這些人才，齊桓公的霸業(yè)也不能夠成就。而管仲就是其中一大功臣。正如司馬遷說：“齊桓公九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。”可以看得出，尊重人才，重用人才，是齊國富國強兵的一個很重要的因素。

大家應(yīng)看過臨淄的殉馬坑。有句話是這樣說的，“西游秦兵俑，東游殉馬坑”。國外的游客有這樣一種看法：不到西安的兵馬俑，就等于沒來中國。這就如同到了埃及而沒有去金字塔一樣。齊國的殉馬坑殉馬600多匹，現(xiàn)在共挖出了160多匹馬。這個殉馬坑的墓主據(jù)說是齊景公，因為當時齊國的實力很強而且齊景公生前好馬。有一次，他的養(yǎng)馬人把他最喜愛的一匹馬養(yǎng)死了，齊景公要殺頭治罪。

齊景公之時，齊國的地位再次提升。我們稱之為“齊景公的復霸運動”。有一次，齊景公到晉國進行國事訪問，晉國的國君設(shè)宴招待他。當宴席開始后，晉國的國君投壺吟詩說：“其酒如淮，其肉如砥，寡君中此，為君王師”。意思是，我晉國是你們各諸侯的老師。這時，齊景公也投壺吟詩說：“其酒如澠，其肉如山，寡君中此，與君待興。”不要忘了，齊景公是在晉文公的宴席上說這番話的。他有說話的底氣，為什么呢？因為當時齊國的經(jīng)濟已經(jīng)開始復蘇，齊國的國力開始增強。其力量已是可與晉國、楚國并駕齊驅(qū)，所以他才敢說。那么在齊景公時代為什么會出現(xiàn)復霸運動呢？我們知道，齊景公是一個很平庸的君主，它好飲，曾一醉七七四十九天；好色，好宮廷建設(shè)，常大興土木；刑罰很重，在其統(tǒng)治時代，曾經(jīng)出現(xiàn)過踴貴屨賤的現(xiàn)象。被砍腳的人特別多，導致賣的假鞋子特別貴。這說明齊景公這個人很平庸。但是齊景公卻很愛才、重才，對所用的人才信而不疑。文有晏嬰，武有司馬穰苴。假如沒有這兩個人，齊景公的復霸運動不會開展起來。這又一次告訴我們：人才是國家強盛的最根本的要素之一。

戰(zhàn)國時代，曾經(jīng)有一個國君叫齊威王。他們的時候，齊國列“戰(zhàn)國七雄”之冠。原因之一就是齊威王也重視人才，宰相鄒忌、軍師孫臏、大將田忌是齊威王所倚重的人才。**梓橦山的鬼谷洞是與孫臏有關(guān)的。梓橦山其包括鬼谷文化或者孫臏文化，再者是孝文化（孝子王樵）。其文化內(nèi)涵豐富，自然資源也非常好，具備了建成高檔次旅游景區(qū)的兩大要素，但還應(yīng)進一步挖掘。齊威王之所以能夠使齊國成為七雄之一而且被稱為王國，與其重用人才有關(guān)系。后來類似的有田單復國。

總而言之，凡是齊國比較昌盛的時候，都是齊國比較開明，重用人才，實行“人才興國，人才富國、人才強國”政策的時候。

不僅齊國如此，其他諸侯或王朝的興盛也與如此。項羽軍事實力強的很，最后為什么敗在劉邦的手里，這關(guān)鍵是人才的問題。項羽容納不了人才，韓信本來是項羽的人，后來跑道劉邦那里去了；最后留下的范增也跑了，所以“力拔山兮氣蓋世”的項羽失敗了。而劉邦卻重用人才，重用“漢初三杰”：蕭何，張良，韓信。蕭何主管后勤，攻陷城池之后，蕭何鞏固其后方為前方軍士提供糧草，軍備，所謂“兵馬未動，糧草先行”，這保證了前方物資的需求。張良，運籌帷幄之中，決勝千里之外。韓信，后人則稱之為“古今第一名將”，他舉兵襲取三秦、擊魏破趙、平定齊地，在垓下一舉殲滅項羽……漢有天下，論武功首推韓信。假如沒有他們?nèi)?，就不會有漢朝的天下。中國歷史上的幾個治世：漢朝的“文景之治”，唐朝的“貞觀之治”都是這樣。貞觀年間，社會非常穩(wěn)定和繁榮，因為李世民重用了一批人才：房玄齡，杜如晦，魏征等。假如沒有這些人才，就不會有唐朝的貞觀之治。

所以，歷史的經(jīng)驗告訴我們，國家的昌盛繁榮有賴于人才為用，這是800多年的齊國歷史得出的一條結(jié)論。

與之相反，凡是齊國衰落的時候，都是奸佞當?shù)?、人才失用的時候。舉個例子，據(jù)《國語》記載，齊襄公時代，對人才根本不重用，齊襄公身邊全是小人。晚年就到了眾叛親離的地步。結(jié)果，公孫無知，連稱發(fā)動了一場宮廷政變，將他殺死了。當齊桓公上臺時，齊國已到了瀕臨崩潰的邊緣。他說：“我們的家廟缺少了祭祀的豬羊，我們的社稷（土地廟）也沒人去打掃了”。齊襄公為什么會衰敗？就因為沒有重用人才。

齊桓公雖然開辟了一個霸政時代，但到了晚年，境遇卻非常的不好。當時，齊桓公去世40多天都沒有發(fā)喪，而且人們不知道他已去世。最后因為尸體腐爛，臭味熏天，蛆蟲爬出了門外，人們才發(fā)現(xiàn)齊桓公已經(jīng)死了。一個大人物竟然落得如此下場，原因在哪里？原因就在于：管仲死后，齊桓公沒有堅持重用人才，而是被一批小人包圍了。最親近的人是易牙、豎刁、開方。據(jù)歷史記載：易牙有高超的烹飪技術(shù)，但卻是一個小人。他為了買好齊桓公，不惜把自己5歲的兒子殺掉，為齊桓公做美味佳肴。有一天，齊桓公對易牙說：“這幾天，我食欲不振，口味不好，你能不能給我做點增加食欲的菜呢？”易牙回去后，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，夜不能眠。第二天早上就把他自己的兒子殺了，煮成了人羹湯。齊桓公吃后，就問：“我以前從來沒有吃過這樣的羹，味道好極了。你是怎么做出來的？”易牙說：“為了孝敬您，這是用我兒子的肉做的?！?/p>

前幾年有個地方搞旅游開發(fā)，竟然有位很有名的設(shè)計家設(shè)計了一個景觀，叫易牙食府。我覺得這是非常不可取的。易牙是一個那么不道德的人。只要稍微了解易牙殺其子而侍其君的故事，誰還有胃口啊？后來我在《淄博日報》寫過一篇文章，就講到這個問題。

再比如說，齊國發(fā)展到齊宣王的時候，已經(jīng)是非常的輝煌了，到齊閔王的前期，中國有兩個諸侯國率先稱帝，一個是秦國，一個是齊國，謂之“東西二帝”，這說明齊國的實力已經(jīng)很大了。但是，在齊閔王的晚年，燕國為了復仇，命大將樂毅統(tǒng)帥五國之兵，直指臨淄，接連攻下七十二城，幾乎導致齊國亡國，齊閔王也在這次戰(zhàn)爭中被楚國的奸細殺掉了。齊閔王為什么會喪國亡身呢？就因為他晚年居功不休，使得國內(nèi)的人才都流散到別的國家去了。終于公元前221年齊國被秦國所滅。齊國的國君沒有重用人才，而是重用小人，“不修攻戰(zhàn)之備”，受秦國賄賂，出賣齊國的利益。800余年歷史的泱泱大國，曾創(chuàng)造了“春秋五霸”之首、“戰(zhàn)國七雄”之冠的輝煌大國，最后被秦國所滅，令人十分的遺憾。

假如統(tǒng)一中國的不是秦國，而是齊國，我們中國的歷史就要改寫。因為齊文化的精髓和秦文化不一樣。秦文化是法家文化，秦始皇刻薄寡恩。而齊文化則是非常開明，帶有民主色彩的文化。假如齊國統(tǒng)一了中國，那么中國就會走向另外一條路。再被滅亡的六個國家中，最遺憾的是齊國和楚國。楚國的面積比齊國還要大，包括今天的湖北、湖南、河南、安徽等，但最后也滅亡了。所以，得人才者昌，失人才者亡。因此中共中央、國務(wù)院頒布這么一個決定，提出人才強國戰(zhàn)略，這是高瞻遠矚的一個戰(zhàn)略，歷史的經(jīng)驗告訴我們這個戰(zhàn)略勢在必行。

二、齊國的人才理論

對齊國命脈沉浮與人才得失的關(guān)系這個實踐過程，許多齊國的政治家和思想家們進行總結(jié)，他們提出了自己的認識，產(chǎn)生了自己的正確的人才思想，形成了比較完整的人才理論體系。比如說，它的人才標準的問題，人才選用的問題，人才考核的問題，都是完整的體系。我們古人創(chuàng)造了許多奇跡是后人不可企及的，比如說詩歌，后人的詩歌超不過唐代；講書法，也比不過王羲之；從生理結(jié)構(gòu)講，幾千年以前的人和現(xiàn)在的沒有多大差別，腦容量也沒多大差別，所以不能薄古而厚今，也不能厚古而薄今。中國文化在先秦戰(zhàn)國時期是一個輝煌的時期，那是一次思想解放的時代，培養(yǎng)了一大批思想家。在中國歷史上，它的思想解放，文化的繁榮與昌盛，都占有重要的地位。我們看中國文化發(fā)展史，有戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”，漢代經(jīng)學，隋唐儒、釋、道，宋明理學，近代康梁變法引進西方的資產(chǎn)階級思想，再后來“五四”運動引進了馬克思主義，1978年“真理標準大討論”。中國的思想文化史就這么幾個高潮。我認為高潮中的高潮，一個是戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”，一個是，一個是1978年的“真理標準大討論”。中間還有康梁變法，其余都算不上思想啟蒙運動，而戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”則是一場不可企及的高潮。儒家、道家、法家、兵家、陰陽家、小說家、墨家等各種流派，都曾對社會上出現(xiàn)的方方面面的問題在尋求療治的方案。

不同學者從不同的角度出發(fā)進行獨立的思考，得出了不同的結(jié)論，因此出現(xiàn)了好多的學派，而齊國也出現(xiàn)了一大批的思想家，尤其是稷下學宮的學者，他們根據(jù)齊國盛衰與人才得失的關(guān)系，開始總結(jié)人才的理論，形成了一套完整的體系。因而從這個角度出發(fā)重點講一下人才觀，人才理論體系的幾個要點：

第一，在齊國人看來，人才是國家之寶，即“人才國寶論”。上升到國家之寶的高度來認識人才，可以看出齊國對人才的高度重視，這很了不起。關(guān)于對人才國寶的認識有這么一個故事。有一天，魏王到齊國訪問，齊威王安排了一次游獵。魏王向齊威王炫耀魏國之富。他說：“魏國雖然是個小國，但是國家擁有的寶珠，一輛車裝飾10顆寶珠，能裝12輛車。齊國一定會有更多的寶貝吧!”齊威王說：“我齊國沒有寶珠，但我齊國有大將擅子，使守南城，楚國不敢叩南門；有大將盼子守高唐，趙國不敢叩西門，有大將黔夫守徐州，燕趙不敢叩北門；有大臣種首，使備盜賊，齊國道不拾遺，夜不閉戶。珍珠、瑪瑙不是寶貝?！蔽和趼牶螅筲蠖?。另外，楚國也重視“人才”，但楚國的人才都是巫師，這跟齊威王是有區(qū)別的。

我們來看齊、楚、魏的人才觀：魏國人看來，珠玉是國寶；楚國人看來，巫師是國寶；齊國人看來，政治家、思想家、軍事家是國寶。既然將人才看作國寶，那就不會不重用人才，不得不重用人才。

第二，人才的標準問題。既然人才是寶，那么什么樣的人是人才呢？記得有一年市委組織部迎新春茶話會上，我有個發(fā)言。我說，對人才問題不能搞兩個“凡是”，凡是有職稱的、有學位的就是人才。搞凡是是不對的。我們承認有職稱、有博士學位的多讀了些書，不能否認，但不能搞凡是。從另一個方面講，沒有職稱沒有學位的就未必不是人才。舉個例子，梁漱銘先生，學貫中西的大家，卻只是高中畢業(yè)生，但后來做了北大教授。有很多自學成才的人，有實際貢獻的人，我們不能將他們排除在外。

那么判斷人才的標準是什么呢？實踐。不管你有沒有學問，有沒有職稱，在實際的工作中，能勝任工作，做出成績就是人才。近來中共中央頒發(fā)的《中共中央、國務(wù)院關(guān)于進一步加強人才工作的決定》上就講到三類人才：黨政領(lǐng)導人才、企業(yè)經(jīng)營管理人才、專業(yè)技術(shù)人才。怎么判斷？企業(yè)經(jīng)營管理人才由社會、市場來認可。早在幾年前深圳有這樣的政策：不管你有沒有學位，即使有博士學位，也必須經(jīng)過6個月的試用期，試用期內(nèi)，享受優(yōu)惠。試用6個月后，就看你的能力和業(yè)績，如果你的能力沒有一個普通人高，那么待遇你就沒他高。專門人才方面，技術(shù)工人也算人才。人才標準非常復雜。

因此我提議，尊敬的崔會長，我們的研究會成立之后，就人才標準問題作些研究。

在齊國人眼里，人才標準有四項：德、能、功、廉。我們現(xiàn)在的干部考核標準是德、能、勤、績、廉。如果你不下功夫，就不會出現(xiàn)好的效果?！豆茏印芬黄恼隆赌撩瘛防镆欢卧?，大體意思是這樣的。要想把國家放在久治長安的地位，必須把權(quán)力交給一個有道德有修養(yǎng)的人，用在政治上就是講政治，講正氣，講學習的人。

在齊國的歷史上，廉潔奉公的典型是晏嬰，他是一人之下、萬人之上的宰相，他非常的清貧，住的是破草房，上朝坐的是老馬破車。齊景公覺得這一國之相太寒酸了，就在晏嬰出訪期間，將其舊房拆掉，蓋上新房。晏嬰回來后，找不著自己的家了，堅決將新房子拆掉，恢復舊時的模樣。

第三，用人原則。齊文化的用人原則是德才兼?zhèn)洌聻榈谝晃?。齊國有兩個很有才華的人不為姜太公所用，因為他們不想為國所用、為民造福，姜太公就把倆人處死了，但周公對此很不滿，說：“你剛到齊國，就大開殺戒，而且倆人都是非常有影響非常有才華的人，為什么殺掉他們？“姜太公說：“倆人上不臣天子，下無友諸侯，不為我所用，留之何用？”撇開其做法不談，其用人是把德放在第一位的，這是第一條原則。

第二條原則，人才類分的原則和用其所長的原則。齊人認為人才是可以分類的。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，能力有大小?！坝新劦蓝脼榧艺?，一家之才也。有聞道而好為鄉(xiāng)者,一鄉(xiāng)之才也。有聞道而好為國者，一國之才也。有聞道而好為天下者，天下之才也。有聞道而好化萬物者也，天地之配也?！饼R國人的心目中，人的能力是有大小的，專業(yè)是有分工的。所以，你不能要求所有人都同一個水平，也不能要求一個人什么都懂。因此在用人上要進行區(qū)分，而且要用其所長，不能用其所短。

第三條原則，疑人不用、用人不疑的原則。如若對一個人有懷疑，沒有把握，你最好不用他。只要用他，就要充分的信任他。假如用了之后還懷疑他，就會帶來很大的麻煩。舉個例子，管仲是安徽人，做齊國的宰相40多年，幫齊桓公成就偉業(yè)。他死后埋在臨淄區(qū)，生前沒有衣錦還鄉(xiāng)，死后沒有魂歸故里。但是一開始，管仲卻并不是齊桓公的人，管仲輔佐的是齊桓公的哥哥公子糾。公子糾曾與齊桓公爭奪君位。從這個角度講，管仲是他的仇人。管仲出身卑賤，曾經(jīng)與鮑叔牙一起經(jīng)商，還當過兵。而且在戰(zhàn)場上，他常常在別人沖鋒陷陣時逃跑；曾經(jīng)為官僚做謀士，卻總是失敗的多，勝利的少。鮑叔牙卻慧眼識珠，把他推薦給了齊桓公，說：“你如果治理齊國，有我們就可以了；但如果要爭霸天下，非管仲莫屬。管仲是曠世奇才?！饼R桓公說：“管仲曾射我一箭，差點把我射死，這是我的仇人。我怎能用他呢？”鮑叔牙說：“人各為其主，當時他是保公子糾的。但你現(xiàn)在用他的話，他會忠心耿耿的造福于齊國?！饼R桓公就拜管仲為宰相。齊桓公給給管仲充分的信任。舉例說，管仲上任后不久，便找齊桓公說：“君主，宰相我不做了?！饼R桓公便問：“為什么？”管仲說：“我不做了，我不是你的本家。沒辦法管你的親戚朋友。同時，我雖然是宰相，可一些貴族我卻管不了。另外，我還很窮，富人我管不了”。齊桓公便尊其為仲父，那一個貴族敢不服？”給予其地位，拜為上卿。同時，給予其“三歸”，這樣，親、貴、富都齊備了。如果齊桓公不信任他的話，怎能給他這三樣？有一天，有人找齊桓公：“國君，這件事應(yīng)該怎么做？”齊桓公說：“你去問仲父?！边^一會兒，此人又回來請示第二件事，齊桓公說：“你還是去問仲父?！比绱苏呷｝R桓公對它的德、才、能充分的信任。

第四條原則，和而不同的原則。每一個人都有都不是全才，上知天文，下知地理，中通社會的人幾乎沒有。每個人都有自己的長處。而作為一個班子，班子成員之間是一種競和關(guān)系，是一種和而不同的關(guān)系。同一種口味做不成美肴，同一個音調(diào)奏不成一曲美好的音樂。

第四，用人機制和選才辦法。其選拔人才有幾種方法：先是基層干部向上推薦，推薦后，要有試用期。試用一年。期滿后，地方長官把這一年的表現(xiàn)、能力、績效形成材料上報。齊桓公親自測問，然后赴地方考察。當然，中國的選才制度經(jīng)過若干次變化：漢朝實行薦舉制，魏晉時出現(xiàn)過九品中正制，隋唐實行科舉制一直延續(xù)到清朝末年。齊國當時還實行推薦制。戰(zhàn)國時，有個淳于髡，能言善辯，是著名的稷下學士。有一次，一天之內(nèi)他給齊宣王薦舉了七個人才。齊宣王就說：“你淳于髡一日就給我薦舉了七個人才，齊國哪有那么多人才?”淳于髡說：“我本人就是人才，所謂“物以類聚，人以群分”，凡是與我交往的人都是人才，每天推薦齊七七四十九個，我也能給你推薦上上來?！饼R國的用人機制、選材辦法最后都上升到法律的程序，用法的形式加以規(guī)定：齊國每年正月上旬，一定要鄉(xiāng)長一級的干部調(diào)到臨淄區(qū)，匯報工作，稱為“正月之朝”。其中最關(guān)鍵的內(nèi)容之一要地方長官向國君推薦人才，推薦有才華，道德素質(zhì)好的人才；如果隱瞞不報鄉(xiāng)里的人才，被稱為“避賢”，其罪有五。

三、齊國尊賢重才德傳統(tǒng)

大量事實證明，齊國的興衰、齊國命脈的沉浮受人才得失的制約，他們通過實踐總結(jié)將其提升為一種人才理論，形成了一個非常優(yōu)良的尊重人才的傳統(tǒng)。從姜太公時開始，一直到戰(zhàn)國時齊威王、齊宣王延續(xù)不止地堅持這一政策。舉個例子，齊桓公聽到一個偏僻的小山村有一個會九九算數(shù)的人叫小臣稷。齊桓公去拜訪，小臣稷接連四次避而不見。當齊桓公第五次去拜訪時，小臣稷被感動了，說：“我這么一個小才，您竟五次來拜訪！”這種“三顧茅廬”的優(yōu)良傳統(tǒng)，“尊賢尚士”的風度的確令人敬佩。齊國尊重人才的優(yōu)良傳統(tǒng)，還有很多例子可以說明，因為時間關(guān)系，我就不列舉了。

總而言之，齊文化是一個內(nèi)容非常豐富的而且極具精華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其人才思想、人才觀的內(nèi)容很豐富。我們**也有著非常寶貴的齊文化的內(nèi)涵。蘇秦墓、鄭公書院、鬼谷洞、孟子山，等等。我希望我們**在搞好人才理論研究、搞好旅游開發(fā)，發(fā)掘聊齋文化的同時，適當關(guān)注齊文化。齊文化不僅僅是臨淄的文化，淄博的文化，更是中國的文化，世界的文化。