導(dǎo)語(yǔ)：教研室正確理解科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)涵一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

前不久，我局組織全體黨員聆聽(tīng)了學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀報(bào)告會(huì)。市講師團(tuán)陳艷老師從廣義、狹義兩方面，詮釋了科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)容和科學(xué)內(nèi)涵，從“科學(xué)發(fā)展觀是如何形成和發(fā)展起來(lái)的？”“如何理解科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵？”“如何準(zhǔn)確把握科學(xué)發(fā)展觀的歷史地位和指導(dǎo)意義？”“如何學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀？”四個(gè)方面進(jìn)行了全面深刻、生動(dòng)詳實(shí)的解讀。

關(guān)于正確理解科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)涵的問(wèn)題。她指出：

一是科學(xué)發(fā)展觀與中國(guó)傳統(tǒng)文化有十分豐富的思想淵源，但不能用傳統(tǒng)文化來(lái)解釋科學(xué)發(fā)展觀。比如，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)的“和諧”，與傳統(tǒng)文化中的“和諧”思想有本質(zhì)區(qū)別。前者強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)主義性質(zhì)的和諧，后者追求的是封建主義性質(zhì)的和諧，而且其在當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平和社會(huì)制度下是根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。

二是科學(xué)發(fā)展觀借鑒了國(guó)外發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，但不能用西方話語(yǔ)來(lái)解釋科學(xué)發(fā)展觀。我們今天強(qiáng)調(diào)的以人為本，堅(jiān)持了歷史唯物主義的基本立場(chǎng)和基本觀點(diǎn)，體現(xiàn)了我們黨立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求；而西方人本主義則站在唯心史觀的立場(chǎng)上，體現(xiàn)了剝削階級(jí)維護(hù)自身統(tǒng)治地位的需要。

三是科學(xué)發(fā)展觀源于馬克思主義發(fā)展觀，但不能脫離中國(guó)實(shí)際空談它對(duì)馬克思主義發(fā)展理論的豐富和發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀并不是因?yàn)榧由稀翱茖W(xué)”二字才科學(xué)，而是因?yàn)樗驹跉v史和時(shí)代的高度，緊緊圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義這一主題，深刻回答了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和黨的建設(shè)的一系列重大問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了發(fā)展觀由以物為本向以人為本的改變，這是發(fā)展觀理論質(zhì)的飛躍。

從哲學(xué)高度說(shuō)，它科學(xué)回答和解決了發(fā)展中人與物的關(guān)系，堅(jiān)持了馬克思主義的辯證唯物論與歷史唯物論。從實(shí)踐角度說(shuō)，它科學(xué)回答和解決了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展終極目標(biāo)是以物為本位還是以人為本位的問(wèn)題，為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展提供了理論指導(dǎo)和路徑選擇。公務(wù)員之家:

老師的報(bào)告深入淺出，列舉了大量的事實(shí)依據(jù)，對(duì)我們正確理解科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵有著重要的指導(dǎo)意義，我們一定要以科學(xué)發(fā)展觀來(lái)要求自己，在本職崗位上發(fā)揮黨員帶頭模范作用，為滁州教育的科學(xué)發(fā)展做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。