一、電子商務(wù)對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響

1.拓寬了平面設(shè)計(jì)的空間范圍

平面設(shè)計(jì)拓展了空間范圍，這與電子商務(wù)的迅速發(fā)展有著密切的關(guān)系。電子商務(wù)之所以能迅速發(fā)展，其中一個(gè)重要原因就是實(shí)體店零售環(huán)節(jié)過多。實(shí)體店是四級(jí)，由廠商、省、市縣、零售形成。每一級(jí)所產(chǎn)生的利潤、抽稅導(dǎo)致了價(jià)格遠(yuǎn)超過網(wǎng)購，正因如此人們食衣住行部分都在網(wǎng)絡(luò)商場解決，從而推動(dòng)了平面設(shè)計(jì)的發(fā)展，拓寬了平面設(shè)計(jì)的空間范圍。相比以往，平面設(shè)計(jì)跳出了電視、雜志、報(bào)紙等傳統(tǒng)載體，成為網(wǎng)絡(luò)市場的新寵。

2.激發(fā)了網(wǎng)絡(luò)廣告的發(fā)展

隨著互聯(lián)網(wǎng)在全球的迅速普及，電子商務(wù)成為了一種生活方式，尤其表現(xiàn)在網(wǎng)購上，它“多、快、好、省”，所謂“多”就是商品多；“快”就是購買速度和到貨速度快；“好”就是服務(wù)態(tài)度好；“省”就是省時(shí)省錢。這四大特點(diǎn)受到眾多消費(fèi)者的青睞。正因如此，巨大的網(wǎng)絡(luò)市場促成了網(wǎng)絡(luò)平面廣告的產(chǎn)生。例如直通車，淘寶直通車是為淘寶賣家量身定制的，按點(diǎn)擊付費(fèi)的效果營銷工具，實(shí)現(xiàn)寶貝的精準(zhǔn)推廣。平面設(shè)計(jì)師們按照直通車的尺寸設(shè)計(jì)出吸引消費(fèi)者的海報(bào)配以文案（相應(yīng)的競價(jià)詞及廣告推廣標(biāo)題），提高寶貝的曝光率，為店鋪帶來更多的潛在客戶。

3.電子商務(wù)將平面廣告的價(jià)值發(fā)揮到最大

摘要:隨著我國科學(xué)技術(shù)不斷的發(fā)展，人民生活水平的提高，人們對(duì)建筑中的室內(nèi)設(shè)計(jì)更加重視，在設(shè)計(jì)中平面設(shè)計(jì)元素有很多，例如顏色、文字和圖像，通過增加這些元素，可以讓設(shè)計(jì)中的二維空間轉(zhuǎn)向三維空間，與此同時(shí)，增加這些元素后，室內(nèi)設(shè)計(jì)會(huì)變得更加獨(dú)特和新穎。下面就具體分析這些元素的應(yīng)用情況，闡述其表現(xiàn)形式，研究這些元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的技巧等，在以后的工作中，推動(dòng)室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞:平面設(shè)計(jì)；元素；室內(nèi)設(shè)計(jì)

在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，平面設(shè)計(jì)中的文字、圖像或元素，其不僅是基本元素，也是平面設(shè)計(jì)中的主要組成部分，設(shè)計(jì)人員在使用中，會(huì)將不同的圖像和文字結(jié)合到一起，將圖案的視覺效果變得更好，吸引人們的眼光。除此之外，圖案排列順序的不同，也會(huì)影響整體的設(shè)計(jì)效果，這要求設(shè)計(jì)人員有很好的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，有很高的藝術(shù)天賦，下面就具體分析這些問題。

1對(duì)建筑室內(nèi)的平面設(shè)計(jì)進(jìn)行分析

為了提高室內(nèi)設(shè)計(jì)質(zhì)量，相關(guān)設(shè)計(jì)人員就應(yīng)該提高室內(nèi)的造型設(shè)計(jì)，室內(nèi)的空間設(shè)計(jì)，由于在設(shè)計(jì)中色彩和原材料對(duì)效果影響很大，因此采購人員要重視這方面的工作，保證使用材料、顏色的質(zhì)量，但是這些元素不是設(shè)計(jì)的全部內(nèi)容，時(shí)代在發(fā)展，人們的視覺語言也要進(jìn)行改變，再加上新技術(shù)的應(yīng)用，設(shè)計(jì)人員在工作中，要不斷的學(xué)習(xí)，不同時(shí)代其設(shè)計(jì)風(fēng)格都是不同，設(shè)計(jì)人員要把握時(shí)代的風(fēng)向標(biāo)，與時(shí)俱進(jìn)，提高自身的設(shè)計(jì)水平。

2分析平面設(shè)計(jì)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式

多數(shù)職業(yè)院校開設(shè)了與平面設(shè)計(jì)相關(guān)的專業(yè)課程。與普通高等院校所不同的是，職業(yè)教育是培養(yǎng)為社會(huì)直接創(chuàng)造財(cái)富的高素質(zhì)勞動(dòng)者和專門人才的教育。職業(yè)教育的“專業(yè)”來源于社會(huì)職業(yè)，所開設(shè)的平面設(shè)計(jì)課程應(yīng)該與普通高等院校有所區(qū)別。下面就高職院校平面設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)改革做一討論。

一、職業(yè)教育的特點(diǎn)

設(shè)計(jì)在20世紀(jì)80年代進(jìn)入中國以來，迅速得到大力發(fā)展，尤其是近十年，廣告媒體、裝修行業(yè)如雨后春筍般地崛起，催生了平面設(shè)計(jì)這個(gè)職業(yè)。各大高等院校、美術(shù)院校也設(shè)立了藝術(shù)設(shè)計(jì)或與之相關(guān)的專業(yè)課程，為社會(huì)培養(yǎng)了大量的設(shè)計(jì)人才。職業(yè)教育是使受教育者獲得某種職業(yè)所需要的職業(yè)知識(shí)、技能和職業(yè)道德的教育。職業(yè)教育的目的是培養(yǎng)應(yīng)用人才并具有一定文化水平和專業(yè)技能。與普通高等教育相比較，職業(yè)教育側(cè)重于實(shí)踐技能和實(shí)際工作能力的培養(yǎng)。職業(yè)院校平面設(shè)計(jì)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)平面設(shè)計(jì)專業(yè)人才，通過本專業(yè)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，掌握相關(guān)的設(shè)計(jì)理論，Photoshop軟件、CoreIdraw矢量軟件、Illustrator矢量軟件等平面制圖技術(shù)，以及平面設(shè)計(jì)材料知識(shí)、操作流程、模塊訓(xùn)練、模擬與客戶交流溝通等實(shí)踐課程。畢業(yè)后，能成為平面設(shè)計(jì)公司、營銷策劃公司等當(dāng)前人才市場急需的人才。

二、開展“工作室”的教學(xué)模式

這種教學(xué)模式早在包豪斯就有先例。傳統(tǒng)的封閉式課堂教學(xué)，不適合平面設(shè)計(jì)這種實(shí)踐性較強(qiáng)的專業(yè)。實(shí)行設(shè)計(jì)與制作一體化的教學(xué)方式，以承接設(shè)計(jì)項(xiàng)目為主要任務(wù)。由教師帶領(lǐng)學(xué)生在承接平面設(shè)計(jì)項(xiàng)目的過程中完成學(xué)習(xí)知識(shí)和技術(shù)實(shí)踐。這種教學(xué)模式的特點(diǎn)在于實(shí)踐性強(qiáng)、教學(xué)互動(dòng)、涉及專業(yè)面較廣，突破了單一的課程教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容變成開放性的，不僅僅依賴于教科書。教學(xué)過程也成為交流、對(duì)話的平臺(tái)，使學(xué)生成為主角，顯示出學(xué)生的主體性地位，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性。通過示范性教學(xué)能夠提高教學(xué)效率，尤其是在實(shí)踐教學(xué)方面。學(xué)生能夠有目的、主動(dòng)積極地學(xué)習(xí)，把理論與實(shí)踐結(jié)合，使學(xué)生的理論知識(shí)與實(shí)踐能力都得到提高。在參與項(xiàng)目的過程中，學(xué)生通過市場調(diào)研、收集素材、交流等使所學(xué)知識(shí)和技能能夠面向企業(yè)與市場，并且通過這個(gè)過程積累大量的工作經(jīng)驗(yàn)，在畢業(yè)后能夠盡快適應(yīng)工作，提高就業(yè)率。

三、“請(qǐng)進(jìn)來、走出去”，切實(shí)有效地開展校企合作

【摘要】基于平面設(shè)計(jì)中視覺審美元素的構(gòu)建，掌握平面設(shè)計(jì)中的視覺審美元素，結(jié)合視覺審美元素在平面設(shè)計(jì)的作用。本文對(duì)平面設(shè)計(jì)中視覺審美元素的構(gòu)建途徑進(jìn)行分析，全面闡述平面設(shè)計(jì)中視覺審美元素的構(gòu)建重要性。

【關(guān)鍵詞】平面設(shè)計(jì)；視覺審美；元素；構(gòu)建

在平面設(shè)計(jì)的過程中，視覺元素是非常重要的組成部分，同時(shí)也能夠在設(shè)計(jì)的過程中發(fā)揮重要的作用。但是在設(shè)計(jì)階段，對(duì)平面作品進(jìn)行批量印刷。視覺審美元素是一項(xiàng)非常重要的審美元素。在設(shè)計(jì)作品上有很多不同設(shè)計(jì)元素、形象設(shè)計(jì)和文字等一些具有特殊標(biāo)志。一個(gè)設(shè)計(jì)作品由這些特殊標(biāo)志所組成，重新排列組合相關(guān)元素，打造煥然一新的印刷作品，在不同程度上滿足視覺需求。展現(xiàn)出作品的立體空間感，由各種圖形組成的幻覺空間，在一定程度上激發(fā)人們視覺美感。

一、平面設(shè)計(jì)中的視覺審美元素

在平面設(shè)計(jì)的過程中，其中一項(xiàng)重要的元素，就是設(shè)計(jì)，在傳達(dá)信息的過程中，主要對(duì)視覺進(jìn)行廣泛應(yīng)用。主要是通過語言文字等進(jìn)行傳遞，表達(dá)出設(shè)計(jì)人員的設(shè)計(jì)理念。設(shè)計(jì)人員主要是通過對(duì)審美元素的組合和創(chuàng)作。滿足人員的視覺體驗(yàn)，從而有效提高人們的審美興趣。（一）語言文字。中國文化不斷地傳承和創(chuàng)新，中國的語言文字具有很好的文化底蘊(yùn)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)代人們對(duì)千年傳統(tǒng)文化繼承和弘揚(yáng)，對(duì)語言文字沒有磨滅，從而增加中國文化的內(nèi)涵。在平面元素中最重要的設(shè)計(jì)部分就是語言文字，可以將平面設(shè)計(jì)的詳細(xì)內(nèi)容進(jìn)行表達(dá)。因此，在設(shè)計(jì)的過程中，對(duì)于語言文字進(jìn)行修改和創(chuàng)新，結(jié)合各種因素，要想做出創(chuàng)作出新的優(yōu)秀作品，應(yīng)該對(duì)字體、字形和字號(hào)等進(jìn)行全面修飾，進(jìn)行科學(xué)合理的搭配，同時(shí)也全面提高設(shè)計(jì)作品知名度和作品水平，滿足設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)內(nèi)容的基本需求，確保創(chuàng)作作品的較高水平。（二）圖像。信息化時(shí)代不斷發(fā)展，在設(shè)計(jì)中圖像具有非常重要的部分，針對(duì)圖像和語言文字進(jìn)行比較，讀者通過圖像更加直觀地認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)的涵義。但是不能忽略語言文字的表現(xiàn)力，作品中存在文字能夠更加生動(dòng)地展現(xiàn)獨(dú)特性。圖片和文字相結(jié)合，從而提高傳遞信息的準(zhǔn)確性。通常情況下，圖像比文字更加吸引人的注意力，同時(shí)，在圖像平面設(shè)計(jì)中，能夠有效發(fā)揮重要的作用。（三）色彩。結(jié)合視覺心理的角度進(jìn)行全面分析和思考，人們能夠選擇合適的色彩。色彩多樣才能夠滿足人們不同需求。每個(gè)顏色都能充分地體現(xiàn)出豐富的感情。在平面設(shè)計(jì)的過程中，能夠通過對(duì)色彩的調(diào)節(jié)感受到感情的變化。同時(shí)，結(jié)合內(nèi)心的需求，對(duì)色才的飽和度進(jìn)行充分的調(diào)節(jié)和傳達(dá)，色彩是平面設(shè)計(jì)中最重要的視覺語言。色彩不能夠像語言和文字直接展現(xiàn)出寓意。但是色彩具有一定的魅力，可以不斷增加視覺效果獨(dú)特性和創(chuàng)作型。設(shè)計(jì)人員，應(yīng)該具備完善理論知識(shí)和專業(yè)素質(zhì)，不斷提高資源的運(yùn)用效率。一定能夠創(chuàng)作出別具心裁的作品。在設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)人員應(yīng)該對(duì)色彩進(jìn)行全面了解，重視消費(fèi)者消費(fèi)心理，同時(shí)對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行全面定位，滿足用戶的實(shí)際需求，同時(shí)要產(chǎn)品與色彩相結(jié)合，合理搭配，才能夠烘托出作品的主體。（四）創(chuàng)意元素方面。創(chuàng)意元素，通常是人們把簡單的思想和內(nèi)容進(jìn)行融合，用意想不到的方式成為大眾視野的方法。創(chuàng)意設(shè)計(jì)需要設(shè)計(jì)者靈感，在某一瞬間就能構(gòu)想出設(shè)計(jì)模式，但是能夠很好結(jié)合創(chuàng)新理念，就會(huì)讓作品更加豐富，具有一定的感染力。有創(chuàng)意的作品才是真正的平面設(shè)計(jì)作品，在室內(nèi)裝修和工程制造等方面都需要?jiǎng)?chuàng)意元素。

二、視覺審美元素在平面設(shè)計(jì)中的作用

［摘要］平面設(shè)計(jì)是裝飾設(shè)計(jì)的一種，具有很強(qiáng)的應(yīng)用性，傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)主要是應(yīng)用平面設(shè)計(jì)，平面設(shè)計(jì)的過程相對(duì)來說比較簡潔，設(shè)計(jì)圖紙的查看需要有一定的知識(shí)基礎(chǔ)做支撐，基于此，本文首先闡述平面設(shè)計(jì)的意義和室內(nèi)設(shè)計(jì)的意義，其次闡述平面設(shè)計(jì)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用特點(diǎn)，然后闡述平面設(shè)計(jì)在傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)中的作用，以及最后闡述平面設(shè)計(jì)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用體現(xiàn)，供相關(guān)人員參考。

［關(guān)鍵詞］室內(nèi)裝飾；平面設(shè)計(jì)；應(yīng)用

隨著信息化水平的提高，計(jì)算機(jī)技術(shù)的普及和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，人們對(duì)視覺的敏感性也越來越強(qiáng)。這種變化直接影響著視覺設(shè)計(jì)在各種設(shè)計(jì)領(lǐng)域的潛力，成為大眾設(shè)計(jì)的重要組成部分。在室內(nèi)設(shè)計(jì)方面，將平面設(shè)計(jì)的要素引入室內(nèi)設(shè)計(jì)，可以滿足室內(nèi)設(shè)計(jì)的審美要求和視覺要求。在平面設(shè)計(jì)中，一些新穎的設(shè)計(jì)元素可以很好地體現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，所以現(xiàn)在的室內(nèi)設(shè)計(jì)中更多的是使用這種平面設(shè)計(jì)元素來設(shè)計(jì)。平面設(shè)計(jì)也將得到很好的利用和發(fā)展。

1平面設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)的含義

1.1平面設(shè)計(jì)概念。圖形設(shè)計(jì)的含義是根據(jù)設(shè)計(jì)的實(shí)際使用領(lǐng)域不斷擴(kuò)展和更新，但是總體而言，圖形設(shè)計(jì)具有一定的藝術(shù)性，對(duì)于在實(shí)際應(yīng)用中應(yīng)用專業(yè)技能也很重要。圖形設(shè)計(jì)利用傳達(dá)給公眾的愿景作為一種交流和表達(dá)的方式，在實(shí)際設(shè)計(jì)中，圖形設(shè)計(jì)可以以各種方式重新組合和創(chuàng)新照片、文字等，以創(chuàng)建新的設(shè)計(jì)。人們看到設(shè)計(jì)的第一個(gè)因素是視覺沖擊，而圖形設(shè)計(jì)具有這些優(yōu)勢(shì)。在設(shè)計(jì)的表達(dá)中，它是一種通常通過設(shè)計(jì)的視覺效果表達(dá)信息和思想的方法，視覺效果也是設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意和內(nèi)在表達(dá)的藝術(shù)表達(dá)[1]。而且，圖形設(shè)計(jì)正越來越成為人們居住的地方。人們一直在悄悄地推廣圖形設(shè)計(jì)，因?yàn)樗驯粡V泛認(rèn)可和使用并且受到人們的歡迎。同時(shí)，隨著越來越多的人使用和感知它，圖形設(shè)計(jì)的相關(guān)含義逐漸模糊，人們對(duì)于這個(gè)概念的理解也趨于多元化。而且，與設(shè)計(jì)相關(guān)的學(xué)科之間的聯(lián)系越來越相關(guān)和緊密，不同的學(xué)科有不同程度的交叉，這再次擴(kuò)大了平面設(shè)計(jì)的范圍，到目前為止只包含與平面設(shè)計(jì)相關(guān)的設(shè)計(jì)。1.2室內(nèi)設(shè)計(jì)概念。室內(nèi)設(shè)計(jì)和圖形設(shè)計(jì)的含義完全不同。圖形設(shè)計(jì)視覺層已使人們更加了解。室內(nèi)設(shè)計(jì)是要深入環(huán)境并放置人們用來實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的對(duì)象[2]。它還從室內(nèi)設(shè)計(jì)的角度綜合考慮了要設(shè)計(jì)的建筑物的特定應(yīng)用特性和環(huán)境。從那時(shí)起，材料技術(shù)和建筑設(shè)計(jì)原則就被用來創(chuàng)造一個(gè)合理、舒適的環(huán)境以及一個(gè)可以滿足人們的物質(zhì)和精神需求的室內(nèi)環(huán)境。同時(shí)，這也是室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要特征。設(shè)計(jì)中常常結(jié)合了許多歷史文化和不同的建筑風(fēng)格，同時(shí)從內(nèi)部設(shè)計(jì)建筑物時(shí)要充分考慮人們對(duì)居住環(huán)境的需求。這樣，人們可以滿足設(shè)計(jì)后的整體感覺。

2平面設(shè)計(jì)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用特點(diǎn)

在設(shè)計(jì)的漫長發(fā)展進(jìn)程中，為人們創(chuàng)造了舒適的生活方式和生活環(huán)境，但也不可避免地加速了資源和能源的消耗，對(duì)整個(gè)地球生態(tài)系統(tǒng)造成了一定的破壞。尤其是被過度商業(yè)化的藝術(shù)設(shè)計(jì)，更成為了鼓勵(lì)人們無節(jié)制的消費(fèi)的重要介質(zhì)，消費(fèi)主義思潮逐漸形成。在這一思潮的影響下，生產(chǎn)及消費(fèi)方式的缺陷被深度暴露出來。無論是消耗原材料和能量的新產(chǎn)品的生產(chǎn)，還是隨之而來的大量廢棄物，都在不斷充斥著人們的生活空間。綠色設(shè)計(jì)理念的出現(xiàn)，恰恰為藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展指明了方向，其強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的最大作用并不是創(chuàng)造商業(yè)價(jià)值，而應(yīng)該認(rèn)真考慮有限的地球資源的使用，要為保護(hù)環(huán)境而服務(wù)，以適應(yīng)社會(huì)變革。簡而言之，綠色設(shè)計(jì)理念，最核心的地方便是要在提倡環(huán)境保護(hù)的前提下，獲得經(jīng)濟(jì)效益的最大化。將這一設(shè)計(jì)理念應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計(jì)，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)創(chuàng)新與突破，更有著重要的社會(huì)意義，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)的道德回歸。

一、綠色設(shè)計(jì)理念在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

當(dāng)前，人們?cè)谫徺I產(chǎn)品時(shí)，已經(jīng)不再僅僅關(guān)注產(chǎn)品本身的質(zhì)量和功能，還注重產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)。但是，我們也必須承認(rèn)，很多包裝在材料選擇、產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面并沒有立足于低碳、環(huán)保，更多的是注重商業(yè)價(jià)值。為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的平衡，包裝設(shè)計(jì)必須引入綠色設(shè)計(jì)理念，關(guān)注綠色設(shè)計(jì)和健康的生活方式，促進(jìn)人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。首先，包裝圖形設(shè)計(jì)。一直以來，包裝設(shè)計(jì)都是利用圖形提升美觀度，吸引消費(fèi)者的眼球，促成消費(fèi)的。因此，在向消費(fèi)者傳達(dá)綠色消費(fèi)理念時(shí)，圖形的設(shè)計(jì)十分重要。比如，在很多食品包裝上，我們經(jīng)常會(huì)看到一個(gè)垃圾桶圖案，旁邊寫著“請(qǐng)不要亂扔垃圾”。這一圖案就是綠色設(shè)計(jì)理念在包裝設(shè)計(jì)上的滲透，在引導(dǎo)人們保護(hù)環(huán)境的同時(shí)，也很好地宣傳了企業(yè)文化。其次，包裝文字設(shè)計(jì)。有了文字，包裝才能更好地被識(shí)別，所以，在包裝設(shè)計(jì)中文字的設(shè)計(jì)同樣不可缺少。綠色設(shè)計(jì)理念提倡文字在追求美感的同時(shí)，要注意掌握分寸，盡量以簡潔得體、易于識(shí)別的文字為素材，結(jié)合產(chǎn)品屬性進(jìn)行最終確定。再次，包裝材料設(shè)計(jì)。綠色理念下的包裝材料設(shè)計(jì)必須選擇易降解、可再生、對(duì)生態(tài)環(huán)境污染小或零污染的材料。比如，綠色材料和可再生材料。綠色包裝材料講究原生態(tài)，所以在選用包裝材料時(shí)，設(shè)計(jì)師應(yīng)合理選擇包裝材料，盡量利用身邊現(xiàn)有的原生態(tài)材料，因地制宜、就地取材，以此提升企業(yè)和產(chǎn)品的形象；可再生材料能夠循環(huán)使用，在回收后可采用特殊方法進(jìn)行再生，既能夠包裝企業(yè)降低成本，還能降低對(duì)環(huán)境造成的污染，從而產(chǎn)生巨大的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益。

二、綠色設(shè)計(jì)理念在展示設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

展示設(shè)計(jì)是一種高效直接的促銷手段，主要包括博物館設(shè)計(jì)、大型博覽會(huì)設(shè)計(jì)、商業(yè)展覽設(shè)計(jì)、商業(yè)環(huán)境設(shè)計(jì)、慶典禮儀環(huán)境設(shè)計(jì)等。其不僅能夠給人們帶來多彩的便捷交流展示，還能讓人們從中領(lǐng)略到展示實(shí)物在整個(gè)空間的真實(shí)反映，直觀地感受到展示信息和展示目的。只是一些展覽中雖然資金投入大，卻有著極低的重復(fù)利用率，造成了一種不必要的浪費(fèi)，增加了生態(tài)環(huán)境的負(fù)擔(dān)。綠色設(shè)計(jì)理念的可持續(xù)發(fā)展、環(huán)保、文化創(chuàng)意的美學(xué)特征，給當(dāng)前的展示設(shè)計(jì)帶來了一縷春風(fēng)，使展示設(shè)計(jì)更加深得人心。以2010年上海世博會(huì)的中國館的展示為例，除了以長卷動(dòng)態(tài)影像、3D效果、實(shí)物展等展現(xiàn)我國民居、市井、宗教，民族風(fēng)韻等文化外，更將綠色設(shè)計(jì)理念融入其中。比如，四根立柱下面的大廳可以實(shí)現(xiàn)多個(gè)方向自然通風(fēng)，室內(nèi)展示頂部的太陽能設(shè)計(jì)可以達(dá)到用電自給自足，最值得一提的是，中國館地區(qū)館的大空間展廳功能性的設(shè)計(jì)，即便在世博會(huì)結(jié)束后，也可以繼續(xù)作為舉辦各項(xiàng)展覽的活動(dòng)場所進(jìn)行展示，或者改建成文化交流展示區(qū)域，實(shí)現(xiàn)資源的再次利用和可持續(xù)發(fā)展。

三、綠色設(shè)計(jì)理念在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

現(xiàn)代中國平面設(shè)計(jì)受西方文化的影響，忽視了自身的民族特色。中國平面設(shè)計(jì)要走出一條自己的道路，必須重視傳統(tǒng)文化的集大成者——傳統(tǒng)圖形，要認(rèn)真研究、深入探究中國的傳統(tǒng)圖形，了解傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用演變過程，并在實(shí)踐中不斷嘗試，形成中國平面設(shè)計(jì)的規(guī)模效應(yīng)和獨(dú)特風(fēng)格。

一、中國傳統(tǒng)圖形概述

傳統(tǒng)圖形蘊(yùn)涵著不同時(shí)代人們的思維、習(xí)慣和審美情趣。幾千年前，先祖?zhèn)兙驮诓侍丈嫌脠D形來裝飾豐富生活，隨著時(shí)代車輪的演變，圖案的表現(xiàn)形式更加豐富多樣。由初期的單純粗獷走向成熟，呈現(xiàn)出精湛的技藝。它的主題、手法更加多樣、獨(dú)具一格，體現(xiàn)出更嚴(yán)謹(jǐn)、和諧、結(jié)構(gòu)明快、夸張、生動(dòng)活潑的造型。并且在中國傳統(tǒng)圖形中的“圖騰”“吉祥”圖案較為普遍，充分體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的渴望與憧憬。

二、傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的繼承與演變發(fā)展

1、設(shè)計(jì)的人文化轉(zhuǎn)型80年代中后期，正是中國設(shè)計(jì)進(jìn)行人文化轉(zhuǎn)型的初期階段，盡管有些設(shè)計(jì)師將中國傳統(tǒng)圖形作為文化符號(hào)運(yùn)用于平面設(shè)計(jì)，仍然顯得有些粗糙和簡單，在使用范圍和運(yùn)用手法上都存在著一定的局限性，僅僅停留在表層的元素和表面的造型模仿。但隨著人們對(duì)傳統(tǒng)圖案與文化研究的不斷深入，已有一部作品開始有意識(shí)地打破傳統(tǒng)圖形與平面設(shè)計(jì)的固有的轉(zhuǎn)換思維形式。開始著重于元素的提取與特征轉(zhuǎn)變。由此可以看出，中國設(shè)計(jì)師從對(duì)形式美的追求出發(fā)，開始思考設(shè)計(jì)的本體性和文化性等問題。80年代末90年代初，受西方后現(xiàn)代主義思潮的影響，中國設(shè)計(jì)界逐漸意識(shí)到自己民族文化的差異性價(jià)值。這時(shí)，設(shè)計(jì)師們已不再僅僅滿足于從單純的形式或圖形審美訴求出發(fā)，而選擇回歸中國傳統(tǒng)圖案，將傳統(tǒng)圖案作為與歐美相比更具特色的文化載體。而將其作為文化載體。區(qū)別是相對(duì)于其他民族的歷史和文化傳統(tǒng)而言的，只有通過比較，才能更清楚地看到其差異性價(jià)值，這種價(jià)值認(rèn)同不僅要得到本民族的自我認(rèn)同，而且還要得到其他民族受眾的認(rèn)同。從設(shè)計(jì)探索的角度出發(fā)，嘗試通過和研究運(yùn)用元素與文化差異來展示一個(gè)民族與其他民族文化內(nèi)涵、歷史進(jìn)程和價(jià)值意識(shí)是非常具有開發(fā)性和趣味性的。我們可以以單個(gè)圖案為基礎(chǔ)，根據(jù)其核心美學(xué)和意義進(jìn)行不同的造型或表現(xiàn)手法上的調(diào)整嘗試，激活其活力，在設(shè)計(jì)初期的實(shí)踐中，不充分的調(diào)查與研究將容易導(dǎo)致設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)文化元素的思考過于符號(hào)化或表面化，原因在于傳統(tǒng)圖案無論是數(shù)量還是文化上都有著深厚的底蘊(yùn)，雖然現(xiàn)在我們?cè)谠剡x取和提取運(yùn)用上我們還有很大的研究空間，但這是進(jìn)行實(shí)踐探索的必經(jīng)過程。在設(shè)計(jì)理念中融入民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，是利用民族文化的差異性來體現(xiàn)自身價(jià)值并實(shí)現(xiàn)人文化轉(zhuǎn)變的有效途徑。伴隨著歷史語境的變遷，中國傳統(tǒng)圖形不再停留在原始的記憶中，也不再禁錮于沉重的歷史責(zé)任感之中，更不滿足于原有的傳統(tǒng)形式和審美情結(jié)，現(xiàn)在的傳統(tǒng)圖形更多地被視為一種視覺文化，也可以說是被賦予了一種視覺性質(zhì)的人文意義。以視覺文化為視角來看中國傳統(tǒng)圖形在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的運(yùn)用，是對(duì)當(dāng)代民族精神的一種現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，是具有民族特色的設(shè)計(jì)影像資源，這不僅意味著設(shè)計(jì)師對(duì)于中國傳統(tǒng)文化在觀念和意識(shí)層面的深度感知和客觀看待，更是中國本土化設(shè)計(jì)探索的一大進(jìn)步。將傳統(tǒng)圖形視為某種民族文化的一種精神象征，將其作為一種特殊的視覺形象資源運(yùn)用于平面設(shè)計(jì)中，是一種恢復(fù)傳統(tǒng)的行為和思考，這種深入的反思才真正有利于中國平面設(shè)計(jì)這門藝術(shù)文化的前進(jìn)與發(fā)展。但是，不可忽視的是，從視覺文化的角度來看中國傳統(tǒng)圖形，不可能—就是在設(shè)計(jì)探索與實(shí)踐的過程中，從視覺文化的角度來看，它還需要一個(gè)反復(fù)的思索和錘煉。所謂的“錘煉”可以理解成“淬煉”我們需要將傳統(tǒng)圖案更深層次的文化內(nèi)容給挖掘出來，將其通過顏色或造型融進(jìn)原有的圖案中，并將其或簡化、或改變，使其變得具有文化底蘊(yùn)的同時(shí)符合當(dāng)下大眾審美訴求，并有利于類似傳統(tǒng)文化的傳播。2、文化融合發(fā)展（1）東西方的有機(jī)融合全球一體化所帶來的外來文化沖擊，使中國人開始關(guān)注并思考中國本土文化的再組合與再生。也因?yàn)槿蚧挠绊懀鐣?huì)關(guān)系與文化傳播形式在時(shí)空上超越了國界，進(jìn)入了一個(gè)全方位融合與創(chuàng)新的時(shí)代。在較長的一段時(shí)間里，東方現(xiàn)代文明、藝術(shù)形式和設(shè)計(jì)理念都深受西方文化的影響，西方文化藝術(shù)在大多數(shù)方面都居于主導(dǎo)地位，也收到相當(dāng)部分受眾的認(rèn)可。但隨著世界經(jīng)濟(jì)格局的變化，社會(huì)飛速的發(fā)展，民族文化的復(fù)蘇，中國已經(jīng)通過各種渠道向世人展示了東方大國的魅力，西方社會(huì)的審美也重新受到東方文化的影響。令西方藝術(shù)的內(nèi)部開始有了明顯的變化，他們開始意識(shí)到東方文化的復(fù)蘇將會(huì)給他們帶來更多挑戰(zhàn)與機(jī)遇。這一意識(shí)的轉(zhuǎn)變，使得西方不再能夠像從前一樣按照本身的文化邏輯獨(dú)善其身。東方厚重扎實(shí)的社會(huì)歷史，藝術(shù)文化中所保留的智慧和精神遺產(chǎn)令他們意識(shí)到，這可能就是他們現(xiàn)在所缺乏的。但復(fù)蘇的決定性因素則為改革，我們必須要對(duì)原有的東西，在保證其文化意義與基本造型的基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新、繼承與融合。其實(shí)，東、西方文化并無絕對(duì)界限，我們有差異也有相似點(diǎn)，這兩種文化既非據(jù)為己有，也非互相排斥，而是體現(xiàn)為一種全新而獨(dú)特的文化組合。中西文化的有機(jī)融合是人類發(fā)展的共同愿景，因此，無論東方或西方，都應(yīng)該持有一種超越文化界限的思維和包容各種藝術(shù)體系的胸懷。任何文化形式和藝術(shù)形式如希望長遠(yuǎn)發(fā)展，都應(yīng)以開放和兼容的態(tài)度為基礎(chǔ)。（2）傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機(jī)結(jié)合作為一個(gè)擁有五千年歷史文明的偉大國家，文化是由一代又一代的國人自然地繼承下來的，這種文化積淀形成的傳統(tǒng)，孕育了生長在這片土地的人。人們?cè)谏钪校种v這些習(xí)俗和藝術(shù)作為生活經(jīng)驗(yàn)傳給了后代。要將這種博大而豐富的傳統(tǒng)內(nèi)涵進(jìn)行全面把握、傳承，并使其具有廣泛的普及度和創(chuàng)新發(fā)展的可能是具有相當(dāng)難度的，因此當(dāng)這種傳統(tǒng)開始面對(duì)現(xiàn)代文明時(shí)，就會(huì)變得愈加繁復(fù)。在表面上，傳統(tǒng)與現(xiàn)代是對(duì)立的兩個(gè)概念，但在本質(zhì)上，傳統(tǒng)與現(xiàn)代又有著相遇的必然性，事物發(fā)展的原則是按照否定之否定、螺旋上升的態(tài)勢(shì)，現(xiàn)代時(shí)尚的不斷翻新和變化可以說是反復(fù)的，因此，它必然會(huì)與傳統(tǒng)相遇。例如上世紀(jì)90年代中后期，取代了西服流行的熱潮，中式華服開始頻繁出現(xiàn)在人們的生活場景中，如牡丹、龍鳳、梅蘭竹菊、團(tuán)壽等經(jīng)典傳統(tǒng)圖形和紋樣成了新流行時(shí)尚的靈感發(fā)源點(diǎn)；如傳統(tǒng)風(fēng)格的木雕窗格、明清家具、空間陳設(shè)等，因其的優(yōu)雅和精致，令其成了受人推崇的時(shí)尚，并樂于將其與現(xiàn)代風(fēng)格相融合，運(yùn)用到自身的生活環(huán)境中去。因此，我們可以說“傳統(tǒng)文化”“現(xiàn)代文明”不應(yīng)是完全對(duì)立的兩件事，也不應(yīng)有不可逾越的鴻溝。在平面設(shè)計(jì)方面，應(yīng)著重從文化的角度來研究中國的傳統(tǒng)圖形，運(yùn)用其深厚的文化與歷史沉淀，通過現(xiàn)代創(chuàng)造性思維，努力尋找傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的結(jié)合點(diǎn)，使這種新舊的碰撞產(chǎn)生五光十色的藝術(shù)火花。在設(shè)計(jì)時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)視覺符號(hào)的升級(jí)并非僅是簡單的提煉，更是對(duì)文化表現(xiàn)和設(shè)計(jì)理念的一種提升，是設(shè)計(jì)師在新的設(shè)計(jì)時(shí)代對(duì)本民族傳統(tǒng)文化和民族精神的弘揚(yáng)與發(fā)展。（3）實(shí)現(xiàn)和發(fā)展文化復(fù)歸隨著經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化的今天，時(shí)代的發(fā)展把人們帶上了信息高速公路，交流方式增多，世界也因此變小，古老的傳統(tǒng)文化日益受到現(xiàn)代文明的沖擊。為此，全世界大多數(shù)國家都采取了積極有效的措施保護(hù)本國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。傳統(tǒng)文化的回歸，使傳統(tǒng)圖形在設(shè)計(jì)領(lǐng)域再度流行，從上世紀(jì)末開始，一些傳統(tǒng)圖形作為中國傳統(tǒng)文化符號(hào)在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中相繼出現(xiàn)，它情緒化、歡快、但又表達(dá)含蓄，寓意豐富而切中人心，是探索具有本民族特色的有益資源。隨著使用頻率的日益增加，國內(nèi)市場與消費(fèi)者對(duì)其的需求，傳統(tǒng)圖形一躍成為當(dāng)今時(shí)尚，人們所看重的正是傳統(tǒng)圖形血液中流淌著原始藝術(shù)的濃烈色彩，蘊(yùn)涵著博大深遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵，在與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和創(chuàng)作方式不斷重組的新生中展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。放眼四周，中國很多城市都在開辟仿古街區(qū)，努力展現(xiàn)城市文化的特色與厚重質(zhì)感；越來越多的酒店茶樓內(nèi)裝修重歸中式風(fēng)格，窗框字畫、古瓶案幾，或畫在一枚杯碟邊緣的傳統(tǒng)紋飾，無不向人們彰顯著其優(yōu)雅的品位。把傳統(tǒng)文化觀念帶到現(xiàn)代生活中，已經(jīng)成為一種新的生活方式，并獲得了普遍的感官認(rèn)同。這一思想觀念的轉(zhuǎn)變雖然是歷史發(fā)展的必然結(jié)果，但也從另一個(gè)角度反映了傳統(tǒng)與現(xiàn)代是相互依存、不可分割的，在大多數(shù)情況下，它們是相互滲透甚至融合的。北京奧運(yùn)會(huì)徽是一種把中國特色和奧林匹克運(yùn)動(dòng)的元素有機(jī)結(jié)合，具有東方文化特色的現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)，將我國傳統(tǒng)印章、書法等藝術(shù)元素與運(yùn)動(dòng)特征有機(jī)融合，再通過藝術(shù)夸張變形的設(shè)計(jì)手法，設(shè)計(jì)出一個(gè)向前奔跑、舞動(dòng)勝利的人形，人形又形似“京”字的神韻，體現(xiàn)了濃重而別具一格的中國意味。奧運(yùn)會(huì)吉祥物福娃在整體標(biāo)志設(shè)計(jì)上，以具有傳統(tǒng)意味的宋瓷蓮花瓣造型、新石器時(shí)代魚紋，以及敦煌壁畫中的火焰紋樣為標(biāo)志物的頭飾，并以魚、羊、鳥等視為表現(xiàn)的對(duì)象，福娃從內(nèi)到外的設(shè)計(jì)都蘊(yùn)含了中國特有的文化內(nèi)涵，將中國傳統(tǒng)文化元素淋漓盡致地表現(xiàn)出來，這些作品獲得了巨大的成功，不管是面對(duì)自己還是面對(duì)世界，對(duì)同類文化還是異國文化，它們所具有的民族傳統(tǒng)特色的藝術(shù)形式以及表達(dá)方式都能被廣泛認(rèn)同，這為平面設(shè)計(jì)創(chuàng)作的文化回歸指明了方向。同時(shí)，這也說明了傳統(tǒng)圖案的創(chuàng)新對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展有著重要推動(dòng)作用?？偠灾?，中國傳統(tǒng)圖案的內(nèi)在靈魂、其所蘊(yùn)藏的歷史語言，是中華民族特有的、民族形態(tài)的精神所在。要提升民族文化自信，不能只停留表面，要深挖其歷史，只有真正并充分了解了其背后深厚的文化沉淀后才能對(duì)其有認(rèn)同感。因此，一方面，中國當(dāng)代平面設(shè)計(jì)要發(fā)展，必須繼承和發(fā)揚(yáng)我們?cè)械膬?yōu)秀傳統(tǒng)文化。而在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，我們除了需要關(guān)注它所體現(xiàn)的藝術(shù)美和美的本質(zhì)，還要注重其文化涵養(yǎng)。另一方面，中西文化互融雖然在現(xiàn)在與未來都是必然的發(fā)展趨勢(shì)。但與此同時(shí)，設(shè)計(jì)師在學(xué)習(xí)外面獨(dú)特、有趣的表達(dá)方式的時(shí)候，也很有必要將目光放回自身民族的文化元素與表現(xiàn)方式，并思考東、西文化在作品中的占比，如何將“古”的元素新用，用什么表現(xiàn)手法才能將其背后的文化用最簡潔明了，大眾最能接受的形式展現(xiàn)出來。傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代藝術(shù)在中國相互滲透。異域文化與本土文化的融合，在融合中尋求發(fā)展，在加入創(chuàng)新元素之后，最大可能煥發(fā)出全新理念的設(shè)計(jì)作品。“新傳統(tǒng)圖形”將在這樣的環(huán)境下誕生，在中國乃至全世界得到認(rèn)知，有效地推動(dòng)當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

紋樣是中國傳統(tǒng)文化流傳至今的重要載體，在歷史的長河中幾經(jīng)流轉(zhuǎn)，走過了時(shí)代的變遷，融合了新的文化，一直從未脫離中華民族歷代人的生活。與傳統(tǒng)其他的紋樣設(shè)計(jì)異曲同工，中國傳統(tǒng)紡織紋樣也是中華文化別樣風(fēng)采的折射，承載著中華民族淵源流長的政治、宗教、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)等文化意義。在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾和家紡設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)紡織紋樣能夠起到畫龍點(diǎn)睛的作用，其圖案、色彩、質(zhì)感的選擇及應(yīng)用可與家居空間的不同功能區(qū)進(jìn)行恰當(dāng)?shù)钠ヅ?，從而讓室?nèi)設(shè)計(jì)效果增添審美情趣，形成個(gè)性化、風(fēng)格化、有歷史意義且內(nèi)涵深刻的設(shè)計(jì)效果?！吨袊鴤鹘y(tǒng)紋樣與現(xiàn)代紡織品設(shè)計(jì)融合研究》一書研究了中國傳統(tǒng)紡織紋樣、中國傳統(tǒng)紡織紋樣與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合、以及融合后在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的再應(yīng)用。該書從紋樣的構(gòu)成開始講解，對(duì)比了傳統(tǒng)紡織紋樣和現(xiàn)代紡織紋樣的不同之處，包括造型方法、表現(xiàn)技法及色彩配置等內(nèi)容，通過傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合及紋樣與設(shè)計(jì)的結(jié)合，為研究中國傳統(tǒng)紡織紋樣與現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)提供了非常好的研究思路。

一、中國傳統(tǒng)紡織紋樣的內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)紡織紋樣的發(fā)展離不開政治文化。封建社會(huì)時(shí)期，紋樣的設(shè)計(jì)反映著“禮”，是皇家權(quán)貴與貧民百姓之間不可逾越的禮儀制度，也是官宦之間彰顯品級(jí)的特征。紡織紋樣千變?nèi)f化，風(fēng)格和配色各顯榮華，是政治在藝術(shù)中的刻畫，也是政治在生活里的表現(xiàn)。封建時(shí)期的傳統(tǒng)紡織紋樣也夾帶著宗教元素。在中國傳統(tǒng)文化里，人們崇拜圖騰，賦予圖騰神的生命力，人們認(rèn)為圖騰是生活在天上神的化身，敬畏圖騰，神就能夠保護(hù)自己，對(duì)圖騰不敬，就會(huì)遭到上天的懲罰。古時(shí)期的技師們將圖騰運(yùn)用在紡織紋樣上，用以作為人們表達(dá)信仰和抒發(fā)精神寄托的方式。例如龍鳳紋樣，它是清朝宮廷紋樣中最具代表性的皇家圖騰，這些象征王權(quán)的圖騰紋樣大量應(yīng)用于宮廷之中。中國傳統(tǒng)紡織紋樣也是時(shí)代經(jīng)濟(jì)的一種體現(xiàn)，不同的紋樣設(shè)計(jì)和做工體現(xiàn)了不同歷史時(shí)期的生產(chǎn)方式和技術(shù)水平，從中可以看出當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)模式以及生活水平。富庶年代，紋樣多展現(xiàn)自然花鳥，彰顯著百姓的安居樂業(yè)，因?yàn)橹挥猩钚腋?，人們才有心情去關(guān)注自然；在百姓貧瘠、民不聊生的時(shí)代，紋樣大多具有宗教內(nèi)涵，百姓借用圖騰紋樣祈求上天保佑，皇族也會(huì)借用圖騰紋樣祈求國泰民安，風(fēng)調(diào)雨順。中國傳統(tǒng)紡織紋樣的設(shè)計(jì)更是將哲學(xué)蘊(yùn)含其中，無論是配合還是布局造型，都蘊(yùn)含了和諧統(tǒng)一的理念。中華古代文明有陰陽之說，體現(xiàn)的是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，傳統(tǒng)紡織紋樣就將這種辯證統(tǒng)一的自然哲學(xué)靈巧運(yùn)用其中，例如最經(jīng)典的龍鳳圖。在《中國傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代紡織品設(shè)計(jì)融合研究》中，前兩章對(duì)紡織紋樣進(jìn)行了詳細(xì)的介紹，從概念到分類，介紹了具有抽象美感的幾何紋樣，代表精神寄托的動(dòng)物紋樣，崇尚自然的花卉紋樣和認(rèn)識(shí)自我的人物紋樣，內(nèi)容充實(shí)，有助于更好地理解中國傳統(tǒng)紡織紋樣內(nèi)涵。

二、中國傳統(tǒng)紡織紋樣在現(xiàn)代的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)紡織紋樣在現(xiàn)代的應(yīng)用極為廣泛，首先最常見的就是在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，此外還有在家紡設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域以及室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)之中的應(yīng)用。服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用研究成果較為豐富，早些年，服裝領(lǐng)域的發(fā)展受“日韓風(fēng)”影響較大，而后國內(nèi)廠家陸續(xù)對(duì)服裝設(shè)計(jì)進(jìn)行大膽創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化融進(jìn)服裝以及配飾的設(shè)計(jì)中，發(fā)揚(yáng)“民族的就是世界的”理念，經(jīng)過設(shè)計(jì)師的不斷努力和當(dāng)代年輕人的意識(shí)覺醒，中國風(fēng)盛行的今天才終于到來。而傳統(tǒng)紡織紋樣在家紡領(lǐng)域的應(yīng)用更早，也更廣泛，典型代表就是20世紀(jì)流行的花鳥圖案的家紡產(chǎn)品。現(xiàn)如今中國傳統(tǒng)紡織紋樣更是走出了國門，走出了東方，走向了世界。歐美著名企業(yè)開始使用具有中國傳統(tǒng)特色的紋樣，例如代表宗教元素的佛頭香爐，這也說明西方世界開始接受東方的文化，對(duì)于中國傳統(tǒng)文化的輸出具有重要意義。傳統(tǒng)紡織紋樣作為能夠彰顯中華民族特色風(fēng)格的代表，也是平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域不可或缺的視覺元素。平面設(shè)計(jì)追求的是視覺效果，而傳統(tǒng)紡織紋樣能流傳至今自然也是美的象征。將紋樣應(yīng)用到標(biāo)志及廣告等平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，一方面能夠抓取眼球，拉滿視覺傳達(dá)效果，另一方面也是宣傳中華傳統(tǒng)文化的途徑。當(dāng)下，中國傳統(tǒng)紋樣在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究較少，但卻是不可忽視的一個(gè)領(lǐng)域。盡管現(xiàn)代家裝風(fēng)格千變?nèi)f化，年輕人在裝修時(shí)選擇范圍極廣，但中國風(fēng)的裝修風(fēng)格永遠(yuǎn)能占據(jù)一席之地，受到一部分受眾的喜愛。

三、中國風(fēng)室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的創(chuàng)新

地球從人的誕生到現(xiàn)在一直在源源不斷的為人類提供資源供其生活居住，而隨著時(shí)間的推移，社會(huì)以及科技的進(jìn)步，人類在充分享受現(xiàn)代文明成果的同時(shí)卻給人類居住的地球帶來了諸多問題，氣候變化的異常，自然災(zāi)害的頻發(fā)等，都在暗示著人類賴以生存的地球已經(jīng)開始不能承受人類太多的破壞活動(dòng)。人賴以生存需要的硬件——住房，是地球上最常見的事物，而在大興土木的現(xiàn)代社會(huì)，人類對(duì)于住房的建設(shè)和改造卻給地球帶來了越來越多的問題，在開發(fā)建設(shè)的過程中，人們追求住房的舒適性同時(shí)帶來了許多不必要的能源與資源的浪費(fèi)，同時(shí)產(chǎn)生了大量的建筑垃圾，對(duì)環(huán)境造成非常不利的影響，因此，借鑒發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)，控制好居住建筑的尺度，協(xié)調(diào)好其與舒適性的關(guān)系，推進(jìn)中小型住宅建設(shè)以及住宅建設(shè)產(chǎn)業(yè)化，從各方面進(jìn)行資源與能源的節(jié)約，為保護(hù)地球做出努力是必要的，也是勢(shì)在必行的。

1.中國居住建筑設(shè)計(jì)常用做法以及尺度標(biāo)準(zhǔn)

我國國土面積廣，人口眾多，住房資源需求量巨大。越來越多的農(nóng)村人口向城市的遷移，給城市帶來了巨大壓力，人口的膨脹給此城市住房的建設(shè)帶來了新的考驗(yàn)，而設(shè)計(jì)開發(fā)出更多更經(jīng)濟(jì)的住房就成為首要解決的問題。因此很多城市試點(diǎn)開發(fā)廉租房，經(jīng)濟(jì)適用房等，以滿足不同收入人群的需要，在許多大城市，諸多白領(lǐng)階層更是“蝸居”在一些狹小的住房內(nèi)。而與此同時(shí)，大批量大戶型的住房甚至別墅的建設(shè)仍然在持續(xù)，所帶來的用地緊張是不言而喻的，而疑問是，住房尺度該控制在什么范圍內(nèi)能夠更好的實(shí)現(xiàn)能源與資源的節(jié)約。

1.1住宅設(shè)計(jì)中的平面設(shè)計(jì)

對(duì)于任何建筑設(shè)計(jì)，都有技術(shù)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的規(guī)定，所有的設(shè)計(jì)不能脫離規(guī)范而存在，而當(dāng)設(shè)計(jì)只給定了一個(gè)下限指標(biāo)時(shí)，就難以避免尺度過大不經(jīng)濟(jì)等現(xiàn)象的產(chǎn)生，而事實(shí)證明，過大的居室給人感覺是空曠無親和力的，因此過大的尺度設(shè)計(jì)在帶來土地面積浪費(fèi)，資源浪費(fèi)的同時(shí)未必達(dá)到了好的效果。中國建筑學(xué)會(huì)副理事長竇以德先生提出，我國目前住宅建設(shè)的進(jìn)步尚不能體現(xiàn)21世紀(jì)住宅產(chǎn)品技術(shù)路線的本質(zhì)，一些負(fù)面效應(yīng)還十分突出，居住質(zhì)量的內(nèi)涵還需要全面提升。這幾年，在住宅設(shè)計(jì)中，照搬和浮躁之風(fēng)頗為盛行。策劃理念貴族化，套型設(shè)計(jì)大型化，室內(nèi)裝修賓館化，小區(qū)庭院公園化，住宅風(fēng)格美式化歐陸化，住宅小區(qū)電子化等等傾向隨處可見，好像中國大陸的住宅和居住水準(zhǔn)已經(jīng)趕上了日本和美國等發(fā)達(dá)國家，有的甚至超前了，而事實(shí)上，并非如此，老百姓對(duì)住房條件并未十分滿意，設(shè)計(jì)和建造適合中國國情、使中國老百姓滿意的住宅，是我們面臨的一個(gè)嚴(yán)重挑戰(zhàn)。

圖1三居室經(jīng)濟(jì)戶型平面一

摘要：我國是歷史悠久的文明古國，紡織品的生產(chǎn)和加工至今已有幾百年歷史，當(dāng)前隨著設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)和技術(shù)的不斷成熟，人們對(duì)紡織品的要求越來越高，不僅要求其具有實(shí)用價(jià)值，還要凸顯出自身的藝術(shù)價(jià)值，而紋樣恰巧可以滿足上述需求?；诖?，文章分析了平面設(shè)計(jì)技術(shù)在紡織品紋樣設(shè)計(jì)中的應(yīng)用優(yōu)勢(shì)，并闡述了具體的應(yīng)用路徑，以期為相關(guān)人士提供參考。

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì)；紋樣；紡織品設(shè)計(jì)

我國紋樣種類豐富，不僅可以凸顯出民族文化，而且可以映射地區(qū)歷史特點(diǎn)，如將其應(yīng)用在紡織品設(shè)計(jì)中，可以傳遞生活價(jià)值取向和審美文化追求，從而提高紡織品設(shè)計(jì)的水平和效果。紡織設(shè)計(jì)行業(yè)的市場正不斷擴(kuò)大，現(xiàn)今正面臨著新的挑戰(zhàn)，將紋樣運(yùn)用到紡織品設(shè)計(jì)中，可以擴(kuò)大平面設(shè)計(jì)技術(shù)的應(yīng)用范圍，從而使二者相輔相成，滿足當(dāng)前時(shí)代消費(fèi)者的需求。

1紡織品款式的類別和特性

隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)紡織品的需求也在不斷提高，為了契合時(shí)展變化，需要在設(shè)計(jì)中運(yùn)用多元素強(qiáng)化視覺表現(xiàn)，在此基礎(chǔ)上提高商品價(jià)值，下面將對(duì)紡織品款式的類別和特性進(jìn)行分析[1]。

1.1紡織品的類別