文學(xué)名著積累了人類思想精髓和文化精華，搞好文學(xué)名著教學(xué)能傳承優(yōu)秀的文化、建構(gòu)學(xué)生的人格、培養(yǎng)語文的素養(yǎng)，這是語文教學(xué)一項重要任務(wù)。文學(xué)名著的二次閱讀是指教師在深入細致地研究文學(xué)名著這個特殊教材的基礎(chǔ)上制定的教學(xué)目標和教學(xué)任務(wù)，指導(dǎo)學(xué)生有目的、有重點、有步驟地閱讀名著的部分內(nèi)容的一種閱讀教學(xué)方式。這種閱讀模式都是建立在對名著內(nèi)容有粗略的了解的基礎(chǔ)之上，也就是建立在第一次閱讀基礎(chǔ)之上，所以都屬于名著的二次閱讀。

一、傳記式閱讀

文學(xué)名著的大多情節(jié)安排都是按照時間的先后順序，尤其是中國古典名著，大多是章回體，按時間先后順序和事情的發(fā)展過程把龐雜人物關(guān)系組織起來，這些紛亂蕪雜的內(nèi)容僅讓學(xué)生自讀一遍是很難掌握的。一部名著就是一部恢弘的歷史畫卷，司馬遷編寫《史記》的事例給了我們一個啟發(fā)，那就是按重點人物組織材料，把繁冗復(fù)雜的歷史事件串聯(lián)起來，給人以脈絡(luò)清晰的感受。我們也可以按照文學(xué)名著的主要人物組織材料，給他們編一個傳記，讓學(xué)生對人物的語言行為和思想性格有一個清晰完整的印象。傳記式閱讀在安排閱讀內(nèi)容時有兩種方法：其一，對于最重要的人物，組織學(xué)生選取重要情節(jié)閱讀；其二，對于次重要人物可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的要求適當刪減一些情節(jié)，使其不龐雜為宜。

二、事件式閱讀

事件式閱讀和編寫歷史的體例相似，文學(xué)名著閱讀也可以有類似紀事本末體的一種閱讀方式———即事件式閱讀。事件式閱讀圍繞具體的一件事閱讀，雖然古典小說的章回大多記敘事件，但事件式閱讀方式不是簡單地對章回小說的事件內(nèi)容有個粗淺的了解，而是針對重要事件，分析掌握其起因、發(fā)展、高潮、結(jié)局、影響等，事件式閱讀的教學(xué)任務(wù)是對事件的細致分析和精要概括，在教學(xué)方法上是指導(dǎo)學(xué)生帶著思考閱讀，帶著問題閱讀，有的放矢地閱讀，不能囫圇吞棗地瀏覽情節(jié)，而是要對原著的情節(jié)有所刪減取舍，目的是讓學(xué)生對整個事件更加清晰明了，這種閱讀方式能培養(yǎng)學(xué)生分析概括能力，提高學(xué)生的審美水平。事件式閱讀可以根據(jù)事件大小提出不同的概括、分析要求，在事件內(nèi)容上要重視事件的起因和影響，同時重點要從不同的人物表現(xiàn)細致分析事件背后的意義，對此可以從細節(jié)上入手。

三、比較式閱讀

2011年5月，由中國新聞出版研究院組織實施的第八次全國國民閱讀調(diào)查數(shù)據(jù)顯示:2010年我國18歲～70歲的國民人均閱讀圖書僅為4．25本。據(jù)調(diào)查分析，中國人有"讀書習(xí)慣"的，從1978年的7%下降到2004年的5%;而英國有"讀書習(xí)慣"的人，從1978年的54%上升到2004年的65%。書籍自古以來就作為人類進步的階梯，古語云:“開卷有益”，特別是在信息時代保持閱讀的習(xí)慣非常重要，這可以引導(dǎo)人主動思考。而事實上現(xiàn)在書籍正遠離中國人的生活，造成這種結(jié)果的根源是什么呢?本文以中國文學(xué)作品為主要研究內(nèi)容，結(jié)合當今文學(xué)作品的現(xiàn)狀，對其存在的主要問題以及當前文學(xué)作品創(chuàng)作過程中所面臨的主要困難進行了梳理總結(jié)，對今后文學(xué)作品的發(fā)展方向進行了認真思考，并針對當前文學(xué)作品的創(chuàng)作提出了幾點建議。

一、當代文化學(xué)術(shù)作品現(xiàn)狀及主要問題

首先，當前國內(nèi)很多文學(xué)作品反映社會現(xiàn)實的能力不夠，它們本是人們精神意識對社會生活的反映，但是現(xiàn)在絕大部分新作品在重復(fù)、抄襲前人之作，創(chuàng)作過程沒有真正深入社會、走進生活，致使作品內(nèi)容不能準確地反映實際。現(xiàn)在的文學(xué)新作缺乏思想深度和精神高度，內(nèi)容空洞蒼白、形式化，大多采用制式的寫作手法，枯燥冗長的作品內(nèi)容，其立意和深度都大不如前。實際上，進入二十一世紀以后這十多年，我們的社會發(fā)生著日新月異的劇變，新生的文學(xué)創(chuàng)作非但沒能敏銳、感性的將其表現(xiàn)出來，還常常運用復(fù)雜晦澀的語言，雜亂無章的結(jié)構(gòu)來掩飾自己重復(fù)前人的事實，在某種意義上，現(xiàn)在的文學(xué)作品已經(jīng)很難與我們的現(xiàn)實社會進行有效對話。這其中的主要原因之一是許多作家在知識儲備、理解能力以及審美體驗和判斷方面，無法與社會變化同步，他們?nèi)鄙偾舐⑶缶?、求新的寫作態(tài)度，缺少對時代生活的正確把握能力，這些品質(zhì)與能力是需要很多時間來適應(yīng)和學(xué)習(xí)的。在作品內(nèi)容方面，還有一致命的弱點就是當前文學(xué)作品的創(chuàng)新能力不足，目前文學(xué)界表面上是欣欣向榮，小說、書畫、影視作品一年成千上萬部，可是公眾看的并不多，知道的也不多，原因在于沒有好看的。許多新的文學(xué)作品出來只看個開頭，就能猜到結(jié)尾，一點新意都沒有。如果作品都奉行天下文章一大抄的原則，那還能出什么創(chuàng)新?創(chuàng)作是一項極費心力和財力的過程，一個有思想有觀點有創(chuàng)新意義的作品問世，多的都會達幾十年，少的也至少一兩年，今年的諾貝爾文學(xué)獎獲得者托馬斯•特蘭斯特勒默用四到五年才出一本詩集，每本詩集一般不超過二十首詩，平均一年也就寫兩到三首詩。而在我們國內(nèi)有些作家，一天就可以寫兩三首詩，一年就能出一本詩集，這其中的差距可想而知。我們出不了偉大的詩人，出不了著名的文學(xué)家，就在于我們特別注重眼前的短期利益，我們熱衷的只是炒作，并沒有進行深層次新的創(chuàng)作。社會的浮躁、功利的價值觀和淡漠的著作版權(quán)意識，更是我國難見經(jīng)典作品、深度思想作品和讓人耳目一新作品的根源。因為要創(chuàng)作這些東西，并不是閉門造車投機取巧粘貼復(fù)制就能完成的，那是通過靈感的閃現(xiàn)、用心的創(chuàng)作和精心的提煉才能完成的，這需要時間的積累、需要財力的投入、需要后期的宣傳，更需要作品有時代特征，有思想內(nèi)涵，有強烈的版權(quán)意識和社會環(huán)境的支持。另一影響當今文學(xué)作品質(zhì)量的原因是近年來越來越多的地方政府急于利用文學(xué)作品來打造地方品牌，此類作品也成為“政績工程”。每年產(chǎn)出的這些作品不少是“屬地”投資的作品，而且這樣的作品數(shù)量呈現(xiàn)逐年增多的趨勢。結(jié)果是常常由于創(chuàng)作源泉的先天不足而使作品缺乏內(nèi)涵，從而不易被打造成能夠留存下來的成功著作。

二、回歸閱讀，創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品是關(guān)鍵

優(yōu)秀的文學(xué)作品可以通過多種媒介展現(xiàn)出來?，F(xiàn)代社會里科技發(fā)展的同時加快了人類的生活步伐，借助于互聯(lián)網(wǎng)，人們可以隨時獲得自己想要的知識，這個過程簡單快捷，低成本而高效率，但是網(wǎng)上閱讀只是一種瀏覽而不是真正意義上的讀書，閱讀可以培養(yǎng)我們的思考能力和審美能力，品味一個優(yōu)秀的作品，圖書是唯一途徑，因此很多人還是堅信不應(yīng)該放棄閱讀，但前提是有好的作品提供給他們慢慢欣賞、品味。所謂優(yōu)秀的文學(xué)作品，應(yīng)該是將豐富的情感，高深的思想，通過通俗易懂的文字表達出來，讓人們在享受心靈和感觀的樂趣中，領(lǐng)悟其內(nèi)涵和哲學(xué)的深髓。要做到這些，內(nèi)容首先要引人入勝。作品的內(nèi)容通?？煞譃樯顑?nèi)容和思想內(nèi)容兩個部分，前者是指作品具體描繪的對象，后者則是指作者對于作品描寫的對象所持的態(tài)度、傾向和評價，一個成功的作品就是這二者的辯證統(tǒng)一。作品內(nèi)容應(yīng)該避免脫離實際，千篇一律、沒有靈魂。那么如何創(chuàng)作出既有內(nèi)涵又能震撼心靈的作品呢?筆者認為創(chuàng)作者首先應(yīng)該尊重現(xiàn)實、反映現(xiàn)實，將視野深入到現(xiàn)實生活中去獲取素材，現(xiàn)在我們所處的是一個在急劇變革和轉(zhuǎn)型的時代，社會和生活本身層出不窮地在給每一個創(chuàng)作者和記錄者提供足夠豐富的素材，其中有些素材的精彩程度甚至遠遠超越了創(chuàng)作者本人的想象力。創(chuàng)作源泉應(yīng)該從現(xiàn)實生活中來，然后到人們的內(nèi)心中去。一部真正優(yōu)秀的文藝作品，必須具有思想性。應(yīng)該可以讓醒著的人會心一笑，釋放心中的快樂或緩解內(nèi)心的無奈;讓淡漠的人不至于在麻木中昏昏睡去，誤以為眼下的世事與自己的生活無關(guān)，甚至可以跨越歷史和種族的隔閡，消除現(xiàn)實的敵意，彌合時間的傷痕。

作品內(nèi)容要避免重復(fù)，就要提高創(chuàng)作者的原創(chuàng)力。這里所說的原創(chuàng)力并不是天馬行空的想象，經(jīng)驗應(yīng)該是想象的重要源頭，一般來說，創(chuàng)作者的生活經(jīng)驗越豐富，他的原創(chuàng)性就有越多的動力。當然，經(jīng)驗和原創(chuàng)力之間并不能畫上絕對的等號，新鮮的內(nèi)容還來自創(chuàng)作者處理經(jīng)驗的方式和能力。因此，要提升作品的原創(chuàng)力不僅僅要發(fā)揮想象力，還要求作者有心靈體驗的能力。每一個創(chuàng)作者都應(yīng)該從原創(chuàng)力日益萎縮的窘境中走出來，多積累自己的生活經(jīng)驗，但這還只是由經(jīng)驗通往原創(chuàng)力的第一步，接下來必須在體驗上進行認真的修煉，使生活經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為心靈體驗，使客觀的經(jīng)驗世界轉(zhuǎn)化為作家主觀的心靈世界，只有在這種實踐中尋求創(chuàng)作源泉，才能真正獲取最充沛的文學(xué)原創(chuàng)力。

摘要：本論題在高中語文文學(xué)閱讀中試圖借鑒以讀者為主體的鑒賞方法，著重對“接受論”解讀方法進行分析，認為解讀的過程始終是能動復(fù)雜的過程，解讀者在建構(gòu)文本的同時也建構(gòu)自己，并力圖根據(jù)“接受論”解讀方法，提出高中語文文學(xué)閱讀要尊重學(xué)生的理解、解釋與建構(gòu)，最終指向語文教育的目標———人文關(guān)懷。

關(guān)鍵詞：“接受論”解讀方法；文學(xué)閱讀；啟示

高中語文文學(xué)閱讀中，閱讀鑒賞主要有三種鑒賞方法：（1）以社會歷史環(huán)境為中心和以作家為中心的鑒賞方法；（2）以作品為中心的鑒賞方法；（3）以讀者為主體的鑒賞方法。我們著重以第三種鑒賞方法為主要借鑒方法，即從讀者（學(xué)生）角度入手，全面分析“接受論”解讀方法，從而深刻掌握高中語文文學(xué)閱讀的方法學(xué)規(guī)律，為文本解讀提供新的視點，使高中語文文學(xué)閱讀充分展示作品的審美價值，既使學(xué)生在審美教育中體現(xiàn)出人文價值，并讓學(xué)生從發(fā)展手段的工具價值逐步轉(zhuǎn)變成以發(fā)展為目標的精神。

1理論闡述

“接受論”解讀方法是一種接受美學(xué)理論，其主體為讀者解讀活動，對讀者能動創(chuàng)造功能進行分析與研究，文本作為解讀對象并非由作家獨創(chuàng)，而是作家與讀者一起創(chuàng)造而成，文本審美現(xiàn)實必須是讀者解讀接受后方可形成有生命的審美現(xiàn)實。換句話說，在文學(xué)創(chuàng)作完成后文學(xué)活動并沒有結(jié)束，而是處在文學(xué)活動的中途，需要在讀者解讀接受后才能實現(xiàn)結(jié)束。對上述接受理論來說，任何一部優(yōu)秀傳世的文學(xué)作品并非是作家個人所有，讀者除了承擔解讀批評家角色以外，在一定意義上也是“創(chuàng)作家”，這是由于在解讀接受的時候，實現(xiàn)了對文本的再創(chuàng)造，文本審美價值要想得到體現(xiàn)，就需要經(jīng)歷讀者的解讀接受，因此人們也將美學(xué)叫做“讀者學(xué)”。接受美學(xué)認為，解讀在讀者自身體驗與文本表達相碰撞后會有新的生成。解讀者向文本敞開自己，在文本和作者實現(xiàn)對話后，能夠利用獨有的感性與經(jīng)驗?zāi)Ｊ絹戆盐蘸蜆?gòu)建文本，而在文本的構(gòu)建過程中，同時也建構(gòu)自己。解讀者在文本中感悟到的是他自己才能感悟到的東西，他對文本的理解和解釋，是自我靈魂的寫照。在高中語文文學(xué)閱讀期間，通過對本文進行觀照與透視以后，有利于讓學(xué)生在閱讀過程中發(fā)現(xiàn)世界，并對自身產(chǎn)生新的認知。以詩歌《山民》為例，作者采用了客觀的敘述口語方法，以此與解讀者對話。對山民來說，是代表著封閉、頑固和愚昧，還是指人們所固有的惰性？山民對海的渴望，是災(zāi)難的根源，還是覺醒的先兆？這些，無不與解讀者（學(xué)生）的主觀體驗密切相連，也提示我們要尊重不同學(xué)生的多元解讀。

2現(xiàn)實指向

一、課題提出的背景和意義

1、課題的選擇是時代和社會的需要

人類大量的知識和信息都是通過閱讀獲得的，閱讀能力的培養(yǎng)是從兒童早期開始的，如果說閱讀是學(xué)習(xí)的基石，那么，兒童閱讀就是基石的核心。因此，早期閱讀更被稱為“終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)、基礎(chǔ)教育的靈魂”。兒童時期的閱讀是發(fā)達國家早期教育的焦點，聯(lián)合國科教文組織早在1982年就向全世界發(fā)出“走向閱讀社會”的召喚，在80年代，世界上一些發(fā)達國家就已把兒童智能發(fā)展的重點轉(zhuǎn)移到閱讀能力的培養(yǎng)上來了。

兒童早期閱讀的材料是圖書，其中兒童文學(xué)以獨特的形式呈現(xiàn)給孩子，不僅具有認知和教育功能，而且還有審美和娛樂功能。兒童文學(xué)的特點與兒童的年齡特征相對應(yīng)相合拍的，它適合兒童的接受心理、接受能力、接受方式。它將那些“有持久生命力的藝術(shù)珍品”，呈現(xiàn)給兒童，為兒童看世界打開了一扇明亮的窗戶。所以，以兒童文學(xué)為小學(xué)生高年級的閱讀材料，也為教師走入兒童內(nèi)心世界、掌握教育教學(xué)規(guī)律提供了一把特殊的鑰匙。

2、課題的選擇是教育和學(xué)生發(fā)展的需要

有人說，童年階段的閱讀是審美情感和美好人性的起點，閱讀兒童文學(xué)它能讓人善良，增強人審美的意趣，能讓孩子的心靈變得豐富敏銳，培養(yǎng)和提升高年級學(xué)生閱讀兒童文學(xué)作品的態(tài)度、興趣、習(xí)慣、和鑒賞能力，開發(fā)學(xué)生的思維能力、想象能力、創(chuàng)造能力及審美能力，使學(xué)生在兒童文學(xué)作品閱讀中獲得對自然、社會、人生的有益啟示，對作品中的情境、語言、審美情趣有所感悟；促進和推動課內(nèi)外文學(xué)閱讀的同步和互動；培養(yǎng)學(xué)生延伸到成年生活的閱讀習(xí)慣；在閱讀兒童文學(xué)作品的潛移默化中提高學(xué)生的寫作能力。兒童文學(xué)的閱讀，遵循了兒童身心發(fā)展的規(guī)律，也有助于兒童語言教育和自身發(fā)展。

一、江蘇高考探究題的題型分析

每年文學(xué)類文本閱讀的最后一題為探究題，探究文本某一方面的問題。從賦分上來看，這些探究題賦分都為6分，表明了高考對考生的探究能力的關(guān)注。側(cè)重于探討“從不同的角度和層面發(fā)掘作品的意蘊，以及內(nèi)含的民族心理和人文精神，探討作者的創(chuàng)作意圖”。這四道探究題強調(diào)多角度地深刻地個性化地理解，但不是無限地發(fā)表自己的看法，它都或明示或暗示要“結(jié)合全文探究”。考生必須在把握文本的基礎(chǔ)上，再針對題目的探究要求，進行個性思考，發(fā)揮創(chuàng)造。

二、探究題的高考準備

(一)審明探究任務(wù)

從江蘇的探究題來看，出題大致種形式是先引出某個主題，再提出探究的任務(wù)。如江蘇卷必考之文學(xué)類文本閱讀《侯銀匠》第15題:小說題為侯銀匠，但寫侯菊的文字多，請結(jié)合全文探究作者這樣安排的理由。(6分)題目首先就提示小說的主要人物是“侯銀匠”，接著說“但寫侯菊的文字多”，前后兩句看似矛盾，出題者就此提出“探究作者這樣安排的理由”。結(jié)合全文看，作者這樣安排顯然是不矛盾的，而是巧妙地使用表現(xiàn)手法之后達到的效果。至此，學(xué)生明確了此題的探究任務(wù)，就可以從小說人物形象的突現(xiàn)，小說情節(jié)的巧妙安排，小說的內(nèi)容，小說的主題，審美情趣等方面入手，探究小說的表現(xiàn)手法及其效果。探究題中給出的思考，不是出題者有意為難學(xué)生，而是提示疑點，使得學(xué)生就疑遂生思，因思而深究。能先找到探究的問題，是進行探究的第一步。

(二)聯(lián)系知識儲備探究

戲劇是四大文學(xué)樣式之一，它是運用文學(xué)、音樂、美術(shù)、舞蹈等藝術(shù)要素來塑造人物形象，反映社會生活的綜合藝術(shù)。我們讀到的劇本是戲劇的文學(xué)部分，是一劇之“本”。戲劇文學(xué)具有其他文學(xué)體裁所具有的共同特點，但由于它要供舞臺演出，受到多方面因素的制約，便產(chǎn)生了劇本區(qū)別于其他文體的一般特點：一是時空集中性，二是矛盾尖銳性，三是語言個性化。閱讀劇本可以從以下三方面入手。

一、整體感知——了解戲劇結(jié)構(gòu)

劇本的結(jié)構(gòu)是表現(xiàn)戲劇沖突和性格撞擊的手段。劇作家只有精心設(shè)計劇本結(jié)構(gòu)，才能將他所概括的生活現(xiàn)象更典型更集中地展示出來；而劇本的閱讀者，也只有在對劇本結(jié)構(gòu)進行整體觀照之后，才能把握劇本的構(gòu)成方式和內(nèi)容構(gòu)建規(guī)律。對劇本結(jié)構(gòu)的分析要首先注意區(qū)分以下三種模式：一是開放式結(jié)構(gòu)。這是一種把戲劇故事從頭到尾、原原本本地表現(xiàn)在劇場舞臺上的結(jié)構(gòu)形式。莎士比亞的劇本、我國的一些傳統(tǒng)劇本就是典型，時間拉得長，地點拉得開，既便于劇情發(fā)展的騰挪起伏，也能使人物的性格刻畫得更加細致、完整，但在情節(jié)鋪排和性格表現(xiàn)上平均用力，容易顧此失彼。二是閉鎖式結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)形式不是從頭說起，而是采取橫切的方式，把戲劇沖突中的“危機”一下子拋到觀眾面前，正面表現(xiàn)并集中刻畫從高潮到結(jié)局的一段戲。對于過去的事件和人物關(guān)系，則用“回顧”或“內(nèi)省”的方式，隨著劇情發(fā)展逐步交代出來。曹禺的《雷雨》、易卜生的《玩偶之家》等，都是這種閉鎖式結(jié)構(gòu)。三是展覽式結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)就像一幅展示各種人物風(fēng)貌和性格特征的群像畫構(gòu)圖。人物較多，但沒有明顯、突出的主角，即使有一兩個貫穿全劇的人物，也只是起著一種把不同人物、不同事件匯集到同一個場合里展現(xiàn)的“串線”作用。在這種劇本結(jié)構(gòu)中，每個角色都獨來獨往，彼此互不相干，整個劇本的構(gòu)成像萬花筒一般，看似松散，實際有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)章法。曹禺的《日出》、老舍的《茶館》就屬于這種模式結(jié)構(gòu)。

二、重點突破——把握戲劇沖突

沖突離不開矛盾，但不等于矛盾。對立雙方的磨擦、爭執(zhí)、撞擊，稱之為“沖突”。戲劇要在兩三小時內(nèi)，通過人物的語言和動作塑造形象，反映社會生活，就必須把矛盾集中起來，達到緊湊、尖銳、緊張、激烈的程度。因此有人說，“戲劇就是沖突”，“沒有沖突就沒有戲劇”。創(chuàng)作劇本必須展示沖突，閱讀劇本必須把握沖突。為了吸引觀眾，劇本十分講究情節(jié)性。讀者了解了戲劇情節(jié)，才能把握戲劇沖突，受到藝術(shù)熏陶。從情節(jié)的推進入手，分析戲劇沖突的發(fā)展過程，有兩條途徑：一是從場次入手。分析時，可把一場戲分解為若干小單位，進行微觀考察，省去不重要、交代性的細節(jié)，仔細研究主要事件、主要場次的描寫，最后把各個場面合起來，作綜合分析。如《竇娥冤》第三折，寫竇娥被押赴刑場直至行刑的全過程，按情節(jié)的開展，這折戲可以劃分為三個場景：押赴刑場、訣別、臨刑。抓住“指天斥地”“發(fā)下三愿”這兩個主要場面，不難把握此折展示的是竇娥與元代貪官污吏之間的矛盾。此外作者著意寫竇娥要求避開前街去后街，為的是怕自己的婆婆看見自己受刑而傷心，這充分顯示了竇娥的善良性格。如此善良的人卻蒙冤而死，從而更深刻地批判了毀滅美好的黑暗現(xiàn)實。二是從情節(jié)的線索入手。一部戲的情節(jié)主線，就是貫穿全劇的主要矛盾沖突?！陡]娥冤》的情節(jié)主線很清楚，就是蔡婆婆、竇娥婆媳二人與賽盧醫(yī)、張驢兒父子、桃杌縣令的矛盾。這條主線，經(jīng)歷了蔡婆婆與桃杌縣令的矛盾等三個發(fā)展階段，多側(cè)面地揭露了元代社會地痞流氓、貪官污吏等各種惡勢力對兩個弱小婦女的欺凌、侮辱和傷害，反映了元代社會的黑暗腐朽和人民生活的悲慘痛苦。

三、深入探究——品味戲劇語言

一直為自己愛讀書而感到幸福，沒想到有幸做了語文教師。因為這個職業(yè)注定了與書有緣，與書相伴。福哉！幸哉！我鐘愛中國的古典文學(xué)，每每神游其中，便會想起陶淵明的“每有會意，便欣然忘食”，“心有戚戚焉”。多年的閱讀堅持，不論是知識的拓寬方面，還是專業(yè)素質(zhì)的提高方面，我都獲益頗多?；蛟S是教師的職業(yè)習(xí)慣吧，我發(fā)現(xiàn)有許多的文章，細細品味，它們都會有異曲同工的妙處。今天，我們就來說說《琵琶行》和《明湖居聽書》，和大家一起分享一下我的心得！唐代大詩人白居易傳誦千古的詩歌———《琵琶行》，是詩人貶官江州次年所作，是一首抒情性的敘事詩。此詩以出色的對音樂的描寫和對人生境遇的慨嘆以及流利婉轉(zhuǎn)的詩語而享譽后代?！睹骱勇爼肥恰独蠚堄斡洝分袣v來最受稱贊的一段?！独蠚堄斡洝肥峭砬逅拇笞l責(zé)小說之一，作者是劉鶚?！睹骱勇爼酚置栋祖ふf書》，原回目是《歷山山下古帝遺蹤，明湖湖邊美人絕調(diào)》；這是我國小說中以散文化的語言寫聽覺形象的絕妙文字。作者通過精彩的工筆描繪，將無形、無色、無味的聲音寫得形象具體，生動地展示了王小玉高超的演唱技藝和作品藝術(shù)魅力。

《琵琶行》和《明湖居聽書》兩篇文章雖然跨越歷史時空，文體也不同，但從塑造藝術(shù)形象的方式來看，兩者都屬于敘事文學(xué)，而且都以出色的音樂描寫而倍受后人推崇。不僅如此，我們發(fā)現(xiàn)二者在對聲音的描繪時，都不約而同地運用了生動、貼切且獨具匠心的比喻修辭，狀無形之物如在眼前，可觸可感?！杜眯小分?，作者運用生動的比喻和富有音樂美的語言，描繪琵琶女極為出色的演奏：用“如急雨”的比喻來表現(xiàn)聲音的粗重和急促；用“如私雨”的比喻來形容聲音的輕柔舒緩；用“鶯語”來表現(xiàn)樂曲的婉轉(zhuǎn)悠揚；用“大珠小珠落玉盤”的比喻來形容小弦大弦交錯彈撥聲音的圓潤錯落；用“泉流冰下”和“冰泉冷澀”來表現(xiàn)樂聲的緩慢、凝滯；用“裂帛”來比喻四弦齊撥的聲音的清脆悅耳。這樣一來，不僅使無形、無味、飄忽易逝的聲音變得具體可感，而且琵琶女的凄涼身世也通過她精湛的演奏技巧表達得淋漓盡致，使聽者從樂音中深切體會到彈奏者所要表達的深情。正因為如此，詩人才會在跌宕起伏的旋律中感同身受，以致“青衫濕”，宦海浮沉讓他心力交瘁，直面現(xiàn)實，卻仍落得“淪落天涯”的下場?！巴翘煅臏S落人，相逢何必曾相識”，表達了詩人和琵琶女的共同命運。

與《琵琶行》相比，《明湖居聽書》中的比喻運用顯然更勝一籌。劉鶚是一位善用比喻的高手。如文中“彈三弦的一臉疙瘩”，在他的筆下是“風(fēng)于的福橘皮”；黑妞演唱的聲音清脆婉轉(zhuǎn)，如“新鶯出谷，乳燕歸巢”；白妞的眼睛清澈水靈、神采飛揚，“如秋水，如寒星，如寶珠，如白水銀里頭養(yǎng)著兩丸黑水銀”，真是絕妙之極。當然，更絕的還是對白妞的演唱聲音的描述。比如，他用“像一線鋼絲拋入天際”來比喻聲音的高亢激越，用“如一條飛蛇在黃山三十六峰半中腰盤旋穿插”來比喻聲音的婉轉(zhuǎn)回環(huán)。

除此，作者還運用感覺來寫聽覺，如“聲音初不甚大，只覺得入耳有說不出的妙境：五臟六腑像熨斗熨過，無一處不伏帖；三萬六千個毛孔，像吃了人參果，無—個毛孔不暢快”。把美妙的聲音寫得那么具體，那么活靈活現(xiàn)?！斑@一出后，忽又揚起，像放那東洋煙火，—個彈子上天，隨化作千百道五色火光，縱橫散亂”，想到東洋煙火那光影迷亂的形狀和顏色，我們就已經(jīng)陶醉在白妞那迷人的唱腔中了。這是以視覺印象來寫聽覺印象?！盎腥缬砂羴矸逦髅媾实翘┥降木跋?，初看傲來峰削壁千仞，以為上與天通；及至翻到傲來峰頂，才見扇子崖更在傲來峰上；及至翻到扇子崖，又見南天門更在扇子崖上：愈翻愈險，愈險愈奇?！边@也是以視覺印象來寫聽覺印象，將無形之聲描繪得具體有形，生動地寫出了那節(jié)節(jié)高起、出神入化的境界?！杜眯小放c《明湖居聽書》都是歷史上膾炙人口的名篇。雖然二者在體裁和表現(xiàn)主題上存在著很大的區(qū)別，但都是以對音樂的出色描寫而著稱?！杜眯小分惺且月曈髀?，以聽覺寫聽覺，而《明湖居聽書》中，除以聽覺寫聽覺外，還以視覺寫聽覺，從聽眾的生理感受角度寫聽覺，這無疑是一種創(chuàng)新。

這種打破界限、運用移覺的方法，可以更生動、更形象地反映出難以傳達的音樂的美，增強表達效果。因此，二者成為中國古典詩歌和古典小說中描寫音樂的絕唱。

探究題雖然是近幾年才出現(xiàn)的新名詞。但實際上在以往的一些試卷中，命題人已經(jīng)悄悄地將與之相關(guān)的觀念和要求設(shè)置在試題里了，只不過沒有明確地提出名稱而已。比如就文中的關(guān)鍵詞語、主要語句、某一手法或亮點進行由表及里、由實到虛的評價、賞析，其實就是探究題。本文就從考點、試題特點、命題原則及特點和應(yīng)答策略等方面對探究性試題進行闡述。

考點闡釋：

1.從不同角度、不同層面發(fā)掘作品的豐富意蘊。要求從思想內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)的各個方面探究作品的深刻思想。

2.探討作品中蘊含的民族心理和人文精神。要求從人物形象、時代背景、環(huán)境氛圍、細節(jié)描寫、語言表達等方面入手，探究民族心理和人文精神。

3.對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。要求立足自我，感悟和體驗文本，獨立思考，提出自己的見解。試題特點：“探究”在《現(xiàn)代漢語詞典》上是“探索研究”“、探尋追究”的意思。探究既不是對信息的篩選整合，也主要不是對藝術(shù)性的評說鑒賞，而是對作品思想內(nèi)容的發(fā)掘、探討、特有解讀和質(zhì)疑。探究側(cè)重于作品人文性的一面，只有注重了探究，語文學(xué)科的人文性才算真正得到落實?！疤骄俊庇嘘P(guān)題型有“探究性擴展試題”“、鑒賞文本技巧”、“評述思想感情”、“點評類試題”、“理論性賞析短文”、“擴寫改寫縮寫”等題型。其特點如下：第一，一般現(xiàn)代文閱讀題，往往答案就在文中，或根據(jù)文本內(nèi)容分析解說，關(guān)鍵在于發(fā)現(xiàn)、篩選、整合、吸收。探究題的答案，既要根據(jù)文本，又要借助于一定的思想理論水平。要懂得哲學(xué)，才能從哲學(xué)的高度進行探究；要懂得審美理論，才能從審美的角度進行探究；要了解時代和社會，才能聯(lián)系背景進行探究……否則，就文解文，斷然不能把文章擺到恰當?shù)奈恢茫荒芏床煳恼碌纳铄鋬?nèi)涵，不能準確把握文章的藝術(shù)風(fēng)格。第二，從理論上來說，探究與創(chuàng)新是緊密相聯(lián)的，可以有新見，有不同的探究結(jié)果，因此，答案不可能也不應(yīng)該求同，允許有不同的答案，只要能根據(jù)文本和有關(guān)原理，合乎邏輯地展開論述，言之成理即可。

探究性試題命題原則及特點：

[摘要]在大學(xué)英語課堂中英美文學(xué)閱讀占比不小，是增強大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的主要內(nèi)容之一。但英美文學(xué)閱讀教學(xué)成效不佳，教師要依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)創(chuàng)新教學(xué)手段，改進當下英美文學(xué)閱讀的教學(xué)現(xiàn)狀，強化大學(xué)英語課堂教學(xué)效果。本文論述了英美文學(xué)閱讀的重要性及教學(xué)現(xiàn)狀，探究提升文學(xué)閱讀能力的對策。

[關(guān)鍵詞]互聯(lián)網(wǎng)；英美文學(xué)；閱讀；對策

1英美文學(xué)閱讀在大學(xué)英語教學(xué)中的重要性

大多數(shù)英美文學(xué)名著都是當代作者對社會和人生的感慨，承載著作者豐富的感情和故事情節(jié)，名著閱讀能夠豐富大學(xué)生的文學(xué)涵養(yǎng)和藝術(shù)情操。此外，很多文學(xué)作品揭示了古今中外正確的指導(dǎo)思想和人生感悟，對于大學(xué)生建立良好的人生觀價值觀也具有深刻的意義。英美文學(xué)閱讀能夠推動大學(xué)生朝著全面的方向發(fā)展，為社會建設(shè)奠定堅實的思想基礎(chǔ)，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興培養(yǎng)更多的合格人才。對于社會發(fā)展來說，大學(xué)生是重要的人力支持，而在大學(xué)英語課堂上實行英美文學(xué)的閱讀能夠讓他們輕松地學(xué)習(xí)國外的文學(xué)知識，拓展他們的文學(xué)視野，這樣能夠提高學(xué)生的英語綜合水平。在閱讀英美文學(xué)的過程中，大學(xué)生可以了解國內(nèi)外文化的不同之處，增強自身的民族責(zé)任感，致力于發(fā)揚我國優(yōu)秀的文化文學(xué)；而對于英美文化文學(xué)則應(yīng)取其精華，去其糟粕。

2互聯(lián)網(wǎng)語境下大學(xué)生英美文學(xué)閱讀現(xiàn)狀

基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，大量的英美文學(xué)可以方便即時地融入到實際大學(xué)英語課堂教學(xué)中，改變著學(xué)生的學(xué)習(xí)方式和思維模式?；ヂ?lián)網(wǎng)以大數(shù)據(jù)信息為基礎(chǔ)，具有傳播迅速、平臺眾多等特征。這樣的閱讀方式給傳統(tǒng)教育帶來了巨大的轉(zhuǎn)變和挑戰(zhàn)，主要表現(xiàn)在兩方面：一是自從有了互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，大學(xué)生在學(xué)習(xí)英語知識時感受到互聯(lián)網(wǎng)帶來的各種便捷。二是英美文學(xué)的閱讀跟不上互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的步伐，致使大學(xué)英語閱讀課堂出現(xiàn)一系列問題，影響了大學(xué)生英語綜合素養(yǎng)的提升。2.1英美文學(xué)閱讀方式單一，無法引起閱讀樂趣。就目前大學(xué)生的閱讀課堂來說，大多數(shù)都是以傳統(tǒng)書籍的形式進行課堂閱讀。盡管這些閱讀書籍是經(jīng)過對大學(xué)生的閱讀情況調(diào)查從而篩選出來的，但形式較為單一，故事敘述方式較為老套，學(xué)生很難對英美文學(xué)閱讀表現(xiàn)出應(yīng)有的樂趣和熱情。相反，這會約束學(xué)生的想象思維，使他們逐步對英美文學(xué)閱讀失去興趣。2.2選取英美文學(xué)作品隨意，降低學(xué)生的閱讀素養(yǎng)。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)作用下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)勢而生。一些英美文學(xué)作品都是利用圖片和視頻的方式展示給學(xué)生，不能具體描述文章的內(nèi)容和思想，甚至在閱讀時會遇到帶有不良思想的作品，這不利于學(xué)生的獨立閱讀。另外有些英美文學(xué)被網(wǎng)絡(luò)惡意改編，使得大學(xué)生缺乏正確版本的指引，嚴重的可能導(dǎo)致大學(xué)生養(yǎng)成一些不良的行為習(xí)性和思想方式，降低大學(xué)生的閱讀素養(yǎng)。2.3缺乏明確的文學(xué)閱讀目的，閱讀趨于功利化。大學(xué)時期正是各種學(xué)習(xí)生活價值觀念形成的重要階段，易受不良思想的影響。部分學(xué)生在閱讀英美文學(xué)時沒有找到正確的互聯(lián)網(wǎng)平臺，再加上他們沒有確切的閱讀目的，使得文學(xué)素養(yǎng)無法得到提升。另外在即將步入社會和就業(yè)的壓力下，學(xué)生往往沒有將心思放在英美文學(xué)閱讀上，通常情況下會閱讀一些與商務(wù)禮儀和英語實用場合相關(guān)的書籍，較為功利化。

摘要：文學(xué)是源于生活，表達生活的一種方式，每一部文學(xué)名著都有它特定的歷史背景和寫作環(huán)境。因此，對于審美教育視覺下的高中語文文學(xué)名著閱讀教學(xué)，首先就需要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)文學(xué)名著自身所特有的魅力，進而通過這些文學(xué)名著所表達的情感和思想來使學(xué)生獲得更高的文學(xué)素養(yǎng)和更加充沛的創(chuàng)作情感。換言之，就是通過高中語文文學(xué)名著的教學(xué)，來提高學(xué)生的審美觀，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，從而提升學(xué)生對于語文文學(xué)名著的理解能力。

關(guān)鍵詞：審美教育；高中語文；文學(xué)名著；閱讀教學(xué)

目前，高中語文課程的教學(xué)過程中，對于文學(xué)名著的閱讀教學(xué)是非常重要的組成部分之一，對于學(xué)生的審美能力的提升有著至關(guān)重要的作用。因此，以審美教育視覺下的高中語文文學(xué)名著閱讀教學(xué)來激發(fā)學(xué)生對于文學(xué)名著的學(xué)習(xí)能力和審美興趣，并且進一步令學(xué)生認識到文學(xué)名著語言文字的創(chuàng)作過程和情感的表達方式，促進學(xué)生情感思維的成長和發(fā)展。

一、創(chuàng)建高中語文文學(xué)名著閱的問題性教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的活躍性思維

對于高中語文文學(xué)名著的閱讀教學(xué)，不能夠只停留于傳統(tǒng)的授課模式，在進行文學(xué)名著的教學(xué)中需要充分地激發(fā)學(xué)生的感情思維，從而令學(xué)生進入到文學(xué)名著所創(chuàng)造的情景當中，真正地體會作者想要表達的情感，并且從中得到自己的感悟。因此，在審美教育視覺下的高中語文文學(xué)名著的閱讀教學(xué)中，必須要創(chuàng)建問題型的教學(xué)模式，不斷地引導(dǎo)學(xué)生在閱讀文學(xué)和理解文學(xué)的過程中提出問題并且解決問題。例如在學(xué)習(xí)魯迅先生的文學(xué)名著時，可以引導(dǎo)學(xué)生提出相應(yīng)的問題：造成祥林嫂如此悲慘命運的根本原因是什么？究竟是什么毀掉了祥林嫂的一生？這些問題都可以使得學(xué)生自然而然地開展對于文學(xué)名著的探討和思考，從而更加深入地了解文學(xué)名著所要表達的情感和意義。并且，通過這種問題性的教學(xué)，還可以有效地活躍學(xué)生的思維，不斷地提高學(xué)生的審美能力和審美價值觀。

二、語文課堂上引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)