導(dǎo)語(yǔ)：回歸閱讀創(chuàng)作優(yōu)秀文學(xué)作品一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

2011年5月，由中國(guó)新聞出版研究院組織實(shí)施的第八次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查數(shù)據(jù)顯示:2010年我國(guó)18歲～70歲的國(guó)民人均閱讀圖書(shū)僅為4．25本。據(jù)調(diào)查分析，中國(guó)人有"讀書(shū)習(xí)慣"的，從1978年的7%下降到2004年的5%;而英國(guó)有"讀書(shū)習(xí)慣"的人，從1978年的54%上升到2004年的65%。書(shū)籍自古以來(lái)就作為人類進(jìn)步的階梯，古語(yǔ)云:“開(kāi)卷有益”，特別是在信息時(shí)代保持閱讀的習(xí)慣非常重要，這可以引導(dǎo)人主動(dòng)思考。而事實(shí)上現(xiàn)在書(shū)籍正遠(yuǎn)離中國(guó)人的生活，造成這種結(jié)果的根源是什么呢?本文以中國(guó)文學(xué)作品為主要研究?jī)?nèi)容，結(jié)合當(dāng)今文學(xué)作品的現(xiàn)狀，對(duì)其存在的主要問(wèn)題以及當(dāng)前文學(xué)作品創(chuàng)作過(guò)程中所面臨的主要困難進(jìn)行了梳理總結(jié)，對(duì)今后文學(xué)作品的發(fā)展方向進(jìn)行了認(rèn)真思考，并針對(duì)當(dāng)前文學(xué)作品的創(chuàng)作提出了幾點(diǎn)建議。

一、當(dāng)代文化學(xué)術(shù)作品現(xiàn)狀及主要問(wèn)題

首先，當(dāng)前國(guó)內(nèi)很多文學(xué)作品反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的能力不夠，它們本是人們精神意識(shí)對(duì)社會(huì)生活的反映，但是現(xiàn)在絕大部分新作品在重復(fù)、抄襲前人之作，創(chuàng)作過(guò)程沒(méi)有真正深入社會(huì)、走進(jìn)生活，致使作品內(nèi)容不能準(zhǔn)確地反映實(shí)際?，F(xiàn)在的文學(xué)新作缺乏思想深度和精神高度，內(nèi)容空洞蒼白、形式化，大多采用制式的寫(xiě)作手法，枯燥冗長(zhǎng)的作品內(nèi)容，其立意和深度都大不如前。實(shí)際上，進(jìn)入二十一世紀(jì)以后這十多年，我們的社會(huì)發(fā)生著日新月異的劇變，新生的文學(xué)創(chuàng)作非但沒(méi)能敏銳、感性的將其表現(xiàn)出來(lái)，還常常運(yùn)用復(fù)雜晦澀的語(yǔ)言，雜亂無(wú)章的結(jié)構(gòu)來(lái)掩飾自己重復(fù)前人的事實(shí)，在某種意義上，現(xiàn)在的文學(xué)作品已經(jīng)很難與我們的現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行有效對(duì)話。這其中的主要原因之一是許多作家在知識(shí)儲(chǔ)備、理解能力以及審美體驗(yàn)和判斷方面，無(wú)法與社會(huì)變化同步，他們?nèi)鄙偾舐⑶缶?、求新的?xiě)作態(tài)度，缺少對(duì)時(shí)代生活的正確把握能力，這些品質(zhì)與能力是需要很多時(shí)間來(lái)適應(yīng)和學(xué)習(xí)的。在作品內(nèi)容方面，還有一致命的弱點(diǎn)就是當(dāng)前文學(xué)作品的創(chuàng)新能力不足，目前文學(xué)界表面上是欣欣向榮，小說(shuō)、書(shū)畫(huà)、影視作品一年成千上萬(wàn)部，可是公眾看的并不多，知道的也不多，原因在于沒(méi)有好看的。許多新的文學(xué)作品出來(lái)只看個(gè)開(kāi)頭，就能猜到結(jié)尾，一點(diǎn)新意都沒(méi)有。如果作品都奉行天下文章一大抄的原則，那還能出什么創(chuàng)新?創(chuàng)作是一項(xiàng)極費(fèi)心力和財(cái)力的過(guò)程，一個(gè)有思想有觀點(diǎn)有創(chuàng)新意義的作品問(wèn)世，多的都會(huì)達(dá)幾十年，少的也至少一兩年，今年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者托馬斯•特蘭斯特勒默用四到五年才出一本詩(shī)集，每本詩(shī)集一般不超過(guò)二十首詩(shī)，平均一年也就寫(xiě)兩到三首詩(shī)。而在我們國(guó)內(nèi)有些作家，一天就可以寫(xiě)兩三首詩(shī)，一年就能出一本詩(shī)集，這其中的差距可想而知。我們出不了偉大的詩(shī)人，出不了著名的文學(xué)家，就在于我們特別注重眼前的短期利益，我們熱衷的只是炒作，并沒(méi)有進(jìn)行深層次新的創(chuàng)作。社會(huì)的浮躁、功利的價(jià)值觀和淡漠的著作版權(quán)意識(shí)，更是我國(guó)難見(jiàn)經(jīng)典作品、深度思想作品和讓人耳目一新作品的根源。因?yàn)橐獎(jiǎng)?chuàng)作這些東西，并不是閉門(mén)造車投機(jī)取巧粘貼復(fù)制就能完成的，那是通過(guò)靈感的閃現(xiàn)、用心的創(chuàng)作和精心的提煉才能完成的，這需要時(shí)間的積累、需要財(cái)力的投入、需要后期的宣傳，更需要作品有時(shí)代特征，有思想內(nèi)涵，有強(qiáng)烈的版權(quán)意識(shí)和社會(huì)環(huán)境的支持。另一影響當(dāng)今文學(xué)作品質(zhì)量的原因是近年來(lái)越來(lái)越多的地方政府急于利用文學(xué)作品來(lái)打造地方品牌，此類作品也成為“政績(jī)工程”。每年產(chǎn)出的這些作品不少是“屬地”投資的作品，而且這樣的作品數(shù)量呈現(xiàn)逐年增多的趨勢(shì)。結(jié)果是常常由于創(chuàng)作源泉的先天不足而使作品缺乏內(nèi)涵，從而不易被打造成能夠留存下來(lái)的成功著作。

二、回歸閱讀，創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品是關(guān)鍵

優(yōu)秀的文學(xué)作品可以通過(guò)多種媒介展現(xiàn)出來(lái)。現(xiàn)代社會(huì)里科技發(fā)展的同時(shí)加快了人類的生活步伐，借助于互聯(lián)網(wǎng)，人們可以隨時(shí)獲得自己想要的知識(shí)，這個(gè)過(guò)程簡(jiǎn)單快捷，低成本而高效率，但是網(wǎng)上閱讀只是一種瀏覽而不是真正意義上的讀書(shū)，閱讀可以培養(yǎng)我們的思考能力和審美能力，品味一個(gè)優(yōu)秀的作品，圖書(shū)是唯一途徑，因此很多人還是堅(jiān)信不應(yīng)該放棄閱讀，但前提是有好的作品提供給他們慢慢欣賞、品味。所謂優(yōu)秀的文學(xué)作品，應(yīng)該是將豐富的情感，高深的思想，通過(guò)通俗易懂的文字表達(dá)出來(lái)，讓人們?cè)谙硎苄撵`和感觀的樂(lè)趣中，領(lǐng)悟其內(nèi)涵和哲學(xué)的深髓。要做到這些，內(nèi)容首先要引人入勝。作品的內(nèi)容通?？煞譃樯顑?nèi)容和思想內(nèi)容兩個(gè)部分，前者是指作品具體描繪的對(duì)象，后者則是指作者對(duì)于作品描寫(xiě)的對(duì)象所持的態(tài)度、傾向和評(píng)價(jià)，一個(gè)成功的作品就是這二者的辯證統(tǒng)一。作品內(nèi)容應(yīng)該避免脫離實(shí)際，千篇一律、沒(méi)有靈魂。那么如何創(chuàng)作出既有內(nèi)涵又能震撼心靈的作品呢?筆者認(rèn)為創(chuàng)作者首先應(yīng)該尊重現(xiàn)實(shí)、反映現(xiàn)實(shí)，將視野深入到現(xiàn)實(shí)生活中去獲取素材，現(xiàn)在我們所處的是一個(gè)在急劇變革和轉(zhuǎn)型的時(shí)代，社會(huì)和生活本身層出不窮地在給每一個(gè)創(chuàng)作者和記錄者提供足夠豐富的素材，其中有些素材的精彩程度甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了創(chuàng)作者本人的想象力。創(chuàng)作源泉應(yīng)該從現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)，然后到人們的內(nèi)心中去。一部真正優(yōu)秀的文藝作品，必須具有思想性。應(yīng)該可以讓醒著的人會(huì)心一笑，釋放心中的快樂(lè)或緩解內(nèi)心的無(wú)奈;讓淡漠的人不至于在麻木中昏昏睡去，誤以為眼下的世事與自己的生活無(wú)關(guān)，甚至可以跨越歷史和種族的隔閡，消除現(xiàn)實(shí)的敵意，彌合時(shí)間的傷痕。

作品內(nèi)容要避免重復(fù)，就要提高創(chuàng)作者的原創(chuàng)力。這里所說(shuō)的原創(chuàng)力并不是天馬行空的想象，經(jīng)驗(yàn)應(yīng)該是想象的重要源頭，一般來(lái)說(shuō)，創(chuàng)作者的生活經(jīng)驗(yàn)越豐富，他的原創(chuàng)性就有越多的動(dòng)力。當(dāng)然，經(jīng)驗(yàn)和原創(chuàng)力之間并不能畫(huà)上絕對(duì)的等號(hào)，新鮮的內(nèi)容還來(lái)自創(chuàng)作者處理經(jīng)驗(yàn)的方式和能力。因此，要提升作品的原創(chuàng)力不僅僅要發(fā)揮想象力，還要求作者有心靈體驗(yàn)的能力。每一個(gè)創(chuàng)作者都應(yīng)該從原創(chuàng)力日益萎縮的窘境中走出來(lái)，多積累自己的生活經(jīng)驗(yàn)，但這還只是由經(jīng)驗(yàn)通往原創(chuàng)力的第一步，接下來(lái)必須在體驗(yàn)上進(jìn)行認(rèn)真的修煉，使生活經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為心靈體驗(yàn)，使客觀的經(jīng)驗(yàn)世界轉(zhuǎn)化為作家主觀的心靈世界，只有在這種實(shí)踐中尋求創(chuàng)作源泉，才能真正獲取最充沛的文學(xué)原創(chuàng)力。

此外，也應(yīng)該注重作品設(shè)計(jì)的藝術(shù)性，毋庸置疑，好的設(shè)計(jì)可以幫助優(yōu)秀作品脫穎而出。只有把設(shè)計(jì)創(chuàng)意和提高閱讀性完美結(jié)合起來(lái)，才能讓文學(xué)書(shū)籍更好地兼顧實(shí)用性與藝術(shù)性。