前不久，有人要我談?wù)勊坪醪怀蓡?wèn)題的問(wèn)題：文物有沒(méi)有經(jīng)濟(jì)價(jià)值？說(shuō)是知道我學(xué)過(guò)文史。其實(shí)我哪懂文物??！考古課考過(guò)滿分也沒(méi)學(xué)這個(gè)呀，愣是“趕鴨上架”。趕緊臨陣磨槍的我，卻越發(fā)“呆若木雞”——原來(lái)這不僅是現(xiàn)今頂說(shuō)不清的“動(dòng)態(tài)熱點(diǎn)”（否則“文物保護(hù)法”也不至于修改了兩百多處還沒(méi)成），更是要牽動(dòng)許多基本理論。于是，只好“臨陣脫逃”，可又被本茶座的“詹小二”發(fā)現(xiàn)，只能硬著頭皮聊聊所思與困惑，也奢望就教于方家。搞文博考古的，談到文物（包括可移動(dòng)與不可移動(dòng)兩類）的價(jià)值，都會(huì)說(shuō)有歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值，經(jīng)由專業(yè)性評(píng)估定級(jí)。這三大價(jià)值得到公認(rèn)并有法可循，即文物用于歷史或科學(xué)研究、滿足精神文化需求的使用價(jià)值。要說(shuō)文物的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，卻多有回避或干脆否定。珍貴文物被稱為“無(wú)價(jià)之寶”（當(dāng)然真情更無(wú)價(jià)?。┱l(shuí)能說(shuō)清司母戊鼎值多少錢？可經(jīng)濟(jì)價(jià)值就是得說(shuō)值多少錢，其體現(xiàn)即交換價(jià)值，而交換就是商品，但文物作為商品有嚴(yán)格的法律限制?！段奈锓ā返?3至25條明文規(guī)定“全民所有的博物館、圖書(shū)館和其他單位的文物藏品禁止出賣”，“私人收藏的文物可以由文化行政管理部門指定的單位收購(gòu)”，“嚴(yán)禁倒賣牟利，嚴(yán)禁私自賣給外國(guó)人?！蔽唇?jīng)批準(zhǔn)從事文物購(gòu)銷活動(dòng)的，物款可依法罰沒(méi)。因此，考古學(xué)家語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)：“你可不能說(shuō)文物有經(jīng)濟(jì)價(jià)值！那不就給買賣文物提供了依據(jù)？”可事實(shí)卻很無(wú)情！近年來(lái)，人們有了錢，就變著法兒的“錢生錢”，連老頭老太也到股市、郵市賭一把；而倒騰文物，像淘舊市、爭(zhēng)競(jìng)拍、蒙老外等等都屢見(jiàn)不鮮。為什么？還不就是“來(lái)錢”嗎？別說(shuō)走私販假，就連割佛頭、盜陵墓之類驚動(dòng)神靈祖宗的勾當(dāng)也干得出來(lái)。2000年5月2日香港一家拍賣行不顧國(guó)家文物局的禁止要求，以3300多萬(wàn)港元拍賣出兩件圓明園的珍貴文物――虎首銅像和乾隆款描金粉彩鏤空六方套瓶，這是繼另一家拍賣行4月30日以1600萬(wàn)港元賣出圓明園珍貴文物猴首銅像和牛首銅像后，對(duì)圓明園被掠文物的又一次拍賣，引起強(qiáng)烈反響。同年7月15日，在大連有人欲拍賣1957年天安門城樓重新修葺時(shí)替換下來(lái)的“金絲楠木立柱原件”，這大概是明代的物件。好像是馬克思他老人家說(shuō)的，資本來(lái)到世間無(wú)孔不入；唐人白居易曾感嘆——“茍利之所在，雖水火蹈焉，雖白刃冒焉?！备拭C一位文物商店總經(jīng)理說(shuō)，以前能用低價(jià)收購(gòu)好文物交博物館收藏，現(xiàn)在國(guó)有文物商店的主渠道地位喪失了，他不得不與文物販子爭(zhēng)購(gòu)文物?？傻蛢r(jià)收購(gòu)、無(wú)償上交的經(jīng)營(yíng)原則使他根本競(jìng)爭(zhēng)不過(guò)文物販子。更使他痛心的是，文物販子肆無(wú)忌憚地把車開(kāi)到農(nóng)村與農(nóng)民同吃同住同盜墓，他認(rèn)為哪里有文物市場(chǎng)哪里就盜墓成風(fēng)！雖偏頗，卻說(shuō)明文管的執(zhí)法力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有跟上文物市場(chǎng)的開(kāi)放程度。另一位“老文管”談起文物現(xiàn)狀就感情難抑，看到無(wú)法用金錢來(lái)衡量的文物落入根本不懂文物的大款手里、一件件國(guó)寶流失海外，他的心就痛楚就流血！他想著常年在野外風(fēng)餐露宿的考古學(xué)者，想著經(jīng)手千萬(wàn)件珍貴文物卻一生清苦的文博專家，擔(dān)心這么下去后人再也看不到博物館了。北京一位經(jīng)營(yíng)古玩的負(fù)責(zé)人認(rèn)為，當(dāng)前正常的文物市場(chǎng)交易與非正常的文物走私活動(dòng)交織混雜，這樣的狀況還會(huì)存在相當(dāng)一段時(shí)間。還有很多人對(duì)雨后春筍般的拍賣行及過(guò)熱的拍賣市場(chǎng)擔(dān)憂，文物市場(chǎng)的大環(huán)境又比較混亂，極易誘發(fā)盜墓、走私活動(dòng)，造成文物的流失。難怪上邊三令五申要加強(qiáng)文物市場(chǎng)管理——“都是市場(chǎng)惹的禍”！的確，文物大多價(jià)格不菲才使人躋身此道乃至鋌而走險(xiǎn)，怎能咬死了說(shuō)文物沒(méi)有經(jīng)濟(jì)價(jià)值呢？可要回答就得遭遇法律詮釋的尷尬與經(jīng)濟(jì)理論的普適兩難抉擇。若視而不見(jiàn)則又有更多的麻煩無(wú)法回避，不僅無(wú)法合理解說(shuō)現(xiàn)狀、無(wú)法提供必要的政策依據(jù)，而且直接影響許多具體問(wèn)題的處理，小到割個(gè)佛頭該怎樣量刑？大至經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文物保護(hù)該怎樣協(xié)調(diào)？權(quán)且避開(kāi)文物的商品性質(zhì)及法律詮釋之吊詭，來(lái)直面其經(jīng)濟(jì)價(jià)值構(gòu)成和決定因素。搞經(jīng)濟(jì)的都知道，價(jià)值論是經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心，學(xué)說(shuō)史上的勞動(dòng)價(jià)值論、生產(chǎn)費(fèi)用價(jià)值論、邊際效用價(jià)值論（其實(shí)，早于邊際革命約二百年的英國(guó)人巴爾本(1640—1698)就認(rèn)為商品價(jià)值由效用決定）、均衡價(jià)值論等等，都有很大影響。直到今天，理論界對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的研究還在下大功夫。可是，與文物經(jīng)濟(jì)價(jià)值相關(guān)的理論研究卻不多見(jiàn)。倒是老古典李嘉圖在他《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》開(kāi)篇的《論價(jià)值》中說(shuō)：“具有效用的商品，其交換價(jià)值是從兩個(gè)泉源得來(lái)的，——個(gè)是它們的稀少性，另一個(gè)是獲取時(shí)所必需的勞動(dòng)量?！彼J(rèn)為前者只由稀少性決定，勞動(dòng)不能增加其數(shù)量，所以其價(jià)值不能由供給增加而減低。這類商品包括罕見(jiàn)的雕像、圖畫(huà)、稀有的書(shū)籍和古錢、特殊的葡萄酒等，其價(jià)值決定于供求關(guān)系，與勞動(dòng)量全然無(wú)關(guān)，“而只隨著希望得到它們的人的不斷變動(dòng)的財(cái)富和嗜好一同變動(dòng)?！睆?qiáng)調(diào)了購(gòu)買力和偏好。再一位是自認(rèn)繼承李嘉圖勞動(dòng)價(jià)值論的約翰·穆勒，他在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中將商品分為三類，一類是數(shù)量有限、供給不能任意增加的商品，如古畫(huà)、古玩、稀有貨幣、郵票等，其價(jià)值取決于供求關(guān)系；另外兩類如工業(yè)品和農(nóng)產(chǎn)品，價(jià)值主要由生產(chǎn)費(fèi)用決定。上述大概是與文物的經(jīng)濟(jì)價(jià)值最直接的論述了，可惜稀少商品沒(méi)有成為經(jīng)濟(jì)學(xué)家深入研究的內(nèi)容。如今，中國(guó)的文物市場(chǎng)供求兩旺，既有滾圓的腰包撐足的購(gòu)買力，也有衣食無(wú)憂之后不可遏止的嗜好，加上市場(chǎng)環(huán)境的進(jìn)一步寬松與投資渠道的多元化發(fā)展，以及文物經(jīng)濟(jì)價(jià)值的日趨顯見(jiàn)及其投資收益的相對(duì)穩(wěn)定與攀升，這一行當(dāng)?shù)陌l(fā)展勢(shì)頭不容小覷，而文物經(jīng)濟(jì)價(jià)值問(wèn)題也越發(fā)受到關(guān)注。1997年中國(guó)檔案出版社出版了《中國(guó)歷代古錢圖解與價(jià)格指導(dǎo)》，論列從商周到民國(guó)的金屬鑄幣1700余枚，目的就是幫助人們辨別古錢真?zhèn)魏驼_認(rèn)識(shí)文物的價(jià)值。北京古錢博物館館長(zhǎng)楊玲在序言中談文物的價(jià)值，明確說(shuō)“包括了文化（如歷史、藝術(shù)、科學(xué)）價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值”。然而，人們對(duì)于經(jīng)濟(jì)價(jià)值大多語(yǔ)焉未詳，有的按勞動(dòng)價(jià)值論說(shuō)文物價(jià)值應(yīng)當(dāng)包括生產(chǎn)、保存、保護(hù)以及開(kāi)發(fā)所付出的勞動(dòng)；還有人為了解說(shuō)文物經(jīng)濟(jì)價(jià)值的存在，又不觸動(dòng)其商品屬性的馬蜂窩，提出文物是歷史文化信息的載體，如同一張紙，繪成圖畫(huà)售出就是畫(huà)，在磁介質(zhì)上輸入信息就能制成錄像帶、光盤。出售的不再是紙與磁介質(zhì)本身，而是其上附著了信息價(jià)值。人們通過(guò)消費(fèi)附著于文物上的信息，得到精神和藝術(shù)的滿足，于是信息成為商品并產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。例如故宮產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益，并非通過(guò)出售文物，而是通過(guò)觀眾購(gòu)買附著于古文物之上的信息而產(chǎn)生的。（舒小峰：《關(guān)于文物的價(jià)值》載《北京文博》2001年第2期）這就把文物分離為載體與具有商品性質(zhì)的信息。但無(wú)論“勞動(dòng)價(jià)值說(shuō)”還是“信息價(jià)值說(shuō)”，都不如實(shí)際市場(chǎng)分析具體。有人分析80年代以來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)字畫(huà)價(jià)格的急劇上升，說(shuō)是字畫(huà)由于其經(jīng)濟(jì)價(jià)值重新確立而不斷得到人們的青睞，還說(shuō)排斥字畫(huà)商品屬性的時(shí)代業(yè)已不再。進(jìn)而分析字畫(huà)價(jià)格是由市場(chǎng)調(diào)節(jié)規(guī)律和供求關(guān)系決定的，認(rèn)為決定字畫(huà)價(jià)格的因素有體制、政策、生產(chǎn)力水平、國(guó)民素質(zhì)及社會(huì)文化心理等等。（周安慶：《字畫(huà)上漲有其因》《中國(guó)文物報(bào)》2001年9月12日）可惜分析駐足于價(jià)格層面，但也提供了一條思路——與其抽象談經(jīng)濟(jì)價(jià)值不如看看近年來(lái)具體的交易價(jià)格，從中也許能發(fā)現(xiàn)點(diǎn)什么。其實(shí)，文物的交易價(jià)格很復(fù)雜。從古至今的古玩鋪或文物商店，陳列古董珍玩有真有假，許多不標(biāo)明是真是假明碼實(shí)價(jià)，買賣靠的是買主的眼力和賣主的嘴皮。能用低價(jià)買到真品，行話叫做“揀漏”，反之則稱“打眼”，其價(jià)格可未必只因供求關(guān)系而“圍繞價(jià)值或生產(chǎn)價(jià)格波動(dòng)”。譬如，一件仿品放在北京潘家園舊市，買主不容易上當(dāng)；若在陜西哪個(gè)村的農(nóng)民家中，就極易讓人信以為真——文物價(jià)格的學(xué)問(wèn)可大了，除了專業(yè)技術(shù)和實(shí)踐功力還有心理因素等。既然文物種類多多，交易方式不一，就選較有代表性的字畫(huà)之類的拍賣情形看看——拍賣行拿到文物后首先要鑒定估價(jià)，根據(jù)其性質(zhì)、質(zhì)量和存量等，結(jié)合其藝術(shù)與歷史、科學(xué)等價(jià)值預(yù)估底價(jià)。一般說(shuō)，估價(jià)應(yīng)該與其價(jià)值接近，成交價(jià)也大抵相應(yīng)。事實(shí)卻不盡然。如中國(guó)傳統(tǒng)收藏中善本、珍本、碑帖是首選，其次是宋版古籍，再次才是書(shū)畫(huà)，而現(xiàn)在的情況卻不同，古籍、碑帖等的價(jià)位與字畫(huà)相比跌落約十?dāng)?shù)倍。有人提到20世紀(jì)20年代，某大收藏家公開(kāi)出售善本碑帖與歷代名書(shū)畫(huà)，其中字畫(huà)有宋代郭熙《寒鴉秋水圖》，價(jià)格是銀元1200元，明代沈周《山水》長(zhǎng)卷為600元，明代唐寅《品茶圖》是650元，清代趙之謙花卉四條屏是200元；而同時(shí)出售的碑帖價(jià)格是：宋拓唐《皇甫君碑》2000元，北宋初拓《豐爾亭記》（有殘）2000元，明拓梁《瘞鶴銘》500元，明拓漢《張遷碑》300元?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)名碑帖早期拓本和初拓本的價(jià)值，與同時(shí)期書(shū)畫(huà)名家作品的價(jià)格基本持平或略高。現(xiàn)在卻相反，名書(shū)畫(huà)動(dòng)輒幾十萬(wàn)上百萬(wàn)元，而碑帖價(jià)格多在一兩萬(wàn)元上十萬(wàn)的都少；古籍也是如此，1995年北京秋季拍賣會(huì)上，宋代張先的書(shū)畫(huà)長(zhǎng)卷與宋刻孤本《文苑菁華》，其拍賣價(jià)格也相差在10倍以上。在國(guó)外拍賣會(huì)中，中國(guó)古籍與外國(guó)古籍相比，價(jià)格也有很大落差?，F(xiàn)今拍賣價(jià)格為何與傳統(tǒng)收藏價(jià)值背道而馳呢？另外，拍賣中成交額最高的單件藝術(shù)品，大都是難覓的今人藝術(shù)珍品，如張大千、齊白石、傅抱石、李可染、吳冠中等名家作品紛紛創(chuàng)出高紀(jì)錄。北京翰海1994年秋拍齊白石85歲畫(huà)的工筆《貝葉草蟲(chóng)》，尺寸103.4×34厘米，成交價(jià)為50萬(wàn)元；半年后，其另一幅畫(huà)題材、筆法、構(gòu)圖大致相同尺寸110×50厘米，成交價(jià)達(dá)80萬(wàn)元。有人研究凡·高的畫(huà)，生前一幅約80美元，現(xiàn)在賣到8250萬(wàn)美元?？梢?jiàn)凡具備真、精、稀少等特點(diǎn)的名家作品，價(jià)格增幅在中外均很可觀。我國(guó)市場(chǎng)上不僅古籍、碑帖與書(shū)畫(huà)的價(jià)格相悖，而且藝術(shù)家的作品也高于偉人、名人、學(xué)者的遺墨、遺跡，這至少說(shuō)明了重觀賞性輕文化歷史內(nèi)涵和重利輕實(shí)的傾向，也是競(jìng)拍者的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和文化修養(yǎng)的反映。買書(shū)畫(huà)者多資金雄厚，既可欣賞藝術(shù)又可保值增值；購(gòu)古籍、碑帖者則多是學(xué)者專家收入有限，目的多是收藏研究，面對(duì)真正有收藏價(jià)值的拍賣品，往往因囊中羞澀只能望洋興嘆。至于靠倒騰文物謀生者，自然逐潮推浪，投資文物者的獲利需求大于收藏、鑒賞與研究目的的越來(lái)越多，故炒作的結(jié)果加劇了部分文物價(jià)值與交易價(jià)格的背離；而牟取暴利的動(dòng)機(jī)更會(huì)因法制跟不上而越來(lái)越瘋狂！文物的經(jīng)濟(jì)價(jià)值大體可視為其文化價(jià)值的外化，但表現(xiàn)為價(jià)格則較復(fù)雜——供求、存量、年代、時(shí)尚、題材、偏好等等都有影響。仔細(xì)想想，對(duì)文物的經(jīng)濟(jì)價(jià)值而言，以往的價(jià)值論大都有用，特別還要提及“預(yù)期”的意義，因?yàn)榍∈窃鲋档念A(yù)期促發(fā)了投資的熱望和市場(chǎng)的火爆。但是，似乎現(xiàn)有理論也還不能充分說(shuō)清相關(guān)問(wèn)題，尤其對(duì)于文物這一集中了若干特有價(jià)值的物品。姑且突破“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國(guó)主義”的藩籬來(lái)看一下——所謂“價(jià)值”即法文和德文Axiologie的意譯，也稱為價(jià)值哲學(xué)。最初由法國(guó)哲學(xué)家拉皮埃（PaulLapie,1869—1927）和德國(guó)哲學(xué)家哈特曼所用的哲學(xué)術(shù)語(yǔ)。此后，德國(guó)的弗賴堡學(xué)派，美國(guó)的杜威、厄本（W.M.Urban1873—1952）、培里（R.B.Perry,1876-1957）、劉易斯（C.I.Lewis1883—1964）以及人格主義者和新托馬斯主義者都致力于價(jià)值論的建立和研究。企圖將經(jīng)濟(jì)學(xué)、邏輯學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)和神學(xué)結(jié)合起來(lái)，名之為“價(jià)值論”，將人文科學(xué)稱為“價(jià)值科學(xué)”，把價(jià)值當(dāng)作人文科學(xué)的基本范疇，并建構(gòu)一套價(jià)值的等級(jí)體系。認(rèn)為經(jīng)濟(jì)的價(jià)值（功利）是極低級(jí)的價(jià)值，宗教的價(jià)值（圣潔）是最高級(jí)的價(jià)值，介乎二者之間的則是科學(xué)、藝術(shù)和道德的價(jià)值（真善美）——這是不是也有助于文物價(jià)值問(wèn)題的思考呢？文物價(jià)值問(wèn)題，可能不僅有健全法制、解釋現(xiàn)實(shí)和規(guī)范市場(chǎng)等應(yīng)用意義，還對(duì)學(xué)科滲透交叉、學(xué)理內(nèi)涵外延發(fā)展等有理論啟示，例如對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)。我注意到近年來(lái)一些學(xué)者的創(chuàng)新研究，主要如李江帆研究第三產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)，力圖豐富和發(fā)展學(xué)科理論；易中天闡釋藝術(shù)市場(chǎng)，指出藝術(shù)品是一種特殊的精神產(chǎn)品，建議制定《藝術(shù)產(chǎn)權(quán)法》、《藝術(shù)投資法》等；程恩富考察文化資源，提出“文化資源就是人們從事文化生產(chǎn)或文化活動(dòng)所利用或可資利用的各種資源?！逼洳粌H指物質(zhì)財(cái)富資源，同時(shí)也是精神財(cái)富資源。（程恩富《文化經(jīng)濟(jì)學(xué)通論》上海財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社1999年版）至于認(rèn)為文物是資源的也很多，說(shuō)文物是一個(gè)民族的遺脈，是一種特殊的不可再生的資源，它的特殊屬性決定了它具有極高的社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。我自己對(duì)經(jīng)濟(jì)文化及精神財(cái)富等也作點(diǎn)粗淺思考（在本茶座第4輯侃“馬尾巴功能”時(shí)涉及過(guò)），比較注意人類的物質(zhì)與精神兩類財(cái)富及相應(yīng)的兩類需求的一致性，還有經(jīng)濟(jì)發(fā)展中生態(tài)環(huán)境破壞與精神感情失落的代價(jià)等問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)學(xué)科基礎(chǔ)理論與界域涵延的發(fā)展深化，社會(huì)、人文乃至自然科學(xué)的相互滲透綜合——這或許正是新世紀(jì)學(xué)術(shù)發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是對(duì)學(xué)者知識(shí)結(jié)構(gòu)與素養(yǎng)的更高要求。有種說(shuō)法講經(jīng)濟(jì)學(xué)家要多些人文關(guān)懷，我很贊成。誠(chéng)然，在這兒是顯得嚴(yán)肅了點(diǎn)，可怎么著也別把膾炙人口的“先天下之憂而憂”說(shuō)成是歐陽(yáng)修的話呀！

同志們：

市政府確定召開(kāi)這次會(huì)議，主要是傳達(dá)學(xué)習(xí)省政府會(huì)議精神，傳達(dá)市長(zhǎng)的重要批示，檢查調(diào)度鎮(zhèn)文化站、文物普查等基礎(chǔ)工作的進(jìn)展情況，研究部署全市基層文化工作的具體任務(wù)。上午，大家參觀了市鎮(zhèn)綜合文化站等基層文化設(shè)施建設(shè)情況。剛才，局長(zhǎng)通報(bào)了我市基層文化工作開(kāi)展情況，并對(duì)今后工作做了周密的部署。希望大家認(rèn)真抓好落實(shí)。下面，我講幾點(diǎn)意見(jiàn)。

一、加快文物普查進(jìn)度，扎實(shí)做好文化遺產(chǎn)資源保護(hù)工作

開(kāi)展文物普查是確保歷史文化遺產(chǎn)安全的重要措施和推動(dòng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重大基礎(chǔ)性工程。月9日，省政府在召開(kāi)了全省文物普查暨鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站建設(shè)調(diào)度會(huì)，檢查調(diào)度了全省文物普查和鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站建設(shè)的進(jìn)展情況。孫市長(zhǎng)在“關(guān)于市區(qū)具有文物價(jià)值建筑物的處置意見(jiàn)”上明確指出：“沒(méi)有文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵的城市是沒(méi)有靈魂的城市，而這些需要保護(hù)的、有文物價(jià)值的東西恰恰是我們惟有的文化載體，要保護(hù)住?！辈⒄?qǐng)民政、建委、旅游、財(cái)政等部門做好相關(guān)工作，最大限度保護(hù)這些寶貴的、有文物價(jià)值的建筑物。第三次文物普查開(kāi)展以來(lái)，全市上下按照國(guó)務(wù)院和省政府的部署和要求，認(rèn)真履行職責(zé)，做了大量工作，取得了顯著成績(jī)，圓滿完成了第一階段任務(wù)，并順利轉(zhuǎn)入第二階段的實(shí)地調(diào)查。截止月底，全市財(cái)政到位經(jīng)費(fèi)85.8萬(wàn)元，共普查登記不可移動(dòng)文物點(diǎn)196處，是全省普查資金到位率、實(shí)地調(diào)查啟動(dòng)率等達(dá)到100%的幾個(gè)市之一，工作取得了階段性成果。但是也要看到，普查質(zhì)量有待提高，進(jìn)展還不平衡。按照全國(guó)統(tǒng)一部署，實(shí)地調(diào)查的時(shí)間即將過(guò)半，任務(wù)艱巨。各級(jí)各有關(guān)部門要充分認(rèn)識(shí)文物普查的重要性和緊迫性，強(qiáng)化措施，切實(shí)做到四個(gè)到位，確保整個(gè)工作取得圓滿成功。

（一）普查經(jīng)費(fèi)要到位。文物普查需要投入足夠的人力、財(cái)力和物力。從前段工作情況看，市直及各市普查經(jīng)費(fèi)到位情況都比較好。下一步要繼續(xù)按照國(guó)務(wù)院和省政府的要求，將文物普查經(jīng)費(fèi)納入本級(jí)財(cái)政預(yù)算，足額核定，及時(shí)撥付。在做好經(jīng)費(fèi)保障的同時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)使用情況的監(jiān)督和管理，本著“實(shí)事求是，厲行節(jié)約”的原則，?？顚Ｓ?，合理安排，使有限的資金發(fā)揮最大效益。

（二）人員培訓(xùn)要到位。普查工作任務(wù)繁重，需要大批具備專業(yè)知識(shí)，經(jīng)過(guò)專門培訓(xùn)，有責(zé)任心、有奉獻(xiàn)精神的工作人員。要重點(diǎn)抓好普查隊(duì)伍的配備，選調(diào)精通業(yè)務(wù)、經(jīng)驗(yàn)豐富、年富力強(qiáng)的人員充實(shí)到各級(jí)普查機(jī)構(gòu)。同時(shí)充分發(fā)揮老專家的作用，為普查提供必要的專業(yè)支持。要實(shí)行持證上崗制度，參加人員必須經(jīng)過(guò)專門培訓(xùn)，確保人員的能力和水平。普查隊(duì)員要堅(jiān)持科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和深入細(xì)致的作風(fēng)，認(rèn)真履行好自身職責(zé)，確保整個(gè)普查工作的高水準(zhǔn)。

摘要：古董陳設(shè)作為一種中國(guó)傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)形式，它一方面能夠美化室內(nèi)環(huán)境，另一方面又能增加室內(nèi)的文化內(nèi)涵，陶冶人的性情。在中國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)史上，古代文人士大夫積累了豐富的陳設(shè)經(jīng)驗(yàn)，但隨著時(shí)代的發(fā)展，古董類型的增多，越來(lái)越要求設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出更新穎、更多樣的陳設(shè)形式。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì)古董陳設(shè)收藏

不同的民族有不同的審美觀和價(jià)值觀，作為室內(nèi)設(shè)計(jì)重要內(nèi)容的室內(nèi)陳設(shè)也有不同的表現(xiàn)形式。中國(guó)歷史悠久，有著燦爛的文化，古代的文人士大夫有較高的文化品位，追求精致典雅的生活，一般有收藏古董的癖好，如董其昌《古董十三說(shuō)》中所言：“人能好古董，即高出于世俗，其胸次自別。”他們一方面喜歡收藏玩賞，一方面又把古董陳設(shè)作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的一個(gè)重要內(nèi)容，這是因?yàn)橛行┕哦染邜偰康囊曈X(jué)形式，又能顯示出室主的文化品位，古董陳設(shè)能增強(qiáng)室內(nèi)環(huán)境的書(shū)卷氣息。

古董原意為“骨董”，最早見(jiàn)于唐代開(kāi)元年間，張宣《疑耀》卷五四：“骨董二字，乃方言，初無(wú)定字。”明代董其昌在《骨董十三說(shuō)》中說(shuō)：“雜古器物不類為類者，名骨董”骨董或古董成為明清時(shí)代普遍的說(shuō)法，由于古董專供玩賞，清乾隆年間，人們開(kāi)始稱古董為“古玩”即古代文玩的簡(jiǎn)稱。

古代士大夫?qū)哦氖詹睾唾p玩，應(yīng)該說(shuō)早已有之。西晉張華“曾收藏天下奇秘”，“由是博物洽聞，世無(wú)與比”。唐初薛稷亦好古博雅。但是，將古器物賞玩自覺(jué)納入文人雅趣系列卻開(kāi)始于晚唐，由于這時(shí)期的文化風(fēng)氣使人們更注重細(xì)膩內(nèi)向的直觀體驗(yàn)。兩宋時(shí)期，古董的玩賞出現(xiàn)了令人矚目的熱流。士林領(lǐng)袖歐陽(yáng)修不遺余力撰成《考古錄》，“輯三代鼎彝，長(zhǎng)而明之”，趙明誠(chéng)、李清照夫婦也嗜古成癖，“得書(shū)畫(huà)鼎彝，亦摩玩舒卷，指摘疵病，夜盡一燭為卒?！敝摹督鹗洝肪褪菍?duì)古器物“把玩咀嚼”中寫(xiě)成的。蘇東坡、米芾等一些書(shū)畫(huà)名家也酷嗜文玩金石。蘇東坡《書(shū)黃州古編鐘》《書(shū)古銅鼎》等文記述了他對(duì)古器的玩賞。米芾“遇古器物書(shū)畫(huà)則極力求取，必得乃已?！泵髑鍟r(shí)期，由于考古學(xué)的興起，文人對(duì)古董的收藏與鑒賞更有講究，屠隆《考余事》，高濂《燕居清賞箋》，文震亨《長(zhǎng)物志》，董其昌《古董十三說(shuō)》都是對(duì)古董收藏和鑒賞的專門論述。古董玩賞關(guān)乎文人士大夫性情的靜養(yǎng)和人格完善，也成為文人士大夫品藻清濁的標(biāo)志，古董在文人生活中獲得前所未有的重要地位，并成為室內(nèi)陳設(shè)的重要內(nèi)容。張岱《陶庵夢(mèng)憶》中所記：“圖書(shū)四壁，充棟連床，鼎彝尊，不移而具”“余如秦銅漢玉，周鼎商彝，哥窯倭漆，廠盒宣爐，法書(shū)名畫(huà)，晉帖唐琴，所畜之多，等分宜埒富，時(shí)人譏之，余謂博雅好古，尤是文人韻事，風(fēng)雅之列?！?/p>

古董的種類很多，常見(jiàn)的有書(shū)畫(huà)、家具、琴劍、燈鏡、玉器、瓶爐等，其中書(shū)畫(huà)的裝裱形式包括卷軸、冊(cè)頁(yè)、橫披、扇面、斗方等，書(shū)畫(huà)的材料有絹、紡、帛、宣紙等。家具的形態(tài)有床榻，幾案、椅凳、櫥柜、臺(tái)桌、屏架等，家具的材料有花梨木、紫檀、雞翅木、紅木、楠木、鐵梨木、黃楊木等。瓶爐包括禮器和酒具，瓷器有官窯、哥窯、汝窯、均窯、柴窯、定窯等，青銅器有鼎、彝、尊、、觚、觶、壺、簋等。玉器按質(zhì)地分有翡翠、和田玉、瑪瑙、岫玉、雞血、青田等，玉器造型有龍?bào)?、鸞鳳、避邪、圭璧、環(huán)等。古董是個(gè)很大的范疇，隨著時(shí)代的發(fā)展，古董的范圍還在不斷擴(kuò)大，現(xiàn)代人把雕花門窗、瓦飾磚雕、民族服裝、餐具茶具、雨具玩具等都作為收藏的內(nèi)容。一些現(xiàn)代作家也大都有收藏的癖好，如魯迅喜歡收藏漢畫(huà)像石拓片。沈從文喜歡收藏西南少數(shù)民族的漆盒、土家印花布，還有扇套、眼鏡盒、香袋等。周作人喜收舊墨錠、舊版書(shū)。唐喜收藏舊藏書(shū)票。黃永玉喜歡收藏?zé)煻?。他們收藏的原則是“人棄我取，隨緣即喜”，所以不會(huì)為收藏而勞心傷神，正像一位作家所說(shuō)：“玩物從來(lái)非喪志，著書(shū)老去為抒情?！彼麄儾坏枪哦詹卣?，也是新古董的發(fā)現(xiàn)者。

一,國(guó)內(nèi)外博物館文化衍生產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀

(一)國(guó)外博物館文化衍生產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀

20世紀(jì)80年代以來(lái),歐美博物館在行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)和商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)不斷激烈的環(huán)境中,一些博物館把開(kāi)發(fā)具有本館藏品特色的旅游紀(jì)念品,辟為傳播歷史文化信息的新途徑,開(kāi)始多渠道開(kāi)發(fā)文化產(chǎn)業(yè)。從歐、美等國(guó)家博物館文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的實(shí)踐來(lái)看,無(wú)一不將文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)環(huán)節(jié)作為整個(gè)博物館文化產(chǎn)業(yè)活動(dòng)中最重要的環(huán)節(jié)。國(guó)外的一些博物館文化衍生產(chǎn)品開(kāi)發(fā)之所以比較成功,體現(xiàn)在四方面:第一,開(kāi)發(fā)的文化衍生產(chǎn)品立足于本館獨(dú)具特色的藏品,設(shè)計(jì)具有獨(dú)特的/排他一生0。第二,注重產(chǎn)品質(zhì)量,制作工藝精美,融合了現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的理念,功能性強(qiáng)。第三,種類豐富齊全且有不同檔次的產(chǎn)品,可以滿足各個(gè)層次的消費(fèi)需求。第四,運(yùn)用/強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合0的策略,知名博物館實(shí)現(xiàn)了文化衍生產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)與經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)化。第五,美國(guó)博物館協(xié)會(huì)還成立了專門的博物館商品銷售網(wǎng)絡(luò)。美國(guó)大都會(huì)博物館、大英博物館、法國(guó)盧浮宮博物館作為世界著名的三大博物館非常注重文化衍生產(chǎn)品的開(kāi)發(fā),使博物館的歷史文化傳播更廣泛的同時(shí),并為博物館本身帶來(lái)了豐厚的經(jīng)濟(jì)價(jià)值,切切實(shí)實(shí)的做到了以文養(yǎng)文的目標(biāo)。例如:美國(guó)紐約大都會(huì)博物館開(kāi)發(fā)的珠寶首飾類文化產(chǎn)品,將博物館的藝術(shù)藏品與珠寶首飾有機(jī)結(jié)合,與施華洛世奇公司共同合作開(kāi)發(fā)蜻蜓胸針商品并限量發(fā)行,成為該館的創(chuàng)舉和亮點(diǎn)之一。英國(guó)博物館在設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)文化衍生產(chǎn)品時(shí),則更多地運(yùn)用了展覽常用的故事手法,注重挖掘文化產(chǎn)品背后的故事。

(二)國(guó)內(nèi)博物館文化衍生產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀

隨著國(guó)外博物館紀(jì)念品的發(fā)展取得了成功,我國(guó)博物館逐漸意識(shí)到了紀(jì)念品在博物館中的重要性。由于處于起步階段,整體水平不高,開(kāi)發(fā)能力不足,仍然停留在盲目效仿或者是整套照搬和復(fù)制他館的創(chuàng)意、產(chǎn)品的階段,沒(méi)有考慮自身博物館的特色,導(dǎo)致博物館紀(jì)念品與市場(chǎng)上產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重,缺乏特色,不能反映各個(gè)博物館的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)價(jià)值,與西方國(guó)家的博物館紀(jì)念品開(kāi)發(fā)相比,存在很大差距。近幾年來(lái),我國(guó)首都博物館、北京故宮博物院、上海博物館越來(lái)越重視博物館文化創(chuàng)意紀(jì)念品的開(kāi)發(fā),在借鑒歐美等博物館文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)的成功經(jīng)驗(yàn)上,積極探索和大膽實(shí)踐符合我國(guó)實(shí)際情況的博物館文化衍生產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)的新途徑。特別是上海博物館還設(shè)立相關(guān)部門,專門從事文化衍生創(chuàng)意產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)和銷售,1996年至2006年的10年里,成功開(kāi)發(fā)出1600多種文化商品,年銷售額2500萬(wàn)元。他們?cè)O(shè)計(jì)的具有本館文化特色的領(lǐng)帶、絲巾、便簽等十分暢銷,有的還遠(yuǎn)銷海外。湖南省博物館文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)中心充分利用館藏文物和人才資源,大力開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)博物館特色文化商品。以文化商品的內(nèi)涵、優(yōu)質(zhì)的服務(wù)延伸博物館的展覽、教育功用,打造湖南省博物館和/馬王堆0品牌,弘揚(yáng)湖湘文化傳統(tǒng)。目前我國(guó)博物館自王開(kāi)發(fā)的創(chuàng)意產(chǎn)品形式王要以畫(huà)冊(cè)、光盤、明信片、文物復(fù)制品、服飾、文具、玩具、生活用品等為王。產(chǎn)品結(jié)構(gòu)有待進(jìn)一步完善,尤其是產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)意開(kāi)發(fā)力度不夠,缺乏獨(dú)具特色的創(chuàng)新概念,應(yīng)該運(yùn)用設(shè)計(jì)賽事等途徑,將設(shè)計(jì)院校的學(xué)生,職業(yè)設(shè)計(jì)師和生產(chǎn)制造企業(yè)拉入到博物館文化衍生產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)的這一領(lǐng)域中,同時(shí)加強(qiáng)與各大相關(guān)知名設(shè)計(jì)品牌的合作,以博物館其豐富的歷史文化資源為依托載體,設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)具有一定實(shí)用、欣賞和收藏價(jià)值的產(chǎn)品,既能夠彰顯博物館的文化特性,又能獲得可觀的經(jīng)濟(jì)效益,對(duì)博物館實(shí)現(xiàn)自身造血的目標(biāo)具有深遠(yuǎn)的意義。臺(tái)北故宮通過(guò)博物館文化產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)和銷售,短短兩年時(shí)間,銷售營(yíng)業(yè)額就從五干萬(wàn)人名幣上漲到兩億人名幣在這方面算是成功的典范。臺(tái)北故宮博物院,在文化衍生產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)上做了很多嘗試與創(chuàng)新,從幾年前的故宮藏寶拓展和延伸的計(jì)劃,到籌辦了至今三屆的國(guó)寶衍生商品設(shè)計(jì)競(jìng)賽,精選來(lái)自臺(tái)灣年輕設(shè)計(jì)師的作品進(jìn)行量產(chǎn)的考量和商品化的過(guò)程,還與臺(tái)灣比較有實(shí)力的文化創(chuàng)意公司合作,比如阿萊西、法蘭瓷、8IA等,合作開(kāi)發(fā)的商品故宮會(huì)收取部分版權(quán)費(fèi)用。這些都是很好的方式把/陳舊0的故宮藏品活化的方式。臺(tái)北故宮擁有數(shù)量眾多的陶瓷、漆器、書(shū)畫(huà)藝術(shù)品,其蘊(yùn)含的文化和美學(xué)價(jià)值如果僅僅通過(guò)游客來(lái)故宮參觀的方式在現(xiàn)代社會(huì)顯得單調(diào)而弱勢(shì),設(shè)計(jì)卻是通過(guò)一種融合的手段,把抽象意義的傳統(tǒng)文化寶藏轉(zhuǎn)化成走進(jìn)日常生活的產(chǎn)品,把/老/器物通過(guò)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為0新/的器物,讓故宮藏品文化和美學(xué)價(jià)值真實(shí)地融入到現(xiàn)代人們的生活當(dāng)中。2湖北省物博物館文物衍生產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)分析介于國(guó)內(nèi)外博物館文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)的經(jīng)驗(yàn),可知隨著設(shè)計(jì)的全球化,人類越來(lái)越追求文化獨(dú)特性的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。把博物館文物的靈魂價(jià)值融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念中,這樣的文化衍生產(chǎn)品更能凸顯中國(guó)文化的精髓部分,在傳承民族性文化的同時(shí)也有助于博物館自身的良一生發(fā)展。湖北省博物館作為湖北省唯一的省級(jí)綜合性博物館,館藏文物20萬(wàn)余件(套),其中一級(jí)文物近干余件(套),有中國(guó)規(guī)模最大的古樂(lè)器陳列館。為了進(jìn)一步的凝練和發(fā)揮傳統(tǒng)荊楚文化的價(jià)值,湖北省博物館應(yīng)好好利用本館得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì),以本館收藏的豐富多彩的文物資源為依托,從湖北省博物館文物工藝美學(xué)價(jià)值與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念的契合點(diǎn)出發(fā),更好的提升博物館商品設(shè)計(jì)的品質(zhì),從現(xiàn)代設(shè)計(jì)角度去感受和體會(huì)博物館文物韻味和格調(diào),形成獨(dú)具荊楚文化風(fēng)韻的文化衍生產(chǎn)品的設(shè)計(jì)風(fēng)格。開(kāi)發(fā)出獨(dú)具本館王題特色的彰顯文化個(gè)性的產(chǎn)品,這樣必能給博物館以至湖北省帶來(lái)巨大的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。

(三)根植館藏文物價(jià)值并與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)原則相結(jié)合開(kāi)發(fā)

連云港市作為港口城市，是新亞歐大陸橋的東橋頭堡，有山有水有港，有神奇的傳說(shuō)，有獨(dú)特的山水地貌，有深邃厚重的文化底蘊(yùn)，世世代代的港城人創(chuàng)造了燦爛的連云港文化，是港口人在生產(chǎn)和生活當(dāng)中長(zhǎng)期積累的精神財(cái)富、物質(zhì)財(cái)富和智慧財(cái)富的綜合,是港城人的自豪和驕傲。連云港的文化產(chǎn)業(yè)卻只是剛剛起步的新領(lǐng)域，目前有幾大門類產(chǎn)業(yè)都在悄然興起，第一個(gè)是傳媒業(yè)，實(shí)際上傳媒業(yè)在經(jīng)濟(jì)學(xué)上講是個(gè)廣告語(yǔ)，它是靠廣告補(bǔ)償?shù)摹５诙菚?huì)展業(yè)，實(shí)際上它是靠?jī)煞矫娴氖杖耄瑥V告和門票。第三是演藝、娛樂(lè)業(yè)，它和會(huì)展業(yè)有相似之處，不過(guò)演藝娛樂(lè)業(yè)更多的是服務(wù)。第四是文化創(chuàng)作產(chǎn)業(yè)，最接近文化產(chǎn)業(yè)原意的，比如說(shuō)一項(xiàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、圖書(shū)出版和圖書(shū)的寫(xiě)作，還有動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)等屬文化創(chuàng)作產(chǎn)業(yè)。第五是旅游業(yè)，也是連云港這個(gè)港口城市發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的主要門類。其中演藝、娛樂(lè)業(yè)、旅游業(yè)是規(guī)模很大的群體，主要提供文化產(chǎn)品和服務(wù)，文化與休閑娛樂(lè)，還有與文化產(chǎn)業(yè)文化產(chǎn)品服務(wù)直接關(guān)聯(lián)的這些用品，也是連云港文化產(chǎn)業(yè)的主體。當(dāng)前，要充分挖掘港口文化資源，讓港口文化發(fā)揮它的作用，使文化產(chǎn)業(yè)日益興盛，讓文化產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)的大構(gòu)架中扮演著重要角色。

一、發(fā)揮港口優(yōu)勢(shì)，唱響山海之歌，確定文化產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)方略，是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的當(dāng)務(wù)之急。

連云港在新亞歐大陸橋東橋頭堡的地位確立后，它就成了新時(shí)代世界人民建設(shè)發(fā)展的新絲綢之路，有利于連云港市經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化的對(duì)外交流。它要求我們一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都直接或間接地與國(guó)際市場(chǎng)接軌。而市場(chǎng)機(jī)制是促使生產(chǎn)要素流動(dòng)和資源配置的基礎(chǔ)運(yùn)行機(jī)制，文化產(chǎn)業(yè)作為市場(chǎng)的一個(gè)組成部分，充分發(fā)揮本土文化，抓龍頭，抓時(shí)機(jī)，創(chuàng)造精品，建成有實(shí)力文化產(chǎn)業(yè)體系，讓文化產(chǎn)業(yè)成為連云港新的支柱產(chǎn)業(yè)。文化領(lǐng)域大多是公益性，但意識(shí)形態(tài)屬性延伸，也有經(jīng)濟(jì)屬性，因?yàn)槲幕⒉蝗欢际俏幕顒?dòng)，而且文化產(chǎn)生本身也可以成為經(jīng)營(yíng)的對(duì)象，所以要針對(duì)實(shí)際情況，必須遵循一些規(guī)則。

首先，港口文化資源的合理配置，是文化發(fā)展的必然走向。將港口的演藝業(yè)、娛樂(lè)業(yè)、旅游業(yè)文化資源的合理配置，是文化產(chǎn)業(yè)最具有可持續(xù)發(fā)展特性的產(chǎn)業(yè)，因?yàn)樗饕奈幕Y源本身是可以不斷重復(fù)的，也可以通過(guò)開(kāi)發(fā)更加豐富，更加有價(jià)值。但并不是所有的文化產(chǎn)業(yè)都進(jìn)入市場(chǎng)運(yùn)作，有相當(dāng)?shù)奈幕a(chǎn)業(yè)實(shí)際上是以政府購(gòu)買的方式，或者直接由以社會(huì)公益的方式向社會(huì)來(lái)提供，從古至今，文化設(shè)施都設(shè)立在人口集散最多的場(chǎng)所，在港口更是獨(dú)占優(yōu)勢(shì)。其人流量的優(yōu)勢(shì)，帶來(lái)了政治、經(jīng)濟(jì)、文化協(xié)調(diào)發(fā)展，因此，港口的商業(yè)經(jīng)營(yíng)價(jià)值、房屋土地價(jià)值、娛樂(lè)消費(fèi)價(jià)值等一些資源都給文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供走進(jìn)市場(chǎng)的先天條件。

其次，文化產(chǎn)業(yè)走向市場(chǎng)和不斷完善，是帶動(dòng)文化事業(yè)的繁榮必不可少的物質(zhì)準(zhǔn)備。連云港要發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，提高在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中文化產(chǎn)業(yè)所占的比例，還是要從戰(zhàn)略上考慮。要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)，必須讓文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展在“十一五”規(guī)劃中占有重要的位置。文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)化運(yùn)作，并以此帶動(dòng)文化事業(yè)的繁榮和文化產(chǎn)業(yè)向深度發(fā)展。文化娛樂(lè)業(yè)是以文化部門為主渠道，文化單位有的是房屋、土地等存量資產(chǎn)，充分開(kāi)發(fā)和盤活，啟動(dòng)自力，借用外力，提供發(fā)展和開(kāi)發(fā)的優(yōu)惠政策，以吸引國(guó)內(nèi)、國(guó)外投資者將資金投向文化項(xiàng)目，方法上采取租賃、出讓、股份等形式吸引外資，實(shí)施多種所有制經(jīng)濟(jì)形式下的大聯(lián)合，走出一條容吃、住、行、玩為一體化服務(wù)，規(guī)模經(jīng)營(yíng)的文化產(chǎn)業(yè)路子。

再次，文化產(chǎn)業(yè)要融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)之中，形成獨(dú)有的港口特色文化內(nèi)涵的新創(chuàng)意。要打出港口的品牌和聲譽(yù)，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，形成獨(dú)有的港口文化產(chǎn)業(yè)的新創(chuàng)意，使其成為經(jīng)濟(jì)建設(shè)的一個(gè)新的重要增長(zhǎng)點(diǎn)，并把港口文化產(chǎn)業(yè)變成經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要支柱之一。還注重文化功能，港口文化品牌的創(chuàng)塑要向外發(fā)展，引進(jìn)外來(lái)資金技術(shù)，把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的目標(biāo)定位在宣傳港城，樹(shù)立港城形象，讓國(guó)內(nèi)外更加了解連云港，讓投資者信任連云港、建設(shè)連云港。從而讓文化產(chǎn)業(yè)成為對(duì)外交流的窗口，走出市門，走進(jìn)全國(guó)，走向世界。

摘要：由于意識(shí)到文物在塑造共同的身份認(rèn)同感和歸屬感進(jìn)程中發(fā)揮著重要作用，而保護(hù)文物則體現(xiàn)了對(duì)國(guó)家、民族歷史和傳統(tǒng)的尊重，越來(lái)越多的國(guó)家致力于建立文物保護(hù)的有效機(jī)制，這一點(diǎn)對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)文物資源豐富且在歷史和現(xiàn)實(shí)中遭受嚴(yán)重文物流失的國(guó)家來(lái)說(shuō)尤為重要。本文對(duì)完善中國(guó)的文物保護(hù)提出了一些思路，例如應(yīng)建立文物保護(hù)的激勵(lì)機(jī)制，規(guī)范文物收藏和拍賣，實(shí)施開(kāi)明的文物出口政策，促進(jìn)文物保護(hù)中的公眾教育與公眾參與并加強(qiáng)文物保護(hù)領(lǐng)域的國(guó)際交流與合作。

關(guān)鍵詞：文物保護(hù)完善策略中國(guó)

文物體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家、民族或群體的成就、價(jià)值和信仰，在塑造共同的身份認(rèn)同感和歸屬感進(jìn)程中發(fā)揮著重要作用。保護(hù)文物是對(duì)國(guó)家、民族歷史和傳統(tǒng)的尊重，是傳承和發(fā)揚(yáng)民族文化的需要，是人類文明進(jìn)步的重要體現(xiàn)。因此，建立文物的保護(hù)機(jī)制，制止文物的非法流轉(zhuǎn)，就顯得尤為重要也是在情理之中了。具有五千年璀璨歷史文化的中國(guó)蘊(yùn)藏著豐富的文物資源，中國(guó)文物流失的歷史讓人痛心，文物非法流轉(zhuǎn)的現(xiàn)實(shí)讓人堪憂。保護(hù)現(xiàn)有的文物，遏制文物的進(jìn)一步非法流轉(zhuǎn)是一個(gè)需要關(guān)注的問(wèn)題。新世紀(jì)的中國(guó)應(yīng)在文物的保護(hù)方面有所作為。借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，完善中國(guó)的文物保護(hù)制度，堅(jiān)持文物領(lǐng)域的國(guó)內(nèi)保護(hù)與國(guó)際交流并行，應(yīng)成為今后發(fā)展的趨勢(shì)。

一、建立文物保護(hù)的激勵(lì)機(jī)制

（一）鼓勵(lì)上交新發(fā)現(xiàn)文物

根據(jù)我國(guó)2002年《文物保護(hù)法》的規(guī)定，發(fā)現(xiàn)文物及時(shí)上報(bào)或者上交，使文物得到保護(hù)的，將由國(guó)家給予“精神鼓勵(lì)或者物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)”。盡管法律明確規(guī)定對(duì)主動(dòng)上交發(fā)現(xiàn)文物者進(jìn)行物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，但多數(shù)情況下這種獎(jiǎng)勵(lì)只是“名義上”或者“象征性”的，無(wú)法激勵(lì)文物的發(fā)現(xiàn)者積極上交。在一些國(guó)家，例如韓國(guó)，根據(jù)法律，發(fā)現(xiàn)文物也必須上報(bào)有關(guān)權(quán)力機(jī)關(guān)。對(duì)發(fā)現(xiàn)者的補(bǔ)償視文物發(fā)現(xiàn)地的權(quán)屬而定。如果發(fā)現(xiàn)地屬國(guó)有土地，則發(fā)現(xiàn)人獲得的補(bǔ)償數(shù)額是文物價(jià)值的一半；如果土地屬私人財(cái)產(chǎn)，則土地所有人和發(fā)現(xiàn)人各得文物價(jià)值一半的補(bǔ)償額。根據(jù)韓國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，有學(xué)者認(rèn)為，“政府給予發(fā)現(xiàn)人較高的價(jià)格補(bǔ)償是阻止走私和非法交易的最好方法。”為鼓勵(lì)上交新發(fā)現(xiàn)文物，應(yīng)該通過(guò)激勵(lì)機(jī)制向文物的善意發(fā)現(xiàn)者支付合理的現(xiàn)金補(bǔ)償。盡管補(bǔ)償金不一定與發(fā)現(xiàn)文物的市場(chǎng)價(jià)格相同，但如果政府給予的獎(jiǎng)勵(lì)接近文物發(fā)現(xiàn)者可能從黑市交易中獲得的非法收益，文物的發(fā)現(xiàn)者也必定樂(lè)意上交，因?yàn)檫@畢竟是合法行為。

【內(nèi)容提要】由于意識(shí)到文物在塑造共同的身份認(rèn)同感和歸屬感進(jìn)程中發(fā)揮著重要作用，而保護(hù)文物則體現(xiàn)了對(duì)國(guó)家、民族歷史和傳統(tǒng)的尊重，越來(lái)越多的國(guó)家致力于建立文物保護(hù)的有效機(jī)制，這一點(diǎn)對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)文物資源豐富且在歷史和現(xiàn)實(shí)中遭受嚴(yán)重文物流失的國(guó)家來(lái)說(shuō)尤為重要。本文對(duì)完善中國(guó)的文物保護(hù)提出了一些思路，例如應(yīng)建立文物保護(hù)的激勵(lì)機(jī)制，規(guī)范文物收藏和拍賣，實(shí)施開(kāi)明的文物出口政策，促進(jìn)文物保護(hù)中的公眾教育與公眾參與并加強(qiáng)文物保護(hù)領(lǐng)域的國(guó)際交流與合作。

【關(guān)鍵詞】文物保護(hù)完善策略中國(guó)

文物體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家、民族或群體的成就、價(jià)值和信仰，在塑造共同的身份認(rèn)同感和歸屬感進(jìn)程中發(fā)揮著重要作用。保護(hù)文物是對(duì)國(guó)家、民族歷史和傳統(tǒng)的尊重，是傳承和發(fā)揚(yáng)民族文化的需要，是人類文明進(jìn)步的重要體現(xiàn)。因此，建立文物的保護(hù)機(jī)制，制止文物的非法流轉(zhuǎn)，就顯得尤為重要也是在情理之中了。具有五千年璀璨歷史文化的中國(guó)蘊(yùn)藏著豐富的文物資源，中國(guó)文物流失的歷史讓人痛心，文物非法流轉(zhuǎn)的現(xiàn)實(shí)讓人堪憂。保護(hù)現(xiàn)有的文物，遏制文物的進(jìn)一步非法流轉(zhuǎn)是一個(gè)需要關(guān)注的問(wèn)題。新世紀(jì)的中國(guó)應(yīng)在文物的保護(hù)方面有所作為。借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，完善中國(guó)的文物保護(hù)制度，堅(jiān)持文物領(lǐng)域的國(guó)內(nèi)保護(hù)與國(guó)際交流并行，應(yīng)成為今后發(fā)展的趨勢(shì)。

一、建立文物保護(hù)的激勵(lì)機(jī)制

（一）鼓勵(lì)上交新發(fā)現(xiàn)文物

根據(jù)我國(guó)2002年《文物保護(hù)法》的規(guī)定，發(fā)現(xiàn)文物及時(shí)上報(bào)或者上交，使文物得到保護(hù)的，將由國(guó)家給予“精神鼓勵(lì)或者物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)”。盡管法律明確規(guī)定對(duì)主動(dòng)上交發(fā)現(xiàn)文物者進(jìn)行物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，但多數(shù)情況下這種獎(jiǎng)勵(lì)只是“名義上”或者“象征性”的，無(wú)法激勵(lì)文物的發(fā)現(xiàn)者積極上交。在一些國(guó)家，例如韓國(guó)，根據(jù)法律，發(fā)現(xiàn)文物也必須上報(bào)有關(guān)權(quán)力機(jī)關(guān)。對(duì)發(fā)現(xiàn)者的補(bǔ)償視文物發(fā)現(xiàn)地的權(quán)屬而定。如果發(fā)現(xiàn)地屬國(guó)有土地，則發(fā)現(xiàn)人獲得的補(bǔ)償數(shù)額是文物價(jià)值的一半；如果土地屬私人財(cái)產(chǎn)，則土地所有人和發(fā)現(xiàn)人各得文物價(jià)值一半的補(bǔ)償額。根據(jù)韓國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，有學(xué)者認(rèn)為，“政府給予發(fā)現(xiàn)人較高的價(jià)格補(bǔ)償是阻止走私和非法交易的最好方法。”為鼓勵(lì)上交新發(fā)現(xiàn)文物，應(yīng)該通過(guò)激勵(lì)機(jī)制向文物的善意發(fā)現(xiàn)者支付合理的現(xiàn)金補(bǔ)償。盡管補(bǔ)償金不一定與發(fā)現(xiàn)文物的市場(chǎng)價(jià)格相同，但如果政府給予的獎(jiǎng)勵(lì)接近文物發(fā)現(xiàn)者可能從黑市交易中獲得的非法收益，文物的發(fā)現(xiàn)者也必定樂(lè)意上交，因?yàn)檫@畢竟是合法行為。

不同的民族有不同的審美觀和價(jià)值觀，作為室內(nèi)設(shè)計(jì)重要內(nèi)容的室內(nèi)陳設(shè)也有不同的表現(xiàn)形式。中國(guó)歷史悠久，有著燦爛的文化，古代的文人士大夫有較高的文化品位，追求精致典雅的生活，一般有收藏古董的癖好，如董其昌《古董十三說(shuō)》中所言：“人能好古董，即高出于世俗，其胸次自別?！彼麄円环矫嫦矚g收藏玩賞，一方面又把古董陳設(shè)作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的一個(gè)重要內(nèi)容，這是因?yàn)橛行┕哦染邜偰康囊曈X(jué)形式，又能顯示出室主的文化品位，古董陳設(shè)能增強(qiáng)室內(nèi)環(huán)境的書(shū)卷氣息。

古董原意為“骨董”，最早見(jiàn)于唐代開(kāi)元年間，張宣《疑耀》卷五四：“骨董二字，乃方言，初無(wú)定字?！泵鞔洳凇豆嵌f(shuō)》中說(shuō)：“雜古器物不類為類者，名骨董”骨董或古董成為明清時(shí)代普遍的說(shuō)法，由于古董專供玩賞，清乾隆年間，人們開(kāi)始稱古董為“古玩”即古代文玩的簡(jiǎn)稱。

古代士大夫?qū)哦氖詹睾唾p玩，應(yīng)該說(shuō)早已有之。西晉張華“曾收藏天下奇秘”，“由是博物洽聞，世無(wú)與比”。唐初薛稷亦好古博雅。但是，將古器物賞玩自覺(jué)納入文人雅趣系列卻開(kāi)始于晚唐，由于這時(shí)期的文化風(fēng)氣使人們更注重細(xì)膩內(nèi)向的直觀體驗(yàn)。兩宋時(shí)期，古董的玩賞出現(xiàn)了令人矚目的熱流。士林領(lǐng)袖歐陽(yáng)修不遺余力撰成《考古錄》，“輯三代鼎彝，長(zhǎng)而明之”，趙明誠(chéng)、李清照夫婦也嗜古成癖，“得書(shū)畫(huà)鼎彝，亦摩玩舒卷，指摘疵病，夜盡一燭為卒。”著名的《金石錄》就是對(duì)古器物“把玩咀嚼”中寫(xiě)成的。蘇東坡、米芾等一些書(shū)畫(huà)名家也酷嗜文玩金石。蘇東坡《書(shū)黃州古編鐘》《書(shū)古銅鼎》等文記述了他對(duì)古器的玩賞。米芾“遇古器物書(shū)畫(huà)則極力求取，必得乃已?！泵髑鍟r(shí)期，由于考古學(xué)的興起，文人對(duì)古董的收藏與鑒賞更有講究，屠隆《考余事》，高濂《燕居清賞箋》，文震亨《長(zhǎng)物志》，董其昌《古董十三說(shuō)》都是對(duì)古董收藏和鑒賞的專門論述。古董玩賞關(guān)乎文人士大夫性情的靜養(yǎng)和人格完善，也成為文人士大夫品藻清濁的標(biāo)志，古董在文人生活中獲得前所未有的重要地位，并成為室內(nèi)陳設(shè)的重要內(nèi)容。張岱《陶庵夢(mèng)憶》中所記：“圖書(shū)四壁，充棟連床，鼎彝尊，不移而具”“余如秦銅漢玉，周鼎商彝，哥窯倭漆，廠盒宣爐，法書(shū)名畫(huà)，晉帖唐琴，所畜之多，等分宜埒富，時(shí)人譏之，余謂博雅好古，尤是文人韻事，風(fēng)雅之列?！?/p>

古董的種類很多，常見(jiàn)的有書(shū)畫(huà)、家具、琴劍、燈鏡、玉器、瓶爐等，其中書(shū)畫(huà)的裝裱形式包括卷軸、冊(cè)頁(yè)、橫披、扇面、斗方等，書(shū)畫(huà)的材料有絹、紡、帛、宣紙等。家具的形態(tài)有床榻，幾案、椅凳、櫥柜、臺(tái)桌、屏架等，家具的材料有花梨木、紫檀、雞翅木、紅木、楠木、鐵梨木、黃楊木等。瓶爐包括禮器和酒具，瓷器有官窯、哥窯、汝窯、均窯、柴窯、定窯等，青銅器有鼎、彝、尊、、觚、觶、壺、簋等。玉器按質(zhì)地分有翡翠、和田玉、瑪瑙、岫玉、雞血、青田等，玉器造型有龍?bào)?、鸞鳳、避邪、圭璧、環(huán)等。古董是個(gè)很大的范疇，隨著時(shí)代的發(fā)展，古董的范圍還在不斷擴(kuò)大，現(xiàn)代人把雕花門窗、瓦飾磚雕、民族服裝、餐具茶具、雨具玩具等都作為收藏的內(nèi)容。一些現(xiàn)代作家也大都有收藏的癖好，如魯迅喜歡收藏漢畫(huà)像石拓片。沈從文喜歡收藏西南少數(shù)民族的漆盒、土家印花布，還有扇套、眼鏡盒、香袋等。周作人喜收舊墨錠、舊版書(shū)。唐喜收藏舊藏書(shū)票。黃永玉喜歡收藏?zé)煻贰Ｋ麄兪詹氐脑瓌t是“人棄我取，隨緣即喜”，所以不會(huì)為收藏而勞心傷神，正像一位作家所說(shuō)：“玩物從來(lái)非喪志，著書(shū)老去為抒情?！彼麄儾坏枪哦詹卣?，也是新古董的發(fā)現(xiàn)者。

搜求“古董”首先講究鑒賞，古董的鑒賞講究“雅、俗”之分，明清文人在古董品玩上的審美趣味有些細(xì)微的差別，但大致上是一致的，這就是在視覺(jué)上崇尚“入土年入”因土氣浸潤(rùn)而產(chǎn)生古意盎然的色彩，重視器物的樸拙紋飾。凡古者、真者為雅，新者、贗者多俗，稀罕少見(jiàn)者為雅，普通者為俗，天然細(xì)潤(rùn)者為雅，粗陋雕鑿者為俗，純凈、素色者為雅，復(fù)雜、絢麗者為俗，大筆描金字者必俗，至于雕龍鏤風(fēng)、吉祥圖案則更被定性為“俗氣”。袁中郎《瓶史》中云：“貴瓷銅、賤金銀，尚清雅也，”“常見(jiàn)江南人家所藏的舊觚，青翠入骨，砂斑垤起，可謂花之金屋。”文震亭《長(zhǎng)物志》也談到古董的鑒賞，“三代秦漢人制玉，古雅不凡，土銹血侵最多?！薄般~器：鼎彝、觚、尊、敦、鬲最貴；、卣、、觶次之?！薄肮?、哥、汝窯粉青色為上，淡白次之，油灰最下?！比绱髓b賞趣味，流露出文人高雅脫俗的審美傾向。

明清文人的古董收藏與玩賞，既包括器物真?zhèn)蔚蔫b別，也包括古董的陳設(shè)藝術(shù)。李漁在《閑情偶寄》中談古董的陳設(shè)：“安器置物，務(wù)在縱橫得當(dāng)……他如方園曲直、齊整參差，皆有就地立局之方，因時(shí)制宜之法?！蔽恼鸷唷堕L(zhǎng)物志》中云：“位置之法，凡見(jiàn)不同，寒暑各異，高堂廣榭，曲房奧室，各有所宜，即如圖書(shū)鼎彝之屬，亦須安設(shè)得所，方如圖畫(huà)。云林清秘，高梧古石中，僅一幾一榻，令人想見(jiàn)其風(fēng)致，真令神骨具冷。”在談到置瓶爐時(shí)，他說(shuō)：“春冬用銅，夏秋用瓷，堂屋宜大，書(shū)房宜小，貴銅瓦，賤金銀”，袁枚《隨園詩(shī)話》中也談到古董的陳設(shè)：“陳設(shè)古玩，各有所宜，或宜堂、或宜室、或宜書(shū)舍、或宜山齋……暴富兒自夸其富，非宜設(shè)而設(shè)之，置窬于臥室寢，徒招人笑?！睆纳厦嬉欢挝淖挚?，古董陳設(shè)有四個(gè)原則：其一不可予設(shè)規(guī)模，要就地權(quán)宜，根據(jù)環(huán)境的具體特點(diǎn)而布置；其二還要與時(shí)變化，根據(jù)季節(jié)物候的變化，不斷調(diào)換古董的位置或古董的種類，避免出現(xiàn)一種古董生根的陳腐跡象；其三古董的陳設(shè)最忌對(duì)列排偶、務(wù)求疏密連斷，參差錯(cuò)落；其四古董陳設(shè)宜簡(jiǎn)不宜繁，否則如暴富兒夸富，一味堆砌羅列，會(huì)影響居室中蕭疏雅潔的趣味。

編者按：本論文主要從建立文物保護(hù)的激勵(lì)機(jī)制；規(guī)范文物的收藏和拍賣等進(jìn)行講述，包括了鼓勵(lì)上交新發(fā)現(xiàn)文物、稅收激勵(lì)機(jī)制、國(guó)內(nèi)進(jìn)行文物拍賣的拍賣行有一百余家，但拍賣市場(chǎng)并不規(guī)范、我國(guó)政府通過(guò)加入和批準(zhǔn)文物保護(hù)的國(guó)際公約加強(qiáng)了與國(guó)際社會(huì)的合作、我國(guó)應(yīng)將更多的資金和技術(shù)投入到文物保護(hù)基礎(chǔ)設(shè)施、人員培訓(xùn)、登記歸檔等，具體資料請(qǐng)見(jiàn)：

【內(nèi)容提要】由于意識(shí)到文物在塑造共同的身份認(rèn)同感和歸屬感進(jìn)程中發(fā)揮著重要作用，而保護(hù)文物則體現(xiàn)了對(duì)國(guó)家、民族歷史和傳統(tǒng)的尊重，越來(lái)越多的國(guó)家致力于建立文物保護(hù)的有效機(jī)制，這一點(diǎn)對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)文物資源豐富且在歷史和現(xiàn)實(shí)中遭受嚴(yán)重文物流失的國(guó)家來(lái)說(shuō)尤為重要。本文對(duì)完善中國(guó)的文物保護(hù)提出了一些思路，例如應(yīng)建立文物保護(hù)的激勵(lì)機(jī)制，規(guī)范文物收藏和拍賣，實(shí)施開(kāi)明的文物出口政策，促進(jìn)文物保護(hù)中的公眾教育與公眾參與并加強(qiáng)文物保護(hù)領(lǐng)域的國(guó)際交流與合作。

【關(guān)鍵詞】文物保護(hù)完善策略中國(guó)

文物體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家、民族或群體的成就、價(jià)值和信仰，在塑造共同的身份認(rèn)同感和歸屬感進(jìn)程中發(fā)揮著重要作用。保護(hù)文物是對(duì)國(guó)家、民族歷史和傳統(tǒng)的尊重，是傳承和發(fā)揚(yáng)民族文化的需要，是人類文明進(jìn)步的重要體現(xiàn)。因此，建立文物的保護(hù)機(jī)制，制止文物的非法流轉(zhuǎn)，就顯得尤為重要也是在情理之中了。具有五千年璀璨歷史文化的中國(guó)蘊(yùn)藏著豐富的文物資源，中國(guó)文物流失的歷史讓人痛心，文物非法流轉(zhuǎn)的現(xiàn)實(shí)讓人堪憂。保護(hù)現(xiàn)有的文物，遏制文物的進(jìn)一步非法流轉(zhuǎn)是一個(gè)需要關(guān)注的問(wèn)題。新世紀(jì)的中國(guó)應(yīng)在文物的保護(hù)方面有所作為。借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，完善中國(guó)的文物保護(hù)制度，堅(jiān)持文物領(lǐng)域的國(guó)內(nèi)保護(hù)與國(guó)際交流并行，應(yīng)成為今后發(fā)展的趨勢(shì)。

一、建立文物保護(hù)的激勵(lì)機(jī)制

（一）鼓勵(lì)上交新發(fā)現(xiàn)文物

第一條為加強(qiáng)我市文物的保護(hù)管理，根據(jù)有關(guān)法律、法規(guī)和規(guī)章，結(jié)合我市實(shí)際，制定本辦法。

第二條在我市行政區(qū)域內(nèi)實(shí)施文物保護(hù)管理，適用本辦法。

第三條本辦法所稱文物，是指歷代遺留下來(lái)的在古文化發(fā)展史上有價(jià)值的不可移動(dòng)的物體。

第四條文物保護(hù)工作貫徹保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理的方針和實(shí)行屬地管理、統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、分級(jí)負(fù)責(zé)的原則。

第五條市、縣（市）區(qū)文化行政管理部門是本行政區(qū)域內(nèi)文物保護(hù)的主管部門（以下稱“文物保護(hù)主管部門”），負(fù)責(zé)對(duì)本行政區(qū)域內(nèi)文物和新發(fā)現(xiàn)文物的保護(hù)和管理工作。

工商、建設(shè)、規(guī)劃等有關(guān)部門在各自職責(zé)范圍內(nèi)協(xié)助文物保護(hù)主管部門負(fù)責(zé)文物保護(hù)的有關(guān)工作。