摘要：平面設(shè)計(jì)隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷的創(chuàng)新。我國(guó)傳統(tǒng)文化向世界各地傳播，設(shè)計(jì)師們希望能夠在平面設(shè)計(jì)作品中融入中國(guó)元素。我國(guó)設(shè)計(jì)師要想在世界設(shè)計(jì)行業(yè)擁有更多的話語(yǔ)權(quán)，則需要結(jié)合我國(guó)的傳統(tǒng)文化。茶文化作為我國(guó)自古以來(lái)的招牌文化之一，其在世界范圍內(nèi)的文化影響力較大，我國(guó)的平面設(shè)計(jì)師可以將茶文化與平面設(shè)計(jì)相結(jié)合，從自身角度出發(fā)，融入自身更加熟悉的文化元素，逐漸形成自身設(shè)計(jì)的多維化風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì)；多維化；茶文化；宣傳手冊(cè)

我國(guó)現(xiàn)有的平面設(shè)計(jì)作品的風(fēng)格大多偏向西方，平面設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)大多數(shù)也是追隨西方設(shè)計(jì)風(fēng)格，并未形成與我國(guó)傳統(tǒng)文化貼切的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這樣很難在國(guó)際平面設(shè)計(jì)行業(yè)掌握話語(yǔ)權(quán)。平面設(shè)計(jì)作品向多維化方向發(fā)展這一方面，日本、韓國(guó)、北歐的許多設(shè)計(jì)師已經(jīng)操作的十分成熟了。我國(guó)在平面設(shè)計(jì)行業(yè)起步較晚，所以在平面設(shè)計(jì)向多維化角度上，并沒(méi)有發(fā)展的特別成熟。設(shè)計(jì)師需要進(jìn)一步提高平面設(shè)計(jì)的多維化，將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入其中。

1平面設(shè)計(jì)多維化

通俗來(lái)說(shuō)，平面設(shè)計(jì)多維化是從平面以及視覺(jué)方向打破傳統(tǒng)。目前，我國(guó)的平面設(shè)計(jì)還停留于較為傳統(tǒng)的單一平面化模式，所以設(shè)計(jì)者可以借助美學(xué)、設(shè)計(jì)、消費(fèi)心理學(xué)以及其他領(lǐng)域的知識(shí)為理論依據(jù)，盡快確立自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格，還應(yīng)當(dāng)適應(yīng)市場(chǎng)的需求?；诖?，需要從平面設(shè)計(jì)多維化的概念、特點(diǎn)入手，針對(duì)宣傳手冊(cè)的設(shè)計(jì)思路，對(duì)平面設(shè)計(jì)多維化的問(wèn)題進(jìn)行深入探討。1.1平面設(shè)計(jì)多維化。平面設(shè)計(jì)大師給予平面設(shè)計(jì)的定義為：平面設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)者通過(guò)自身有說(shuō)服力的設(shè)計(jì)作品來(lái)向觀者傳遞自身的設(shè)計(jì)理念。由此可以看出，平面設(shè)計(jì)主要包括是從觀者的反應(yīng)、設(shè)計(jì)者自身的美學(xué)追求兩個(gè)方面。20世紀(jì)90年代，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，隨之而來(lái)的是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，這對(duì)我國(guó)許多的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域均帶來(lái)了不小的影響，特別是我國(guó)民眾的意識(shí)形態(tài)。在此基礎(chǔ)上，我國(guó)的平面設(shè)計(jì)行業(yè)開(kāi)始向多維化的趨勢(shì)發(fā)展。平面設(shè)計(jì)多維化是一個(gè)籠統(tǒng)的概念，其主要是對(duì)設(shè)計(jì)過(guò)程中所需要的物理空間、人的思維以及人類(lèi)感官維度的多維化擴(kuò)展。1.2平面設(shè)計(jì)多維化特點(diǎn)。傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)在大眾的思維中，主要是以二維設(shè)計(jì)為主體的，一般大眾很難接受多維化的平面設(shè)計(jì)概念。所以，平面設(shè)計(jì)多維化想要發(fā)展就必須解決這一難題。平面設(shè)計(jì)多維化主要是將之前二維化的設(shè)計(jì)模式，改變?yōu)槟壳翱臻g模式的設(shè)計(jì)，其特點(diǎn)主要是將平面中的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為多維空間中的設(shè)計(jì)。這一轉(zhuǎn)變主要是通過(guò)字體、圖案以及作品著色來(lái)完成的，利用以上三個(gè)元素的合理布局，通過(guò)合理利用版式設(shè)計(jì)以及攝影技術(shù)來(lái)完成設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)理念的傳遞。計(jì)算機(jī)技術(shù)以及3D打印技術(shù)的發(fā)展，這種設(shè)計(jì)模式的實(shí)現(xiàn)已經(jīng)解決了一部分技術(shù)難題。目前，該設(shè)計(jì)模式的主要關(guān)注點(diǎn)是需要設(shè)計(jì)者擴(kuò)展自身的設(shè)計(jì)思路，來(lái)完成二維設(shè)計(jì)向多維化設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)變。1.3宣傳手冊(cè)一般設(shè)計(jì)。宣傳手冊(cè)一般是泛指企業(yè)通過(guò)商業(yè)宣傳的途徑，將相關(guān)企業(yè)文化印制成冊(cè)，以此來(lái)宣傳企業(yè)形象傳達(dá)企業(yè)產(chǎn)品的要素。每個(gè)企業(yè)的宣傳手冊(cè)都有其獨(dú)特的特點(diǎn)。由于企業(yè)涉及領(lǐng)域不同，所以企業(yè)所需要的宣傳手冊(cè)的設(shè)計(jì)也不盡相同。企業(yè)宣傳手冊(cè)的一般設(shè)計(jì)從文字、圖片以及設(shè)計(jì)著色三個(gè)方面來(lái)考慮，同時(shí)也要考慮企業(yè)的受眾需求。宣傳手冊(cè)的的設(shè)計(jì)一般會(huì)將企業(yè)的宣傳理念以及企業(yè)的產(chǎn)品要素包括在內(nèi)，企業(yè)產(chǎn)品要素往往會(huì)在宣傳手冊(cè)的文字、圖片、著色三個(gè)方面有所體現(xiàn)。

2平面設(shè)計(jì)多維化體現(xiàn)

摘要：學(xué)校是文化的聚集地，校園廣告設(shè)計(jì)代表著獨(dú)特的校園文化。校園廣告設(shè)計(jì)需要與多元文化進(jìn)行充分的融合，豐富校園廣告設(shè)計(jì)文化的內(nèi)涵；需要在廣告設(shè)計(jì)形式上進(jìn)行創(chuàng)新，充分發(fā)揮校園廣告設(shè)計(jì)宣傳信息、傳承人文精神、傳播多元文化的功能。本文重點(diǎn)針對(duì)多模式校園創(chuàng)意廣告設(shè)計(jì)文化進(jìn)行詳細(xì)的分析，以供參考。

關(guān)鍵詞：多模式；校園廣告設(shè)計(jì)；創(chuàng)意；文化

大學(xué)校園是各大領(lǐng)域?qū)I(yè)文化的匯聚場(chǎng)所，與普通的廣告設(shè)計(jì)相比，校園廣告在類(lèi)型以及特點(diǎn)上有著很大的特殊性。各種模式的校園廣告每天向?qū)W生傳達(dá)著各種各樣的信息，已經(jīng)滲透到學(xué)生的日常生活中，影響著學(xué)生的消費(fèi)觀念以及消費(fèi)習(xí)慣。所以，我們要充分認(rèn)識(shí)到多模式校園廣告設(shè)計(jì)的重要性，并在此基礎(chǔ)上將校園廣告設(shè)計(jì)與校園文化進(jìn)行有機(jī)融合，進(jìn)行校園廣告設(shè)計(jì)形式的創(chuàng)新，促進(jìn)校園廣告設(shè)計(jì)文化的發(fā)展。

一、多模式校園創(chuàng)意廣告設(shè)計(jì)文化研究的必要

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活水平得到了很大的提升，人們的消費(fèi)觀念以及消費(fèi)習(xí)慣較之以前都發(fā)生了很大的變化。我國(guó)的大學(xué)校園與社會(huì)的聯(lián)系也越來(lái)越緊密，學(xué)校的師生總?cè)藬?shù)也極為龐大，并且人數(shù)還在不斷增長(zhǎng)，高等院校的發(fā)展規(guī)模也將越來(lái)越大?，F(xiàn)階段的大學(xué)生大多數(shù)家庭經(jīng)濟(jì)條件良好，享盡父母的寵愛(ài)。同時(shí)，很多大學(xué)生在學(xué)校期間主動(dòng)參加社會(huì)兼職，提升自己的獨(dú)立生存能力。所以，目前的大學(xué)生都有著巨大的消費(fèi)潛力，也有著一定的購(gòu)買(mǎi)能力。重視校園市場(chǎng)，積極開(kāi)發(fā)校園市場(chǎng)，可以有力地帶動(dòng)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。而如何科學(xué)地開(kāi)發(fā)校園市場(chǎng)，是個(gè)值得思考的問(wèn)題。而校園廣告設(shè)計(jì)在校園市場(chǎng)開(kāi)發(fā)中發(fā)揮著十分關(guān)鍵的作用，校園廣告設(shè)計(jì)文化又可以直接決定廣告在校園里的宣傳效益。所以，探索多模式校園創(chuàng)意廣告設(shè)計(jì)文化具有十分重要的意義[1]。

二、多模式的校園創(chuàng)意廣告

摘要：隨著時(shí)代的發(fā)展與對(duì)外開(kāi)放程度的提高，中國(guó)元素在各方面的應(yīng)用愈來(lái)愈廣泛。特別是在廣告設(shè)計(jì)領(lǐng)域，應(yīng)用中國(guó)元素能夠提高廣告設(shè)計(jì)與宣傳的效果。文章在對(duì)中國(guó)元素和廣告設(shè)計(jì)進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，就兩者之間的關(guān)系進(jìn)行探討，并就中國(guó)元素在廣告設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用實(shí)踐和表達(dá)手段進(jìn)行分析，希望能夠?yàn)橹袊?guó)元素在廣告設(shè)計(jì)中的進(jìn)一步應(yīng)用提供有益的借鑒。

關(guān)鍵詞：廣告設(shè)計(jì)；中國(guó)元素；應(yīng)用

隨著時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了巨大的變化，社會(huì)生產(chǎn)力不斷提高，物質(zhì)生活日益豐富，消費(fèi)者對(duì)精神文化生活提出了越來(lái)越高的要求。在全球化浪潮的推動(dòng)下，信息傳播和擴(kuò)散的速度不斷提高，傳統(tǒng)廣告宣傳手段已經(jīng)無(wú)法滿足現(xiàn)代市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的需要。為了更好地把握客戶的消費(fèi)動(dòng)態(tài)和變化，適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)，企業(yè)必須將本土文化元素融入廣告宣傳，通過(guò)文化感染和引導(dǎo)消費(fèi)者的行為，不斷改進(jìn)廣告宣傳效果。因此，廣告設(shè)計(jì)師可以從中國(guó)元素中找出提升廣告宣傳效果的有效對(duì)策。

一、廣告設(shè)計(jì)與中國(guó)元素概念分析

1.廣告設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

如今，廣告設(shè)計(jì)已發(fā)展成一個(gè)獨(dú)立的行業(yè)，通過(guò)文字、符號(hào)、顏色等多種表達(dá)方式組合開(kāi)展廣告宣傳活動(dòng)?，F(xiàn)代社會(huì)科技飛速發(fā)展，廣告設(shè)計(jì)理念和方法也在不斷發(fā)生變化。廣告設(shè)計(jì)逐漸吸收了來(lái)自不同領(lǐng)域的思想、理念和方法，這大大豐富了廣告設(shè)計(jì)內(nèi)容。廣告設(shè)計(jì)要堅(jiān)持廣告媒體的特性和內(nèi)在要求，利用多媒體技術(shù)組織開(kāi)展廣告設(shè)計(jì)活動(dòng)，通過(guò)綜合利用多種設(shè)計(jì)元素提升廣告設(shè)計(jì)創(chuàng)新水平，與客戶心理保持一致，以達(dá)到提高宣傳效果的目的。

一、平面廣告設(shè)計(jì)中國(guó)畫(huà)元素的運(yùn)用

1平面廣告設(shè)計(jì)中國(guó)畫(huà)元素運(yùn)用的意義。隨著現(xiàn)代人們文化素養(yǎng)的提高，傳統(tǒng)平面廣告已經(jīng)不能刺激消費(fèi)者的視覺(jué)。因此，平面廣告中應(yīng)運(yùn)用多種元素及設(shè)計(jì)方法提高視覺(jué)沖擊力。國(guó)畫(huà)元素具有較強(qiáng)的裝飾作用，其有著較強(qiáng)的視覺(jué)效果。而且，國(guó)畫(huà)點(diǎn)、線、面的特點(diǎn)及水墨運(yùn)用方法也能夠提高平面廣告的民族文化，有利于我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。在現(xiàn)代人們對(duì)國(guó)粹文化理解日益深入的今天，平面廣告設(shè)計(jì)中國(guó)畫(huà)元素的運(yùn)用還能夠極大的區(qū)別其他廣告作品，提升作品視覺(jué)效果及宣傳效果。

2如何運(yùn)用國(guó)畫(huà)元素進(jìn)行平面廣告設(shè)計(jì)。國(guó)畫(huà)的特點(diǎn)決定了國(guó)畫(huà)元素對(duì)透視、解剖結(jié)構(gòu)、色彩真實(shí)性等的取舍，進(jìn)而形成了國(guó)畫(huà)的特點(diǎn)。針對(duì)平面廣告設(shè)計(jì)的需求以及現(xiàn)代市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)策劃理論，在平面廣告設(shè)計(jì)中的國(guó)畫(huà)元素運(yùn)用也應(yīng)遵循其特點(diǎn)。運(yùn)用國(guó)畫(huà)點(diǎn)、線、面的表達(dá)方式，強(qiáng)調(diào)平面廣告內(nèi)容突出點(diǎn)，并以審美原則為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)廣告內(nèi)容。通過(guò)國(guó)畫(huà)造型、夸張、取舍等表現(xiàn)手法，突出平面廣告所要表達(dá)的內(nèi)容及重點(diǎn)，滿足市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)工作需求。針對(duì)國(guó)畫(huà)水花特點(diǎn)及裝飾手法，平面廣告的設(shè)計(jì)中應(yīng)注重國(guó)畫(huà)裝飾技巧及形態(tài)的運(yùn)用。以線條、濃暗對(duì)比等，突出畫(huà)面中心內(nèi)容，抓住消費(fèi)者視覺(jué)中心，實(shí)現(xiàn)廣告推廣目的。作為具有民族性特點(diǎn)的藝術(shù)形式，國(guó)畫(huà)元素的運(yùn)用中還應(yīng)考慮過(guò)敏審美特點(diǎn)。針對(duì)色彩表達(dá)內(nèi)容及思想進(jìn)行元素的運(yùn)用。通過(guò)國(guó)民意識(shí)中對(duì)色彩表達(dá)含義的引申運(yùn)用，滿足平面廣告視覺(jué)傳達(dá)目的。在平面廣告設(shè)計(jì)的國(guó)畫(huà)元素運(yùn)用中，設(shè)計(jì)人員應(yīng)充分考慮宣傳內(nèi)容及產(chǎn)品的特點(diǎn)。從國(guó)民生活、民族特色、文化傳承等角度，詮釋作品內(nèi)容及國(guó)畫(huà)元素的運(yùn)用，滿足廣告要求及平面廣告視覺(jué)傳達(dá)信息的需求。

3加強(qiáng)對(duì)民族文化的理解，促進(jìn)國(guó)畫(huà)元素的運(yùn)用。在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中，國(guó)畫(huà)元素的運(yùn)用不僅能夠提高作品文化表達(dá)力度，同時(shí)還能夠迎合消費(fèi)者文化素養(yǎng)需求。針對(duì)現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中國(guó)畫(huà)元素運(yùn)用的需求，廣告設(shè)計(jì)人員應(yīng)加強(qiáng)對(duì)國(guó)畫(huà)的關(guān)注。通過(guò)對(duì)國(guó)畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)形式、表達(dá)手法、基本元素的問(wèn)題，怎強(qiáng)設(shè)計(jì)過(guò)程中國(guó)畫(huà)元素的運(yùn)用能力。另外，在平面廣告設(shè)計(jì)過(guò)程中，針對(duì)國(guó)畫(huà)元素運(yùn)用需求，設(shè)計(jì)文員還應(yīng)掌握國(guó)畫(huà)的基礎(chǔ)繪畫(huà)技巧。利用計(jì)算機(jī)軟件技術(shù)，模擬國(guó)畫(huà)繪畫(huà)技巧的表現(xiàn)形式，提高平面設(shè)計(jì)作品內(nèi)涵及表現(xiàn)手法，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)策劃需求。

4提高國(guó)畫(huà)賞析能力，促進(jìn)國(guó)畫(huà)元素在平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)廣告策劃與設(shè)計(jì)中，國(guó)畫(huà)元素的運(yùn)用收到了設(shè)計(jì)人員、消費(fèi)者的普遍關(guān)注。國(guó)畫(huà)元素的運(yùn)用增加了作品的視覺(jué)沖擊力、提高了消費(fèi)者的關(guān)注度，因此，平面廣告設(shè)計(jì)人員應(yīng)加強(qiáng)國(guó)畫(huà)元素的運(yùn)用。針對(duì)平面設(shè)計(jì)活動(dòng)中國(guó)畫(huà)元素運(yùn)用的需求，平面設(shè)計(jì)人員還應(yīng)不斷提高自身的國(guó)畫(huà)賞析能力。通過(guò)對(duì)經(jīng)典國(guó)畫(huà)作品、知名作品的賞析及相關(guān)文章的閱讀，提高平面設(shè)計(jì)人員國(guó)畫(huà)元素的理解與運(yùn)用，促進(jìn)平面設(shè)計(jì)活動(dòng)中國(guó)畫(huà)元素的運(yùn)用。

5注重產(chǎn)品內(nèi)涵的理解，強(qiáng)化國(guó)畫(huà)元素元產(chǎn)品的結(jié)合。現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)工作不僅僅是對(duì)平面圖像的組合與設(shè)計(jì)，更多的是通過(guò)對(duì)產(chǎn)品內(nèi)涵的掌握實(shí)現(xiàn)平面圖像的優(yōu)化組合，促進(jìn)產(chǎn)品特點(diǎn)及優(yōu)勢(shì)的凸顯。針對(duì)現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)工作需求及國(guó)畫(huà)元素運(yùn)用的意義，平面廣告設(shè)計(jì)工作中設(shè)計(jì)人員還應(yīng)強(qiáng)化對(duì)產(chǎn)品內(nèi)涵的理解與分析。通過(guò)對(duì)產(chǎn)品特點(diǎn)、買(mǎi)點(diǎn)的掌握，強(qiáng)化產(chǎn)品信息與國(guó)畫(huà)元素的有機(jī)結(jié)合，以此實(shí)現(xiàn)平面廣告內(nèi)容的和諧、實(shí)現(xiàn)廣告視覺(jué)沖擊及廣告信息內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合。針對(duì)這一需求，平面廣告設(shè)計(jì)人員還應(yīng)加強(qiáng)自身的文化素養(yǎng)及營(yíng)銷(xiāo)理論的學(xué)習(xí)，運(yùn)用營(yíng)銷(xiāo)技巧及理論內(nèi)容科學(xué)運(yùn)用國(guó)畫(huà)元素進(jìn)行平面廣告的設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下廣告宣傳及營(yíng)銷(xiāo)工作需求。

一、茶企網(wǎng)站設(shè)計(jì)原則

茶企網(wǎng)站視覺(jué)設(shè)計(jì)是以互聯(lián)網(wǎng)作為載體，以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和數(shù)字交互技術(shù)為基礎(chǔ)，依照客戶和消費(fèi)者的相關(guān)需求設(shè)計(jì)，同時(shí)遵循藝術(shù)設(shè)計(jì)規(guī)律，實(shí)現(xiàn)商業(yè)目的與功能統(tǒng)一，是商業(yè)功能和視覺(jué)藝術(shù)的統(tǒng)一。設(shè)計(jì)具有江西文化特征的茶企網(wǎng)站，需要把握以下設(shè)計(jì)原則:

(一)主題鮮明性。創(chuàng)建網(wǎng)站首先必須具有明確的目的和目標(biāo)群體。既然是作為宣傳江西茶葉的網(wǎng)站，首先需要考慮廣大消費(fèi)者對(duì)于江西茶葉的了解和印象。明確設(shè)計(jì)網(wǎng)站的主要目的是為了宣傳產(chǎn)品、介紹企業(yè)還是推廣電子商務(wù)?例如云南大益茶業(yè)集團(tuán)官網(wǎng)設(shè)計(jì)，網(wǎng)站宣傳主題目的非常明確，宣傳和推廣大益品牌的茶文化和茶產(chǎn)品。

(二)信息專(zhuān)業(yè)性。網(wǎng)站的信息內(nèi)容應(yīng)該充分展現(xiàn)茶企的專(zhuān)業(yè)性。通過(guò)各類(lèi)信息、數(shù)據(jù)向外界介紹茶企的業(yè)務(wù)范圍、性質(zhì)和實(shí)力。作為江西茶企，應(yīng)通過(guò)網(wǎng)站各類(lèi)信息，向消費(fèi)者和客戶宣傳江西茶文化和茶葉的優(yōu)勢(shì)和獨(dú)特之處，塑造良好的品牌形象從而創(chuàng)造更多的商機(jī)。

(三)功能實(shí)用性。茶企網(wǎng)站提供的各種功能服務(wù)應(yīng)符合瀏覽者實(shí)際需求并且體現(xiàn)企業(yè)文化。如英國(guó)著名茶葉品牌“立頓”茶中文官網(wǎng)中，在欄目設(shè)置上從立頓品牌詮釋、品牌歷史到立頓產(chǎn)品簡(jiǎn)介、立頓廣告營(yíng)銷(xiāo)等等提供了豐富的功能設(shè)置。

(四)設(shè)計(jì)藝術(shù)性。茶企網(wǎng)站設(shè)計(jì)將企業(yè)文化內(nèi)涵與現(xiàn)代界面設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，創(chuàng)造出能夠充分體現(xiàn)茶企獨(dú)特的企業(yè)文化理念、卓越的產(chǎn)品特性等視覺(jué)形象，塑造茶企良好的品牌形象。如江西“大鄣山”茶企網(wǎng)站首頁(yè)設(shè)計(jì)(圖1)，以美麗茶園景色為背景，綠色充溢整個(gè)頁(yè)面。頁(yè)面設(shè)計(jì)豐富而單純，將受眾帶入到情景之中，極具視覺(jué)沖擊力。具有良好視覺(jué)形象設(shè)計(jì)的企業(yè)網(wǎng)站，不僅能達(dá)到宣傳企業(yè)、提高企業(yè)知名度的效果，而且“人性化”的設(shè)計(jì)理念也會(huì)給予用戶以視覺(jué)和心理上的雙重愉悅感和美的享受，使用戶發(fā)自內(nèi)心地接受并喜歡瀏覽網(wǎng)站的信息，從而使企業(yè)和用戶達(dá)到了雙贏。

摘要：民俗藝術(shù)元素應(yīng)用于廣告設(shè)計(jì)中對(duì)于提升廣告設(shè)計(jì)的文化品位，提升其宣傳效果具有積極的作用。這里分析了民俗藝術(shù)元素在廣告設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用策略，對(duì)于提升廣告設(shè)計(jì)效果有明顯的促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：民俗藝術(shù)元素；廣告設(shè)計(jì)；應(yīng)用

在現(xiàn)代社會(huì)，大眾消費(fèi)在很大程度上受到媒體宣傳的影響，尤其是受到廣告宣傳的影響。從另一方面講，現(xiàn)代人的消費(fèi)需求標(biāo)準(zhǔn)更高了，人們?cè)谙M(fèi)的同時(shí)，不僅重視消費(fèi)品的使用價(jià)值，同時(shí)還很重視消費(fèi)品的文化價(jià)值。在進(jìn)行廣告設(shè)計(jì)中，如果可以針對(duì)消費(fèi)者的需求情況，在設(shè)計(jì)中有效地應(yīng)用民俗藝術(shù)元素，提升廣告設(shè)計(jì)品味和質(zhì)量，滿足消費(fèi)者心理需求，實(shí)現(xiàn)廣告的功效。現(xiàn)代社會(huì)，廣告作為產(chǎn)品宣傳的重要手段，要能夠通過(guò)民俗藝術(shù)元素的融入設(shè)計(jì)，使消費(fèi)者不僅能夠了解產(chǎn)品信息，同時(shí)能夠使消費(fèi)者感受到廣告設(shè)計(jì)的藝術(shù)性，獲得審美體驗(yàn)，滿足消費(fèi)者感知民俗文化，欣賞品味民俗文化的內(nèi)在需求。要能夠通過(guò)應(yīng)用民俗藝術(shù)元素，不斷提升廣告設(shè)計(jì)的品味，為宣傳新產(chǎn)品的良好形象提供支持。

一、民俗藝術(shù)元素在廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

民俗藝術(shù)是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程，融入了歷代人精神文化思想的一種藝術(shù)展現(xiàn)，這種藝術(shù)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)歷史長(zhǎng)河依然沒(méi)有消失，表現(xiàn)出極強(qiáng)的生命力，是歷代人民智慧的結(jié)晶，這種藝術(shù)應(yīng)當(dāng)受到現(xiàn)代社會(huì)的尊崇和重視，現(xiàn)代人也應(yīng)該通過(guò)各種新式對(duì)民俗藝術(shù)進(jìn)行保護(hù)，使其能夠淵源流傳下去。這是對(duì)歷史的尊重，是對(duì)歷代人民精神文化的肯定。目前，民俗藝術(shù)元素應(yīng)用于廣告設(shè)計(jì)中，可以有效地通過(guò)廣告形式傳播民俗藝術(shù)文化，同時(shí)，民俗藝術(shù)元素應(yīng)用于廣告設(shè)計(jì)中，對(duì)于提升廣告設(shè)計(jì)的文化內(nèi)容，有效觸動(dòng)人們內(nèi)心對(duì)民俗文化的親切感覺(jué)，提升廣告的宣傳效果具有積極的作用。但民俗藝術(shù)元素在廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用還存在一些問(wèn)題，第一，民俗藝術(shù)元素應(yīng)用于廣告設(shè)計(jì)中，這種廣告設(shè)計(jì)理念在全社會(huì)范圍內(nèi)尚未形成，廣告設(shè)計(jì)中民俗藝術(shù)元素的應(yīng)用還沒(méi)有受到廣告人的足夠重視。第二，廣告設(shè)計(jì)在汲取民俗藝術(shù)元素開(kāi)展設(shè)計(jì)方面的經(jīng)驗(yàn)不豐富，應(yīng)該是處于簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)模仿階段，對(duì)民俗藝術(shù)的內(nèi)涵的理解和認(rèn)知不夠深刻，不能實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品功能與民俗藝術(shù)元素審美的有效結(jié)合，民俗藝術(shù)元素應(yīng)用于廣告設(shè)計(jì)的應(yīng)用效果和功能沒(méi)有得到充分體現(xiàn)。比如，我們都知道剪紙藝術(shù)這種藝術(shù)與生活息息相關(guān)，其剪影符號(hào)承載了大量的民俗文化內(nèi)容，能夠表現(xiàn)出吉祥、祈福等美好的文化意蘊(yùn)。但這種藝術(shù)形式在廣告設(shè)計(jì)中并沒(méi)有收到足夠的重視，民俗藝術(shù)元素的廣告應(yīng)用不多，及時(shí)在某些廣告設(shè)計(jì)中應(yīng)用了剪紙藝術(shù)元素，但其內(nèi)涵在廣告設(shè)計(jì)中并沒(méi)有得到充分展現(xiàn)。在數(shù)字化信息化時(shí)代，作為廣告人要能夠積極提升廣告設(shè)計(jì)作品的文化內(nèi)涵，積極利用民俗藝術(shù)元素進(jìn)行廣告設(shè)計(jì)，以提升廣告設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，滿足消費(fèi)者對(duì)廣告作品的審美需求。這樣，才能有效提升廣告設(shè)計(jì)的水平，有效凸顯廣告設(shè)計(jì)的效果與功用。

二、民俗藝術(shù)元素在廣告設(shè)計(jì)中應(yīng)用策略

平面廣告設(shè)計(jì)基于大腦奇思妙想的表達(dá)技巧架構(gòu)，是企業(yè)品牌推廣宣傳設(shè)計(jì)的重要方式，在于變換形式傳達(dá)產(chǎn)品理念。剪紙?jiān)谄矫鎻V告設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，是新視覺(jué)審美下的創(chuàng)新發(fā)展，能夠讓剪紙藝術(shù)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中得到和諧，視覺(jué)感受上會(huì)更加的真實(shí)和寫(xiě)實(shí)，形成具有文化意識(shí)的藝術(shù)行為與審美體驗(yàn)。

DM廣告也被稱之為直郵廣告，主要表現(xiàn)形式有傳單、宣傳冊(cè)、信件折紙等廣告形式，相對(duì)于其他廣告形式，DM廣告體積更小、覆蓋面積較小，而內(nèi)容也較為簡(jiǎn)潔個(gè)性，常常被融入設(shè)計(jì)者獨(dú)特的想法與思維。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的廣告市場(chǎng)中，我國(guó)DM廣告市場(chǎng)正處于飛速成長(zhǎng)階段，雖然其不如電視報(bào)紙等媒介影響力深遠(yuǎn)，但是卻往往因?yàn)楠?dú)特的平面設(shè)計(jì)、材料選用受到廣告主的歡迎，具有創(chuàng)新性與創(chuàng)造性。在DM廣告設(shè)計(jì)，因?yàn)榧艏埶囆g(shù)的特殊性，不少平面廣告設(shè)計(jì)師紛紛將剪紙?jiān)嘏c廣告宣傳目的進(jìn)行有機(jī)融合，選擇利用剪紙?jiān)剡M(jìn)行創(chuàng)作，并且獲得了不錯(cuò)的宣傳效果。在何坨坨親子閱讀DM廣告設(shè)計(jì)者中，為了直接快速與消費(fèi)者溝通，讓消費(fèi)者眼前一亮，該平面廣告設(shè)計(jì)并沒(méi)有直接運(yùn)用剪紙圖形，也沒(méi)有設(shè)計(jì)出復(fù)雜圖案，而是直接地運(yùn)用了剪紙色彩與造型形式，設(shè)計(jì)出清晰簡(jiǎn)潔、文化內(nèi)涵直接的剪紙圖形，形成了明顯的視覺(jué)效果，良好地運(yùn)用了剪紙圖形為消費(fèi)者帶來(lái)的視覺(jué)沖擊與獨(dú)特表現(xiàn)形式，設(shè)計(jì)出不同色彩與造型的剪紙?jiān)撇蕡D形，突出了體驗(yàn)通話世界的這個(gè)概念，當(dāng)消費(fèi)者打開(kāi)DM單，就會(huì)被變化多端的剪紙?jiān)撇蕡D形所吸引，打造出到夢(mèng)幻美好的沉浸式場(chǎng)景，整體給人穩(wěn)重與充滿底蘊(yùn)企業(yè)文化態(tài)度。

平面廣告設(shè)計(jì)，講究畫(huà)面的商業(yè)功能與審美效果，同樣也講究形式的版式排版與創(chuàng)意表達(dá)。在平面廣告設(shè)計(jì)新式上，一方面其畫(huà)面內(nèi)容要突出企業(yè)文化與產(chǎn)品特征，要具有新鮮力與震撼力，另一方面其形式也要注意圖形、色彩與文案的藝術(shù)搭配，形成具有創(chuàng)意的廣告視覺(jué)效果。以一種新穎的方式展現(xiàn)廣告設(shè)計(jì)內(nèi)容。在安娜蘇西米亞女士淡香水平面廣告設(shè)計(jì)上，該廣告設(shè)計(jì)本著視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)原則，采用文字拉伸、圖形擴(kuò)大等方式形成視覺(jué)焦點(diǎn)，運(yùn)用剪紙?jiān)匦纬梢曈X(jué)錯(cuò)位傳運(yùn)形式，表現(xiàn)高貴高端氣質(zhì)，將現(xiàn)代潮流傳播中的蝴蝶、枝葉以及愛(ài)心等元素使用剪紙?jiān)剡M(jìn)行展現(xiàn)，再加之以文案的輔助，突出富有震撼力。畫(huà)面采用剪紙傳統(tǒng)形式，針對(duì)“自由與浪漫的芳香、深深吸引蝴蝶駐足停留”的文案特點(diǎn)，第一視覺(jué)給人傳統(tǒng)中國(guó)風(fēng)，蝴蝶、香水以及樹(shù)木相互圍繞，帶來(lái)新的視覺(jué)體驗(yàn)，將創(chuàng)意與文案核心直接傳達(dá)。

當(dāng)下在平面廣告設(shè)計(jì)中，直接挪用或簡(jiǎn)單拼湊剪紙圖形較為常見(jiàn)，存在剪紙圖形運(yùn)用單一的問(wèn)題，未充分利用剪紙藝術(shù)，不但使得平面廣告設(shè)計(jì)黯然失色，同時(shí)也使得剪紙藝術(shù)宣傳與推廣受到一定損害。圖形一直是平面廣告設(shè)計(jì)的核心，是語(yǔ)言最好的傳遞，一副好的平面廣告設(shè)計(jì)無(wú)需太多的文字描述，圖形的優(yōu)勢(shì)是文字廣告所不能比擬的，這也符合當(dāng)下看圖時(shí)代的特征，因此在當(dāng)下剪紙形式的平面廣告設(shè)計(jì)者中，要盡可能擺脫剪紙圖形使用單一、圖文不匹配的問(wèn)題，盡可能利用豐富多樣的剪紙圖形形式，表現(xiàn)更多的廣告創(chuàng)意，制造令人耳目一新的廣告效果。而聯(lián)想思維是剪紙藝術(shù)的重點(diǎn)特征，其在于將剪紙圖形與廣告創(chuàng)意有效結(jié)合，使其達(dá)成一定契合度，使得剪紙呈現(xiàn)出不一樣的狀態(tài)，進(jìn)而上升為廣告藝術(shù)行為。在該文化宣傳設(shè)計(jì)中，其基于廣告宣傳的主題設(shè)置，探索出晉城剪紙藝術(shù)與廣告設(shè)計(jì)之間的內(nèi)在聯(lián)系，使得物象達(dá)到和諧效果，晉城剪紙文化宣傳廣告作品創(chuàng)作者，設(shè)計(jì)者注重抽象概念帶來(lái)的趣味體驗(yàn)，通過(guò)剪紙圖形與水墨元素的構(gòu)成，受眾能夠直觀聯(lián)想到設(shè)計(jì)主題，通過(guò)以剪紙?jiān)乜坍?huà)歌劇人物，在剪紙圖形一邊進(jìn)行鏤空處理，用借物喻人手法簡(jiǎn)化想象空間無(wú)限方法，直接傳達(dá)出宣揚(yáng)與傳播晉城剪紙的概念。

剪紙是傳統(tǒng)民間藝術(shù)之一，在視覺(jué)上給人以文化藝術(shù)享受與透空效果，其中山西剪紙獨(dú)樹(shù)一幟。在山西剪紙中，晉城剪紙成為重要組成，以其磁性剪紙而出名，在剪紙文化中更為時(shí)尚。剪紙圖形置換同構(gòu)，是現(xiàn)階段剪紙形式平面廣告設(shè)計(jì)的重要表現(xiàn)手法。顧名思義，置換同構(gòu)就是保持結(jié)構(gòu)原有形狀基礎(chǔ)上，通過(guò)圖形置換、色彩置換等形式產(chǎn)生移花接木的現(xiàn)象，設(shè)計(jì)出一種聯(lián)系與差異共存的廣告圖形，營(yíng)造出一種醒目與離奇的視覺(jué)效果，構(gòu)出不可思議的圖形形態(tài)。值得注意的是，置換同構(gòu)并非簡(jiǎn)單地嫁接，而是一種跳躍性思維，需要將替換元素與置換對(duì)象、廣告主題思想緊密結(jié)合，以此來(lái)塑造新的圖形，否則會(huì)產(chǎn)生生搬硬套的視覺(jué)效果。在該廣告設(shè)計(jì)中就運(yùn)用了一種置換同構(gòu)的原理，其注意到剪紙圖形的民俗性與時(shí)代性，將晉城剪紙?zhí)赜行螤钆c廣告思想進(jìn)行一定關(guān)聯(lián)，切合現(xiàn)代廣告主題。廣告描繪的是晉城小橋流水的美麗景象，小橋、房屋、流水構(gòu)成晉城幸福畫(huà)卷，設(shè)計(jì)者通過(guò)將晉城剪紙拼合到小橋之上，并形成了剪紙倒影，進(jìn)行了立體化設(shè)計(jì)，將剪紙與小橋進(jìn)行共同置換重構(gòu)，既表現(xiàn)出晉城剪紙中磁性剪紙的獨(dú)有特色，同時(shí)也促進(jìn)晉城旅游。

作為現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)的重要組成，書(shū)面廣告跟招貼廣告、雜志廣告形式不太一樣，但是在色彩與內(nèi)容上擁有更大自由。相較于其他形式剪紙運(yùn)用，書(shū)籍封面設(shè)計(jì)比其他平面廣告設(shè)計(jì)更為開(kāi)放與自由，這是源于其能夠擺脫一般平面廣告的內(nèi)容與形式限制，另一方面，其在設(shè)計(jì)范圍、尺度以及材質(zhì)等方面具有更深入的應(yīng)用價(jià)值，其可以根據(jù)不同的設(shè)計(jì)主題、設(shè)計(jì)思想以及設(shè)計(jì)理念進(jìn)行設(shè)計(jì)制作，打造出具有文化韻味的廣告設(shè)計(jì)，既能夠宣傳剪紙藝術(shù)文化，同時(shí)也能夠增強(qiáng)廣告設(shè)計(jì)的藝術(shù)深度與高度，推進(jìn)廣告宣傳，吸引觀眾注意力。在該書(shū)籍廣告設(shè)計(jì)上，廣告圖形都運(yùn)用了剪紙藝術(shù)元素，廣告圖案涉及到敦煌主題畫(huà)、剪刀、紙張等剪紙?jiān)?，整體視覺(jué)將敦煌文化與剪紙藝術(shù)進(jìn)行緊密結(jié)合，這對(duì)于文案情緒傳達(dá)與廣告設(shè)計(jì)主題宣傳作用都是直接的，整體氣氛充滿著敦煌文化與剪紙藝術(shù)氣息，給人第一感覺(jué)就是古典高雅，借助于剪紙形式刻畫(huà)敦煌文化特征，分割手法建立邊框，在廣告形象選擇上可謂直切主題，視覺(jué)閱讀可實(shí)現(xiàn)感同身受之感，紅色的敦煌佛像、人物、祥云以及下面的剪刀與紙張，將廣告設(shè)計(jì)“敦煌飛天、套色剪紙?zhí)剿髋c實(shí)踐”主題表達(dá)地淋漓盡致，建立書(shū)本平面與敦煌藝術(shù)的聯(lián)系，敦煌文化與套色剪紙?jiān)趶V告中得到充分闡釋?zhuān)故玖擞凭玫亩鼗臀幕c優(yōu)美剪紙藝術(shù)形式。

一、寒地文化在平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值

在與世界現(xiàn)代藝術(shù)接軌過(guò)程中，近十幾年掀起了用現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念和方法挖掘中國(guó)文化基因的設(shè)計(jì)熱潮。隨著中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的成熟和發(fā)展，中國(guó)設(shè)計(jì)師將更多關(guān)注的目光投向了中國(guó)傳統(tǒng)文化的挖掘上，使得視覺(jué)藝術(shù)更加光彩奪目，并開(kāi)始形成被西方承認(rèn)的“中國(guó)風(fēng)”。越是民族的才越是世界的，才能被更多人認(rèn)可被世界接受。寒地黑土因其獨(dú)特的地理位置，擁有著全世界都為之驕傲的自然資源，這片沃土不僅孕育著豐富的物產(chǎn)資源，同時(shí)還結(jié)晶著具有濃厚地域特色的多種寒地黑土文化形式，絢麗多姿的寒地黑土特色文化以濃郁的生活氣息和鮮明的地方特色引起人們的關(guān)注，我們能夠通過(guò)各種方式加快寒地黑土特色文化的傳承和發(fā)展，平面廣告設(shè)計(jì)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)重要組成部分，能夠促進(jìn)設(shè)計(jì)服務(wù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，擴(kuò)大市場(chǎng)需求，發(fā)揚(yáng)我們民族豐富多元文化特色。設(shè)計(jì)服務(wù)業(yè)的前景雖好，但藝術(shù)設(shè)計(jì)師卻面對(duì)比其它行業(yè)更大的市場(chǎng)發(fā)展壓力。因?yàn)橘Y訊技術(shù)的親近性設(shè)計(jì)，使得很多人可以容易利用電腦軟體自己來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，或從各類(lèi)網(wǎng)站上下載平面設(shè)計(jì)作品，缺少設(shè)計(jì)創(chuàng)新和文化內(nèi)涵。因此，就需要設(shè)計(jì)者努力提升自己的創(chuàng)意設(shè)計(jì)能力，保持自己的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

（一）寒地文化的內(nèi)涵

寒地文化具有獨(dú)特的藝術(shù)氣質(zhì)、審美觀念和表現(xiàn)形式，如丹頂鶴文化、冰雪文化、北方少數(shù)民族風(fēng)情、冰上運(yùn)動(dòng)、秧歌舞、陶藝、剪紙、版畫(huà)、風(fēng)箏、樹(shù)皮工藝、根藝、亞麻草柳玉米秸制品等寒地黑土特色文化藝術(shù)的挖掘和運(yùn)用，使其日益成為具有地方特色和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的文化品牌；平面廣告設(shè)計(jì)創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)和寒地黑土特色文化的發(fā)展和傳承，能夠積極推動(dòng)社會(huì)文化活動(dòng)整體水平的提升，這些植根民間的藝術(shù)形式從各個(gè)角度上體現(xiàn)著寒地黑土的獨(dú)特風(fēng)采，并能夠充分運(yùn)用到平面廣告設(shè)計(jì)當(dāng)中，提升現(xiàn)代設(shè)計(jì)內(nèi)涵和理念?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)更加注重民族特色與地方特色的表現(xiàn)，這是對(duì)多元文化的保護(hù)，也是對(duì)各民族國(guó)家文化資源的開(kāi)發(fā)和利用。我們北方黑龍江可根據(jù)地域資源特征，從物質(zhì)文化和精神文化兩個(gè)層面對(duì)寒地文化元素與平面廣告設(shè)計(jì)的關(guān)系進(jìn)行探究應(yīng)用。通過(guò)鄉(xiāng)土寒地文化元素挖掘，滲透到平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，讓人們體念感受人與自然界的親密接觸，根據(jù)形形色色的條件進(jìn)行構(gòu)思設(shè)計(jì)制作，體會(huì)地域文化是廣大勞動(dòng)群眾集體創(chuàng)作活動(dòng)的產(chǎn)物，具有本土特征。尤其是在黑龍江省各類(lèi)主題的平面廣告設(shè)計(jì)中推廣應(yīng)用，比如充分合理的將寒地文化元素運(yùn)用到糧食產(chǎn)品、旅游文化、土特產(chǎn)品、藝術(shù)品等平面廣告設(shè)計(jì)創(chuàng)意中，能夠宣傳推廣寒地文化價(jià)值，適合行業(yè)和市場(chǎng)的需求，具有廣闊的應(yīng)用前景，并促進(jìn)設(shè)計(jì)行業(yè)繁榮和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（二）寒地文化在平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值

在平面設(shè)計(jì)中融入寒地文化元素，形成具有地域特色的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格和標(biāo)準(zhǔn)，促使平面設(shè)計(jì)寬泛運(yùn)用，涉及社會(huì)生活方方面面，能夠傳承我國(guó)優(yōu)秀文化，體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作思維和藝術(shù)涵養(yǎng)，代表著藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的水平程度。強(qiáng)化寒地文化元素在平面廣告設(shè)計(jì)的應(yīng)用，構(gòu)建現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，增進(jìn)北方藝術(shù)設(shè)計(jì)者知識(shí)的底蘊(yùn)，推進(jìn)平面設(shè)計(jì)發(fā)展，拓展平面設(shè)計(jì)創(chuàng)意理念，形成具有黑龍江寒地文化特色的平面設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格，推動(dòng)藝術(shù)設(shè)計(jì)事業(yè)蓬勃發(fā)展。探討在最具時(shí)代特色的平面廣告設(shè)計(jì)中建立寒地黑土文化品牌的重要意義，塑造出寒地黑土的文化藝術(shù)品牌形象，從而打造成具有實(shí)力的中國(guó)文化品牌。我們完全可以將體現(xiàn)中國(guó)人的創(chuàng)意和創(chuàng)形思維融入當(dāng)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)語(yǔ)言中，從而產(chǎn)生一種嶄新的創(chuàng)造力，在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中去展現(xiàn)中國(guó)文明不衰的藝術(shù)神韻，這也是中國(guó)設(shè)計(jì)師的理想與責(zé)任。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，對(duì)外交流的日益頻繁，藝術(shù)設(shè)計(jì)經(jīng)歷了從認(rèn)知到重視、從感性到理性、從注重商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)到強(qiáng)調(diào)深層的文化表現(xiàn)。作為寒地生長(zhǎng)起來(lái)的藝術(shù)設(shè)計(jì)從業(yè)者，我們有責(zé)任從多方面對(duì)寒地黑土所特有的藝術(shù)形式進(jìn)行保護(hù)和傳承，并使其發(fā)揚(yáng)光大，塑造出寒地黑土的文化藝術(shù)品牌形象，從而打造成具有實(shí)力的中國(guó)文化品牌，使我們的民族文化走向世界。

所謂紅色文化就是在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化中國(guó)的歷史過(guò)程中所形成的特有的精神文化；是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，由中國(guó)共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造并極具中國(guó)特色的先進(jìn)文化；是中國(guó)寶貴的精神財(cái)富之一；是民族凝聚和新時(shí)期社會(huì)主義建設(shè)的力量之源。弘揚(yáng)和傳播紅色文化，是我國(guó)文化事業(yè)中一項(xiàng)長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈的任務(wù)。目前，從國(guó)內(nèi)對(duì)紅色資源的開(kāi)發(fā)與利用的現(xiàn)狀來(lái)看，基本上是通過(guò)對(duì)歷史的挖掘，而對(duì)紅色文化的繼承與發(fā)展僅限于形式上宣傳，因而可以說(shuō)缺少現(xiàn)實(shí)意義上的開(kāi)發(fā)及利用，更沒(méi)有形象化的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。如果從對(duì)文化特征的繼承與延續(xù)這一角度來(lái)思考，在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育過(guò)程中，利用形象化的設(shè)計(jì)語(yǔ)言對(duì)紅色文化進(jìn)行研究并開(kāi)展與之相適應(yīng)教育活動(dòng)是完全可行的。本論文對(duì)紅色文化與高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育相結(jié)合進(jìn)行了思考，具體如下：

一、強(qiáng)化傳統(tǒng)文化的教育

紅色文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，是我國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化的核心所在。為了使愛(ài)國(guó)主義教育形式具有多樣性，不能使其僅僅停留在政治和傳統(tǒng)的教育上，加上紅色文化本身在教育形式上已處于成熟階段，為了提高全民族的整體素質(zhì)，可以使紅色文化作為一種不僅具有藝術(shù)性更具有教育效果的藝術(shù)載體，開(kāi)展更加活躍的革命教育和藝術(shù)教育的活動(dòng)。藝術(shù)設(shè)計(jì)涉及到社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)、科技等諸多方面的因素，是一門(mén)綜合性極強(qiáng)的學(xué)科，它來(lái)源于生活又作用于生活，是人類(lèi)社會(huì)一定的物質(zhì)功能與精神功能的完美結(jié)合，是現(xiàn)代社會(huì)的必然產(chǎn)物。將紅色文化融入到藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中，不僅能以新的形式來(lái)強(qiáng)化紅色傳統(tǒng)文化教育，還能對(duì)人們產(chǎn)生潛移默化的影響。如動(dòng)漫藝術(shù)，通過(guò)塑造生動(dòng)的故事人物形象，結(jié)合優(yōu)美的畫(huà)面來(lái)抓住受眾目標(biāo)，從而達(dá)到對(duì)其情感上的感染和教育的目的。

二、與時(shí)代相結(jié)合

紅色文化是一種精神文化，是植根于中國(guó)不同歷史時(shí)期的社會(huì)實(shí)踐之中，充分體現(xiàn)了中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主流和方向，具有鮮明的時(shí)代特征。目前，已經(jīng)進(jìn)入了21世紀(jì)，紅色文化要與時(shí)展相結(jié)合，以新的形式、新的語(yǔ)言來(lái)展現(xiàn)其精神魅力。在傳播中不僅要尊重精神文化產(chǎn)品的創(chuàng)作生產(chǎn)規(guī)律，還要使紅色文化與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容有機(jī)結(jié)合。在宣傳紅色文化以及設(shè)計(jì)與紅色文化相關(guān)的作品時(shí)，就必須做到既是群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的，又能夠反映和體現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)，有效地發(fā)揮紅色文化功能。因此，必須對(duì)紅色文化元素精心提煉，將紅色文化的精神性與藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)代性完美結(jié)合，從而使其更富有時(shí)代感，富有感染力和吸引力。

三、教育中的具體實(shí)踐

中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)是華夏文明的一種象征，長(zhǎng)久的歷史洗禮使它的內(nèi)涵愈加豐富，具有深厚的文化底蘊(yùn)。茶文化也是一門(mén)悠久的傳統(tǒng)文化，敬茶歷來(lái)被中華民族視為一種尊貴的禮儀，茶的清高以及它富含的精神內(nèi)涵與中華民族魂魄相融合形成了獨(dú)具中國(guó)特色的表現(xiàn)形式。茶文化中物質(zhì)層面的茶產(chǎn)品的包裝宣傳值得關(guān)注。

1中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的內(nèi)涵

美學(xué)是對(duì)美的認(rèn)定的劃分標(biāo)準(zhǔn)和要求，各個(gè)地方雖然沒(méi)有清晰的對(duì)于美的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，但通常都會(huì)誕生豐富的美學(xué)思想。美學(xué)的發(fā)展與地域的歷史文化息息相關(guān)，美學(xué)思想往往代表了一個(gè)民族的文化特色，中華傳統(tǒng)美學(xué)就富有極強(qiáng)的中華文化特色。中華傳統(tǒng)美學(xué)的表現(xiàn)形式千變?nèi)f化，它體現(xiàn)在思想、形象、文化等多方面。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的元素內(nèi)容豐富，極具代表性的有皮影戲、陶瓷、戲劇、刺繡、京劇、刺繡、書(shū)法等藝術(shù)，類(lèi)似于民間工藝、建筑工藝、衣冠服飾、人文風(fēng)情等等方面也是傳統(tǒng)美學(xué)的范疇。這些傳統(tǒng)美學(xué)的表現(xiàn)形式流傳至今發(fā)生了或多或少的改變，但它依舊體現(xiàn)了中國(guó)文化的獨(dú)特韻味。這些元素是經(jīng)過(guò)中華民族的歷代傳承和發(fā)展留下來(lái)的，是中華民族文化的結(jié)晶，它經(jīng)過(guò)風(fēng)雨洗禮卻歷久彌新，它的身上存留著民族氣息和歷史印記。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)結(jié)合到一個(gè)具體觀念上看，它強(qiáng)調(diào)的是和諧之美。

2茶產(chǎn)品廣告設(shè)計(jì)中融入的傳統(tǒng)美學(xué)因素

2.1茶產(chǎn)品包裝中融入的傳統(tǒng)美學(xué)元素。在茶產(chǎn)品的包裝中，很多公司的設(shè)計(jì)都會(huì)將風(fēng)格定位為中國(guó)風(fēng)主題，很多包裝產(chǎn)品上都會(huì)有中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的元素。例如云南宏豐元茶葉有限公司的茶產(chǎn)品在外包裝上融入了傳統(tǒng)美學(xué)中的書(shū)法元素，清新淡雅的水墨畫(huà)和大氣端莊的書(shū)法藝術(shù)繪制出的竹子形狀竹等傳統(tǒng)元素表達(dá)了相應(yīng)的民族精神，具有中國(guó)風(fēng)的韻味。2.2茶產(chǎn)品廣告內(nèi)容設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)美學(xué)元素很多茶產(chǎn)品的宣傳廣告中融合了傳統(tǒng)美學(xué)的元素。如在達(dá)利園蜂蜜綠茶廣告的拍攝過(guò)程中，廣告的整體設(shè)計(jì)背景就是清新風(fēng)格的自然水墨圖景。水墨畫(huà)中有自然氣息濃重的青山綠水和茶樹(shù)成蔭，再加上廣告代言人清新淡雅的妝容，給人一種自然又幽靜的感覺(jué)，很形象地體現(xiàn)了茶葉的獨(dú)特風(fēng)味。除了國(guó)內(nèi)茶產(chǎn)品在廣告設(shè)計(jì)中注重融入傳統(tǒng)美學(xué)元素之外，外國(guó)的很多茶產(chǎn)品在設(shè)計(jì)中國(guó)茶的時(shí)候也會(huì)在廣告設(shè)計(jì)中加入中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)元素。例如“立頓”這個(gè)英國(guó)茶葉品牌在它的中國(guó)茶系列產(chǎn)品的廣告宣傳中就采用了水墨畫(huà)的形式，展現(xiàn)了獨(dú)特的意境，融入了傳統(tǒng)美學(xué)元素之后散發(fā)出濃郁的中國(guó)風(fēng)韻，讓中國(guó)受眾感受到親切的中國(guó)味，吸引了很多中國(guó)顧客。2.3茶產(chǎn)品宣傳標(biāo)語(yǔ)中融入的傳統(tǒng)美學(xué)元素。不同品牌的茶產(chǎn)品都會(huì)推出不同的廣告宣傳語(yǔ)，如農(nóng)夫山泉的綠茶廣告語(yǔ)———“好茶，好人喝”中包含了儒家文化的經(jīng)典思想，表現(xiàn)了飲茶文化中對(duì)于精神層面價(jià)值的追求，強(qiáng)調(diào)了飲茶人的內(nèi)在品性，注重了天人合一的理念。竹葉青的廣告語(yǔ)是“平常心，竹葉青”，這是典型的道家思想觀念的體現(xiàn)。廣告語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)在現(xiàn)實(shí)世界中保持不浮躁的心態(tài)，追求清靜無(wú)為的生活狀態(tài)。2.4茶產(chǎn)品廣告設(shè)計(jì)中代言人選擇與中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的聯(lián)系。許多茶產(chǎn)品在廣告設(shè)計(jì)過(guò)程中十分注重代言人的選擇。與其他產(chǎn)品的宣傳一樣，茶產(chǎn)品的廣告設(shè)計(jì)要注重帶動(dòng)產(chǎn)品的銷(xiāo)售量上漲，但茶產(chǎn)品的獨(dú)特性也決定了它的代言人選擇還要考慮其他因素。茶文化的精髓歷來(lái)受到中華民族的廣泛認(rèn)可，它有一種清雅脫俗的韻味，所以在選擇茶產(chǎn)品廣告代言人的時(shí)候，一定要注重代言人的整體氣質(zhì)是否有東方的韻味。知名影視演員林心如歷來(lái)被視為清純氣質(zhì)型美女，她出演的影視作品多有古韻古風(fēng)，她所出演的角色也都是優(yōu)雅知性的形象。臺(tái)灣古道茶的代言人就選擇了林心如，這對(duì)產(chǎn)品的形象有了相應(yīng)的宣傳效果。

3中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)在廣告設(shè)計(jì)中的作用