關(guān)于我的人生觀的演講

我是一位農(nóng)民的兒子，從呀呀學(xué)語到而立之年，從一個一無所知的少年，如今已成為一名共產(chǎn)黨的普通干部，這期間我學(xué)到了許多，除了自然科學(xué)知識以外，還懂得了許多做人的道理，懂得了作為共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該樹立怎樣的人生目標(biāo)并且為之奮斗終身的道理。

主席要求每個領(lǐng)導(dǎo)干部要認(rèn)真思考“革命為什么？”、“當(dāng)官做什么？”、“身后留什么？”這三個重大問題，這對于我們每個黨員領(lǐng)導(dǎo)干部堅定理想信念，踐行“三個代表”思想，具有重大現(xiàn)實意義和歷史意義。原創(chuàng)：

革命為什么？

對于這個問題，很多人都會回答，并異口同聲地說，“為人民服務(wù)”。沒錯，為黨的事業(yè)鞠躬盡瘁，死而后已，實實在在地為人民服務(wù)。這的確是我們黨的根本宗旨，也是我們每個黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部追求的崇高目標(biāo)。為此，我們每個黨員、每個領(lǐng)導(dǎo)干部要樹立為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身的遠(yuǎn)大理想，用馬克思主義、思想武裝自己的頭腦，用小平理論和“三個代表”重要思想指導(dǎo)工作實踐。

黨性的基礎(chǔ)是人性，人性的基礎(chǔ)是人格。每一個黨員、干部必須要不斷充實自己的“人格力量”，提升自己的“人格形象”，以人格的感染力推動各項工作。要守住清平、耐住寂寞、擋住誘惑、保住氣節(jié)，要以民主、無私、公道、正派、廉潔的良好自身形象去感化群眾，只有這樣才能更好地為人民服務(wù)，也只有這樣才能使群眾滿意，得到群眾的真正擁護(hù)。

我不是詩人，不能用漂亮的詩句謳歌我的職業(yè)；我不是學(xué)者，難以用深邃的思想思考我的價值；我不是歌手，更沒有動聽的歌喉詠頌我的崗位。因為我只是一名平淡無奇、無奇平淡的醫(yī)院護(hù)士。

“生命衛(wèi)士”，這是一個多么偉大而又神圣的稱謂。那么，作為護(hù)士，我們又該用什么來詮釋“生命衛(wèi)士”的責(zé)任呢？

我和大家的理解一樣，那就是弘揚“求實、創(chuàng)新、崇德、和諧”的人生價值觀。

求實，首先要有扎實的工作作風(fēng)，要從小事做起，從細(xì)節(jié)做起，扎實的工作作風(fēng)是做好工作的保證。作風(fēng)問題在很多情況下就是生活小節(jié)、工作的細(xì)節(jié)、思想的枝節(jié)和行為的末節(jié)。我和大家分享一個國外的故事吧。這是一場失敗王國的戰(zhàn)爭故事，這個故事以詩歌的形式被一代代人傳唱。

丟失一個釘子，壞了一只鐵蹄；

壞了一只鐵蹄，折了一匹戰(zhàn)馬；

時常聽別人哼唱，自己也時常哼唱著姜育恒的那首《再回首》，惟獨對“曾經(jīng)在幽幽暗暗反反復(fù)復(fù)中追尋，才知道平平淡淡從從容容是最真”這一句不愿認(rèn)同。“孤獨王”唱得未免太超然了－－一生反復(fù)追尋，就只得出了平淡是真的結(jié)論。

平平淡淡是最真，說到底不就是自甘平庸、自甘無為嗎？曾幾何時，我們這些帶著中學(xué)彩色夢走進(jìn)大學(xué)校門的莘莘學(xué)們也在高喊著：平平淡淡是最真。且有人認(rèn)為只要“與世無爭，恬淡一生”便可無憂無慮地生存，頗有要把老莊的“無為”思想發(fā)揚廣大之勢。是什么使我們豐富的校園生活漸退了繽紛的色彩呢？又是什么使我們真實的熔漿凝固，不在有來自內(nèi)心深處的熱血沸騰？是因為我們沒有走進(jìn)夢想中的象牙塔？是因為我們未走出自我困惑的地帶？還是因為我們的心真的不在年輕，確實把一切都看得平淡了呢？不！都不是！主宰世界的是你，放棄世界的仍然是你。

生活得最好的人，不是壽命最長的人，而是最能感受生活的人。除了你沒有走進(jìn)理想的大學(xué)，除了你沒有把握住一次幾乎成功的情，除了你心中那份虛榮于倨傲，你對生活究竟有多少正確的感受？生活究竟給過你多少真正的重荷于不平呢？沒有！只因為在當(dāng)代的中國，在我們這個文盲、半文盲數(shù)以億計的國度里，大學(xué)生既被社會過高的期待，也過高地期待著社會，只因為我們不能正確地估計自己，也不能正確認(rèn)識社會。那種求平淡的心態(tài)，仍是不思進(jìn)取的借口。于是，你曾經(jīng)也想要有所作為，卻不知道從何做起，跟著感覺走，在各種誘惑面前遠(yuǎn)離本真狀態(tài)，被泥沙俱下的時代大潮裹挾著四處漂流。當(dāng)你疲倦地走過無數(shù)個三百六十五里，你才發(fā)現(xiàn)留在身后的除了那份平淡，什么也沒有。

不再回頭的，不只是那古老的辰光，也不只是那些個夜晚的星群和月亮，還有我們的青春在流逝著。四年，我們有幸擁有著這四年，但多少人的四年已一去不返；更還有多少人在為能擁有這四年而埋頭于題海和各種各樣的模擬考試中呢、當(dāng)初我們從他們這種狀況中走出來，走進(jìn)許多人夢寐以求的大學(xué)，難道就是為了追求“平平淡淡是最真”嗎？原創(chuàng)：

在我們四年的每個日里，傾注了親人的多少關(guān)懷和溫暖，他們流淌著辛勤的血汗，默默地支持著女的選擇，他們惟一的希望就是我們能自己走自己的人生之路。還有，在許許多多的眸里時時刻刻地流露著對我們的期待，期待我們能用知識建構(gòu)大腦、用我們的手去為人們描寫更美的生活。在親人面前，在那些關(guān)注我們的人的面前，我們又有什么理由去認(rèn)為“平平淡淡是最真”呢？難道我們付出我們的金色年華，揮灑著父母的血汗僅僅是為了換取這份平平淡淡嗎？僅僅是為了換取一張各科都過了60分的畢業(yè)證嗎？小到為了每個家庭的付出，大到為了那如水流逝的時光，我們怎么就可以輕易認(rèn)同“平平淡淡”才是真呢？

最欣賞把撒哈拉沙漠變成人們心中的綠洲的三毛，也最欣賞她一句話：即使不成功，也不至于成為空白。成功女神并不垂青所有的人，但所有參與、嘗試過的人，即使沒有成功，他們的世界卻不是一份平淡，不是一片空白。記得有一天和班上幾個新近參加美術(shù)班學(xué)習(xí)的女生談起了她們學(xué)習(xí)美術(shù)以后的感覺和收獲。她們告訴我：并沒有什么大飛躍，但確實已學(xué)會了怎樣用心去觀察一個事物。也許她們永遠(yuǎn)成為不了畫家，但是我贊嘆她們的這份參與意識和嘗試勇氣。我想告訴她們：即使你們不成功，你們也沒有成為空白。

除了調(diào)動情感激流、生動事例、幽默妙語之外，要使演講撥動人心。很重要的一個方面就是要注重情感與理性的升華點。這種升華點往往體現(xiàn)了演講稿的思想價值和審美品位，演講稿閃光的靈魂所在這也正是寫作學(xué)上常說的立意要高”不敢說自己在輔導(dǎo)”演講或代人捉刀時已達(dá)到境界升華的要求，但感觸體會還是不少的認(rèn)為達(dá)到情感與理性升華的途徑是多方面的--最突出的表現(xiàn)愛國主義精神，抒發(fā)對祖國誠摯的感情。不管中心主題是表現(xiàn)愛國主義還是表現(xiàn)其他方面，演講稿的作者或演講者往往可以借助于國旗、國歌、國徽、長城、黃河等做文章，讓愛國主義的情感和理性的思考融合起來，經(jīng)過提煉，達(dá)到升華。換句話說，這種語言不是一種單純的情感抒發(fā)，而是體現(xiàn)著一定的理性內(nèi)蘊。譬如揚州市中教系統(tǒng)開展過一次主題為“學(xué)習(xí)長征精神繼往開來再創(chuàng)輝煌”演講比賽，為一名中學(xué)教師修改演講稿時，把原稿中出現(xiàn)過多的對長征路線的敘述作了刪減，因為長征的路線對于一般聽眾來說是很熟悉的可以不說。隨之又增添一些用愛國主義情感撥動聽眾的語言。有一處需要轉(zhuǎn)折的地方加了這樣的句子：既然我經(jīng)常提醒學(xué)生記住歷史，那么我做教師的就沒有任何理由不比學(xué)生更懂得過去，因為我畢竟比他年長，看到國旗升起，聽到國歌奏響的次數(shù)畢竟比他多得多！全文的主題盡管不是直接談愛國主義的但我局部語言中仍然聯(lián)系到國旗、國歌。

思維重心常常在宣傳本單位的工作成績、好人好事，有些企事業(yè)或機(jī)關(guān)單位的演講稿。原稿看上去像工作總結(jié)，這種“工作總結(jié)式”演講稿，不但不容易“煽情”而且不利于演講者的脫稿記憶，因此我輔導(dǎo)”時，尤其注意提煉，以求情感與理性的升華。如，為揚州市國稅局參加省國稅系統(tǒng)演講比賽的代表改稿時，聯(lián)系到稅務(wù)人員的帽徽這一點，讓國徽也“鑲嵌”演講稿中來。有篇稿子的原標(biāo)題是實現(xiàn)為國收金納銀的愿望》覺得太平實，近似大白話了于是改為《人生價值與國徽閃光》開頭寫道：曦微的晨光里，嚴(yán)冬的土地上，喧囂的人聲中，常常穿行著我稅務(wù)工作者。而我永遠(yuǎn)不滅的指路燈，帽檐上閃閃發(fā)光的國徽。這里，將介紹一位人生價值與國徽共同閃光的人。用后一句作為過渡，引出要介紹的對象。有人試圖賄賂這位稅務(wù)干部，遭到拒絕。原稿只是講述了這件事，而我趁勢發(fā)揮道：記得諾貝爾文學(xué)獎獲得者、印度詩人泰戈爾曾經(jīng)打過這樣一個十分精彩的比喻：鳥翼上系上了黃金，這鳥便永遠(yuǎn)不能在天上翱翔了正直的稅務(wù)工作者應(yīng)當(dāng)有金子一般的人格，為了飛向人生價值新的境界，決不在自己的翅膀上綁上不義的黃金！金錢是有價的但稅務(wù)工作者帽檐上的閃閃發(fā)光的國徽卻是無價的局部的語言聯(lián)系國徽，并不意味著整個演講稿的主題是表現(xiàn)愛國主義，但又把愛國主義精神貫穿、融匯在里面。

表現(xiàn)人生感悟、生活真諦的哲理性語言，也是演講稿經(jīng)常追求的一個升華點。哲理語言當(dāng)然不等于哲學(xué)語言，但它體現(xiàn)了哲學(xué)思想，反映了人的人生觀、世界觀、倫理觀、時間觀、價值觀、審美觀。它必須借助于一定的想象和修辭手法，用一種近乎詩化的語言體現(xiàn)出來。在這個意義上說，演講稿中的哲理語言又是詩化的哲理性文學(xué)語言。像“莊嚴(yán)坐著，正氣站著，低賤跪著”這樣的哲理語言真是太耐人尋味了，聽眾馬上能聽得懂并且產(chǎn)生共鳴。高爾基談文學(xué)創(chuàng)作時歸納過一種“三借”理論：借哲學(xué)形態(tài)化為思想，借科學(xué)興建化為假設(shè)的理論，借文學(xué)形態(tài)化為形象。高爾基把“借哲學(xué)形態(tài)化為思想”放在“三借”之首，并且強(qiáng)調(diào)了這“三借”都必須經(jīng)過“化”的過程。演講稿所追求的哲理性語言也應(yīng)當(dāng)是這樣，既反映出哲學(xué)思想、實踐的經(jīng)驗，又有經(jīng)過藝術(shù)處理的語表形式。如果自己一時難以想出精彩的哲理語言，也可以“鑿壁偷光”，引用哲人、名人的警句，增加演講的力度和深度。我系有一個班是與蘇北某縣合辦的擴(kuò)招班，生員基本是高考落榜生。我很知道他們的心情，第一課開場白中就講：“有一位哲人說得好：當(dāng)你得意的時候，你別忘了，你命運的一半是上帝給的；當(dāng)你失意的時候，你別忘了，你命運的一半還在自己手中！”說到這里，我用右手微微抬高，做了一個握拳姿勢，音調(diào)則大大提高，有的學(xué)生眼里立即滲透出淚水，顯然是牽動了他們的心靈。

情感與理性的又一升華點。近年來，學(xué)習(xí)英雄人物、優(yōu)秀干部、先進(jìn)人物。全國相繼開展了學(xué)習(xí)徐洪剛、孔繁森、張鳴岐、李國安、李潤伍、徐虎、李素麗、譚彥等英雄人物、優(yōu)秀干部、先進(jìn)人物的活動，這是當(dāng)前加強(qiáng)精神文明建設(shè)的一個最強(qiáng)音。接觸到演講稿有不少歌頌到報刊、廣播、電視上大力宣傳的新聞人物、熱點人物。一篇演講稿中也懷著激情和理性的思考寫道：任何社會都不能沒有一種積極而美好的精神作為支撐。任何民族都不能沒有被人民群眾稱頌的英雄。誰也無法想象，一個民族沒有英雄會是什么樣子。時代是需要產(chǎn)生更多英雄的時代，人民群眾呼喚英雄的回歸、崇高的再鑄，正是針對黨內(nèi)一些腐敗現(xiàn)象，針對拜金主義、享樂主義、極端個人主義，針對那種見火不救，或袖手旁觀，或溜之大吉或侈談價錢的卑劣行為而發(fā)出的吶喊。當(dāng)我想到徐洪剛腸子已流出來還和歹徒殊死搏斗的情景，當(dāng)我想到孔繁森冒著大風(fēng)雪出沒在藏民中間的形象，當(dāng)我想到張鳴岐涉著大水去查看災(zāi)情的鏡頭，同志，有什么理由不反思一下自己的行為？文學(xué)界有個別人把寫英雄、寫楷模人物和先進(jìn)人物譏之為‘偽崇高’自稱是感情零度’作家，要‘躲避崇高’這些人起碼的道德標(biāo)準(zhǔn)到哪里去了這里，包含了正反兩個方面的思考，力求冷熱互置，跌宕起伏，感情是熱動的理性思考又是沉著的

期盼香港、澳門回歸，迎接21世紀(jì)，盼望海峽兩岸的統(tǒng)一，是當(dāng)前演講活動中出現(xiàn)率較高的升華熱點。各種新聞媒介都體現(xiàn)出這方面的緊鑼密鼓。我在為揚州市工商銀行參加全省金融系統(tǒng)巡回宣講的代表修改演講稿時，減少了一些抽象的統(tǒng)計數(shù)字，而有意增加了另一種飽含感情的數(shù)字和語言：

1996年，國家公布了國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展“九五”計劃和2010年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要；1997年，我國將恢復(fù)對香港行使主權(quán)；1999年，我國將恢復(fù)對澳門行使主權(quán)；2000年，一個全新的世紀(jì)就將豪邁地向我們走來！這些具有重大意義的日子似乎更加緊迫地一個接著一個。歷史的時空也似乎變得更加緊縮了。對于我們這些跨世紀(jì)的青年來說，能不以過硬的本領(lǐng)迎接新世紀(jì)的到來嗎？

八榮八恥學(xué)生演講稿中的八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當(dāng)一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些；

八榮八恥學(xué)生演講稿中的八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當(dāng)一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些；

八榮八恥學(xué)生演講稿告訴我們當(dāng)一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！

八榮八恥學(xué)生演講稿請我們看這一串光輝的名字：

八榮八恥學(xué)生演講稿中的，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。

八榮八恥學(xué)生演講稿中的錢學(xué)森，中國導(dǎo)彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生后毅然回到自己的祖國。

八榮八恥學(xué)生演講稿中的八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當(dāng)一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些；

八榮八恥學(xué)生演講稿中的八榮八恥的根本是什么呢？本文來自文秘助理：我常常想，當(dāng)一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些；

八榮八恥學(xué)生演講稿告訴我們當(dāng)一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！

八榮八恥學(xué)生演講稿請我們看這一串光輝的名字：

八榮八恥學(xué)生演講稿中的，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。

八榮八恥學(xué)生演講稿中的錢學(xué)森，中國導(dǎo)彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生后毅然回到自己的祖國。

八榮八恥學(xué)生演講稿中的反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠(yuǎn)被人民和時代唾棄，踩在腳下。

八榮八恥學(xué)生演講稿中的同志關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，明確了我國社會當(dāng)前基本的價值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時代要求，具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實針對性。

八榮八恥學(xué)生演講稿中的榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。

八榮八恥學(xué)生演講稿中的社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。

八榮八恥學(xué)生演講稿中的每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個時代那個民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時也極大地作用于經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實國情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。

八榮八恥學(xué)生演講稿中的“八榮八恥”體現(xiàn)了社會主義初級階段的特征。社會主義榮辱觀內(nèi)含著社會主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求。

1.[主題演講]稅務(wù)八榮八恥演講稿獲獎材料[未知][2006年10月10日][66]

古人云：“民無德不立，政無德不威”。自古以來，有德，是修養(yǎng)，是文明，是基石；無德，是無信，是卑鄙，是自滅。誠然，不同的時代，不同的民族，人們對德的理解也不盡相同。但是，中華民族幾千年的傳統(tǒng)文明，使我們每個人都明白這樣一個淺顯……

2.[主題演講]國稅局八榮八恥演講稿優(yōu)秀作品[劉萍李世平][2006年10月10日][58]

知榮明恥樹國稅新風(fēng)今天，當(dāng)我穿著這身海一般湛藍(lán)的稅服，頭頂著閃閃發(fā)光的國徵，站在這演講臺上時，我感到異常的激動。十年前，當(dāng)我?guī)е蠋煹拇敬窘虒?dǎo)從學(xué)校畢業(yè)，穿上這身稅服時，我無比的自豪，從此當(dāng)我每天穿上它時，我都禁不住多看它幾眼?；蛟S是關(guān)注一下自身作為國稅人的形象；也或許是興奮自己從此可以在國稅道路上揚帆起航。但是更重要的是它時不時的讓我知道，我是一名國稅人，……

3.[主題演講]衛(wèi)生系統(tǒng)八榮八恥演講稿[佚名][2006年9月11日][82]

知榮戒恥，愛崗、敬業(yè)、奉獻(xiàn)為衛(wèi)生事業(yè)奮斗終身各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評委、各位朋友們：大家下午好！很高興今天我能站在這里，代表衛(wèi)生系統(tǒng)參加這次演講活動，和各位選手共同暢想一個古老而又嶄新的，有關(guān)榮辱觀念的時代話題。今天，我演講的題目是《知榮戒恥，愛崗、敬業(yè)、奉獻(xiàn)，為衛(wèi)生事業(yè)奮斗終身》。站在新世紀(jì)的門檻……

中學(xué)生八榮八恥演講稿（一）

中學(xué)八榮八恥演講稿一項面向未來的希望工程

有什么樣的孩子，就有什么未來。

我們今天所做的一切，說到底都是為了我們的孩子；我們?yōu)橹I(xiàn)身的事業(yè)，最后都要交給我們的孩子。從這個意義上，我們領(lǐng)悟著同志關(guān)于在廣大干部群眾特別是青少年中進(jìn)行社會主義榮辱觀教育重要論述的深刻含義。

世界上無論大事業(yè)還是小事情，都要靠人做。學(xué)會了做人才能學(xué)會做事，做好了人才能做好事。事情做不好，原創(chuàng)：可以從頭來。人做不好，很難重新來。要讓中國特色社會主義事業(yè)永葆活力，蓬勃發(fā)展，一件根本性的大事，就是要教育青少年一代樹立是非分明的社會主義榮辱觀，讓他們從學(xué)會做人做起，學(xué)會做事，成就偉業(yè)。

青少年樹立社會主義榮辱觀，需要整個社會“言教”，更需要整個社會“身教”。

競聘演講稿是為競聘演講而準(zhǔn)備的書面文稿。為表明自己勝任某一職務(wù)，演講者要介紹自己的經(jīng)歷、闡述自己的優(yōu)勢和工作設(shè)想，因此，在寫作過程中，必須先把自己假設(shè)成某一“角色”，也就是要具有強(qiáng)烈的“角色意識”。

一、要體現(xiàn)角色責(zé)任感

責(zé)任感是做好工作的動力源泉，一個缺乏責(zé)任感的人，即使有再大的才能，也不能贏得人們的信任和尊重。因此，競聘演講稿中應(yīng)該體現(xiàn)出強(qiáng)烈的責(zé)任感。例如：

這次經(jīng)深圳赴香港考察回來，特別是上個星期六下午聽了陳總經(jīng)理的動員后，感觸很深。我們身為黨和國家的干部，面對大改革、大開放的挑戰(zhàn)，應(yīng)敢于抓住有利時機(jī)，以實際行動迅速地匯入商品經(jīng)濟(jì)的大潮流，為咱們古老鹽業(yè)的全面振興做出更大的貢獻(xiàn)！因此，我競選當(dāng)股份公司經(jīng)理。

作者開篇從自己的身份地位出發(fā)，闡述了積極投身改革開放、建設(shè)商品經(jīng)濟(jì)、振興古老鹽業(yè)的責(zé)任感，同時也說明了自己參加競聘的原因，具體實在，令人信服。

二、要寫出對角色的理解