導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇人生的價(jià)值觀，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一 當(dāng)今研究生人生價(jià)值觀中存在的問(wèn)題

大多數(shù)研究生的人生價(jià)值觀都是積極向上的，很多人認(rèn)識(shí)到人的價(jià)值的體現(xiàn)不僅是個(gè)人的成果，也是對(duì)社會(huì)的責(zé)任。新時(shí)期的科技發(fā)展對(duì)高端人才的需求量也在逐步增大，高校的不斷擴(kuò)招，就業(yè)的形勢(shì)越來(lái)越嚴(yán)峻，從而導(dǎo)致大部分本科生選擇了繼續(xù)考研深造，這樣研究生的人數(shù)也在不斷增加。新形勢(shì)下許多體制和制度還不夠完善，導(dǎo)致部分研究生的人生價(jià)值觀出現(xiàn)變化，主要表現(xiàn)在以下幾方面：

1.理想信念淡化，偏重物質(zhì)利益

當(dāng)今高校的研究生主要是“80后”和“90后”，他們大多過(guò)著豐衣足食的生活，接受著良好的教育，而有些學(xué)生學(xué)習(xí)不再是為了追求理想，而是追求優(yōu)越的物質(zhì)生活，這樣的思想逐漸扭曲了他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，甚至影響了個(gè)人的未來(lái)。拜金主義、享樂(lè)主義漸漸滋長(zhǎng)。大多數(shù)在讀研究生僅僅是為了能找到更好的工作，為了今后優(yōu)越的生活，而為社會(huì)進(jìn)步而進(jìn)行科學(xué)研究的人數(shù)較少。前輩科學(xué)家們，在科研條件極差的環(huán)境下，他們不怕艱苦、刻苦鉆研，為科學(xué)事業(yè)奉獻(xiàn)一生。而當(dāng)今的部分研究生不能吃苦，貪圖享樂(lè)，三年的讀研時(shí)間白白浪費(fèi)了，衡量人生價(jià)值的天平嚴(yán)重向物質(zhì)方向傾斜，理想和目標(biāo)也逐步被金錢(qián)所取代。

2.強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值，個(gè)人主義至上

集體榮譽(yù)感是每位研究生必不可少的優(yōu)良品質(zhì)，通過(guò)與同組同學(xué)之間的合作交流，研究的成果也會(huì)更上一層樓。現(xiàn)在的部分研究生，并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到合作的真正含義，時(shí)時(shí)從“利己”角度去考慮問(wèn)題，常將自己的研究成果作為機(jī)密文件，從來(lái)不愿意與他人交流和合作，同時(shí)對(duì)周?chē)氖虑槟魂P(guān)心，從而慢慢地淡化了集體榮譽(yù)感和社會(huì)的責(zé)任感，甚至有的研究生為了能夠順利畢業(yè)，剽竊他人的研究思路或研究成果，這些現(xiàn)象都將“個(gè)人主義”顯現(xiàn)得淋漓盡致。

3.德、才不能同步發(fā)展

一些研究生認(rèn)為，學(xué)識(shí)、才能才是真正衡量一個(gè)人人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，而與品德沒(méi)有直接的關(guān)系。這些人只注重自身專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，而在道德修養(yǎng)上卻出現(xiàn)了漏洞。他們唯利是圖，這些表現(xiàn)不僅降低了人格魅力，還會(huì)導(dǎo)致思維偏激。

二 影響研究生人生價(jià)值觀發(fā)生變化的原因

1.身份的迷茫

《中國(guó)青年報(bào)》調(diào)查顯示，52.9%的人認(rèn)為現(xiàn)在讀研究生不值，在讀過(guò)研的受訪(fǎng)者中，有35.6%的人表示后悔。由此可見(jiàn)，有相當(dāng)一部分人對(duì)研究生的身份缺乏肯定，對(duì)攻讀研究生這一選擇缺乏清醒的認(rèn)識(shí)。一旦他們對(duì)自身產(chǎn)生懷疑，就很難全身心地投入到研究生學(xué)習(xí)和生活中去。

第一，時(shí)代環(huán)境的變遷。當(dāng)下社會(huì)充斥著物質(zhì)主義、實(shí)用主義、拜金主義，身在其中的研究生不可能熟視無(wú)睹，追求真理、崇尚學(xué)術(shù)只是很小一部分研究生的價(jià)值取向。攻讀研究生學(xué)位，更多地被認(rèn)為是找工作時(shí)的敲門(mén)磚。其次，隨著研究生的擴(kuò)招，研究生“天之驕子”的地位一落千丈。第三，許多學(xué)生是在隨著考研潮流無(wú)意識(shí)地加入研究生的行列，沒(méi)有明確的職業(yè)和人生規(guī)劃，因?yàn)楹ε旅鎸?duì)就業(yè)問(wèn)題而選擇繼續(xù)留在校園里。

第二，存在感和價(jià)值感的缺失。研究生的學(xué)習(xí)安排靈活，一般以個(gè)體安排為主，這讓一直習(xí)慣于聽(tīng)從老師、學(xué)?！疤铠喪健苯逃膶W(xué)生一時(shí)不知所措；上大學(xué)本科時(shí)集體活動(dòng)豐富多彩，到了現(xiàn)在平時(shí)各忙各的，集體活動(dòng)難以組織，難以產(chǎn)生集體歸屬感；由于這些年一直擴(kuò)大招生，一個(gè)導(dǎo)師的學(xué)生多達(dá)20～30人，導(dǎo)師任務(wù)加重，很難給予每位研究生具體的指導(dǎo)，學(xué)生感到?jīng)]有人管束關(guān)注他們；讀研究生之前以為學(xué)歷高就能找到理想工作，待遇優(yōu)厚，從此改變命運(yùn)，但是現(xiàn)實(shí)中的就業(yè)壓力使他們感覺(jué)機(jī)會(huì)渺茫。理想和顯示的差距、枯燥的學(xué)習(xí)生活、見(jiàn)效慢的科研成果，導(dǎo)致他們產(chǎn)生存在感和價(jià)值感危機(jī)。

2.現(xiàn)實(shí)的困難和未來(lái)的不確定性

社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化背景的嬗變，是當(dāng)今研究生人生價(jià)值觀發(fā)生變化的深層次動(dòng)因。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了很多機(jī)遇，同時(shí)也帶來(lái)了許多挑戰(zhàn)，這使研究生的心理活動(dòng)較以往任何時(shí)期都更加復(fù)雜。

第一，經(jīng)濟(jì)上的捉襟見(jiàn)肘、學(xué)業(yè)的壓力。研究生論年齡已經(jīng)成人，他們經(jīng)濟(jì)尚不能獨(dú)立，只能靠平時(shí)的兼職來(lái)勤工儉學(xué)。一部分已經(jīng)結(jié)婚生子的研究生還要為家庭的生存問(wèn)題奔波。由于經(jīng)濟(jì)困難，想通過(guò)知識(shí)改變命運(yùn)的愿望就很強(qiáng)烈，這使得他們更注重物質(zhì)，更注重實(shí)效。

第二，婚戀、家庭、就業(yè)的焦慮。個(gè)體發(fā)展到一定的年齡階段，應(yīng)該表現(xiàn)出與之相符合的行為特征，完成相應(yīng)的發(fā)展任務(wù)，達(dá)到與社會(huì)適應(yīng)。他們看到以前的同學(xué)往返于國(guó)內(nèi)外，周末出去游山玩水；看到以前的同學(xué)開(kāi)始談婚論嫁，忙著結(jié)婚，恩愛(ài)幸福；再看看自己，整日坐在實(shí)驗(yàn)室，于是他們后悔上研究生，認(rèn)為是上學(xué)耽誤了自己的愛(ài)情。對(duì)于已婚的研究生來(lái)說(shuō)，有的兩地分居，忍受相思之苦，有的因?yàn)閷W(xué)歷、知識(shí)結(jié)構(gòu)、所處環(huán)境的變化，雙方缺乏共同語(yǔ)言而感情逐漸生疏。就業(yè)焦慮是研究生面臨的最大焦慮，三年級(jí)的研究生尤其如此。研究生比本科生付出了更多的時(shí)間成本和機(jī)會(huì)成本，所以就業(yè)的期望值更高，這使得大部分研究生進(jìn)校之后人生價(jià)值觀向物質(zhì)利益傾斜。

三 研究生人生價(jià)值觀的重構(gòu)

當(dāng)今的研究生是未來(lái)社會(huì)建設(shè)的中堅(jiān)力量，他們的價(jià)值觀狀況在很大程度上影響國(guó)家的未來(lái)，如何更好地對(duì)研究生進(jìn)行人生價(jià)值觀教育，值得大家深思。

1.堅(jiān)定信念，自我完善

能夠進(jìn)入研究生階段學(xué)習(xí)的人，都已經(jīng)具有了優(yōu)秀的學(xué)習(xí)能力、良好的綜合素質(zhì)、一定的科研潛力，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，他們更要有健全的人格、正確的價(jià)值觀、積極向上的人生態(tài)度和努力拼搏的毅力。

雖然現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在著拜金主義、利益至上的風(fēng)氣，但是作為高素質(zhì)人才，研究生應(yīng)該開(kāi)辟自己的精神家園，堅(jiān)守精神信念和專(zhuān)業(yè)道德。人的物質(zhì)生活相對(duì)容易滿(mǎn)足，但物質(zhì)生活滿(mǎn)足后的精神生活卻很難滿(mǎn)足，既然選擇了專(zhuān)業(yè)，選擇了上研究生，一般畢業(yè)后都會(huì)從事專(zhuān)業(yè)相關(guān)的工作，這樣多讀點(diǎn)書(shū)沒(méi)壞處，對(duì)以后的職業(yè)發(fā)展的好處是毋庸置疑的。人生是一條單行線(xiàn)，各有各的走法，關(guān)鍵是你看到了沿途的風(fēng)景么？你活的快樂(lè)么？大部分的人都不開(kāi)心，工作的在想，要是當(dāng)初我讀研了，那肯定收入比現(xiàn)在高了吧；讀研的在想，要是我早點(diǎn)工作，說(shuō)不定現(xiàn)在已經(jīng)是經(jīng)理了。又是一個(gè)圍城，大家共用一套價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，誰(shuí)賺的錢(qián)多，誰(shuí)就是成功人士！真正的富有，是讓自己的心靈得到滿(mǎn)足，不攀比、不張望，專(zhuān)注于自己，用心鉆研，用心生活?；乜此袑W(xué)術(shù)大家，無(wú)不是受過(guò)良好教育、潛心鉆研、不為物質(zhì)所縛的，他們學(xué)識(shí)淵博、風(fēng)度儒雅、創(chuàng)造頗多，為社會(huì)甚至人類(lèi)留下了不可磨滅的貢獻(xiàn)，這種生活狀態(tài)其實(shí)是我們每一位從事學(xué)術(shù)的研究生內(nèi)心最渴望的。

作為高素質(zhì)的群體，研究生更為成熟，知識(shí)面更廣，自我教育和完善的能力更高。首先，我們要有正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，避免太強(qiáng)的功利性，以后要有大的作為，根基全在年輕。培養(yǎng)健康的興趣愛(ài)好，多參加文藝、體育活動(dòng)，多一分興趣，在煩惱的時(shí)候也有排解的途徑。平時(shí)有意識(shí)地鍛煉自己的意志品格，養(yǎng)成豁達(dá)的性格，對(duì)人、對(duì)事多一分理解和寬容。養(yǎng)成正確的人生觀和價(jià)值取向，崇尚科學(xué)，追求真理，不唯利是圖、投機(jī)取巧。

2.培養(yǎng)研究生自主學(xué)習(xí)能動(dòng)性并樹(shù)立正確的擇業(yè)觀

在研究生學(xué)習(xí)過(guò)程中，自主學(xué)習(xí)是主導(dǎo)。每日閱讀文獻(xiàn)、分析并解決問(wèn)題，這些活動(dòng)都是自主完成的，使他們的思維、品質(zhì)都有一定的提高。在研究生教育過(guò)程中，如果沒(méi)有導(dǎo)師的督促，一些人就會(huì)荒廢時(shí)間，而到即將畢業(yè)答辯時(shí)才發(fā)現(xiàn)自己已遺失了很多寶貴的東西。因此，在新生報(bào)到時(shí)，管理者就應(yīng)該有計(jì)劃、有步驟、有內(nèi)容地在思想上對(duì)研究生進(jìn)行入學(xué)教育，通過(guò)多種形式的教育活動(dòng)和深入細(xì)致的思想工作，開(kāi)展關(guān)于人生價(jià)值的主題會(huì)，給學(xué)生一種全面發(fā)展的認(rèn)識(shí)能力，讓學(xué)生有理想、有目標(biāo)地學(xué)習(xí)、工作和生活。

新時(shí)代里，社會(huì)需要的是綜合型人才，不僅要有高端的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還要有較強(qiáng)的組織能力、創(chuàng)新能力和社交能力。因此，學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)還要綜合發(fā)展、全面進(jìn)步。要提高其能動(dòng)性、創(chuàng)新性、實(shí)踐性，以適應(yīng)社會(huì)的需求。很多研究生以為擁有了學(xué)歷，就意味著有好的工作，所以在擇業(yè)時(shí)總是抬高門(mén)檻，面臨社會(huì)選擇時(shí)期望值過(guò)高而內(nèi)心受挫，使他們的心理失衡。研究生應(yīng)擺正心態(tài)，選擇適合自己的工作，只要自身的價(jià)值得到極大的發(fā)揮就是最好的狀態(tài)。社會(huì)和用人單位也不要用工作崗位來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值，只有樹(shù)立正確的擇業(yè)觀，才能使研究生勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，面對(duì)自己，在社會(huì)中體現(xiàn)人生價(jià)值。

3.引導(dǎo)研究生心理健康發(fā)展

篇2

學(xué)校政教處和團(tuán)委應(yīng)開(kāi)展、組織有益的活動(dòng)，針對(duì)青年學(xué)生喜歡參與的特點(diǎn)，通過(guò)參觀改革開(kāi)放成就展覽、舉辦征文大賽等活動(dòng)，教育、啟發(fā)、引導(dǎo)青年學(xué)生。樹(shù)立先進(jìn)典型，發(fā)揮榜樣作用，宣傳雷鋒、焦裕祿、孔繁森、李秀麗等先進(jìn)模范人物不怕吃苦、不計(jì)回報(bào)、為祖國(guó)人民無(wú)私奉獻(xiàn)的光輝事跡。學(xué)校應(yīng)邀請(qǐng)先進(jìn)英模、優(yōu)秀知識(shí)分子、優(yōu)秀校友來(lái)校作報(bào)告，讓青年學(xué)生以先進(jìn)的模范人物為榜樣，通過(guò)學(xué)習(xí)先進(jìn)來(lái)克服在人生價(jià)值觀取向上的錯(cuò)誤觀念。還要發(fā)現(xiàn)學(xué)生中的先進(jìn)典型，使之成為學(xué)生的學(xué)習(xí)榜樣。同時(shí)，因教師是學(xué)生的楷模，其形象直接影響學(xué)生人生價(jià)值觀的形成，所以要求教師要在各個(gè)方面起表率作用。樹(shù)立良好的“師德”形象。

課堂是教育的主陣地。課堂上教師必須講清人生價(jià)值在于對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的責(zé)任和貢獻(xiàn)的理由，對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即就是人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。人生活在社會(huì)中，總是需要依靠社會(huì)創(chuàng)造的財(cái)富來(lái)滿(mǎn)足自己的各種需要，因此，每個(gè)人理當(dāng)用自己的勞動(dòng)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，回報(bào)社會(huì)、滿(mǎn)足他人。對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)，主要是看他的貢獻(xiàn)，最根本的是他對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。在今天，人的貢獻(xiàn)主要是對(duì)工人階級(jí)為代表的廣大人民群眾的貢獻(xiàn)。

在課堂上教師列舉現(xiàn)實(shí)生活中的事例，分析事例中人物的感人語(yǔ)言和動(dòng)人的行為，幫助學(xué)生歸納、總結(jié)，說(shuō)明他的言行就是為社會(huì)或是為他人擔(dān)負(fù)了責(zé)任、或是作出了貢獻(xiàn)，受到了人們的好評(píng)和贊賞，從而實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值。

課堂上教師教給學(xué)生人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑，即是社會(huì)實(shí)踐，教育青年學(xué)生要積極主動(dòng)參加有益的社會(huì)實(shí)踐，在現(xiàn)實(shí)生活中，時(shí)時(shí)處處要先想到自己的言行是否能滿(mǎn)足社會(huì)和他人的有益需求，然后再實(shí)施。

篇3

關(guān)鍵詞：沙灘文化 黎庶昌 人生觀價(jià)值觀 研究

黎庶昌生活在十九世紀(jì)后半期。是中國(guó)歷史大動(dòng)蕩的年代。、、英法聯(lián)軍攻破北京。他六歲喪父，自小家貧，又體弱多病。但是他熟讀經(jīng)史，酷愛(ài)古文。意氣超邁，抱負(fù)不凡。二十六歲得到賞識(shí)，四十歲赴英、法任使館參贊，后又兩度出使日本，任駐日本公使。他以淵博的學(xué)識(shí)、高尚的情操，贏得日本朝野敬仰。出色地完成外交使命。他不僅是通達(dá)敏健的愛(ài)國(guó)外交官，也是一位富于革新思想的社會(huì)活動(dòng)家和學(xué)識(shí)淵博的文人學(xué)者。在他的思想、品格、學(xué)術(shù)與創(chuàng)作中，有許多東西值得研究和借鑒。

國(guó)外，特別是日本、韓國(guó)以及東南亞地區(qū)，許多學(xué)者都對(duì)黎庶昌進(jìn)行過(guò)研究，取得了可喜的成果。我國(guó)近年來(lái)對(duì)沙灘文化的研究也是如火如荼。研究趨勢(shì)更向著文化資源利用特點(diǎn)、利用價(jià)值、利用對(duì)策方面

沙灘文化的人文精神更是不朽的，它是遵義和貴州乃至中華民族的一筆寶貴歷史遺產(chǎn)和精神財(cái)富。

黎庶昌所體現(xiàn)的精神風(fēng)貌及品格情操，對(duì)后世影響很深。如學(xué)術(shù)研究上的刻苦自勵(lì)、昂揚(yáng)奮進(jìn)的精神，都是其人生觀、價(jià)值觀的體現(xiàn)。研究它，能夠豐富國(guó)人的理想、信念。

我們研究黎庶昌人生觀、價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)意義在于能夠?yàn)橘F州、遵義、沙灘的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人文傳承提供理論支撐。讓沙灘文化引領(lǐng)遵義人民努力實(shí)現(xiàn)自己的中國(guó)夢(mèng)。

1、從黎庶昌日本撫養(yǎng)遺孤，看他的的人生觀、價(jià)值觀

黎庶昌在晚清曾經(jīng)兩度出任日本國(guó)欽差大臣，他首次使日期間，結(jié)交了一批日本友人。特別是他與藤野正啟的友誼更是讓世人敬仰。他們談古論今、談西方科學(xué)、飲酒品茶、彈琴誦歌，相見(jiàn)甚歡。可是黎庶昌第二次赴日任職不久，就傳來(lái)藤野正啟先生去世的噩耗。黎庶昌先生十分痛惜，為藤野先生寫(xiě)《墓志銘》、為其作品寫(xiě)序。藤野留下女兒、幼子，孤苦伶仃，黎庶昌主動(dòng)承擔(dān)起撫孤責(zé)任，將其視為己出。黎庶昌先生“不關(guān)國(guó)之東西，海之內(nèi)外”的人生觀、價(jià)值觀深深震撼著日本國(guó)朝野。

2、從黎庶昌的詩(shī)酒睦鄰邦，看他的人生觀、價(jià)值觀

黎庶昌兩任出使日本國(guó)，任欽差大臣，他敦睦鄰邦，不辱使命，是外交使節(jié)的典范。黎庶昌先生認(rèn)為：各國(guó)使節(jié)，言語(yǔ)不同，服飾不同，政俗各異，要增進(jìn)共識(shí)，互相了解。要“達(dá)款誠(chéng)、聯(lián)情好”，他主張以文會(huì)友、借詩(shī)酒唱和增加接觸，交流思想，才是較好的途徑。他的人生觀、價(jià)值觀在外交活動(dòng)中得到充分體現(xiàn)。被日本國(guó)朝野尊稱(chēng)為“大邦明賢”、“全才君子”。

3、從黎庶昌詩(shī)贊左宗棠收復(fù)南疆，看他的人生觀、價(jià)值觀

清代后期，落后的中國(guó)備受列強(qiáng)欺凌。沙俄對(duì)北方和西北疆土虎視眈眈。左宗棠奉命帥兵西征，雖歷盡艱辛，但捷報(bào)頻傳。這個(gè)時(shí)候，黎庶昌任駐德國(guó)使館參贊。聽(tīng)左宗棠告捷，欣然賦詩(shī)一首：

輕車(chē)度幕不驚塵，矯矯將軍號(hào)絕倫。

回準(zhǔn)降幡齊入漢，圖書(shū)舊版復(fù)收秦。

雪消蔥嶺鴻難度，草長(zhǎng)蒲梢馬易馴。

索地陳兵君莫讓?zhuān)瑸鯇O西去付行人。

此詩(shī)稱(chēng)贊收復(fù)失地，維護(hù)祖國(guó)的民族英雄左宗棠。由此詩(shī)歌，我們也可以看出黎庶昌的人生觀、價(jià)值觀。

4、從黎庶昌的文學(xué)小樣，看他的人生觀、價(jià)值觀

黎庶昌先生崛起邊陬，遍歷中外。學(xué)富五車(chē)，早著勛勞。文學(xué)生活豐富多彩?，F(xiàn)錄數(shù)則，看他文學(xué)生活中體現(xiàn)的人生觀、價(jià)值觀。

為重慶云貴會(huì)館題戲：

黎庶昌出任四川川東兵備道，當(dāng)時(shí)道署駐節(jié)于重慶。重慶當(dāng)時(shí)已經(jīng)開(kāi)為全國(guó)通商口岸。黎庶昌資助，建成《云貴公所》。會(huì)館建成后，庭院寬敞，建有戲臺(tái)，黎庶昌題一聯(lián)：

溯二千年漢祖雄風(fēng)，猶留此地巴渝舞;

歷數(shù)萬(wàn)里歐羅列國(guó)，仍愛(ài)中原雅頌聲！

由此聯(lián)可以看出黎庶昌的文學(xué)思想，也可看出他的人生觀、價(jià)值觀：因時(shí)宜變、經(jīng)世致用。

我們今天研究黎庶昌先生的人生觀、價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)意義就在于可以學(xué)習(xí)借鑒先生的思想、品德。

篇4

關(guān)鍵詞：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件；高中學(xué)生；人生價(jià)值觀；影響與策略

經(jīng)濟(jì)全球化的快速發(fā)展為我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展開(kāi)辟了一個(gè)新局面。作為我國(guó)社會(huì)發(fā)展的后備軍團(tuán)，我們正處在人生觀、世界觀以及價(jià)值觀養(yǎng)成的關(guān)鍵階段，該階段的人生價(jià)值觀教育對(duì)自身以后的健康成長(zhǎng)具有重要的影響。因此，如何在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下提升我們的人生價(jià)值觀，應(yīng)該成為當(dāng)前社會(huì)、學(xué)校以及家庭共同關(guān)注以及思考的重要問(wèn)題。

一、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下對(duì)高中學(xué)生人生價(jià)值觀的影響

（一）社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的積極影響

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展為人生價(jià)值觀的建立、健全提供了一個(gè)新條件，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展推動(dòng)著社會(huì)的不斷前進(jìn)，正所謂“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不斷提高促使人們的思想正在朝著多元化的方向發(fā)展。特別是在經(jīng)濟(jì)全球化的影響下，各國(guó)的文化交流也越發(fā)頻繁，我國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)思潮正在受到多元文化是潮的沖擊，雙方碰撞出讓人意想不到的新思潮。在堅(jiān)持中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)我化思想的基礎(chǔ)上，汲取外來(lái)的先進(jìn)文化思潮。為當(dāng)前高中的人生價(jià)值觀教育注入新鮮血液，開(kāi)展與時(shí)展相統(tǒng)一的正能量教育，社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件對(duì)人生價(jià)值觀教育的積極影響主要體現(xiàn)在接受度更高、內(nèi)容更豐富這方面。

（二）社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的消極影響

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展雖然推動(dòng)著社會(huì)不斷前進(jìn)，但也極大地提高了我國(guó)文化思想的對(duì)外開(kāi)放性，各種外來(lái)思潮不斷涌入，侵蝕著人們的思想。青少年正處在思維認(rèn)知以及身心發(fā)展的過(guò)程中，對(duì)這些外來(lái)不良思潮，還不具備較強(qiáng)的辨別能力，容易遭受到這些不良思潮的影響，具體落實(shí)到實(shí)際生活中主要表現(xiàn)為虛榮、浮夸、奢靡主義、盲目崇拜以及互相攀比等。在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，人們的相互信任逐漸在消失，在這樣一個(gè)社會(huì)發(fā)展條件下，我們又該如何正確，建立健全自身的人生價(jià)值觀念，明確自身的信仰，走出迷茫？

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是一把雙刃劍，其這對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用，但與此同時(shí)，其在發(fā)展過(guò)程生所產(chǎn)生的一些“思想垃圾”又對(duì)社會(huì)文明造成了威脅，我們要正確審視市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所產(chǎn)生的影響，加強(qiáng)人生價(jià)值觀教育，不斷進(jìn)化不良思想，積極弘揚(yáng)先進(jìn)文化思潮，引領(lǐng)社會(huì)潮流，創(chuàng)設(shè)良好的社會(huì)生存環(huán)境。要重視高中的人生價(jià)值觀教育，與此同時(shí)，我們也要正視自身的健康發(fā)展，提高自身對(duì)不良思潮的判斷力與抵抗力，用先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)以及思想道德教育武裝自己，做優(yōu)質(zhì)的社會(huì)主義接班人。

二、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下高中學(xué)生人生價(jià)值觀的確立

（一）與時(shí)俱進(jìn)、選擇恰當(dāng)?shù)膬r(jià)值觀教育

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國(guó)的社會(huì)文明程度也越來(lái)越高，作為社會(huì)發(fā)展的儲(chǔ)備人才，人生價(jià)值觀養(yǎng)成的過(guò)程中要始終堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。21世紀(jì)是一個(gè)信息快速發(fā)展的時(shí)代，可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)快速了解到當(dāng)前國(guó)內(nèi)外的最新形勢(shì)變化，結(jié)合自身的認(rèn)知能力以及理解能力，重新審視自身的人生價(jià)值觀養(yǎng)成是否符合新時(shí)代對(duì)于高素質(zhì)人才的標(biāo)準(zhǔn)要求。在人生價(jià)值觀教育過(guò)程中，要充分注意到每個(gè)學(xué)習(xí)主體之間所存在的差異，再了解共性問(wèn)題的基礎(chǔ)上結(jié)合各自的特性，開(kāi)展分層教育，因材施教，對(duì)癥下藥，開(kāi)展人生價(jià)值觀的個(gè)性化教育。與此同時(shí)，學(xué)校教師在開(kāi)展人生價(jià)值觀教育的過(guò)程中要避免“一刀切”、“滿(mǎn)堂灌”等傳統(tǒng)教學(xué)模式，要結(jié)合時(shí)展特點(diǎn)，用較為新穎的教學(xué)案例、先進(jìn)的教學(xué)模式、恰當(dāng)?shù)娜松鷥r(jià)值觀教育形式對(duì)學(xué)習(xí)個(gè)體展開(kāi)有針對(duì)性的教育。

（二）充分發(fā)揮課堂雙主體作用、創(chuàng)設(shè)和諧愉快的課堂氛圍

高中階段，我們的身心健康正處在一個(gè)健康養(yǎng)成的關(guān)鍵階段，青春期時(shí)的生理以及心理等都在逐漸成熟，此時(shí)正是健康人生價(jià)值觀確立的大好時(shí)期。課堂是學(xué)校教育的主陣地，新課程改革之后明確了教師的課堂主導(dǎo)地位以及學(xué)生的主體地位，但也需要課堂主導(dǎo)充分發(fā)揮其引導(dǎo)作用，在尊重課堂主體的前提下加強(qiáng)對(duì)課堂主體人生價(jià)值觀的引導(dǎo)，給予其充分的重視，進(jìn)而調(diào)動(dòng)其課堂參與積極性，以一種積極主動(dòng)的姿態(tài)投入到人生價(jià)值觀學(xué)習(xí)中，增強(qiáng)情感體驗(yàn)。高中，人生價(jià)值觀的教育要充分發(fā)揮課堂的雙主體作用，通過(guò)營(yíng)造和諧愉快的課堂氛圍提高人生價(jià)值觀教育的有效性。

（三）有效結(jié)合理論與實(shí)際、提高人生價(jià)值觀教育的有效性

在建立健全自身人生價(jià)值觀體系的過(guò)程中，要有效結(jié)合理論與實(shí)際。人生價(jià)值觀教育不應(yīng)該僅僅局限在課本中，課本中的主要內(nèi)容都是一些經(jīng)過(guò)社會(huì)實(shí)踐而總結(jié)概括出的系統(tǒng)知識(shí)，具有一定的抽象性與邏輯性，與生活實(shí)際存在較遠(yuǎn)的距離，理解起來(lái)比較困難，而且也不具說(shuō)服力。理論與實(shí)際相脫離的人生觀價(jià)值觀教育注定是錯(cuò)誤的，不利于健全人生價(jià)值觀的建立?；诖?，人生觀價(jià)值觀教育既要注重構(gòu)建較為完善的知識(shí)理論體系，又要聯(lián)系生活實(shí)際，通過(guò)實(shí)踐增強(qiáng)社會(huì)體驗(yàn)，以此來(lái)找到雙方的有效銜接點(diǎn)，提高人生價(jià)值觀教育的有效性。

參考文獻(xiàn)： 

[1]趙悅.淺談高中學(xué)生市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的人生價(jià)值觀[J].經(jīng)貿(mào)實(shí)踐，2017（21）：281. 

篇5

[摘要]本文探討了社會(huì)轉(zhuǎn)型期加強(qiáng)大學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育的重要性，可以幫助大學(xué)生自覺(jué)抵制錯(cuò)誤思想、幫助大學(xué)生適當(dāng)認(rèn)識(shí)和正確分析社會(huì)現(xiàn)象、引導(dǎo)大學(xué)生找到符合社會(huì)發(fā)展方向的個(gè)人定位。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生 世界觀 人生觀 價(jià)值觀 重要性

黨的十七屆六中全會(huì)所強(qiáng)調(diào)建設(shè)的文化強(qiáng)國(guó)，不僅要建設(shè)客體文化，也要建設(shè)好社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，尤其要建設(shè)好社會(huì)主義核心價(jià)值體系，在全社會(huì)弘揚(yáng)正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，幫助人們樹(shù)立正確的理想信念和思想道德。大學(xué)文化作為社會(huì)文化系統(tǒng)的重要組成部分，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容。

隨著改革開(kāi)放的不斷深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立與發(fā)展，處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期大學(xué)生思想狀況出現(xiàn)了新變化和新特點(diǎn)。大學(xué)生作為大學(xué)文化的重要主體和變革大學(xué)文化的鮮活力量，在大學(xué)生中開(kāi)展世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育，對(duì)于積極參與大學(xué)文化建設(shè)，全面塑造其大學(xué)文化人格，對(duì)于提升國(guó)家的“軟實(shí)力”、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

一、幫助大學(xué)生自覺(jué)抵制錯(cuò)誤思想，把握正確方向

具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的重要陣地。正確的思想不去占領(lǐng)，錯(cuò)誤思想就會(huì)去占領(lǐng)；、無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想不去占領(lǐng)，各種非、非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想，甚至反的思想就會(huì)去占領(lǐng)。當(dāng)前，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，市場(chǎng)規(guī)則和秩序尚不健全，在引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)和管理理念的同時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)腐朽的文化思想、價(jià)值觀念和生活方式也趁機(jī)而入，對(duì)人們的理想、信念、價(jià)值觀產(chǎn)生了很大的沖擊。

高校作為社會(huì)的一部分，也不同程度受到這些負(fù)面影響，大學(xué)生的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性日益增強(qiáng)，使一部分大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活發(fā)生了變化，向世界觀、人生觀和價(jià)值觀發(fā)生了傾斜，產(chǎn)生了政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、社會(huì)責(zé)任感缺乏、心理素質(zhì)欠佳等問(wèn)題，歸根到底，這些都是世界觀、人生觀和價(jià)值觀的問(wèn)題。因此，必須抓好大學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育，增強(qiáng)對(duì)錯(cuò)誤思想的鑒別力和免疫力，培養(yǎng)大學(xué)生理性選擇思想信息和科學(xué)辨析的能力，提高他們的思想保護(hù)能力、觀念判斷能力、理論更新能力和知識(shí)創(chuàng)造能力，促進(jìn)他們健康成長(zhǎng)。

二、幫助大學(xué)生適當(dāng)認(rèn)識(shí)和正確分析社會(huì)現(xiàn)象

社會(huì)轉(zhuǎn)型期往往伴隨著不同價(jià)值觀念的交織，但這些價(jià)值觀念并不是超市貨架上的商品，總是難分優(yōu)劣、可以各取所需。伴隨著大量西方文化思潮和加之觀念的沖擊，大學(xué)生通過(guò)多種途徑認(rèn)識(shí)到各種社會(huì)現(xiàn)象，并對(duì)一些負(fù)面現(xiàn)象反響激烈而且深?lèi)和唇^。這一方面是由于他們處于青年時(shí)代，情緒具有起伏性和彌散性特點(diǎn)，容易產(chǎn)生多種多樣的情緒體驗(yàn)；另一方面也是他們的思想沒(méi)有得到及時(shí)引導(dǎo)的一個(gè)側(cè)面的反饋。如果這樣的一些問(wèn)題得不到很好的引導(dǎo)，他們可能被被人用心的人利用、誤導(dǎo)，誤入歧途。

各種負(fù)面的社會(huì)現(xiàn)象的出現(xiàn)，是人們?nèi)狈?jiān)定的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的表現(xiàn)，禁不住各種誘惑的侵蝕，逐漸喪失了理想信念。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，青年是國(guó)家的未來(lái)，特別是大學(xué)生，當(dāng)他們從學(xué)校畢業(yè)走上工作崗位。若干年后都可能成為社會(huì)主義中國(guó)各項(xiàng)工作和建設(shè)崗位上的骨干力量，毫無(wú)疑問(wèn)將擁有各種權(quán)力。他們的政治思想素質(zhì)如何，他們拒腐防變的能力怎樣，直接關(guān)系到社會(huì)主義中國(guó)的前途命運(yùn)。如果不加強(qiáng)世界觀、人生觀和價(jià)值觀的教育，不要說(shuō)抵制各種不良社會(huì)現(xiàn)象，自己都可能誤入歧途。

三、引導(dǎo)大學(xué)生找到符合社會(huì)發(fā)展方向的個(gè)人定位

由于大學(xué)生是形成世界觀、人生觀和價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期，加之我國(guó)正處于社會(huì)新舊體制轉(zhuǎn)型期，社會(huì)各種矛盾沖突紛繁復(fù)雜、不斷變化。加之全球化過(guò)程中東西方文化的碰撞，對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀念產(chǎn)生了重要的影響，導(dǎo)致一些大學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀出現(xiàn)了一些分化，在一些重大問(wèn)題上，不問(wèn)政治、不辨方向、不講立場(chǎng)，向往西方的“民主”、“自由”的生活方式。但由于一些大學(xué)生的政治理論、道德修養(yǎng)還不高，對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象不能上升到理想高度還認(rèn)識(shí)，所表認(rèn)出來(lái)的以金錢(qián)為中心的行為方式以及對(duì)政治的冷漠和反感足以引起我們的高度重視。

因此，在大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我們必須堅(jiān)持以為指導(dǎo)，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收外國(guó)先進(jìn)文化，不斷豐富和發(fā)展，并把中國(guó)化的最新成果作為我們繼續(xù)前進(jìn)的旗幟，幫助大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。只有這樣才能使大學(xué)生把堅(jiān)持政治觀點(diǎn)、政治方向作為自覺(jué)的意識(shí)和行為，引導(dǎo)大學(xué)生找到符合社會(huì)發(fā)展方向的個(gè)人定位。

參考文獻(xiàn)

[1]馬金龍，對(duì)新時(shí)候大學(xué)信仰問(wèn)題的探析[J]，平原大學(xué)學(xué)報(bào)，2005，（4）。

篇6

關(guān)鍵詞：中學(xué) 歷史教學(xué) 注重 學(xué)生 人生價(jià)值觀 培養(yǎng)

通過(guò)歷史課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生獲得歷史基本知識(shí)和技能，初步了解人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的基本過(guò)程，逐步學(xué)會(huì)用歷史唯物主義觀點(diǎn)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題；增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情感，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，樹(shù)立民族自尊心和自信心；初步形成正確的國(guó)際意識(shí)，理解和尊重其他國(guó)家和民族所創(chuàng)造的文明成果；學(xué)習(xí)和繼承人類(lèi)的傳統(tǒng)美德，從人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的曲折歷程中理解人生的價(jià)值和意義。形成健全的人格和健康的審美情趣， 確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度、堅(jiān)強(qiáng)的意志和團(tuán)結(jié)合作的精神，增強(qiáng)承受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力，為樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀打下良好的基礎(chǔ)。那么，如何在歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀呢？

一、轉(zhuǎn)變觀念，激發(fā)興趣，提高對(duì)學(xué)習(xí)歷史的認(rèn)識(shí)

《新課標(biāo)》的要求，歷史課程改革應(yīng)有利于教師教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，樹(shù)立以學(xué)生為主體的教學(xué)觀念，鼓勵(lì)教師創(chuàng)造性地探索新的教學(xué)途徑，改進(jìn)教學(xué)方法和教學(xué)手段，組織豐富多彩的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，為學(xué)生學(xué)習(xí)營(yíng)造一個(gè)興趣盎然的良好環(huán)境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。因此，教師應(yīng)當(dāng)重新認(rèn)識(shí)自己在新課程改革中的地位和作用。要認(rèn)識(shí)到在未來(lái)社會(huì)中，學(xué)生獲取知識(shí)的能力比知識(shí)本身更重要，獲取信息的方法比獲取信息更重要。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)歷史人物、歷史事件和歷史史實(shí)的學(xué)習(xí)以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)需要，是獲得知識(shí)和技能的助力器，是主動(dòng)學(xué)習(xí)、積極學(xué)習(xí)的原動(dòng)力，它貫穿于學(xué)習(xí)的全過(guò)程。興趣是最好的老師，能鼓勵(lì)學(xué)生深入地鉆研和思考問(wèn)題，而求知欲能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，好奇心會(huì)使學(xué)生創(chuàng)造出新的事物。在教學(xué)中教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，激發(fā)學(xué)生的求知欲。以創(chuàng)新思維為核心，設(shè)疑、質(zhì)疑，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的積極性，激發(fā)學(xué)生解決問(wèn)題的興趣和綜合實(shí)踐能力。

例如：教學(xué)八年級(jí)歷史上冊(cè)第六課：與。教師可以這樣引入課題：同學(xué)們，前面我們學(xué)習(xí)過(guò)“”一課，我們知道，的結(jié)局是中國(guó)失敗，日本勝利。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)以中日簽訂《》而宣告結(jié)束。下面請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合《》的內(nèi)容來(lái)討論一下“為什么說(shuō)以后中國(guó)的民族危機(jī)空前嚴(yán)重？”教師要利用創(chuàng)新教法、探究式、啟發(fā)式教法等，讓學(xué)生在新奇、懸念、游戲、故事、趣味等知識(shí)中，啟發(fā)強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣和求知欲，為學(xué)生更好地學(xué)習(xí)歷史創(chuàng)造條件。

二、培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，崇尚科學(xué)逐步形成堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)

歷史學(xué)習(xí)是一個(gè)從感知?dú)v史到積累歷史知識(shí)、從積累歷史知識(shí)到理解歷史的過(guò)程。在中學(xué)歷史教學(xué)過(guò)程中，教師要尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展，注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。通過(guò)課堂學(xué)習(xí)和課后活動(dòng)，逐步感知人類(lèi)在文明演進(jìn)中的艱辛歷程和巨大成就，逐步積累客觀、真實(shí)的歷史知識(shí)；通過(guò)收集資料、構(gòu)建論據(jù)和獨(dú)立思考，能夠?qū)v史現(xiàn)象進(jìn)行初步的歸納、比較和概括，產(chǎn)生對(duì)人類(lèi)歷史的認(rèn)同感，加深對(duì)人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)程的理解，并做出自己的解釋。

注重探究式學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生勇于從不同角度提出問(wèn)題，學(xué)習(xí)解決歷史問(wèn)題的一些基本方法；樂(lè)于同他人合作，共同探討問(wèn)題，交流學(xué)習(xí)心得；積極參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)習(xí)運(yùn)用歷史的眼光來(lái)分析歷史與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，培養(yǎng)對(duì)歷史的理解力。作為歷史教師，在教學(xué)過(guò)程中要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展變化，引導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)歷史發(fā)展和歷史英雄人物了解和認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)歷史英雄人物的人格品質(zhì)。在了解科學(xué)技術(shù)給人類(lèi)歷史發(fā)展帶來(lái)巨大物質(zhì)進(jìn)步的基礎(chǔ)上，逐步形成崇尚科學(xué)精神的意識(shí)，確立求真、求實(shí)和創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度。

在中學(xué)階段，每個(gè)學(xué)生都有自己的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力和獨(dú)立要求，都有表現(xiàn)學(xué)習(xí)的欲望，學(xué)生在傳統(tǒng)的具有依賴(lài)性程序化的保姆式教育中，創(chuàng)造動(dòng)機(jī)被抑制，實(shí)踐活動(dòng)被取代，獨(dú)立學(xué)習(xí)被低估和漠視，獨(dú)立要求被忽視和壓制，學(xué)生的獨(dú)立性不斷喪失。因此，要充分尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)獨(dú)立性，鼓勵(lì)獨(dú)立學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)和生活中，提供和創(chuàng)新各種機(jī)會(huì)讓學(xué)生發(fā)揮獨(dú)立性，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立能力。通過(guò)講述無(wú)數(shù)革命先烈經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，在經(jīng)歷無(wú)數(shù)次探索和失敗后，中國(guó)革命才取得成功等史實(shí)，都能在學(xué)生心靈深處產(chǎn)生震撼，使他們的心靈得到升華，逐步具有堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)。

三、創(chuàng)設(shè)開(kāi)放性的歷史課堂，拓展學(xué)習(xí)空間，擴(kuò)大對(duì)歷史知識(shí)的認(rèn)識(shí)和了解

沒(méi)有知識(shí)就沒(méi)有想象，沒(méi)有想象就沒(méi)有創(chuàng)新，在教學(xué)中教師要使用活教材，給學(xué)生插上想象的翅膀，解決學(xué)生的雙手、大腦、嘴巴、時(shí)間和空間問(wèn)題。鼓勵(lì)學(xué)生敢于突破舊框框，善于標(biāo)新立異，讓學(xué)生從多層次、多角度去觀察、思考，敢于動(dòng)手實(shí)踐，動(dòng)口提問(wèn)，在實(shí)踐的過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。同時(shí)，可以引用成語(yǔ)、典故、電影電視等縱橫幾萬(wàn)里，上下幾千年的史實(shí)。豐富多彩的內(nèi)容吸引學(xué)生，用靈活多樣的方式打動(dòng)學(xué)生，把學(xué)生引入到浩瀚無(wú)垠的歷史世界，擴(kuò)大學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的認(rèn)識(shí)和了解。

四、開(kāi)展豐富的體驗(yàn)感受，培養(yǎng)探究創(chuàng)新精神，逐步樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀

篇7

文章概述了大學(xué)生人文素質(zhì)教育的重要性，分析了當(dāng)前大學(xué)生人文素質(zhì)教育存在的主要問(wèn)題及成因，提出加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育的建議：徹底轉(zhuǎn)變教育思想和觀念；扭轉(zhuǎn)重理輕文、重專(zhuān)業(yè)輕素質(zhì)教育的局面；加強(qiáng)校園文化建設(shè)；培養(yǎng)高素質(zhì)的教師隊(duì)伍；建立高校人文素質(zhì)評(píng)價(jià)體系，改善教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

【關(guān)鍵詞】

大學(xué)生；人文素質(zhì)；教育

一、大學(xué)生人文素質(zhì)教育的重要性

人文素質(zhì)是指后天形成的體現(xiàn)人的精神追求與價(jià)值意識(shí)的內(nèi)在品質(zhì)。它是建立在人文知識(shí)基礎(chǔ)之上，通過(guò)吸納人類(lèi)優(yōu)秀文化所反映出來(lái)的精神風(fēng)貌和內(nèi)在氣質(zhì)的綜合體現(xiàn)，具體表現(xiàn)在人的道德修養(yǎng)、個(gè)性人格、理想追求、思想品位、心理素質(zhì)、人際關(guān)系、人生觀、價(jià)值觀等方面。一般來(lái)講，人文素質(zhì)的內(nèi)容主要包括四個(gè)方面：人文知識(shí)、人文思想、人文方法和人文精神。人文素質(zhì)教育的要旨在于通過(guò)人文知識(shí)和人文方法的傳授與掌握，陶冶人的人文思想，培養(yǎng)人的人文精神，其本質(zhì)是通過(guò)各種有效的方式將人類(lèi)的人文科學(xué)知識(shí)和優(yōu)秀文化成果內(nèi)化為個(gè)體的穩(wěn)定的心理素質(zhì)或個(gè)性品格。

當(dāng)代教育發(fā)展的必然趨勢(shì)和要求是促進(jìn)科學(xué)技術(shù)和人文素質(zhì)教育融通發(fā)展。加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)是素質(zhì)教育不可或缺的主要組成部分。人文素質(zhì)是大學(xué)生全面綜合素質(zhì)發(fā)展的基礎(chǔ)?？茖W(xué)文化素質(zhì)注重的是專(zhuān)業(yè)技能，而人文素質(zhì)注重的是指導(dǎo)專(zhuān)業(yè)技能運(yùn)用的思想。因此，大學(xué)生人文素質(zhì)的教育不僅是科學(xué)文化素質(zhì)教育不可或缺的組成部分，甚至在一定意義上它比科學(xué)文化素質(zhì)更加重要；人文素質(zhì)教育是培育大學(xué)生健康人格的關(guān)鍵所在，它能夠引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成健康強(qiáng)烈的人文情懷和對(duì)社會(huì)對(duì)人類(lèi)的責(zé)任感等；良好的人文素質(zhì)也是大學(xué)生創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力得以產(chǎn)生的內(nèi)在動(dòng)力因素，通過(guò)人文素質(zhì)的培養(yǎng)可以使大學(xué)生突破原有的思維定式，開(kāi)闊視野，激發(fā)靈感，樂(lè)于奉獻(xiàn)和創(chuàng)造；人文素質(zhì)教育是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)展的必然要求。當(dāng)今大科學(xué)（或曰復(fù)雜科學(xué)）本身文理滲透、融合，使得科學(xué)技術(shù)的研究越發(fā)需要涉及更多的人文元素和知識(shí)，需要多學(xué)科的集成和團(tuán)隊(duì)精神，對(duì)人文素質(zhì)的培養(yǎng)提出了越來(lái)越緊迫的要求。

二、當(dāng)前大學(xué)生人文素質(zhì)教育存在的主要問(wèn)題

加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育已經(jīng)喊了許多年了，各高校也都紛紛采取措施強(qiáng)化這方面的教育。特別是在人文素質(zhì)課程的開(kāi)設(shè)比例上有所增加。但似乎效果并不能令人滿(mǎn)意。目前制約和影響大學(xué)生人文素質(zhì)教育有效健康發(fā)展的仍然還是一些前提性基礎(chǔ)性的方面未得到真正解決。換句話(huà)說(shuō)，問(wèn)題的癥結(jié)遠(yuǎn)還不在于人文素質(zhì)教育教什么和怎么教？而在于人文素質(zhì)究竟是什么和為什么要培養(yǎng)？即基本的認(rèn)識(shí)和態(tài)度問(wèn)題還沒(méi)有真正解決。這使得目前我國(guó)高校人文素質(zhì)教育普遍存在以下問(wèn)題。

1、高校人文素質(zhì)教育缺少特色

從當(dāng)前的高校人文素質(zhì)教育看，多數(shù)高校校園文化建設(shè)一般，模式相同，個(gè)性不鮮明，不注重自身的歷史淵源、發(fā)展趨勢(shì)和自身的特點(diǎn)。校園文化作為一種良好的社會(huì)現(xiàn)象，同時(shí)具有所有文化現(xiàn)象的共性。學(xué)校是為社會(huì)培養(yǎng)人才的重要基地，在教育管理上都是遵循社會(huì)所需，這就反映出多數(shù)高校在辦學(xué)理念和培養(yǎng)模式上有相同點(diǎn)。在“整齊劃一”的理念和模式下，“千校一面”的現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重。例如，部分理工科院校盲目模仿文科高校的人文教育做法，按照文科高校的思路安排人文教育方面的課程和活動(dòng)，使人文教育的開(kāi)展與專(zhuān)業(yè)教學(xué)產(chǎn)生時(shí)間上的沖突和矛盾，不能得到學(xué)生的歡迎和肯定，效果并不理想。

2、理工科院校重理輕文現(xiàn)象嚴(yán)重

在高校多年的教學(xué)課程設(shè)置中，理工科專(zhuān)業(yè)課程所占比重比較大，師資配備都比較強(qiáng)，而人文科學(xué)被置于比較次要的位置，無(wú)論在課程設(shè)置、內(nèi)容比重，還是師資配備都比理工科薄弱。因此，造成了課程重視偏差的問(wèn)題，形成了輕文的教育狀態(tài)。許多高校雖然給理工科學(xué)生開(kāi)設(shè)了一些人文知識(shí)方面的概論、原理、通論、導(dǎo)論、通史、專(zhuān)史、斷代史等課程，但對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的提高沒(méi)有起到應(yīng)有的作用，因?yàn)檫@些課程所配備的師資力量不夠，教師往往以硬性、填鴨式的方式灌輸給學(xué)生，使得學(xué)生養(yǎng)成被動(dòng)、懶惰的思想，久而久之，學(xué)生就喪失了學(xué)習(xí)這些理論的興趣，只是為了應(yīng)付考試，再加上部分理工科學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)理科知識(shí)和技術(shù)是有前途的，而學(xué)習(xí)文科知識(shí)和培養(yǎng)人文精神是缺乏實(shí)際價(jià)值的，從而導(dǎo)致高等院校不同程度地出現(xiàn)了人文關(guān)懷精神和集體主義意識(shí)的衰減，直接影響了大學(xué)生的自身發(fā)展和水平的提高。

3、應(yīng)試教育體制、觀念的不利影響

由于受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和前蘇聯(lián)教育模式的影響，我國(guó)應(yīng)試教育的體制及觀念長(zhǎng)期存在，使得家長(zhǎng)、學(xué)生、學(xué)校對(duì)于考試的重視程度超過(guò)對(duì)學(xué)生思想道德和實(shí)際能力的培養(yǎng)，大部分學(xué)生對(duì)于人文知識(shí)缺乏內(nèi)在體驗(yàn)，只會(huì)應(yīng)試，不會(huì)應(yīng)用。然而，我國(guó)高等教育人才培養(yǎng)模式是“以專(zhuān)業(yè)為中心、以行業(yè)為目標(biāo)”的，這就導(dǎo)致專(zhuān)業(yè)劃分過(guò)細(xì)，學(xué)科單一，人才的知識(shí)結(jié)構(gòu)和儲(chǔ)備“單薄”。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響下，高等教育體系無(wú)論在學(xué)科設(shè)置，還是教學(xué)內(nèi)容上都過(guò)分注重實(shí)用性，表現(xiàn)出片面的功利性和短期行為，使科學(xué)、教育、文化受到了整體性的損害?，F(xiàn)今人文素質(zhì)教育變得如此艱難，主要是由應(yīng)試教育的弊端、高等教育學(xué)科設(shè)置的缺陷和對(duì)人文素質(zhì)教育的忽視所致。

4、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人文素質(zhì)教育的影響

現(xiàn)今社會(huì)由于經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀念的普及和被重視，商業(yè)化的傾向充斥著整個(gè)社會(huì)，正義、良心、人道、理想、真誠(chéng)、信仰、道德等少被提及。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身沒(méi)有什么不好，但它的本質(zhì)就是追求利潤(rùn)最大化，具有很強(qiáng)的目的性和功利性，以?xún)r(jià)值來(lái)衡量任何事情，它的負(fù)面效應(yīng)引導(dǎo)著人們注重眼前利益而忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，注重現(xiàn)實(shí)追求而忽視理想追求，看重功利的“經(jīng)濟(jì)人”而忽視全面發(fā)展的“文化人”。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)雖然給大學(xué)生帶來(lái)了新的活力，促進(jìn)了高校中某些與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系密切的學(xué)科的發(fā)展，但對(duì)大學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀和人生觀是有影響的，使他們的觀念變得世俗、功利。

三、加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育的關(guān)鍵所在

1、徹底轉(zhuǎn)變教育思想和觀念，讓大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到人文科學(xué)的重要性

高等教育并不是單純的職業(yè)教育或唯科學(xué)主義的教育，而是人文教育與科學(xué)教育的整合。科學(xué)教育只能提供知識(shí)而不能提供智慧，人文教育則能使大學(xué)生在認(rèn)識(shí)、情感、意志等方面獲得理性的升華，能使自我發(fā)展進(jìn)入真、善、美的境界，它能長(zhǎng)遠(yuǎn)的促進(jìn)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。因?yàn)?，科學(xué)與文化是相輔相成的，高校教育必須充分認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)。

2、扭轉(zhuǎn)重理輕文、重專(zhuān)業(yè)輕素質(zhì)教育的局面

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步完善的時(shí)代，高等教育已演變成一種寬口徑的素質(zhì)教育。高校的人才培養(yǎng)要求將超越計(jì)劃體制對(duì)人才的單純專(zhuān)業(yè)要求。如果學(xué)校只僅僅局限于專(zhuān)業(yè)教育和科學(xué)教育，而忽視道德教育和人文素質(zhì)的養(yǎng)成，那么學(xué)生就很難得以全面發(fā)展。目前大學(xué)生重理輕文、重專(zhuān)業(yè)輕素質(zhì)的現(xiàn)狀，迫切需要把人文教育作為普通高等學(xué)校的素質(zhì)教育通用課，同時(shí)改變?cè)薪虒W(xué)模式，采用互動(dòng)探究式的教學(xué)，讓學(xué)生與教師進(jìn)行相互交流，激發(fā)他們對(duì)人文關(guān)懷的熱情，提升人文感悟能力。為了適應(yīng)現(xiàn)代人文教育與學(xué)科教育并駕齊驅(qū)的時(shí)代要求，學(xué)科發(fā)展既要高度分化、又要高度綜合的趨勢(shì)，高校必須具備能涵蓋自然、社會(huì)、人文等三大學(xué)科領(lǐng)域的綜合化學(xué)科結(jié)構(gòu)，開(kāi)設(shè)一些具有通識(shí)教育功能但與專(zhuān)業(yè)學(xué)科或方向無(wú)關(guān)的人文、社會(huì)學(xué)科課程作為必修基礎(chǔ)課。在理工科院校課程結(jié)構(gòu)上，學(xué)校除了抓好“兩課”教學(xué)和必修的職業(yè)道德課之外，還應(yīng)開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文、東西方哲學(xué)、中國(guó)歷史等課程，輔以美術(shù)、繪畫(huà)、書(shū)法、音樂(lè)、舞蹈等選修課，提高大學(xué)生的人文素質(zhì)。

3、加強(qiáng)校園文化建設(shè)

高校環(huán)境對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)和各種能力的培養(yǎng)具有重要的影響，良好的校園環(huán)境能使學(xué)生得到感悟，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣，發(fā)展個(gè)性，獲得能力等。高校教育環(huán)境包括校貌、師貌、校紀(jì)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、考風(fēng)、學(xué)術(shù)氛圍，以及職工、學(xué)生開(kāi)展的各種文化活動(dòng)等等。良好的校風(fēng)、校貌和高尚的師德以及學(xué)術(shù)、文化氛圍組合起來(lái)會(huì)構(gòu)成一種豐富的人文精神，這種精神不僅能促進(jìn)高校的管理水平和育人質(zhì)量的提高，還能對(duì)大學(xué)生的德與行產(chǎn)生積極的影響。理工科院校在突出科技精神的同時(shí)，更要加強(qiáng)人文素養(yǎng)環(huán)境的營(yíng)造。如開(kāi)設(shè)一些中國(guó)歷史文化為主題的名師講座，開(kāi)展學(xué)生與教師互動(dòng)的校園文藝活動(dòng)，建造人文景點(diǎn)和藝術(shù)家塑像等。因此，為大學(xué)生素質(zhì)的提高創(chuàng)造良好的環(huán)境，是加強(qiáng)校園文化建設(shè)的核心。

4、培養(yǎng)高素質(zhì)的教師隊(duì)伍

高校教師是校園文化最主要的創(chuàng)造者、傳承者，是高校加強(qiáng)人文素質(zhì)教育和全面推進(jìn)素質(zhì)教育的重要支撐力量，是人文素質(zhì)教育工作創(chuàng)新的關(guān)鍵，在學(xué)生思想文化觀念的形成中占主導(dǎo)地位。因此， 培養(yǎng)高素質(zhì)的教師隊(duì)伍是高校加強(qiáng)素質(zhì)教育的基本保證。然而，近些年來(lái)，包括人文社科教師在內(nèi)的大學(xué)教師的人文素質(zhì)在逐年下降，學(xué)生人文素質(zhì)低、修養(yǎng)差與教師有必然聯(lián)系。因此，高校教師必須轉(zhuǎn)變?nèi)宋乃刭|(zhì)教育是社科教師的職責(zé)的觀念，在教好專(zhuān)業(yè)課的同時(shí)，加強(qiáng)自身的人文素養(yǎng)，把人文素質(zhì)教育內(nèi)容滲透到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。為此，高校在開(kāi)展人文素質(zhì)教育的過(guò)程中，重視教師隊(duì)伍人文素質(zhì)的提高是不容忽視的。

5、建立高校人文素質(zhì)評(píng)價(jià)體系，改善教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

人文素質(zhì)教育搞得如何，最終要體現(xiàn)在大學(xué)生的人文素養(yǎng)上。有效開(kāi)展大學(xué)生人文素質(zhì)教育的關(guān)鍵是改革評(píng)價(jià)制度，建立科學(xué)的人文素質(zhì)教育評(píng)估體系，對(duì)人文素質(zhì)教育活動(dòng)及效果進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)，以保證評(píng)估體系的科學(xué)性。評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)除專(zhuān)業(yè)考試之外，可以通過(guò)面訪(fǎng)、小論文等方式讓學(xué)生抒發(fā)自己對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的領(lǐng)悟，以及自己從中得到了什么，將其納入考核范圍。同時(shí)可以將學(xué)生在校期間的各種行為表現(xiàn)作為參考，如演講比賽、人文社科類(lèi)知識(shí)競(jìng)賽、獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定等，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到應(yīng)試分?jǐn)?shù)固然重要，但人文素養(yǎng)的提升也是至關(guān)重要的。

總的來(lái)說(shuō)，加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育這幾個(gè)問(wèn)題仍然是關(guān)鍵，不解決這些關(guān)鍵問(wèn)題，人文素質(zhì)教育就必然流于口號(hào)或形式，即使是開(kāi)設(shè)再多的人文課程也不可能扭轉(zhuǎn)這種局面，因?yàn)椋髮W(xué)生的素質(zhì)教育培養(yǎng)是需要學(xué)生、學(xué)校、家庭、社會(huì)等個(gè)方面的共同努力來(lái)完成的。在認(rèn)識(shí)到大學(xué)生人文素質(zhì)問(wèn)題存在的同時(shí)，也需要注重大學(xué)生的人文素質(zhì)教育的培養(yǎng)。深刻反省我國(guó)現(xiàn)有的人文教育模式，改進(jìn)現(xiàn)有的教育體系和教育方式，為培養(yǎng)全面發(fā)展人才做出杰出貢獻(xiàn)。

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記馮圣兵的先進(jìn)事跡，他先后被評(píng)為華中師范大學(xué)“三育人”標(biāo)兵、優(yōu)秀黨務(wù)工作者和湖北高校優(yōu)秀輔導(dǎo)員標(biāo)兵，曾當(dāng)選北京奧運(yùn)會(huì)火炬手和2008全國(guó)高校輔導(dǎo)員年度人物。李老師還例舉了徐本禹、吳天祥等人的例子來(lái)說(shuō)明其實(shí)先進(jìn)人物離我們不遠(yuǎn)，就生活在我們中間，我們要向先進(jìn)學(xué)習(xí)，樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。

***人修養(yǎng)人生價(jià)值觀首先要加強(qiáng)思想教育，深入學(xué)習(xí)科學(xué)理論，用的最新理論成果武裝頭腦。其次要加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐，古人云：天將降大任于斯人也，必先苦其心志；勞其筋骨；餓其體膚；空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能！***人只有經(jīng)過(guò)艱苦實(shí)踐的磨練，具備了豐富的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，百折不撓的頑強(qiáng)意志和能改造社會(huì)、自然實(shí)際技能的人，才會(huì)成為有所作為的人。作為一個(gè)黨員，不僅僅只能是有一個(gè)黨員的身份，而要在自己的領(lǐng)域里爭(zhēng)做先鋒，起到帶頭作用，工作上要不怕吃苦，爭(zhēng)做骨干，生活中要關(guān)心人民群眾，養(yǎng)成艱苦奮斗的作風(fēng)。

李老師最后

講到了作為學(xué)生黨員和入黨積極分子首先要做好一名學(xué)生，學(xué)生的本職就是要搞好學(xué)習(xí)，要是一個(gè)黨員經(jīng)常逃課、掛科，就不是一個(gè)合格的黨員，起不到先鋒帶頭的作用。作為新時(shí)期的青年，要樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，因?yàn)榍嗄耆说某砷L(zhǎng)關(guān)系到中華民族的興旺。***主席的一段話(huà)給了我們青年人很好的指引，胡主席談到：黨對(duì)青年寄予厚望，人民對(duì)青年寄予厚望。全國(guó)廣大青年一定要深刻了解近代以來(lái)中國(guó)人民和中華民族不懈奮斗的光榮歷史和偉大歷程，永遠(yuǎn)熱愛(ài)我們偉大的祖國(guó)，永遠(yuǎn)熱愛(ài)我們偉大的人民，永遠(yuǎn)熱愛(ài)我們偉大的中華民族，堅(jiān)定理想信念，增長(zhǎng)知識(shí)本領(lǐng)，錘煉品德意志，矢志奮斗拼搏，在人生的廣闊舞臺(tái)上充分發(fā)揮聰明才智、盡情展現(xiàn)人生價(jià)值，讓青春在為黨和人民建功立業(yè)中煥發(fā)出絢麗光彩。

匯報(bào)人：幼兒教育網(wǎng)

篇9

[關(guān)鍵詞]認(rèn)同 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 少數(shù)民族大學(xué)生

[作者簡(jiǎn)介]劉海英（1978- ），女，河北石家莊人，河北師范大學(xué)民族學(xué)院，講師，碩士，研究方向?yàn)橹袊?guó)化。（河北 石家莊 050091）

[基金項(xiàng)目]本文系河北省高等學(xué)校社科研究2014年度基金項(xiàng)目“少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育路徑探究”（課題立項(xiàng)編號(hào)：SZ141120）、2014年度河北省思想政治工作研究課題“少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育路徑探究”（項(xiàng)目編號(hào)：HBSZKT2014088）的最終研究成果。

[中圖分類(lèi)號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2014）32-0072-02

2012年11月，黨的十報(bào)告提出“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，并概括為“三個(gè)倡導(dǎo)”，即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。這24個(gè)字高度概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，為加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同指明了方向。少數(shù)民族大學(xué)生是當(dāng)代大學(xué)生的重要組成部分，是維護(hù)民族安定團(tuán)結(jié)，實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的主力軍。大學(xué)時(shí)代正是少數(shù)民族大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育，可以統(tǒng)一少數(shù)民族大學(xué)生的思想，有利于實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)的共同富裕，推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。但是，在當(dāng)前形勢(shì)下，還存在著許多影響少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的問(wèn)題。正是這些問(wèn)題的存在，使得部分少數(shù)民族大學(xué)生出現(xiàn)世界觀、人生觀以及價(jià)值觀混亂狀況。

一、少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同存在的問(wèn)題

改革開(kāi)放的三十多年是社會(huì)變遷最為深刻的時(shí)期，也是人們身處價(jià)值多元化和多變性的時(shí)代，少數(shù)民族大學(xué)生的價(jià)值選擇也呈現(xiàn)多樣化的趨勢(shì)。

1.西方腐朽社會(huì)思想影響少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。改革開(kāi)放三十多年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展，一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)綜合體。但是，在引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)和文化的同時(shí)，西方各種腐朽社會(huì)思潮也乘虛而入，并得到了廣泛的傳播，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，經(jīng)濟(jì)私有化、利己主義、拜金主義、享樂(lè)主義思潮甚囂塵上，嚴(yán)重影響并腐蝕著少數(shù)民族大學(xué)生的思想和意志。受西方腐朽思想的影響，少數(shù)民族大學(xué)生身上也出現(xiàn)自身價(jià)值偏好功利化、思想削弱化、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想虛無(wú)化、中華民族的傳統(tǒng)精神淡化、社會(huì)主義榮辱觀模糊化等問(wèn)題。

2.社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的矛盾影響少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然選擇，也是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必由之路。但是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也存在自發(fā)性、盲目性等缺點(diǎn)，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值經(jīng)濟(jì)理念、求利經(jīng)濟(jì)理念以及優(yōu)勝劣汰等經(jīng)濟(jì)理念的影響，少數(shù)民族大學(xué)生在價(jià)值觀念的追求上也產(chǎn)生了錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，社會(huì)上出現(xiàn)各種矛盾，導(dǎo)致各種利益主體之間產(chǎn)生沖突，這些都對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生價(jià)值觀的形成產(chǎn)生一定的影響。

3.民族與宗教問(wèn)題影響少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，56個(gè)民族不但有各自不同的文化、不同的，而且各民族的發(fā)展也存在一定的差距。相當(dāng)一部分少數(shù)民族大學(xué)生來(lái)自于貧窮、落后地區(qū)，文化基礎(chǔ)和思想意識(shí)相對(duì)薄弱，對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同也相對(duì)較低。與此同時(shí)，西方敵對(duì)勢(shì)力常常借助民族地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)文化差異、民族意識(shí)與宗教問(wèn)題煽動(dòng)民族情緒，從而達(dá)到破壞民族之間安定團(tuán)結(jié)，分裂我國(guó)社會(huì)主義國(guó)家的目的。這些也會(huì)不同程度地影響少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

4.高校思想政治理論課教學(xué)影響少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。作為少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育的重要渠道、重要方式，高校思想政治理論課教學(xué)無(wú)疑是較為成功的。但是，也仍然存在一些問(wèn)題。首先，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，少數(shù)民族大學(xué)生無(wú)論是在生活方式、情感方式、行為方式的選擇上，還是在是非觀、價(jià)值觀的追求上都發(fā)生了相當(dāng)大的變化，但是高校思想政治理論課教學(xué)卻并沒(méi)有做出相應(yīng)的變化，也沒(méi)有對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的實(shí)用主義、功利主義思想進(jìn)行正面的引導(dǎo)，導(dǎo)致相當(dāng)多的少數(shù)民族大學(xué)生僅僅將思想政治理論課作為一項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)。其次，當(dāng)前高校思想政治理論課的教學(xué)方式不適合少數(shù)民族大學(xué)生認(rèn)知與理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的特點(diǎn)。當(dāng)今的少數(shù)民族大學(xué)生思維相對(duì)活躍，有著旺盛的精力和求知欲，但是多數(shù)高校的思想政治理論課依然沿用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，無(wú)法發(fā)揮學(xué)生的主體作用，教師和學(xué)生也難以展開(kāi)有效的交流與互動(dòng)。這樣就無(wú)法調(diào)動(dòng)少數(shù)民族大學(xué)生的主動(dòng)性，喪失了思想政治理論課對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的吸引力。最后，由于少數(shù)民族大學(xué)生來(lái)自于不同的民族地區(qū)，受本民族的文化背景、語(yǔ)言文字等多種因素的影響，有時(shí)難以理解和消化思想政治理論課中的一些基本原理和觀念，逐漸失去對(duì)思想政治理論課的學(xué)習(xí)興趣，也就難以引導(dǎo)他們認(rèn)知并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

二、加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的對(duì)策

1.加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論認(rèn)知。首先，必須大力加強(qiáng)思想政治課教學(xué)的主陣地作用，將形勢(shì)教育和思想政治課教學(xué)相聯(lián)系，從意識(shí)形態(tài)的高度加強(qiáng)、愛(ài)國(guó)主義以及民族團(tuán)結(jié)教育，反對(duì)民族分裂主義、腐朽思想滲透以及國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力的破壞活動(dòng)，堅(jiān)決杜絕散布與傳播民族主義、宗教極端主義以及破壞民族團(tuán)結(jié)的言論和思想。其次，要大力加強(qiáng)教育，用居于社會(huì)主義核心價(jià)值體系最高層次的思想武裝少數(shù)民族大學(xué)生的頭腦。作為黨和國(guó)家最基本指導(dǎo)思想的，既是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的靈魂和指南，也是我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)。在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，只有大力加強(qiáng)教育，堅(jiān)持的世界觀與方法論，才能促使少數(shù)民族大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的發(fā)展方向，接受社會(huì)主義主流思想，認(rèn)清社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)，明確自身的發(fā)展方向，從而提高少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治水平，加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

2.加強(qiáng)思想政治課程教學(xué)改革。第一，要將思想貫穿在思想政治課程教材編寫(xiě)、學(xué)術(shù)研究以及課堂教學(xué)的全過(guò)程中，爭(zhēng)取讓走進(jìn)教材，走進(jìn)課堂，走進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生的心中。第二，思想政治課程的內(nèi)容要與時(shí)俱進(jìn)，將社會(huì)實(shí)踐和思想政治教育相聯(lián)系，體現(xiàn)時(shí)代性、穩(wěn)定性與連續(xù)性，同時(shí)還要符合社會(huì)發(fā)展以及少數(shù)民族大學(xué)生思想發(fā)展的實(shí)際，將思想政治教育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀緊密結(jié)合，不斷提高我國(guó)少數(shù)民族大學(xué)生的整體思想水平。第三，要認(rèn)真分析少數(shù)民族大學(xué)生的文化基礎(chǔ)和思想水平，編寫(xiě)適合他們學(xué)習(xí)和掌握的思想政治教材。在教材編寫(xiě)的過(guò)程中，要努力把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神實(shí)質(zhì)、重要內(nèi)容等組織成簡(jiǎn)易翔實(shí)、通俗易懂的語(yǔ)言，為少數(shù)民族大學(xué)生全面而系統(tǒng)地掌握社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供支撐。第四，要加強(qiáng)思想政治課程的課堂改革，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，引導(dǎo)學(xué)生多方面、深層次地學(xué)習(xí)和理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，牢牢掌握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)，使少數(shù)民族大學(xué)生真正認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀。第五，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論體系來(lái)源于社會(huì)主義實(shí)踐，同時(shí)還對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐有著重要的指導(dǎo)作用。在思想政治課程的教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)時(shí)刻注意理論與實(shí)踐的聯(lián)系，通過(guò)各種實(shí)踐活動(dòng)加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。例如，可以舉辦目的明確的社會(huì)調(diào)查、社區(qū)服務(wù)、參觀訪(fǎng)問(wèn)等多種多樣的活動(dòng)，以鮮活而生動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)代替刻板的“灌輸方式”，讓少數(shù)民族大學(xué)生由被動(dòng)接受變?yōu)橹鲃?dòng)探尋，從而理解與認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

3.加強(qiáng)校園文化建設(shè)。創(chuàng)建良好的校園文化，保證校園文化育人作用的正常發(fā)揮，可以不斷促進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正確認(rèn)識(shí)。第一，要充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)作用，并體現(xiàn)在校園文化建設(shè)的每一個(gè)層面。這種良好的、潛在的德育氛圍能夠?qū)ι贁?shù)民族大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同起到春風(fēng)化雨般的作用。第二，要加強(qiáng)高校的黨團(tuán)組織建設(shè)，使其發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，真正起到堡壘作用。通過(guò)黨團(tuán)組織的先進(jìn)性吸引少數(shù)民族大學(xué)生的加入，使之在引領(lǐng)少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同方面走在前列。第三，要?jiǎng)?chuàng)建優(yōu)秀的校園網(wǎng)絡(luò)文化，通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)校園網(wǎng)絡(luò)文化的引領(lǐng)作用不斷影響少數(shù)民族大學(xué)生的思想和行為，確保少數(shù)民族大學(xué)生思想和行為的健康發(fā)展。第四，要針對(duì)少數(shù)民族文化與宗教文化的特征，努力創(chuàng)建互相尊重、互相包容、互相學(xué)習(xí)的校園氛圍，從而將社會(huì)主義核心價(jià)值觀潛移默化地滲透到少數(shù)民族大學(xué)生中去。

少數(shù)民族大學(xué)生是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”的重要后備力量，也是我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐者與創(chuàng)造者，其思想意識(shí)和道德行為在一定程度上會(huì)對(duì)本民族和本地區(qū)形成較強(qiáng)的示范作用和放大效應(yīng)。只有加強(qiáng)他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，堅(jiān)定其社會(huì)主義理想，才能為維護(hù)民族安定團(tuán)結(jié)、實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)而穩(wěn)固的基礎(chǔ)。

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篇10

關(guān)鍵詞：核心價(jià)值觀；責(zé)任感；培養(yǎng)

中圖分類(lèi)號(hào)：G711 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）49-0053-02

古羅馬著名思想家西塞羅說(shuō)：“生活的全部高尚寓于對(duì)責(zé)任的高度重視，生活的恥辱在于對(duì)責(zé)任的疏忽?！比松谑兰缲?fù)著各種使命責(zé)任，社會(huì)的責(zé)任是其中的重中之重。責(zé)任感是指責(zé)任主體在一定責(zé)任意識(shí)的指導(dǎo)下，對(duì)于自身發(fā)展和人類(lèi)社會(huì)承擔(dān)并履行了一定的責(zé)任，從而產(chǎn)生的符合內(nèi)心需要的情感體驗(yàn)。

聯(lián)合國(guó)教科文組織提交的21世紀(jì)教育報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，需要學(xué)生成為有社會(huì)責(zé)任感和事業(yè)心的人，有科學(xué)文化知識(shí)和開(kāi)拓能力的人，有志有為、德才兼?zhèn)涞娜??！盵1]黨的十報(bào)告指出：“全面實(shí)施素質(zhì)教育，深化教育領(lǐng)域綜合改革，著力提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力?！庇纱?，在高校教育中高校學(xué)生的責(zé)任感的培養(yǎng)起著舉足輕重的作用。

一、以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)高職生責(zé)任感的培養(yǎng)的重要性

社會(huì)背景不同所定義的社會(huì)責(zé)任感也不同，核心價(jià)值觀的自覺(jué)踐行是我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)成員的責(zé)任感。離開(kāi)了這一核心，現(xiàn)階段我國(guó)成員的社會(huì)責(zé)任感毫無(wú)意義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠包容當(dāng)代高職生普遍而合理的價(jià)值目標(biāo)追求，使他們擁有正確的人生價(jià)值觀，正確的人生目標(biāo)追求。同時(shí)能夠吸收各種社會(huì)思潮的積極成分，阻擋社會(huì)中不良信息，滿(mǎn)足高職生多元文化的需求，避免高職生受到個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義的腐化，為高職生社會(huì)責(zé)任感的培育明確了基本途徑。高職學(xué)生要踐行核心價(jià)值觀就必須有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，只有社會(huì)責(zé)任感不斷有所增進(jìn)，核心價(jià)值觀的踐行才能更到位，才能無(wú)私地為祖國(guó)建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量；同樣，將核心價(jià)值觀踐行作為自己首要的社會(huì)責(zé)任，才能更好地履行自己的職責(zé)。因此，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)高職院校思想政治教育工作，促使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為高職學(xué)生的自覺(jué)價(jià)值追求，就顯得非常重要和必要。

二、高職生社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)狀

當(dāng)前，高職生社會(huì)責(zé)任感的主流是積極健康向上的，他們熱愛(ài)祖國(guó)，積極參加志愿者活動(dòng)，樂(lè)于奉獻(xiàn)，勇于負(fù)責(zé)。無(wú)論學(xué)品還有人品他們都有明顯提升，然而，由于自身以及家庭、學(xué)校、社會(huì)等各個(gè)方面的原因，高職生希望自己能承擔(dān)起自己能承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，但是對(duì)社會(huì)責(zé)任感又比較茫然，缺乏詳細(xì)認(rèn)識(shí)。[2]主要表現(xiàn)在以下幾方面。

1.奮斗目標(biāo)產(chǎn)生偏差，功利傾向明顯。高職生正處在人生成長(zhǎng)關(guān)鍵期，對(duì)自己的未來(lái)抱有美好的設(shè)想并樂(lè)意為此而奮斗，但部分學(xué)生沒(méi)有把個(gè)人奮斗目標(biāo)與社會(huì)理想緊密聯(lián)系起來(lái)，他們雖然力求不斷提升自己的知識(shí)層次、增強(qiáng)自己的綜合素質(zhì)，但是為了滿(mǎn)足自身精神和物質(zhì)享受的需求，[3]他們把個(gè)人奮斗目標(biāo)凌駕于社會(huì)理想之上的信念，造成了社會(huì)理想模糊、社會(huì)責(zé)任感淡薄的現(xiàn)狀。在社會(huì)實(shí)踐中，他們往往受個(gè)人主義支配，容易陷于功利目標(biāo)，重物質(zhì)實(shí)惠。

2.價(jià)值取向發(fā)生錯(cuò)位，社會(huì)價(jià)值弱化。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，利益主體的多元化，當(dāng)今高職學(xué)生的價(jià)值取向悄然發(fā)生變化，以個(gè)人為本位的合理利己主義已成為部分學(xué)生的價(jià)值取向，價(jià)值觀傾向呈現(xiàn)利益化。他們常常把目光定格在個(gè)人的具體目標(biāo)上，對(duì)“我”之外的事卻缺乏應(yīng)有的責(zé)任意識(shí)，對(duì)社會(huì)價(jià)值的追求相對(duì)弱化，從而導(dǎo)致社會(huì)責(zé)任感的形成與社會(huì)責(zé)任的自覺(jué)履行容易成為空談。

3.社會(huì)參與意識(shí)增強(qiáng)，知行脫節(jié)嚴(yán)重。高職生的身心發(fā)展處在走向成熟又未完全成熟階段，他們對(duì)祖國(guó)的自豪感、對(duì)事業(yè)的責(zé)任感、對(duì)事務(wù)的正義感等都得到了增強(qiáng)。由于沒(méi)有豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，他們還在摸索中前行，在人際關(guān)系處理上，在價(jià)值觀取向上，思想觀念還是比較狹隘，以自己為中心。因此，這樣的道德情感水平還不足以成為支撐學(xué)生形成良好品德和社會(huì)責(zé)任感的強(qiáng)大力量，常常表現(xiàn)為認(rèn)知、情感和行動(dòng)的脫節(jié)。

三、高職生責(zé)任感的培養(yǎng)路徑

1.場(chǎng)域機(jī)制――高職生責(zé)任感培養(yǎng)的主要陣地。高職院校思想政治課作為思想政治教育工作的主渠道，理應(yīng)承擔(dān)對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)責(zé)任教育的重任。責(zé)任感的培育是一個(gè)逐漸內(nèi)化的過(guò)程，因此，思想政治課教學(xué)首先要結(jié)合高職學(xué)生的心理特點(diǎn)，倡導(dǎo)隱性滲透式教學(xué)方法。思想政治課教師應(yīng)改變以往理論說(shuō)教為主的“灌輸”式教學(xué)方式，采取隱性滲透式與學(xué)生自我體驗(yàn)相結(jié)合的責(zé)任教育模式。比如，教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，通過(guò)情景劇表演、主題研討、辯論賽等形式，巧妙地創(chuàng)設(shè)多種情境，對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。這種含而不露的方式，使學(xué)生在不知不覺(jué)中接受熏陶，喚起學(xué)生提高自身的責(zé)任意識(shí)的強(qiáng)烈愿望，從而自主地踐行責(zé)任。[4]其次，要結(jié)合高職學(xué)生的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，在職業(yè)道德教育中貫通責(zé)任教育。社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，貫穿在社會(huì)生活的各個(gè)方面，要求每個(gè)公民應(yīng)努力做社會(huì)主義道德的示范者。因此，在思想政治課教學(xué)中，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主線(xiàn)，注重以職業(yè)道德教育作為責(zé)任教育的重要內(nèi)容，培養(yǎng)高職生愛(ài)崗敬業(yè)的思想觀念，將職業(yè)道德知識(shí)內(nèi)化為信念，從而外化為責(zé)任行為。

2.實(shí)踐機(jī)制――高職生責(zé)任感培養(yǎng)的重要途徑。培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感的關(guān)鍵在于日常的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。著名教育家陶行知說(shuō)：“行是知之始，知是行之成”，要把“知”“情”轉(zhuǎn)化成“行”，就要通過(guò)社會(huì)實(shí)踐這一途徑。社會(huì)實(shí)踐要成為學(xué)生的責(zé)任意識(shí)的引導(dǎo)，需要從幾個(gè)方面著手。第一，創(chuàng)設(shè)校園文化情境。豐富多彩的校園文化不僅可以培養(yǎng)高職生社會(huì)責(zé)任意識(shí)，還可以為高職生踐行社會(huì)責(zé)任提供重要的渠道。如開(kāi)展社團(tuán)文化節(jié)、專(zhuān)題演講比賽、校園感動(dòng)人物評(píng)選和畢業(yè)晚會(huì)等形式多樣的活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生廣泛參與，讓學(xué)生在日常生活方面以及學(xué)習(xí)和交流過(guò)程中逐漸接受健康文化的熏陶，養(yǎng)成良好的生活態(tài)度，培養(yǎng)主人翁意識(shí)，主動(dòng)去承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任。第二，引導(dǎo)高職學(xué)生自我管理。為使學(xué)生學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任，可以鼓勵(lì)學(xué)生以宿舍、班集體為單位，人人都參與管理，既能提高學(xué)生的主人翁意識(shí)，還可以加強(qiáng)學(xué)生之間的團(tuán)結(jié)。同時(shí)，可以實(shí)行“以高帶低”模式。從高年級(jí)中選聘學(xué)生擔(dān)任低年級(jí)的助理班主任，這樣不僅可以使學(xué)生承擔(dān)責(zé)任，還讓學(xué)生感受到成功的榮譽(yù)，體會(huì)到自己的價(jià)值。第三，設(shè)立“勤工助學(xué)”崗位。鼓勵(lì)學(xué)生勤工助學(xué)，學(xué)生可以根據(jù)自己的特長(zhǎng)，利用勤工助學(xué)模式，既可以在實(shí)踐中鍛煉自己，同時(shí)可以減輕家里的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，還可以增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)。第四，創(chuàng)造社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)。高職院校要以社團(tuán)為依托，根據(jù)各專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，充分利用大學(xué)生暑假“三下鄉(xiāng)”、社會(huì)調(diào)查、扶貧幫困活動(dòng)、青年志愿者服務(wù)、大學(xué)生公益活動(dòng)等平臺(tái)，引導(dǎo)大學(xué)生走出校門(mén)，到基層去，到群眾中去，進(jìn)一步了解我國(guó)國(guó)情，使其責(zé)任感在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中不斷得到強(qiáng)化和升華。

3.制度機(jī)制――高職生責(zé)任感培養(yǎng)的必要保障。教育部副部長(zhǎng)魯昕在2014年職教系統(tǒng)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的精神引領(lǐng)，職教系統(tǒng)必須堅(jiān)持立德樹(shù)人根本任務(wù)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀細(xì)化為學(xué)生核心素養(yǎng)體系和學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，滲透于教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，貫穿于學(xué)校工作的各個(gè)方面。由此，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)高職生的社會(huì)責(zé)任感要具有前瞻性、全局性，要形成規(guī)范完善的制度機(jī)制，使高職生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)工作長(zhǎng)久地堅(jiān)持下去，建立制約機(jī)制。評(píng)優(yōu)評(píng)先機(jī)制、學(xué)生道德檔案的建立和優(yōu)獎(jiǎng)劣罰的制度等各種方法都會(huì)加深高職學(xué)生對(duì)責(zé)任內(nèi)涵的理解，因此，高職院校要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活來(lái)完善權(quán)責(zé)教育和追究機(jī)制，形成一種賞罰分明的氛圍。學(xué)校通過(guò)對(duì)制約機(jī)制的有效建立，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的責(zé)任感和使命感，更制止了學(xué)生不負(fù)責(zé)任的思維和態(tài)度。比如，對(duì)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的考核成績(jī)，結(jié)合在校期間操行表現(xiàn)，并將考核成績(jī)和畢業(yè)成績(jī)掛鉤，讓學(xué)生時(shí)時(shí)刻刻感受到責(zé)任、體驗(yàn)到責(zé)任，促使高職學(xué)生責(zé)任感從學(xué)校強(qiáng)制監(jiān)督逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自己主動(dòng)承擔(dān)，為有效培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感的不斷提高提供必要的制度保障。目前，我國(guó)高職院校對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)仍然停留在考試成績(jī)上，并據(jù)此評(píng)定出各類(lèi)獎(jiǎng)學(xué)金和優(yōu)秀干部等，這種把學(xué)生當(dāng)作產(chǎn)品的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，忽略了教育學(xué)生如何做人的培養(yǎng)，忽視了學(xué)生品質(zhì)的全面考察，“大學(xué)的主旋律應(yīng)是‘育人’，而非‘制器’?！盵5]所以，高職院校在建立制約機(jī)制的同時(shí)，還應(yīng)強(qiáng)化激勵(lì)機(jī)制。強(qiáng)化分為正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化兩種，前者通過(guò)肯定和獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)生的某些言行來(lái)激勵(lì)學(xué)生鞏固和保持這種優(yōu)良的行為方式；后者則跟前者恰恰相反，通過(guò)否定和懲罰學(xué)生的某些言行來(lái)激化學(xué)生減弱和消退這種錯(cuò)誤的行為方式。也就是說(shuō)，首先，通過(guò)學(xué)生都認(rèn)可的方式來(lái)評(píng)選出大家心目中比較理想的好學(xué)生給予獎(jiǎng)勵(lì)，用這種方式來(lái)激勵(lì)學(xué)生履行自己應(yīng)盡的責(zé)任，從而樹(shù)立責(zé)任意識(shí)；其次，要對(duì)一些不負(fù)責(zé)任的行為堅(jiān)決摒棄，用批評(píng)和懲罰的手段，引導(dǎo)學(xué)生明白責(zé)任的重要性并自覺(jué)履行。

參考文獻(xiàn)：

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