一、教學(xué)改革的背景

開設(shè)風(fēng)景寫生課是美術(shù)教學(xué)的傳統(tǒng)，目的是通過寫生提高學(xué)生的色彩能力，但現(xiàn)實(shí)中教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”卻是建立在傳授和掌握有關(guān)“風(fēng)景畫”這一繪畫樣式上的。從理論上講，風(fēng)景寫生要遵循諸如“學(xué)習(xí)和掌握外光下條件色的特點(diǎn)及變化規(guī)律，訓(xùn)練、提高學(xué)生整體觀察對(duì)象及感受色彩、表現(xiàn)色彩的能力”的要求，但由于教師對(duì)這一要求的理解存在的差異導(dǎo)致了這個(gè)要求形同虛設(shè)。學(xué)生怎么畫都行，教師只是從中發(fā)現(xiàn)一些閃光點(diǎn)，并給予適當(dāng)?shù)墓膭?lì)，這樣就很容易誤導(dǎo)學(xué)生，即把風(fēng)景寫生課的目的定位于“怎樣在畫面上實(shí)現(xiàn)某種好的效果”。風(fēng)景寫生課實(shí)際上不再是提高學(xué)生的色彩觀察表現(xiàn)能力，而是以完成一個(gè)“好”的畫面為主，這就把色彩訓(xùn)練的根本目標(biāo)架空了。

鑒于實(shí)際狀況，有必要分析風(fēng)景創(chuàng)作在當(dāng)今的藝術(shù)中還占有什么樣的地位。在歐洲，風(fēng)景畫的出現(xiàn)是在人文精神的影響下，繪畫逐漸從宗教、宮廷的實(shí)用性中分化產(chǎn)生的。它伴隨著當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)一個(gè)新的社會(huì)階層出現(xiàn)，反映的是新興市民、資產(chǎn)階級(jí)的審美趣味和要求。到了19世紀(jì)后期，隨著社會(huì)的發(fā)展，新興的中、小資產(chǎn)階級(jí)要求擁有能擺脫傳統(tǒng)的貴族、大資產(chǎn)階級(jí)影響而能反映他們自己審美需求的藝術(shù)形式，在這樣的歷史背景下，印象派應(yīng)運(yùn)而生。可以設(shè)想，如果沒有這樣的一種社會(huì)需求，印象派可能就會(huì)一直被冷嘲熱諷下去，直至最終銷聲匿跡。在我國，傳統(tǒng)意義上的風(fēng)景畫雖然還有一定的發(fā)展空間，但已和傳統(tǒng)的玉雕、刺繡等藝術(shù)品種一樣漸趨邊緣化。由此看來，把美術(shù)基礎(chǔ)課教學(xué)定位于“風(fēng)景畫”創(chuàng)作，這一目標(biāo)在現(xiàn)代社會(huì)沒有針對(duì)性，脫離學(xué)生未來的實(shí)際需求。

二、學(xué)生的狀況與培養(yǎng)

一些地方院校生源的專業(yè)基礎(chǔ)相對(duì)于國家級(jí)的美院、省級(jí)的藝術(shù)院系而言是薄弱的。一般而言，學(xué)生有以下幾個(gè)特點(diǎn)：第一，有滿足感。大部分本來無望升學(xué)的學(xué)生，經(jīng)過幾個(gè)月的美術(shù)突擊進(jìn)入高校，自己和家長都很滿意。第二，有進(jìn)取心。學(xué)生在新的環(huán)境重新反思自己，會(huì)有一種重新再來一次的心理期待。第三，對(duì)自己的實(shí)際狀況、能力不能清醒地認(rèn)識(shí)。因此，我們的教學(xué)設(shè)定就要既體現(xiàn)教育主體的目的、要求，又要考慮到學(xué)生的實(shí)際情況，為他們?cè)O(shè)定一個(gè)可行、有效的標(biāo)準(zhǔn)。

所以，我們的教學(xué)就應(yīng)該針對(duì)學(xué)生需要去解決問題，搞清地方院校的美術(shù)學(xué)教學(xué)怎樣才能為學(xué)生未來的發(fā)展打造一個(gè)可憑借的基礎(chǔ)。這涉及到美術(shù)學(xué)科的內(nèi)部問題，主要是兩點(diǎn)：當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的狀況和宏觀的美術(shù)教育問題。

論文關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代藝術(shù)觀念中國基礎(chǔ)美術(shù)教育改革影響

論文摘要：西方后現(xiàn)代藝術(shù)觀念影響著世界美術(shù)教育的改革，無論從美術(shù)教育理念、還是從美術(shù)教育課程觀方面，它都對(duì)我國的基礎(chǔ)美術(shù)教育產(chǎn)生著巨大的影響。

一、西方后現(xiàn)代藝術(shù)觀念

二十世紀(jì)八十年代，伴隨著西方社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，西方后現(xiàn)代藝術(shù)取代了現(xiàn)代藝術(shù)，使走入困境的西方藝術(shù)峰回路轉(zhuǎn)。后現(xiàn)代藝術(shù)思想的主要特征是回歸性、折衷性、混沌性與多重性，相應(yīng)地表現(xiàn)在不求純粹、善待傳統(tǒng)、非個(gè)人化、多種標(biāo)準(zhǔn)幾個(gè)方面，如對(duì)當(dāng)代藝術(shù)不局限于視覺形式，繪畫超越平面限制，雕塑與風(fēng)景、建筑相結(jié)合，對(duì)于人類豐富的文化遺產(chǎn)要很好也地加以利用等。后現(xiàn)代藝術(shù)一改現(xiàn)代藝術(shù)的自我為中心的藝術(shù)創(chuàng)作理念，提倡藝術(shù)走向社會(huì)，貼近生活，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的社會(huì)功能，從而使世界藝術(shù)沒有明顯的界限，達(dá)到世界文化的多元，形成一定的全球語境。

在全球化與多元化語境下。世界各國大力提倡藝術(shù)教育，并對(duì)藝術(shù)教育進(jìn)行著一系列的改革，后現(xiàn)代藝術(shù)觀念成為影響現(xiàn)代世界美術(shù)教育改革的重要因素之一。后現(xiàn)代主義雖然思想龐雜?！暗鋵?shí)質(zhì)還是追求一種更完美的現(xiàn)代性，期望人的行為更具合理性”。因此，表現(xiàn)在現(xiàn)代美術(shù)教育改革中，則強(qiáng)調(diào)美術(shù)與日常生活的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)通過美術(shù)教育使學(xué)生獲得終身受益的美術(shù)能力，強(qiáng)調(diào)美術(shù)教育讓學(xué)生運(yùn)用多種手段、多種材料包括聲、光、電進(jìn)行美術(shù)作品的創(chuàng)作，這些都與后現(xiàn)代主義所呈現(xiàn)的普及化、生活化、多元化、解構(gòu)化等特征是分不開的。在此影響下。西方各國家出現(xiàn)了許多新的課程理念。如九十年代初美國蓋蒂藝術(shù)教育中心提出了“以多元文化學(xué)科為本的美術(shù)教育”、“多元文化藝術(shù)教育”、“視覺文化教育”等觀點(diǎn)。世界美術(shù)教育改革倡導(dǎo)以人為中心，通過美術(shù)教育挖掘個(gè)體的潛能達(dá)到全面發(fā)展，同時(shí)，強(qiáng)調(diào)擴(kuò)展美術(shù)學(xué)習(xí)的領(lǐng)域，把美術(shù)與各學(xué)科聯(lián)系起來，在學(xué)習(xí)方式上強(qiáng)調(diào)主動(dòng)探究，形成綜合全面的美術(shù)教育。從注重知識(shí)目標(biāo)轉(zhuǎn)向人的目標(biāo)，從單純知識(shí)型向綜合素質(zhì)型轉(zhuǎn)變，向全面發(fā)展和個(gè)體潛能挖掘轉(zhuǎn)變。從被動(dòng)接受向主動(dòng)探究轉(zhuǎn)變，從側(cè)重理性知識(shí)向感性、理性并重轉(zhuǎn)變。

二、西方后現(xiàn)代藝術(shù)觀念對(duì)中國基礎(chǔ)美術(shù)教育改革的影響

我國九年制義務(wù)教育已推行多年，義務(wù)教育本質(zhì)是加強(qiáng)對(duì)人格完善、知識(shí)豐富的素質(zhì)教育。在義務(wù)教育中美術(shù)教育是審美教育的主渠道。1988年國家教委為發(fā)展中小學(xué)教育頒發(fā)了《全國學(xué)校藝術(shù)教育總體規(guī)劃》，為眼下中小學(xué)美術(shù)教育的改革與發(fā)展帶來了契機(jī)。

美術(shù)課是中學(xué)全面發(fā)展的素質(zhì)教育所設(shè)置的課程體系的一個(gè)重要部分。其目標(biāo)是以審美教育為主線，以學(xué)生的智力和才能培養(yǎng)為核心。審美教育以掌握美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能為內(nèi)容。審美教育不是專指藝術(shù)技巧的教育，而是按照美的規(guī)律施行的一切教育。不言而喻，中學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)方法具有它的整體性和特殊性，其任務(wù)不是重受教育者的短期行為和局部把握，而是注重在對(duì)受教育者的心靈從無社會(huì)特征的人塑造成為社會(huì)所需要的個(gè)體品質(zhì)高尚的世紀(jì)新人。這意味著它本身的倫理、知識(shí)、審美特征與德育、智育和美育的緊密聯(lián)系，最終使受教育的人格趨向真誠、善良、美好。

目前，中學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)方法，仍然是“以繪畫性為目的”，一味追求純粹的技法訓(xùn)練，應(yīng)付考試，以此來充當(dāng)“升學(xué)率”，帶有強(qiáng)制方法將成年人的規(guī)范模式壓給學(xué)生。千篇一律對(duì)著課本臨摹，“照葫蘆畫瓢”度過45分鐘，還有的地區(qū)學(xué)校干脆不開設(shè)美術(shù)課。這種指導(dǎo)思想與教學(xué)方法，缺乏對(duì)學(xué)生創(chuàng)造思維能力與審美能力培養(yǎng)，違反了學(xué)生心理發(fā)展規(guī)律，導(dǎo)致了學(xué)生個(gè)性扭曲，這種現(xiàn)狀與我國九年制義務(wù)教育所提出的素質(zhì)教育目標(biāo)相頡頏。具體而言，“以繪畫性為目的”的教學(xué)方法，缺乏對(duì)對(duì)象本質(zhì)特征的分析和審美概念的表述。其結(jié)果必然是：整體上成為被動(dòng)刻板的模式，審美教育與基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能訓(xùn)練脫節(jié)；不符合《九年義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱》要求的直觀性、系統(tǒng)性及理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則；有礙于創(chuàng)造想象和視覺記憶發(fā)展及中學(xué)生個(gè)性、意愿、情感的表達(dá)；更缺乏審美教育的現(xiàn)代意識(shí)，其結(jié)果僅極少數(shù)學(xué)生或憑天資或家庭因素保持著美術(shù)的興味，而大部分學(xué)生收效甚微，基本毫無效果。如此無功而勞，實(shí)在可悲，豈容延續(xù)。

如何完成美術(shù)教育是使受教育者掌握美的規(guī)律，并具有感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力這一中心任務(wù)，使之成為促進(jìn)應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化的一個(gè)有機(jī)因素。筆者認(rèn)為，不僅要開設(shè)開展好美術(shù)課程和各種課外活動(dòng)，更要加強(qiáng)對(duì)美術(shù)課堂教學(xué)方法的研究，克服以往美術(shù)教育中諸多弊端，確立新理念，探索新方法。

教學(xué)方法是使學(xué)生掌握知識(shí)技能，發(fā)展智力、體力，形成一定的世界觀、道德品質(zhì)，從而達(dá)到培養(yǎng)合格人才的目的的方法。教學(xué)方法是關(guān)系到教育、教學(xué)成效的關(guān)鍵。巴班斯基認(rèn)為：教學(xué)活動(dòng)的“一個(gè)典型特點(diǎn)是它不容許有千篇一律的現(xiàn)象”（注：《論教學(xué)過程最優(yōu)化》，教育教學(xué)出版社，1982年版，第12頁。），教學(xué)中最忌“在課堂教學(xué)的結(jié)構(gòu)方面，在教學(xué)和教育的形式和方法的應(yīng)用方面的教條主義和死板公式”（注：《論教學(xué)過程最優(yōu)化》，教育教學(xué)出版社，1982年版，第15頁。），何況時(shí)下是一個(gè)個(gè)思想、性格、智力、技能均不同的青少年，家庭、社會(huì)、學(xué)校的多種影響縱橫交錯(cuò)，在每個(gè)人身上發(fā)生綜合的效應(yīng)，因而對(duì)他們的教學(xué)方法、教學(xué)過程不應(yīng)該是一個(gè)固定的模式。筆者認(rèn)為從“美術(shù)是視覺藝術(shù)，藝術(shù)本身是創(chuàng)造，藝術(shù)就是感情”這些本質(zhì)因素出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生活多觀察、多思考、多動(dòng)手，使眼、腦、手協(xié)調(diào)并用，建構(gòu)合理的、動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的、多元化的、開放型和創(chuàng)造性的教學(xué)方法，來全面完善素質(zhì)教育，這將是歷史賦予我們的使命。

一、重感知的升華，讓學(xué)生在直觀感覺中提高“眼力”

在完成一項(xiàng)美術(shù)教育研究（或完成一項(xiàng)研究中某一階段）之后，選擇適當(dāng)?shù)男问綄⒀芯砍晒鞔_地，具有說服力地表述山來，并通過科學(xué)的評(píng)價(jià)使之得以推廣和運(yùn)用，這對(duì)促進(jìn)美術(shù)教育的發(fā)展具有重要盼作用。

特別是自2001年7月，我國教育部公布了《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿討以后，全國中小學(xué)美術(shù)教師投入了美術(shù)教學(xué)改革之中，取得了顯著的成果。如何及時(shí)。準(zhǔn)確地把這些成果進(jìn)行總結(jié)與發(fā)表，使之得以迅速地推廣？這是擺在美術(shù)教師面前的新課題。在此，圍繞如何撰寫美術(shù)教育論文（或調(diào)查報(bào)告等），總結(jié)美術(shù)教學(xué)改革成果這一問題展開論述。

一、研究成果表述的類型與意義

（一）研究成果表述的類型

研究成果的內(nèi)容是由研究目的所決定的。美術(shù)教師或美術(shù)教育研究者根據(jù)不同的研究目的選擇了不同的研究對(duì)象和研究方法，由此產(chǎn)生了不同類型的研究成果，在對(duì)這些不同類型的研究成果進(jìn)行表述時(shí)，就形成了不同的表述類型，一般來說，美術(shù)教育研究成果的表述可分為以下四種類型：

1、側(cè)重于以事實(shí)來說明問題。包括觀察報(bào)告。測(cè)試（測(cè)驗(yàn)）報(bào)告。問卷調(diào)查報(bào)告、訪談報(bào)告。經(jīng)驗(yàn)總結(jié)報(bào)告和實(shí)驗(yàn)研究報(bào)告等。

編者按：本文主要從思想政治方面、教學(xué)管理工作、個(gè)人業(yè)務(wù)及社會(huì)工作、廉潔自律方面進(jìn)行闡述。其中，主要內(nèi)容包括：認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平理論，"三個(gè)代表"重要思想和黨的"十七大"精神，認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)科學(xué)發(fā)展觀的深刻內(nèi)涵；按照學(xué)校的工作部署，繼續(xù)做好各項(xiàng)基礎(chǔ)教學(xué)工作；為了突出本科辦學(xué)特色，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，調(diào)整課程結(jié)構(gòu)；進(jìn)行油畫風(fēng)景與油畫人像等學(xué)科基礎(chǔ)與專業(yè)主干課程的教學(xué)；嚴(yán)格自律，不斷規(guī)范從政行為，做到辦事公正，作風(fēng)正派，不斷提高自己的思想政治覺悟和整體素質(zhì)等。具體資料請(qǐng)?jiān)斠姡?/p>

幾年來，在我們的專業(yè)擴(kuò)招和專業(yè)升本的過程中，尤其是"迎評(píng)促建"，給我們帶來了各種良好的機(jī)遇，同時(shí)，各項(xiàng)開創(chuàng)性的基礎(chǔ)工作，和更多繁雜的，事務(wù)性的工作也給我們帶來了諸多挑戰(zhàn)，由于個(gè)人能力的原因，在工作中有時(shí)難免產(chǎn)生急躁情緒，導(dǎo)致工作方法簡單，工作出現(xiàn)疏漏。好在有系里領(lǐng)導(dǎo)和老師們的支持和幫助，各項(xiàng)教學(xué)工作總算沒有出現(xiàn)大的錯(cuò)誤。經(jīng)過反思，我更深切的認(rèn)識(shí)到，要想把工作做得更好，首先離不開大家的關(guān)心，支持與幫助，這是做好工作的基礎(chǔ)。其次，要進(jìn)一步樹立服務(wù)意識(shí)。服務(wù)的實(shí)質(zhì)是，更好的與老師和同學(xué)們溝通，為教師的教學(xué)排憂解難，為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造更好的條件。第三是工作要條理有序，區(qū)分輕重緩急，這樣才能將工作安排的有條不紊。最后是各項(xiàng)教學(xué)工作要有措施，有部署，有落實(shí)，尤其是重落實(shí)，這樣才能保證將工作做到位。下面分四個(gè)方面總結(jié)個(gè)人本年度的工作情況:

一、思想政治方面

認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平理論，"三個(gè)代表"重要思想和黨的"十七大"精神，認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)科學(xué)發(fā)展觀的深刻內(nèi)涵，不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，政治立場(chǎng)堅(jiān)定，思想作風(fēng)正派，政治上，思想上，行動(dòng)上與黨中央保持一致，不斷提高理論修養(yǎng)和自身素質(zhì)。

二、教學(xué)管理工作

按照學(xué)校的工作部署，繼續(xù)做好各項(xiàng)基礎(chǔ)教學(xué)工作。認(rèn)真學(xué)習(xí)了教育部關(guān)于開展本科教學(xué)工作水平評(píng)估方面的文件精神，認(rèn)真貫徹落實(shí)**學(xué)院2009年度教學(xué)工作會(huì)議的各項(xiàng)部署，做好迎接教育部本科教學(xué)工作水平評(píng)估的各項(xiàng)準(zhǔn)備工作。充分利用各種機(jī)會(huì)宣傳，動(dòng)員，加深和提高全系教職工對(duì)"本科教學(xué)工作評(píng)估"重要性的認(rèn)識(shí)。按照"評(píng)估"的要求，在兩個(gè)學(xué)期的期初和期中教學(xué)檢查中，進(jìn)一步規(guī)范常規(guī)教學(xué)。公務(wù)員之家

高校美術(shù)與設(shè)計(jì)類專業(yè)本科畢業(yè)論文近幾年實(shí)施了一些改革措施，但在畢業(yè)設(shè)計(jì)的主題以及思想性上還需進(jìn)一步深化。本論文通過課程思政融入教學(xué)類型分析；美術(shù)與設(shè)計(jì)專業(yè)論文融入課程思政的路徑以及教學(xué)的創(chuàng)新實(shí)踐等方面進(jìn)行了闡述，對(duì)美術(shù)與設(shè)計(jì)類本科畢業(yè)論文的教學(xué)改革進(jìn)行了深入探究。當(dāng)前各高校的美術(shù)教育類專業(yè)學(xué)生畢業(yè)論文設(shè)計(jì)的方式方法已經(jīng)有了很大轉(zhuǎn)變，由原來以學(xué)術(shù)論文撰寫為主，創(chuàng)作設(shè)計(jì)作品為輔，逐漸改變?yōu)橐詣?chuàng)作作品為主，以創(chuàng)作設(shè)計(jì)說明為輔的學(xué)生畢業(yè)論文設(shè)計(jì)的新態(tài)勢(shì)。在實(shí)施過程中，一些高校還是以學(xué)術(shù)論文作為主要抓手，不但沒有發(fā)揮屬于美術(shù)與設(shè)計(jì)類專業(yè)學(xué)生的藝術(shù)特長，沒有在專業(yè)學(xué)習(xí)上做到揚(yáng)長避短，導(dǎo)致學(xué)生在畢業(yè)設(shè)計(jì)和畢業(yè)論文實(shí)施過程當(dāng)中顯得力不從心，也影響了相關(guān)畢業(yè)創(chuàng)作效果。這樣的方式方法導(dǎo)致畢業(yè)論文和最終畢業(yè)設(shè)計(jì)與創(chuàng)作形成脫節(jié)，對(duì)教學(xué)產(chǎn)生了較大的影響。理清了這個(gè)思路之后，需要強(qiáng)化教學(xué)改革的深入實(shí)施，在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行畢業(yè)創(chuàng)作與設(shè)計(jì)說明的過程當(dāng)中，以什么樣的理念？什么樣的主題？什么樣的思路來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作，這是進(jìn)入新時(shí)代以來高校美術(shù)與設(shè)計(jì)類學(xué)生畢業(yè)創(chuàng)作的一個(gè)新動(dòng)向。為了將課程思政作為學(xué)生本科學(xué)習(xí)階段一個(gè)必要的教學(xué)內(nèi)容融入教學(xué)，應(yīng)該貫穿到本科學(xué)習(xí)階段的始終，在論文和畢業(yè)設(shè)計(jì)當(dāng)中進(jìn)行非常明確的體現(xiàn)，這對(duì)于當(dāng)下不但是一個(gè)新課題，同時(shí)，也讓我們以新時(shí)代的教育思維和教育理念，去積極認(rèn)真面對(duì)，有效組織實(shí)施。

1地方高校課程思政教學(xué)類型解析

課程思政在高校教學(xué)當(dāng)中的融入，成為近些年逐漸興起的新課題，但在實(shí)施過程中不能面面俱到，要做到有主有次。因?yàn)檎n程思政內(nèi)容極其廣泛，當(dāng)面對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)融入時(shí)，傳統(tǒng)文化教育可以說作為各個(gè)專業(yè)通用的思政教學(xué)形式，同時(shí)，還要做到融入紅色經(jīng)典文化、地域文化、時(shí)代文化等文化類型。首先，以中國文化傳統(tǒng)文化融入教學(xué)，需要把握教學(xué)內(nèi)容育人的過程管理。如繪畫專業(yè)書法和中國畫都是作為傳統(tǒng)文化的一部分，將其應(yīng)用在室內(nèi)設(shè)計(jì)和視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，對(duì)專業(yè)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透，通過學(xué)習(xí)和創(chuàng)作符合傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的美術(shù)和設(shè)計(jì)類作品，重在讓學(xué)生了解中國傳統(tǒng)的藝術(shù)審美，以這種審美內(nèi)涵去引領(lǐng)學(xué)生的創(chuàng)作實(shí)踐，讓學(xué)生無論在繪畫，還是在設(shè)計(jì)相關(guān)領(lǐng)域，都能感受到傳統(tǒng)文化的藝術(shù)深度和藝術(shù)高度，讓學(xué)生們感受傳統(tǒng)文化依然有著重要的借鑒意義。同時(shí)，“在文化傳承與創(chuàng)新中育人，我們還要努力讓學(xué)生融入學(xué)校文化，吸收優(yōu)秀文化，在融入學(xué)校文化中感受，在感受中感動(dòng)，在感動(dòng)中凈化心靈；在學(xué)校文化中感悟，感悟社會(huì)，感悟人生，在感悟中提升自我，豐富自我，超越自我，成就自我”。[1]其次，將中國紅色經(jīng)典文化以課程思政的形式引入教學(xué)，成為課程思政教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)。紅色經(jīng)典文化是自中國共產(chǎn)黨成立以來，領(lǐng)導(dǎo)著中國人民進(jìn)行可歌可泣的民主革命和社會(huì)主義建設(shè)，這方面的知識(shí)學(xué)生在歷史課程當(dāng)中已經(jīng)較為全面的了解，那么把它引入到繪畫與設(shè)計(jì)類專業(yè)課程時(shí)，因?qū)W生實(shí)際的專業(yè)能力，不能讓學(xué)生表現(xiàn)大的歷史事件，而是要抽離出紅色經(jīng)典當(dāng)中非常有意義有精神指向，并對(duì)于今天有諸多追思和回憶性質(zhì)的經(jīng)典片段，或者是生活記憶。紅色經(jīng)典文化不僅僅是以人物畫進(jìn)行體現(xiàn)，也可以運(yùn)用山水畫和靜物畫，甚至將具有代表性圖像通過藝術(shù)設(shè)計(jì)概括性符號(hào)形式去體現(xiàn)當(dāng)代設(shè)計(jì)意識(shí)。所以說，紅色經(jīng)典文化對(duì)大學(xué)生來講，是必須要深刻領(lǐng)悟和能夠進(jìn)行創(chuàng)作應(yīng)用的非常重要的教學(xué)內(nèi)容。第三，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思政教育，還要考慮到地域文化的影響。學(xué)生就讀高校所在的城市以及學(xué)生出生的城市，都會(huì)以地域文化在學(xué)生的成長階段打下深刻烙印。如從學(xué)生記事起，他出生的這個(gè)城市所具有的歷史記憶和文化屬性就會(huì)對(duì)學(xué)生今后的成長給予深刻的影響，到了就讀高校以后，高校所在的城市以及高校教育理念也會(huì)將該地域文化對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的教育，這就形成了地域文化在學(xué)生學(xué)習(xí)過程當(dāng)中不可回避的一個(gè)重要的思政信息。例如，學(xué)生所處的高校在黑龍江省，那么龍江地域文化，其中包括抗聯(lián)精神、北大荒精神、大慶精神鐵人精神等等。以這樣不同的精神內(nèi)涵對(duì)學(xué)生實(shí)施影響，能夠在教學(xué)當(dāng)中進(jìn)行有效引導(dǎo)，通過四年不斷學(xué)習(xí)，將他的所見、所聞、所思、所感融入本科畢業(yè)論文和設(shè)計(jì)的總結(jié)當(dāng)中去，對(duì)于其藝術(shù)認(rèn)知和社會(huì)認(rèn)知，以致對(duì)歷史的認(rèn)知，都會(huì)有著積極的意義。

2美術(shù)與設(shè)計(jì)類專業(yè)畢業(yè)論文融入課程思政的路徑分析

課程思政在美術(shù)與設(shè)計(jì)類專業(yè)的教學(xué)中融入，也要考慮到整體的教學(xué)思路，避免工作當(dāng)中形成無序，沒有主次的凌亂局面。針對(duì)其教學(xué)路徑，包含以下幾個(gè)方面。第一，針對(duì)學(xué)生畢業(yè)論文設(shè)計(jì)，教師教學(xué)思想要統(tǒng)一，引導(dǎo)教學(xué)要形成合力，這就需要教學(xué)管理者和教師要及時(shí)進(jìn)行溝通，要對(duì)學(xué)生給予積極的引導(dǎo)。同時(shí)，論文指導(dǎo)老師也要如實(shí)掌握所輔導(dǎo)學(xué)生的素質(zhì)能力，要對(duì)他們學(xué)習(xí)能力、文字表述能力、專業(yè)創(chuàng)作能力以及個(gè)人思想覺悟等方面都要進(jìn)行逐一分析。指導(dǎo)教師對(duì)學(xué)生畢業(yè)論文的指導(dǎo)，也是對(duì)學(xué)生深入了解的過程，要做到一人一議、一人一案，不能全盤推進(jìn)，要針對(duì)不同學(xué)生出現(xiàn)的問題逐一解決。所以，教師在畢業(yè)論文設(shè)計(jì)指導(dǎo)過程當(dāng)中，其備課其實(shí)就是在備學(xué)生，雖然輔導(dǎo)的學(xué)生不多，但面對(duì)的卻是藝術(shù)創(chuàng)作的個(gè)體，尤其要集中體現(xiàn)創(chuàng)作或設(shè)計(jì)成果的前提下，這方面更不能忽視。第二，教學(xué)管理者和教師要明晰，不能將平時(shí)學(xué)習(xí)與畢業(yè)設(shè)計(jì)分列開來，也就是說一定要重視平時(shí)作業(yè)完成情況，讓課程思政在專業(yè)核心課程當(dāng)中就要進(jìn)行深度的教學(xué)研究，為將來學(xué)生的畢業(yè)論文和設(shè)計(jì)打基礎(chǔ)，從而對(duì)平時(shí)作業(yè)與畢業(yè)創(chuàng)作形成一體化教學(xué)的因果關(guān)系，這樣便于學(xué)生平時(shí)的學(xué)習(xí)積累，也便于畢業(yè)設(shè)計(jì)和論文出成果。第三，教師經(jīng)過教學(xué)的前期實(shí)踐，畢業(yè)設(shè)計(jì)和畢業(yè)創(chuàng)作成為學(xué)生畢業(yè)前夕非常重要的教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生將其作為自己學(xué)業(yè)總結(jié)性的工作來對(duì)待。所以，美術(shù)與設(shè)計(jì)類學(xué)生本科專業(yè)學(xué)習(xí)要重在畢業(yè)設(shè)計(jì)和畢業(yè)創(chuàng)作成果展示，要對(duì)這項(xiàng)工作給予高度重視，不但教學(xué)管理者要重視，指導(dǎo)教師要重視，也要讓學(xué)生也就是畢業(yè)論文和畢業(yè)設(shè)計(jì)直接創(chuàng)作者要引起高度重視，這樣才能達(dá)成共識(shí)，有的放矢，有計(jì)劃有目的的完成這項(xiàng)工作。當(dāng)然，從管理層和教師對(duì)學(xué)生畢業(yè)論文設(shè)計(jì)給予積極關(guān)注，并不僅是口頭上的提示，而要對(duì)相關(guān)的文字表述、思路梳理、自我評(píng)價(jià)、創(chuàng)作過程等方面進(jìn)行指導(dǎo)，便于學(xué)生對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)文稿要求有認(rèn)真的了解，保證能夠及時(shí)完成相關(guān)的任務(wù)。

3美術(shù)與設(shè)計(jì)類專業(yè)畢業(yè)論文融入課程思政的創(chuàng)新實(shí)踐

一、對(duì)傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)的傳承與創(chuàng)新應(yīng)用成為當(dāng)前平面廣告設(shè)計(jì)的新特點(diǎn)

民間工藝美術(shù)源遠(yuǎn)流長，具有廣泛而深厚的群眾基礎(chǔ)，蘊(yùn)含著最豐富歷史文化內(nèi)涵，其民族地域特征最鮮明，其民族文化表征最顯著。民間工藝美術(shù)來源于群眾，具有廣泛的識(shí)別性和鮮明的個(gè)性。平面廣告設(shè)計(jì)作為現(xiàn)代藝術(shù)的一種形式，無時(shí)無刻不在受著民間工藝美術(shù)的影響。但是這種影響往往是被動(dòng)、自發(fā)的，而不是主動(dòng)、自覺的。這種被動(dòng)與自發(fā)性主要體現(xiàn)在：或僅是平面廣告設(shè)計(jì)個(gè)案中采取或選取了民間工藝美術(shù)的某一種形式，或在平面廣告設(shè)計(jì)個(gè)案中受民族文化、民族美術(shù)的影響而潛意識(shí)地體現(xiàn)一些民族文化、民族美術(shù)的特征。事實(shí)上，作為現(xiàn)代藝術(shù)的特殊表現(xiàn)形式，平面廣告設(shè)計(jì)的一條最基本原則——易讀性，即能準(zhǔn)確傳達(dá)信息，讓受眾清晰理解廣告所表達(dá)的意思。把民間工藝美術(shù)的思維、理念、特殊表現(xiàn)手法、表現(xiàn)形式、造型特征運(yùn)用在平面廣告設(shè)計(jì)中，更有利于為群眾與廣告架起一座溝通的橋梁，從而更有效地形成廣告效應(yīng)。尤其是品牌推廣本身必須具有入鄉(xiāng)隨俗的特點(diǎn)，民間工藝美術(shù)為品牌推廣的平面廣告設(shè)計(jì)地域化、特色化提供了依據(jù)。平面廣告設(shè)計(jì)要走出一條“民族個(gè)性”的道路，就必須根植于民族文化土壤中，并進(jìn)行具有創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化。

二、郴州民間工藝美術(shù)及對(duì)平面廣告設(shè)計(jì)的啟示

（一）郴州民間工藝美術(shù)

郴州民間工藝美術(shù)，是郴州當(dāng)?shù)匚幕c中原文化、客家文化與嶺南文化的相互融合的獨(dú)特產(chǎn)物，是中國民間工藝美術(shù)的一個(gè)重要組成部分，在藝術(shù)思維、藝術(shù)理念、藝術(shù)特征、藝術(shù)形式等方面具有鮮明的個(gè)性。但是在長期的實(shí)踐中，郴州民間工藝美術(shù)并沒有得到應(yīng)有的重視、傳承和運(yùn)用。在分析整理郴州民間工藝美術(shù)的基礎(chǔ)上，充分挖掘郴州民間工藝美術(shù)的積極因素，并創(chuàng)造性地應(yīng)用于平面廣告設(shè)計(jì)和平面廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中，在理論和實(shí)踐兩個(gè)方面進(jìn)行探索，具有一定的積極意義。郴州民間工藝美術(shù)是湘南民間工藝美術(shù)中的一個(gè)重要部分，目前，專家學(xué)者們研究以郴州市民間工藝美術(shù)為主要，然后輻射整個(gè)永州市和衡陽市，即湘南地區(qū)。其研究主要從湘南古民居、湘南民間工藝美術(shù)、湘南民間石雕、湘南民間木雕等幾個(gè)方面，對(duì)民間工藝美術(shù)進(jìn)行了歸類、分析和整理。依據(jù)研究角度的不同，對(duì)有關(guān)湘南民間工藝美術(shù)研究著作的代表作進(jìn)行簡要概括：

（1）具有地方特色的湘南古民居著作，如唐鳳鳴著《湘南民居研究》、范迎春著《湘南宗祠——建筑及裝飾藝術(shù)研究》、王鐵著《2012中國高等教育設(shè)計(jì)專業(yè)名校實(shí)驗(yàn)教學(xué)課題：湘南民居印象》等。

摘要：傳統(tǒng)教育理論對(duì)教師的定位往往從傳道、授業(yè)、解惑的角度來考察教師的工作能力。實(shí)質(zhì)上，教師還肩負(fù)著傳播科學(xué)文化、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的責(zé)任。尤其是在當(dāng)代大經(jīng)濟(jì)、大科學(xué)、大文化、大教育互相聯(lián)系、互相滲透的趨勢(shì)下對(duì)現(xiàn)代教師的角色定位，進(jìn)行多方位的研究更是十分必要的，文章就現(xiàn)代美術(shù)教師應(yīng)具備的基本素質(zhì)展開研究。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教師教學(xué)理念科研能力和諧關(guān)系

美術(shù)教育處于藝術(shù)和教育的交緣領(lǐng)域，既有藝術(shù)屬性，又有科學(xué)的內(nèi)涵。既是一門課程，又是一門學(xué)科，所以作為現(xiàn)代美術(shù)教師，在搞好教育教學(xué)的前提下，必須具備拓展科研的能力。

美術(shù)教師要體現(xiàn)科研能力，形式是多樣的，可以從藝術(shù)創(chuàng)作和科研論文撰寫上體現(xiàn)，也可以是藝術(shù)實(shí)踐，或體現(xiàn)在所教學(xué)生的藝術(shù)成就上。

一、拓展科研能力

在現(xiàn)代教育的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制中，教學(xué)和科研是兩項(xiàng)密不可分的基本任務(wù)。在教學(xué)活動(dòng)中，美術(shù)教師的科研范疇主要有繪畫藝術(shù)、論文撰寫和美術(shù)教育等領(lǐng)域。

摘要：傳統(tǒng)教育理論對(duì)教師的定位往往從傳道、授業(yè)、解惑的角度來考察教師的工作能力。實(shí)質(zhì)上，教師還肩負(fù)著傳播科學(xué)文化、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的責(zé)任。尤其是在當(dāng)代大經(jīng)濟(jì)、大科學(xué)、大文化、大教育互相聯(lián)系、互相滲透的趨勢(shì)下對(duì)現(xiàn)代教師的角色定位，進(jìn)行多方位的研究更是十分必要的，文章就現(xiàn)代美術(shù)教師應(yīng)具備的基本素質(zhì)展開研究。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教師教學(xué)理念科研能力和諧關(guān)系

美術(shù)教育處于藝術(shù)和教育的交緣領(lǐng)域，既有藝術(shù)屬性，又有科學(xué)的內(nèi)涵。既是一門課程，又是一門學(xué)科，所以作為現(xiàn)代美術(shù)教師，在搞好教育教學(xué)的前提下，必須具備拓展科研的能力。

美術(shù)教師要體現(xiàn)科研能力，形式是多樣的，可以從藝術(shù)創(chuàng)作和科研論文撰寫上體現(xiàn)，也可以是藝術(shù)實(shí)踐，或體現(xiàn)在所教學(xué)生的藝術(shù)成就上。

一、拓展科研能力

在現(xiàn)代教育的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制中，教學(xué)和科研是兩項(xiàng)密不可分的基本任務(wù)。在教學(xué)活動(dòng)中，美術(shù)教師的科研范疇主要有繪畫藝術(shù)、論文撰寫和美術(shù)教育等領(lǐng)域。

進(jìn)入1990年代中葉后，我國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展，隨著教育產(chǎn)業(yè)化，各個(gè)高校開始擴(kuò)大招生，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，使藝術(shù)學(xué)生的招生數(shù)量大增。80年代至90年代，我國又新建一批藝術(shù)學(xué)院，如山東工藝美術(shù)學(xué)院在原?？茖W(xué)校的基礎(chǔ)上成立全日制本科學(xué)院，上海大學(xué)建立美術(shù)學(xué)院，湖北藝術(shù)學(xué)院分開為武漢音樂學(xué)院和湖北美術(shù)學(xué)院，此外，幾乎所有的有一定規(guī)模的師范大學(xué)和師范學(xué)院都恢復(fù)和增設(shè)藝術(shù)學(xué)院、或音樂學(xué)院、美術(shù)學(xué)院、藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，與此同時(shí)，綜合大學(xué)也看到藝術(shù)學(xué)學(xué)科發(fā)展的光明前景及藝術(shù)學(xué)生報(bào)名人員踴躍和收費(fèi)較高的經(jīng)濟(jì)效益，紛紛開辦藝術(shù)學(xué)院。90年代成為中國藝術(shù)教育飛速發(fā)展的第二個(gè)高峰。90年代以來，以北京地區(qū)為例，綜合大學(xué)與理工商農(nóng)林礦等大學(xué)紛紛增辦藝術(shù)學(xué)院。如北京大學(xué)在原藝術(shù)系基礎(chǔ)上成立藝術(shù)學(xué)院，北京航空航天大學(xué)增設(shè)新媒體藝術(shù)學(xué)院，北京理工大學(xué)設(shè)立藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，北京林業(yè)大學(xué)最近成立藝術(shù)學(xué)院、中國地質(zhì)大學(xué)（北京）設(shè)計(jì)珠寶藝術(shù)學(xué)院、中央財(cái)經(jīng)大學(xué)設(shè)立藝術(shù)與新聞傳播學(xué)院、中國人民大學(xué)設(shè)立徐悲鴻藝術(shù)學(xué)院，現(xiàn)改為藝術(shù)學(xué)院，中國農(nóng)業(yè)大學(xué)、中國礦業(yè)大學(xué)（北京）和北京工業(yè)大學(xué)、北京交通大學(xué)、北方工業(yè)大學(xué)、北京郵電學(xué)院、北京商學(xué)院等，均設(shè)立了藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，此外，還有北京服裝學(xué)院等，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)、商業(yè)、工業(yè)、廣告、信息新媒體、建筑等的發(fā)展，對(duì)設(shè)計(jì)人才空前需要，各大學(xué)看準(zhǔn)這一機(jī)遇，紛紛以設(shè)計(jì)為切入點(diǎn)，開始組成藝術(shù)學(xué)院。所以，中國的第二次藝術(shù)教育高潮，是由于改革開放帶來的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，而設(shè)計(jì)藝術(shù)正是連接藝術(shù)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的橋梁，所以各個(gè)綜合大學(xué)以藝術(shù)設(shè)計(jì)為切入點(diǎn)建立藝術(shù)學(xué)院就是合乎邏輯的事情。北京其他藝術(shù)院校也在發(fā)展。中央美術(shù)學(xué)院每年招生一千多人，在原來造型藝術(shù)基礎(chǔ)上，又新建了建筑學(xué)院、設(shè)計(jì)學(xué)院。中央工藝美術(shù)學(xué)院1999年底合并到清華大學(xué)，清華大學(xué)建立研究型大學(xué)的統(tǒng)一要求，使清華美學(xué)院成為全國唯一沒有擴(kuò)大本科招生的藝術(shù)學(xué)院，現(xiàn)本科招生的數(shù)量每年仍控制在二百四十人左右，分為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、信息藝術(shù)設(shè)計(jì)、工業(yè)產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)、陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)、金屬工藝設(shè)計(jì)、服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)及繪畫藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、藝術(shù)史論等專業(yè)。清華美院一方面發(fā)揮原中央工藝美術(shù)學(xué)院在設(shè)計(jì)藝術(shù)方面的優(yōu)勢(shì)，另一方面在美術(shù)學(xué)方面也加快步伐發(fā)展，建立了繪畫系和雕塑系。

在搞好本科教學(xué)的同時(shí)，特別注重博士生、博士后及碩士生的培養(yǎng)。清華要求本科生與碩博生的比例是1比1。清華美院美術(shù)學(xué)原二級(jí)學(xué)科2003年建立博士點(diǎn),在繪畫創(chuàng)作與理論研究、當(dāng)代藝術(shù)研究及公共藝術(shù)研究等方向招收博士研究生,以張仃、袁運(yùn)甫、杜大愷、劉巨德、陳丹青、包林、陳輝、劉臨等教授為導(dǎo)師,在全國率先招收繪畫藝術(shù)創(chuàng)作與研究的博士生,培養(yǎng)了繪畫藝術(shù)創(chuàng)作和理論研究的高級(jí)人才。2000年,清華首先由張仃、吳冠中、袁運(yùn)甫、杜大愷、劉巨德、陳丹青等教授開始招收“繪畫博士”時(shí)，當(dāng)時(shí)曾引起非議和討論,并受到有關(guān)兄弟院校的反對(duì),現(xiàn)經(jīng)過十多年的博士生招生培養(yǎng),已畢業(yè)約50名繪畫博士研究生,他們分別在北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、北京電影學(xué)院、北京林業(yè)大學(xué)、北京航空航天大學(xué)、廈門大學(xué)等單位工作,在繪畫創(chuàng)作與理論研究方面取得顯著成果。清華建立起繪畫創(chuàng)作與理論研究相結(jié)合復(fù)合型博士生培養(yǎng)的教學(xué)機(jī)制,而原反對(duì)清華招收繪畫博士生的單位也開始招收繪畫博士生。現(xiàn)有中央美院、中國美院、中國藝術(shù)研究院、南京藝術(shù)學(xué)院等單位均在繪畫博士招生與培養(yǎng)方面積累了經(jīng)驗(yàn),適應(yīng)了社會(huì)文化與高等教育發(fā)展對(duì)高層次繪畫創(chuàng)作與理論研究相結(jié)合人才的需求。清華近年又以李象群教授和許正龍教授為首,開始招收與培養(yǎng)雕塑藝術(shù)創(chuàng)作與雕塑理論相結(jié)合的博士生的新的嘗試。與此同時(shí),清華美院自2003年建立美術(shù)學(xué)博士點(diǎn)后,在美術(shù)歷史與理論研究方向招收和培養(yǎng)博士生。2004年國家批準(zhǔn)清華設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)一級(jí)學(xué)科博士后流動(dòng)站,現(xiàn)已招收和培養(yǎng)了近五十名藝術(shù)學(xué)博士后人員,開展藝術(shù)學(xué)相關(guān)課題的科研工作,取得了相應(yīng)的科研成果。

2011年，經(jīng)國家批準(zhǔn)，藝術(shù)學(xué)由原來文學(xué)門類下屬的一級(jí)學(xué)科上升為和文學(xué)門類并列的藝術(shù)學(xué)門類，從文學(xué)門類中獨(dú)立出來，藝術(shù)學(xué)門類下屬美術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、音樂舞蹈學(xué)、影視戲劇學(xué)及藝術(shù)學(xué)理論五個(gè)一級(jí)學(xué)科。這次學(xué)科升級(jí)和調(diào)整，為藝術(shù)學(xué)各部門的發(fā)展帶來新的歷史機(jī)遇，同時(shí)藝術(shù)學(xué)各部門及藝術(shù)學(xué)理論如何發(fā)展，取得新的創(chuàng)造性成果，也面臨新的挑戰(zhàn)。特別是藝術(shù)學(xué)理論作為一級(jí)學(xué)科，這在世界上也是首次出現(xiàn)，對(duì)于藝術(shù)學(xué)理論一級(jí)學(xué)科各個(gè)層面，如本科生、碩士生、博士生的教學(xué)與科研及學(xué)科建設(shè)方面還有諸多工作要做。我國在民國時(shí)期興辦藝術(shù)學(xué)院，以美術(shù)和音樂為主，主要培養(yǎng)美術(shù)與音樂創(chuàng)作人才及師范教育人才，如上海美專、北京藝專、國立杭州藝專，都主要培養(yǎng)國畫、西洋畫、雕塑等創(chuàng)作人才及美術(shù)師范教育人才，均沒有設(shè)理論專業(yè)。但為各專業(yè)開設(shè)有中國美術(shù)史（或中國繪畫史）、西洋美術(shù)史（或西洋繪畫史）、及藝術(shù)概論、美學(xué)等主要藝術(shù)史論方面的理論基礎(chǔ)課。有的綜合大學(xué)哲學(xué)系偶爾也開設(shè)藝術(shù)理論或稱藝術(shù)學(xué)課程，如南京的中央大學(xué)宗白華先生在哲學(xué)系開設(shè)過藝術(shù)學(xué)的基本原理課程。新中國成立后，在民國時(shí)期藝術(shù)學(xué)院的基礎(chǔ)上建立新的藝術(shù)學(xué)院，仍以美術(shù)、音樂、戲劇、舞蹈、電影創(chuàng)作與表演為主要教學(xué)任務(wù)，直到1957年，中央美院才成立第一個(gè)美術(shù)史系，開始招收美術(shù)史論方面的本科生。1983年，中央工藝美院成立藝術(shù)史論系，開始招收工藝美術(shù)史論方面的本科生。中央音樂學(xué)院開始招收音樂學(xué)方面的本科生?！啊苯Y(jié)束后，1977年，恢復(fù)高考，1978年，開始招收碩士研究生，1984年，開始招收博士研究生。當(dāng)時(shí)藝術(shù)類碩士研究生招生，創(chuàng)作與理論研究兩個(gè)方面均同時(shí)進(jìn)行，而在藝術(shù)博士生招生和博士點(diǎn)審批方面，主要是理論方向，如美術(shù)史論、音樂學(xué)等，改革開放以來培養(yǎng)的碩士、博士生，現(xiàn)已在高校和研究機(jī)構(gòu)，文化教育部門發(fā)揮重要作用。目前的藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科有了以上的學(xué)科發(fā)展基礎(chǔ)，這使我們藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科有了良好的學(xué)科根基。無論是美術(shù)史論、音樂史論本科生招生培養(yǎng)，還是美術(shù)學(xué)、音樂學(xué)、設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)等學(xué)科的碩士、博士生培養(yǎng)工作，都為我們的藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的教學(xué)、人才培養(yǎng)和學(xué)科發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

我國的文學(xué)學(xué)科和哲學(xué)學(xué)科有深厚的歷史傳統(tǒng)。民國時(shí)期的綜合大學(xué)都設(shè)有文學(xué)系和哲學(xué)系。新中國的綜合大學(xué)，文學(xué)和哲學(xué)都是人文社科的主要系科。我國古代的詩論、文論有豐富的文獻(xiàn)資料，且詩、書、畫常常聯(lián)系在一起加以研究，所以詩文理論和書畫理論呈現(xiàn)出互補(bǔ)互證的狀況，如南朝齊梁時(shí)期有鐘嶸的《詩品》，謝赫的《畫品》、庾肩吾的《書品》，詩書畫三品同時(shí)出現(xiàn)，相映生輝，這說明我國古代的書畫理論和文學(xué)理論密切相關(guān)。新中國成立后，我們的文學(xué)理論常常用“文藝?yán)碚摗奔右源?。在中國文學(xué)一級(jí)學(xué)科中，現(xiàn)在所設(shè)的二級(jí)學(xué)科“文藝學(xué)”，在1950年代至80年代，我們都稱為“文藝?yán)碚摗?，即使現(xiàn)在的“文藝學(xué)”，也沒有稱“文學(xué)學(xué)”或“文學(xué)理論”，而是將“藝”包括進(jìn)來，稱為“文藝學(xué)”，這個(gè)名稱說明，無論是“文藝?yán)碚摗边€是“文藝學(xué)”，在研究文學(xué)理論時(shí)，都是注重對(duì)藝術(shù)理論的關(guān)照。反過來，我們的藝術(shù)學(xué)理論研究也要關(guān)注文藝學(xué)或文學(xué)理論的研究成果，在我國文藝?yán)碚摶蛭乃噷W(xué)研究已有很好的基礎(chǔ)和豐碩的成果，常常在文學(xué)藝術(shù)思潮與理論的研究中，文學(xué)理論處于前衛(wèi)狀態(tài)，他們?cè)谟^念、思想、方法上常走在前面，值得藝術(shù)學(xué)理論研究工作者加以借鑒。所以藝術(shù)學(xué)學(xué)科雖然從文學(xué)門類中獨(dú)立出來，但不要絕對(duì)分開，借鑒文學(xué)理論的成果來發(fā)展藝術(shù)學(xué)理論，對(duì)藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)是大有益處的。況且諸如戲劇戲曲理論、電影電視藝術(shù)理論，都是文學(xué)學(xué)科和藝術(shù)學(xué)學(xué)科共同關(guān)注和研究的對(duì)象。所以在中國文學(xué)理論和藝術(shù)學(xué)理論的聯(lián)系，是一種客觀的歷史存在，我們要續(xù)接歷史而不是割斷歷史。

藝術(shù)學(xué)和哲學(xué)美學(xué)的關(guān)系亦很密切。西方的美學(xué)學(xué)科是從哲學(xué)中分離出來，但仍從屬于哲學(xué)。后來德國美學(xué)家馬克斯•德索想將藝術(shù)學(xué)從美學(xué)中分離出來，單獨(dú)建立藝術(shù)學(xué)，但藝術(shù)學(xué)和美學(xué)哲學(xué)仍割不斷。黑格爾曾將美學(xué)稱為藝術(shù)哲學(xué)。哲學(xué)要研究人的思維和意識(shí)精神活動(dòng)，主要有三大塊，一是認(rèn)識(shí)論；二是宗教論；三是藝術(shù)論。藝術(shù)是人的精神創(chuàng)造活動(dòng)，是哲學(xué)研究的重要組成部分，所以往往大哲學(xué)家也是藝術(shù)學(xué)家。而美學(xué)更要研究藝術(shù)創(chuàng)造與藝術(shù)鑒賞和藝術(shù)作品的審美特征，藝術(shù)是人類和自然審美關(guān)系及人的審美理想的最高表現(xiàn)，美學(xué)如果不研究藝術(shù)，其領(lǐng)地就所剩無幾了。所以朱光潛先生要求不通一藝莫談美。北大幾位美學(xué)大家對(duì)藝術(shù)都有深入研究和深刻的思想。宗白華、鄧以蟄對(duì)中國書畫藝術(shù)的空間意境和審美形式有精辟見解，朱光潛認(rèn)為其代表作不是《文藝心理學(xué)》和《西方美學(xué)史》，而是《詩論》，宗白華、鄧以蟄的學(xué)生劉綱紀(jì)結(jié)合中國書畫來研究中國美學(xué)史，著有《謝赫六法論》、《書法美學(xué)簡化》、《書法美》、《文征明》、《黃慎》、《龔賢》等書畫研究專著。他們能從哲學(xué)與美學(xué)的高度來審視藝術(shù)學(xué)問題，提高藝術(shù)學(xué)的理論思維能力。在我國，藝術(shù)學(xué)學(xué)科和美學(xué)學(xué)科雖然沒有直接聯(lián)系，但是在美學(xué)研究中也離不開對(duì)藝術(shù)問題的研究。我國綜合大學(xué)哲學(xué)系及社會(huì)科學(xué)院的哲學(xué)研究所，或文學(xué)系中，往往都設(shè)有美學(xué)教研室或美學(xué)研究室，從事美學(xué)研究有一大批學(xué)者，他們對(duì)中外美學(xué)史及藝術(shù)理論的研究均有可觀的成果。因此，我們從事藝術(shù)學(xué)理論的同仁應(yīng)加強(qiáng)同哲學(xué)美學(xué)學(xué)科的聯(lián)系，以期在哲學(xué)美學(xué)思維方法、思想觀念上，借鑒其研究成果來發(fā)展藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科。

在19世紀(jì)末和20世紀(jì)初藝術(shù)學(xué)學(xué)科發(fā)展過程中，和西方航海擴(kuò)展相伴，西方的一些科學(xué)家、人類學(xué)家、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)家與藝術(shù)學(xué)家，對(duì)一些新發(fā)現(xiàn)島嶼上的土著民以及南太平洋、非洲的原住民進(jìn)行科學(xué)考察與人類學(xué)調(diào)查的同時(shí)，對(duì)這些土著民族的藝術(shù)活動(dòng)也進(jìn)行了考察，他們運(yùn)用了人類學(xué)、民俗學(xué)和社會(huì)學(xué)的方法，考察了土著民族的藝術(shù)活動(dòng)和藝術(shù)作品，取得一些藝術(shù)學(xué)研究成果，諸如德國學(xué)者格羅塞的《藝術(shù)的起源》、法國學(xué)者布留爾的《原始思維》等，藝術(shù)學(xué)在十九世紀(jì)后期的發(fā)展，正是靠藝術(shù)社會(huì)學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)和藝術(shù)人類學(xué)來推動(dòng)的。所以今天我們的藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科建設(shè)，應(yīng)考慮交叉學(xué)科對(duì)本學(xué)科發(fā)展的作用，注重運(yùn)用社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)以及歷史學(xué)等學(xué)科的方法來進(jìn)行藝術(shù)學(xué)的研究，開拓藝術(shù)學(xué)的研究新領(lǐng)域。我國當(dāng)代藝術(shù)學(xué)家張道一先生就十分重視將民間藝術(shù)研究同藝術(shù)學(xué)理論的研究結(jié)合起來，取得突出成果。他的博士、山東工藝美術(shù)學(xué)院院長潘魯生教授在民間藝術(shù)學(xué)研究和民間美術(shù)收集整理方面也取得一定成果，出版了《民藝學(xué)論綱》等多部專著，山東工藝美術(shù)學(xué)院還建立了民間美術(shù)博物館，這都為藝術(shù)學(xué)理論研究作出實(shí)質(zhì)性的貢獻(xiàn)。