導(dǎo)語：傳統(tǒng)文化元素在木雕藝術(shù)創(chuàng)作的應(yīng)用一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】文章論述了傳統(tǒng)文化元素在木雕藝術(shù)創(chuàng)作中運用的意義，從直接搬用、提煉概括、解構(gòu)重構(gòu)、轉(zhuǎn)換創(chuàng)新四個方面介紹了傳統(tǒng)文化元素在木雕藝術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用方式，以期在挖掘、傳承和創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)文化元素的同時，為木雕藝術(shù)開辟更加廣闊的創(chuàng)作之路。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化元素;木雕藝術(shù)創(chuàng)作;應(yīng)用

隨著工藝品市場需求的發(fā)展，面對文化多元化背景，木雕藝術(shù)創(chuàng)作者必須融入傳統(tǒng)文化元素，給消費者提供功能性、實用性、藝術(shù)性和文化性的多重體驗，從而提升藝術(shù)品位，形成獨特的個性作品。

一、傳統(tǒng)文化元素概述

（一）傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化博大精深。筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)文化是中華文明經(jīng)演變積淀而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是集中體現(xiàn)中華民族世代相傳、歷史悠久、獨具特色的思想、觀念形態(tài)的文化，主要種類有思想、文字、語言，表現(xiàn)形式有宗教哲學(xué)、民間工藝、傳統(tǒng)文學(xué)等。（二）傳統(tǒng)文化元素。傳統(tǒng)文化元素是傳統(tǒng)文化的基本組成部分，表現(xiàn)為極具特色的事物、概念、圖案和藝術(shù)造型等物質(zhì)或非物質(zhì)的承載，具有一定的文化延續(xù)性和傳承性，主要包括價值觀念、宗教信仰、審美情趣、思維方式等，有著強(qiáng)大的生命力與吸引力。

二、傳統(tǒng)文化元素運用在木雕藝術(shù)創(chuàng)作中的意義

木雕藝術(shù)是中國民間文化藝術(shù)的精神體現(xiàn)。中國木雕題材豐富，內(nèi)容廣泛，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)。在木雕藝術(shù)創(chuàng)作中，靈活運用源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化元素，通過長期不斷的藝術(shù)實踐，逐步形成了獨特的表現(xiàn)形式，體現(xiàn)了創(chuàng)作者所追求的精神內(nèi)涵，對繼承和發(fā)展木雕藝術(shù)創(chuàng)作意義深遠(yuǎn)。（一）木雕藝術(shù)創(chuàng)作與傳統(tǒng)文化元素之間的關(guān)系。木雕藝術(shù)創(chuàng)作離不開傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，代表傳統(tǒng)文化精髓的元素在日益豐富多元的現(xiàn)代木雕作品中煥發(fā)出新的生機(jī)。其實，現(xiàn)代和傳統(tǒng)之間并不相悖，兩者可以多元互補(bǔ)，充分交融。可以說，木雕藝術(shù)創(chuàng)作與傳統(tǒng)文化元素相互影響、相互聯(lián)系、相互交融。木雕藝術(shù)是傳統(tǒng)文化元素展示的載體，傳統(tǒng)文化元素則是木雕藝術(shù)創(chuàng)作的靈魂。只有將傳統(tǒng)文化元素巧妙地融入木雕藝術(shù)創(chuàng)作，才能賦予木雕新的文化內(nèi)涵和感染力。傳統(tǒng)文化元素為木雕藝術(shù)創(chuàng)作注入了生命力與活力，反過來，木雕藝術(shù)創(chuàng)作又有效推動了傳統(tǒng)文化的發(fā)掘、保護(hù)和傳承。二者和諧共生，共同發(fā)展，相互提升。（二）傳統(tǒng)文化元素融入木雕藝術(shù)創(chuàng)作的必要性。指出：“文藝工作者應(yīng)該牢記，創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)，作品是自己的立身之本。”對于木雕創(chuàng)作者來說，也是如此，必須靠作品說話、立身。將傳統(tǒng)文化元素融入木雕藝術(shù)創(chuàng)作，并不僅僅是創(chuàng)作者的藝術(shù)觀體現(xiàn)和靈感的具體表達(dá)，還具有豐富和深化作品內(nèi)容和現(xiàn)實意義的必要性，具體表現(xiàn)在：1.豐富作品的文化韻味。木雕作品是對傳統(tǒng)文化的一種展示和繼承，也就是說，作為原始的文化源動力，傳統(tǒng)文化元素往往是創(chuàng)作者獲得藝術(shù)創(chuàng)作靈感來源的重要來源，借助木雕技法、語言體現(xiàn)出創(chuàng)作者所要反映的藝術(shù)理念、價值追求、審美理想和精神氣質(zhì)。這個藝術(shù)創(chuàng)作過程，是以獨特的視角來審視、挖掘、發(fā)現(xiàn)、展示傳統(tǒng)文化元素，從而豐富作品內(nèi)涵和藝術(shù)韻味。2.保護(hù)發(fā)展傳統(tǒng)文化。進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時代，新材料、新技術(shù)、新觀念對傳統(tǒng)文化藝術(shù)帶來了巨大的沖擊。黨的提出，要“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。生活方式的變化、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、審美觀念的多元要求創(chuàng)作者辯證地認(rèn)識傳統(tǒng)文化元素在木雕藝術(shù)創(chuàng)作中的作用，要保護(hù)發(fā)展傳統(tǒng)文化，從而創(chuàng)作出獨具特色的藝術(shù)作品。從文化傳承和發(fā)展的角度來看，木雕藝術(shù)創(chuàng)作的題材、技法等日益多樣，但要堅持古為今用、以古鑒今，吸收和借鑒人類的優(yōu)秀文明成果，即融入傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行創(chuàng)新，保護(hù)、傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化資源，通過吸收傳統(tǒng)文化精髓而增添作品的內(nèi)涵和厚重感。

三、傳統(tǒng)文化元素在木雕藝術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用方式

傳統(tǒng)文化元素是木雕藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。如何正確應(yīng)用、開發(fā)傳統(tǒng)文化元素，是每個創(chuàng)作者值得思考的問題。而木雕藝術(shù)創(chuàng)作是傳統(tǒng)文化元素的呈現(xiàn)，亦是繼承與發(fā)展傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、思想觀念、藝術(shù)形式等的一種方式。當(dāng)前，把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素融入藝術(shù)創(chuàng)作，并加強(qiáng)創(chuàng)作者的文化修養(yǎng)，有助于提高木雕的藝術(shù)魅力。（一）直接搬用。所謂直接搬用，指木雕藝術(shù)創(chuàng)作選用所需的人物故事、形象等傳統(tǒng)文化元素，直接用恰當(dāng)?shù)募挤ū憩F(xiàn)作品主題，表達(dá)富有傳統(tǒng)韻味的藝術(shù)理念，使傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)涵在作品中得以完美體現(xiàn)。當(dāng)然，直接應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素，必須在掌握傳統(tǒng)文化元素的含義、構(gòu)成、特點的基礎(chǔ)上，將其應(yīng)用到構(gòu)思創(chuàng)作中。筆者經(jīng)常直接將傳統(tǒng)文化元素恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用在木雕創(chuàng)作上，突出作品的意境，增加作品的藝術(shù)性，如常見的觀音、彌勒佛、羅漢等傳統(tǒng)題材。媽祖信仰是福建莆田地區(qū)帶有地方巫覡特色的傳統(tǒng)文化，至今已有1000多年的歷史。在創(chuàng)作《媽祖巡海圖》《媽祖賜?！窌r，筆者直接搬用了媽祖的相關(guān)元素，并結(jié)合媽祖巡海、媽祖賜福的傳說故事，用浮雕、透雕等技法使作品形成一定的想象空間，讓觀賞者仿佛身臨其境，與作品產(chǎn)生共鳴。此舉發(fā)揮了傳統(tǒng)文化元素在構(gòu)建作品的完整性和吸引力方面的作用，讓這一系列當(dāng)?shù)孛耖g關(guān)注的媽祖形象具備一定的藝術(shù)感。（二）提煉概括。隨著時代的發(fā)展，人們的審美觀念也在發(fā)生變化，木雕藝術(shù)創(chuàng)作也需要與時俱進(jìn)。創(chuàng)作者要根據(jù)人們的審美眼光，提煉傳統(tǒng)文化元素中的優(yōu)秀內(nèi)涵，通過對各種傳統(tǒng)文化元素的提煉概括和去繁就簡進(jìn)行重新構(gòu)思，將其精華部分應(yīng)用到作品創(chuàng)作中。如簡化一些人物的臉部表情、動作或傳統(tǒng)吉祥圖案，省去其中較復(fù)雜的部分，保留原有的形態(tài)，經(jīng)提煉概括后重新賦予新的藝術(shù)含義；既不失去原有的美感，又產(chǎn)生新的審美趣味。民間宗教信仰所倡導(dǎo)的忠孝仁義、好善樂施、克己利他、賞善罰惡等優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理道德與社會主義核心價值體系并行不悖。如《如意觀音》《佛陀渡人間》《濟(jì)公》等作品，筆者首先在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，認(rèn)真思考提煉所需的元素，形成作品的主題與內(nèi)容；然后以活潑自由、富于變化的技法，反映現(xiàn)實生活中人們的美好愿望和藝術(shù)需求，使作品具有豐厚的歷史文化底蘊(yùn)。（三）解構(gòu)重構(gòu)。不破不立，藝術(shù)創(chuàng)作實踐總是在解構(gòu)與重構(gòu)中“重生”。木雕藝術(shù)創(chuàng)作中的解構(gòu)和重構(gòu)，即有意識地打散原有的一個或者幾個傳統(tǒng)文化元素，再以一種全新的方式組合，使傳統(tǒng)文化元素富有嶄新的個性和意義，從而超越其原定藝術(shù)意義和審美范圍，形成相對個性化的木雕藝術(shù)語言。在這里，可進(jìn)一步理解為：創(chuàng)作者以新的思維模式、創(chuàng)作手段和表現(xiàn)形式，解構(gòu)某種傳統(tǒng)文化元素，并借助創(chuàng)作實踐重構(gòu)、表達(dá)作品的新主旨、新理念。解構(gòu)具有反傳統(tǒng)、反標(biāo)準(zhǔn)的破壞性，重構(gòu)是建立新的構(gòu)成秩序和系統(tǒng)，二者互為矛盾、互為依存。莆田地處福建中部，素有“文獻(xiàn)名邦”“海濱鄒魯”之美譽(yù)；文化底蘊(yùn)深厚，是中華媽祖文化的發(fā)祥地、中國古典藝術(shù)家具之都、中國銀飾之都、中國木雕之城。莆田木雕歷史悠久，技藝精湛，名家輩出，是中國木雕的重要組成部分，其題材豐富，內(nèi)容廣泛，展現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化元素的樸實無華和地域特色。如祭祀用的禮器和法器，以及宗教人物雕刻，甚至是小物件、現(xiàn)代工藝木雕作品，都透露出傳統(tǒng)文化元素在莆田木雕藝術(shù)創(chuàng)作中的影響，這主要體現(xiàn)在創(chuàng)作者把精彩紛呈的現(xiàn)實生活和悠久燦爛的歷史文化相融合，并巧妙地轉(zhuǎn)化為一件件承載著主流價值觀、充滿藝術(shù)感染力的木雕作品。梅妃（710—756年）是今福建莆田黃石人，多才多藝，不僅長于詩文，還通樂器，善歌舞，是個才貌雙全的奇女子。筆者從描寫梅妃的古詩《謝賜珍珠》入手，通過對詩句內(nèi)容進(jìn)行提煉概括，形成構(gòu)思，創(chuàng)作了木雕作品《梅妃亭》，凸顯了地方傳統(tǒng)文化特色。（四）轉(zhuǎn)換創(chuàng)新。當(dāng)代人們的審美觀既受到傳統(tǒng)思維模式的束縛，又受現(xiàn)代觀念的沖擊，在木雕作品上追尋簡潔、自然、實用、便捷的新審美文化觀。這需要木雕藝術(shù)創(chuàng)作不斷創(chuàng)新，并在創(chuàng)作過程中打破原有的模式，創(chuàng)作出具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格及感染力的藝術(shù)作品。這要求創(chuàng)作者突破思維定勢、轉(zhuǎn)換視角，從傳統(tǒng)文化元素中激活自己的創(chuàng)作激情和靈感。轉(zhuǎn)換創(chuàng)新指將傳統(tǒng)文化元素中具有相對穩(wěn)定內(nèi)涵的符號或元素轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代人所熟悉的形象語言，成為具備現(xiàn)代觀念意義的元素，具體就是用現(xiàn)代的審美觀念適當(dāng)?shù)馗脑靷鹘y(tǒng)文化元素，使之轉(zhuǎn)換成富有時代特征的元素，這是對傳統(tǒng)文化元素的領(lǐng)悟、發(fā)掘、創(chuàng)新、把握和傳承。創(chuàng)作者要透過傳統(tǒng)文化元素的表相去探尋深層次的精神內(nèi)涵和藝術(shù)價值，按照新的手法和技術(shù)呈現(xiàn)出來，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素的轉(zhuǎn)換創(chuàng)新。如筆者的《春游樂•十二金釵》《蘭亭雅聚》《十八學(xué)仕》等木雕作品，就是通過轉(zhuǎn)換視角，重新審視人物故事，用傳統(tǒng)文化元素來支撐和表現(xiàn)生動的故事情節(jié)、人物形象。其中，雕塑作品《蘭亭雅聚》除人物臉部表情外，筆者還用精美的線條和圖案勾勒出蘭亭山水，作品的完整性、觀賞性和藝術(shù)性都比較強(qiáng)。該作品于2014年榮獲第九屆中國（莆田）海峽工藝品博覽會優(yōu)秀作品評比金獎。當(dāng)前，各種藝術(shù)思潮給傳統(tǒng)文化藝術(shù)帶來了一定的沖擊。在這種背景下，創(chuàng)作者既要尊重傳統(tǒng)文化元素藝術(shù)的獨特性，又要體現(xiàn)當(dāng)代人的內(nèi)在精神追求，只有合理應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行木雕藝術(shù)創(chuàng)作，才能不斷提高自身的創(chuàng)作水平與質(zhì)量，讓作品在藝術(shù)界占有一席之地。

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作者:蔡奇龍 單位:天下尋寶（莆田）工藝品有限公司