導語：傳統(tǒng)文化的繼承與民間藝術的發(fā)展一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：東北二人轉(zhuǎn)具有三百多年的歷史，而作為其分支之一的海倫二人轉(zhuǎn)也已有二百多年的歷史。在傳統(tǒng)農(nóng)耕文明向工業(yè)化和城市化轉(zhuǎn)變的今天，社會政治、經(jīng)濟、思想、文化的不斷變化，給具有典型北派二人轉(zhuǎn)風格的海倫二人轉(zhuǎn)的發(fā)展帶來了前所未有的機遇與挑戰(zhàn)。如何在商業(yè)化發(fā)展迅猛的今天更好地將海倫二人轉(zhuǎn)傳承發(fā)展下去，這無疑給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護提出了一個嚴峻的課題。政府的支持、民間藝人的傳承、傳承人的傳承、觀眾對二人轉(zhuǎn)的喜愛程度，都將會對海倫二人轉(zhuǎn)的發(fā)展與傳承起到巨大作用。

關鍵詞：二人轉(zhuǎn)；傳承；發(fā)展特定

地域文化與歷史傳統(tǒng)共同催生了特色的地域性藝術形式。東北文化的野性之美是其公認的特點?？梢哉f，獨特的自然環(huán)境與人文資源滋生了屬于東北特有的文化，一種充滿關東風情、北國豪氣的地域文化。就像細膩的滬上江浙選擇了委婉柔麗的越劇，黃土高原的漢子們選擇了高腔大嗓的梆子，草原上的蒙古民族選擇了燎亮高遠的草原民歌……這些藝術形態(tài)的存在，說明了群體性格對藝術形式的選擇，東北二人轉(zhuǎn)也同樣是東北人民的選擇。

一、海倫二人轉(zhuǎn)的發(fā)展脈絡

（一）建國前的“跟班賣段”

海倫二人轉(zhuǎn)的最早歷史可以追溯到晚清時期，那一時期的二人轉(zhuǎn)由兩個男性表演，通常稱為“雙玩意”，較為著名的藝人有海倫鎮(zhèn)北疆：朱萬山；綏化大彩霞：呂紅章；北安金不換：福等。民國以后，開始有許多藝人活躍在海倫市文藝舞臺上。他們?yōu)楹髞淼暮惗宿D(zhuǎn)乃至于整個北派二人轉(zhuǎn)的發(fā)展與傳承都奠定了堅實的基礎。例如：著名歌唱家郭頌的師父藝名“金蝴蝶”的付海清、黑龍江省海倫市東北二人轉(zhuǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人石桂琴的師父任剛、當年海倫會戲最多藝名“四季花”的韓德祥，以及海倫市第一位女演員，大鼓書演員程小芳等。他們都將自己的藝術在海倫大地開枝散葉，形成了早期海倫二人轉(zhuǎn)的雛形。

（二）建國后“盛開的民間之花”

1958年海倫縣民間藝術團歸國家所有，藝人們擺脫了跟班賣段，每段才五毛錢的尷尬局面，擺脫了大車店表演的局限。這一時期出現(xiàn)了“四季花”老先生的徒孫，“小蒙古”馬春榮的傳人張曉東和竇義；王洪奎傳人李鳳玉和李寶忠；趙大芝的傳人張樂和張鑫等；任剛的徒孫，郭秀榮的傳人張雪艷和夏秀敏；夏淑云的傳人連二、連三、連四、連營、高浩等。在跟師父“走穴”的時候，年輕一代的藝人之間能夠互相交流切磋，這個時候開始有了互贈唱本。這些唱本有的是師父贈給下山的徒弟的，也有的是藝人之間互相贈送的，這些互贈的唱本在一定意義上給現(xiàn)代海倫二人轉(zhuǎn)的傳承與發(fā)展奠定了基礎。在“滾地包”或者“走穴”的時候，許多藝人都是偷著學藝的。據(jù)黑龍江省海倫市國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)東北二人轉(zhuǎn)傳承人趙曉波講述，她本人就曾經(jīng)偷學過“小蒙古”馬春榮的唱腔，再通過自己的理解轉(zhuǎn)化為自己的唱腔。改革開放之后，社會轉(zhuǎn)型使大眾審美趣味傾向于大眾化、世俗化。隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們長期被壓抑的欲望被喚醒，娛樂至上和享受主義開始占據(jù)主導地位，而大眾文化的通俗性和娛樂性剛好契合了這種世俗化的審美需求，為大眾文化的迅速興起提供了主觀上的可能性。2012年10月18日，經(jīng)國家批準，“海倫市北派二人轉(zhuǎn)傳承保護中心”正式成立，它的前身為“海倫市人民藝術劇院”，是國家承認的中國第一家專門保護、研究、傳承北派二人轉(zhuǎn)的機構(gòu)。傳承中華曲藝、保護北派二人轉(zhuǎn)。

二、海倫二人轉(zhuǎn)的發(fā)展現(xiàn)狀

藝術需要市場才能生存。各類藝術都有其生存環(huán)境和現(xiàn)實意義，時代有時代的特質(zhì)，文藝也是如此，在文化體制和藝術體制不斷革新，多元文化迅速發(fā)展的形勢下，民間文藝已經(jīng)完成了其主要的歷史使命，不可能再占據(jù)藝術舞臺的中心。在傳媒技術推波助瀾的形勢下，休閑文化、消費市場的浪潮必將顛覆傳統(tǒng)文化，文藝和中國傳統(tǒng)戲曲等藝術的發(fā)展前景都將受到制約。

（一）傳統(tǒng)傳承方式的掣肘

據(jù)黑龍江省海倫市國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)東北二人轉(zhuǎn)傳承人趙曉波講述，在她早期的學藝生涯中，都是靠著師父的耐心口授，自己則白天跟著師父學習唱腔，晚上研究唱腔。事實上海倫早期的二人轉(zhuǎn)藝人在教學或者尋找自己傳人時，都是沒有手本的。他們完全靠著口傳心授，師父一句一句地教，學生一句一句地學。用老藝人的話講就是“寧賞十坰地，不教一出戲”，許多老二人轉(zhuǎn)藝人的絕活不是誰想學就能學的。直到2002年，海倫市第一藝術學校成立，校長李威請出了很多當時海倫的著名唱將，比如鄧曉坤、李廣文，以及受過父親孫漢學、母親王化榮兩位藝人家傳的孫淑華等等一大批海倫轉(zhuǎn)壇名將，從此，海倫二人轉(zhuǎn)開始了辦班教學的模式。2012年，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)東北二人轉(zhuǎn)傳承人趙曉波將“黑龍江趙曉波二人轉(zhuǎn)藝術傳承基地”從延壽縣遷至黑龍江省“二人轉(zhuǎn)之鄉(xiāng)”海倫。從此海倫二人轉(zhuǎn)的發(fā)展與傳承開始了雙足鼎力的局面。

（二）“非遺”保護下的緩慢發(fā)展

對民間文化生態(tài)的保護，不僅是為了保留古老的民族文化，留住古老的藝術瑰寶，更重要的是社會主義精神文明建設的需要，是提升民族自信心和自豪感的需要[1]。2007年至2009年，文化部先后命名了三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，共計1488名，并專門舉行了頒證儀式。2006年東北二人轉(zhuǎn)被確定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在視覺文化的沖擊下，文藝正逐漸失去其往日的魅力，有些劇目想借助高科技制造聲光完美的虛擬舞臺來挽救文藝，其結(jié)果似乎也不理想，視覺刺激畢竟不是文藝的靈魂。思想深度和貼近生活的藝術精神才是文藝的精髓。在多元文化的沖擊下，文藝不斷被邊緣化，文藝觀眾的相對數(shù)量逐漸減少，經(jīng)典劇目鳳毛麟角。為了文藝的生存與發(fā)展，文藝理論工作者和實踐工作者都在嘗試突圍，但是最可怕的還是文藝人放棄自己的藝術。

三、海倫二人轉(zhuǎn)發(fā)展對策分析

（一）商業(yè)化與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展模式的借鑒

傳統(tǒng)民間文藝的商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展并不是空談，有著有力的歷史依據(jù)與現(xiàn)實條件?！熬﹦　钡摹皣庵贰本褪墙柚虡I(yè)化與產(chǎn)業(yè)化的。200多年前，徽班在吹吹打打的嗩吶聲中走進京城，靠的就是“三慶的軸子、四喜的曲子、和春的把子、春臺的孩子”，贏得了高票房，逐漸稱雄京華劇壇，最終成了大氣候。誰能說商業(yè)化與產(chǎn)業(yè)化就不是二人轉(zhuǎn)發(fā)揚光大的可取之路？海倫二人轉(zhuǎn)具有濃重的北派二人轉(zhuǎn)風格，我們完全可以借助文化品牌，宣傳海倫二人轉(zhuǎn)，以北派二人轉(zhuǎn)傳承保護中心為基地，著力打造“純綠色二人轉(zhuǎn)”，提高海倫文化軟實力建設，為海倫文化產(chǎn)業(yè)建設創(chuàng)造一個優(yōu)良的發(fā)展空間。近幾年來，海倫市北派二人轉(zhuǎn)傳承保護中心的演員們也正在向著這方面邁進，像鄧曉坤、李國蘭、趙曉波、單桂清、李鳳玉等海倫市著名唱將都在近幾年與沈陽市莎夢文化發(fā)展有限公司有過合作，錄制傳統(tǒng)正戲的光盤。早在1997年海倫市人民藝術劇院就開始錄制VCD光盤，至今共錄制近600套發(fā)行量超100萬盤，含二人轉(zhuǎn)節(jié)目189個，由黑龍江省音像出版社、吉林長白山音像出版社等多家出版社出版發(fā)行，既創(chuàng)造了客觀的經(jīng)濟效益，又很好地宣傳了海倫市的北派二人轉(zhuǎn)。在招商引資與地方文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合方面，黑龍江省各界已經(jīng)做出了努力，由海倫市文化廣播新聞出版局牽頭，海倫市北派二人轉(zhuǎn)傳承保護中心與沈陽莎夢文化發(fā)展有限公司合作，拍攝26集具有典型北派二人轉(zhuǎn)風格的大型二人轉(zhuǎn)系列短劇《戲說關東趣事》，從側(cè)面很好地拓展了二人轉(zhuǎn)文化產(chǎn)業(yè)價值。[2]沈陽莎夢文化發(fā)展有限公司董事長霍燃親自參加了在拍攝地海倫市聯(lián)發(fā)鄉(xiāng)百興村舉行的開機儀式。海倫市北派二人轉(zhuǎn)傳承保護中心的演員：趙曉波、魏三與吉林省著名二人轉(zhuǎn)演員郭旺、郝大勇等著名演員參加了此次拍攝。北派二人轉(zhuǎn)是海倫的一張?zhí)厣?，有利于推進海倫的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。這不僅可以提升海倫北派二人轉(zhuǎn)的知名度，而且還可以促進兩個省份演員之間的交流和溝通，從而開辟了海倫二人轉(zhuǎn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新方向，實現(xiàn)了文化產(chǎn)業(yè)與地方經(jīng)濟的有效融合，對于促進海倫地方經(jīng)濟發(fā)展必將起到一定的積極作用。

（二）大眾傳媒手段的借鑒

進入21世紀，大眾傳媒在中國迅猛發(fā)展。伴隨著書籍、報紙、雜志、電話、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳媒的普及，二人轉(zhuǎn)的發(fā)展開始全方位地進入人們的視野。近些年來,北派二人轉(zhuǎn)的傳承與發(fā)展開始受到了各方面的重視，其中，大眾傳媒就扮演了一個很好的角色。影視媒體為二人轉(zhuǎn)傳播帶來了更為有效和快捷的方式，消費者習慣了通過電子傳媒來了解和接收信息，當然也習慣了用這種簡單的方式來接受媒體的信息灌輸，二人轉(zhuǎn)出色地完成了由人際傳播到大眾傳播，由民間文化過渡到大眾文化的過程，利用影視媒介對自身進行全新的包裝，為自身的發(fā)展傳播獲取更大的推動力，由一個地方曲種演化成了一個眾所周知的說唱音樂藝術。如今在許多媒體和網(wǎng)站上，我們都能看到以海倫二人轉(zhuǎn)為代表的北派二人轉(zhuǎn)的身影。早在1998年，央視《曲苑雜壇》節(jié)目來海倫錄制二人轉(zhuǎn)《西廂下書》、《南派送情郎》及《北派送情郎》，中央電視臺、黑龍江省電視臺、人民日報、黑龍江日報等對海倫市二人轉(zhuǎn)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況都進行了相關的報導。中央電視臺國際頻道走遍中國專題部還于2004年專程赴海倫拍攝了專題片《永不停歇的二人轉(zhuǎn)》，在央視三套節(jié)目展播。新華網(wǎng)曾以題為“海倫二人轉(zhuǎn)列入‘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目’”對海倫北派二人轉(zhuǎn)進行專題報導。黑龍江日報曾以“趙曉波：打開夢想之門”為題目，對海倫市趙曉波二人轉(zhuǎn)傳承基地進行專題報導。中國戲劇網(wǎng)曾以題為“海倫市人民藝術劇院努力推進傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)藝術”，表達了海倫市人民藝術劇院全體演員對弘揚傳統(tǒng)海倫北派二人轉(zhuǎn)的決心。中國文化報則以“到海倫去看綠色二人轉(zhuǎn)”為題對海倫二人轉(zhuǎn)進行了深度報導。在時展日新月異的今天，大眾傳媒為海倫二人轉(zhuǎn)的傳承與發(fā)展貢獻了一份無形的力量，同時也為弘揚海倫市北派二人轉(zhuǎn)打開方便之門。有人說檔案是“鐵皮柜中解放出來的生產(chǎn)力”，這正是檔案經(jīng)濟價值的體現(xiàn)，也說明檔案在經(jīng)濟社會發(fā)展中發(fā)揮著重要作用[3]。二人轉(zhuǎn)的發(fā)展也應該由此得到一些啟示。

四、結(jié)論

電視、電影和網(wǎng)絡的發(fā)展，讓我們看到了文藝的傳播可以憑借現(xiàn)代傳播手段變得迅捷而廣泛。這些光影交錯的傳播方式充實了人們的業(yè)余生活和精神世界，也擠占了包括地方戲——東北二人轉(zhuǎn)在內(nèi)的傳統(tǒng)民間文藝演出發(fā)展的空間。人人都可以自娛自樂，甚至人人都是藝術家的說法也并非聳人聽聞。娛樂性將成為群眾選擇藝術的重要因素，而以對話為主要表現(xiàn)形式的民間文藝演出，娛樂性是欠缺的，幾乎世界各國的民間文藝演出都經(jīng)歷過功利性的時代，成為教化的工具，負載政治教育的功能。在海倫二人轉(zhuǎn)的演出中，許多傳統(tǒng)劇目都對東北民俗有所體現(xiàn)，承載了大量東北民俗文化，海倫二人轉(zhuǎn)作為一種文化載體，對東北地區(qū)的民俗生活起到了一個很好的傳承和保存作用[4]。民間文藝演出要生存，就必須重新回到群眾中去，重新定位自己的市場價值。在社會化媒體環(huán)境下，用戶有了非常大的參與和交流空間[5]。

作者:徐潔 單位:綏化學院

參考文獻：

[1]由婧涵,徐潔,荊麗娜,等.民間傳統(tǒng)藝術的文化生態(tài)研究[J].綏化學院學報,2016,(5):41-43.

[2]海倫市委宣傳部.26集電視劇《戲說關東趣事》開機儀式在海倫市聯(lián)發(fā)鄉(xiāng)百興村隆重舉行[EB/OL].hlj.xinhuanet.com/wq/hl/2013-08/08/c_132614169_2.htm.

[3]何玉紅.企業(yè)檔案的作用與價值[J].陜西檔案,2016,(1):52-52.

[4]徐潔,陳洪陽.海倫二人轉(zhuǎn)中的地方民俗研究[J].戲劇之家,2014,(11):5-6.

[5]王洪娟.基于社會化媒體的高校圖書館閱讀推廣服務研究[J].齊齊哈爾大學學報,2016,(5):163-165.