導(dǎo)語：人本主義理論對高校藥學(xué)教育發(fā)展的啟示一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：藥學(xué)專業(yè)學(xué)生需要掌握批判性思維和問題解決的能力，才能將理論與實踐完整結(jié)合起來，但是在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，目前國內(nèi)高校的藥學(xué)專業(yè)的學(xué)生普遍缺乏這兩種技能，導(dǎo)致教學(xué)效果不佳。羅杰斯提出了“以學(xué)生為中心”的人本主義教育思想。本文從羅杰斯人本主義教育思想概述出發(fā)，針對目前我國藥學(xué)教育中存在的問題，具體分析了該思想對高校藥學(xué)教育的重要啟示，具有積極的指導(dǎo)和借鑒意義，有助于提高教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：羅杰斯人本主義；藥學(xué)；以學(xué)生為中心；教師角色

醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)與人類的健康息息相關(guān)，是關(guān)乎國計民生的重要產(chǎn)業(yè)。產(chǎn)業(yè)的興衰，關(guān)鍵在人才。然而，人才的培養(yǎng)離不開教育的支撐，新世紀(jì)高素質(zhì)藥學(xué)人才的緊缺讓我們充分意識到我國藥學(xué)教育已面臨新的挑戰(zhàn)。針對目前相對單一的藥學(xué)本科專業(yè)理論教育模式，積極探索適應(yīng)藥學(xué)專業(yè)發(fā)展的新型藥學(xué)教育模式顯得尤為重要。為了培養(yǎng)高素質(zhì)藥學(xué)人才，滿足社會需求和醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，本文基于馬斯洛人本主義心理學(xué)的視角，探討了人本主義教學(xué)理論對高校藥學(xué)教學(xué)改革的指導(dǎo)意義和啟示。

一、羅杰斯人本主義教育理論的基本內(nèi)涵

1.自然人性論。人本主義的學(xué)習(xí)理論是根植于其自然人性論的基礎(chǔ)之上的。人是自然實體而非社會實體。自然人性即人的本性。凡是有機體內(nèi)部都具有一定的內(nèi)在傾向，即從有助于維持和增強機體的方式來發(fā)展自我的潛能，并強調(diào)人的基本需要都是由人的潛能決定的。在此基礎(chǔ)上，人本主義心理學(xué)進一步認(rèn)為，本能的需要就是人性，他們是善良的或中性的。惡人不是人性固有的，他們是由人的基本需要受挫引起的，或是有不良的文化環(huán)境造成的。2.自我實現(xiàn)人格論。人本主義心理學(xué)家認(rèn)為，人的成長源于個體自我實現(xiàn)的需要，自我實現(xiàn)的需要是人格形成發(fā)展、擴充成熟的驅(qū)力。正是由于人有自我實現(xiàn)的需要，才使得有機體的潛能得以實現(xiàn)、保持和增強。人格的形成就是源于人性的這種自我壓力，人格發(fā)展的關(guān)鍵就在于形成和發(fā)展正確的自我概念。而自我的正常發(fā)展必須具備兩個基本條件：無條件的尊重和自尊。其中，無條件的尊重是自尊產(chǎn)生的基礎(chǔ)。如果自我正常發(fā)展的條件得以滿足，個體就能依據(jù)真實的自我而行動，就能真正實現(xiàn)自我的潛能，成為自我實現(xiàn)者或是功能完善者、心理健康者。人本主義心理學(xué)家認(rèn)為，自我實現(xiàn)者能以開放的態(tài)度對待經(jīng)驗，其自我概念與整個經(jīng)驗結(jié)構(gòu)是和諧一致的，能體驗到一種無條件的自尊，并能與他人和諧相處。3.學(xué)生為中心理論。羅杰斯認(rèn)為，一個人的自我概念極大地影響著他的行為。他主張把學(xué)生放到教學(xué)的中心位置，提倡“個別化教學(xué)”，重視每個學(xué)生的獨特性及個體的充分發(fā)掘，教師的作用只是為學(xué)生的發(fā)展積極地創(chuàng)造條件。在這一思想中，羅杰斯將重點放在師生關(guān)系上，學(xué)習(xí)不再是灌輸式學(xué)習(xí)，而是教師在一種和諧融洽的氛圍中，讓學(xué)生主動學(xué)習(xí)，教育者在這一過程中要做到真正關(guān)心了解學(xué)生的切實需求，教師作為教育者應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生個體之間的差異性，并予以尊重理解?；诖它c，羅杰斯提出了三條教學(xué)建議：無條件的積極關(guān)注，真誠一致，移情性理解。4.知情統(tǒng)一教學(xué)目標(biāo)觀。羅杰斯認(rèn)為，認(rèn)知和情感是人類精神世界中兩個不可分割的有機組成部分，彼此是融為一體的。羅杰斯的教育理想，旨在通過知情統(tǒng)一的方式，培養(yǎng)“軀體、心智、情感、精神、心力融會一體”的人，即完人。這種教育能“促進變化和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)能夠適應(yīng)變化和知道如何學(xué)習(xí)的人”。其培養(yǎng)心理氣氛的三個最基本的原則是真誠或真實，尊重、關(guān)注和接納，以及移情性理解。由此可見，人本主義提出教育的目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生成為適應(yīng)社會變化，知道如何學(xué)習(xí)的“自由”人[1]。5.有意義的自由學(xué)習(xí)觀。人本主義強調(diào)教學(xué)的目標(biāo)在于促進學(xué)習(xí)，在好奇心的驅(qū)使下去吸收自覺有趣和需要的知識。羅杰斯認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)主要有兩種類型：認(rèn)知學(xué)習(xí)和經(jīng)驗學(xué)習(xí)；其學(xué)習(xí)方式也主要有兩種：無意義學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)。認(rèn)知學(xué)習(xí)的很大一部分內(nèi)容對學(xué)生自己沒有個人意義。經(jīng)驗學(xué)習(xí)以學(xué)生的經(jīng)驗生長為中心，以學(xué)生的自發(fā)性和主動性為學(xué)習(xí)動力，把學(xué)習(xí)與學(xué)生的愿望、興趣和需要有機地結(jié)合起來，是有意義的學(xué)習(xí)，必能有效地促進個體的發(fā)展。對于有意義的學(xué)習(xí)，羅杰斯認(rèn)為主要具有四個特征：（1）全神貫注的個人參與；（2）自發(fā)學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)者由于內(nèi)在的愿望主動去發(fā)現(xiàn)、探索、獲得、掌握外部事件的意義；（3）全面發(fā)展：學(xué)習(xí)者的行為、態(tài)度、人格等獲得全面發(fā)展；（4）學(xué)習(xí)是由學(xué)生自我評價：學(xué)生參與整個學(xué)習(xí)過程，學(xué)生自己評估自己的學(xué)習(xí)需求、學(xué)習(xí)目標(biāo)是否完成等。羅杰斯所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)原則的核心就是讓學(xué)生自由學(xué)習(xí)。他認(rèn)為，只要教師信任學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，并愿意讓學(xué)生自由學(xué)習(xí)，就會在與學(xué)生的交往中形成適應(yīng)自己風(fēng)格的、促進學(xué)習(xí)的最佳方法。6.學(xué)生中心的教學(xué)觀。羅杰斯認(rèn)為，促進學(xué)生學(xué)習(xí)的關(guān)鍵不在于教師的教學(xué)技巧、專業(yè)知識、課程計劃、視聽輔導(dǎo)材料、演示和講解、豐富的書籍等，而在于特定的心理氣氛因素，這些因素存在于“促進者”與“學(xué)習(xí)者”的人際關(guān)系之中。那么，促進學(xué)習(xí)的心理氣氛因素有哪些呢？羅杰斯認(rèn)為，這和心理治療領(lǐng)域中咨詢者對咨客（患者）的心理氣氛因素一致，這就是：（1）真實或真誠：學(xué)習(xí)的促進者表現(xiàn)真我，沒有任何矯飾、虛偽和防御；（2）尊重、關(guān)注和接納：學(xué)習(xí)的促進者尊重學(xué)習(xí)者的情感和意見，關(guān)心學(xué)習(xí)者的方方面面，接納作為個體的學(xué)習(xí)者的價值觀念和情感表現(xiàn)；（3）移情性理解：學(xué)習(xí)的促進者能了解學(xué)習(xí)者的內(nèi)在反應(yīng)，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)過程。在這樣一種心理氣氛下進行的學(xué)習(xí)，是以學(xué)生為中心的，“教師”只是學(xué)習(xí)的促進者、協(xié)作者，“學(xué)生”才是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，學(xué)習(xí)的過程就是學(xué)習(xí)的目的之所在[2]。

二、人本主義學(xué)習(xí)理論對高校藥學(xué)教育的啟示

1.去蕪存菁，改革傳統(tǒng)教學(xué)模式，倡導(dǎo)素質(zhì)教育。我國高等藥學(xué)教育一直沿用的是前蘇聯(lián)的教育模式，實行的是“專才教育”的模式。專才教育的重點不在于學(xué)生的能力和素質(zhì)的全面發(fā)展，而是更注重學(xué)生的實踐技能以及是否能夠勝任行業(yè)的實際需要。然而“專才教育”也有其弊端，其培養(yǎng)出來的學(xué)生基礎(chǔ)弱、底子薄、知識面窄、技能單一。在運用傳統(tǒng)的、行之有效的教學(xué)方法的同時，摒棄“灌輸式”、“填鴨式”的教學(xué)方法，結(jié)合藥學(xué)學(xué)習(xí)的特點，對理論課程內(nèi)容進行整合和優(yōu)化，構(gòu)建知識模塊，形成知識網(wǎng)絡(luò)，做到內(nèi)容不重復(fù)、不遺漏，適當(dāng)增加藥學(xué)領(lǐng)域的前沿知識內(nèi)容，確保知識的廣度和深度。2.建立自由、平等、互動的師生關(guān)系。高校的藥學(xué)教育旨在培養(yǎng)一批具有扎實的理論知識、創(chuàng)新精神和實踐能力的高素質(zhì)人才。師生關(guān)系的民主平等體現(xiàn)了師生在教育過程中相互尊重、相互理解和平等對話的關(guān)系。民主平等要求師生共同參與教育活動的全過程，使師生間形成一種融洽、和諧、親密的關(guān)系，相互促進，共同發(fā)展，做到共享共創(chuàng)，教學(xué)相長。共享共創(chuàng)是師生關(guān)系的最高層次，體現(xiàn)了師生關(guān)系的創(chuàng)造性和動態(tài)性[3]。3.以學(xué)生為中心，發(fā)展學(xué)生的潛能。在高校的藥學(xué)教育中，教師要以其獨特的人格魅力發(fā)揮好模范導(dǎo)向作用，教師教學(xué)不管是在教材選擇還是教學(xué)過程，不是一味地講解藥學(xué)知識和理論，而是通過啟迪學(xué)生，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)和理解。在這一過程中，讓學(xué)生學(xué)會自主學(xué)習(xí)。把教學(xué)活動的重心由教師導(dǎo)向?qū)W生，把學(xué)生的思想、情感體驗和行為看作教學(xué)的主體，促進個別化教學(xué)運動的發(fā)展[4]。4.發(fā)展學(xué)生個性，尊重學(xué)生差異。高校藥學(xué)教學(xué)旨在培養(yǎng)一批具備藥學(xué)學(xué)科基本理論、基本知識和實驗技能，能在藥品生產(chǎn)、檢驗、流通、使用和研究與開發(fā)領(lǐng)域從事鑒定、藥物設(shè)計、一般藥物制劑及臨床合理用藥等方面工作的高技術(shù)人才。大一新生從入學(xué)起，對藥學(xué)的理解也僅僅局限在書本的層面上，為了使學(xué)生對藥學(xué)有一個更加生動、形象的認(rèn)識，學(xué)院可多開設(shè)一些參觀課程，讓藥學(xué)專業(yè)的學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間能夠參觀一些藥廠、醫(yī)院、藥店等地，結(jié)合自身的個性特點，以便學(xué)生盡早了解熟悉自己今后所從事的工作具體狀況，增加感性認(rèn)識。授課教師在教學(xué)過程中，要發(fā)掘?qū)W生的個性特點和技能，尊重學(xué)生的差異幫助學(xué)生認(rèn)識自身的特長，使學(xué)生在今后藥學(xué)產(chǎn)業(yè)的各個領(lǐng)域?qū)W有所長。5.提供充足的學(xué)習(xí)資源。以科學(xué)創(chuàng)新為源泉的藥學(xué)專業(yè)，學(xué)生除了要具備扎實的理論知識外，還必須要有寬闊的專業(yè)視野，這將有助于其提高分析和解決問題的能力。教育教學(xué)要從學(xué)校、家庭、社會各個方面為學(xué)生提供充足的學(xué)習(xí)資源。例如，通過聘請國外教師來本校講學(xué)，講授專業(yè)核心課程的部分章節(jié)等，讓學(xué)生感受國際化的教學(xué)氛圍，并且借鑒國外的教學(xué)經(jīng)驗，促進教學(xué)方法的國際化。選派學(xué)生赴國外大學(xué)進修學(xué)分，讓學(xué)生全面感受國際化的學(xué)習(xí)環(huán)境，獲得一個高起點、大范圍、多學(xué)科的學(xué)術(shù)交流平臺，啟迪思想，豐富知識，拓寬國際視野，推進全面創(chuàng)新[5]。

綜上所述，羅杰斯人本主義教育思想的精華對我國高校藥學(xué)教育改革和發(fā)展有著重要的指導(dǎo)作用，我們應(yīng)當(dāng)將二者結(jié)合起來，采取積極有效的措施來促進我國高校藥學(xué)教育發(fā)展，從而使高校藥學(xué)教育邁上一個新臺階。

作者:芮蒙杰 徐希明 單位:江蘇大學(xué)

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