導(dǎo)語(yǔ)：民族高校傳播學(xué)畢業(yè)論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、傳播者擁有接近性特質(zhì)

民族高校馬克思主義大眾化的傳播者當(dāng)中有相當(dāng)一部分來(lái)自少數(shù)民族，而受眾中也有很多人來(lái)自少數(shù)民族，傳播者的這種接近性無(wú)疑拉近了傳播者和受眾之間的距離，少數(shù)民族大學(xué)生往往把傳播者看成“自己人”，從而增強(qiáng)了傳播者的親和力，容易使傳播者的傳播產(chǎn)生“自己人效應(yīng)”，進(jìn)而有利于提高民族高校馬克思主義大眾化的效果。民族高校馬克思主義大眾化傳播者的這種接近性特質(zhì)因此而成為推進(jìn)民族高校馬克思主義大眾化的一種獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。而且民族高校馬克思主義大眾化的少數(shù)民族傳播者深知處理民族關(guān)系的“三個(gè)離不開”（漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各少數(shù)民族之間也互相離不開）思想和“三個(gè)尊重”（尊重各民族的宗教信仰，尊重各民族的風(fēng)俗習(xí)慣，尊重各民族的語(yǔ)言文字）原則，具有很強(qiáng)的“四個(gè)認(rèn)同”（對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華民族文化的認(rèn)同和對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同）感。這些都有助于提高民族高校馬克思主義大眾化的效果，所謂“身教重于言傳”。

二、民族大家庭的縮影的有利傳播環(huán)境

各民族的文化和智慧在民族高校匯聚一堂，各民族的語(yǔ)言、心理特征、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、歌舞、服飾、飲食文化多姿多彩，使得民族高校成為民族文化交融的地方，融匯成了民族團(tuán)結(jié)的交響樂(lè)章。在這樣的環(huán)境中，推進(jìn)馬克思主義大眾化，尤其是進(jìn)行黨的民族理論和民族政策教育，毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)收到很好的效果，因?yàn)楦髅褡宓耐瑢W(xué)在日常的學(xué)習(xí)和生活中自然會(huì)懂得民族團(tuán)結(jié)的意義和重要性；自然會(huì)理解民族關(guān)系的“三個(gè)離不開”思想；自然會(huì)堅(jiān)持對(duì)待少數(shù)民族的“三個(gè)尊重”原則。就傳播的媒介環(huán)境而言，民族高校是展示我國(guó)民族政策與民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要窗口。民族高校的創(chuàng)辦，本身就是黨的民族理論與民族政策的重要體現(xiàn)。黨的民族理論與民族政策教育是民族高校大學(xué)生思想政治教育的永恒內(nèi)容，也是民族高校馬克思主義大眾化的重要途徑。民族理論與理論政策教育的優(yōu)良傳統(tǒng)和長(zhǎng)期實(shí)踐，使民族高校的各族師生形成了相互包容、和諧相處的大局意識(shí)。這樣的媒介環(huán)境容易使黨的民族理論與民族政策教育入耳入腦，有助于促進(jìn)各族師生的團(tuán)結(jié)進(jìn)步。

三、獨(dú)特的傳播媒介孕育出的獨(dú)特信息情景

不同的媒介可以創(chuàng)設(shè)不同的信息情景，不同的信息情景能夠產(chǎn)生不同的傳播效果。因此，選擇恰當(dāng)?shù)膫鞑ッ浇?，?chuàng)設(shè)有利于信息傳播的情景，將有助于提高傳播效果。和非民族高校不同，民族高校馬克思主義的傳播除了“思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”“馬克思主義基本原理概論”“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”等四門思想政治理論課程及“形勢(shì)與政策”課程外，還包括“民族理論與民族政策”“民族史”“少數(shù)民族史”（尤其是“近現(xiàn)代少數(shù)民族史”）等課程。筆者認(rèn)為，“民族理論與民族政策”“民族史”“少數(shù)民族史”（尤其是“近現(xiàn)代少數(shù)民族史”）等課程是民族高校馬克思主義大眾化宣傳教育的獨(dú)特媒介。與非民族高校不同，“民族理論與民族政策”課程是民族高校各專業(yè)本專科生的通識(shí)必修課，因而，開設(shè)這門課程是對(duì)民族高校青年學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義民族理論及黨的民族政策教育的根本途徑。為了有效開展民族理論與民族政策的教學(xué)科研工作，各民族高校都成立了民族研究院（所），形成了實(shí)力較強(qiáng)的民族理論研究和教學(xué)團(tuán)隊(duì)。由于所有的少數(shù)民族大學(xué)生都是黨的民族政策的受益者，比如享受“高考加分”的政策性照顧，所以“民族理論與民族政策”課程所宣傳的黨的民族理論與民族政策能夠被少數(shù)民族大學(xué)生廣泛認(rèn)同和接受?！懊褡謇碚撆c民族政策”課堂因此而成為激發(fā)少數(shù)民族大學(xué)生學(xué)習(xí)和接受黨的民族理論和民族政策的獨(dú)特情景。現(xiàn)在，“民族理論與民族政策”課程已經(jīng)成為民族高校大學(xué)生思想政治教育的一大亮點(diǎn)和特色，成為民族高校馬克思主義大眾化的重要內(nèi)容和方面?！懊褡迨贰薄吧贁?shù)民族史”尤其是“近現(xiàn)代少數(shù)民族史”等課程也是民族高校馬克思主義大眾化的重要內(nèi)容和方面?！懊褡迨贰钡认嚓P(guān)課程的教學(xué)，有助于民族高校各族大學(xué)生更好地了解本民族優(yōu)秀的歷史和文化傳統(tǒng)，進(jìn)一步增強(qiáng)民族自豪感和自信心；有助于民族高校各族大學(xué)生更好地理解中國(guó)歷史上的民族大融合，更加深刻地理解56個(gè)民族共同締造了新中國(guó)的觀念，進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)中華民族的認(rèn)同和對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同；有助于民族高校各族大學(xué)生更好地理解中華民族的愛國(guó)主義傳統(tǒng)，進(jìn)一步培育以愛國(guó)主義為核心的民族精神；有助于民族高校各族大學(xué)生更加深刻地理解民族團(tuán)結(jié)是福，民族分裂是禍的觀念，進(jìn)一步增強(qiáng)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，反對(duì)民族分裂的意識(shí)；有助于民族高校各族大學(xué)生更加深刻地理解近代中國(guó)人民選擇馬克思主義，選擇中國(guó)共產(chǎn)黨，選擇社會(huì)主義的歷史必然性，進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)馬克思主義、中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義的認(rèn)同；有助于民族高校各族大學(xué)生更加深刻地理解只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，才能牢固樹立實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信念，進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同?？傊?，“民族史”等課程是進(jìn)行馬克思主義國(guó)家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀、文化觀教育的有效載體和途徑，有助于培養(yǎng)民族高校各族大學(xué)生的“三個(gè)離不開”和“三個(gè)尊重”的思想，強(qiáng)化民族高校各族大學(xué)生的“四個(gè)認(rèn)同”感。這些都有助于提升民族高校馬克思主義大眾化的效果。

四、少數(shù)民族大學(xué)生受眾的心理因素

有助于傳播效果的提升傳播的過(guò)程，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是傳播者通過(guò)傳播媒介將信息傳輸給受眾的過(guò)程。傳播的效果是指信息傳播使受眾在認(rèn)知、觀念、態(tài)度、行為等方面發(fā)生的變化。受眾因此而成為傳播效果的“測(cè)試器”。受眾能否接受信息是傳播效果能否產(chǎn)生的基礎(chǔ)。而受眾是否接受信息在很大程度上取決于受眾的接受需要、接受動(dòng)機(jī)及心理效應(yīng)等心理因素。因此，能否喚起受眾的接受欲望，滿足受眾的接受需要，就成為傳播效果能否產(chǎn)生的關(guān)鍵。首先，少數(shù)民族大學(xué)生有接受馬克思主義尤其是黨的民族理論和民族政策的心理需要?！笆澜缟衔ㄒ荒苡绊憣?duì)方的方法，就是談?wù)撍?，而且告訴他如何才能得到它”；“影響人的唯一方法，就是了解對(duì)方的需要”。［4］如前所述，對(duì)于每一個(gè)少數(shù)民族大學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們都是黨的民族政策的獲益者，比如“高考加分”的政策性照顧、民族地區(qū)“9＋3”免費(fèi)職業(yè)教育模式、少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展工作，以及四川藏區(qū)實(shí)施的“牧民定居行動(dòng)計(jì)劃暨帳篷新生活行動(dòng)”和“富民安康工程”、彝區(qū)實(shí)施的“彝家新寨”建設(shè)等傾斜性政策。這些政策充分體現(xiàn)了黨和政府對(duì)民族地區(qū)的關(guān)懷，使少數(shù)民族大學(xué)生親身體會(huì)到社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和黨的溫暖。這將大大強(qiáng)化少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同感、對(duì)社會(huì)主義祖國(guó)的認(rèn)同感，激發(fā)少數(shù)民族大學(xué)生學(xué)習(xí)和接受馬克思主義尤其是黨的民族理論和民族政策的內(nèi)在動(dòng)力。這種內(nèi)在動(dòng)力使學(xué)習(xí)和接受馬克思主義成為少數(shù)民族大學(xué)生的心理需要。其次，少數(shù)民族大學(xué)生受眾的“自己人效應(yīng)”有助于提升民族高校馬克思主義大眾化的效果?！八^‘自己人’，是指對(duì)方把你與他歸于同一類型的人?！保?］“自己人效應(yīng)”又稱“同體效應(yīng)”，是指受眾把傳播者看成“自己人”的情況下更加相信、更容易接受傳播者所傳播的信息，從而提高傳播的效果。如前所述，民族高校馬克思主義大眾化的傳播者來(lái)自于少數(shù)民族的占很大比例，受眾中的大多數(shù)也是來(lái)自少數(shù)民族。這種背景的接近性拉近了民族高校馬克思主義大眾化傳播者與受眾之間的距離，傳播者往往被受眾看成“自己人”，從而使傳播者的傳播產(chǎn)生“自己人效應(yīng)”，提高傳播的效果。再次，少數(shù)民族大學(xué)生受眾的順向心理有助于推進(jìn)民族高校馬克思主義大眾化。“順向心理是一種具有積極、正面意義的和順應(yīng)傳者或媒介意愿的心理活動(dòng)傾向?！保?］297擁有順向心理的受眾，往往對(duì)傳播者所傳播的信息持相信、認(rèn)同和接受的心理態(tài)勢(shì)。民族高校馬克思主義大眾化過(guò)程中的多種因素有助于少數(shù)民族大學(xué)生形成順向心理。這些因素主要包括傳播者的接近性特質(zhì)、民族高校作為民族大家庭縮影的有利傳播環(huán)境、馬克思主義教育滿足了少數(shù)民族大學(xué)生的接受需要，等等。綜上所述，與非民族高校相比，民族高校馬克思主義大眾化在傳播者、傳播環(huán)境、傳播媒介和受眾等方面具有提升馬克思主義大眾化傳播效果的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)?？偨Y(jié)并發(fā)揮這些獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，能夠有效推進(jìn)民族高校馬克思主義大眾化宣傳教育工作。

作者:崔慶五單位:西南民族大學(xué)