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摘要：民族大學(xué)生作為未來(lái)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量，其思想素質(zhì)直接關(guān)系到民族地區(qū)的發(fā)展與穩(wěn)定，關(guān)系到構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。本文從六個(gè)方面闡述了如何加強(qiáng)民族地區(qū)高校思想政治教育工作。

關(guān)鍵詞：民族地區(qū)高校思想政治教育

高校的思想教育工作者必須加強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生的思想政治教育工作，使他們樹(shù)立馬克思主義民族觀(guān)。民族大學(xué)生作為未來(lái)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量，其思想素質(zhì)直接關(guān)系到民族地區(qū)的發(fā)展與穩(wěn)定，關(guān)系到構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。隨著國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化和高等教育自身的改革發(fā)展，民族高校思想政治教育面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。我們要切實(shí)針對(duì)民族地區(qū)高校民族師生的特殊性，因勢(shì)利導(dǎo)、科學(xué)施教、持之以恒地做好民族地區(qū)高校的思想政治工作。

少數(shù)民族大學(xué)生是各少數(shù)民族青年的優(yōu)秀代表，是國(guó)家寶貴的人才資源，他們肩負(fù)著建設(shè)和發(fā)展民族地區(qū)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化，促進(jìn)和鞏固民族團(tuán)結(jié)的特殊重任。因此，把他們培養(yǎng)成熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)民族、熱愛(ài)家鄉(xiāng)，服務(wù)于國(guó)家、服務(wù)于人民的建設(shè)者和接班人，是高校思想政治教育工作者義不容辭的責(zé)任和使命?，F(xiàn)就民族地區(qū)高校思想政治教育工作做如下幾點(diǎn)思考。

一、用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)大學(xué)生思想政治教育

黨的十七大報(bào)告明確提出要本著尊重多樣、包容差異的態(tài)度，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思潮。當(dāng)今世界是一個(gè)文化多元的世界，我們要尊重人類(lèi)的多種文明成果和形式，主張維護(hù)文化的多樣性，文化只有在多樣性的碰撞中才能不斷繁榮發(fā)展。社會(huì)思潮屬于人類(lèi)文化中的一部分，其差異性和多樣化是一種客觀(guān)存在，但尊重差異絕不是放任自流；包容多樣絕不是放棄主導(dǎo)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系在多元化的社會(huì)思潮中處于主導(dǎo)地位，它反映了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)當(dāng)前和今后一個(gè)很長(zhǎng)時(shí)期全體社會(huì)成員必須遵循的思想追求、價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。大學(xué)生是即將投入到社會(huì)主義建設(shè)中的主力軍，理性接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育，掌握其精神實(shí)質(zhì)，以此規(guī)范自己的行為[1]。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)大學(xué)生進(jìn)行主旋律教育，必須運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法引導(dǎo)大學(xué)生辯證學(xué)習(xí)當(dāng)代社會(huì)思潮，正確處理好主流意識(shí)形態(tài)和非主流意識(shí)形態(tài)的關(guān)系。

二、把愛(ài)國(guó)主義作為大學(xué)生思想政治教育基本內(nèi)容

愛(ài)國(guó)主義是我們祖國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。愛(ài)國(guó)主義的形成是一個(gè)復(fù)雜而漫長(zhǎng)的過(guò)程，從有人類(lèi)開(kāi)始，先輩們出生、生長(zhǎng)在自己的土地上，也用辛勤的勞動(dòng)和智慧改造著這塊土地，他們熟悉著祖國(guó)的地理環(huán)境，并不斷受惠于祖國(guó)的物質(zhì)資源，創(chuàng)造了文化，積累了文明。他們一代又一代享受著祖國(guó)文化的熏陶，又為促進(jìn)文明奮斗著。國(guó)家如同自己的家，有誰(shuí)又不愛(ài)自己的家呢？久而久之，自然而然地產(chǎn)生了對(duì)祖國(guó)的愛(ài)戀之情，并通過(guò)演化、提煉、升華而逐漸形成和發(fā)展起對(duì)民族對(duì)祖國(guó)真摯而深厚的愛(ài)。民族精神是民族文化最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，各民族共同開(kāi)拓了祖國(guó)的疆域，創(chuàng)造了悠久的中華文明，締造了偉大統(tǒng)一的多民族國(guó)家，組成了相互依存、同甘共苦、和睦相處、多元一體的中華民族，形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神，正是這種精神，激勵(lì)著無(wú)數(shù)的優(yōu)秀中華兒女為捍衛(wèi)祖國(guó)的領(lǐng)土完整統(tǒng)一、抵御外來(lái)侵略、爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)而不懈奮斗。

在民族地區(qū)要以“宗教信仰自由”政策，激發(fā)高校學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。宗教，“借助心力，即認(rèn)知能力的擴(kuò)張，超越有限，領(lǐng)悟無(wú)限，乃至把握無(wú)限，從而實(shí)現(xiàn)人生的終極價(jià)值的合理性過(guò)程，或者說(shuō)思想實(shí)踐”。顯然，宗教是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，受制于一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化的綜合作用，有其產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的自然過(guò)程。我國(guó)目前處于社會(huì)主義初級(jí)階段，宗教將長(zhǎng)期存在，這就告訴我們：“既不能用行政的力量去消滅宗教，也不能用行政的力量去發(fā)展宗教，而要積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)”。宗教信仰應(yīng)自由，即“公民有信教或者不信教的自由，有信仰這種宗教或者那種宗教的自由，有信仰同一宗教中的這個(gè)教派或那個(gè)教派的自由，有過(guò)去信教現(xiàn)在不信教或者過(guò)去不信教而現(xiàn)在信教的自由”。在民族地區(qū)高校，抓住民族學(xué)生對(duì)宗教信仰的特別情感和強(qiáng)烈的敏銳性，通過(guò)認(rèn)真貫徹執(zhí)行“宗教信仰自由”政策，進(jìn)行以愛(ài)國(guó)主義教育為主題的思想政治教育十分重要。其主要途徑有：第一，引導(dǎo)大學(xué)生正確對(duì)待“信教”問(wèn)題，讓他們主動(dòng)吸收宗教文化的積極因素、剔除其精神糟粕，自覺(jué)明辨正教與邪教，堅(jiān)決與利用宗教來(lái)分裂祖國(guó)的行徑作斗爭(zhēng)！努力培養(yǎng)他們崇高的共產(chǎn)主義理想、堅(jiān)定的社會(huì)主義信念和熱愛(ài)祖國(guó)的情懷。第二，加強(qiáng)民族學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義意識(shí)教育。我們知道：個(gè)人的前途和命運(yùn)，總是與祖國(guó)民族的興衰榮辱休戚相關(guān)。沒(méi)有“大家”，何言“小家”？愛(ài)國(guó)主義意識(shí)教育通過(guò)對(duì)祖國(guó)大好河山、燦爛文化和自己的骨肉同胞、國(guó)家的深深的愛(ài)，來(lái)振奮民族精神、增強(qiáng)民族凝聚力，來(lái)創(chuàng)造更加強(qiáng)大的社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值，來(lái)實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興，來(lái)推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)歷史不斷前進(jìn)，使愛(ài)國(guó)主義——這一“激勵(lì)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟”發(fā)揮出它的真正巨大作用！第三，要求信教學(xué)生應(yīng)把愛(ài)國(guó)與愛(ài)教結(jié)合起來(lái)，宗教必須與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。作為當(dāng)代民族大學(xué)生，應(yīng)通過(guò)對(duì)世界發(fā)展趨勢(shì)的正確判斷、對(duì)中國(guó)國(guó)情的深入了解、對(duì)祖國(guó)的前途和命運(yùn)的深切關(guān)注，來(lái)養(yǎng)成“家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心”的習(xí)慣，從而肩負(fù)起當(dāng)代大學(xué)生的“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命”；通過(guò)把實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值同繁榮富強(qiáng)祖國(guó)的社會(huì)價(jià)值的結(jié)合，充分發(fā)揮自己的聰明才智，為建設(shè)祖國(guó)、服務(wù)祖國(guó)、報(bào)效祖國(guó)而譜寫(xiě)最輝煌壯美的樂(lè)曲和詩(shī)篇。

三、思想政治教育通過(guò)培養(yǎng)科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)提高學(xué)生辨別是非善惡的能力

我黨社會(huì)主義初級(jí)階段基本綱領(lǐng)對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化提出了具體的基本目標(biāo)和基本政策，其中提高全民科學(xué)文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)的內(nèi)容為思想政治教育全面實(shí)施“拒絕邪教”的防范教育鋪設(shè)了良好基礎(chǔ)。

第一，思想政治教育通過(guò)提高科學(xué)文化素質(zhì)增強(qiáng)學(xué)生辨別是非的能力。列寧指出：宗教偏見(jiàn)最深刻的根源是窮困和愚昧；我們應(yīng)該吸收科學(xué)來(lái)驅(qū)散宗教的迷霧，使群眾擺脫對(duì)死后生活的迷信。在全面提高科學(xué)文化素質(zhì)的過(guò)程中，思想政治教育主通過(guò)普及科學(xué)精神和提高哲學(xué)辯證思維兩個(gè)方面來(lái)防范邪教歪理邪說(shuō)的蔓延。首先，思想政治教育不停留于科學(xué)知識(shí)的普及，而是突出科普工作的精神實(shí)質(zhì)，使科學(xué)精神深入人心。如果學(xué)生具備科學(xué)精神，觸類(lèi)旁通，就能根據(jù)一般的科學(xué)方法辨別真?zhèn)危剐敖淘萎吢?。思想政治教育從關(guān)系國(guó)民的整體素質(zhì)和未來(lái)的高度上來(lái)重視科普事業(yè)及其對(duì)人的品質(zhì)塑造。一方面，強(qiáng)調(diào)利用科技推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和致富；另一方面，重視對(duì)人的科學(xué)精神、科學(xué)品質(zhì)的塑造，而且要延伸到社會(huì)生活、思想道德領(lǐng)域，覆蓋所有社會(huì)群體。其次，思想政治教育用哲學(xué)的辯證思維來(lái)引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的科學(xué)發(fā)展觀(guān)。任何科學(xué)技術(shù)包括高新科技都只能解答、解決目前認(rèn)識(shí)水平與物質(zhì)條件所允許范圍內(nèi)的問(wèn)題，而無(wú)限“必然王國(guó)”的疑問(wèn)及神話(huà)，也只能靠科技的進(jìn)一步發(fā)展和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供的新手段不斷回答、解決。在科學(xué)技術(shù)發(fā)展面前，永遠(yuǎn)有一個(gè)未知領(lǐng)域。邪教利用人們?cè)谡J(rèn)識(shí)論上的理論誤區(qū)，利用科學(xué)上的許多未解之謎，故意曲解現(xiàn)代科學(xué)中的相對(duì)性和不確定性原理，夾雜一些神秘主義的怪誕理論，使這個(gè)未知領(lǐng)域成為了異端邪說(shuō)、偽科學(xué)的滋生之地。認(rèn)識(shí)論上的困惑僅用一般科學(xué)知識(shí)本身是解決不了的，要用哲學(xué)上的辯證思維來(lái)解決。要在科學(xué)未知的領(lǐng)域上捍衛(wèi)真理，防止少數(shù)較高層次知識(shí)者走入歪門(mén)邪道，造成惡劣社會(huì)導(dǎo)向，就需要思想政治教育運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的辯證思維，使大學(xué)生掌握辯證的科學(xué)發(fā)展觀(guān)這把揭露和批判邪教本質(zhì)的銳利武器，使形形色色的偽科學(xué)、歪理邪說(shuō)無(wú)機(jī)可乘。

第二，思想政治教育通過(guò)提高思想道德素質(zhì)增強(qiáng)學(xué)生辨別善惡的能力。驅(qū)惡向善是人們美好的愿望，但如果看不透生活中披著偽善面具的“惡”而“從善如流”，必定造成害人害己的悲劇。思想政治教育主要通過(guò)灌輸“為人民服務(wù)”的人生觀(guān)，引導(dǎo)人們自覺(jué)地把有限的人生投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去,促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣不斷改善，社會(huì)道德水平不斷提高。在現(xiàn)階段改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，思想政治教育突出道德建設(shè)，著重深入進(jìn)行社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德教育，塑造國(guó)民的整體道德素質(zhì)。處在社會(huì)中的每個(gè)人都應(yīng)遵守社會(huì)公德，講平等、誠(chéng)信和互助，不能不允許有不同意見(jiàn)、不同聲音,不能靠邪門(mén)歪道發(fā)不義之財(cái)，不能受人蒙騙又蒙騙他人，更不能以過(guò)激行為損害社會(huì)生產(chǎn)和生活秩序。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，各成員間有相應(yīng)的權(quán)利和義務(wù)，維護(hù)權(quán)利和盡好義務(wù)是建立家庭美德的要求。提高全民道德素質(zhì)，應(yīng)從多方面著手，但主要是進(jìn)行思想政治教育。在現(xiàn)階段，我國(guó)的道德建設(shè)正處在“爬坡期”，更需要正確的道德發(fā)展觀(guān)來(lái)指導(dǎo)。只有常抓思想政治教育，提高大學(xué)生的道德素質(zhì)，才能防止各種歪理邪說(shuō)和邪門(mén)歪道乘虛而入，保護(hù)精神文明建設(shè)成果，不致釀成嚴(yán)重社會(huì)問(wèn)題。

四、堅(jiān)持“教育與自我教育相結(jié)合、尊重少數(shù)民族學(xué)生主體地位”原則

因家庭背景和家庭教育的差異，相對(duì)來(lái)說(shuō)少數(shù)民族學(xué)生的自學(xué)及自我教育、管理能力與漢族學(xué)生相比有差距，在思想政治教育過(guò)程中要充分認(rèn)識(shí)他們的差異性，采取相應(yīng)的教育措施，加強(qiáng)對(duì)他們的自我教育和自我管理能力的培養(yǎng)。堅(jiān)持民族團(tuán)結(jié)的時(shí)代精神，就是思想政治工作要為國(guó)家的政治穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)事業(yè)服務(wù)，要體現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)、民族進(jìn)步這一時(shí)代精神。關(guān)注少數(shù)民族學(xué)生在經(jīng)濟(jì)生活、文化風(fēng)俗及社會(huì)背景方面的差異，照顧少數(shù)民族學(xué)生對(duì)思想教育的特殊需要，成有特色的思想政治教育手段。

五、開(kāi)展適應(yīng)少數(shù)民族學(xué)生特點(diǎn)的活動(dòng)寓教育于活動(dòng)之中

要發(fā)揮少數(shù)民族大學(xué)生易興奮、好動(dòng)、熱情高，集體觀(guān)念強(qiáng)等優(yōu)點(diǎn)，開(kāi)展一些政治性、學(xué)術(shù)性、知識(shí)性、趣味性、健身性、娛樂(lè)性、公益性等多種形式的各項(xiàng)活動(dòng)，通過(guò)這些有意義的活動(dòng)，學(xué)生起到耳濡目染，移默化的作用，有如春雨一般“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，對(duì)學(xué)生的思想變化產(chǎn)生積極而美好健康的影響，使學(xué)生的情操得到陶冶[6]。在組織開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)時(shí)，要有明確的指導(dǎo)思想和活動(dòng)主題內(nèi)容，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，切忌使活動(dòng)流于形式。思想政治教育的方式是多種多樣的，但無(wú)論那一種方式，其目的和落腳點(diǎn)是解決學(xué)生思想中的實(shí)際問(wèn)題，完成培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人的任務(wù)。

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