導(dǎo)語(yǔ)：少數(shù)民族地區(qū)文化教育與經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：文章從少數(shù)民族地區(qū)文化教育與經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展存在的問(wèn)題出發(fā)，分析了少數(shù)民族地區(qū)文化教育與經(jīng)濟(jì)協(xié)同的必要性，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展為少數(shù)民族地區(qū)文化教育提供強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)，文化教育維系著民族團(tuán)結(jié)和促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的繁榮；并提出了少數(shù)民族地區(qū)文化教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的協(xié)同路徑：民族文化與經(jīng)濟(jì)的并聯(lián)發(fā)展、差別化地加大少數(shù)民族地區(qū)文化教育投入、優(yōu)化文化教育資源的經(jīng)濟(jì)經(jīng)營(yíng)機(jī)制。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族地區(qū)；文化教育；經(jīng)濟(jì)；協(xié)同發(fā)展

少數(shù)民族地區(qū)的文化具有區(qū)域性、原生態(tài)性等特征，是中華文化的重要組成部分。少數(shù)民族地區(qū)一般地處邊疆，有著非常重要的戰(zhàn)略位置，沒(méi)有少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展與繁榮也就不會(huì)有整個(gè)國(guó)家的發(fā)展與穩(wěn)定。少數(shù)民族地區(qū)的文化教育與民族區(qū)域經(jīng)濟(jì)本來(lái)就是相互包容與融合的經(jīng)濟(jì)綜合體，失去民族文化教育特質(zhì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是難以持續(xù)的。文化、經(jīng)濟(jì)一體化及全球化趨勢(shì)的發(fā)展為少數(shù)民族地區(qū)的文化教育與經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展提供了新的機(jī)遇。

一、少數(shù)民族地區(qū)文化教育與經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展存在的問(wèn)題

（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式與文化教育脫鉤

我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后有其深刻的歷史及地理方面的因素，但主要是社會(huì)、政治及文化等方面的原因。少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的落后固然與其所處的環(huán)境、物質(zhì)匱乏及人口素質(zhì)有著一定的聯(lián)系，但這都不過(guò)是一種表現(xiàn)，本質(zhì)上還是由于文化教育水平的落后及對(duì)外部環(huán)境的排斥[1]。馬克思在《資本論》中將經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的方式歸結(jié)為外延式的與內(nèi)涵式的擴(kuò)大再生產(chǎn)。他說(shuō)：“固定資本價(jià)值中的貨幣部分可以用來(lái)擴(kuò)大企業(yè)規(guī)模，提升機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)效率。在一定時(shí)間內(nèi)就能實(shí)現(xiàn)再生產(chǎn)，從社會(huì)觀點(diǎn)看其屬于規(guī)模擴(kuò)大的再生產(chǎn)。如果生產(chǎn)場(chǎng)所擴(kuò)大了就屬于外延式再生產(chǎn)，如果生產(chǎn)效率提升了就屬于內(nèi)涵式擴(kuò)大再生產(chǎn)。民族文化教育對(duì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的調(diào)適程度決定著少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向、速度及效率。新中國(guó)成立后的六十多年的跨越式發(fā)展，確立了少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)體制與制度，并發(fā)揮著重要的特色經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。然而，當(dāng)下少數(shù)民族地區(qū)的文化教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相脫鉤，這是因?yàn)闅v史上少數(shù)民族地區(qū)形成的以農(nóng)耕、游牧為代表的文化傳統(tǒng)難以適應(yīng)工業(yè)化的生產(chǎn)組織形式及生產(chǎn)方式。

（二）少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中文化的“不適”

對(duì)少數(shù)民族地區(qū)來(lái)說(shuō)，民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的的文化“不適”主要包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：第一，少數(shù)民族地區(qū)的文化發(fā)展通常表現(xiàn)為對(duì)強(qiáng)勢(shì)文化的模仿[2]。這種強(qiáng)勢(shì)文化是以其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)作支撐的。少數(shù)民族文化對(duì)強(qiáng)勢(shì)文化進(jìn)行借鑒的前提應(yīng)是保持已有的文化傳統(tǒng)。然而，少數(shù)民族地區(qū)的文化“不適”恰恰缺失了這個(gè)前提，最終使得自身文化的發(fā)展停滯不前。第二，少數(shù)民族地區(qū)的文化創(chuàng)新力度不夠。第三，少數(shù)民族文化中“輕商”的意識(shí)阻礙了其經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，人們將少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的落后歸咎于環(huán)境惡劣、經(jīng)濟(jì)脆弱、人口素質(zhì)等方面。實(shí)際上，以上都是少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)滯后的重要因素，但不是少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)落后的根本原因。少數(shù)民族地區(qū)往往表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)的落后與文化上的豐富多彩。這實(shí)際上只是一種假象，人們往往認(rèn)為少數(shù)民族地區(qū)面臨的僅僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題，同時(shí)民族文化還具有一定程度的優(yōu)越性。這種錯(cuò)覺(jué)會(huì)讓人們感覺(jué)不到文化的種種“不適”，也就偏離了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的路徑與原則。以往對(duì)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策往往采取“扶貧”“支教”等形式，忽視文化教育的作用，很難取得明顯的成效[3]?？梢?jiàn)，我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展除了經(jīng)濟(jì)上的扶持，還需要文化上的自我“調(diào)適”。

二、少數(shù)民族地區(qū)文化教育與經(jīng)濟(jì)協(xié)同的必要性

（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展為少數(shù)民族地區(qū)文化教育提供了強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)

受多方面因素影響，少數(shù)民族地區(qū)民眾的文化水平普遍偏低，大多數(shù)人從事著傳統(tǒng)的手工業(yè)及服務(wù)業(yè)，很難開(kāi)發(fā)及利用民族文化資源。另外，少數(shù)民族地區(qū)的教育資源配置與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際需求不協(xié)調(diào)。近年來(lái)，隨著西部大開(kāi)發(fā)及“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施，少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)有著極大的發(fā)展，這也為文化教育的提升提供了強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)。少數(shù)民族地區(qū)的文化教育直接關(guān)系到地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)教育與經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系也進(jìn)一步提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，為民族區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。

（二）文化教育維系著民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮

少數(shù)民族地區(qū)的文化教育對(duì)維系民族認(rèn)同及民族團(tuán)結(jié)有著重要的作用，同時(shí)對(duì)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也具有非常重要的意義。少數(shù)民族地區(qū)的文化教育并不是消滅傳統(tǒng)，而是將其中具有生命力的因素進(jìn)行完善，使其與現(xiàn)代社會(huì)有機(jī)融為一體。對(duì)于經(jīng)濟(jì)水平相對(duì)滯后的少數(shù)民族地區(qū)來(lái)說(shuō)，其獨(dú)特的生產(chǎn)與生活方式是教育發(fā)展的關(guān)鍵，這就需要培養(yǎng)大量的地方性人才。所以，文化教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間是一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程，越是發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)企業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展，越是要重視少數(shù)民族地區(qū)的文化教育。

三、少數(shù)民族地區(qū)文化教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的協(xié)同路徑

（一）民族文化與經(jīng)濟(jì)的并聯(lián)發(fā)展

優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)理念能有效促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而傳統(tǒng)落后的理念則會(huì)制約經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這就需要從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度來(lái)認(rèn)識(shí)文化教育問(wèn)題，形成適合少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新的文化精神。同時(shí)，還應(yīng)積極培育民族文化市場(chǎng)，真正展現(xiàn)民族文化的魅力，有效推進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。從構(gòu)造和諧社會(huì)的角度看，經(jīng)濟(jì)與文化資源配置合理，各民族人民文化素質(zhì)有效提升，能有效解決社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的不和諧問(wèn)題，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、文化自然協(xié)調(diào)發(fā)展。所以，在少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，應(yīng)堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，轉(zhuǎn)變少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展方式，注重科技與文化的創(chuàng)新，強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)手段與文化功能的關(guān)聯(lián)，實(shí)現(xiàn)民族經(jīng)濟(jì)與民族文化的協(xié)同。隨著社會(huì)發(fā)展日趨成熟，少數(shù)民族地區(qū)開(kāi)始出現(xiàn)了文化資本貢獻(xiàn)率大于經(jīng)濟(jì)資本貢獻(xiàn)率的現(xiàn)象，這就需要從整體出發(fā)，充分整合文化資源，進(jìn)一步增強(qiáng)文化教育在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的貢獻(xiàn)力。

（二）差別化地加大少數(shù)民族地區(qū)文化教育投入

中國(guó)的少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平及教育水平都有著明顯的差異，應(yīng)結(jié)合各地區(qū)的實(shí)際情況調(diào)整高等教育的投入，特別應(yīng)加大對(duì)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的少數(shù)民族地區(qū)的教育投入，以彌補(bǔ)地方政府因財(cái)政緊張而無(wú)法為民族文化教育提供更多的資金支持。同時(shí)，少數(shù)民族地方政府在增加文化教育投入時(shí)，還應(yīng)考慮中央政府出臺(tái)的相關(guān)支持少數(shù)民族地區(qū)文化教育發(fā)展的相關(guān)政策，更好地促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)文化教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的協(xié)同效應(yīng)。另外，在文化教育上還應(yīng)以市場(chǎng)為導(dǎo)向，結(jié)合少數(shù)民族地區(qū)實(shí)際，適時(shí)調(diào)整文化教育的方向。所以，少數(shù)民族地區(qū)的文化教育應(yīng)建立與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化相適應(yīng)，注重市場(chǎng)的現(xiàn)實(shí)需求，并進(jìn)行及時(shí)、靈活的調(diào)整，充分展現(xiàn)文化教育的針對(duì)性與現(xiàn)實(shí)性。

（三）優(yōu)化文化教育資源的經(jīng)濟(jì)經(jīng)營(yíng)機(jī)制

第一，少數(shù)民族地區(qū)政府應(yīng)不斷部署與完善公共服務(wù)體系，不斷提升文化教育的社會(huì)化水平，強(qiáng)化受教育者接受更好教育服務(wù)的運(yùn)作機(jī)制。同時(shí)，還應(yīng)不斷提升教育服務(wù)的水平與層次，同時(shí)整合各種教育資源，提升少數(shù)民族地區(qū)人們參與的積極性，在政策引導(dǎo)、社會(huì)參與、經(jīng)費(fèi)支出等方面探索有效可行的經(jīng)驗(yàn)與做法。第二，提升企業(yè)的公共服務(wù)水平，發(fā)揮其在文化教育領(lǐng)域中的積極作用。少數(shù)民族地區(qū)的文化教育發(fā)展需要企業(yè)的支持與推動(dòng)，企業(yè)在用人時(shí)支付一定的公共服務(wù)費(fèi)用或者采取辦學(xué)的形式以解決人才需求不足的問(wèn)題。同時(shí)，企業(yè)還可以通過(guò)改善文化教育場(chǎng)所的水、電、交通等基礎(chǔ)設(shè)施，以進(jìn)一步優(yōu)化資源配置。第三，從政策與體制上鼓勵(lì)社會(huì)力量參與辦學(xué)，進(jìn)一步加大高等教育社會(huì)資源的投資力度，在稅收、土地等方面給予一定的政策優(yōu)惠，鼓勵(lì)大型企業(yè)承擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任。總之，社會(huì)文化特性對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)來(lái)說(shuō)具有重要的影響作用。由于文化特性所形成的異質(zhì)性人力資本，少數(shù)民族更可憑借這一不同于主流社會(huì)發(fā)展路徑的特殊性，融入現(xiàn)代社會(huì)平臺(tái)之中。也正因如此，少數(shù)民族地區(qū)在文化教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，要努力探索與尋求適合自身民族發(fā)展的模式，另外，也要利用好國(guó)家對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的扶持政策合理發(fā)展，提升本民族的文化底蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)文化教育與經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展。

作者:李慧 王盛 單位:蘭州理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]李玉華.新疆少數(shù)民族地區(qū)高等教育與經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展研究[J].貴州民族研究,2016(1):238-240.

[2]呂昭和,張敏.社會(huì)資本與民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展:基于民族文化市場(chǎng)效用的分析[J].思想戰(zhàn)線,2013(5):77-79.

[3]劉寒雁,呂昭和.云南少數(shù)民族地區(qū)教育結(jié)構(gòu)配置與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展[J].云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2006(4):83-85.