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摘要：討論《廣西河池非物質(zhì)文化遺產(chǎn)薈萃》一書(shū)翻譯過(guò)程中涉及專(zhuān)有名詞英譯的三種疑難情況，分別是：專(zhuān)有名詞表述有誤，專(zhuān)有名詞表述不準(zhǔn)確，專(zhuān)有名詞未有統(tǒng)一譯法。文章回顧譯者如何從文化傳播視角出發(fā)解決問(wèn)題，然后就專(zhuān)有名詞的翻譯提出三點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：專(zhuān)有名詞；翻譯；文化傳播；名從主人

1引言

翻譯，不管是“漢譯外”還是“外譯漢”，凡涉及地域文化的文本，通常會(huì)遇到專(zhuān)有名詞。關(guān)于專(zhuān)有名詞的翻譯，學(xué)界普遍遵循兩條基本原則：“名從主人”和“約定俗成”。“名從主人”意思是以某物主人所稱(chēng)之名指稱(chēng)該物。具體到翻譯實(shí)踐中，這一原則可以表述為“依據(jù)詞語(yǔ)的來(lái)源國(guó)或地區(qū)的通用語(yǔ)讀音或?qū)懛▉?lái)譯寫(xiě)，或采納某人或機(jī)構(gòu)自取的譯名”?！凹s定俗成”意思是“大家都這樣說(shuō)，于是就成了習(xí)俗或慣常說(shuō)法”。對(duì)于譯者而言，“約定俗成”的隱含意思是“一種說(shuō)法或譯名一旦被普遍接受，就不再改動(dòng)了”(錢(qián)偉,2019)。譯者遵循這兩條原則，在翻譯專(zhuān)有名詞的時(shí)候應(yīng)該能化解難題。但難題各種各樣，要想真正解決還得具體分析。最近，筆者受邀參與了《廣西河池非物質(zhì)文化遺產(chǎn)薈萃》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《薈萃》)一書(shū)的漢英翻譯，期間遇到一些疑問(wèn)，其中一種類(lèi)型的難點(diǎn)是專(zhuān)有名詞的翻譯，原因是有的專(zhuān)有名詞表述有誤，有的不夠準(zhǔn)確，還有的是國(guó)內(nèi)未有統(tǒng)一的譯法。下文就這三種情況逐一舉例分析。

2專(zhuān)有名詞表述有誤：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》

《薈萃》全書(shū)共四章，前三章分別介紹了國(guó)家級(jí)、自治區(qū)級(jí)、市縣級(jí)的河池市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，總數(shù)達(dá)133項(xiàng)，足見(jiàn)該書(shū)內(nèi)容之豐富。但筆者并不打算贅述書(shū)的內(nèi)容，僅引用其“序”的一句話(huà)，“書(shū)中敘述的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，力求語(yǔ)言精湛、科學(xué)準(zhǔn)確，強(qiáng)調(diào)歷史性與資料性，以圖片展示特色，文圖互補(bǔ)，相映生輝?！?2016:002)這一句話(huà)說(shuō)明了該書(shū)的編寫(xiě)宗旨，然而由于參編人員眾多，涉及內(nèi)容繁雜，有的內(nèi)容專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)，書(shū)中難免出現(xiàn)錯(cuò)誤，其中一例是專(zhuān)有名詞“《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》”表述有誤。令人費(fèi)解的是，這個(gè)錯(cuò)誤的名詞竟然出現(xiàn)在“序”中。當(dāng)然，該書(shū)的參譯者并非法律界從業(yè)人員，不具備法律專(zhuān)業(yè)知識(shí)，無(wú)法一眼就能判斷該專(zhuān)有名詞的表述是否正確。況且，辨別一個(gè)專(zhuān)有名詞的表述是否正確，這不是譯者首要考慮的問(wèn)題。事實(shí)上，翻譯該詞之前，譯者并沒(méi)有對(duì)其考究一番，而是基于“約定俗成”的原則，首先查詢(xún)其是否有慣常的或者權(quán)威的譯法，因?yàn)閲?guó)家頒布法律文書(shū)，通常會(huì)同時(shí)官方的英文版，甚至多語(yǔ)版本?；谶@一點(diǎn)認(rèn)識(shí)，譯者通過(guò)百度查詢(xún)了此法，試圖找到其英文版，然而查詢(xún)結(jié)果卻指向了“IntangibleCul⁃turalHeritageLawofthePeople’sRepublicofChina”(《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》)。這一查詢(xún)所獲得的信息來(lái)自“中國(guó)政府網(wǎng)”。經(jīng)進(jìn)一步了解，發(fā)現(xiàn)該網(wǎng)站有“法律法規(guī)數(shù)據(jù)庫(kù)”，于是利用數(shù)據(jù)庫(kù)查詢(xún)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》，結(jié)果得到“0個(gè)相關(guān)記錄”。據(jù)此可以認(rèn)定，原文中提到的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》系表述錯(cuò)誤。那么，譯者需要糾正原文事實(shí)性錯(cuò)誤，將該專(zhuān)有名詞翻譯為IntangibleCulturalHeritageLawofthePeople’sRepublicofChina，使其有真正所指。

3專(zhuān)有名詞表述不準(zhǔn)確：媽海生

《薈萃》一書(shū)中，“媽海生”是一個(gè)真實(shí)的人名，出現(xiàn)在《黑瑤喊歌》這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容之中。按照常規(guī)，一個(gè)人姓“媽”名“海生”，應(yīng)該音譯為“MaHaisheng”。不過(guò)，百度查詢(xún)顯示，媽姓人氏在中國(guó)內(nèi)地并不存在，在中國(guó)臺(tái)灣倒是有。那么，“媽”會(huì)不會(huì)是“馬”之誤呢？抑或是“麻”之誤呢？如果確系筆誤，不管是“馬”還是“麻”，此人名同樣翻譯成“MaHaisheng”，問(wèn)題也就解決了。然而，事實(shí)并非如此簡(jiǎn)單。文中表明，“媽海生”指一個(gè)上了年紀(jì)的瑤族婦女，家住大化縣江南瑤族鄉(xiāng)，系“黑瑤喊歌”這種民間藝術(shù)的代表性傳承人之一。因?yàn)楝幷Z(yǔ)當(dāng)中存在“定語(yǔ)后置”現(xiàn)象，即修飾成分置于被修飾的成分之后，所以“媽海生”實(shí)際上是“海生的媽媽”。那么，海生的媽媽姓甚名誰(shuí)呢？略通國(guó)情的人知道，中華人民共和國(guó)成立之前，偏遠(yuǎn)的農(nóng)村地區(qū)教育水平落后，加上重男輕女思想作祟，不少女子沒(méi)有名字，嫁人之后其姓氏也極少有人提及，生兒育女之后人們就以“某人的媽媽”來(lái)稱(chēng)呼。那么，另一個(gè)問(wèn)題又來(lái)了，“海生”姓什么呢？一個(gè)土生土長(zhǎng)的瑤族同胞不大可能姓“?！?。譯者費(fèi)了一番功夫，通過(guò)大化縣的朋友查詢(xún)當(dāng)?shù)貞?hù)籍信息，終于了解到“海生”姓“盧”。于是，“媽海生”最終翻譯為“MotherofLuHaisheng”。

4專(zhuān)有名詞未有統(tǒng)一譯法：仫佬

上文提到，《薈萃》一書(shū)介紹河池市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而羅城仫佬族自治縣作為河池市下轄縣之一，在書(shū)中經(jīng)常被提到?！柏锢小币辉~對(duì)應(yīng)的漢語(yǔ)拼音為“mulao”，那么翻譯成英文的時(shí)候采用音譯法，應(yīng)該就是Mulao。但是，譯者還看到“仫佬語(yǔ)”或“仫佬族”的另一種英文表達(dá)——Mulam。這兩種譯法在百度上均能查詢(xún)到，甚至同時(shí)并存于一種媒體或者一個(gè)責(zé)任者身上。那么，針對(duì)這種不一致的譯法，該作何取舍呢？一種解決方案是采取“少數(shù)服從多數(shù)”的原則，占多數(shù)的可以認(rèn)定為“約定俗成”的譯法。譯者于是查詢(xún)了國(guó)內(nèi)三個(gè)新聞網(wǎng)站和一個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)，試圖了解Mulao和Mulam的使用頻次。查詢(xún)結(jié)果如下：數(shù)據(jù)表明，國(guó)內(nèi)三個(gè)主流新聞網(wǎng)站的英文版中，報(bào)到涉及“仫佬”一詞的英文條目不多，除了人民網(wǎng)使用“Mulao”和“Mu⁃lam”兩種表達(dá)的頻次相同之外(均為11次)，新華網(wǎng)和中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)明顯更偏向于使用“Mulao”這一譯法。在中國(guó)知網(wǎng)上查詢(xún)到以“仫佬語(yǔ)”或“仫佬族”為主題的學(xué)術(shù)論文有30多篇，其中22篇附有英文摘要，而這22篇論文的英文摘要當(dāng)中“Mulao”和“Mulam”出現(xiàn)情況為18：4。顯然，“Mulao”作為“仫佬”一詞的英文翻譯，可以視作慣例。然而，翻譯專(zhuān)有名詞的首要原則是“名從主人”(錢(qián)偉,2019)。根據(jù)岳靜(2005:145)的說(shuō)法，仫佬族自稱(chēng)mu6lam1，lam1即“仫佬語(yǔ)”的意思，mu6是仫佬語(yǔ)用來(lái)稱(chēng)人的量詞。譯者咨詢(xún)了身邊的仫佬族人士，其中包括仫佬語(yǔ)研究者銀云忠教授，得到的反饋印證了岳靜的說(shuō)法。在中國(guó)，不少民族名稱(chēng)的英文表達(dá)并不采取漢字音譯的做法，如“撒拉族”和“保安族”對(duì)應(yīng)的英文分別是“Salar”和“Bonan”。鑒此，譯者應(yīng)當(dāng)尊重仫佬文化，在翻譯“仫佬”這個(gè)專(zhuān)有名詞時(shí)，需要采用仫佬族人認(rèn)可的做法，也就是“Mulam”。這種譯法更有利于仫佬文化的傳播。如果有必要，可以通過(guò)加注的方式說(shuō)明存在另一種音譯法“Mulao”。

5結(jié)束語(yǔ)

上文討論了專(zhuān)有名詞翻譯過(guò)程中遇到的三個(gè)難點(diǎn)，借助《薈萃》一書(shū)中的三個(gè)例子進(jìn)行詳細(xì)分析，說(shuō)明譯者如何化解疑難之處，最終得到具體準(zhǔn)確的或者更有利于文化傳播的英文對(duì)應(yīng)詞?；仡櫼陨戏治觯覀兛梢缘玫饺c(diǎn)認(rèn)識(shí)。首先，譯者要有責(zé)任意識(shí)。對(duì)于原文表述有誤或者不夠準(zhǔn)確，一些學(xué)者給出了應(yīng)對(duì)措施，其中之一是“將錯(cuò)就錯(cuò)”(位方芳,2006:29)。他們認(rèn)為，譯者的任務(wù)是翻譯，沒(méi)有必要指出原文的錯(cuò)誤。翻譯公司甚至直接聲明，“只負(fù)責(zé)按原文翻譯，不承擔(dān)原文錯(cuò)誤所帶來(lái)的任何后果”(位方芳，2006:27)。筆者認(rèn)為，從文化傳播的視角出發(fā)，“將錯(cuò)就錯(cuò)”行不通。換言之，把錯(cuò)誤的東西介紹給英語(yǔ)讀者，顯然是不負(fù)責(zé)任的。譯者如若未能把涉及專(zhuān)有名詞的翻譯處理好，顯然有悖于《薈萃》一書(shū)“序”中聲稱(chēng)的“語(yǔ)言精湛、科學(xué)準(zhǔn)確”。因此，譯者應(yīng)該有正確的態(tài)度，知道“自己的任務(wù)是幫助別人溝通”，這樣會(huì)更容易發(fā)現(xiàn)原文的錯(cuò)誤(李長(zhǎng)栓,2004:27)。其次，譯者要有翻譯基本常識(shí)或經(jīng)驗(yàn)。涉及專(zhuān)有名詞翻譯的一個(gè)常識(shí)是，翻譯過(guò)程實(shí)際上是一個(gè)查閱資料的過(guò)程。了解這一程序的譯者，在翻譯自己不太熟悉的專(zhuān)有名詞時(shí)，借助網(wǎng)絡(luò)查詢(xún)相關(guān)資料，就有可能得到一個(gè)慣常的或者權(quán)威的譯法。相反，如果譯者沒(méi)有基于常識(shí)而對(duì)專(zhuān)有名詞進(jìn)行深究，翻譯出來(lái)的東西就可能誤導(dǎo)目標(biāo)語(yǔ)讀者，落個(gè)“費(fèi)力不討好”的下場(chǎng)。上述第一個(gè)例子中，原著提到的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》沒(méi)有直接翻譯為T(mén)heLawontheProtectionofIntangibleCulturalHeri⁃tage，避免了“將錯(cuò)就錯(cuò)”，可以說(shuō)是譯者的常識(shí)起到了關(guān)鍵作用。第三，譯者還要有本土文化知識(shí)。翻譯《薈萃》一書(shū)，向英語(yǔ)讀者介紹河池市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，那么譯者首先要了解河池市的自然地理、風(fēng)土人情以及社會(huì)文化等。上文提到的“媽海生”一例，就是因?yàn)樽g者了解瑤族語(yǔ)言的構(gòu)詞習(xí)慣，才去深究該專(zhuān)有名詞的譯法，并且最終解決問(wèn)題。

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作者：陸世雄 單位：河池學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院