導(dǎo)語：文化全球化與民族文化問題分析一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【提要】馬、恩首先論述的是居于基礎(chǔ)地位的經(jīng)濟全球化思想，爾后，推及至精神生產(chǎn)(文化)全球化。文化全球化趨勢現(xiàn)今已為事實，對于民族文化而言利弊皆存。當(dāng)前我國正處于深化文化體制革新的新時期，也是推動中華文化大發(fā)展大繁榮的關(guān)鍵期，對《共產(chǎn)黨宣言》中的文化全球化思想重新解讀，對于建設(shè)新時代中國特色文化具有重要的現(xiàn)實啟示。

【關(guān)鍵詞】《共產(chǎn)黨宣言》;文化全球化;民族文化

當(dāng)前學(xué)術(shù)界對于《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》）中的全球化思想研究經(jīng)歷了，從經(jīng)濟到政治再到文化的逐步轉(zhuǎn)移，其中，對于文化全球化思想的研究有待進一步挖掘。

一、對《宣言》中文化全球化思想的解讀

馬克思恩格斯在談到“歷史轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史”問題時表示，過去時代各民族封閉保守、自給自足的情形已被沖破，彼此交往、相互依賴成為了常態(tài)，“物質(zhì)的生產(chǎn)是如此,精神的生產(chǎn)也是如此”。他們指出,伴隨著全球化進程，各個民族建立了本國的現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)方式及與之相應(yīng)的生活方式，消費方式亦日趨一致，促使不同國家之間形成了許多相似的文化觀念，這為他們之間的文化交流建立了內(nèi)在基礎(chǔ)；而現(xiàn)代大工業(yè)所需要的普遍交往，信息通訊、交通運輸?shù)陌l(fā)展更為文化傳播創(chuàng)造了機會與條件,從而開啟了文化全球化的時代?！拔幕蚧笔侵父髅褡逦幕缭降赜蚩臻g、社會制度等的障礙在世界范圍內(nèi)交流、滲透、認(rèn)同、共享，由此形成“全球文化”的趨勢及過程。其主要包括兩層內(nèi)涵：1.文化全球化是強調(diào)各國家之間的文化日益密切的交流、沖突與融合，從而文化共性增多的一個過程。2.在文化共性逐漸擴大的基礎(chǔ)上，各民族、國家不斷超越狹隘的民族、地方界限，最終形成一種較為融合的“全球文化”趨勢?！缎浴窂娬{(diào)：“各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能,于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)”。此處所講的“世界文學(xué)”即指高度融合后的全球文化，它反映世界人民的理想與信念，是適用于各個民族、國家中的“文化一般”。但“全球文化”并意味著單一文化，并不代表民族文化將會喪失，其只是消除狹隘的民族文化。民族文化源自各民族不同的物質(zhì)生產(chǎn)方式及各自復(fù)雜多樣的人文地理環(huán)境。全球化進程雖使各民族生產(chǎn)方式趨于一致，但由于受種族基因、自然環(huán)境、經(jīng)驗事實等的影響，而呈現(xiàn)出各種變異。因此，文化之間的一致只是性質(zhì)層面的,而體現(xiàn)文化性質(zhì)的內(nèi)容及形式是多樣的，文化全球化即為各民族文化高度融合形態(tài)下的“多樣性的統(tǒng)一”。文化全球化是利用資本主義的文化擴張為自身開辟道路的，原因有二：其一，西方資本主義國家由于樹立現(xiàn)代文化較早，其形成了適應(yīng)現(xiàn)代物質(zhì)生產(chǎn)方式的文化，這些蘊含先進因素的文化具有較強的傳播力和滲透性。而處于現(xiàn)代化發(fā)展過程中的國家，為促進文化現(xiàn)代化都必須吸取發(fā)達國家文化中的有益養(yǎng)分，導(dǎo)致資本主義文化與文化全球化相關(guān)聯(lián)。其二，從全球化的源起以及其發(fā)展階段來看，全球化以資本主義的生產(chǎn)方式在全球擴張為標(biāo)志，構(gòu)成了資本占據(jù)主導(dǎo)的全球化發(fā)展格局。發(fā)達國家在對欠發(fā)達國家輸出資本、信息、商品的同時也進行著文化輸出，以此達到同化或消解其他國家文化的意圖,從而維護自身在全球化進程中的優(yōu)勢地位。盡管文化全球化是由先進的資本主義文化率先開啟,但它最終無法實現(xiàn)各民族平等共存的“全球文化”。因為資本主義文化存在著固有弊端：人與自身、社會以及自然界處于對立情形，不斷異化，各民族文化發(fā)展不平等，沖突愈發(fā)升級……。而社會主義文化是一種超越資本主義文化的形態(tài)，因此只有當(dāng)人類社會邁入更高的社會主義階段，“世界歷史”才算真正形成，各民族文化才能真正的實現(xiàn)“全球文化”。

二、文化全球化給民族文化帶來的機遇和挑戰(zhàn)

一方面，基于文化全球化的發(fā)展,人類文化可以超越國界的限制，各種文化要素能夠在全球范圍內(nèi)傳播、交流，為民族文化借鑒他國優(yōu)秀文明成果搭建橋梁，民族文化因此得以加快發(fā)展步伐。例如：文化全球化有益于先進科學(xué)技術(shù)推廣,推動國家科技進步；有益于高雅文學(xué)藝術(shù)流傳，豐富民族文學(xué)藝術(shù)寶庫；有益于先進價值觀念的傳播，促進民族價值觀念提升；有益于文明生活方式的推廣，實現(xiàn)民族生活方式現(xiàn)代化等。毫無疑問,各國文化的廣泛交流，給予了各民族學(xué)習(xí)、吸收人類先進文化的機遇。尤其是處于落后邊緣的國家及地區(qū)，能從中汲取促進自身成長的養(yǎng)料，促進本民族文化枝葉的繁茂。人類文明發(fā)展史已然表明，采取合理的對外開放政策于國家是光明富強之路，而封閉自守必然導(dǎo)致愚昧黑暗。歷史上,我國曾經(jīng)歷閉關(guān)鎖國、冷戰(zhàn)及“”時代的自我封閉(其間包括列強對我國的封鎖、孤立及遏制等因素),此為我國落后于人甚至發(fā)展停滯的重要原因。而政策轉(zhuǎn)變之后，開放格局，包含文化生活在內(nèi)，我國踏實穩(wěn)進地邁向了新時代新階段。再觀亞洲“四小龍”之類的新興國家(地區(qū))，他們由落伍、貧弱，轉(zhuǎn)而走向了現(xiàn)現(xiàn)代化,亦無不受益于全面對外開放策略的落實，受益于全球化潮流。另一方面，文化全球化對于民族文化的發(fā)展亦存在負(fù)面效應(yīng)。當(dāng)今，各國的文化生活仍處于不公平的秩序之中，少數(shù)西方國家占據(jù)制高點，文化的帝國主義及霸權(quán)主義依然沒有被消滅。民族文化在積極邁入文化全球化行列享受益處時，面臨著諸多考驗。例如：進入文化全球化，必然會導(dǎo)致民族文化發(fā)展養(yǎng)成國際依賴性，自身獨立性大打折扣，或言民族文化主權(quán)受到?jīng)_擊；異國文化的盛行，勢必與本土文化相沖，民族的傳統(tǒng)風(fēng)俗、生活習(xí)慣、價值觀念等皆受其熏陶；在學(xué)習(xí)先進的文化盛宴同時，腐朽僵化的文化垃圾亦紛涌而至，對民族文化的長遠發(fā)展埋下禍根；西方的強勢文化與發(fā)展中國家的弱勢文化存在不對等的交流，未實現(xiàn)對待各民族一視同仁，導(dǎo)致國家文化安全難以得到充分保障，國家政治安全也易受破壞。就目前不對等的國際文化交流情形下，處于弱勢國家的民族文化受到的挑戰(zhàn)居多，如西方文化對我國民族文化的沖蝕，外來的愚人節(jié)、復(fù)活節(jié)、情人節(jié)等日漸盛行，而對于寒衣節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)卻日漸被人淡忘，因此，怎樣守住本民族特色文化不被強勢文化所動搖，值得深思。此外，作為一個社會主義國家，要謹(jǐn)防民族文化的“西化”傾向，如西方價值觀念備受推崇，“拜金主義”“奢靡享樂”“個人主義”在我國盛行其道，本民族傳統(tǒng)文化中的“艱苦奮斗”“勤儉節(jié)約”“樂于助人”卻被遺失。

三、文化全球化對本民族文化發(fā)展的啟示

（一）推動民族文化走向世界，主動融入文化全球化。隨著經(jīng)濟全球化的加速運轉(zhuǎn)，處處滲透著文化全球化，資產(chǎn)階級將“一切民族甚至最野蠻的民族都卷到了文明中來了?！备髅褡逦幕涣魅諠u深入，各地域間的文化界限日趨淡化，“民族共性文化”愈加明顯，甚至趨同化，這是任何國家、民族都無法回避的文化發(fā)展趨勢。因此，關(guān)于世界文化及民族性，不是粗暴征服、拒斥仇外、簡單移栽，而是融合吸納、有所革新。新時期中國特色文化的建設(shè)，即要把本土文化傳承好，繼承其精華，大膽創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，使本民族文化能妥善應(yīng)對新階段經(jīng)濟政治發(fā)展的需要，亦能為別國人民所接受和喜愛，這是我們走向文化全球化的基礎(chǔ)與前提。同時，處于文化全球化進程中的中華文化絕不能坐以待斃，要堅定的走出國門，主動對外交流。在走出去期間，我們應(yīng)注意吸納、消化他國一切優(yōu)秀文化成果，實現(xiàn)“洋為中用”。對此曾指出，應(yīng)吸收外來先進文化作為我國文化“食糧的原料”，他將學(xué)習(xí)外來文化類比為我們咀嚼食物，經(jīng)過口腔及腸胃運動，“送進唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華?！保ǘ┍Ｗo傳統(tǒng)文化中的民族特性，不斷促進文化創(chuàng)新。《宣言》中對文化全球化的預(yù)見并非要抹殺各民族的文化特性，其所強調(diào)的是“多樣性的統(tǒng)一”，是世界不同地域文化的共生共榮。如同自然界要擁有多樣性的物種才能使生態(tài)平衡一樣，世界文化的發(fā)展亦是如此，民族文化和世界文化是相輔相成，并行不悖的。我們所要建構(gòu)的文化，是在保持本民族特性文化的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)文化創(chuàng)新發(fā)展。盡管全球化趨勢越發(fā)顯著，但即使到了世界性交往的階段，民族特性依然不可消除。文化的世界性是通過各民族的文化個性得以展現(xiàn)的。斯大林曾提及，各民族間差異的緣由，一方面在于彼此生活條件相異，另一方面在于“民族文化特點上的精神形態(tài)不同。”我國歷史悠久，在全球化過程中，尤其要注重保護傳統(tǒng)文化中的精華，做好弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)文化的相關(guān)教育，提高保護各種文物及文化遺產(chǎn)的意識。正因為文化有民族性才是多樣的，文化首先應(yīng)為民族的，才為世界的。（三）增強意識形態(tài)建設(shè)，保障國家文化安全。當(dāng)前我黨的重點工作，即以馬克思主義作為堅定指導(dǎo)，提高意識形態(tài)的相關(guān)教育，抵制其多元化及混亂化。我國提出的核心價值觀和價值體系，是社會主義制度及其意識形態(tài)核心所在，亦是本社會各種思想文化、價值觀念的生命之魂，其引領(lǐng)著本民族特色文化的發(fā)展之途?，F(xiàn)今，我國與別國的文化交流多樣且頻繁，外來的社會思潮及價值觀念對我國的文化建設(shè)影響深刻。由于當(dāng)前國民素養(yǎng)不夠，對傳統(tǒng)文化認(rèn)知有限，我國文化存在科學(xué)化、理性化不足的問題，具體表現(xiàn)為近年來，各種國外思潮采用現(xiàn)代先進的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)滲入我國，使本國文化建設(shè)遭遇風(fēng)險，出現(xiàn)某些領(lǐng)域的誠信缺失、道德失范等問題，部分社會成員的人生觀、價值觀異化扭曲。面對這些文化困境，我們要落實意識形態(tài)教育，始終以社會主義核心價值體系為主導(dǎo)，將其“整合”“引領(lǐng)”及“破冰船”的功能充分發(fā)揮。采用辯證分析的方法，使全民尊重文化的差異、紛繁多樣，樹立自覺的文化信仰，從而有效擺脫各種錯誤及落后思潮的腐蝕。

作者:楊舒心 單位:江蘇師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院