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近年來隨著城市規(guī)劃建設的發(fā)展和人們對生活環(huán)境要求的不斷提高，城市景觀設計越來越受到人們的關(guān)注。在全球經(jīng)濟一體化的背景下，景觀設計領域也出現(xiàn)模仿風潮。經(jīng)濟落后地區(qū)的城市景觀模仿經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的，經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的城市景觀又模仿國外發(fā)達地區(qū)的，城市原有的地域特色和民族特色逐漸消亡殆盡。在城市景觀設計中探索重現(xiàn)地域民族特色的方法和途徑已經(jīng)迫在眉睫。本文就以廣西南寧市為例，分析南寧市當前城市景觀建設中的經(jīng)驗和不足，探索將本土民族文化元素運用在現(xiàn)代城市景觀設計中的方法，以期對今后的城市景觀設計有一定的借鑒作用。

一、本土民族文化與城市景觀

（一）本土民族文化。本土民族文化是地域范圍內(nèi)各民族在長期生產(chǎn)生活中形成的，能夠被世代傳承的民族風俗習慣、文學藝術(shù)、宗教觀念等民族意識形態(tài)活動及活動產(chǎn)品。本土民族文化不僅沉淀有歷史傳統(tǒng)，也包含了現(xiàn)實生活的變化，隨著時代的發(fā)展而發(fā)展。就廣西而言，其民族文化是由壯族、苗族、侗族等眾多少數(shù)民族文化共同組成的，具有鮮明的少數(shù)民族特性。（二）城市景觀。景觀包括自然景觀和人造景觀，自然景觀是自然界經(jīng)歷長期復雜的自然過程而形成的山水、樹木等天然物質(zhì)形態(tài)，人造景觀是人類通過在自然界的活動而使自然面貌發(fā)生明顯變化的各種印記。城市景觀是人造景觀的一種類型，其建設目的是為了改善城市環(huán)境、滿足市民休息、健身等需求。（三）本土民族文化與城市景觀設計的關(guān)系。本土民族文化與城市景觀設計是相互影響、相互作用的。首先，本土民族文化為城市景觀設計提供了靈感來源。在社會經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，城市景觀設計的目的不僅僅是單純的美化居住環(huán)境，創(chuàng)造宜居城市，更是為了創(chuàng)造具有鮮明個性和特點的生活空間形態(tài)，豐富景觀設計的多樣性和地域性，滿足人們進一步的精神需求。“特色是環(huán)境景觀設計研究的靈魂，沒有特色的環(huán)境景觀設計是失敗的設計?！雹?景觀設計只有扎根于具體的現(xiàn)實環(huán)境，從本土民族文化中提取吸收民族文化精髓，才能設計出反映場所精神，具有地域民族特色的環(huán)境景觀作品。其次，城市景觀設計是繼承和發(fā)展本土民族文化的有效手段之一。景觀“是一個民族在特定的歷史和特定的地區(qū)的反映。”①4通過城市景觀設計可以使本土民族文化在城市建設方面得以繼承和發(fā)展?！耙环N文化顯示出一個地區(qū)的特征，一種景觀能反映、揭示出文化環(huán)境的特征?！雹?因此，有特色的城市景觀設計，是傳承發(fā)展本土民族文化的有效手段之一。

二、南寧市景觀現(xiàn)狀

南寧地處亞熱帶季風區(qū)，常年氣溫都在20攝氏度左右，日照時間長，雨量充沛。經(jīng)過多年建設，南寧市已經(jīng)形成了四季有花、終年常綠、果樹滿街的亞熱帶城市景觀。根據(jù)南寧市政府網(wǎng)站公布，目前南寧市森林覆蓋率已超40%，通過市郊林木種植，市內(nèi)公園綠地的開辟建設和街道綠化，使南寧市形成了良好的整體景觀背景。邕江、良鳳江、南湖、相思湖等水體的治理和建設則增加了南寧市的靈氣，通過水系串聯(lián)起城中的各個綠化景觀。雖然南寧市的景觀建設已經(jīng)取得了顯著成績，但是也存在以下問題：1、忽略了景觀建筑的設計。建筑是形成城市景觀的重要因素，建筑物的風格、尺度、建筑物的密度等都對城市景觀產(chǎn)生直接影響。當前各地城市景觀給人千篇一律的感受很大一部分原因就是建筑風格雷同造成的。2、綠化設計雖有整體規(guī)劃，但是設計沒有“以人為本”。例如白沙大道上的配植樹種，因種植樹種多、種植密度大、樹木花期長，在道路中央和兩旁的隔離帶形成了一堵堵五彩繽紛的花墻，既影響了道路車輛的行車安全，又因配植過于雜亂而沒能彰顯本土特色。

三、應用本土民族文化元素塑造地域民族特色的城市景觀

南寧市作為廣西的首府，又是壯族人主要的聚居地，其城市景觀除了單純的綠化種植外，還應充分挖掘本地的民俗風情和本土文化特色，從而設計出具有民族特色、豐富多彩的現(xiàn)代城市景觀。（一）借鑒民族建筑形式，營建民族化的建筑景觀。建筑是地區(qū)社會形態(tài)和文化內(nèi)涵的載體，是城市景觀的主體。產(chǎn)生城市景觀雷同現(xiàn)象的原因在于景觀區(qū)域內(nèi)的建筑物、構(gòu)造物在形式上千篇一律，缺乏場所的認知度。要提高場所認知度，就應該從場所的本土民族文化入手，通過現(xiàn)代設計手法，運用造型、色彩、材料等元素營造具有識別度高、文化內(nèi)涵豐富的建筑景觀。廣西是多民族聚居的自治區(qū)，民族建筑資源豐富多彩，有干欄式民居、風雨橋、真武閣等不同類型的建筑，這些民族建筑在平面布局、空間形態(tài)、色彩處理和結(jié)構(gòu)設計等方面都形成了自己的風格特點。例如干欄式民居，依山而建，采用底層架空的手法解決山地高差問題，為通風散熱防濕采用外廊、敞廊等過渡空間，設吊樓、過街樓等增加使用空間；建筑色彩清新自然，與環(huán)境相協(xié)調(diào)，形成了造型簡潔、體量輕巧、線條挺拔、色彩明快的民居建筑風格。民族建筑豐富的造型，天人合一的建造理念，為營造民族化的建筑景觀提供了靈感來源。建筑景觀的民族化設計不是簡單的復古仿古設計，而是需要提煉出民族建筑的設計精髓，加入現(xiàn)代的設計和生活理念，應用最新的工藝材料和技術(shù)，在設計中使“形似”和“神似”相互交融，最終形成地域民族特色顯著的城市景觀。（二）吸收民族文化內(nèi)涵，打造本土特色的植物景觀。城市人居環(huán)境的改善離不開植物景觀設計。植物以其獨特的生理特性和藝術(shù)性成為城市景觀不可或缺的重要組成部分。城市里的植物景觀設計應以人為本，以本土植物為主，統(tǒng)籌規(guī)劃。本土植物因長期和當?shù)厝藗兊纳a(chǎn)生活緊密聯(lián)系，已經(jīng)成為了帶有強烈地域標識的符號，人們看到某種植物就會聯(lián)想到某一地區(qū)或是城市，例如說到牡丹，就會使人聯(lián)想到洛陽，說起山茶花就會想起云南。本土植物已經(jīng)成為了城市形象的綠色名片。在廣西，壯族的歷史文化是圍繞“那”文化展開的。“那”是古壯語，水稻的意思。“那”文化就是稻作文化。在“那”文化的影響下，壯族人對木棉、茉莉等以花為主的植物，對榕樹等有高大樹干和樹冠的喬木，以及對扁桃、木菠蘿等果樹產(chǎn)生了植物崇拜。此外，紅蘭草、黃飯花、楓葉、紫蕃藤等用于制作五色飯的植物，芭蕉葉、白頭草等制作糍粑的植物，都是“那”文化中的民俗植物。這些獨具壯族地域特色的民俗植物為現(xiàn)代城市營造本土文化特色的植物景觀提供了良好的應用資源。（三）提煉民族文化符號，設計本土特色的景觀設施城市景觀設施包括各種地下通道的出入口、候車亭、路燈、座椅、垃圾桶等等。這些設施雖然體量較小甚至很小，但是數(shù)量龐大，是城市建設不可或缺的一部分，也是構(gòu)成城市景觀的要素之一。城市景觀設施不僅具有市政設施的使用功能，而且體現(xiàn)了市民的審美需求。廣西民族藝術(shù)種類多樣、造型獨特、色彩豐富，可以對此進行歸納、提煉，形成具有濃郁本土地方特色和少數(shù)民族美學特征的設計符號，從而應用于城市景觀設施設計中。（四）融合民族藝術(shù)，塑造民族特色的景觀雕塑。景觀雕塑是城市景觀的一部分，一般設置在城市景觀節(jié)點上，對城市景觀起到畫龍點睛的作用，是提升城市形象的重要途徑之一，體現(xiàn)著一個城市的文化氣息。景觀雕塑設計制作的優(yōu)劣潛移默化的影響著城市形象和市民審美意識。南寧古為百越之地，自東晉建城歷來既是軍事重地，也是多民族匯集地。獨特的地域特征和絢麗多彩的民族文化給南寧的景觀雕塑提供了很好的創(chuàng)作主題。主題是景觀雕塑作品的中心思想，是景觀雕塑創(chuàng)作的基本動力。唱山歌的習俗、螞蝸鳥獸的圖騰崇拜、壯錦苗衣的服飾藝術(shù)，都可以成為城市景觀雕塑創(chuàng)作主題的源泉。結(jié)合新材料通過解構(gòu)、重組等設計手法，創(chuàng)作出符合本土地域民族特色的景觀雕塑。

四、結(jié)語

在城鎮(zhèn)化快速推進的當下，城市景觀設計也發(fā)展迅速。如何繼承和發(fā)揚本土民族文化特色是當下城市景觀設計所面臨的主要問題，解決這一問題的途徑就是應該從本土民族文化內(nèi)涵入手，在建筑、植物、雕塑、設施等景觀要素方面將民族文化與現(xiàn)代設計理念融合，才能設計出獨具城市歷史文化精神的的城市景觀作品。

作者:李燕 單位:廣西師范學院